2. Письмо 2-е Иннокентию, письма от Иннокентия, Сакра Гонория Августа

A Innocent, évêque de Rome, lettre 2 *** Le saint, déjà en exil depuis trois ans, a écrit une deuxième lettre dans laquelle il s'adresse non seulement au pape, mais aussi à plusieurs évêques qui se trouvaient à Rome ou dans les environs de cette ville. Il les remercie pour leur amour envers lui et pour la jalousie avec laquelle ils ont tenté de consoler un si terrible désastre qui lui est arrivé. Jean - réjouissez-vous dans le Seigneur. Chacun de nous est lié à une zone avec notre corps, mais avec l’aile de l’amour, nous pouvons voler librement à travers l’univers entier. Ainsi, malgré le fait que nous soyons séparés de toi par une si grande distance, nous sommes toujours proches de ton respect et sommes quotidiennement co-présents avec toi, voyant avec les yeux de l'amour ton courage spirituel, la sincérité de ton tempérament, ta fermeté, ta constance, ton grand désir continu et constant de nous consoler. Plus les vagues montent haut, plus les rochers et les rochers sous-marins sont exposés, plus les explosions de la tempête sont fréquentes, plus votre vigilance augmente, et ni l'énorme distance, ni la longueur du temps, ni la situation difficile ne pourraient donner lieu à l'insouciance : avec une gaieté infatigable vous rivalisez avec les meilleurs des timoniers, qui sont alors particulièrement inspirés lorsqu'ils voient que l'excitation a atteint son extrême limite, la mer est orageuse, le clapotis des vagues est assourdissant et le jour tourné dans la nuit la plus profonde. C'est pourquoi nous vous sommes profondément reconnaissants et souhaitons vous envoyer d'innombrables lettres, y trouvant notre plus grand plaisir. Mais comme la désolation de la région ne nous permet pas de le faire, parce que personne, non seulement parmi ceux qui s'y rendent, mais même parmi ceux qui vivent autour de nous, ne peut facilement nous atteindre en raison de l'éloignement du lieu dans lequel nous sommes emprisonnés, situé aux frontières les plus extrêmes, et en raison du danger des voleurs assiégeant toutes les routes, alors nous vous demandons, plus notre silence est long, plus nous sommes désolés, et n'en concluons pas à notre négligence. Et que, en effet, ce n'est pas par négligence que nous sommes restés silencieux, alors, dès qu'après une longue période nous avons maintenant l'occasion de voir le prêtre Jean et le diacre Paul les plus honnêtes et les plus aimés, nous vous écrivons immédiatement et vous remercions infiniment pour le fait que vous vous êtes montrés des pères aimants dans votre gentillesse et votre zèle envers nous. Tout ce qui était au pouvoir de votre révérence a été fait pour que l'ivraie du mal et les tentations soient déjà détruites, que les églises reçoivent la paix et un silence lumineux, que toutes les affaires se déroulent en ordre, que les lois piétinées et les décrets violés des pères soient vengés. Mais comme, en fait, rien de tout cela n'a encore été accompli et que ceux qui ont déjà commis l'anarchie continuent de renforcer leurs iniquités antérieures avec de nouvelles - je ne veux pas raconter en détail tout ce qu'ils ont fait après cela, car une telle histoire dépasserait les limites de l'histoire, pas seulement des lettres - alors je demande à votre âme vigilante que si ceux qui ont semé le chaos partout sans repentance et de manière déraisonnable persistent dans leur maladie, alors ceux qui ont décidé de guérir le mal ne désespéreraient pas et ne pas céder, en gardant constamment à l'esprit la grande importance de cette question importante. La lutte qui vous attend concerne presque l'univers entier - pour le piétinement des églises, pour la dispersion des troupeaux, pour les attaques contre le clergé, pour l'exil des évêques, pour la violation des décrets paternels. C'est pourquoi nous implorons à maintes reprises votre diligence, plus la tempête est forte, plus vous faites preuve de zèle. Nous espérons que les choses s'amélioreront. Et même si cela ne s'est pas réalisé, en tout cas, pour votre exploit, une couronne vous est préparée avec un Dieu aimant les hommes, et pour ceux qui sont injustement persécutés, une telle manifestation de votre amour constituera une grande consolation. Cela fait maintenant la troisième année que nous vivons en exil, condamnés à être victimes de famine, de pestes, de guerres, de sièges continus, d'un désert indescriptible, d'épées isauriennes et de menaces de mort quotidiennes ; mais même pour nous, la constance et la fermeté de votre bonne volonté et de votre audace ainsi que l'abondance de votre amour riche et sincère n'apportent pas un soulagement et une consolation passagères. C'est notre mur, notre forteresse, notre port à l'épreuve des tempêtes, notre trésor d'innombrables bénédictions, notre joie et la base de notre plaisir. Et si nous étions de nouveau transférés d'ici dans un pays encore plus désolé, nous partirions, emportant avec nous cette grande consolation dans nos souffrances. À mon frère bien-aimé John Innocent Lettre d'Innocent à saint Jean Chrysostome conservée par Sozamen. Innocent tente de consoler le saint. Sa lettre respire le respect et l'amour le plus tendre. Il parle de patience dans l'adversité et de couronne réservée à ceux qui endurent la souffrance de manière désintéressée. Cette lettre est une réponse à la lettre du saint remise à Innocent par le diacre Cyriacus. Bien qu'il soit normal qu'une personne innocente s'attende à toutes les bénédictions et demande la miséricorde de Dieu, nous, en conseillant la patience, avons envoyé au diacre Cyriacus le message approprié, afin que l'insulte avec ses attaques ne soit pas plus forte qu'une bonne conscience avec ses espoirs. Vous, l'enseignant et le berger de tant de gens, n'avez pas besoin d'apprendre que tous les meilleurs sont toujours et constamment mis à l'épreuve - s'ils restent dans le pouvoir de la patience et s'ils ne tombent pas sous le poids du travail et de la souffrance, et que la conscience est un rempart puissant contre tous les malheurs immérités, dont l'échec à surmonter par la patience donne lieu à des hypothèses défavorables sur soi-même. Tout doit être enduré par ceux qui s'appuient d'abord sur Dieu, puis sur leur propre conscience. Un homme bon peut être testé dans sa patience, mais il ne peut pas être vaincu : sa pensée est protégée par l'Écriture divine, car les lectures des livres divins regorgent d'exemples que nous montrons au peuple et qui témoignent que presque tous les saints de diverses manières et souvent ont été opprimés et, pour ainsi dire, soumis à une sorte d'épreuve, et ont ainsi reçu la couronne de la patience. Que votre amour, cher frère, réconforte votre conscience elle-même, qui dans les malheurs doit servir de consolation à la vertu. Sous les yeux du Seigneur Christ, qu'une conscience tranquille s'établisse dans le havre de paix. L'évêque innocent, les prêtres, les diacres et tout le clergé et le peuple de l'Église de Constantinople, subordonnés à Mgr Jean, frères bien-aimés, se réjouissent. La lettre d'Innocent au clergé de Constantinople est une réponse au message du même clergé, remis au pape par le prêtre Herman et le diacre Cassien. Innocent y pleure les désastres de l'Église d'Orient. Pour guérir tant de maux, il faut convoquer un concile, et il exprime son plus vif désir que tous ces troubles s'apaisent. Grâce à votre lettre d'amour, envoyée au prêtre Germain et au diacre Cassien, je me suis familiarisé avec le spectacle du mal que vous présentiez à mes yeux avec inquiétude et inquiétude ; Après avoir relu la lettre plusieurs fois, j'ai appris de quels grands troubles et difficultés souffre la foi. Une consolation peut aider ici : la patience : notre Dieu mettra bientôt fin à de tels désastres, et le fait même de les endurer servira au bien. Nous voyons cette consolation nécessaire énoncée au début de votre lettre d'amour, vantant avec éloge votre pensée, qui est entourée de nombreux témoignages propices à la patience - de sorte que la consolation que nous aurions dû vous apporter avec notre lettre, vous l'avez vous-même anticipée dans votre lettre. Notre Seigneur donne habituellement cette patience à ceux qui souffrent, afin que même dans les douleurs, les serviteurs du Christ puissent se consoler, en réfléchissant au fait que ce qu'ils ont enduré est déjà arrivé à des hommes saints auparavant. Nous aussi pouvons tirer une consolation de votre lettre, puisque nous ne sommes pas étrangers à la complicité dans votre chagrin et que nous sympathisons nous-mêmes avec vous. Et qui pourrait supporter les atrocités de gens qui, avant tout, étaient censés être des fanatiques du calme, de la paix et de l’harmonie ? Aujourd’hui, contrairement à cela, des évêques innocents sont expulsés des cathédrales qu’ils occupent dans leurs églises. Notre frère et coserviteur Jean, votre évêque, a été le premier à en faire injustement l'expérience, sans avoir été entendu au procès : aucune accusation n'a été portée ni entendue. Et quelle pernicieuse fabrication ! Pour qu'il n'y ait aucune raison de juger et qu'aucune raison ne soit recherchée, d'autres sont mis à la place des prêtres vivants ; comme si les gens qui ont commencé par un tel crime pouvaient être reconnus par n'importe qui comme ayant un bon objectif et agissant avec justice. Nous ne savons pas si nos pères ont jamais fait cela ; au contraire, de telles actions étaient interdites et personne n'était autorisé à en initier une autre à la place d'une personne vivante. L'initiation illégale ne peut priver autrui de sa dignité ; Celui qui est injustement nommé à la place d’un autre ne peut pas être évêque. Concernant l'observance des canons, nous disons qu'il faut obéir uniquement à ceux définis à Nicée ; Eux seuls doivent être suivis par l’Église catholique et eux seuls doivent être reconnus. Si quelqu'un propose d'autres canons différents de ceux de Nicée, et s'il s'avère que ces canons ont été rédigés par des hérétiques, alors les évêques catholiques doivent les rejeter. Ce qui est inventé par les hérétiques ne peut être combiné avec les canons catholiques : ils s'efforcent toujours d'affaiblir la pensée des pères nicéens par quelque chose de dégoûtant et d'illicite. Ainsi, nous disons non seulement que ces canons ne doivent pas être respectés, mais qu'ils doivent être condamnés avec les enseignements hérétiques et schismatiques, comme l'ont fait les évêques qui ont vécu avant nous au Concile sarde. Très honnêtes frères, il vaut mieux que ce qui est fait correctement soit condamné plutôt que ce qui est fait contrairement aux canons reçoive une certaine stabilité. Mais que ferons-nous maintenant contre cela ? Il faudra une enquête, menée par un conseil, nécessité de convocation dont on parle depuis longtemps : elle seule pourrait calmer ces tempêtes. Pour que le concile ait lieu, il sera utile d'attendre la guérison des maux de la vague du grand Dieu et de son Christ. Tous les troubles suscités maintenant par l'envie du diable pour éprouver les fidèles s'apaiseront ; fermes et inébranlables dans la foi, nous ne devons pas perdre l’espoir de recevoir quoi que ce soit de Dieu. Nous réfléchissons beaucoup à la manière dont un concile œcuménique devrait avoir lieu afin que, par la volonté de Dieu, l'anxiété et la confusion puissent être apaisées. Alors attendons maintenant et, en nous entourant d’un mur de patience, espérons qu’avec l’aide de Dieu tout sera restauré. Tout ce que vous avez enduré, nous l'avions auparavant, grâce à des questions, pleinement appris des coévêques qui ont fui à Rome, bien qu'à des époques différentes, notamment de Démétrius, Cyriacus, Eulysius et Palladius, qui sont maintenant avec nous. Sacra 2 Honorius Augusta, envoyé au souverain de l'est Arcadius Cette lettre de l'empereur Honorius à l'empereur d'Orient Arcadius concerne le cas de saint Jean Chrysostome. L'empereur y parle pour la première fois de l'image de l'impératrice Eudoxie, lancée dans toutes les provinces en l'honneur de l'impératrice. Tout d'abord, une statue d'Eudoxie a été érigée devant l'église Sainte-Sophie. A cette occasion, divers jeux étaient donnés, spectacles honteux capables de détourner les actes de piété. Saint Jean Chrysostome, dans sa conversation, s'est rebellé contre cette tentation et a suscité la colère de l'impératrice. Honorius dans sa lettre s'indigne de tout ce qui s'est passé à Constantinople, puis de l'injustice de la déposition du saint. Cela rappelle un autel trempé de sang humain, des prêtres envoyés en exil et Jean de Constantinople expulsé de son église. Bien qu'en ce qui concerne l'image féminine 3, dans un nouvel exemplaire circulant dans toutes les provinces et, en raison des ragots de personnes méchantes, soit devenu connu dans le monde entier, j'ai rappelé dans une autre lettre que, en raison du regret de ce fait et en raison de la suspension de la réalisation de l'hypothèse, la rumeur envieuse s'affaiblit et le langage populaire n'a pas de matière pour ses dénonciations - bien qu'en ce qui concerne la mort d'Illyrie, avec une disposition sincère, nous vous avons exprimé nos regrets sur la raison pour laquelle vous ne voulez pas l'admettre. est un préjudice pour l'État et pourquoi cela est devenu connu d'autres sources, et non de votre lettre d'amour - mais il ne convient pas que nous cachons devant Votre Seigneurie ce qui s'est passé récemment dans les affaires de l'Église, non sans danger pour l'État, et sur lequel la rumeur rapide, le messager éternel de toutes les mauvaises choses, n'est pas restée silencieuse et, selon la nature humaine, toujours excitée à calomnier par de nouveaux cas, elle, lorsqu'il y a un motif de censure, par une dépendance aux commérages cruels, dirige votre colère face aux accidents. Récemment, on a rapporté qu'à Constantinople, le jour le plus sacré de la vénérable Pâques, alors que le service divin, qui devait être célébré en présence des souverains, rassemblait en un seul lieu presque toute la population des villes voisines, soudain les églises catholiques furent fermées à clé, le clergé fut mis en garde à vue, de sorte que précisément au moment où, par la miséricorde du souverain, les tristes portes des cachots étaient ouvertes aux criminels, une terrible prison emprisonnait les ministres pieux de la loi et de la paix ; l'accomplissement de tous les sacrements rencontrait des obstacles, comme en temps de guerre ; certains ont été tués dans les sanctuaires mêmes de l'église, et une telle violence a fait rage près des autels que les vénérables évêques ont été envoyés en exil, et le sang humain - c'est terrible à dire ! - a souillé les secrets célestes. Lorsque nous avons soudainement appris cela, nous avons certes été alarmés. Et qui, face à un crime aussi sanglant, ne craindrait pas la colère de Dieu tout-puissant ? Ou comment pouvait-il se considérer à l'écart du danger extrême qui menaçait le monde romain et tous les peuples, alors que - ô grands souverains, frère et neveu, vénérable Auguste ! - le fondateur même de notre empire et le dirigeant de l'État qui nous a été confié, Dieu Tout-Puissant, est en colère contre les crimes désastreux et dégoûtants ? Et s'il y avait un problème religieux entre les représentants de l'Église, une conférence des évêques devrait avoir lieu, puisque l'interprétation des objets de foi leur appartient. Mais laissons les soins du souverain s’étendre un peu plus loin : aux questions sacramentelles et catholiques ; Est-il vraiment possible que le mécontentement excité ait pu aboutir à l'expulsion du clergé, au meurtre des gens, de sorte que là où l'on offre des prières pures, où l'on prononce des vœux sincères, où l'on fait des sacrifices, là une épée serait tirée, difficilement dirigée vers la gorge des criminels ? Enfin, les faits eux-mêmes montrent avec quels yeux Dieu considérait cela. Tout d’abord, c’était précisément le signe du rappel à venir, et – oh, ne serait-ce qu’une seule chose ! La timidité humaine, imprégnée de la conscience d'un si grand crime, produit le fait que, après avoir éprouvé une terrible vengeance, nous craignons quelque chose de plus grave, dont Dieu Tout-Puissant nous délivre. J'entends dire que l’église sacré, décoré de la richesse de tant d'empereurs, célèbre pour ses décorations précieuses, vénéré à la suite des prières des souverains qui y étaient, a brûlé, et cette décoration incomparable de l'église de Constantinople, par la permission de Dieu, s'est transformée en cendres : Dieu a laissé les secrets profanés et a détourné ses yeux du lieu qui était déjà saturé de sang, afin que personne ne puisse se tourner vers la miséricorde céleste avec des prières. autels sanglants. Les édifices sacrés, célèbres pour leur splendeur non moins, ont également été consumés par l'incendie à la suite de l'incendie qui faisait rage, lorsque les flammes se sont propagées plus largement ; et les décorations des lieux publics aménagées par nos ancêtres ont également brûlé, comme si une sorte de fin du monde était arrivée. Bien que moi, qui ai souvent subi des injustices, j'aurais dû garder le silence et n'aurais pas dû le signaler avec autant de précision à mon très cher frère et partenaire du royaume, mais, préférant l'accomplissement des devoirs connexes aux tourments d'une douleur silencieuse, je convainc et j'exhorte que tout cela, si possible, soit corrigé par un changement dans le cours de l'action à l'avenir pour le mieux, et que la colère divine, qui, comme le montrent les circonstances, a été suscitée par de ferventes prières, était éteint. Acceptez de ma part la plus haute preuve de franchise. C'est pourquoi j'estime nécessaire de le signaler à Votre Honneur, afin que mon silence même ne me rende suspect devant personne, comme si j'offrais des félicitations silencieuses, et pour que personne ne pense que je suis du même avis avec cela, et pour qu'il ne semble pas que moi, qui ai souvent rappelé comment cela ne se serait pas produit, ne sois pas affligé lorsque le fait s'est produit. Qui, qui n'a pas oublié qu'il est chrétien, ne pourrait éprouver de la tristesse à la vue d'un malaise pénétrant soudain dans le domaine de la religion, si significatif que toute la position de la foi catholique s'en trouve nécessairement ébranlée ? L'affaire indiquée était une affaire intérieure des évêques, et elle aurait dû se terminer lors de la convocation du concile ; après que les deux parties eurent envoyé des ambassadeurs auprès des évêques de la ville éternelle et de l'Italie, on s'attendait à une décision, sur la base d'une vision commune, qui déterminerait les règles de discipline ; il faut être impartial et ne rien entreprendre de nouveau pendant l'élaboration de la définition. Entre-temps, une sorte de précipitation étonnante apparut, de sorte que, sans attendre les lettres des évêques, auxquels les deux parties s'adressaient pour obtenir des conseils par l'intermédiaire de leurs ambassadeurs, sans examiner la question, ils envoyèrent en exil les primats qui furent condamnés au châtiment avant que la décision du tribunal épiscopal ne soit connue. Enfin, l’affaire elle-même montre à quel point cette condamnation était prématurée. Ceux dont le rappel était attendu, après avoir informé Mgr Jean de la communion du monde, décidèrent de confirmer cette unité et décidèrent qu'avant le procès personne ne devait être retiré de la communion. Il ne reste plus maintenant que la foi catholique à être déchirée par des schismes, de sorte que sur la base de telles divergences d'opinions surgissent des hérésies toujours hostiles à l'unité, de sorte que le peuple n'est plus accusé de sa division en sectes dissidentes, si le pouvoir d'État lui-même fournit un sujet de désaccord et s'il attise les flammes de la discorde. Pour que cela ne se reproduise pas, entraînant une grande destruction de la race humaine, nous devons prier pour que Dieu, condescendant envers les péchés humains, oriente une mauvaise action vers une bonne fin et la prospérité. Quant à nous, nous ne pouvons que craindre le moderne ; Quant à la miséricorde du Dieu toujours miséricordieux, la libération du châtiment témoignera non du mérite, mais de la condescendance. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Probablement écrit en 406. C'est-à-dire l'épistole de Sacra - le message le plus auguste. "Collection complète des œuvres de saint Jean Chrysostome", vol. 1, p. 96. Vous pourriez être intéressé par :