2. Письмо 2-е Иннокентию, письма от Иннокентия, Сакра Гонория Августа
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إلى إنوسنت، أسقف روما، الرسالة الثانية ***
كتب القديس، بعد أن كان في المنفى لمدة ثلاث سنوات، رسالة ثانية يخاطب فيها ليس فقط البابا، ولكن أيضًا العديد من الأساقفة الذين كانوا في روما أو في محيط هذه المدينة. وهو يشكرهم على محبتهم له وعلى الغيرة التي حاولوا بها تعزية هذه الكارثة الرهيبة التي حلت به.
يوحنا - افرحوا في الرب.
كل واحد منا مرتبط بمنطقة واحدة بجسده، لكن بجناح الحب يمكننا أن نطير بحرية في جميع أنحاء الكون بأكمله. لذلك نحن، على الرغم من أن هذه المسافة تفصلنا عنك، إلا أننا دائمًا قريبون من قدسك، ونتواجد معك يوميًا، ونرى بعين المحبة شجاعتك الروحية، وصدق تصرفك، وحزمك، وثباتك، ورغبتك الكبيرة والمستمرة والدائمة في تعزيتنا. كلما ارتفعت الأمواج، كلما كانت الصخور والصخور تحت الماء أكثر انكشافًا، وتكررت انفجارات العاصفة، وزادت يقظتك، ولا يمكن لمسافة المسافة الهائلة، ولا طول الوقت، ولا الحالة الصعبة أن تؤدي إلى الإهمال فيك: ببهجة لا تعرف الكلل، تتنافس مع أفضل قادة الدفة، الذين يلهمون بشكل خاص عندما يرون أن الإثارة قد وصلت إلى أقصى حدودها، والبحر عاصف، ورذاذ الأمواج يصم الآذان، تحول النهار إلى أعمق ليل. لذلك، نحن ممتنون للغاية لك ونود أن نرسل لك عددًا لا يحصى من الرسائل، ونجد في ذلك أعظم سعادتنا.
لكن بما أن خراب المنطقة لا يسمح لنا بذلك، لأنه لا يمكن لأحد، ليس فقط من الذين يذهبون إلى هناك، بل حتى ممن يعيشون حولنا، أن يصل إلينا بسهولة بسبب بعد المكان الذي نحن مسجونون فيه، ووقوعنا على أقصى الحدود، وبسبب خطر اللصوص الذين يحاصرون كل الطرق، فإننا نسألكم، كلما طال صمتنا، كلما زاد أسفنا علينا، ولا نستنتج من هذا إهمالنا. وهذا، في الواقع، لم يكن التزامنا الصمت بسبب الإهمال، إذًا، بمجرد أن أتيحت لنا الفرصة الآن لرؤية القس الأكثر صدقًا ومحبوبًا يوحنا والشماس بولس، نكتب لك على الفور ونشكرك بلا حدود على حقيقة أنك أظهرت نفسك كآباء محبين في لطفك وغيرتك تجاهنا.
لقد تم كل ما كان في قوة تقديسك ، حتى يتم تدمير زوان الشر والإغراءات بالفعل ، ويجب أن تحصل الكنائس على السلام والصمت المشرق ، ويجب أن تسير كل الأمور على ما يرام ، ويجب الانتقام من القوانين المدوسة ومراسيم الآباء المخالفة. ولكن بما أنه في الواقع، لم يتم تحقيق أي من هذا بعد، وأولئك الذين ارتكبوا الفوضى سابقًا يواصلون تعزيز آثامهم السابقة بأخرى جديدة - لا أريد أن أتحدث بالتفصيل عن كل ما فعلوه بعد ذلك، لأن مثل هذه القصة ستتجاوز حدود التاريخ، وليس مجرد الحروف - ثم أسأل روحك اليقظة أنه إذا استمر أولئك الذين نشروا الاضطرابات في كل مكان في مرضهم دون توبة وبشكل غير معقول، فإن أولئك الذين قرروا شفاء الشر لن ييأسوا ولن ييأسوا استسلم، واضعًا في اعتبارك دائمًا الأهمية الكبيرة لهذا الأمر المهم. إن النضال الذي أمامكم هو من أجل الكون كله تقريبًا - من أجل دوس الكنائس، من أجل تشتيت القطعان، من أجل الهجمات على رجال الدين، من أجل نفي الأساقفة، من أجل انتهاك المراسيم الأبوية.
لذلك، مرارًا وتكرارًا، نطلب منكم اجتهادكم مرارًا وتكرارًا، فكلما كانت العاصفة أقوى، كلما أظهرتم حماسة أكبر. نأمل أن تتحسن الأمور. وحتى لو لم يتحقق هذا، على أي حال، فإن هذا العمل الفذ الخاص بك قد تم إعداده لك من قبل الله المحب للإنسان، وبالنسبة لأولئك الذين اضطهدوا ظلماً، فإن مثل هذا المظهر من حبك سيكون بمثابة عزاء عظيم.
للسنة الثالثة الآن نعيش في المنفى، محكوم علينا أن نكون ضحية المجاعة والأوبئة والحروب والحصار المستمر والصحراء التي لا توصف والسيوف الإيساورية والتهديد اليومي بالموت؛ ولكن حتى بالنسبة لنا، فإن ثبات وثبات حسن نيتك وجرأتك ووفرة حبك الغني والصادق لا توفر راحة وعزاء عابرين. هذا هو سورنا، وهو حصننا، وميناءنا المقاوم للعواصف، وخزانة النعم التي لا تعد ولا تحصى، وفرحتنا، وأساس متعتنا. وإذا تم نقلنا مرة أخرى من هنا إلى بلد أكثر عزلة، فسنذهب، حاملين معنا هذا العزاء الكبير في معاناتنا.
إلى أخي الحبيب جون إنوسنت
رسالة البريء إلى القديس يوحنا الذهبي الفم محفوظة لدى سوزامين. يحاول الأبرياء تعزية القديس. رسالته تتنفس الاحترام والحب الأكثر رقة. إنه يتحدث عن الصبر في الشدائد وعن التاج المخصص لأولئك الذين يتحملون المعاناة بنكران الذات. هذه الرسالة هي رد على رسالة القديس التي سلمها إلى إنوسنت الشماس سيرياكوس.
ومع أنه يليق بالإنسان البريء أن يتوقع كل البركات ويطلب الرحمة من الله، إلا أننا إذ ننصح بالصبر، أرسلنا مع الشماس سيرياكوس الرسالة المناسبة، حتى لا تكون الإهانة بهجماتها أقوى من ضمير مرتاح بآماله. أنت، المعلم والراعي لكثير من الناس، لا تحتاج إلى أن تتعلم أن أفضل الناس يتم اختبارهم دائمًا وباستمرار - ما إذا كانوا يظلون في قوة الصبر وما إذا كانوا لا يقعون تحت وطأة العمل والمعاناة، وأن الضمير هو حصن قوي ضد كل المصائب غير المستحقة، والفشل في التغلب عليها من خلال الصبر يعطي سببًا لافتراضات غير مواتية عن الذات. كل شيء يجب أن يتحمله أولئك الذين يعتمدون أولاً على الله، ثم على ضميرهم.
يمكن اختبار الإنسان الصالح في الصبر، ولكن لا يمكن هزيمته: فكره محمي بالكتاب المقدس، لأن قراءات الكتب الإلهية مليئة بالأمثلة التي نشير إليها للشعب والتي تشهد أن جميع القديسين تقريبًا تعرضوا للقمع بطرق مختلفة وغالبًا ما تعرضوا لنوع من الاختبار، وبهذه الطريقة نالوا إكليل الصبر.
ليعزي محبتك، أيها الأخ، ضميرك نفسه، الذي ينبغي أن يكون بمثابة عزاء للفضيلة في المصائب. أمام عيني السيد المسيح، ليثبت ضمير طاهر في ميناء السلام.
يفرح الأبرياء الأسقف والكهنة والشمامسة وجميع إكليروس وشعب كنيسة القسطنطينية التابعة للأنبا يوحنا، أيها الإخوة الأحباء.
رسالة إنوسنت إلى رجال الدين في القسطنطينية هي رد على رسالة نفس رجال الدين التي سلمها للبابا الكاهن هيرمان والشماس كاسيان. ينعي الأبرياء فيها كوارث الكنيسة الشرقية. لشفاء الكثير من الشرور، يجب عقد مجلس، ويعرب عن رغبته الشديدة في أن تهدأ كل هذه الاضطرابات.
من رسالة المحبة التي أرسلتها مع القس هيرمان والشماس كاسيان، تعرفت على مشهد الشر الذي قدمته أمام عيني بقلق وقلق؛ بعد إعادة قراءة الرسالة عدة مرات، تعلمت من المشاكل والصعوبات الكبيرة التي يعاني منها الإيمان. هناك عزاء واحد يمكن أن يساعدنا - الصبر: سيضع إلهنا قريبًا حدًا لمثل هذه الكوارث، وتحملها سيخدم للخير. إننا نرى هذه العزاء الضروري مذكورًا في بداية رسالتك المحببة، حيث تمجد فكرك بالثناء، وهو محاط بالعديد من الشهادات المشجعة على الصبر - حتى أن العزاء الذي كان ينبغي أن نقدمه لك في رسالتنا، توقعته أنت بنفسك في رسالتك. عادةً ما يمنح ربنا هذا الصبر لمن يتألمون، حتى أنه حتى في الأحزان يمكن لخدام المسيح أن يعزوا أنفسهم، متأملين في حقيقة أن ما تحملوه قد حدث بالفعل لرجال قديسين من قبل. حتى نحن أنفسنا يمكننا أن نستمد العزاء من رسالتك، لأننا لسنا غرباء عن التواطؤ في حزنك ونحن أنفسنا نتعاطف معك.
ومن يستطيع أن يتحمل الفظائع التي يرتكبها الأشخاص الذين كان من المفترض أولاً وقبل كل شيء أن يكونوا متعصبين للهدوء والسلام والوئام؟ والآن، على النقيض من ذلك، يُطرد الأساقفة الأبرياء من الكاتدرائيات التي يشغلونها في كنائسهم. كان أخونا وخادمنا يوحنا، أسقفكم، أول من اختبر هذا ظلمًا، دون أن يُسمع في المحاكمة: لم يتم تقديم أي اتهام أو سماعه. ويا له من افتراء خبيث! حتى لا يكون هناك سبب للمحاكمة ولا يتم البحث عن سبب، يتم وضع آخرين مكان الكهنة الأحياء؛ كما لو أن الأشخاص الذين بدأوا بمثل هذه الجريمة يمكن لأي شخص أن يتعرف عليهم على أنهم أصحاب هدف جيد ويتصرفون بعدل. ولا نعلم أن آباءنا فعلوا هذا قط. بل على العكس من ذلك، كانت مثل هذه الأفعال محظورة، ولم يُسمح لأحد أن يقوم بعمل آخر بدلاً من شخص كان على قيد الحياة. التنشئة غير الشرعية لا يمكن أن تحرم الآخر من كرامته؛ ومن يُعيَّن ظلماً مكان آخر لا يمكن أن يكون أسقفاً.
فيما يتعلق بمراعاة الشرائع، نقول أنه يجب على المرء أن يطيع فقط تلك المحددة في نيقية؛ يجب أن تتبعهم الكنيسة الكاثوليكية وحدهم ويجب الاعتراف بهم وحدهم. إذا اقترح أحد قوانين أخرى تختلف عن القوانين النيقية، وإذا تبين أن هذه القوانين كتبها زنادقة، فيجب على الأساقفة الكاثوليك رفضها. ما اخترعه الهراطقة لا يمكن دمجه مع الشرائع الكاثوليكية: فهم يسعون دائمًا إلى إضعاف فكر آباء نيقية بشيء مثير للاشمئزاز وغير قانوني. لذلك، لا نقول فقط أنه لا ينبغي الالتزام بهذه الشرائع، بل يجب إدانتها مع التعاليم الهرطقية والانشقاقية، كما فعل الأساقفة الذين عاشوا قبلنا في المجمع السرديكي.
أيها الإخوة الصادقون، من الأفضل أن يتم إدانة شيء ما بشكل صحيح بدلاً من أن يحصل شيء ما يتعارض مع الشرائع على بعض الاستقرار. ولكن ماذا سنفعل ضد هذا الآن؟ سيكون من الضروري إجراء تحقيق، من قبل مجلس، حول ضرورة الانعقاد الذي تحدثنا عنه منذ فترة طويلة: فهو وحده القادر على تهدئة هذه العواصف. لكي يتم المجمع، سيكون من المفيد أن نتوقع شفاء الشرور من موجة الله العظيم ومسيحه. كل الاضطرابات التي أثارها الآن حسد الشيطان لاختبار المؤمنين سوف تهدأ. راسخين وثابتين في الإيمان، يجب ألا نفقد الرجاء في تلقي أي شيء من الله. نفكر كثيرًا في كيفية انعقاد المجمع المسكوني حتى يهدأ القلق والارتباك بمشيئة الله. لذلك، دعونا ننتظر الآن، ونحيط أنفسنا بجدار من الصبر، ولنأمل أنه بعون الله سيتم استعادة كل شيء.
وعن كل ما احتملتموه، قد تعلمناه سابقًا، من خلال السؤال، من الأساقفة المشاركين الذين هربوا إلى روما، وإن كان في أوقات مختلفة، أي من ديمتريوس، وسيرياكوس، وأوليسيوس، وبلاديوس، الذين هم الآن معنا.
ساكرا 2 هونوريوس أوغوستا، أرسل إلى حاكم الشرق أركاديوس
هذه الرسالة من الإمبراطور هونوريوس إلى إمبراطور المشرق أركاديوس تتعلق بقضية القديس يوحنا الذهبي الفم. يتحدث فيه الإمبراطور أولاً عن صورة الإمبراطورة يودوكسيا التي تم إطلاقها في جميع أنحاء المقاطعات تكريماً للإمبراطورة. أولاً، تم نصب تمثال لأودوكسيا أمام كنيسة القديسة صوفيا. وفي هذه المناسبة تم تقديم ألعاب مختلفة ومشاهد مخزية قادرة على صرف الناس عن أعمال التقوى. تمرد القديس يوحنا الذهبي الفم في حديثه على هذا الإغراء وأثار غضب الإمبراطورة. هونوريوس في رسالته غاضب من كل ما حدث في القسطنطينية، ثم من ظلم ترسيب القديس. إنه يذكرنا بمذبح غارق في دماء الإنسان، وإرسال الكهنة إلى المنفى، وطرد يوحنا القسطنطيني من كنيسته.
على الرغم من أنه فيما يتعلق بالصورة الأنثوية 3، في نسخة جديدة تم تداولها في جميع أنحاء المقاطعات، وبسبب ثرثرة الأشخاص غير الطيبين، أصبحت معروفة في جميع أنحاء العالم، فقد ذكرت في رسالة أخرى أنه بسبب الأسف على هذه الحقيقة وبسبب تعليق تنفيذ الافتراض، تضعف شائعة الحسد، ولا تحتوي اللغة الشعبية على مادة لإداناتها - على الرغم من أننا أعربنا لك، وبتصرف صادق، عن أسفنا لعدم رغبتك في الاعتراف هذا ضرر للدولة ولماذا أصبح هذا معروفًا من مصادر أخرى، وليس من رسالة المحبة الخاصة بك - ولكن ليس من المناسب لنا أن نخفي أمام سيادتك ما حدث مؤخرًا في شؤون الكنيسة، وليس بدون خطر على الدولة، والذي لم تصمت عنه الشائعات السريعة، الرسول الأبدي لكل الأشياء السيئة، ووفقًا للطبيعة البشرية، التي دائمًا ما تكون متحمسة للتشهير بالحالات الجديدة، عندما يكون هناك سبب لللوم، من خلال الإدمان على القيل والقال القاسي، توجهك الغضب من الحوادث.
أفيد مؤخرًا أنه في القسطنطينية ، في أقدس أيام عيد الفصح الموقر ، عندما جمعت الخدمة الإلهية ، التي كان من المقرر الاحتفال بها بحضور الملوك ، جميع سكان المدن المجاورة تقريبًا في مكان واحد ، فجأة تم إغلاق الكنائس الكاثوليكية ، وتم احتجاز رجال الدين ، بحيث في الوقت الذي فتحت فيه أبواب الأبراج المحصنة الحزينة للمجرمين ، برحمة الملك ، سجن سجن رهيب وزراء القانون والسلام الأتقياء ؛ كان أداء جميع الأسرار يواجه عقبات، كما في زمن الحرب؛ قُتل البعض في ملاذات الكنيسة ذاتها، واندلع مثل هذا العنف بالقرب من المذابح لدرجة أنه تم إرسال الأساقفة الموقرين إلى المنفى، ودماء الإنسان - إنه لأمر فظيع أن نقول! - ملطخة بالأسرار السماوية.
عندما سمعنا فجأة عن هذا الأمر، شعرنا بالذعر. ومن، في ضوء هذه الجريمة الدموية، لا يخاف من غضب الله القدير؟ أو كيف يمكن أن يعتبر نفسه خارج الخطر الشديد الذي كان يهدد العالم الروماني وجميع الناس عندما - أوه، أيها الملوك العظماء، الأخ وابن الأخ، أوغستي الموقر! - مؤسس إمبراطوريتنا وحاكم الدولة الموكلة إلينا، الله تعالى، غاضب من الجرائم الكارثية والمثيرة للاشمئزاز؟ وإذا كان هناك أي سؤال ديني بين ممثلي الكنيسة، فيجب عقد مؤتمر للأساقفة، لأن تفسير أشياء الإيمان ينتمي إليهم. ومع ذلك، دع رعاية السيادة تمتد إلى أبعد من ذلك بقليل - إلى القضايا المقدسة والكاثوليكية؛ هل من الممكن حقًا أن يصل الاستياء المتحمس إلى طرد رجال الدين، وقتل الناس، بحيث يتم تقديم الصلوات النقية، وتقديم النذور الصادقة، وتقديم التضحيات، حيث يتم سحب السيف، وليس من السهل توجيهه إلى حلق المجرمين؟
وأخيرًا، فإن الحقائق نفسها تظهر بأية عينين نظر الله إلى هذا. بادئ ذي بدء، كانت هذه علامة التذكير القادم، و- أوه، لو كان هذا شيئًا واحدًا فقط! إن الجبن البشري، المشبع بوعي مثل هذه الجريمة الكبرى، ينتج عنه حقيقة أننا، بعد أن شهدنا انتقامًا رهيبًا، نخشى شيئًا أكثر خطورة، قد ينقذنا الله تعالى منه.
أسمع أن الكنيسة المقدس، المزخرف بثروة العديد من الأباطرة، المشهور بزخارفه القيمة، والذي يُوقَّر نتيجة لصلوات الملوك فيه، احترق، وهذه الزخرفة التي لا تضاهى لكنيسة القسطنطينية، بأذن الله، تحولت إلى رماد: ترك الله الأسرار المدنسة وأبعد عينيه عن المكان الذي كان مشبعًا بالدم بالفعل، حتى لا يستطيع أحد أن يلجأ إلى الرحمة السماوية بالصلاة. مذابح دموية. كما التهمت النيران المباني المقدسة، المشهورة بما لا يقل عن روعة، نتيجة النيران المشتعلة، حيث انتشرت النيران على نطاق أوسع؛ كما احترقت زخارف الأماكن العامة التي رتبها أسلافنا، كما لو أن نهاية العالم قد جاءت.
على الرغم من أنني، الذي واجهت الظلم في كثير من الأحيان، كان يجب أن أبقى صامتًا، ولم يكن ينبغي أن أوضح ذلك لأخي العزيز وشريكي في المملكة بهذه الدقة، ولكن، مفضلاً أداء الواجبات ذات الصلة على عذاب الحزن الصامت، أقنع وأحث على تصحيح كل هذا، إن أمكن، بتغيير مسار العمل في المستقبل نحو الأفضل، وأن الغضب الإلهي، الذي، كما يتبين من الظروف، قد أثار، من خلال الصلوات الحارة. مروي.
وتقبل مني أعلى دليل على الصراحة. ولهذا أرى أنه من الضروري أن أشير إلى ذلك لسيادتكم، حتى لا يجعلني صمتي ذاته أشك أمام أحد، كما لو كنت أقدم التهاني الصامتة، وحتى لا يظن أحد أنني من نفس الرأي مع هذا، وحتى لا يبدو أنني، الذي كثيرًا ما كنت أذكر كيف لم يكن هذا ليحدث، لا أحزن عندما يحدث الأمر. من الذي لم ينس أنه مسيحي، لا يستطيع أن يشعر بالحزن عند رؤية الاضطرابات التي تخترق فجأة مجال الدين، وهي ذات أهمية كبيرة لدرجة أن موقف الإيمان الكاثوليكي برمته قد اهتز بالضرورة؟ كان الأمر المشار إليه شأنًا داخليًا للأساقفة، وكان ينبغي أن ينتهي عند انعقاد المجمع؛ وبعد أن أرسل الجانبان سفراء إلى أساقفة المدينة الخالدة وإيطاليا، كان من المتوقع صدور قرار، على أساس وجهة نظر مشتركة، يحدد قواعد الانضباط؛ ينبغي للمرء أن يكون محايدًا وألا يقوم بأي شيء جديد أثناء تطوير التعريف.
في هذه الأثناء، ظهر نوع مذهل من التسرع، بحيث، دون انتظار رسائل الأساقفة، الذين توجه إليهم الطرفان للحصول على المشورة عن طريق سفرائهم، ودون فحص الأمر، أرسلوا إلى المنفى الرئيسيات الذين حكم عليهم بالعقوبة قبل أن يصبح قرار المحكمة الأسقفية معروفًا. وأخيرًا، أظهرت القضية نفسها مدى سرعة ظهور هذه الإدانة. أولئك الذين كان من المتوقع استدعاؤهم، بعد أن أبلغوا الأسقف يوحنا سابقًا عن شركة العالم، قرروا تأكيد هذه الوحدة وقرروا أنه قبل المحاكمة لا ينبغي إزالة أي شخص من الشركة.
ما يتبقى الآن سوى أن يتمزق الإيمان الكاثوليكي بسبب الانشقاقات، بحيث تنشأ على أساس هذه الاختلافات في الرأي هرطقات معادية دائمًا للوحدة، بحيث لا يعود الشعب مكلفًا بانقسامه إلى طوائف منشقة، إذا كانت سلطة الدولة نفسها توفر مادة للخلاف وإذا كانت تؤجج نار الفتنة. ولكي لا يحدث هذا مرة أخرى، مما يؤدي إلى الدمار الكبير للجنس البشري، يجب أن نصلي من أجل أن يوجه الله، الذي يتنازل عن خطايا البشر، العمل السيئ إلى نهاية صالحة وازدهار. أما نحن فلا يسعنا إلا أن نخشى الحداثة؛ أما بالنسبة لرحمة الله الرحيم دائمًا، فإن التحرر من العقوبة لن يشهد على الاستحقاق، بل على التنازل.
لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان”
ربما كتب في 406.
وهذا هو، رسالة ساكرا - الرسالة الأكثر روعة.
"المجموعة الكاملة لأعمال القديس يوحنا الذهبي الفم"، المجلد. 1، ص. 96.
قد تكون مهتمًا بـ: