2. Письмо 2-е Иннокентию, письма от Иннокентия, Сакра Гонория Августа

Innocentit, peshkopit të Romës, letra 2 *** Shenjtori, duke qenë tashmë në mërgim prej tre vjetësh, shkroi një letër të dytë në të cilën i drejtohet jo vetëm Papës, por edhe disa peshkopëve që ndodheshin në Romë ose në afërsi të këtij qyteti. Ai i falënderon për dashurinë ndaj tij dhe për xhelozinë me të cilën u përpoqën të ngushëllojnë një fatkeqësi kaq të tmerrshme që i ndodhi. Gjoni - gëzohu në Zotin. Secili prej nesh është i lidhur me një zonë me trupin tonë, por me krahun e dashurisë mund të fluturojmë lirisht në të gjithë universin. Pra, ne, pavarësisht se na ndan një distancë kaq e gjatë, jemi gjithmonë pranë nderimit tuaj dhe jemi çdo ditë bashkëprezent me ju, duke parë me sytë e dashurisë guximin tuaj shpirtëror, sinqeritetin e disponimit tuaj, qëndrueshmërinë, qëndrueshmërinë tuaj, dëshirën tuaj të madhe, të vazhdueshme dhe të vazhdueshme për të na ngushëlluar. Sa më të larta të ngrihen valët, sa më të ekspozuar të jenë shkëmbinjtë dhe shkëmbinjtë nënujorë, aq më të shpeshta janë shpërthimet e stuhisë, aq më shumë rritet vigjilenca juaj dhe as distanca e madhe e distancës, as gjatësia kohore, as gjendja e vështirë e punëve nuk mund të shkaktojnë pakujdesi tek ju: me gëzim të palodhur, që të frymëzojnë më të mirët, kur janë më të mirët, kur shohin helmetët. eksitimi ka arritur kufirin e tij ekstrem, deti është i stuhishëm, spërkatja e dallgëve është shurdhuese dhe dita është kthyer në natën më të thellë. Prandaj, ju jemi thellësisht mirënjohës dhe dëshirojmë t'ju dërgojmë letra të panumërta, duke gjetur në këtë kënaqësinë tonë më të madhe. Por meqenëse shkretimi i zonës nuk na lejon ta bëjmë këtë, sepse askush, jo vetëm nga ata që shkojnë atje, por edhe nga ata që jetojnë përreth nesh, nuk mund të na arrijë lehtësisht për shkak të largësisë së vendit në të cilin jemi të burgosur, të shtrirë në kufijtë më ekstremë dhe për shkak të rrezikut nga grabitësit që rrethojnë të gjitha rrugët, atëherë ju kërkojmë konstatim, sa më gjatë për këtë dhe aq më tepër ne. neglizhencës. Dhe se, në të vërtetë, jo nga pakujdesia heshtëm, atëherë, sapo pas shumë kohësh tani kemi mundësinë të shohim Presbiterin më të ndershëm dhe më të dashur Gjon dhe Dhjakon Palin, ju shkruajmë menjëherë dhe ju falënderojmë pafundësisht për faktin që jeni treguar etër të dashur në dashamirësinë dhe zellin tuaj ndaj nesh. Gjithçka që ishte në fuqinë e nderimit tuaj është bërë, në mënyrë që egjrat e së keqes dhe tundimet të shkatërrohen tashmë, kishat të kenë paqe dhe heshtje të ndritshme, të gjitha punët të shkojnë në rregull, ligjet e shkelura dhe dekretet e thyera të etërve duhet të hakmerren. Por meqenëse, në fakt, asgjë nga këto nuk është përmbushur ende, dhe ata që më parë kanë kryer paligjshmëri vazhdojnë të forcojnë paudhësitë e tyre të mëparshme me të reja - nuk dua të tregoj në detaje për gjithçka që u bë prej tyre më pas, pasi një histori e tillë do t'i kapërcente kufijtë e historisë, jo vetëm letrat - atëherë kërkoj shpirtin tuaj vigjilent që nëse ata që kanë përhapur në mënyrë të pakënaqur dhe të panderprerë trazirat e tyre çdo gjë. sëmundje, atëherë ata që kanë vendosur të shërojnë të keqen nuk do të dëshpëroheshin dhe nuk do të dorëzoheshin, duke mbajtur vazhdimisht parasysh rëndësinë e lartë të kësaj çështjeje të rëndësishme. Lufta para jush është pothuajse për të gjithë universin - për nëpërkëmbjen e kishave, për shpërndarjen e tufave, për sulmet ndaj klerit, për internimin e peshkopëve, për shkeljen e dekreteve atërore. Prandaj, shumë herë të panumërta kërkojmë zellin tuaj, sa më e fortë të jetë stuhia, aq më shumë tregoni zell. Shpresojmë që gjërat të shkojnë më mirë. Dhe edhe nëse kjo nuk u realizua, në çdo rast, për veprën tuaj, ju përgatitet një kurorë me një Zot njeriudashës, dhe për ata që janë përndjekur padrejtësisht, një shfaqje e tillë e dashurisë suaj do të shërbejë si një ngushëllim i madh. Për të tretin vit jetojmë në mërgim, duke qenë të dënuar të bëhemi viktimë e urisë, e murtajave, e luftërave, e rrethimeve të vazhdueshme, e shkretëtirës së papërshkrueshme, e shpatave izaure dhe kërcënuese e përditshme me vdekje; por edhe për ne, qëndrueshmëria dhe qëndrueshmëria e vullnetit të mirë dhe guximit tuaj dhe bollëku i dashurisë suaj të pasur e të sinqertë nuk japin lehtësim dhe ngushëllim kalimtar. Ky është muri ynë, kështjella jonë, limani ynë kundër stuhive, thesari ynë i bekimeve të panumërta, gëzimi ynë dhe baza e kënaqësisë sonë. Dhe nëse do të transferoheshim përsëri nga këtu në një vend akoma më të shkretë, do të shkonim duke marrë me vete këtë ngushëllim të madh në vuajtjet tona. Për vëllain tim të dashur John Innocent Letra e Pafajshmit drejtuar Shën Gjon Gojartit e ruajtur nga Sozamen. Innocenti përpiqet të ngushëllojë shenjtorin. Letra e tij fryn respekt dhe dashurinë më të butë. Ai flet për durimin në fatkeqësi dhe për kurorën e rezervuar për ata që me vetëmohim durojnë vuajtjet. Kjo letër është një përgjigje ndaj letrës së shenjtorit dërguar Innocentit nga dhjaku Cyriacus. Ndonëse i takon një njeriu të pafajshëm të presë të gjitha bekimet dhe të kërkojë mëshirë nga Zoti, ne, duke këshilluar durimin, dërguam me dhjakun Kiriak mesazhin e duhur, që fyerja me sulmet e tij të mos ishte më e fortë se ndërgjegjja e pastër me shpresat e saj. Ju, mësues dhe bari i kaq shumë njerëzve, nuk keni nevojë të mësoni se të gjithë njerëzit më të mirë sprovohen gjithmonë dhe vazhdimisht - nëse ata mbeten në fuqinë e durimit dhe nëse nuk bien nën peshën e punës dhe vuajtjes, dhe se ndërgjegjja është një mburojë e fortë kundër të gjitha fatkeqësive të pamerituara, dështimi për të kapërcyer të cilat përmes durimit i jep një arsye të papranueshme për keqardhje. Gjithçka duhet të durohet nga ata që mbështeten para së gjithash te Zoti dhe më pas te ndërgjegjja e tyre. Një njeri i mirë mund të sprovohet në durim, por nuk mund të mposhtet: mendimi i tij mbrohet nga Shkrimi Hyjnor, pasi leximet nga librat hyjnorë janë të mbushura me shembuj që i vëmë në pah njerëzve dhe që dëshmojnë se pothuajse të gjithë shenjtorët në mënyra të ndryshme dhe shpesh u shtypën dhe, si të thuash, iu nënshtruan një lloj prove dhe në këtë mënyrë morën kurorën e durimit. Dashuria jote, vëlla i dashur, ta ngushëllojë vetë ndërgjegjen tënde, e cila në fatkeqësi duhet të shërbejë si ngushëllim për virtytin. Para syve të Zotit Krisht, le të vendoset një ndërgjegje e pastër në parajsën e paqes. Gëzohuni ipeshkvi i pafajshëm, presbiterët, dhjakët dhe gjithë kleri dhe populli i Kishës së Kostandinopojës, vartës i peshkopit Gjon, vëllezër të dashur. Letra e Inocentit drejtuar klerit të Kostandinopojës është një përgjigje ndaj mesazhit të të njëjtit klerik, që iu dorëzua papës nga prifti Herman dhe dhjaku Kasian. Innocenti vajton në të për fatkeqësitë e Kishës Lindore. Për të shëruar kaq shumë të këqija, duhet të mblidhet një këshill dhe ai shpreh dëshirën e tij më të madhe që të gjitha këto trazira të qetësohen. Nga letra juaj e dashurisë, dërguar me presbiterin Herman dhe me dhjakun Kasian, u njoha me spektaklin e së keqes që më paraqite para syve me alarm dhe shqetësim; Duke e rilexuar letrën disa herë, mësova se nga çfarë mundimesh dhe vështirësish të mëdha vuan besimi. Një ngushëllim mund të ndihmojë këtu - durimi: Zoti ynë së shpejti do t'u japë fund fatkeqësive të tilla dhe vetë durimi i tyre do të shërbejë për mirë. E shohim këtë ngushëllim të domosdoshëm të deklaruar në fillim të letrës suaj të dashurisë, duke lartësuar me lavdërim mendimin tuaj, i cili është i rrethuar nga shumë dëshmi të favorshme për durim - kështu që ngushëllimin që duhet t'jua kishim dhënë me letrën tonë, ju vetë e keni parashikuar në letrën tuaj. Zoti ynë zakonisht ua jep këtë durim atyre që vuajnë, në mënyrë që shërbëtorët e Krishtit edhe në pikëllime të ngushëllojnë veten e tyre, duke reflektuar për faktin se ajo që ata duruan u ka ndodhur tashmë njerëzve të shenjtë më parë. Edhe ne vetë mund të marrim ngushëllim nga letra juaj, pasi nuk na e ka të huajt bashkëfajësia në pikëllimin tuaj dhe ne vetë ju simpatizojmë. Dhe kush mund të duronte mizoritë e njerëzve që, para së gjithash, supozohej të ishin të zellshëm të qetësisë, paqes dhe harmonisë? Tani, ndryshe nga kjo, peshkopët e pafajshëm dëbohen nga katedrat që zënë në kishat e tyre. Vëllai dhe bashkëshërbëtori ynë Gjoni, peshkopi juaj, ishte i pari që e përjetoi këtë padrejtësisht, pa u dëgjuar në gjyq: asnjë akuzë nuk u ngrit dhe nuk u dëgjua. Dhe çfarë trillimi i dëmshëm! Që të mos ketë arsye gjyqi dhe të mos kërkohet arsye, të tjerët vihen në vend të priftërinjve të gjallë; sikur njerëzit që filluan me një krim të tillë mund të njiheshin nga kushdo se kishin një qëllim të mirë dhe vepronin me drejtësi. Ne nuk e dimë që baballarët tanë e kanë bërë ndonjëherë këtë; përkundrazi, veprime të tilla ishin të ndaluara dhe askush nuk lejohej të iniconte një tjetër në vend të dikujt që ishte gjallë. Fillimi i paligjshëm nuk mund t'i heqë dinjitetin tjetrit; Ai që emërohet padrejtësisht në vend të tjetrit nuk mund të jetë peshkop. Për sa i përket respektimit të kanuneve, themi se duhet t'i bindemi vetëm atyre të përcaktuara në Nike; Vetëm ata duhet të ndiqen nga Kisha Katolike dhe vetëm ata duhet të njihen. Nëse dikush propozon kanone të tjera që ndryshojnë nga ato të Nicesë dhe nëse zbulohet se këto kanone janë hartuar nga heretikët, atëherë peshkopët katolikë duhet t'i refuzojnë ato. Ajo që është shpikur nga heretikët nuk mund të kombinohet me kanunet katolike: ata gjithmonë përpiqen të dobësojnë mendimin e etërve nikenas me diçka të neveritshme dhe të paligjshme. Pra, ne themi jo vetëm që këto kanone të mos respektohen, por të dënohen së bashku me mësimet heretike dhe skizmatike, siç kanë bërë peshkopët që kanë jetuar para nesh në Koncilin Sardik. Shumica e vëllezërve të ndershëm, është më mirë nëse diçka e bërë siç duhet dënohet, sesa nëse diçka e bërë në kundërshtim me kanunet merr njëfarë stabiliteti. Por çfarë do të bëjmë kundër kësaj tani? Do të jetë i nevojshëm një hetim, i kryer nga një këshill, nevoja e mbledhjes për të cilën kemi kohë që flasim: vetëm ai mund të qetësojë këto stuhi. Në mënyrë që këshilli të zhvillohet, do të jetë e dobishme të pritet shërimi i të këqijave nga vala e Zotit të madh dhe Krishtit të Tij. Të gjitha trazirat e ngritura tani nga zilia e djallit për të vënë në provë besimtarët do të qetësohen; të vendosur dhe të palëkundur në besim, ne nuk duhet të humbasim shpresën për të marrë ndonjë gjë nga Perëndia. Ne mendojmë shumë se si duhet të zhvillohet një koncil ekumenik, në mënyrë që, me vullnetin e Zotit, të qetësohet ankthi dhe konfuzioni. Pra, le të presim tani dhe, duke e rrethuar veten me një mur durimi, le të shpresojmë se me ndihmën e Zotit gjithçka do të rikthehet. Për gjithçka duruat, më parë, me anë të pyetjeve, kishim mësuar plotësisht nga bashkëpeshkopët e arratisur në Romë, edhe pse në kohë të ndryshme, domethënë nga Dhimitri, Kiriaku, Eulisi dhe Palladi, të cilët tani janë me ne. Sacra 2 Honorius Augusta, i dërguar te sundimtari i Lindjes Arkadius Kjo letër nga perandori Honorius drejtuar perandorit të Lindjes Arkadius lidhet me rastin e Shën Gjon Gojartit. Perandori së pari flet në të për imazhin e Perandoreshës Eudoksia, e cila u lançua në të gjithë provincat për nder të Perandorisë. Së pari, para kishës së Shën Sofjes u ngrit një statujë e Eudoksias. Me këtë rast u dhanë lojëra të ndryshme, spektakle të turpshme të afta për t'i larguar njerëzit nga veprat e devotshmërisë. Shën Gjon Gojarti në bisedën e tij u rebelua kundër këtij tundimi dhe shkaktoi zemërimin e perandoreshës. Honorius në letrën e tij është i indinjuar për gjithçka që ndodhi në Kostandinopojë dhe më pas për padrejtësinë e depozitimit të shenjtorit. Ai kujton një altar të lagur me gjak njeriu, priftërinjtë që dërgoheshin në mërgim dhe Gjoni i Kostandinopojës i dëbuar nga kisha e tij. Ndonëse në lidhje me imazhin e femrës 3, në një kopje të re që qarkulloi nëpër provinca dhe për shkak të thashethemeve të njerëzve të pahijshëm, u bë e njohur në mbarë botën, me një letër tjetër kujtova se, për shkak të keqardhjes për këtë fakt dhe për shkak të pezullimit në përmbushjen e supozimit, thashethemet ziliqare po dobësohen, dhe gjuha popullore, megjithëse nuk ka lidhje me materialet për vdekjen e saj. Ne ju shprehëm keqardhjen se pse nuk doni të pranoni se kjo është një dëm për shtetin dhe pse kjo u bë e ditur nga burime të tjera, dhe jo nga letra juaj e dashurisë - por nuk është e përshtatshme për ne të fshehim para zotërisë suaj atë që ndodhi së fundi në çështjet e kishës, jo pa rrezik për shtetin, dhe për të cilën lajmëtari i shpejtë, thashethemet e këqia, që nuk i bënë të gjitha gjërat njerëzore. Natyra, e cila është gjithmonë e ngazëllyer për të shpifur nga rastet e reja, ajo, kur ka arsye për censurë, përmes një varësie ndaj thashethemeve mizore, e drejton zemërimin tuaj në aksidente. Kohët e fundit u raportua se në Kostandinopojë, në ditën më të shenjtë të Pashkëve të nderuar, kur shërbesa hyjnore, e cila do të kremtohej në prani të sovranëve, mblodhi pothuajse të gjithë popullsinë e qyteteve fqinje në një vend, papritmas kishat katolike u mbyllën, klerikët u morën nën kujdestari, në mënyrë që pikërisht në kohën e mëshirës, dyert e birucave u hapën për kriminelët, një burg i tmerrshëm burgosi ministrat ligjin hyjnor dhe paqen; kryerja e të gjitha sakramenteve hasi në pengesa, si në kohë lufte; disa u vranë në vendet e shenjta të kishës dhe një dhunë e tillë u ndez pranë altarëve sa peshkopët e nderuar u dërguan në mërgim, dhe gjak njeriu - është e tmerrshme të thuhet! - njollosi sekretet qiellore. Kur papritmas dëgjuam për këtë, pa dyshim u alarmuam. Dhe kush, duke pasur parasysh një krim kaq të përgjakshëm, nuk do t'i frikësohej zemërimit të Zotit të plotfuqishëm? Ose si mund ta konsideronte veten jashtë rrezikut ekstrem që i kanosej botës romake dhe gjithë njerëzve, kur - o, sovranë të mëdhenj, vëlla e nip, i nderuar Augusti! - Vetë themeluesi i perandorisë sonë dhe sundimtari i shtetit që na është besuar, Zoti i Plotfuqishëm, është i zemëruar me krimet katastrofike dhe të neveritshme? Dhe nëse ka pasur ndonjë çështje fetare midis përfaqësuesve të kishës, duhet të bëhet një konferencë peshkopësh, pasi interpretimi i objekteve të besimit u përket atyre. Sidoqoftë, lëreni kujdesin e sovranit të shtrihet pak më tej - në çështjet sakramentale dhe katolike; A është me të vërtetë e mundur që pakënaqësia e ngacmuar të ketë arritur deri në dëbimin e klerikëve, vrasjen e njerëzve, në mënyrë që aty ku falen lutje të pastra, bëhen premtime të sinqerta, bëhen sakrifica, atje të nxirret një shpatë, jo e lehtë për t'u drejtuar në grykën e kriminelëve? Së fundi, vetë faktet tregojnë se me çfarë sysh e shikoi Zoti këtë. Para së gjithash, kjo ishte pikërisht shenja e kujtesës së ardhshme, dhe - oh, sikur vetëm kjo! Ndrojtja njerëzore, e mbushur me vetëdijen e një krimi kaq të madh, prodhon faktin se, pasi kemi përjetuar hakmarrje të tmerrshme, kemi frikë nga diçka më e rëndë, prej së cilës Zoti i Plotfuqishëm na shpëtoftë. Dëgjoj se kisha i shenjtë, i zbukuruar me pasurinë e kaq shumë perandorëve, i famshëm për dekorimet e tij të çmuara, i nderuar si rezultat i lutjeve të sovranëve në të, u dogj dhe ky dekorim i pakrahasueshëm i Kishës së Kostandinopojës, me lejen e Zotit, u shndërrua në hi: Zoti la sekretet e përdhosura dhe ktheu gjakun e tij në atë vend aq të ngopur. mëshira qiellore me lutje. altarë të përgjakshëm. Ndërtesat e shenjta, të famshme për jo më pak shkëlqimin, u konsumuan nga zjarri si pasojë e zjarrit të furishëm, kur flakët u përhapën më gjerë; dhe dekorimet e vendeve publike të rregulluara nga paraardhësit tanë