225. К монаху Кесарию 160

[ستقول بالطبع أنك انتقلت من الخطأ إلى شيء أفضل، وسوف تعرب عن امتنانك لأولئك الذين أحضروا لك هذا الكتاب العجيب، الذي تسميه ممتازًا في رسالتك الجميلة، لأنه يبشر بوضوح أنه (في يسوع المسيح) حدث التقاء جوهري ومزيج جدير بالله من الألوهية مع الجسد، والذي من خلاله تشكلت طبيعة واحدة. لكن هذه يا عزيزي الموقر هي سخافة أبوليناريس المجنون؛ هذه هي الهرطقة الأكثر شرًا لأولئك الذين يقدمون الاندماج والانحلال] - استمرارًا لا يمكن تمييزه لبدع آريوس وأبوليناريس وسابيليوس ومانيس: وفقًا لتعاليمهم، يبدو بالفعل أن المعاناة يجب أن تُنسب وتُطبق على إله الابن الوحيد؛ لكن هذا غريب على المسيحيين. عودوا إلى رشدكم أيها الأحباء، وارجعوا مرة أخرى إلى حالتكم السابقة، متخليين عن هذا الرأي النجس الذي يخص أبوليناريس ومن يسمون بالسينوسيين 161. إن التعاليم الشريرة لها دائمًا تأثير ضار على الأبرياء الذين، مثلنا، يعيشون في بساطة. وهذا الكتاب يعود لمعلمهم أبوليناريس. لقد اشتريتها لنفسك وفعلتها بشكل سيء. ومع ذلك، إذ نتذكر حياتك السابقة معنا من صدقك، ونرى من رسالة محبتك أنك، منجرفًا بجنونهم، وقعت في الخطأ ليس فقط فيما يتعلق بسر التدبير، بل حتى فيما يتعلق بشركة الأسماء، فقد قررنا الآن، بمعونة الله في ضعفنا، أن نقدم لك بيانًا واضحًا للتعليم حول هذا الموضوع - لفضح الرأي الخاطئ لأولئك الذين سلموك الكتاب الهرطقي، ولتصحيح أمانتك. كما نسمي الخبز خبزًا قبل تكريسه؛ عندما تقدسه النعمة الإلهية بوساطة الكاهن، لا يُسمى بعد خبزًا، بل يُدعى بجدارة جسد الرب، مع أن طبيعة الخبز تبقى فيه - ونحن لا نسميه جسدين، بل جسد ابن واحد، [هكذا هنا أيضًا، بعد دخول الطبيعة الإلهية في الجسد، يشكل كلاهما معًا ابنًا واحدًا، وشخصًا واحدًا، وفي نفس الوقت لا يمكن التعرف عليه بشكل لا ينفصل - ليس في طبيعة واحدة فقط، بل في طبيعتين كاملتين. وإلا فلو افترضنا طبيعة واحدة فهل يمكن الحديث عن عدم الاندماج؟ هل يمكن أن نتحدث عن عدم الانفصال؟ فهل يمكن بعد ذلك الحديث عن الوحدة نفسها؟ ومن المستحيل أن تتحد الطبيعة الواحدة أو تندمج أو تنفصل عن نفسها. أي نوع من الجحيم أطلق عقيدة أن في المسيح طبيعة واحدة؟ فهم معنى هذه الكلمة. هل قلت "الوحدة"؟ ووحدة طبيعة واحدة (دون الأخرى) لا يمكن تصورها، كما قلنا أعلاه. "الكلمة صار جسدًا" ("الكلمة صار جسدًا") (يوحنا 1: 14)، كما يقولون؛ ولكن دعهم يتعمقوا في فكر الرائي السامي – أضاف: "وسكن فينا" ("وسكن فينا") (يوحنا 1: 14). أليس من الواضح أن ما يسكن يختلف عما يسكن؟ ويقولون: "لو عرفوا لما صلبوا رب المجد" ("لو عرفوا لما صلبوا رب المجد") (1كو2: 8). ولكن بمجرد نطق اسم "الرب"، يجب أن تتذكر أن هذا ليس اسمًا شخصيًا، ولكنه اسم عام، يعبر عن التعرض للمعاناة والهدوء. [وعادة ما يعترضون أيضًا قائلين: "أليس جسد الله ودمه هو الذي نتناوله بأمانة وتقوى؟" يجب أن نقول لهم: "نعم، ولكن ليس لأن اللاهوت بطبيعته، قبل التجسد، كان يمتلك جسدًا ودمًا، ولذلك يقال إنه يشبه الجسد بذاته". كم هو سخيف! يا له من تفكير غير تقوى! إنهم مستعدون لإذلال كرامة الإله؛ ومن ناحية أخرى، فإنهم لا يريدون الاعتراف بجسد الرب باعتباره الجسد الحقيقي. بتلخيص مقاطع مختلفة من الكتاب المقدس، يتخيلون أنه تحول إلى إله ويستنتجون من هذا أن الطبيعة (في يسوع المسيح) واحدة؛ وفي الوقت نفسه، أي نوع من الطبيعة (إلهية أم بشرية)، لا يمكنهم أن يقولوا[164]، لذلك، بالضرورة، اتباعًا لأبوليناريس، لا ينسبون المعاناة لاحقًا إلى الإله ويستبعدون أنفسهم من الفوائد الموعودة. أفلا يرتعدون حقًا ويتذكرون الدينونة الأبدية عندما يسمعون ما يقوله الرب: "أنا الرب لا أتغير" ("أنا هو ... ولا أتغير") (ملاخي 3: 6)؟ "الروح تشتهي وأما الجسد ضعيف... يا أبتاه، إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس... نفسي حزينة حتى الموت..." (متى 26: 41، 39: 38) "انظر إلى يدي وإلى رجلي: أنا هو. على الرغم من أن معظم علماء الروم الكاثوليك الأكثر شهرة، باستثناء هاردوين، يرفضون صحتها ويعتقدون أنها تنتمي إلى كاتب غير معروف عاش بعد زمن مجمع خلقيدونية، ولكن دون أسباب كافية. العنوان الكامل لهذه الرسالة، بحسب الترجمة اللاتينية وتقريباً بحسب المقتطف اليوناني من نيقفوروس القسطنطيني، هو كما يلي: "رسالة إلى الراهب قيصرية الطوباوي يوحنا أسقف القسطنطينية (arxiepskópou) منذ نفيه الثانوي". وهذا هو اسم الأبوليناريين كما يتبين من أعمال القديس غريغوريوس اللاهوتي. لقد تم التحدث ضد الجيوبينيين، الذين، كما يتبين من أعمال أثناسيوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، وأبيفانيوس وآخرين، علموا أنه قبل ظهوره على الأرض كان للمسيح جسد سماوي، أبدي، موجود (sunousiwménhn)، وحتى جوهري مع الإلهي، الذي ظهر فيه. من مقال القس يوحنا الدمشقي ضد اليعاقبة. من اناستازيا بريسف. نيكيفوروس كونست، إ. دمشق وليونتيوس القدس. قد تكون مهتمًا بـ: