2. Письмо 2-е Иннокентию, письма от Иннокентия, Сакра Гонория Августа

A Inocencio, obispo de Roma, carta 2 *** El santo, que ya llevaba tres años en el exilio, escribió una segunda carta en la que se dirige no sólo al Papa, sino también a varios obispos que se encontraban en Roma o en las proximidades de esta ciudad. Les agradece su amor hacia él y los celos con los que intentaron consolar el desastre tan terrible que le sobrevino. Juan: regocíjate en el Señor. Cada uno de nosotros está atado a un área con nuestro cuerpo, pero con el ala del amor podemos volar libremente por todo el universo. Por eso nosotros, a pesar de que tan larga distancia nos separa de Ti, estamos siempre cerca de tu reverencia y estamos diariamente copresentes contigo, viendo con los ojos del amor tu valentía espiritual, la sinceridad de tu disposición, tu firmeza, tu constancia, tu gran, continuo y constante deseo de consolarnos. Cuanto más altas se elevan las olas, más expuestas están las rocas y rocas submarinas, más frecuentes son las explosiones de la tormenta, más aumenta tu vigilancia, y ni la enorme distancia de la distancia, ni la duración del tiempo, ni la difícil situación de las cosas podrían dar lugar al descuido en ti: con alegría incansable compites con los mejores timoneles, quienes luego se inspiran especialmente cuando ven que la emoción ha llegado a su límite extremo, el mar está tormentoso, el chapoteo de las olas es ensordecedor y el día se convirtió en la noche más profunda. Por lo tanto, le estamos profundamente agradecidos y quisiéramos enviarle innumerables cartas, encontrando en ello nuestro mayor placer. Pero como la desolación de la zona no nos permite hacer esto, porque nadie, no sólo de los que van allí, sino incluso de los que viven a nuestro alrededor, puede llegar fácilmente a nosotros debido a la lejanía del lugar en el que estamos encarcelados, situado en las fronteras más extremas, y debido al peligro de los ladrones que asedian todos los caminos, entonces os pedimos que cuanto más largo sea nuestro silencio, más nos apenaremos, y que no concluyan de esto sobre nuestra negligencia. Y que, efectivamente, no fue por negligencia que permanecimos en silencio, entonces, tan pronto como después de mucho tiempo tenemos la oportunidad de ver al muy honesto y querido presbítero John y al diácono Paul, inmediatamente les escribimos y les agradecemos infinitamente el hecho de que se hayan mostrado como padres amorosos en su bondad y celo hacia nosotros. Se ha hecho todo lo que estaba en el poder de tu reverencia, para que la cizaña del mal y las tentaciones ya sean destruidas, las iglesias reciban la paz y el silencio luminoso, todos los asuntos vayan en orden, las leyes pisoteadas y los decretos incumplidos de los padres sean vengados. Pero dado que, de hecho, nada de esto se ha cumplido todavía, y aquellos que previamente cometieron anarquía continúan fortaleciendo sus iniquidades anteriores con otras nuevas (no quiero contar en detalle todo lo que hicieron después de eso, ya que tal historia superaría los límites de la historia, no solo las letras), entonces le pido a su alma vigilante que si aquellos que han sembrado la confusión por todas partes persisten en su enfermedad sin arrepentimiento e irracionalmente, entonces aquellos que han decidido curar el mal no se desesperarán y no ceder, teniendo constantemente presente la gran importancia de este importante asunto. La lucha que tenéis ante vosotros es por casi todo el universo: por el pisoteo de las iglesias, por la dispersión de los rebaños, por los ataques al clero, por el exilio de los obispos, por la violación de los decretos paternos. Por eso, una y otra vez en innumerables ocasiones imploramos vuestra diligencia, cuanto más fuerte sea la tormenta, más celo demostráis. Esperamos que las cosas mejoren. Y aunque esto no se hiciera realidad, en cualquier caso, por tu hazaña, te está preparada una corona con un Dios amante de los hombres, y para los injustamente perseguidos, tal manifestación de tu amor servirá de gran consuelo. Por tercer año ya vivimos en el exilio, condenados a ser víctimas del hambre, de las plagas, de las guerras, de los continuos asedios, del indescriptible desierto, de las espadas isaurias y de la amenaza diaria de muerte; pero incluso a nosotros, la constancia y firmeza de tu buena voluntad y audacia y la abundancia de tu rico y sincero amor no nos brindan alivio y consuelo fugaces. Este es nuestro muro, nuestra fortaleza, nuestro puerto a prueba de tormentas, nuestro tesoro de innumerables bendiciones, nuestro gozo y la base de nuestro placer. Y si volviéramos a ser trasladados de aquí a un país aún más desolado, iríamos llevándonos este gran consuelo en nuestro sufrimiento. A mi amado hermano John Inocencio Carta de Inocencio a San Juan Crisóstomo conservada por Sozamen. Inocencio intenta consolar al santo. En su carta se respira respeto y el más tierno amor. Habla de la paciencia en la adversidad y de la corona reservada a quienes soportan desinteresadamente el sufrimiento. Esta carta es una respuesta a la carta del santo entregada a Inocencio por el diácono Ciriaco. Aunque es apropiado que una persona inocente espere todas las bendiciones y pida misericordia de Dios, nosotros, aconsejando paciencia, enviamos con el diácono Ciriaco el mensaje apropiado, para que el insulto con sus ataques no fuera más fuerte que una conciencia tranquila con sus esperanzas. A ti, maestro y pastor de tantas personas, no necesitas que te enseñen que las mejores personas son siempre y constantemente puestas a prueba: si permanecen en el poder de la paciencia y si no caen bajo el peso del trabajo y el sufrimiento, y que la conciencia es un fuerte baluarte contra todas las desgracias inmerecidas, cuyo fracaso en la superación, a través de la paciencia, da lugar a suposiciones desfavorables sobre uno mismo. Todo debe ser soportado por quienes confían primero en Dios y luego en su propia conciencia. Un hombre bueno puede ser probado en paciencia, pero no puede ser vencido: su pensamiento está protegido por la Divina Escritura, ya que las lecturas de los libros divinos abundan en ejemplos que señalamos al pueblo y que atestiguan que casi todos los santos de diversas maneras y a menudo fueron oprimidos y, por así decirlo, sometidos a algún tipo de prueba, y de esta manera recibieron la corona de la paciencia. Que tu amor, querido hermano, consuele tu misma conciencia, que en las desgracias debe servir de consuelo a la virtud. Ante los ojos del Señor Cristo, que se establezca una conciencia tranquila en el remanso de paz. Obispo inocente, presbíteros, diáconos y todo el clero y pueblo de la Iglesia de Constantinopla, subordinados al obispo Juan, amados hermanos, alégrense. La carta de Inocencio al clero de Constantinopla es una respuesta al mensaje del mismo clero, que fue entregado al Papa por el sacerdote Herman y el diácono Casiano. Inocencio llora en él los desastres de la Iglesia oriental. Para curar tantos males es necesario convocar un consejo, y él expresa su más vivo deseo de que todos estos disturbios disminuyan. Por tu carta de amor, enviada con el presbítero Herman y el diácono Cassian, me familiaricé con el espectáculo del mal que presentabas ante mis ojos con alarma y preocupación; Después de releer la carta varias veces, supe los grandes problemas y dificultades que sufre la fe. Un consuelo puede ayudar aquí: la paciencia: nuestro Dios pronto pondrá fin a tales desastres, y el hecho de soportarlos servirá para bien. Este consuelo necesario lo vemos expuesto al principio de tu carta de amor, exaltando con alabanza tu pensamiento, que está rodeado de muchos testimonios que favorecen la paciencia, de modo que el consuelo que deberíamos haberte dado con nuestra carta, tú mismo lo anticipaste en tu carta. Nuestro Señor suele dar esta paciencia a los que sufren, para que incluso en los dolores los siervos de Cristo puedan consolarse, reflexionando que lo que ellos soportaron ya les sucedió a los hombres santos antes. Incluso nosotros mismos podemos encontrar consuelo en tu carta, ya que no somos ajenos a la complicidad en tu dolor y nosotros mismos nos solidarizamos contigo. ¿Y quién podría soportar las atrocidades de personas que, ante todo, se suponía que eran fanáticos de la calma, la paz y la armonía? Ahora, en cambio, obispos inocentes son expulsados ​​de las cátedras que ocupan en sus iglesias. Nuestro hermano y cosiervo Juan, vuestro obispo, fue el primero en sufrir esto injustamente, sin ser oído en el juicio: no se presentó ni se escuchó ninguna acusación. ¡Y qué mentira más perniciosa! Para que no haya motivo de juicio ni se busque motivo alguno, se ponen otros en lugar de los sacerdotes vivos; como si cualquiera pudiera reconocer que las personas que comenzaron con tal crimen tenían un buen objetivo y actuaban con justicia. No sabemos si nuestros padres alguna vez hicieron esto; por el contrario, tales acciones estaban prohibidas y a nadie se le permitía iniciar otra en lugar de alguien que estuviera vivo. La iniciación ilegal no puede privar a otro de su dignidad; No puede ser obispo quien es injustamente nombrado en lugar de otro. Respecto a la observancia de los cánones, decimos que se deben obedecer sólo los definidos en Nicea; Sólo ellos deben ser seguidos por la Iglesia católica y sólo ellos deben ser reconocidos. Si alguien propone otros cánones que difieran de los nicenos, y si se descubre que estos cánones fueron compilados por herejes, entonces los obispos católicos deben rechazarlos. Lo que inventan los herejes no se puede combinar con los cánones católicos: siempre se esfuerzan por debilitar el pensamiento de los padres de Nicea con algo repugnante e ilícito. Entonces, decimos no sólo que estos cánones no deben ser respetados, sino que deben ser condenados junto con las enseñanzas heréticas y cismáticas, como lo hicieron los obispos que vivieron antes que nosotros en el Concilio Sardo. Sinceros hermanos, es mejor que algo hecho correctamente sea condenado que algo hecho contrariamente a los cánones reciba cierta estabilidad. Pero ¿qué haremos ahora contra esto? Será necesaria una investigación, llevada a cabo por un consejo, cuya convocatoria llevamos hablando desde hace mucho tiempo: sólo ella podría calmar estas tormentas. Para que el concilio se lleve a cabo será útil esperar la curación de los males de la ola del gran Dios y de su Cristo. Todo el malestar que ahora suscita la envidia del diablo para probar a los fieles disminuirá; firmes y firmes en la fe, no debemos perder la esperanza de recibir algo de Dios. Pensamos mucho en cómo debería realizarse un concilio ecuménico para que, por voluntad de Dios, se pueda calmar la ansiedad y la confusión. Así que esperemos por ahora y, rodeándonos de un muro de paciencia, esperemos que con la ayuda de Dios todo se restablezca. Todo lo que habéis sufrido ya lo habíamos sabido previamente, mediante interrogatorios, por los co-obispos que huyeron a Roma, aunque en diferentes momentos, es decir, por Demetrio, Ciriaco, Eulisio y Paladio, que ahora están con nosotros. Sacra 2 Honorio Augusta, enviado al gobernante de Oriente Arcadio Esta carta del emperador Honorio al emperador de Oriente Arcadio se relaciona con el caso de San Juan Crisóstomo. El Emperador habla por primera vez de la imagen de la Emperatriz Eudoxia, que fue lanzada por todas las provincias en honor a la Emperatriz. Primero, se erigió una estatua de Eudoxia frente a la Iglesia de Santa Sofía. En esta ocasión se ofrecieron diversos juegos, espectáculos vergonzosos capaces de alejar a la gente de las obras de piedad. San Juan Crisóstomo en su conversación se rebeló contra esta tentación y provocó la ira de la emperatriz. Honorio en su carta está indignado por todo lo sucedido en Constantinopla, y luego por la injusticia de la deposición del santo. Recuerda un altar empapado de sangre humana, sacerdotes enviados al exilio y Juan de Constantinopla expulsado de su iglesia. Si bien respecto a la imagen femenina 3, en una nueva copia circuló por las provincias y, debido a las malas lenguas de gente poco amable, se hizo conocida en todo el mundo, recordé en otra carta que, debido al arrepentimiento por este hecho y debido a la suspensión en el cumplimiento del supuesto, el rumor envidioso se va debilitando, y el lenguaje popular no tiene material para sus denuncias -aunque respecto a la muerte de Iliria, con sincera disposición, le expresamos nuestro pesar por el hecho de que no quiere admitir que se trata de un perjuicio para el Estado y por qué esto se supo por otras fuentes, y no por su carta de amor, pero no nos conviene ocultar ante Su Señoría lo que recientemente ha sucedido en los asuntos eclesiásticos, no sin peligro para el Estado, y sobre el cual el veloz rumor, eterno mensajero de todos los males, no se quedó callado y, según la naturaleza humana, siempre excitada por calumniar con nuevos casos, cuando hay motivo de censura, por adicción a los chismes crueles, dirige su ira hacia accidentes. Recientemente se informó que en Constantinopla, en el día más sagrado de la venerable Pascua, cuando el servicio divino, que se iba a celebrar en presencia de los soberanos, reunió a casi toda la población de las ciudades vecinas en un solo lugar, de repente las iglesias católicas fueron cerradas, el clero fue puesto bajo custodia, de modo que precisamente en el momento en que, por la misericordia del soberano, las tristes puertas de las mazmorras se abrieron para los criminales, una terrible prisión encarceló a los ministros de la ley piadosa y la paz; la realización de todos los sacramentos encontró obstáculos, como en tiempos de guerra; algunos fueron asesinados en los mismos santuarios de la iglesia, y tal violencia se desató cerca de los altares que los venerables obispos fueron enviados al exilio, y sangre humana, ¡es terrible decirlo! - manchó los secretos celestiales. Cuando de repente nos enteramos de esto, ciertamente nos alarmamos. ¿Y quién, ante un crimen tan sangriento, no temería la ira de Dios todopoderoso? ¿O cómo podría considerarse fuera del peligro extremo que amenazaba al mundo romano y a todos los pueblos, cuando -¡oh, grandes soberanos, hermano y sobrino, venerables Augustos! - ¿El mismo fundador de nuestro imperio y gobernante del Estado que se nos ha confiado, Dios Todopoderoso, está enojado por los crímenes desastrosos y repugnantes? Y si hubiera alguna cuestión religiosa entre representantes de la iglesia, debería celebrarse una conferencia de obispos, ya que a ellos les corresponde la interpretación de los objetos de la fe. Sin embargo, dejemos que el cuidado del soberano se extienda un poco más: a las cuestiones sacramentales y católicas; ¿Es realmente posible que el descontento excitado haya llegado a la expulsión del clero, al asesinato de personas, de modo que donde se ofrecen oraciones puras, se hacen votos sinceros, se hacen sacrificios, se desenvainaría una espada que no es fácil de apuntar a la garganta de los criminales? Finalmente, los hechos mismos muestran con qué ojos Dios vio esto. En primer lugar, esta era precisamente la señal del próximo recordatorio y, ¡oh, aunque solo fuera esta cosa! La timidez humana, imbuida de la conciencia de un crimen tan grande, produce el hecho de que, habiendo experimentado una venganza terrible, tememos algo más grave, de lo que Dios Todopoderoso nos libre. Escucho que el santo iglesia, decorado con las riquezas de tantos emperadores, famoso por sus valiosas decoraciones, venerado como resultado de las oraciones de los soberanos en él, se quemó, y esta incomparable decoración de la Iglesia de Constantinopla, con el permiso de Dios, se convirtió en cenizas: Dios dejó los secretos profanados y apartó sus ojos del lugar que ya había sido saturado de sangre, para que nadie pudiera recurrir a la misericordia celestial con oraciones. Altares sangrientos. Los edificios sagrados, famosos por no menos esplendor, también fueron consumidos por el fuego como resultado del furioso incendio, cuando las llamas se extendieron más; y también se quemaron las decoraciones de los lugares públicos dispuestas por nuestros antepasados, como si hubiera llegado una especie de fin del mundo. Aunque yo, que muchas veces he experimentado injusticias, debería haber permanecido en silencio, y no debería haberlo señalado con tanta precisión a mi querido hermano y socio en el reino, pero, prefiriendo el cumplimiento de los deberes relacionados a los tormentos del dolor silencioso, convenzo y exhorto a que todo esto, si es posible, se corrija con un cambio en el curso de acción en el futuro para mejor, y que la ira divina, que, como se desprende de las circunstancias, ha sido provocada, por fervientes oraciones. fue apagado. Acepta de mí la más alta prueba de franqueza. Por eso considero necesario señalar esto a su señoría, para que mi mismo silencio no me haga sospechar delante de nadie, como si estuviera ofreciendo felicitaciones silenciosas, y para que nadie piense que estoy de acuerdo con esto, y para que no parezca que yo, que a menudo recordaba cómo esto no hubiera sucedido, no me aflijo cuando el hecho ha sucedido. ¿Quién, que no ha olvidado que es cristiano, no podría sentir dolor al ver un malestar que de repente penetra en el campo de la religión, tan significativo que necesariamente sacude toda la posición de la fe católica? El asunto indicado era un asunto interno de los obispos, y debería haber terminado con la convocatoria del concilio; después de que ambas partes enviaron embajadores ante los obispos de la ciudad eterna y de Italia, se esperaba una decisión, sobre la base de una visión común, que determinaría las reglas de disciplina; hay que ser imparcial y no emprender nada nuevo mientras se elabora la definición. Mientras tanto, surgió una sorprendente prisa, de modo que, sin esperar las cartas de los obispos, a quienes ambas partes acudieron en busca de consejo a través de sus embajadores, sin examinar el asunto, enviaron al exilio a los primados que fueron condenados a castigo antes de que se conociera la decisión del tribunal episcopal. Finalmente, cuán prematura fue esta condena lo demostró el propio caso. Aquellos cuya destitución se esperaba, habiendo informado previamente al obispo John sobre la comunión del mundo, decidieron confirmar esta unidad y decidieron que antes del juicio nadie debería ser separado de la comunión. Lo que queda ahora es que la fe católica sea desgarrada por cismas, de modo que sobre la base de tales diferencias de opinión surjan herejías, siempre hostiles a la unidad, de modo que el pueblo ya no tenga que cargar con su división en sectas disidentes, si el propio poder estatal proporciona material para el desacuerdo y si aviva la mecha ardiente de la discordia. Para que esto no vuelva a suceder, con gran destrucción de la raza humana, debemos orar para que Dios, condescendiente con los pecados humanos, oriente una mala acción hacia un buen fin y prosperidad. En cuanto a nosotros, sólo podemos temer a lo moderno; En cuanto a la misericordia del Dios siempre misericordioso, la liberación del castigo atestiguará no el mérito, sino la condescendencia. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Probablemente escrito en 406. Es decir, Sacra epistola, el mensaje más augusto. "Colección Completa de las Obras de San Juan Crisóstomo", vol. 1, pág. 96. Quizás te interese: