Дополнение к письмам св. Иоанна Златоуста

Ι. Χρυσόστομος στη βασίλισσα Ευδοκία Ο Θεός, όντας ο δημιουργός όλης της φύσης, είναι ουσιαστικά πάνω από κάθε δύναμη και κυριαρχία, και όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι, αν και ο ένας φαίνεται να έχει υπεροχή έναντι του άλλου. Και (Αυτός) σου έδωσε το βασιλικό σκήπτρο, όχι για να θεωρείς τον εαυτό σου ανώτερο από τους άλλους, αλλά για να δείξεις ισότητα ενώπιον του νόμου και δικαιοσύνη σε όλους. Δεν είναι η φήμη, ο πλούτος και η εγκόσμια υπεροχή που θα μας βοηθήσουν τη φοβερή ημέρα της κρίσης, αλλά μόνο η εκπλήρωση των εντολών, σε συνδυασμό με τη διατήρηση των ορθών δογμάτων. Μην το ξεχνάς μόνος σου και μην διώχνεις τον φόβο του Θεού από την ψυχή σου, γνωρίζοντας καλά ότι η πνοή του καθενός είναι στη δύναμή Του. Προσθέτει χρόνια ζωής σε έναν και συντομεύει τη ζωή του άλλου, σύμφωνα με το θέλημά Του: «Εγώ», λέει, «σκοτώνω και δίνω ζωή, χτυπώ και θεραπεύω, και κανείς δεν θα ελευθερώσει από το χέρι Μου» (ti_s o twn emwn xeirwn e_ksairoúmeno_s) 166 (Δευτ. 32:39). «Είναι τρομερό να πέσεις στα χέρια του ζωντανού Θεού!» (Εβρ 10:31). Γη και στάχτη, είμαστε όλοι άνθρωποι, χρώμα, γρασίδι και σκόνη, σκιά, καπνός και ύπνος, και ζούμε χωρίς να ζούμε. Από τότε που μπήκε σε ολόκληρη τη φύση μας αυτό που ειπώθηκε: «Εσύ είσαι χώμα και στο χώμα θα επιστρέψεις» (Γεν. 3:19), έχουμε ντυθεί εντελώς τη θνητότητα και τη φθορά, και όλοι έχουμε ήδη πεθάνει, ακόμα κι αν κάποιος πέθαινε σήμερα και άλλος αύριο. Ως εκείνοι που ήρθαν από τη γη, στη γη, μετά από λίγο καιρό θα επιστρέψουμε, βασιλιάδες και πολίτες, ανώτεροι και υποτελείς. Στην πραγματικότητα, δείτε αυτούς που βασίλεψαν πριν από εμάς και συγκρίνετε τι ήταν και τι έχουν γίνει τώρα. Θα δείτε πώς ζουν μακάρια και μετά θάνατον όσοι έκαναν το καλό, και την ημέρα της ανταπόδοσης θα βγουν στην ανάσταση της ζωής, ενώ όσοι έκαναν το κακό εδώ βρέχονται πάντα από κατάρες και κατάρες, και θα αναστηθούν στην ανάσταση όχι της ζωής, αλλά της καταδίκης. Γι' αυτό, ας μιμηθεί η θεόφιλη ψυχή σου εκείνους που έμειναν σταθεροί στην πίστη, που ακολούθησαν τον καλό δρόμο των εντολών, και ας επιστρέψει το αμπέλι στη φτωχή γυναίκα του Θεογνώστου και στα παιδιά της. Τους αρκεί η στεναχώρια που τους βρήκε: ας μην αυξηθούν οι συμφορές τους και να μην αυξηθούν ακόμη περισσότερο οι συμφορές τους. Και σε ικετεύω, να απαλύνεις γρήγορα τη θλίψη και την ατυχία που τους βαραίνει, ενθυμούμενος τον Σωτήρα, που μας διατάζει στο Ευαγγέλιο για να μη δύσει ο ήλιος στον θυμό μας (Εφ 4:26), και πάλι στρέφεται σε εκείνον τον πλούσιο με τα λόγια: «Ανόητε! αυτή τη νύχτα θα σου πάρουν την ψυχή σου· ποιος θα πάρει αυτό που έχεις ετοιμάσει κερδίζει όλο τον κόσμο και χάνει την ψυχή του; ή τι λύτρα θα δώσει ο άνθρωπος για την ψυχή του;» (Ματθαίος 16:26) Η γλυκύτητα του αμπελιού, ή η γλυκύτητα των σύκων, ή το λίπος του λαδιού, ή η αφθονία του πλούτου και η δόξα της δύναμης, θα πάνε μαζί μας στην κόλαση; Όλες οι ανθρώπινες προσπάθειες δεν καταλήγουν σε φθορά; Αφήνοντας τα πάντα, δεν φεύγουμε από εδώ γυμνοί και ανυπεράσπιστοι; Έχοντας όλα αυτά υπόψη, προσπαθήστε να επιστρέψετε τον αμπελώνα για να σας κάνει καλό την ημέρα της κρίσεως. Χαρακτηριστικό της ευσέβειας είναι να ομολογεί κανείς ότι ο Χριστός, με θάνατο, είναι τέλειος στη θεότητα και τέλειος στην ανθρωπότητα, ο μονογενής Υιός, που δεν χωρίζεται σε δύο γιους, δεν φέρει, όμως, τις συγχωνευμένες ιδιότητες δύο αχώριστων φύσεων, όχι της μίας και της άλλης - ας μην είναι - αλλά ένας και ο ίδιος Κύριος Ιησούς ο Θεός ασάρκα και όχι με το λόγο. παράλογο, όπως είπε ο πονηρός Απολλινάρης. Αν σε κάποιους φαίνεται αδύνατο κάποιος να αποτελείται από δύο, και ταυτόχρονα να διατηρηθεί και να σταυρωθεί, και ένας από αυτούς να υποστεί ατιμία, τότε θα προσπαθήσω να το δείξω με παραδείγματα από ανθρώπινες υποθέσεις. Το βασιλικό κόκκινο ήταν ένα κύμα. το αίμα του σαλιγκαριού σε συνδυασμό με το τελευταίο του έδωσαν ένα κατακόκκινο χρώμα. Όταν το κλώσανε και το έπλεκαν και το έκαναν ύφασμα, προφανώς το κύμα, και όχι η βαφή, επεξεργαζόταν: το κύμα μπορεί να παρομοιαστεί με ένα πρόσωπο, την κατακόκκινη βαφή - τον Θεό τον Λόγο, που ενώθηκε (με τον άνθρωπο) στα βάσανα και στον σταυρό, αλλά δεν υποβλήθηκε καθόλου σε βάσανα. Ή: αφήστε το δέντρο να περιέχει μια ακτίνα ήλιου. όταν κόβεται, βλέπουμε ότι το χτύπημα του τσεκούρι κατευθύνεται κυρίως εναντίον της ακτίνας σε αυτό και η ακτίνα προφανώς δέχεται το πρώτο χτύπημα πριν κοπεί το δέντρο. Όπως το φως που υπάρχει εκεί δεν κόβεται ούτε ανατέμνεται, έτσι και η θεότητα δεν μπορούσε να διαχωριστεί, δεν μπορούσε να υποβληθεί σε διασπορά και ταλαιπωρία, αλλά η σάρκα έπεσε κάτω από τα βάσανα, μπορούσε να υποβληθεί σε ανατομή και ταλαιπωρία, όπως ένα δέντρο εκεί. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Αντίθετα, στο Βατικανό. και άλλες ελληνικές λίστες με τις οποίες συνάδει η δόξα. Η Αγία Γραφή λέει: ouk estin o_s e_kseleitai ek twn xeirwn mou «και δεν υπάρχει τίποτα που θα αφαιρέσω από το χέρι μου». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: