Дополнение к письмам св. Иоанна Златоуста

I. ოქროპირი დედოფალ ევდოკიას ღმერთი, როგორც მთელი ბუნების შემოქმედი, არსებითად მაღლა დგას ყოველგვარ ძალასა და ბატონობაზე და ყველა ადამიანი თანასწორია, თუმცა, როგორც ჩანს, ერთს აქვს უპირატესობა მეორეზე. და (მან) მოგცა სამეფო კვერთხი, არა იმისთვის, რომ სხვებზე მაღლა თვლიდე თავს, არამედ იმისთვის, რომ კანონის წინაშე თანასწორობა და ყველას მიმართ სამართლიანობა გამოავლინო. ეს არ არის დიდება, სიმდიდრე და ამქვეყნიური წარჩინება, რაც დაგვეხმარება განკითხვის საშინელ დღეს, არამედ მხოლოდ მცნებების შესრულება, სწორი დოგმების შენარჩუნებასთან ერთად. არ დაივიწყო ეს შენ თვითონ და არ განდევნო შენი სულიდან ღვთის შიში, კარგად იცოდე, რომ ყველას სუნთქვა მის ძალაშია; ერთს სიცოცხლის წლებს უმატებს, მეორეს კი თავისი ნებით უკლებს: „მე, – ამბობს ის, – მოვკლავ და სიცოცხლეს ვაძლევ, ვკლავ და ვკურნავ, და არავინ იხსნის ჩემი ხელიდან“ (ti_s o twn emwn xeirwn e_ksairoúmeno_s) 166 (კან. 32:39). "საშინელია ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა!" (ებრაელები 10:31). მიწა და ფერფლი, ჩვენ ყველანი ადამიანები ვართ, ფერი, ბალახი და მტვერი, ჩრდილი, კვამლი და ძილი და ვცხოვრობთ უცხოვრებლად. მას შემდეგ, რაც ნათქვამია: „მტვერი ხარ და მტვერში დაბრუნდები“ (დაბ. 3:19) მთელ ჩვენს ბუნებაში შევიდა, ჩვენ სრულიად მოკვდავობითა და ხრწნილებით ვართ შემოსილი და ყველა უკვე მოვკვდით, თუნდაც ერთი დღეს კვდებოდეს და მეორე ხვალ. როგორც დედამიწიდან ჩამოსულები, დედამიწაზე, მცირე ხნის შემდეგ, ჩვენ დავბრუნდებით, მეფეები და მოქალაქეები, უფროსები და ხელქვეითები. ფაქტობრივად, შეხედეთ მათ, ვინც ჩვენამდე მეფობდა და შეადარეთ რა იყვნენ ისინი და რა გახდნენ ახლა. თქვენ ნახავთ, როგორ ცხოვრობენ სიკეთის მოქმედნი სიკვდილის შემდეგაც ნეტარად და შურისძიების დღეს გამოვლენ სიცოცხლის აღდგომაში, ხოლო ვინც აქ ბოროტებას სჩადის მუდამ წყევლა და წყევლა და აღდგება არა სიცოცხლის, არამედ განსჯის აღდგომაში. ამიტომ, შენმა ღვთისმოყვარე სულმა მიბაძოს სარწმუნოებაში მუდმივ დარჩენილს, მცნებათა კეთილ გზას რომ მიჰყვა და ვენახი დაუბრუნოს თეოგნოსტეს ღარიბ ცოლს და მის შვილებს; სევდა, რომელიც მათ თავს დაატყდათ, საკმარისია: დაე, მათი უბედურება არ გაიზარდოს და უბედურება კიდევ არ გაიზარდოს. და გევედრები, სასწრაფოდ შეამსუბუქე მწუხარება და უბედურება, რომელიც მათ ამძიმებს, გაიხსენე მაცხოვარი, რომელიც გვკარნახობს სახარებაში, რათა მზე არ ჩასვა ჩვენს რისხვაზე (ეფეს. 4:26) და კვლავ მიუბრუნდი იმ მდიდარს სიტყვებით: „სულელო! ამ ღამეს სულს წაგართმევენ; ვინ მიიღებს იმას, რაც მოამზადე 12:0 მოიპოვებს მთელ სამყაროს და კარგავს საკუთარ სულს? ან რა გამოსასყიდს გასცემს კაცი თავის სულს?” (მათე 16:26) ვაზის სიტკბო, ან ლეღვის სიტკბო, ან ზეთის ქონი, ან სიმდიდრის სიუხვე და ძალაუფლების დიდება, ჩვენთან ერთად ჯოჯოხეთში ჩავა? განა ყველა ადამიანური მცდელობა არ მთავრდება დაშლით? ყველაფერს რომ დავტოვებთ, შიშველი და დაუცველი ხომ არ ვტოვებთ აქედან? ყოველივე ამის გათვალისწინებით, ეცადე, ვენახი დააბრუნო, რომ განკითხვის დღეს კარგი იყოს შენთვის. ღვთისმოსაობისთვის დამახასიათებელია იმის აღიარება, რომ სიკვდილით დაღუპული ქრისტე არის სრულყოფილი ღვთაებრიობაში და სრულყოფილი კაცობრიობაში, ერთი მხოლოდშობილი ძე, ორ ძედ არ გაყოფილი, მაგრამ არა ორი განუყოფელი ბუნების შერწყმული თვისებების მატარებელი, არა ერთი და მეორე - ნუ იყოს - არამედ ერთი და იგივე უფალი იესო ღმერთი უხორცო, არა ხორცით და არა სულით. არაგონივრული, როგორც ბოროტმა აპოლინარმა თქვა. თუ ვინმეს შეუძლებლად ეჩვენება, რომ ვინმე შედგებოდეს ორისაგან, და ამავე დროს შეინარჩუნოს და ჯვარს აცვეს და ერთ-ერთი მათგანი შეურაცხყოს, მაშინ ვეცდები ამის ჩვენებას ადამიანური საქმის მაგალითებით. სამეფო ალისფერი ტალღა იყო; ამ უკანასკნელთან ერთად ლოკოკინის სისხლი ჟოლოსფერ ფერს აძლევდა. როცა დაწნული და ნაქსოვი და ქსოვილად კეთდება, ცხადია, ტალღა დამუშავებულია და არა საღებავი: ტალღა შეიძლება შევადაროთ ადამიანს, ჟოლოსფერი საღებავი - ღმერთი სიტყვა, რომელიც შეერთებულა (ადამიანთან) ტანჯვის დროს და ჯვარზე, მაგრამ ტანჯვას საერთოდ არ ექვემდებარება. ან: დაე, ხე შეიცავდეს მზის სხივს; როდესაც ის იჭრება, ვხედავთ, რომ ცულის დარტყმა უპირველეს ყოვლისა მიმართულია მასში არსებული სხივის წინააღმდეგ და სხივი აშკარად იღებს პირველ დარტყმას ხის მოჭრამდე. როგორც იქ მყოფი სინათლე არ იჭრება და არ იშლება, ასევე ღვთაება არ შეიძლებოდა განცალკევებულიყო, ვერ დაექვემდებარა დაშლას და ტანჯვას, მაგრამ ხორცი ტანჯვის ქვეშ დაეცა, შეიძლება დაექვემდებაროს გაკვეთას და ტანჯვას, როგორც იქ ხე. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია სამაგიეროდ ვატიკანში. და სხვა ბერძნული სიები, რომლებთანაც დიდება შეესაბამება. ბიბლიაში ვკითხულობთ: ouk estin o_s e_kseleitai ek twn xeirwn mou „და არაფერია ისეთი, რაც ხელიდან წავგლიჯე“. შეიძლება დაგაინტერესოთ: