2. Письмо 2-е Иннокентию, письма от Иннокентия, Сакра Гонория Августа

Do Innocentego Biskupa Rzymu, list 2 *** Święty, będąc już na wygnaniu od trzech lat, napisał drugi list, w którym zwraca się nie tylko do papieża, ale także do kilku biskupów przebywających w Rzymie lub w okolicach tego miasta. Dziękuje im za miłość do niego i za zazdrość, z jaką próbowali pocieszyć tak straszliwą katastrofę, jaka go spotkała. Jan – radujcie się w Panu. Każdy z nas jest przywiązany swoim ciałem do jednego obszaru, ale dzięki skrzydłu miłości możemy swobodnie latać po całym wszechświecie. Dlatego my, mimo że dzieli nas tak duża odległość, jesteśmy zawsze bliscy Twojej czci i codziennie jesteśmy z Tobą współobecni, oczami miłości widząc Twoją duchową odwagę, szczerość Twojego usposobienia, Twoją stanowczość, niezłomność, Twoje wielkie, ciągłe i nieustanne pragnienie pocieszenia nas. Im wyżej wznoszą się fale, tym bardziej odsłonięte są podwodne skały i skały, tym częstsze są wybuchy sztormu, tym bardziej wzrasta twoja czujność, a ani ogromna odległość, ani czas, ani trudny stan rzeczy nie mogą wzbudzić w tobie nieostrożności: z niestrudzoną radością rywalizujesz z najlepszymi sternikami, którzy są wtedy szczególnie zainspirowani, gdy widzą, że podniecenie osiągnęło maksimum, morze jest wzburzone, plusk fal ogłuszający i dzień zamienił się w najgłębszą noc. Dlatego jesteśmy Państwu niezmiernie wdzięczni i pragniemy przesyłać Państwu niezliczoną ilość listów, czerpiąc z tego największą przyjemność. Ponieważ jednak spustoszenie okolicy nie pozwala nam na to, ponieważ nikt, nie tylko z tych, którzy tam idą, ale nawet z otaczających nas osób, nie może łatwo do nas dotrzeć, ze względu na oddalenie miejsca, w którym jesteśmy uwięzieni, leżące na najbardziej skrajnych granicach i ze względu na niebezpieczeństwo ze strony rabusiów oblegających wszystkie drogi, to prosimy Was, im dłużej milczymy, tym bardziej nam współczujecie i nie wyciągajcie z tego wniosków o naszym zaniedbaniu. I że rzeczywiście milczeliśmy nie z powodu zaniedbania, zatem gdy tylko po długim czasie mamy okazję spotkać się z najuczciwszymi i najukochańszymi prezbiterami Janem i diakonem Pawłem, od razu piszemy i dziękujemy nieskończenie za to, że w swojej dobroci i gorliwości wobec nas okazali się kochającymi ojcami. Wszystko, co było w mocy Twojej czci, zostało uczynione, aby kąkol zła i pokus został już zniszczony, kościoły zaznały pokoju i jasnej ciszy, aby wszystkie sprawy uporządkowały się, aby pomszczono zdeptane prawa i złamane dekrety ojców. Ponieważ jednak w rzeczywistości nic z tego się jeszcze nie spełniło, a ci, którzy poprzednio dopuścili się bezprawia, nadal pogłębiają swoje poprzednie niegodziwości nowymi – nie chcę szczegółowo opowiadać o wszystkim, czego dokonali potem, bo taka historia przekroczyłaby granice historii, a nie tylko listów – to proszę Twoją czujną duszę, aby jeśli ci, którzy szerzą wszędzie zamieszanie, bez skruchy i bezsensu będą trwać w swojej chorobie, to ci, którzy postanowili leczyć zło, nie rozpaczali i nie poddawali się. mając stale na uwadze wagę tej ważnej sprawy. Walka przed wami dotyczy niemal całego wszechświata – o deptanie kościołów, o rozproszenie trzód, o ataki na duchowieństwo, o wygnanie biskupów, o pogwałcenie dekretów ojcowskich. Dlatego niezliczoną ilość razy prosimy Was o pilność, im silniejsza burza, tym bardziej okazujecie zapał. Mamy nadzieję, że sytuacja się poprawi. A nawet gdyby to się nie spełniło, w każdym razie za twój wyczyn, przygotowana jest dla ciebie korona z kochającym człowieka Bogiem, a dla niesprawiedliwie prześladowanych taki przejaw twojej miłości będzie wielką pociechą. Już trzeci rok żyjemy na wygnaniu, skazani na ofiarę głodu, zaraz, wojen, ciągłych oblężeń, niewypowiedzianej pustyni, izauryjskich mieczy i codziennej grożącej śmiercią; ale nawet nam stałość i stanowczość Twojej dobrej woli i śmiałości oraz obfitość Twojej bogatej i szczerej miłości nie przynoszą chwilowej ulgi i pocieszenia. To jest nasz mur, nasza twierdza, nasz port odporny na sztormy, nasz skarbiec niezliczonych błogosławieństw, nasza radość i podstawa naszych przyjemności. A gdybyśmy znowu zostali przeniesieni stąd do jeszcze bardziej opuszczonego kraju, pojechalibyśmy, zabierając ze sobą tę wielką pociechę w naszym cierpieniu. Mojemu ukochanemu bratu Johnowi Innocentemu List Innocentego do św. Jana Chryzostoma zachowany przez Sozamena. Innocenty próbuje pocieszyć świętego. Jego list tchnie szacunkiem i najczulszą miłością. Mówi o cierpliwości w przeciwnościach i o koronie zarezerwowanej dla tych, którzy bezinteresownie znoszą cierpienie. List ten jest odpowiedzią na list świętego przekazany Innocentemu przez diakona Cyriaka. Chociaż przystoi niewinnej osobie oczekiwać wszelkich błogosławieństw i prosić Boga o miłosierdzie, my, doradzając cierpliwość, przesłaliśmy wraz z diakonem Cyriakiem stosowną wiadomość, aby zniewaga z jej atakami nie była silniejsza niż czyste sumienie z nadziejami. Ciebie, Nauczycielu i Pasterzu tak wielu ludzi, nie trzeba uczyć, że wszyscy najlepsi ludzie są zawsze i nieustannie poddawani próbie – czy pozostają w mocy cierpliwości i czy nie uginają się pod ciężarem pracy i cierpienia, i że sumienie jest mocnym bastionem przed wszelkimi niezasłużonymi nieszczęściami, niepowodzeniami, które poprzez cierpliwość dają podstawę do niekorzystnych założeń o sobie. Wszystko muszą znieść ci, którzy polegają przede wszystkim na Bogu, a potem na własnym sumieniu. Cierpliwość dobrego człowieka może zostać wystawiona na próbę, ale nie może zostać pokonana: jego myśl jest chroniona przez Pismo Święte, gdyż lektury ksiąg Bożych obfitują w przykłady, które wskazujemy ludziom i które świadczą, że prawie wszyscy święci na różne sposoby i często byli uciskani i niejako poddawani jakiejś próbie i w ten sposób otrzymali koronę cierpliwości. Niech Twoja miłość, drogi bracie, pocieszy Twoje sumienie, które w nieszczęściach powinno służyć jako pocieszenie dla cnót. Niech w przystani pokoju będzie czyste sumienie na oczach Pana Chrystusa. Niewinny Biskupie, prezbiterzy, diakoni oraz całe duchowieństwo i lud Kościoła w Konstantynopolu, podlegli Biskupowi Janowi, umiłowani bracia, radujcie się. List Innocentego do duchowieństwa Konstantynopola jest odpowiedzią na przesłanie tego samego duchowieństwa, które przekazał papieżowi ks. Herman i diakon Kasjan. Innocenty opłakuje w nim katastrofy Kościoła wschodniego. Aby uleczyć tak wiele zła, należy zwołać sobór i wyraża on swoje najgorętsze pragnienie, aby ustało całe to zamieszanie. Z Twojego listu miłosnego, wysłanego z prezbiterem Hermanem i diakonem Kasjanem, zapoznałem się z widowiskiem zła, które z niepokojem i troską przedstawiłeś moim oczom; Po kilkukrotnym przeczytaniu tego listu dowiedziałem się, z jakimi problemami i trudnościami boryka się wiara. Pomocna może być tutaj jedna pociecha – cierpliwość: nasz Bóg wkrótce położy kres takim nieszczęściom, a samo ich przetrwanie wyjdzie na dobre. Tę niezbędną pociechę widzimy na początku Twojego listu miłosnego, wychwalając z chwałą Twoją myśl, otoczoną wieloma świadectwami sprzyjającymi cierpliwości, tak że pocieszenie, które powinniśmy byli udzielić Ci w naszym liście, Ty sam przewidziałeś w swoim liście. Nasz Pan zwykle obdarza tą cierpliwością tych, którzy cierpią, aby nawet w smutkach słudzy Chrystusa mogli się pocieszyć, rozmyślając o tym, że to, co przeżyli, przydarzyło się już świętym ludziom. Nawet my sami możemy czerpać pocieszenie z Twojego listu, ponieważ nie jesteśmy obcy współudziałowi w Twoim smutku i sami Ci współczujemy. A kto byłby w stanie znieść okrucieństwa ludzi, którzy przede wszystkim mieli być fanatykami spokoju, pokoju i harmonii? Teraz, w przeciwieństwie do tego, niewinni biskupi są wydalani z katedr, które zajmują w swoich kościołach. Nasz brat i współsługa Jan, wasz biskup, był pierwszym, który niesprawiedliwie tego doświadczył, choć nie został wysłuchany na rozprawie: nie wniesiono ani nie usłyszano żadnego oskarżenia. I cóż za zgubna fabrykacja! Aby nie było powodu do prób i nie szukano powodu, w miejsce żyjących kapłanów stawiani są inni; tak jakby ludzie, którzy rozpoczęli od takiej zbrodni, mogli zostać przez kogokolwiek uznani za mających dobry cel i postępujących sprawiedliwie. Nie wiemy, czy nasi ojcowie kiedykolwiek tak postępowali; wręcz przeciwnie, takie działania były zakazane i nikomu nie wolno było inicjować kolejnych w miejsce kogoś, kto żył. Nielegalna inicjacja nie może pozbawić innej osoby godności; Biskupem nie może być ten, kto został niesprawiedliwie mianowany w miejsce innego. Jeśli chodzi o przestrzeganie kanonów, mówimy, że należy przestrzegać tylko tych, które zostały określone w Nicei; Tylko one muszą być przestrzegane przez Kościół katolicki i tylko one muszą zostać uznane. Jeśli ktoś zaproponuje inne kanony, różniące się od nicejskich i jeśli okaże się, że kanony te zostały opracowane przez heretyków, wówczas biskupi katoliccy będą musieli je odrzucić. To, co wymyślają heretycy, nie może być łączone z kanonami katolickimi: zawsze starają się osłabić myśl ojców nicejskich czymś obrzydliwym i nielegalnym. Dlatego mówimy nie tylko, że nie należy przestrzegać tych kanonów, ale że należy je potępić wraz z naukami heretyckimi i schizmatyckimi, tak jak uczynili to wcześniej biskupi żyjący przed nami na Soborze Sardyckim. Najuczciwsi bracia, lepiej, żeby coś zrobionego właściwie zostało potępione, niż gdyby coś zrobionego wbrew kanonom uzyskało jakąś stabilizację. Ale co teraz przeciwko temu zrobimy? Konieczne będzie dochodzenie, przeprowadzone przez radę, potrzeba zwołania, o której mówiliśmy od dawna: tylko ona mogłaby uspokoić te burze. Aby sobór się odbył, warto spodziewać się uzdrowienia zła przez falę wielkiego Boga i Jego Chrystusa. Ustąpią wszelkie niepokoje wywołane obecnie zazdrością diabła, aby wystawić na próbę wiernych; mocni i niezachwiani w wierze, nie powinniśmy tracić nadziei na otrzymanie czegokolwiek od Boga. Dużo myślimy o tym, jak powinien odbyć się sobór ekumeniczny, aby za wolą Bożą ucichły niepokoje i zamieszanie. Poczekajmy więc teraz i otaczając się murem cierpliwości miejmy nadzieję, że z pomocą Bożą wszystko zostanie przywrócone. O tym wszystkim, co przeżyliście, dowiedzieliśmy się wcześniej, podczas przesłuchań, w pełni od współbiskupów, którzy uciekli do Rzymu, choć w różnym czasie, a mianowicie od Demetriusza, Cyriaka, Eulizego i Palladiusza, którzy są teraz z nami. Sacra 2 Honoriusz Augusta, wysłany do władcy wschodniego Arkadiusza List ten cesarza Honoriusza do cesarza Arkadiusza Wschodniego dotyczy przypadku św. Jana Chryzostoma. Cesarz po raz pierwszy mówi w nim o wizerunku cesarzowej Eudoksji, który na cześć cesarzowej wywieszano w całych prowincjach. Najpierw przed kościołem św. Zofii wzniesiono pomnik Eudoksji. Z tej okazji urządzano różne zabawy, haniebne spektakle, które potrafiły odwrócić ludzi od czynów pobożnych. Św. Jan Chryzostom w swojej rozmowie zbuntował się przeciwko tej pokusie i ściągnął na siebie gniew cesarzowej. Honoriusz w swoim liście jest oburzony wszystkim, co wydarzyło się w Konstantynopolu, a następnie niesprawiedliwością detronizacji świętego. Przypomina ołtarz zalany ludzką krwią, zesłanie księży na wygnanie i wygnanie Jana z Konstantynopola ze swojego kościoła. Choć co do wizerunku kobiecego 3, w nowym egzemplarzu rozeszło się po prowincjach i na skutek plotek nieżyczliwych ludzi rozeszło się po całym świecie, to w innym liście przypomniałam, że w związku z żalem z tego powodu i z powodu zawieszenia w realizacji założenia zawistna pogłoska słabnie, a w języku popularnym nie ma materiału na jej potępienie – choć w sprawie śmierci Ilirii ze szczerym usposobieniem wyraziliśmy Państwu ubolewanie, dlaczego nie chcę przyznać, że jest to na szkodę państwa i dlaczego wyszło to na jaw z innych źródeł, a nie z waszego listu miłosnego, ale nie wypada nam ukrywać przed waszą lordowską mością tego, co niedawno wydarzyło się w sprawach kościelnych, nie bez zagrożenia dla państwa, o którym nie milczała szybka plotka, wieczny zwiastun wszystkiego złego i zgodnie z naturą ludzką, która zawsze jest skłonna do oczerniania w nowych sprawach, gdy zachodzi powód do potępienia, poprzez uzależnienie od okrutnych plotek, kieruje swoją złość na wypadki. Niedawno doniesiono, że w Konstantynopolu, w najświętszy dzień czcigodnej Wielkanocy, kiedy nabożeństwo, które miało być odprawione w obecności władców, zgromadziło w jednym miejscu prawie całą ludność sąsiednich miast, nagle zamknięto kościoły katolickie, duchowieństwo zostało aresztowane, tak że właśnie w chwili, gdy za miłosierdziem władcy otworzono smutne drzwi lochów dla przestępców, straszliwe więzienie więziło ministrów boskie prawo i pokój; sprawowanie wszystkich sakramentów napotkało przeszkody, jak w czasie wojny; niektórzy zostali zabici w samych sanktuariach kościoła, a w pobliżu ołtarzy szalała taka przemoc, że czcigodni biskupi zostali zesłani na wygnanie, a ludzka krew – to straszne! - splamił niebiańskie tajemnice. Kiedy nagle o tym usłyszeliśmy, niewątpliwie byliśmy zaniepokojeni. A kto w obliczu tak krwawej zbrodni nie bałby się gniewu Boga wszechmogącego? Albo jak mógł uważać się za człowieka znajdującego się poza skrajnym niebezpieczeństwem, które zagrażało światu rzymskiemu i wszystkim ludziom, kiedy – och, wielcy władcy, bracie i siostrzeńcu, czcigodny Augusti! - sam założyciel naszego imperium i władca powierzonego nam państwa, Wszechmogący Bóg, gniewa się z powodu katastrofalnych i obrzydliwych zbrodni? A gdyby między przedstawicielami Kościoła zaistniała jakaś kwestia religijna, powinna odbyć się konferencja biskupów, gdyż do nich należy interpretacja przedmiotów wiary. Niech jednak troska władcy sięga nieco dalej – do spraw sakramentalnych i katolickich; Czy to naprawdę możliwe, że podekscytowane niezadowolenie dosięgło wypędzenia duchowieństwa, mordu ludzi, aby tam, gdzie zanoszone są czyste modlitwy, składane są szczere śluby, składane ofiary, tam dobyto miecza, który niełatwo był skierować w gardło przestępców? Wreszcie same fakty pokazują, jakimi oczami patrzył na to Bóg. Przede wszystkim był to właśnie znak zbliżającego się przypomnienia i - och, gdyby tylko to jedno! Ludzka nieśmiałość, przepojona świadomością tak wielkiej zbrodni, powoduje, że doświadczywszy straszliwej zemsty boimy się czegoś poważniejszego, od czego wybawi nas Bóg Wszechmogący. Słyszę, że spalona została święta cerkiew, ozdobiona bogactwami tak wielu cesarzy, słynąca z cennych dekoracji, czczona w niej na skutek modlitw władców, którzy się w niej znajdowali, spłonęła, a ta niezrównana dekoracja Kościoła w Konstantynopolu, za pozwoleniem Boga, zamieniła się w popiół: Bóg pozostawił profanowane tajemnice i odwrócił wzrok od miejsca przesiąkniętego już krwią, aby nikt modlitwą nie mógł zwrócić się do niebiańskiego miłosierdzia. krwawe ołtarze. Słynące z nie mniejszego przepychu również budowle sakralne spłonęły w wyniku szalejącego pożaru, gdy płomienie rozszerzyły się; Spłonęły także dekoracje miejsc publicznych urządzane przez naszych przodków, jakby miał nastąpić jakiś koniec świata. Chociaż ja, który często doświadczałem niesprawiedliwości, powinienem był milczeć i nie powinienem był tego tak precyzyjnie wytykać mojemu najdroższemu bratu i wspólnikowi w królestwie, ale przedkładając wypełnianie obowiązków z tym związanych od męki cichego smutku, przekonuję i napominam, aby to wszystko, jeśli to możliwe, naprawić w przyszłości zmianą kierunku działania na lepsze i aby gniew Boży, który, jak widać z okoliczności, został wywołany żarliwymi modlitwami, został wygaszony. Przyjmij ode mnie najwyższy dowód szczerości. Dlatego uważam za konieczne zwrócić na to uwagę Waszej Ekscelencji, aby samo moje milczenie nie wzbudziło we mnie podejrzeń wobec nikogo, jak gdybym składał ciche gratulacje, i aby nikt nie pomyślał, że jestem tego samego zdania, i aby nie wyglądało na to, że ja, który często przypominałem, że tak by się nie stało, nie smucę się, gdy to się stanie. Któż, kto nie zapomniał, że jest chrześcijaninem, nie mógłby odczuwać smutku na widok niepokojów wkradających się nagle na dziedzinę religii, tak znaczących, że z konieczności zachwiane zostaje całe stanowisko wiary katolickiej? Wskazana sprawa była wewnętrzną sprawą biskupów i powinna była zakończyć się zwołaniem soboru; po wysłaniu przez obie strony ambasadorów do biskupów Wiecznego Miasta i Włoch oczekiwano, na podstawie wspólnego stanowiska, decyzji określającej zasady dyscypliny; należy zachować bezstronność i nie podejmować niczego nowego w trakcie tworzenia definicji. Pozostaje tylko rozerwanie wiary katolickiej przez schizmy, aby na bazie takich różnic zdań powstawały herezje, zawsze wrogie jedności, aby ludzie nie byli już oskarżani o swój podział na odmienne sekty, jeśli władza państwowa sama dostarczała materiału do niezgody i podsycała ogień niezgody. Aby to się więcej nie powtórzyło, ku wielkiemu zagładzie rodzaju ludzkiego, musimy się modlić, aby Bóg, zniżając się do ludzkich grzechów, skierował zły uczynek na dobry koniec i dobrobyt. Jeśli chodzi o nas, możemy się jedynie bać nowoczesności; Jeśli chodzi o miłosierdzie zawsze miłosiernego Boga, uwolnienie od kary będzie świadczyć nie o zasługach, ale o protekcjonalności. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Prawdopodobnie napisano w 406. Czyli Sacra epistola – najbardziej dostojne przesłanie. „Kompletny zbiór dzieł św. Jana Chryzostoma”, t. 1, s. 1 96. Może zainteresuje Cię: