2. Письмо 2-е Иннокентию, письма от Иннокентия, Сакра Гонория Августа

Către Inocențiu, episcopul Romei, scrisoarea 2 *** Sfântul, fiind deja în exil de trei ani, a scris o a doua scrisoare în care se adresează nu numai papei, ci și mai multor episcopi care se aflau la Roma sau în vecinătatea acestui oraș. Le mulțumește pentru dragostea față de el și pentru gelozia cu care au încercat să consoleze un dezastru atât de groaznic care s-a întâmplat. Ioan - bucură-te în Domnul. Fiecare dintre noi este legat de o zonă cu corpul nostru, dar cu aripa iubirii putem zbura liber prin întregul univers. Așadar, noi, în ciuda faptului că suntem despărțiți de tine de o distanță atât de mare, suntem mereu aproape de reverența ta și suntem zilnic co-prezentanți cu tine, văzând cu ochii iubirii curajul tău spiritual, sinceritatea dispoziției tale, fermitatea, statornicia ta, dorința ta mare, continuă și constantă de a ne consola. Cu cât valurile se ridică mai sus, cu atât stâncile și stâncile subacvatice sunt mai expuse, cu atât exploziile furtunii sunt mai dese, cu atât vigilența crește și nici distanța enormă, nici durata de timp, nici starea grea nu ar putea da naștere la nepăsare în voi: cu o veselie neobosită concurezi cu cei mai buni dintre cărmâni, care par să-i inspire mai ales atunci când îi încântă pe cârma. limită extremă, marea este furtunoasă, stropirea valurilor este asurzitoare și ziua s-a transformat în cea mai adâncă noapte. Prin urmare, vă suntem profund recunoscători și am dori să vă trimitem nenumărate scrisori, regăsind în aceasta cea mai mare plăcere a noastră. Dar, din moment ce pustiirea zonei nu ne permite să facem acest lucru, pentru că nimeni, nu numai din cei care merg acolo, ci chiar din cei care locuiesc în jurul nostru, nu poate ajunge cu ușurință la noi din cauza depărtării locului în care suntem întemnițați, așezați la cele mai extreme granițe, și din cauza primejdiei tâlharilor care asediează toate drumurile, atunci vă cerem să concluzionați de la noi, cu atât mai mult și mai mult și mai mult rău. neglijență. Și că, într-adevăr, nu din neglijență am tăcut, atunci, de îndată ce după mult timp avem acum ocazia să-i vedem pe cel mai cinstit și iubit Presbiter Ioan și Diaconul Pavel, vă scriem imediat și vă mulțumim infinit pentru faptul că v-ați arătat părinți iubitoare în bunătatea și râvna voastră față de noi. S-a făcut tot ce era în puterea cinstirii voastre, pentru ca neghina răului și ispitele să fie deja distruse, bisericile să primească pace și liniște strălucitoare, toate treburile să meargă în ordine, legile călcate în picioare și decretele încălcate ale părinților să fie răzbunate. Dar din moment ce, de fapt, nimic din toate acestea nu s-a împlinit încă, iar cei care au comis anterior fărădelege continuă să-și întărească nelegiuirile anterioare cu altele noi - nu vreau să povestesc în detaliu despre tot ce a fost făcut de ei după aceea, deoarece o astfel de poveste ar depăși limitele istoriei, nu doar scrisorile - atunci vă rog sufletul vigilent ca, dacă cei care s-au răspândit în mod nerepentant peste tot în boală, atunci cei care s-au hotărât să vindece răul nu ar deznădăjdui și nu ar ceda, ținând constant în minte importanța înaltă a acestei chestiuni importante. Lupta dinaintea ta este pentru aproape întregul univers - pentru călcarea în picioare a bisericilor, pentru împrăștierea turmelor, pentru atacurile asupra clerului, pentru exilarea episcopilor, pentru încălcarea decretelor paterne. Prin urmare, din nou și din nou de nenumărate ori vă implorăm sârguința, cu cât furtuna este mai puternică, cu atât arătați mai mult zel. Sperăm că lucrurile se vor îmbunătăți. Și chiar dacă acest lucru nu s-a adeverit, în orice caz, pentru isprava voastră, vi se pregătește o coroană cu un Dumnezeu iubitor de oameni, iar pentru cei persecutați pe nedrept, o asemenea manifestare a iubirii voastre va servi ca o mare mângâiere. De al treilea an trăim în exil, fiind condamnați să fim victime ale foametei, urgiilor, războaielor, asediilor continue, deșertului nespus, săbiilor isauriene și amenințării zilnice cu moartea; dar nici pentru noi, consecvența și fermitatea bunăvoinței și îndrăzneala voastră și abundența iubirii voastre bogate și sincere nu oferă o uşurare trecătoare şi o mângâiere. Acesta este zidul nostru, fortăreața noastră, portul nostru ferit de furtuni, vistieria noastră de nenumărate binecuvântări, bucuria noastră și baza plăcerii noastre. Și dacă am fi iar transferați de aici într-o țară și mai pustie, am merge, luând cu noi această mare mângâiere în suferința noastră. Pentru iubitul meu frate John Inocent Scrisoarea lui Inocent către Sfântul Ioan Gură de Aur păstrată de Sozamen. Inocent încearcă să-l consoleze pe sfânt. Scrisoarea lui respiră respect și cea mai tandră iubire. El vorbește despre răbdarea în necazuri și despre coroana rezervată celor care îndură dezinteresat suferința. Această scrisoare este un răspuns la scrisoarea sfântului transmisă lui Inocențiu de diaconul Cyriacus. Deși se cuvine ca un nevinovat să aștepte toate binecuvântările și să ceară milă de la Dumnezeu, noi, sfătuind răbdarea, am transmis împreună cu diaconul Chiriac solia potrivită, pentru ca jignirea cu atacurile ei să nu fie mai puternică decât o conștiință curată cu speranțe. Tu, profesorul și păstorul atâtor oameni, nu trebuie să fii învățat că toți cei mai buni oameni sunt mereu și în mod constant testați - dacă rămân în puterea răbdării și dacă nu cad sub greutatea muncii și a suferinței și că conștiința este un bastion puternic împotriva tuturor nenorocirilor nemeritate, a eșecului de a depăși care prin răbdare dă motive pentru presupuneri nefavorabile. Totul trebuie îndurat de cei care se bazează în primul rând pe Dumnezeu, iar apoi pe propria conștiință. Un om bun poate fi pus la încercare în răbdare, dar nu poate fi învins: gândul lui este ocrotit de Dumnezeiasca Scriptură, întrucât lecturile din cărțile divine abundă de exemple pe care le arătăm oamenilor și care mărturisesc că aproape toți sfinții în diverse moduri și adesea au fost asupriți și, parcă, supuși la un fel de încercare și, în acest fel, au primit cununa răbdării. Fie ca iubirea ta, dragă frate, să-ți mângâie însăși conștiința, care în nenorociri ar trebui să servească drept mângâiere virtuții. Înaintea ochilor Domnului Hristos, să se întărească o conștiință curată în limanul păcii. Nevinovat Episcop, preoți, diaconi și tot clerul și poporul Bisericii Constantinopolului, subordonați Episcopului Ioan, iubiți frați, bucurați-vă. Scrisoarea lui Inocențiu către clerul din Constantinopol este un răspuns la mesajul aceluiași cler, care a fost transmis papei de către preotul Herman și diaconul Casian. Inocent deplânge în el dezastrele Bisericii Răsăritene. Pentru a vindeca atâtea rele, trebuie să fie convocat un consiliu, iar el își exprimă cea mai aprinsă dorință ca toate aceste tulburări să se potolească. Din scrisoarea ta de dragoste, trimisă împreună cu presbiterul Herman și cu diaconul Cassian, m-am familiarizat cu spectacolul răului pe care l-ai prezentat în fața ochilor mei cu îngrijorare și îngrijorare; După ce am recitit scrisoarea de mai multe ori, am învățat din ce mari necazuri și greutăți suferă credința. O singură mângâiere poate ajuta aici - răbdarea: Dumnezeul nostru va pune capăt în curând unor asemenea dezastre, iar îndurarea lor va sluji spre bine. Vedem această mângâiere necesară afirmată la începutul scrisorii tale de dragoste, lăudând cu laude gândul tău, care este înconjurat de multe mărturii prielnice răbdării – astfel încât mângâierea pe care ar fi trebuit să ți-o dăm cu scrisoarea noastră, tu însuți ai anticipat-o în scrisoarea ta. Domnul nostru dă de obicei această răbdare celor care suferă, pentru ca și în întristări slujitorii lui Hristos să se poată consola, reflectând asupra faptului că ceea ce au îndurat s-a întâmplat deja oamenilor sfinți. Chiar și noi înșine ne putem mângâia din scrisoarea ta, pentru că nu suntem străini de complicitate la întristarea ta și noi înșine simpatizăm cu tine. Și cine ar putea suporta atrocitățile oamenilor care, în primul rând, trebuiau să fie fani ai calmului, păcii și armoniei? Acum, spre deosebire de aceasta, episcopii nevinovați sunt expulzați din catedralele pe care le ocupă în bisericile lor. Fratele și co-slujitorul nostru Ioan, episcopul tău, a fost primul care a trăit pe nedrept acest lucru, fără a fi audiat la proces: nicio acuzație nu a fost adusă sau auzită. Și ce fabricație pernicioasă! Ca să nu existe motiv de judecată și să nu se caute niciun motiv, alții sunt puși în locul preoților în viață; ca și cum oamenii care au început cu o astfel de crimă ar putea fi recunoscuți de oricine ca având un scop bun și acționând drept. Nu știm că părinții noștri au făcut asta vreodată; dimpotrivă, astfel de acțiuni erau interzise și nimeni nu avea voie să inițieze alta în locul cuiva care era în viață. Initierea ilegala nu poate priva pe altul de demnitatea sa; Cel care este numit pe nedrept în locul altuia nu poate fi episcop. Referitor la respectarea canoanelor, spunem că trebuie să se supună numai celor definite la Niceea; Numai ei trebuie să fie urmați de Biserica Catolică și doar ei trebuie să fie recunoscuți. Dacă cineva propune alte canoane care diferă de cele niceene și dacă s-ar descoperi că aceste canoane au fost întocmite de eretici, atunci episcopii catolici trebuie să le respingă. Ceea ce este inventat de eretici nu poate fi combinat cu canoanele catolice: ei se străduiesc mereu să slăbească gândul părinților niceeni cu ceva dezgustător și ilicit. Deci, noi spunem nu numai că aceste canoane nu trebuie respectate, ci că ele trebuie condamnate împreună cu învățăturile eretice și schismatice, așa cum au făcut și episcopii care au trăit înaintea noastră la Sinodul Sardician. Cei mai cinstiți frați, este mai bine dacă ceva făcut cum trebuie este condamnat decât dacă ceva făcut contrar canoanelor primește o oarecare stabilitate. Dar ce vom face acum împotriva acestui lucru? Va fi necesară o anchetă, efectuată de un consiliu, nevoia de convocare despre care vorbim de multă vreme: singura ar putea potoli aceste furtuni. Pentru ca sinodul să aibă loc, va fi de folos să ne așteptăm la vindecarea relelor de la valul marelui Dumnezeu și al lui Hristos. Toată neliniștea ridicată acum de invidia diavolului pentru a-i încerca pe credincioși se va potoli; fermi și statornici în credință, nu trebuie să ne pierdem speranța de a primi ceva de la Dumnezeu. Ne gândim mult la modul în care ar trebui să aibă loc un conciliu ecumenic pentru ca, prin voia lui Dumnezeu, neliniștea și confuzia să se potolească. Așadar, să așteptăm acum și, înconjurându-ne cu un zid de răbdare, să sperăm că cu ajutorul lui Dumnezeu totul va fi restabilit. Despre tot ce ai îndurat, noi mai înainte, prin întrebări, am aflat pe deplin de la co-episcopii care au fugit la Roma, deși în timpuri diferite, și anume de la Dimitrie, Chiriac, Eulysius și Paladius, care sunt acum cu noi. Sacra 2 Honorius Augusta, trimis la domnitorul Arcadius de est Această scrisoare a împăratului Honorius către împăratul Arcadius de Est se referă la cazul Sfântului Ioan Gură de Aur. Împăratul vorbește mai întâi în ea despre imaginea împărătesei Eudoxia, care a fost lansată în provinciile în cinstea împărătesei. Mai întâi, în fața Bisericii Sf. Sofia a fost ridicată o statuie a Eudoxiei. Cu această ocazie s-au oferit diverse jocuri, spectacole rușinoase capabile să îndepărteze oamenii de la faptele de evlavie. Sfântul Ioan Gură de Aur în conversația sa s-a răzvrătit împotriva acestei ispite și a atras mânia împărătesei. Honorie în scrisoarea sa este indignat de tot ce s-a întâmplat la Constantinopol, iar apoi de nedreptatea depunerii sfântului. Ea amintește de un altar udat în sânge uman, preoții fiind trimiși în exil și Ioan din Constantinopol alungat din biserica sa. Deși în ceea ce privește imaginea feminină 3, într-un nou exemplar a circulat prin provincii și, din cauza bârfei oamenilor necunoscuți, a devenit cunoscută în întreaga lume, am amintit într-o altă scrisoare că, din cauza regretului față de acest fapt și din cauza suspendării în îndeplinirea presupunerii, zvonul invidios se slăbește, iar limbajul popular nu are material pentru denunțurile sale denunțate, deși vă exprimăm sincer, cu dispozițiile sale de denunț. regretul nostru despre motivul pentru care nu vrei să recunoști că acest lucru este un prejudiciu pentru stat și de ce acest lucru a devenit cunoscut din alte surse și nu din scrisoarea ta de dragoste - dar nu se cuvine să ascundem în fața domniei tale ceea ce s-a întâmplat recent în treburile bisericii, nu fără pericol pentru stat și despre care zvonul rapid, mesagerul veșnic al tuturor lucrurilor rele, care nu este mereu entuziasmat de natura umană, și care nu este mereu entuziasmat de natura umană cazuri, atunci când există un motiv de cenzură, printr-o dependență de bârfe crude, îți îndreaptă furia către accidente. Recent s-a relatat că la Constantinopol, în cea mai sfântă zi a venerabilului Paște, când slujba divină, care urma să fie săvârșită în prezența suveranilor, a adunat aproape întreaga populație a orașelor învecinate într-un singur loc, deodată bisericile catolice au fost încuiate, clerul a fost luat în custodie, astfel încât tocmai de mila suveranului, la vremea ușii sfinte, s-au deschis temnițe pentru criminali, o închisoare groaznică i-a închis pe slujitori legea evlavioasă și pacea; săvârșirea tuturor sacramentelor a întâmpinat obstacole, ca în vreme de război; unii au fost uciși chiar în sanctuarele bisericii și o asemenea violență a făcut ravagii lângă altare, încât venerabilii episcopi au fost trimiși în exil și sânge uman - este groaznic de spus! - a pătat secretele cerești. Când am auzit deodată despre asta, am fost desigur alarmați. Și cine, având în vedere o astfel de crimă sângeroasă, nu s-ar teme de mânia lui Dumnezeu atotputernic? Sau cum putea să se considere în afara primejdiei extreme care amenința lumea romană și toți oamenii, când – o, mari suverani, frate și nepot, venerabil Augusti! - însuși întemeietorul imperiului nostru și conducătorul statului încredințat nouă, Dumnezeule Atotputernic, este supărat de crimele dezastruoase și dezgustătoare? Și dacă ar exista vreo problemă religioasă între reprezentanții bisericii, ar trebui să aibă loc o conferință a episcopilor, deoarece interpretarea obiectelor de credință le aparține. Cu toate acestea, lăsați grija suveranului să se extindă puțin mai departe - la problemele sacramentale și catolice; Este cu adevărat posibil ca nemulțumirea entuziasmată să fi ajuns la izgonirea clerului, la uciderea oamenilor, astfel încât acolo unde se fac rugăciuni curate, se fac jurăminte sincere, se fac jertfe, acolo să se scoată o sabie, să nu se îndrepte ușor spre gâtul criminalilor? În cele din urmă, faptele în sine arată cu ce ochi a văzut Dumnezeu acest lucru. În primul rând, acesta a fost tocmai semnul memento-ului viitor și - oh, dacă numai acest lucru! Timiditatea umană, pătrunsă de conștiința unei crime atât de mari, produce faptul că, după ce am experimentat o răzbunare cumplită, ne temem de ceva mai grav, de care Dumnezeu Atotputernic să elibereze. Aud că sfântul biserică, împodobit cu bogăția atâtor împărați, faimos pentru decorațiunile sale valoroase, venerat ca urmare a rugăciunilor suveranilor din el, a ars, iar această decorație incomparabilă a Bisericii din Constantinopol, cu îngăduința lui Dumnezeu, s-a transformat în cenuşă: Dumnezeu a lăsat tainele profanate și a întors din locul săturat cu sângele Său, încât să nu se întoarcă de la un ochi care să nu se întoarcă deja cu ochii. mila cerească cu rugăciuni. altare sângeroase. Clădirile sacre, renumite pentru nu mai puțin splendoare, au fost și ele mistuite de foc ca urmare a focului care năvăli, când flăcările s-au extins mai larg; iar decorațiunile locurilor publice amenajate de strămoșii noștri au ars și ele, de parcă ar fi venit un fel de sfârșit al lumii. Deși eu, care am trăit destul de des nedreptate, ar fi trebuit să tac și nu ar fi trebuit să-i subliniez acest lucru celui mai drag fratelui meu și partener al împărăției cu atâta precizie, dar, preferând îndeplinirea îndatoririlor aferente chinurilor tristeții tăcute, conving și îndemn ca toate acestea, dacă este posibil, să fie corectate printr-o schimbare în cursul acțiunii, care va fi mai bine și în viitor. văzut din împrejurări, a fost trezit, prin rugăciuni fierbinți a fost stins. Acceptă de la mine cea mai înaltă dovadă de sinceritate. De aceea consider necesar să arăt onoarea dumneavoastră acest lucru, pentru ca însăși tăcerea mea să nu mă facă să mă bănuiesc în fața nimănui, de parcă aș aduce felicitări tăcute și să nu creadă cineva că sunt de aceeași părere cu aceasta și să nu pară că eu, care am amintit adesea cum nu s-ar fi întâmplat așa ceva, să nu mă întristesc când s-a întâmplat fapta. Cine, care nu a uitat că este creștin, nu a putut simți întristare la vederea unei tulburări care pătrunde brusc în domeniul religiei, atât de semnificative încât întreaga poziție a credinței catolice este neapărat zdruncinată? Problema indicată era o treabă internă a episcopilor și ar fi trebuit să se încheie la convocarea sinodului; după ce ambele părți au trimis ambasadori la episcopii orașului veșnic și ai Italiei, se aștepta o decizie, pe baza unui punct de vedere comun, care să determine regulile de disciplină; ar trebui să fii imparțial și să nu întreprinzi nimic nou în timp ce definiția era în curs de dezvoltare. Între timp, a apărut un fel de grabă uimitoare, astfel încât, fără să aștepte scrisorile episcopilor, la care ambele părți s-au îndreptat pentru sfat prin ambasadorii lor, fără să examineze chestiunea, au trimis în exil pe primații care au fost condamnați la pedeapsă înainte de a fi cunoscută hotărârea curții episcopale. În cele din urmă, cât de prematură a fost această condamnare a arătat chiar și cazul. Cei a căror rechemare era așteptată, după ce l-au informat în prealabil pe Episcopul Ioan despre comuniunea lumii, au decis să confirme această unitate și au hotărât ca înainte de judecată nimeni să nu fie îndepărtat de la împărtășire. Ceea ce mai rămâne acum decât ca credința catolică să fie sfâșiată prin schisme, astfel încât pe baza unor astfel de diferențe de opinie să apară erezii, mereu ostile unității, astfel încât poporul să nu mai fie acuzat de împărțirea lor în secte disidente, dacă puterea de stat însăși furnizează material pentru dezacord și dacă ea avântă zgomotul arzător al discordiei. Pentru ca aceasta să nu se mai întâmple, spre marea distrugere a neamului omenesc, trebuie să ne rugăm ca Dumnezeu, condescendent față de păcatele omenești, să îndrepte o faptă rea spre un sfârșit bun și spre prosperitate. În ceea ce ne priveşte, nu ne putem teme decât de modern; În ceea ce privește mila Dumnezeului mereu milostiv, eliberarea de pedeapsă va mărturisi nu despre merit, ci despre condescendență. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Scris probabil în 406. Adică Sacra epistola – cel mai august mesaj. „Colecția completă a lucrărilor Sfântului Ioan Gură de Aur”, vol. 1, p. 96. Ați putea fi interesat de: