2. Письмо 2-е Иннокентию, письма от Иннокентия, Сакра Гонория Августа

An Innozenz, Bischof von Rom, Brief 2 *** Der Heilige, der bereits seit drei Jahren im Exil war, schrieb einen zweiten Brief, in dem er sich nicht nur an den Papst, sondern auch an mehrere Bischöfe richtete, die sich in Rom oder in der Umgebung dieser Stadt aufhielten. Er dankt ihnen für ihre Liebe zu ihm und für die Eifersucht, mit der sie versuchten, ein so schreckliches Unglück zu trösten, das ihm widerfahren war. Johannes – freue dich im Herrn. Jeder von uns ist mit seinem Körper an einen Bereich gebunden, aber mit dem Flügel der Liebe können wir frei durch das gesamte Universum fliegen. Deshalb sind wir trotz der Tatsache, dass wir so weit von Ihnen entfernt sind, immer Ihrer Ehrfurcht nahe und sind täglich bei Ihnen, indem wir mit den Augen der Liebe Ihren spirituellen Mut, die Aufrichtigkeit Ihrer Gesinnung, Ihre Festigkeit, Standhaftigkeit und Ihren großen, kontinuierlichen und beständigen Wunsch sehen, uns zu trösten. Je höher die Wellen steigen, je exponierter die Unterwasserfelsen und Felsen sind, je häufiger die Explosionen des Sturms, desto mehr steigt Ihre Wachsamkeit, und weder die enorme Entfernung der Entfernung, noch die Länge der Zeit, noch die schwierige Lage der Dinge könnten bei Ihnen Anlass zur Sorglosigkeit geben: Mit unermüdlicher Fröhlichkeit konkurrieren Sie mit den besten Steuermännern, die dann besonders begeistert sind, wenn sie sehen, dass die Aufregung ihre äußerste Grenze erreicht hat, das Meer stürmisch ist, das Plätschern der Wellen ohrenbetäubend und der Tag verwandelte sich in tiefste Nacht. Deshalb sind wir Ihnen zutiefst dankbar und möchten Ihnen unzählige Briefe schicken, was uns die größte Freude bereitet. Da aber die Verwüstung der Gegend es uns nicht erlaubt, dies zu tun, weil niemand, nicht nur von denen, die dorthin gehen, sondern auch von denen, die um uns herum leben, uns aufgrund der Abgeschiedenheit des Ortes, an dem wir eingesperrt sind, der an den äußersten Grenzen liegt, und aufgrund der Gefahr, die von den Räubern ausgeht, die alle Straßen belagern, nicht leicht erreichen kann, bitten wir Sie, je länger unser Schweigen, desto mehr Mitleid mit uns, und schließen Sie daraus nicht auf unsere Nachlässigkeit. Und dass wir tatsächlich nicht aus Nachlässigkeit geschwiegen haben, so schreiben wir Ihnen sofort, sobald wir nach langer Zeit die Gelegenheit haben, den ehrlichsten und geliebten Presbyter John und Diakon Paul zu sehen, und danken Ihnen unendlich dafür, dass Sie sich in Ihrer Freundlichkeit und Ihrem Eifer uns gegenüber als liebevolle Väter erwiesen haben. Alles, was in der Macht Ihrer Ehrfurcht stand, wurde getan, damit das Unkraut des Bösen und der Versuchungen bereits vernichtet wird, die Kirchen Frieden und helles Schweigen erhalten, alle Angelegenheiten in Ordnung gehen, mit Füßen getretene Gesetze und gebrochene Verordnungen der Väter gerächt werden. Aber da in der Tat noch nichts davon erfüllt ist und diejenigen, die zuvor Gesetzlosigkeit begangen haben, weiterhin ihre früheren Sünden durch neue verstärken – ich möchte nicht im Detail über alles berichten, was sie danach getan haben, da eine solche Geschichte die Grenzen der Geschichte überschreiten würde, nicht nur Briefe –, dann bitte ich Ihre wachsame Seele, dass, wenn diejenigen, die überall reuelos und unvernünftig Aufruhr verbreitet haben, an ihrer Krankheit festhalten, diejenigen, die sich entschieden haben, das Böse zu heilen, dies nicht tun würden Ich war verzweifelt und wollte nicht nachgeben, immer im Bewusstsein der hohen Wichtigkeit dieser wichtigen Angelegenheit. Der Kampf, der vor Ihnen liegt, betrifft fast das gesamte Universum – das Zertreten von Kirchen, die Zerstreuung von Herden, Angriffe auf den Klerus, die Verbannung von Bischöfen und die Verletzung väterlicher Verordnungen. Deshalb bitten wir Sie immer wieder und unzählige Male um Ihren Fleiß: Je stärker der Sturm, desto mehr Eifer zeigen Sie. Wir hoffen, dass es besser wird. Und selbst wenn dies nicht wahr geworden ist, wird für Ihre Leistung auf jeden Fall eine Krone mit einem menschenliebenden Gott für Sie vorbereitet, und für diejenigen, die zu Unrecht verfolgt werden, wird eine solche Manifestation Ihrer Liebe ein großer Trost sein. Seit nunmehr dem dritten Jahr leben wir im Exil und sind dazu verdammt, Opfer von Hungersnöten, Seuchen, Kriegen, andauernden Belagerungen, unaussprechlicher Wüste, isaurischen Schwertern und dem täglich drohenden Tod zu werden; Aber selbst für uns bieten die Beständigkeit und Festigkeit Ihres guten Willens und Ihrer Kühnheit sowie die Fülle Ihrer reichen und aufrichtigen Liebe keine vorübergehende Erleichterung und keinen flüchtigen Trost. Dies ist unsere Mauer, unsere Festung, unser sturmsicherer Hafen, unsere Schatzkammer unzähliger Segnungen, unsere Freude und die Grundlage unseres Vergnügens. Und wenn wir von hier noch einmal in ein noch trostloseres Land versetzt würden, würden wir gehen und diesen großen Trost in unserem Leiden mitnehmen. An meinen geliebten Bruder John Innocent Innozenzbrief an den heiligen Johannes Chrysostomus, aufbewahrt von Sozamen. Innozenz versucht den Heiligen zu trösten. Sein Brief atmet Respekt und zärtlichste Liebe. Er spricht von Geduld in der Not und von der Krone, die denen vorbehalten ist, die selbstlos Leid ertragen. Dieser Brief ist eine Antwort auf den Brief des Heiligen, den Diakon Cyriacus an Innozenz überbrachte. Obwohl es für einen unschuldigen Menschen angemessen ist, alle Segnungen zu erwarten und um Gnade von Gott zu bitten, haben wir, Geduld ratend, mit Diakon Cyriacus die entsprechende Botschaft gesendet, damit die Beleidigung mit ihren Angriffen nicht stärker wäre als ein reines Gewissen mit seinen Hoffnungen. Ihnen, dem Lehrer und Hirten so vieler Menschen, muss nicht beigebracht werden, dass die besten Menschen immer und ständig auf die Probe gestellt werden – ob sie in der Macht der Geduld bleiben und ob sie nicht unter der Last von Arbeit und Leid fallen, und dass das Gewissen ein starkes Bollwerk gegen alle unverdienten Unglücke ist, deren Nichtüberwindung durch Geduld Anlass zu ungünstigen Annahmen über sich selbst gibt. Alles muss von denen ertragen werden, die sich zuerst auf Gott und dann auf ihr eigenes Gewissen verlassen. Ein guter Mann kann in seiner Geduld auf die Probe gestellt, aber nicht besiegt werden: Sein Denken wird durch die Göttliche Schrift geschützt, da die Lesungen aus göttlichen Büchern reich an Beispielen sind, die wir den Menschen zeigen und die bezeugen, dass fast alle Heiligen auf verschiedene Weise und oft unterdrückt und sozusagen einer Prüfung unterzogen wurden und auf diese Weise die Krone der Geduld erhielten. Möge deine Liebe, lieber Bruder, dein Gewissen selbst trösten, das im Unglück als Trost für die Tugend dienen sollte. Möge vor den Augen des Herrn Christus ein reines Gewissen im Hafen des Friedens entstehen. Unschuldiger Bischof, Presbyter, Diakone und alle Geistlichen und Menschen der Kirche von Konstantinopel, die Bischof Johannes unterstehen, geliebte Brüder, freuen sich. Innozenz‘ Brief an den Klerus von Konstantinopel ist eine Antwort auf die Botschaft desselben Klerus, die der Priester Herman und der Diakon Cassian dem Papst überbrachten. Innocent trauert darin um die Katastrophen der Ostkirche. Um so viele Übel zu heilen, muss ein Rat einberufen werden, und er bringt seinen sehnlichsten Wunsch zum Ausdruck, dass all diese Unruhen nachlassen. Durch Ihren Liebesbrief, den Sie zusammen mit Presbyter Herman und Diakon Cassian verschickt haben, wurde ich mit dem Schauspiel des Bösen vertraut, das Sie mir voller Sorge und Besorgnis vor Augen führten. Nachdem ich den Brief mehrmals gelesen hatte, wurde mir klar, unter welchen großen Schwierigkeiten und Schwierigkeiten der Glaube leidet. Ein Trost kann hier helfen – Geduld: Unser Gott wird solchen Katastrophen bald ein Ende setzen, und das bloße Aushalten dieser Katastrophen wird zum Guten dienen. Diesen notwendigen Trost sehen wir am Anfang Ihres Liebesbriefes, der Ihren Gedanken, der von vielen Zeugnissen umgeben ist, die zur Geduld förderlich sind, mit Lob preist – so dass Sie den Trost, den wir Ihnen mit unserem Brief hätten geben sollen, in Ihrem Brief selbst vorweggenommen haben. Diese Geduld schenkt unser Herr gewöhnlich denen, die leiden, damit sich die Diener Christi auch im Kummer trösten können, indem sie darüber nachdenken, dass das, was sie erdulden mussten, bereits heiligen Männern widerfahren ist. Auch wir selbst können aus Ihrem Brief Trost schöpfen, da uns die Mitschuld an Ihrem Kummer nicht fremd ist und wir selbst Mitgefühl mit Ihnen haben. Und wer könnte die Gräueltaten von Menschen ertragen, die in erster Linie Eiferer der Ruhe, des Friedens und der Harmonie sein sollten? Im Gegensatz dazu werden nun unschuldige Bischöfe aus den Kathedern ihrer Kirchen vertrieben. Unser Bruder und Mitdiener John, Ihr Bischof, war der Erste, der dies zu Unrecht erlebte, ohne im Prozess gehört zu werden: Es wurde keine Anklage erhoben oder gehört. Und was für eine schädliche Erfindung! Damit es keinen Grund für eine Verhandlung gibt und kein Grund gesucht wird, werden andere an die Stelle lebender Priester gesetzt; als ob jemand, der mit einem solchen Verbrechen begann, von jedem als jemand erkannt werden könnte, der ein gutes Ziel verfolgt und gerecht handelt. Wir wissen nicht, dass unsere Väter dies jemals getan haben; im Gegenteil, solche Handlungen waren verboten, und niemand durfte anstelle eines Lebenden eine andere einleiten. Eine illegale Initiation kann einem anderen nicht seine Würde nehmen; Wer zu Unrecht an die Stelle eines anderen berufen wird, kann kein Bischof sein. Bezüglich der Einhaltung der Kanones sagen wir, dass man nur die in Nicäa festgelegten Regeln befolgen darf; Sie allein müssen von der katholischen Kirche befolgt und nur sie anerkannt werden. Wenn jemand andere Kanones vorschlägt, die von den nizäischen Kanonen abweichen, und wenn sich herausstellt, dass diese Kanones von Ketzern zusammengestellt wurden, müssen die katholischen Bischöfe sie ablehnen. Was von Ketzern erfunden wird, lässt sich nicht mit den katholischen Kanonen kombinieren: Sie streben immer danach, den Gedanken der Nicänischen Väter durch etwas Ekelhaftes und Unerlaubtes zu schwächen. Deshalb sagen wir nicht nur, dass man sich nicht an diese Kanons halten sollte, sondern dass man sie zusammen mit den ketzerischen und schismatischen Lehren verurteilen sollte, wie es die Bischöfe, die vor uns lebten, auf dem sardischen Konzil getan haben. Ehrlichste Brüder, es ist besser, wenn etwas, das richtig gemacht wurde, verurteilt wird, als wenn etwas, das im Widerspruch zu den Rechtsvorschriften steht, eine gewisse Stabilität erhält. Doch was tun wir jetzt dagegen? Es wird eine Untersuchung durch einen Rat erforderlich sein, die Notwendigkeit einer Einberufung, von der wir schon lange gesprochen haben: Sie allein könnte diese Stürme beruhigen. Damit das Konzil stattfinden kann, wird es nützlich sein, die Heilung des Bösen von der Welle des großen Gottes und seines Christus zu erwarten. Alle Unruhen, die jetzt durch den Neid des Teufels hervorgerufen werden, um die Gläubigen auf die Probe zu stellen, werden nachlassen; Fest und standhaft im Glauben sollten wir die Hoffnung nicht verlieren, etwas von Gott zu empfangen. Wir denken viel darüber nach, wie ein ökumenisches Konzil stattfinden sollte, damit durch den Willen Gottes Ängste und Verwirrung besänftigt werden können. Warten wir also erst einmal ab und hoffen wir, dass mit Gottes Hilfe alles wiederhergestellt wird, indem wir uns mit einer Mauer der Geduld umgeben. Über alles, was du ertragen musstest, hatten wir zuvor durch Befragung von den nach Rom geflohenen Mitbischöfen, wenn auch zu unterschiedlichen Zeiten, vollständig erfahren, nämlich von Demetrius, Cyriacus, Eulysius und Palladius, die jetzt bei uns sind. Sacra 2 Honorius Augusta, gesandt an den Herrscher des Ostens, Arcadius Dieser Brief des Kaisers Honorius an den Kaiser des Ostens Arcadius bezieht sich auf den Fall des heiligen Johannes Chrysostomus. Der Kaiser spricht darin zunächst über das Bildnis der Kaiserin Eudoxia, das zu Ehren der Kaiserin in allen Provinzen verbreitet wurde. Zunächst wurde vor der Kirche St. Sofia eine Statue der Eudoxia aufgestellt. Bei dieser Gelegenheit wurden verschiedene Spiele veranstaltet, schändliche Schauspiele, die Menschen von frommen Taten abbringen konnten. Der heilige Johannes Chrysostomus lehnte in seinem Gespräch gegen diese Versuchung auf und zog den Zorn der Kaiserin auf sich. Honorius ist in seinem Brief empört über alles, was in Konstantinopel passiert ist, und dann über die Ungerechtigkeit der Absetzung des Heiligen. Es erinnert an einen mit Menschenblut getränkten Altar, an die Verbannung von Priestern und an die Vertreibung von Johannes von Konstantinopel aus seiner Kirche. Obwohl in Bezug auf das Frauenbild 3, das in einer neuen Kopie in den Provinzen zirkulierte und aufgrund des Klatsches unfreundlicher Menschen in der ganzen Welt bekannt wurde, ich in einem anderen Brief daran erinnerte, dass aus Bedauern über diese Tatsache und aufgrund der Aussetzung der Erfüllung der Annahme das neidische Gerücht schwächer wird und die Volkssprache keinen Stoff für seine Denunziationen hat – obwohl wir Ihnen in Bezug auf den Tod Illyriens mit aufrichtiger Gesinnung unser Bedauern darüber zum Ausdruck gebracht haben, warum Sie dies tun Ich möchte nicht zugeben, dass dies eine Schädigung für den Staat ist und warum dies aus anderen Quellen bekannt wurde, und nicht aus Ihrem Liebesbrief - aber es ist für uns nicht angemessen, vor Ihrer Lordschaft zu verbergen, was in kirchlichen Angelegenheiten kürzlich passiert ist, nicht ohne Gefahr für den Staat, und worüber das schnelle Gerücht, der immerwährende Bote aller schlechten Dinge, nicht geschwiegen hat, und es gemäß der menschlichen Natur, die bei neuen Fällen immer zu Verleumdungen erregt wird, es, wenn es einen Grund zum Tadel gibt, durch eine Sucht nach Grausamkeit Klatsch, lenkt deine Wut auf Unfälle. Kürzlich wurde berichtet, dass in Konstantinopel, am heiligsten Tag des ehrwürdigen Osterfestes, als der Gottesdienst, der in Anwesenheit der Herrscher gefeiert werden sollte, fast die gesamte Bevölkerung benachbarter Städte an einem Ort versammelte, plötzlich die katholischen Kirchen verschlossen und die Geistlichen in Gewahrsam genommen wurden, so dass genau zu der Zeit, als durch die Gnade des Herrschers die traurigen Türen der Kerker für Kriminelle geöffnet wurden, ein schreckliches Gefängnis die Geistlichen des göttlichen Gesetzes einsperrte und Frieden; die Durchführung aller Sakramente stieß wie im Krieg auf Hindernisse; Einige wurden in den Heiligtümern der Kirche getötet, und in der Nähe der Altäre tobte eine solche Gewalt, dass die ehrwürdigen Bischöfe ins Exil geschickt wurden, und Menschenblut – das ist schrecklich zu sagen! - befleckte die himmlischen Geheimnisse. Als wir plötzlich davon hörten, waren wir zugegebenermaßen beunruhigt. Und wer würde angesichts eines solch blutigen Verbrechens nicht den Zorn des allmächtigen Gottes fürchten? Oder wie konnte er sich außerhalb der extremen Gefahr fühlen, die die römische Welt und alle Menschen bedrohte, wenn – oh, große Herrscher, Bruder und Neffe, ehrwürdiger Augusti! - Der Gründer unseres Reiches selbst und der Herrscher des uns anvertrauten Staates, der allmächtige Gott, ist wütend über die katastrophalen und abscheulichen Verbrechen? Und wenn es religiöse Streitigkeiten zwischen Vertretern der Kirche gäbe, sollte eine Bischofskonferenz stattfinden, da die Auslegung der Glaubensgegenstände ihnen obliegt. Die Fürsorge des Souveräns sollte sich jedoch noch etwas weiter erstrecken – auf sakramentale und katholische Angelegenheiten; Ist es wirklich möglich, dass der erregte Unmut zur Vertreibung des Klerus und zur Ermordung von Menschen geführt hat, sodass dort, wo reine Gebete dargebracht, aufrichtige Gelübde abgelegt und Opfer gebracht werden, ein Schwert gezogen wird, das nicht leicht auf die Kehle von Verbrechern gerichtet werden kann? Schließlich zeigen die Tatsachen selbst, mit welchen Augen Gott dies sah. Erstens war dies genau das Zeichen der bevorstehenden Erinnerung, und – ach, wenn nur dieses Eine! Menschliche Schüchternheit, durchdrungen vom Bewusstsein eines solch großen Verbrechens, führt dazu, dass wir, nachdem wir schreckliche Rache erlebt haben, Angst vor etwas Schwerwiegenderem haben, von dem der allmächtige Gott befreien möge. Ich höre, dass der heilige Kirche, geschmückt mit dem Reichtum so vieler Kaiser, berühmt für seine wertvollen Dekorationen, verehrt durch die Gebete der darin befindlichen Herrscher, verbrannte und diese unvergleichliche Dekoration der Kirche von Konstantinopel mit Gottes Erlaubnis in Asche verwandelte: Gott verließ die entweihten Geheimnisse und wandte seinen Blick von dem Ort ab, der bereits mit Blut gesättigt war, damit sich niemand mit Gebeten an die himmlische Barmherzigkeit wenden konnte. blutige Altäre. Auch die für ihre nicht minder Pracht berühmten Sakralbauten wurden infolge des tobenden Feuers vom Feuer verzehrt, als sich die Flammen weiter ausbreiteten; und auch die von unseren Vorfahren gestalteten Dekorationen öffentlicher Plätze brannten nieder, als wäre eine Art Weltuntergang gekommen. Obwohl ich, der ich schon oft Unrecht erlebt habe, hätte schweigen sollen und dies meinem liebsten Bruder und Partner im Königreich nicht mit solcher Präzision hätte mitteilen sollen, aber da ich die Erfüllung damit verbundener Pflichten den Qualen des stillen Kummers vorziehe, überzeuge und ermahne ich, dass dies alles, wenn möglich, durch eine künftige Änderung der Handlungsweise zum Besseren korrigiert werden soll und dass der göttliche Zorn, der, wie aus den Umständen hervorgeht, durch glühende Flammen geweckt wurde Gebete wurden erloschen. Akzeptieren Sie von mir den höchsten Beweis der Offenheit. Deshalb halte ich es für notwendig, Euer Ehren darauf hinzuweisen, damit mich allein mein Schweigen vor niemandem verdächtig macht, als ob ich stille Glückwünsche aussprechen würde, und damit nicht jemand denkt, dass ich damit einer Meinung bin, und damit nicht der Eindruck entsteht, dass ich, der ich oft daran erinnert habe, dass dies nicht geschehen wäre, nicht trauere, wenn die Tatsache eingetreten ist. Wer, der nicht vergessen hat, dass er ein Christ ist, könnte nicht traurig sein, wenn er sieht, dass plötzlich Unruhen in den Bereich der Religion eindringen, die so bedeutsam sind, dass die gesamte Stellung des katholischen Glaubens notwendigerweise erschüttert wird? Die angegebene Angelegenheit war eine interne Angelegenheit der Bischöfe und hätte mit der Einberufung des Konzils enden sollen; Nachdem beide Seiten Gesandte zu den Bischöfen der Ewigen Stadt und Italiens entsandt hatten, erwartete man auf der Grundlage einer gemeinsamen Ansicht eine Entscheidung, die die Regeln der Disziplin festlegen würde; Man sollte unparteiisch sein und bei der Entwicklung der Definition nichts Neues unternehmen. In der Zwischenzeit trat eine erstaunliche Eile auf, so dass sie, ohne auf die Briefe der Bischöfe zu warten, an die sich beide Seiten über ihre Botschafter um Rat wandten, ohne die Angelegenheit zu prüfen, die Primaten, die vor Bekanntwerden der Entscheidung des bischöflichen Gerichts zur Strafe verurteilt worden waren, ins Exil schickten. Wie verfrüht diese Verurteilung war, zeigte schließlich der Fall selbst. Diejenigen, deren Abberufung erwartet wurde, beschlossen, nachdem sie Bischof John zuvor über die Gemeinschaft der Welt informiert hatten, diese Einheit zu bestätigen und beschlossen, dass vor dem Prozess niemand aus der Gemeinschaft entfernt werden sollte. Was nun bleibt, ist, dass der katholische Glaube nicht durch Spaltungen zerrissen wird, so dass auf der Grundlage solcher Meinungsverschiedenheiten Häresien entstehen, die immer der Einheit feindlich gegenüberstehen, so dass dem Volk seine Spaltung in abweichende Sekten nicht mehr vorgeworfen wird, wenn die Staatsgewalt selbst Stoff für Meinungsverschiedenheiten liefert und wenn sie den brennenden Zunder der Zwietracht anfacht. Damit so etwas nicht noch einmal passiert, was zur großen Zerstörung der Menschheit führt, müssen wir beten, dass Gott, der sich zu menschlichen Sünden herablässt, eine schlechte Tat zu einem guten Ende und Wohlstand führt. Was uns betrifft, können wir die Moderne nur fürchten; Was die Barmherzigkeit des stets barmherzigen Gottes betrifft, so zeugt die Befreiung von der Strafe nicht von Verdienst, sondern von Herablassung. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Wahrscheinlich im Jahr 406 geschrieben. Das heißt, Sacra epistola – die erhabenste Botschaft. „Vollständige Sammlung der Werke des Heiligen Johannes Chrysostomus“, Bd. 1, S. 96. Sie könnten interessiert sein an: