Дополнение к письмам св. Иоанна Златоуста

I. Златоуст до кралицата Евдокија Бог, како творец на сета природа, во суштина е над секоја моќ и владеење, и сите луѓе се еднакви, иако се чини дека едниот има супериорност над другиот. И (Тој) ти го даде царскиот жезол, не за да се сметаш себеси над другите, туку за да покажеш еднаквост пред законот и правдата на сите. Не е славата, богатството и световната еминенција кои ќе ни помогнат на страшниот суден ден, туку само исполнувањето на заповедите, во комбинација со зачувувањето на правилните догми. Не заборавај на ова самиот и не го истерувај стравот Божји од својата душа, знаејќи добро дека здивот на секого е во Негова моќ; На еден му додава години живот, а на друг го скратува животот, според Неговата волја: „Јас“, вели Тој, „убивам и оживувам, убивам и исцелувам, и никој нема да избави од Мојата рака“ (ti_s o twn emwn xeirwn e_ksairoúmeno_s) 166 (5. Мој. 32:39). „Страшно е да се падне во рацете на живиот Бог! (Евр. 10:31). Земја и пепел, сите сме луѓе, боја, трева и прашина, сенка, чад и сон, и живееме без живот. Од времето кога она што беше речено: „ти си прав и во прав ќе се вратиш“ (1. Мој. 3:19) влезе во целата наша природа, ние сме целосно облечени во смртност и расипаност, и сите веќе сме умреле, дури и ако еден умира денес, а друг утре. Како оние што дојдоа од земјата, на земјата, по кратко време ќе се вратиме, кралеви и граѓани, претпоставени и подредени. Всушност, погледнете ги оние што владееле пред нас и споредете што биле и што станале сега. Ќе видите како живеат блажено и по смртта оние што правеле добро, а на денот на одмаздата ќе излезат во воскресението на животот, додека оние што правеле зло овде секогаш се опсипани со клетви и клетви и ќе воскреснат во воскресението не на животот, туку на осудата. Затоа, вашата богољубива душа нека ги имитира оние кои останале постојани во верата, кои тргнале по добриот пат на заповедите и вратете го лозјето на сиромашната жена на Теогност и нејзините деца; Доволна им е тагата што ги снашла: да не им се зголемуваат несреќите и да не им се зголемува уште повеќе несреќата. И те молам, брзо ублажи ја тагата и несреќата што ги оптоварува, сеќавајќи се на Спасителот, кој ни заповеда во Евангелието да не зајде сонцето на нашиот гнев (Еф. 4:26) и повторно се свртува кон тој богат човек со зборовите: „Будало! оваа ноќ душата ќе ти биде одземена; кој ќе го добие она што си го приготвил 12:2. го добива целиот свет и ја губи сопствената душа? или каков откуп ќе даде човек за својата душа? (Матеј 16:26). Зарем сите човечки напори не завршуваат со пропаѓање? Оставајќи се, зарем не заминуваме од овде голи и беспомошни? Имајќи го сето ова предвид, обидете се да го вратите лозјето за да ви биде добро на судниот ден. Карактеристично за побожноста е да се исповеда дека Христос, надополнет со смрт, е совршен во божественоста и совршен во човештвото, еден единороден Син, не поделен на два сина, но не ги носи споените својства на две неразделни природи, не едната и другата - нека не биде - туку еден и ист Господ Исус Бог, без тело и душа, не повеќе, неразумно, како што рекол злобниот Аполинарис. Ако на некои им изгледа невозможно некој да се состои од двајца, а во исто време да биде сочуван и распнат, а еден од нив да биде подложен на срам, тогаш ќе се обидам тоа да го покажам со примери од човечките работи. Кралското црвено беше бран; крвта на полжавот во комбинација со вториот му даде темноцрвена боја. Кога се преде и ткаеше, и беше направено во ткаенина, очигледно бранот, а не бојата, беше обработен: бранот може да се спореди со личност, темноцрвената боја - Бог Словото, Кој беше соединет (со човекот) за време на страдањата и на крстот, но воопшто не беше подложен на страдање. Или: нека дрвото содржи сончев зрак; кога се сече, гледаме дека ударот на секирата е првенствено насочен против зракот во неа, а зракот очигледно го прима првиот удар пред да се исече дрвото. Како што светлината што е таму не се отсекува или расчленува, така и божеството не можело да се одвои, не можело да биде подложно на дисперзија и страдање, но телото паднало под страдање, можело да биде подложно на расчленување и страдање, како дрво таму. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Наместо тоа, во Ватикан. и други грчки листи со кои славата е доследна. Библијата гласи: ouk estin o_s e_kseleitai ek twn xeirwn mou „и нема ништо што ќе го откинам од раката своја“. Можеби ќе ве интересира: