2. Письмо 2-е Иннокентию, письма от Иннокентия, Сакра Гонория Августа

До Инокентий, епископ на Рим, писмо 2 *** Светецът, след като вече е в изгнание от три години, пише второ писмо, в което се обръща не само към папата, но и към няколко епископи, които са били в Рим или в околностите на този град. Той им благодари за любовта към него и за ревността, с която се опитаха да утешат такова ужасно бедствие, което го сполетя. Йоан - радвайте се в Господа. Всеки от нас е свързан с тялото си с една област, но с крилото на любовта можем свободно да летим из цялата вселена. Така и ние, въпреки факта, че сме разделени от вас на толкова голямо разстояние, винаги сме близо до вашето благоговение и ежедневно сме съприсъстващи с вас, виждайки с очите на любовта вашето духовно мъжество, искреността на вашето разположение, вашата твърдост, постоянство, вашето голямо, непрекъснато и постоянно желание да ни утешавате. Колкото по-високи се издигат вълните, толкова по-изложени са подводните скали и скали, колкото по-чести са експлозиите на бурята, толкова повече се увеличава вашата бдителност и нито огромното разстояние на разстоянието, нито продължителността на времето, нито трудното състояние на нещата могат да доведат до безгрижие във вас: с неуморна веселост вие се състезавате с най-добрите от кормчиите, които след това са особено вдъхновени, когато видят, че вълнението е достигнало крайния си предел, морето е бурно, плясъкът на вълните е оглушителен и денят се превърна в най-дълбоката нощ. Затова сме ви дълбоко благодарни и бихме искали да ви изпратим безброй писма, намирайки в това най-голямото си удоволствие. Но тъй като запустението на местността не ни позволява да направим това, защото никой, не само от отиващите там, но дори и от живеещите около нас, не може лесно да стигне до нас поради отдалечеността на мястото, в което сме затворени, лежащо на най-крайните граници, и поради опасността от разбойниците, които обсаждат всички пътища, тогава ви молим, колкото по-дълго мълчим, толкова повече съжаляваме за нас и не правете от това заключение за нашите небрежност. И че наистина мълчахме не поради небрежност, то щом след дълго време сега имаме възможност да видим най-честните и обичани презвитер Йоан и дякон Павел, ние веднага пишем и ви благодарим безкрайно за това, че се показахте като любящи бащи в своята доброта и ревност към нас. Всичко, което беше във властта на вашето благоговение, е направено, така че плевелите на злото и изкушенията вече да бъдат унищожени, църквите да получат мир и светла тишина, всички дела да вървят в ред, потъпканите закони и нарушените укази на бащите да бъдат отмъстени. Но тъй като всъщност нищо от това все още не се е изпълнило и онези, които преди това са извършили беззакония, продължават да укрепват предишните си беззакония с нови - не искам да разказвам подробно за всичко, което е извършено от тях след това, тъй като подобна история би надхвърлила границите на историята, а не само на буквите - тогава моля вашата будна душа, ако тези, които са сеяли смут навсякъде безразсъдно и неразумно, упорстват в своето болест, тогава онези, които са решили да лекуват злото, не биха се отчаяли и не биха се предали, като постоянно имат предвид високата важност на този важен въпрос. Борбата пред вас е за почти цялата вселена - за потъпкването на църквите, за разпръскването на стадата, за нападенията срещу духовенството, за изгнанието на епископите, за нарушаването на отеческите постановления. Затова отново и отново безброй пъти умоляваме вашето усърдие, колкото по-силна е бурята, толкова повече проявявате усърдие. Надяваме се нещата да се оправят. И дори това да не се сбъдне, във всеки случай за вашия подвиг ви е приготвен венец с човеколюбивия Бог, а за несправедливо преследваните такава проява на вашата любов ще послужи като голяма утеха. Вече трета година живеем в изгнание, обречени да бъдем жертва на глад, чума, войни, непрекъснати обсади, неописуема пустиня, исаврийски мечове и всекидневна заплаха за смърт; но дори и за нас постоянството и твърдостта на вашата добра воля и смелост и изобилието на вашата богата и искрена любов не осигуряват мимолетно облекчение и утеха. Това е нашата стена, нашата крепост, нашето устойчиво на бури пристанище, нашата съкровищница от безброй благословии, нашата радост и основата на нашето удоволствие. И ако отново бяхме прехвърлени оттук в още по-пуста страна, щяхме да отидем, като вземем със себе си тази голяма утеха в нашето страдание. На моя любим брат Джон Инокентий Писмо на Инокентий до св. Йоан Златоуст, запазено от Созамен. Инокентий се опитва да утеши светеца. Писмото му лъха с уважение и най-нежна любов. Той говори за търпение в беда и за короната, запазена за онези, които безкористно понасят страданието. Това писмо е отговор на писмото на светеца, предадено на Инокентий от дякон Кириак. Въпреки че подобава на невинен човек да очаква всички благословения и да иска милост от Бога, ние, съветвайки търпение, изпратихме с дякон Кириак подходящото послание, така че обидата с нейните нападки да не бъде по-силна от чистата съвест с нейните надежди. Ти, учителят и пастирът на толкова много хора, няма нужда да бъдеш поучаван, че всички най-добри хора винаги и постоянно са подложени на изпитание - дали остават във властта на търпението и дали не падат под тежестта на труда и страданието, и че съвестта е здрава опора срещу всички незаслужени нещастия, непреодоляването на които чрез търпение дава основание за неблагоприятни предположения за себе си. Всичко трябва да изтърпят онези, които разчитат преди всичко на Бога, а след това на собствената си съвест. Добрият човек може да бъде изпитан в търпение, но не може да бъде победен: неговата мисъл е защитена от Божественото Писание, тъй като четенията от божествените книги изобилстват с примери, които посочваме на хората и които свидетелстват, че почти всички светии по различни начини и често са били угнетявани и като че ли подложени на някакво изпитание и по този начин са получили венеца на търпението. Нека твоята любов, скъпи братко, утеши самата твоя съвест, която в нещастия трябва да служи като утеха за добродетелта. Пред очите на Господ Христос нека се утвърди чистата съвест в пристанището на мира. Инокентий епископ, презвитери, дякони и целият клир и народ на Константинополската църква, подчинени на епископ Йоан, възлюбени братя, ликувайте. Писмото на Инокентий до константинополското духовенство е отговор на посланието на същото духовенство, което е предадено на папата от свещеник Герман и дякон Касиан. Инокентий оплаква в него бедствията на Източната църква. За да се излекуват толкова много злини, трябва да се свика съвет и той изразява най-голямото си желание всички тези вълнения да отшумят. От твоето любовно писмо, изпратено с презвитер Герман и дякон Касиан, се запознах с спектакъла на злото, който представи пред очите ми с тревога и загриженост; Препрочитайки писмото няколко пъти, научих от какви големи проблеми и трудности страда вярата. Тук може да помогне една утеха - търпението: нашият Бог скоро ще сложи край на такива бедствия и самото им издръжливост ще служи за добро. Виждаме тази необходима утеха, заявена в началото на вашето любовно писмо, възхвалявайки с похвала вашата мисъл, която е заобиколена от много свидетелства, благоприятстващи търпението - така че утехата, която трябваше да ви дадем с нашето писмо, вие сами очаквахте в писмото си. Нашият Господ обикновено дава това търпение на страдащите, така че дори в скърби Христовите служители да могат да се утешават, размишлявайки върху факта, че това, което те претърпяха, вече се е случило със свети хора. Дори ние самите можем да извлечем утеха от вашето писмо, тъй като не сме чужди на съучастието във вашата скръб и ние самите ви съчувстваме. И кой би могъл да понесе зверствата на хора, които преди всичко трябваше да бъдат ревнители на спокойствието, мира и хармонията? Сега, за разлика от това, невинни епископи са изгонени от катедрите, които заемат в своите църкви. Нашият брат и съслужител Йоан, вашият епископ, беше първият, който несправедливо изпита това, без да бъде изслушан на процеса: не беше повдигнато и не се чу обвинение. И каква пагубна измишльотина! За да няма причина за съдене и да не се търси причина, на мястото на живите свещеници се поставят други; сякаш хората, започнали с такова престъпление, биха могли да бъдат разпознати от всеки като имащи добра цел и действащи справедливо. Ние не знаем, че нашите бащи са правили това; напротив, подобни действия бяха забранени и никой нямаше право да инициира друг вместо някой, който е жив. Незаконното посвещение не може да лиши друг от неговото достойнство; Не може да бъде епископ някой, който е несправедливо поставен на мястото на друг. Относно спазването на каноните ние казваме, че човек трябва да се подчинява само на тези, определени в Никея; Само те трябва да бъдат следвани от Католическата църква и само те трябва да бъдат признати. Ако някой предложи други канони, които се различават от никейските, и ако се установи, че тези канони са съставени от еретици, тогава католическите епископи трябва да ги отхвърлят. Измисленото от еретиците не може да се съчетае с католическите канони: те винаги се стремят да отслабят мисълта на никейските отци с нещо отвратително и непозволено. И така, ние казваме не само, че тези канони не трябва да се спазват, но и че трябва да бъдат осъдени заедно с еретическите и разколнически учения, както епископите, живели преди нас, направиха преди това на Сардикийския събор. Най-честните братя, по-добре е нещо, което е направено правилно, да бъде осъдено, отколкото нещо, което е направено в разрез с каноните, да получи известна стабилност. Но какво ще направим срещу това сега? Ще бъде необходимо разследване, извършено от съвет, необходимостта от свикване на което говорим отдавна: само той би могъл да успокои тези бури. За да се състои съборът, ще бъде полезно да се очаква изцеление на злините от вълната на великия Бог и Неговия Христос. Цялото безпокойство, предизвикано сега от завистта на дявола, за да изпита верните, ще утихне; твърди и непоклатими във вярата, ние не трябва да губим надежда да получим нещо от Бог. Ние много мислим как трябва да се проведе вселенски събор, за да може по Божията воля да се успокоят безпокойството и объркването. И така, нека почакаме засега и, ограждайки се със стена от търпение, да се надяваме, че с Божията помощ всичко ще се възстанови. За всичко, което претърпяхте, ние преди това, чрез разпити, напълно научихме от съепископите, които избягаха в Рим, макар и в различно време, а именно от Димитрий, Кириак, Евлизий и Паладий, които сега са с нас. Sacra 2 Хонорий Августа, изпратен до владетеля на изтока Аркадий Това писмо от император Хонорий до императора на Изтока Аркадий се отнася до случая със св. Йоан Златоуст. Императорът за първи път говори в него за образа на императрица Евдокия, който е пуснат из провинциите в чест на императрицата. Първо е издигната статуя на Евдокия пред църквата "Света София". По този повод бяха дадени различни игри, срамни зрелища, способни да отвърнат хората от делата на благочестието. Свети Йоан Златоуст в разговора си се разбунтувал срещу това изкушение и си навлякъл гнева на императрицата. В писмото си Хонорий се възмущава от всичко случило се в Константинопол, а след това и от несправедливостта на низвержението на светеца. Припомня олтар, напоен с човешка кръв, свещеници, изпратени в изгнание, и Йоан от Константинопол, изгонен от църквата си. Въпреки че по отношение на женския образ 3, в ново копие, разпространено из провинциите и поради клюките на недоброжелателни хора, стана известно по целия свят, аз напомних в друго писмо, че поради съжаление за този факт и поради спирането на изпълнението на предположението, завистливият слух отслабва и популярният език няма материал за своите изобличения - въпреки че по отношение на смъртта на Илирия, с искрено разпореждане, ние ви изразихме нашето съжаление защо не искате да признаете, че това е вреда за държавата и защо това стана известно от други източници, а не от вашето любовно писмо - но не е редно да крием пред ваша светлост какво се случи напоследък в църковните дела, не без опасност за държавата, и за което бързият слух, вечният вестител на всички лоши неща, не премълча, и според човешката природа, който винаги е развълнуван да клевети от нови случаи, той, когато има причина за порицание, чрез пристрастяване към жестоки клюки, насочва гнева ви към злополуките. Наскоро беше съобщено, че в Константинопол, в най-свещения ден на почитания Великден, когато божествената служба, която трябваше да се отслужи в присъствието на суверените, събра почти цялото население на съседните градове на едно място, внезапно католическите църкви бяха заключени, духовниците бяха взети под стража, така че точно по времето, когато по милостта на суверена тъжният вратите на подземията бяха отворени за престъпниците, ужасен затвор затваряше служителите на божествения закон и мир; извършването на всички тайнства среща пречки, както във военно време; някои бяха убити в самите светилища на църквата и такова насилие бушува близо до олтарите, че почтените епископи бяха изпратени в изгнание, а човешка кръв - ужасно е да се каже! - петни небесните тайни. Когато внезапно научихме за това, признахме, че бяхме разтревожени. И кой при такова кърваво престъпление не би се страхувал от гнева на всемогъщия Бог? Или как би могъл да смята, че е извън изключителната опасност, която заплашваше римския свят и всички хора, когато - о, велики владетели, брат и племенник, почтени Августи! - самият основател на нашата империя и владетелят на поверената ни държава, Всемогъщият Бог, е разгневен на пагубните и отвратителни престъпления? И ако има някакъв религиозен спор между представители на църквата, трябва да се проведе конференция на епископите, тъй като тълкуването на обектите на вярата принадлежи на тях. Нека обаче грижите на суверена се простират малко по-далеч - до свещенодействие и католически въпроси; Възможно ли е наистина възбуденото недоволство да е стигнало до изгонването на духовници, до убийството на хора, та там, където се отправят чисти молитви, дават искрени обети, дават се жертви, там да се вади меч, който да не се насочва лесно към гърлото на престъпниците? И накрая, самите факти показват с какви очи е гледал Бог на това. Първо, това беше точно знакът за предстоящото напомняне и - о, да беше само това едно нещо! Човешката плахост, пропита със съзнанието за такова голямо престъпление, поражда факта, че след като сме преживели страшно отмъщение, ние се страхуваме от нещо по-сериозно, от което да избави Всемогъщият Бог. Чувам, че светият храм, украсен с богатството на толкова много императори, известен със своите ценни декорации, почитан в резултат на молитвите на суверените в него, изгорял и тази несравнима украса на Константинополската църква, по Божие позволение, се превърнала в пепел: Бог остави осквернените тайни и отвърна очите Си от мястото, което вече беше напоено с кръв, така че никой не можеше да се обърне към небесната милост с молитви. кървави олтари. Свещените сгради, известни с не по-малко великолепие, също бяха погълнати от огъня в резултат на бушуващия огън, когато пламъците се разпространиха по-широко; и декорациите на обществени места, подредени от нашите предци, също изгоряха, сякаш беше дошъл някакъв край на света. Въпреки че аз, който доста често съм преживявал несправедливост, трябваше да замълча и не трябваше да посочвам това на моя най-скъп брат и партньор в кралството с такава точност, но, предпочитайки изпълнението на свързаните задължения пред мъките на мълчаливата скръб, убеждавам и увещавам всичко това, ако е възможно, да бъде коригирано с промяна в курса на действие в бъдещето към по-добро и че божественият гняв, който, както може да бъде виждайки се от обстоятелствата, е бил възбуден, чрез горещи молитви е бил утолен. Междувременно се появи удивителна бързина, така че, без да чакат писмата на епископите, към които и двете страни се обърнаха за съвет чрез своите посланици, без да проучат въпроса, те изпратиха в изгнание приматите, които бяха осъдени на наказание, преди да стане известно решението на епископския съд. И накрая, колко преждевременно е това осъждане, показа самият случай. Тези, чието отзоваване се очакваше, след като предварително информираха епископ Йоан за общението на света, решиха да потвърдят това единство и решиха, че преди процеса никой не трябва да бъде отстранен от общение. Какво остава сега, освен католическата вяра да бъде разкъсана от схизми, така че на основата на такива различия в мненията да възникнат ереси, винаги враждебни на единството, така че хората вече да не са обвинени в разделението си на несъгласни секти, ако самата държавна власт дава материал за несъгласие и ако раздухва горящия огън на раздора. За да не се повтори това, до голяма гибел на човешката раса, трябва да се молим Бог, снизходителен към човешките грехове, да насочи лошото дело към добър край и просперитет. Що се отнася до нас, ние можем да се страхуваме само от модерното; Що се отнася до милостта на винаги милостивия Бог, освобождаването от наказание ще свидетелства не за заслуги, а за снизхождение. Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата” Вероятно написан през 406 г. Тоест, Sacra epistola - най-авторитетното послание. „Пълно събрание на съчиненията на св. Йоан Златоуст“, кн. 1, стр. 96. Може да се интересувате от: