1. К Иннокентию, епископу римскому письмо 1-е **

Перший лист до Інокентія було написано після свята Великодня перед другим вигнанням святителя. У ньому розповідається про все, що сталося у Константинополі від часу прибуття Феофіла. Святитель був скинутий Халкідонським Собором, потім знову відновлений на свою кафедру; потім знову зазнав переслідування, був звинувачений і вигнаний із Церкви. Воїни вторглися до церкви і в хрещальню, чим і закінчується лист. Високоповажному моєму пану, боголюбезнішому єпископу Інокентію, Іван – (бажає) про Господа радіти. Ще раніше отримання нашого послання ваше благоговіння, думаю, чули вже про беззаконня, що відбулося в нас тут. Лихо таке велике, що навряд чи в усьому всесвіті залишилося де-небудь місце, куди б не проникла чутка про цю сумну трагедію, і скрізь ця чутка, що поширилася до найостанніших меж землі, порушила скорботу й прикрість. Але так як не сумувати тільки треба, а намагатися поправити справу і вжити заходів до того, щоб утишити цю скорботну церковну бурю, то ми вважали за необхідне просити шановних панів моїх, найблагочестивіших єпископів: Димитрія, Пансофія, Паппа і Євгенія, залишивши своє паство, далеку мандрівку, вдатися до вашої любові і, роз'яснивши вам докладно все, по можливості прискорити таким чином виправлення того, що відбулося. Разом з ними ми послали також найчесніших і найулюбленіших дияконів Павла і Кіріака; а в той же час і самі, як би у вигляді приватного листа, хочемо коротко викласти вашій любові всю справу. Саме, предстоятель олександрійської церкви Феофіл, внаслідок різних скарг на нього, що дійшли до слуху благочестивого імператора, отримавши наказ особисто з'явитися (до Константинополя) однією своєю особливістю, прибув сюди, взявши з собою дуже велику кількість єгипетських єпископів, і таким чином ніби бажав показати з самого. Потім, прибувши у велике і боголюбезне місто Костянтина, він не вирушив насамперед до церкви, як того вимагав звичай і здавна заведений порядок, не відвідав і нас і не взяв з нами участі ні в слові, ні в молитві, ні в долученні; але, висадившись з корабля і пройшовши повз церковні присінки, зупинився на проживання десь за містом, і хоча ми старанно просили і його, і тих, що прибули з ним зупинитися у нас (бо все було для нього готове - і приміщення, і все, що було потрібно), але ні він, ні інші не погодилися. Бачачи все це, ми прийшли у велике замішання, тим більше, що ніяк не могли здогадатися про причину такої незаслуженої ворожнечі до нас; проте робили зі свого боку все, чого вимагала від нас пристойність, наполегливо прохаючи його завітати до нас і сказати, через що з першого свого кроку він повів проти нас так рішуче війну і обурив усе місто. Коли ж він не хотів пояснити причини свого невдоволення, а обвинувачі його, з іншого боку, наполягали на своїй вимогі, благочестивіший імператор, покликавши нас, наказав нам переправитися на інший берег протоки, де він зупинився, і розібрати там подану на нього скаргу. У ній йшлося про насильницьке вторгнення, про вбивства і безліч інших подібних речей; але ми, знаючи батьківські закони, поважаючи і шануючи (так високо поставлену) особу і, крім того, маючи вже від нього послання, що свідчило, що судочинство не повинно переносити за межі єпархій і що в кожній єпархії єпархіальні справи повинні вестися своїм судом, не взялися судити. Тим часом він, ніби продовжуючи свої перші напади, закликав до себе мого архідиякона і через нього з цілковитим самовладдям, ніби церква вже вдовила і не мала єпископа, переманив до себе весь клір: церкви, зрозуміло, стояли порожніми, так як то з тієї, чи то з іншої кліри заохочували до доносу. Влаштувавши це, він звернувся до нас і надіслав нам виклик на суд, ще сам не виправдавшись від обвинувачень, що існували проти нього, що було зовсім противно і церковним правилам, і всім законам. 2 . Знаючи, що нас звуть не в судилище (сюди ми тисячу разів готові були з'явитися), а до ворога і ворога, як це можна вже було бачити з попереднього і як підтвердилося згодом, ми послали до нього єпископів: Димитрія Пісинунтського, Євлізія Апамейського, Лупікіна відповіли зі властивою нам поступливістю, сказавши, що суду не уникаємо, але уникаємо явного ворога та відкритого ворога. Справді, хто ще до отримання на нас прохань чинив з нами так, як він, з першого свого кроку, хто відійшов від церкви, від прилучення, від молитви, хто заохочував обвинувачів, захоплював себе клір і приводив у запустіння церкви, чи може той з правом зійти на трон нашого судді, ніяким чином йому не прийти? Та й незгідно (з постановами), щоб прибульець з Єгипту судив мешканців Фракії, притому - прибульець, що сам підлягає суду, ворог і ворог. Але, ні на що не зважаючи, він вирішив неодмінно виконати те, що задумав. Хоча ми оголосили, що ми готові виправдовуватися від звинувачень у присутності хоча б сотні, хоча б тисячі єпископів і довести, що ми невинні, тому що дійсно – невинні, – він не хотів нічого чути, і, незважаючи на нашу відсутність, на наше звернення до собору, звернення до правосуддя, незважаючи на те, що ми, не зважаючи на те, що ми, (наших) обвинувачів, що дозволив колишніх у мене позбавлених прилучення, прийняв на нас прохання від таких осіб, які ще самі не виправдалися від звинувачень, і склав протокол, у всьому цьому, від початку до кінця, діючи протизаконно та з церковними правилами незгідно. Чи потрібно говорити далі? Вживаючи всіх заходів, усі засоби, він не заспокоївся до тієї хвилини, поки насильно і самовладно не викинув нас із міста і з церкви, – у глибоко пізню вечірню пору, при прямуванні за нами всього народу. Міський куріос 1 протягнув мене через все місто, насильно привели, кинули мене в корабель, і я поплив уночі; – усе це через те, що я наважився зробити звернення до собору правосуддя. Хто може вислухати це без сліз, хоча б мав кам'яне серце? Але, як я вже сказав вище, тому що не оплакувати тільки має тяжкі події, але намагатися їх виправити, то я благаю любов вашу - збудитися, перейнятися співчуттям і зробити все, щоб припинити це зло. Втім, вороги наші не закінчили цим своїх злочинних дій, але й після продовжували діяти, як і раніше. Потім благочестивіший імператор з ганьбою вигнав тих, хто за нашої відсутності безсоромно увірвався до церкви, і багато хто з присутніх у місті єпископів, бачачи їх беззаконний образ дій, поспішили піти у свої єпископії, щоб не брати участь у їхньому насильстві, все руйнуючи; тим часом ми знову були покликані до міста і до церкви, з якої так несправедливо були вигнані: понад тридцять єпископів вводили нас, і боголюбезний імператор зі свого боку прислав для цього нотарія; він же (Феофіл) миттєво втік. Навіщо і навіщо? Вступаючи, ми просили боголюбезного імператора скликати собор для відплати за колишнє. Так, знаючи за собою справу і побоюючись викриття, він, коли царські грамоти були вже розіслані всюди і ззовсю скликали всіх, таємно серед ночі сів на корабель і поїхав разом з усіма своїми. 3 . Однак ми, незважаючи на це, з повною відвагою нашого чистого совісті, знову звернулися до благочестивого імператора з наполегливим проханням знову про те ж, і государ, діючи з належним йому благочестям, послав до нього грамоту, знову викликаючи його, разом з усіма його поспішниками, з він поспішників, щоб те, що так несправедливо і свавільно, незважаючи на відсутність наше, зроблено однією партією, було достатньо для його виправдання. Але він не послухався і царської грамоти, і залишився вдома - під приводом нібито можливого або обурення з боку народу і недоречної, обтяжливої ​​часом, прихильності до нього деяких його шанувальників, хоча до отримання царської грамоти той самий народ неодноразово обсипав його незліченними ганьбою. Втім, не переказуватимемо тепер всього, бо тим, що сказали, хочемо тільки показати, що він задихався в злочинах. Досить додати, що й після цього ми не заспокоїлися і наполегливо просили, щоб було складено судилище, в якому можна було б запитувати і відповідати; ми говорили, що ми готові довести, що ми невинні, а вони є вкрай злочинними. Тут залишалося ще кілька сирійців, які на той час засідали з ним і робили з ним усе спільно; ми приступили до них охоче судитися з ними, ми багато разів наполегливо вимагали цього, просячи передати нам протокол, або обвинувальні прохання, – принаймні повідомити, які ці звинувачення, або хто ці обвинувачі; але нічого подібного не досягли, і знову були вивержені з церкви. Чи можу я розповісти тепер всі, що супроводжували цю обставину, перевершують вже всяку трагедію? Яке слово зобразить це? Чия чутка дізнається про це без здригання? Тим часом, як ми робили такого роду, як я вище сказав, пропозиції, раптом, у Велику суботу, коли день схилявся вже надвечір, величезна маса солдатів увірвалася до церкви, силою розігнала весь клир, що був з нами, і обступила вівтар зі зброєю в руках. Жінки, що роздяглися в цей час у молитовних будинках для сприйняття хрещення, бігли голими зі страху від цього жахливого вторгнення, тому що їм не давалося часу подбати про належну жінкам благопристойність; багато хто з них був виштовхнутий навіть пораненими, – купелі наповнились кров'ю і свята вода в них забарвилася кривавим кольором. Але цим не скінчилися страхи. Солдати, з яких деякі, як нам відомо, були зовсім нехрещеними, проникли навіть у місце, де лежали святі дари, оглянули всю нутрощі святилища, - найсвятіша кров Христова, як це зрозуміло при такому погромі, пролилася на одяг вищесказаних солдатів, і все прийшло в таке страшне безладдя, наче сталося. Мешканців гнали геть; весь народ вибрався за місто; церкви в таке свято залишилися порожніми, без парафіян, і більше сорока єпископів, які мають з нами спілкування, без приводу та без причини були вигнані разом із народом та з клиром; скрізь стогнання, крики, сльози – на площах, у будинках, у відокремлених сховищах, і в усьому місті не залишилося місця, де не було видно слідів цього лиха; злочин був такий величезний, що нам співчували не лише потерпілі від нього, а й не колишні його жертви, не тільки одновірні, а й єретики, юдеї, язичники; словом сказати, наче місто взяте було нападом - у такому все було сум'яття, хвилювання і жаху! І це було зроблено без відома благочестивого імператора, під покровом ночі, за розпорядженням, а в багатьох випадках і під проводом єпископів, які не соромилися йти, маючи перед собою загонових командирів замість дияконів. З настанням дня всі жителі виселилися вже за стіни міста, розмістившись під деревами лісами, і там проводили свято, як розсіяні вівці. 4 . За описаним тут вам легко здогадатися про все інше, тому що, як я сказав вище, словами неможливо обійняти все в подробиці. Особливо прикро те, що всі ці такі численні і такі тяжкі лиха ще й тепер не скінчилися, та й немає надії, щоб скінчилися; навпаки, зло з кожним днем ​​поширюється, і ми стали посміховиськом для багатьох, чи вірніше, ніхто не сміється, навіть найаморальніші люди, а всі оплакують цю, як я сказав, величезність зла, це небувале наруга над законами. Чи може хтось описати заворушення, що виникли в інших церквах? Зло, зрозуміло, не зупинилося тут, але проникло і Схід. Подібно до того, як якщо в голові утворюється жорстокий біль, то інші члени розслаблюються, так і тепер, щойно почалися описані лиха в цьому великому місті, як уже миттєво сум'яття розлилося всюди, і скрізь кліри повстали проти єпископів, єпископи розділилися або мають намір розділитися з нами страшні лиха і всесвіту перестав. Отож, чесні й найблаговірніші панове мої, знаючи тепер усе це, покажіть належну вам мужність і старанність, щоб зупинити таке, що розповсюдилося в церквах, наругу законів. Если этот обычай войдет в силу, если позволительно будет всякому желающему, несмотря ни на какую дальность расстояния, вторгаться в чужие округи, извергать всех, кого угодно, делать по собственному произволу все, что захочется, то знайте, что все погибнет, своего рода беспощадная война обнимет всю вселенную, все будут всех извергать и, в свою очередь, извергаться другими. Тому, щоб таке сум'яття не обійняло всю соняшникову, постарайтеся оголосити посланням, що все, так протизаконно зроблене за відсутності нашою однією партією, коли ми притому аж ніяк не ухилялися від суду, не має ніякої сили, як воно справді не має по суті справи, і викритих у такому злочині покарати покарання; а нам, як ми ні в якій вині не викриті, не викриті, і жодної провини за нами не доведено, дозвольте безперервно користуватися вашими посланнями, вашою любов'ю та всім іншим, як і раніше. Якщо ж ці законопорушники надумають тепер звинувачувати якісь звинувачення, за якими несправедливо вивергли нас, не повідомивши нам ні протоколу, ні обвинувальних скарг, навіть не вказавши, хто нас звинувачує, то нехай складеться непідкупне судилище, і ми готові судитися, захищатися, і довести, що ми невинні в тому, що ми невинні в тому; тепер же зроблене ними зовсім не відповідає ні з чим, ні з законами, ні з церковним каноном. Але що я говорю про церковний канон? Такої несправедливості ніколи не допускалося навіть у мирських судах, – скажу більше: у жодному варварському судилищі; звичайно, ні скіфи, ні савромати, ніколи подібним чином не вимовляли вироку, вислухавши справу тільки від одного боку, за відсутності обвинуваченого, який ухиляється не від суду, а від ворожості, який згоден постати перед тисячею суддів, який каже, що він невинний, що він готовий перед обличчям всього всесвіту спростувати звинувачення проти себе. Обговоривши все це і від моїх панів, благочестивіших братів наших, згаданих єпископів, докладніше дізнавшись про все, постарайтеся надати нам можливу зі свого боку допомогу. Цим ви не нам тільки догодите, а всієї сукупності церков, і заслужите нагороду у Бога, Який заради миру церков все робить. Постійно привітаючи, молись за мене, чесний і найсвятіший владико. Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки віри» Написано невдовзі після Великодня 404 року. Назва посади з поліцейського управління столиці. На куріосах лежав обов'язок провадити слідства за злочинами і провинами, що скоєно в столиці, і про винних доносити вищому начальству. Вам може бути цікаво: