2. Письмо 2-е Иннокентию, письма от Иннокентия, Сакра Гонория Августа

Инокентију, епископу римском, писмо 2 *** Светитељ је, већ три године у изгнанству, написао друго писмо у коме се обраћа не само папи, већ и неколицини епископа који су били у Риму или у околини овог града. Захваљује им на љубави према њему и на љубомори којом су покушавали да утеше тако страшну несрећу која га је задесила. Јован – радуј се у Господу. Свако од нас је својим телима везан за једно подручје, али крилом љубави можемо слободно да летимо кроз цео универзум. Тако да смо ми, и поред тога што смо од вас удаљени тако великом раздаљином, увек близу твоме поштовању и свакодневно смо са вама, гледајући очима љубави вашу духовну храброст, искреност вашег расположења, вашу чврстину, непоколебљивост, вашу велику, непрекидну и сталну жељу да нас утешите. Што се таласи више дижу, што су подводне стене и стене изложеније, што су експлозије олује чешће, то је све већа ваша будност, а ни огромна даљина, ни дужина времена, ни тешко стање ствари не би могли да изазову безбрижност у вама: неуморном ведрином ви се такмичите са најбољима који су тада надахнути, а посебно се такмичите са најбољима. узбуђење је достигло крајњу границу, море је олујно, пљусак таласа заглушујући и дан се претворио у најдубљу ноћ. Стога смо вам дубоко захвални и желимо да вам пошаљемо безброј писама, налазећи у томе наше највеће задовољство. Али пошто нам пустош краја то не дозвољава, јер нико, не само од оних који тамо иду, него ни од оних који живе око нас, не може лако доћи до нас због удаљености места у коме смо заточени, лежећи на крајњим границама, и због опасности од разбојника који опседају све путеве, онда вас молимо за ово, а што дуже, што више не можемо да учинимо. немара. И да, заиста, нисмо из немара прећутали, онда, чим после дужег времена сада имамо прилику да видимо најпоштеније и најомиљеније презвитера Јована и ђакона Павла, одмах пишемо и бескрајно вам захваљујемо што сте се добротом и ревношћу према нама показали као љубазни оци. Учињено је све што је било у власти вашег поштовања, да се кукољ зла и искушења већ уништи, да цркве добију мир и светлу тишину, да сви послови иду редом, да се освете погажени закони и погажени укази отаца. Али пошто, у ствари, ништа од овога још није испуњено, а они који су раније чинили безакоње настављају да јачају своја пређашња безакоња новим – не желим да причам детаљно о свему што су они после тога урадили, пошто би таква прича превазишла границе историје, а не само писма – онда молим Вашу будну душу да сви они који су неповерљиво раширили свој унрепенсони турмо болести, онда они који су одлучили да лече зло не би очајавали и не би попуштали, имајући стално на уму висок значај ове важне ствари. Пред вама је борба за скоро читаву васељену – за гажење цркава, за расејање стада, за насртаје на свештенство, за прогон епископа, за кршење отачких указа. Стога, изнова и изнова безброј пута молимо вашу марљивост, што је јача бура, то више показујете ревност. Надамо се да ће ствари бити боље. А и ако се то не би остварило, у сваком случају, за твој подвиг припремљена ти је круна са човекољубивим Богом, а неправедно гоњенима таква пројава твоје љубави послужиће као велика утеха. Већ трећу годину живимо у изгнанству, осуђени да будемо жртве глади, пошасти, ратова, непрекидних опсада, неизрециве пустиње, исауријских мачева и свакодневне претеће смрти; али ни нама постојаност и чврстина твоје добронамерности и смелости и обиље твоје богате и искрене љубави не пружају пролазно олакшање и утеху. Ово је наш зид, наше упориште, наша лука отпорна на олује, наша ризница безбројних благослова, наша радост и основа нашег задовољства. И када бисмо опет били пребачени одавде у још пустињу земљу, отишли ​​бисмо, поневши са собом ову велику утеху у нашој патњи. Мом вољеном брату Џону Иноценту Писмо Инокентија светом Јовану Златоусту сачувано код Созамена. Инокентије покушава да утеши светитеља. Његово писмо одише поштовањем и најнежнијом љубављу. Он говори о стрпљењу у невољи и о круни резервисаној за оне који несебично подносе патњу. Ово писмо је одговор на писмо светитеља које је Инокентију доставио ђакон Киријак. Иако доликује невином човеку да очекује све благослове и да тражи милост од Бога, ми смо, саветујући стрпљење, послали са ђаконом Киријаком одговарајућу поруку, да увреда својим насртајима не би била јача од чисте савести са својим надама. Тебе, учитеља и пастира толиких људи, не треба поучавати да су сви најбољи људи увек и непрестано на испиту – да ли остају у власти стрпљења и да ли не падају под теретом рада и патње, и да је савест чврст бедем од свих незаслужених недаћа, неуспех у превазилажењу које кроз нетрпељивост о себи даје основ. Све морају да издрже они који се уздају пре свега у Бога, а потом и на сопствену савест. Добар човек се може искушати у трпљењу, али се не може победити: његова мисао је заштићена Божанским писмом, јер читања из божанских књига обилују примерима на које указујемо народу и који сведоче да су скоро сви свети на разне начине и често били потлачени и, такорећи, подвргнути некој врсти искушења, и на тај начин добили венац трпљења. Нека твоја љубав, драги брате, теши и саму твоју савест, која у недаћама треба да служи као утеха за врлину. Пред очима Господа Христа нека се утврди чиста савест у пристаништу мира. Невини Владико, презвитери, ђакони и сво свештенство и народ Цариградске Цркве, потчињени Епископу Јовану, радујте се, љубљена браћо. Инокентијево писмо цариградском свештенству одговор је на поруку истог свештенства, коју су папи предали свештеник Герман и ђакон Касијан. Иноцент оплакује у њему несреће источне Цркве. Да би се излечило толика зла, потребно је сазвати савет и он изражава своју гору жељу да се сва ова превирања смире. Из вашег љубавног писма, послатог са презвитером Германом и ђаконом Касијаном, упознао сам се са призором зла које сте са узбуном и забринутошћу приказали пред мојим очима; Прочитавши писмо неколико пута, сазнао сам од каквих великих невоља и тешкоћа вера трпи. Ту може помоћи једна утеха – стрпљење: наш Бог ће ускоро стати на крај таквим несрећама, а само њихово подношење послужиће на добро. Ову неопходну утеху видимо на почетку Вашег љубавног писма, уз хвалу величајући Вашу мисао, која је окружена многим сведочанствима која доприносе стрпљењу – тако да сте утеху коју смо требали да Вам пружимо својим писмом и сами предвидели у свом писму. Ово трпљење Господ обично даје онима који страдају, да се и у тузи слуге Христове утеше, размишљајући о томе да се то што су претрпели већ дешавало светим људима. Чак и ми сами можемо да извучемо утеху из вашег писма, јер нам није страно саучесништво у вашој тузи и сами саосећамо с вама. И ко би могао да поднесе зверства људи који су, пре свега, требало да буду ревнитељи смирења, мира и слоге? Сада, за разлику од овога, невини епископи су избачени са катедрала које заузимају у својим црквама. Први је ово неправедно доживео наш брат и саслужитељ Јован, ваш епископ, а да није саслушан на суђењу: ниједна оптужба није ни подигнута ни саслушана. И каква погубна измишљотина! Да нема разлога за суђење и не тражи се разлог, други се стављају на место живих свештеника; као да би људе који су започели са таквим злочином свако могао препознати да имају добар циљ и да поступају праведно. Не знамо да су наши очеви икада то чинили; напротив, такве радње су биле забрањене и нико није смео да покрене другу уместо неког ко је био жив. Незаконита иницијација не може лишити другог достојанства; Не може бити епископ онај ко је неправедно постављен на место другог. Што се тиче поштовања канона, кажемо да се мора повиновати само онима дефинисаним у Никеји; Само њих Католичка црква мора следити и само они морају бити признати. Ако неко предлаже друге каноне који се разликују од никејских, и ако се открије да су те каноне саставили јеретици, онда их католички епископи морају одбацити. Оно што измишљају јеретици не може се комбиновати са католичким канонима: они увек настоје да ослабе мисао никејских отаца нечим одвратним и недозвољеним. Дакле, ми кажемо не само да се ових канона не треба придржавати, него да их треба осудити уз јеретичка и расколничка учења, као што су то чинили епископи који су живели пре нас раније на Сардикијском сабору. Поштена браћо, боље је да се нешто урађено како треба осуди него да нешто учињено супротно канонима добије неку стабилност. Али шта ћемо сада против овога? Биће неопходна истрага, коју ће спровести савет, потреба за сазивањем о којој већ дуго причамо: само она би могла да смири ове олује. Да би се сабор одржао, биће корисно очекивати исцељење зала од таласа Бога великог и Христа Његовог. Сви немири које је сада подигла завист ђавола да тестира верне ће се стишати; чврсти и непоколебљиви у вери, не треба да губимо наду да ћемо ишта примити од Бога. Много размишљамо о томе како треба да се одржи васељенски сабор да би се, вољом Божијом, смирила стрепња и пометња. Дакле, сачекајмо за сада и, оградивши се зидом трпљења, надајмо се да ће уз помоћ Божију све бити обновљено. О свему што си претрпео, ми смо претходно, испитивањем, у потпуности сазнали од саепископа који су пребегли у Рим, али у различито време, наиме од Димитрија, Киријака, Еулисија и Паладија, који су сада са нама. Сакра 2 Хонорије Августа, послата владару источног Аркадија Ово писмо цара Хонорија цару источног Аркадија односи се на случај светог Јована Златоуста. Цар у њој најпре говори о лику царице Евдоксије, који је у част царице покренут по провинцијама. Најпре је постављена статуа Евдоксије испред цркве Свете Софије. Овом приликом приређене су разне игре, срамни призори способни да одврате људе од дела побожности. Свети Јован Златоуст се у свом разговору побунио против овог искушења и на себе навукао гнев царице. Хонорије је у свом писму огорчен на све што се догодило у Цариграду, а потом и на неправду са свршетка светитеља. Подсећа на олтар натопљен људском крвљу, свештенике који су послати у изгнанство, а Јована Цариградског протераног из своје цркве. Иако је у вези са женском сликом 3, у новом примерку који је кружио по провинцијама и због оговарања нељубазних људи, постао познат широм света, подсетио сам у једном другом писму да, због жаљења због ове чињенице и због обуставе испуњења претпоставке, завидна гласина слаби, а народни језик нема материјала за њену смрт, иако сам денунцирију о њеној смрти. расположење, изразили смо Вам жаљење због чега не желите да признате да је ово штета за државу и зашто се то сазнало из других извора, а не из Вашег љубавног писма – али није у реду да пред Вашим господством кријемо оно што се недавно догодило у црквеним пословима, не без опасности за државу, и о чему се брзо прохујала гласина, која није остала, по све рђаве ствари, по све рђаве ствари, и по вечне људске ствари. увек је узбуђен да клевета новим случајевима, оно, када постоји разлог за осуду, кроз зависност од окрутног оговарања, усмерава ваш бес на незгоде. Недавно је јављено да су у Цариграду, на најсветији дан часног Ускрса, када је богослужење, које је требало да се служи у присуству владара, окупило на једном месту скоро целокупно становништво суседних градова, изненада католичке цркве биле закључане, свештенство приведено у притвор, тако да је управо тада, управо тада, на власт приведено свештенство. врата тамница су се отворила за злочинце, страшни затвор затворио је службенике божански закон и мир; вршење свих сакрамената наилазило је на препреке, као у ратно време; неки су побијени у самим светињама цркве, а крај олтара је беснело такво насиље да су преподобни епископи послани у прогонство, а људска крв - страшно је рећи! - запрљао небеске тајне. Када смо изненада чули за ово, додуше, били смо узнемирени. И ко се, с обзиром на тако крвави злочин, не би уплашио гнева свемогућег Бога? Или како би себе сматрао изван крајње опасности која је претила римском свету и свим људима, када – о, велики владари, брате и синовче, преподобни Августи! – љути се на погубне и гнусне злочине сам оснивач нашег царства и владар поверене нам државе, Свемогући Боже? А ако би било каквог верског питања између представника цркве, требало би да се одржи конференција бискупа, јер тумачење предмета вере припада њима. Међутим, нека се царева брига протеже још мало даље - на светотајинска и католичка питања; Да ли је заиста могуће да је узбуђено нерасположење требало да достигне протеривање свештенства, убиство људи, па да тамо где се узносе чисте молитве, полажу искрени завети, приносе жртве, тамо се извлачи мач, који није лако уперен у грло злочинаца? Коначно, саме чињенице показују с каквим очима је Бог на ово гледао. Пре свега, управо је то био знак предстојећег подсећања, и – о, кад би само ово једно! Људска плахост, прожета свешћу о тако великом злочину, производи чињеницу да се, доживевши страшну освету, плашимо нечег озбиљнијег, од чега да нас избави Свемогући Бог. Чујем да је свети храм украшен богатством толиких царева, чувен по својим вредним украсима, поштован по молитвама владара у њему, изгорео, а овај неупоредиви украс Цариградске цркве, по допуштењу Божијем, претворен у пепео: Бог је тако оставио место које је крвљу скрнавило већ скрнавило од себе. да се нико молитвама не би могао обратити небеској милости. крвави олтари. Свештене грађевине, чувене по ништа мањем сјају, такође су прогореле од пожара услед разбукталог пожара, када се пламен проширио шире; а изгорели су и украси јавних места које су уређивали наши преци, као да је дошао некакав смак света. Иако сам ја, који сам често доживљавао неправду, требао да ћутим, и није требало да то тако прецизно предочим свом најдражем брату и сапутнику у царству, већ, преферирајући испуњавање сродних дужности него муке тихе туге, убеђујем и опомињем да се све ово, ако је могуће, исправи променом у будућности, на боље, што се може исправити у будућности, на боље. види се из околности, побуђен је, усрдним молитвама угашен. Прихватите од мене највиши доказ искрености. Зато сматрам потребним да то укажем Вашој части, да ме само моје ћутање ни пред ким не учини сумњичавим, као да ћутим честитам, и да неко не помисли да сам истог мишљења са овим, и да се не чини да ја, који сам често подсећао како се то не би десило, не тугујем када се та чињеница деси. Ко, ко није заборавио да је хришћанин, није могао да осети тугу при погледу на немир који изненада продире у област религије, толико значајан да је читава позиција католичке вере нужно пољуљана? Назначена ствар је била унутрашња ствар епископа, и требало је да се заврши сазивањем сабора; пошто су обе стране послале амбасадоре епископима вечног града и Италије, очекивала се одлука, на основу заједничког гледишта, која ће одредити правила дисциплине; треба бити непристрасан и не предузимати ништа ново док се дефиниција развијала.