gjithashtu u dogjën, sikur të kishte ardhur një lloj fundi i botës. Edhe pse unë, që kam përjetuar shpesh padrejtësi, duhet të kisha qëndruar në heshtje dhe nuk duhet t'ia kisha vënë në dukje këtë vëllait dhe partnerit tim më të dashur në mbretëri me kaq saktësi, por, duke preferuar përmbushjen e detyrave të lidhura me mundimet e pikëllimit të heshtur, bind dhe këshilloj që e gjithë kjo, nëse është e mundur, të korrigjohet me një ndryshim në rrjedhën e veprimit, siç mund të shihet në të ardhmen. rrethanat, është ngjallur, me lutje të zjarrta u shua. Prano nga unë provën më të lartë të sinqeritetit. Prandaj e konsideroj të nevojshme ta vë në dukje këtë për nderin tuaj, që vetë heshtja ime të mos më bëjë të dyshoj para askujt, sikur të ofroj urime të heshtura dhe që dikush të mos mendojë se jam në të njëjtin mendim me këtë dhe që të mos duket se unë, që e kujtoja shpesh se si nuk do të kishte ndodhur kjo, të mos pikëllohem kur ka ndodhur fakti. Kush, që nuk ka harruar se është i krishterë, nuk mund të ndiejë pikëllim nga pamja e trazirave që depërtojnë befas në fushën e fesë, aq domethënëse sa që domosdoshmërisht lëkundet e gjithë pozita e besimit katolik? Çështja e treguar ishte një çështje e brendshme e peshkopëve dhe duhej të kishte përfunduar me mbledhjen e këshillit; pasi të dyja palët dërguan ambasadorë te peshkopët e qytetit të përjetshëm dhe të Italisë, pritej një vendim, mbi bazën e një pikëpamjeje të përbashkët, që do të përcaktonte rregullat e disiplinës; Njeriu duhet të jetë i paanshëm dhe të mos ndërmerr asgjë të re gjatë zhvillimit të përkufizimit. Ndërkohë u shfaq një lloj nxitimi mahnitës, saqë, pa pritur letrat e peshkopëve, të cilëve të dy palët u drejtoheshin për këshilla nëpërmjet ambasadorëve të tyre, pa e shqyrtuar çështjen, dërguan në internim primatët që ishin dënuar me dënim para se të bëhej i ditur vendimi i gjykatës ipeshkvnore. Më në fund se sa i parakohshëm ishte ky dënim e tregoi vetë rasti. Ata, kujtimi i të cilëve pritej, pasi e kishin informuar më parë peshkopin Gjon për kungimin e botës, vendosën të konfirmojnë këtë unitet dhe vendosën që para gjyqit askush të mos hiqej nga kungimi. Ajo që mbetet tani veçse besimi katolik të copëtohet nga përçarjet, që mbi bazën e këtyre dallimeve të mendimeve të lindin herezi, gjithnjë armiqësore ndaj unitetit, në mënyrë që populli të mos ngarkohet më me ndarjen e tyre në sekte kundërshtare, nëse vetë pushteti shtetëror siguron materiale për mosmarrëveshje dhe nëse nxit grindjen e flaktë të mosmarrëveshjeve. Që kjo të mos ndodhë më, deri në shkatërrimin e madh të racës njerëzore, duhet të lutemi që Zoti, duke i falur mëkatet njerëzore, të drejtojë një vepër të keqe për një fund të mirë dhe prosperitet. Sa për ne, ne mund t'i frikësohemi vetëm modernes; Sa i përket mëshirës së Zotit gjithmonë të mëshirshëm, lirimi nga ndëshkimi nuk do të dëshmojë për merita, por për përbuzje. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ndoshta është shkruar në vitin 406. Kjo është, Sacra epistola - mesazhi më i vrullshëm. “Koleksioni i plotë i veprave të Shën Gjon Gojartit”, vëll. 1, fq. 96. Ju mund të jeni të interesuar në: