1. К Иннокентию, епископу римскому письмо 1-е **

Прво писмо Инокентију написано је после Васкрса, пре другог прогнања светитеља. Она говори о свему што се дешавало у Цариграду од доласка Теофила. Халкидонски сабор је збацио светитеља, па поново враћен на своју столицу; затим је поново био прогањан, оптужен и изопштен из Цркве. Војници су упали у саму цркву и крсну светињу, чиме се писмо завршава. Преподобноме господару моме, богољубивом епископу Инокентију, Јовану – (жели) да се радује у Господу. И пре него што је примио нашу поруку, ваше преосвештенство је, мислим, већ чуло за безакоње које се овде догодило. Несрећа је толика да једва да је остало место у целој васељени где није продрла гласина о овој тужној трагедији, и свуда је та гласина, ширивши се до накрај света, будила тугу и тугу. Али пошто је потребно само не туговати, већ покушати да поправимо ствари и предузмемо мере за смиривање ове најжалосније црквене буре, сматрасмо потребним да умолимо моју преподобну господу, преосвештене епископе: Димитрија, Пансофија, Папа и Евгенија, остављајући своја стада, да отплове у ово пространо море, да објаснемо тако дуго море, ти детаљно све, ако је могуће, да се убрза исправљање онога што се догодило. Заједно са њима посласмо и најпоштеније и најомиљеније ђаконе Павла и Киријака; а при том и ми сами као у виду приватног писма желимо укратко да изнесемо целу ствар вашој љубави. Наиме, предстојник Александријске цркве Теофил, услед разних притужби на њега које су допирале до ушију најпобожнијег цара, добивши наређење да се лично појави (у Цариграду) као један од својих, стигао је овамо, водећи са собом веома значајан број египатских епископа, и тиме, као да је желео да покаже од самог почетка, да је заправо стигао за рат. Затим, дошавши у велики и богољубиви град Константинов, он не оде пре свега у цркву, како то обичаји и давно утврђени поредак налажу, није нас посетио и није са нама учествовао ни у речи, ни у молитви, ни у причешћу; али, искрцавши се са лађе и прошавши поред црквеног припрата, стао је да живи негде ван града, и иако смо усрдно молили и њега и оне који су с њим стигли да остану код нас (јер му је све било спремно – и просторије и све што је требало), ни он ни остали нису пристали. Видевши све ово, веома смо се постидели, тим пре што нисмо могли да наслутимо разлог тако незаслуженог непријатељства према нама; међутим, ми смо са наше стране учинили све што је од нас захтевала пристојност, хитно га молили да дође код нас и каже нам зашто је од првог корака тако одлучно заратио против нас и разбеснео цео град. Када он није желео да објасни разлоге свог незадовољства, а његови тужиоци су, пак, инсистирали на свом захтеву, најпобожнији цар је, позвавши нас, наредио да пређемо на другу страну мореуза, где се он зауставио, и да тамо испитамо тужбу која је поднета против њега. Говорило се о присилном уласку, о убиству и многим другим стварима те врсте; али ми, познавајући очинске законе, поштујући и поштујући (тако високо постављену) личност и, штавише, већ имајући од њега поруку да се судски поступак не преноси ван епархија и да у свакој епархији епархијске послове треба да води свој суд, нисмо се обавезали да му судимо и одлучно смо то одбили. У међувремену, као да наставља своје прве насртаје, призива к себи мог архиђакона и преко њега, са потпуним самодржављем, као да је црква већ удовица и да нема епископа, намами к себи цело свештенство: цркве су, наравно, стајале празне, пошто му се прво од једног или другог свештенства потчињавало и подстицало да нас подстиче. Средивши то, обратио се нама и послао нам позив на суђење, не очистивши се још од оптужби које су му постојале, што је било потпуно супротно и црквеним правилима и свим законима. 2. Знајући да нисмо позвани на суд (овде бисмо били спремни да се појавимо хиљаду пута), већ на непријатеља и непријатеља, као што се већ могло видети из претходног и што се касније потврдило, послали смо му епископе: Димитрија Писинунтског, Еулисија Апамејског, Лупикина из Апијарије, и презвитера са нашим презвитерима и презвитерима Херманом. да судове не избегавамо, већ избегавамо очигледног непријатеља и отвореног непријатеља. У ствари, који је, и пре него што је примио молбе против нас, поступао са нама као што је то чинио од свог првог корака, који се удаљио од цркве, од причешћа, од молитве, који је охрабрио тужитеље, привукао к себи свештенство и довео до опустошења цркве, може ли са правом да се попне на престо нашег судије, што му никако не приличи? И нескладно је (са прописима) да странац из Египта суди онима који живе у Тракији; штавише, он је странац који је и сам подложан суду, непријатељ и противник. Али, не обазирући се ни на шта, решио је да дефинитивно спроведе оно што је имао на уму. Иако смо најављивали да смо спремни да се оправдамо оптужбама у присуству најмање стотину, бар хиљаду епископа и докажемо да смо невини, пошто смо заиста невини, он није хтео ништа да чује, а, упркос нашем одсуству, нашем апелу сабору, апелу на правду, упркос чињеници да смо избегавали суђење, али смо прихватили очигледну ненаклоност (непријатељство) оних који су били одузети. ја, прихватао молбе против нас од таквих лица, који се још нису очистили од оптужби, и састављао протокол у свему томе, од почетка до краја, поступајући противзаконито и у супротности са црквеним правилима. Да ли треба да кажем много више? Користећи све мере, сва средства, није се смирио све до тог минута све док нас није насилно и самодржавно избацио из града и из цркве – у касним вечерњим сатима, уз цео народ за нама. Градски куриос 1 ме је вукао кроз цео град, довео ме силом, бацио ме у лађу, а ја сам пловио ноћу; - све то зато што сам се усудио да упутим апел већу о правди. Ко је у стању да ово слуша без суза, чак и ако има срце од камена? Али, као што рекох горе, пошто не треба само оплакивати погубне догађаје, већ се трудити да их исправите, молим вашу љубав да се пробудите, прожете саосећањем и учините све да ово зло зауставите. Међутим, наши непријатељи нису тиме окончали своје злочиначке акције, већ су и након што су наставили да поступају по старом. Тада најпобожнији цар у немилости протера оне који су у нашем одсуству бестидно провалили у цркву, а многи од присутних епископа у граду, видећи њихов безакони начин деловања, пожурише да се повуку у своје епископије да не би учествовали у њиховом насиљу, које је све сламало као неки сверазорни огањ; Међутим, опет смо позвани у град и у цркву из које смо тако неправедно били протерани: више од тридесет епископа нас је упознало, а најбогољубивији цар је, са своје стране, послао за ово нотара; он (Теофил) је одмах побегао. Зашто и због чега? Када смо ушли, замолисмо најбогољубивијег цара да сазове сабор да узвратимо за оно што се раније догодило. Дакле, знајући шта је иза њега и плашећи се разоткривања, он, када су већ свуда послата царска писма и одасвуд су сви позвани, тајно, усред ноћи, укрцао се на лађу и отишао са свим својим народом. 3. Међутим, и поред тога, са пуном смелошћу наше чисте савести, ми се опет обратисмо најпобожнијем цару са хитним захтевом за исто, и владар, поступајући са побожношћу која му припада, посла му писмо, поново га са свим својим сарадницима дозива из Египта, да он, упркос томе, да даде и не полаже рачуне о ономе што се догодило, и да не полаже рачуне за оно што се догодило. урадила једна странка, било је довољно за његове изговоре. Али он није послушао царево писмо, већ је остао код куће – под изговором иначе могућег огорчења народа и неприкладне, понекад и тегобне привржености неких његових поштовалаца за њега, иако су га исти људи пре него што су примили царско писмо више пута обасипали безбројним прекорима. Међутим, нећемо сада све препричавати, пошто овим што смо рекли желимо само да покажемо да се он угушио у зверствима. Довољно је додати да се ни после овога нисмо смирили и хитно тражили да се састави суд у коме би се могло питати и одговарати; рекли смо да смо спремни да докажемо да смо невини, а они изузетно злочиначки. Овде је остало још неколико Сиријаца, који су у то време седели са њим и све заједно са њим радили; прилазили смо им са спремношћу да их тужимо, упорно смо то више пута захтевали, тражећи да нам предају протокол, или оптужнице – бар да нам кажу какве су то оптужбе, или ко су ти тужиоци; али ништа од тога нису постигли, па су опет били искључени из цркве. Да ли ћу сада моћи да испричам све околности које су ово пратиле, а које већ превазилазе сваку трагедију? Која реч би ово описала? Чије уши чују за ово без језе? Док смо давали овакве предлоге, као што сам горе рекао, изненада, на саму Велику суботу, када се дан већ ближио вечери, у цркву је упала огромна маса војника, насилно растерала сво свештенство које је било са нама и са оружјем у рукама опколила олтар. Жене, које су се у то време свлачиле у богомољама да би примиле крштење, побегле су голе од страха од ове страшне најезде, пошто нису имале времена да се старају о пристојности због жена; многе од њих су истискивали чак и рањеници – крвљу напуњене крвљу и света вода у њима су се крваве. Али страхоти се ту нису завршили. Војници, од којих неки, као што знамо, уопште нису били крштени, продрли су чак и на место где су лежали свети дарови, прегледали читаву унутрашњост светиње – света крв Христова, што је и разумљиво у таквом погрому, пролила се на одећу поменутих војника, и све је запало, као да је дошло до страшног барбарског нереда. Становници су протерани; сав народ је изашао из града; На такав празник цркве су остајале празне, без парохијана, а више од четрдесет епископа који су имали заједништво са нама протерано је са народом и свештенством без разлога и разлога; свуда јецај, вриска, сузе – на трговима, у кућама, у забаченим склоништима, а у целом граду нема места где се не виде трагови ове непогоде; злочин је био толико огроман да смо имали сажаљења не само од оних који су од њега страдали, већ и од оних који нису били његове жртве, не само од суверника, већ и од јеретика, Јевреја и пагана; једном речју, као да је град заузео јуриш – све је било у таквој збрци, узбуђењу и јези! И то је учињено без знања најпобожнијег цара, под окриљем таме, по наређењу, а у многим случајевима и под вођством епископа, који се нису стидели да иду, имајући испред себе команданте одреда уместо ђакона. Са почетком дана сви становници су се иселили ван градских зидина, населили се под дрвећем у шумама и ту су као расуте овце проводили празнике. 4. Из овога што је овде описано, о свему осталом лако можете да претпоставите, јер, као што сам горе рекао, немогуће је све детаљно обрађивати речима. Оно што је посебно жалосно је то што све ове тако бројне и тако тешке непогоде још нису окончане, и нема наде да ће се завршити; напротив, зло се шири сваким даном, а ми смо многима постали подсмех, тачније нико се не смеје, чак ни најнеморалнији људи, али сви тугују за овом, као што рекох, огромношћу зла, овим невиђеним скрнављењем закона. Да ли неко може да опише немире који су настали у другим црквама? Зло се, наравно, овде није зауставило, већ је продрло и на исток. Као да се у глави створи јак бол, онда се остали чланови опусте, тако сада, чим су почеле описане непогоде у овом великом граду, одмах се свуда проширила пометња, и свуда се свештенство побунило против епископа, епископи су се поделили или намеравају да се поделе са епископима, стадо са стадом, свуда где је било читаве несреће и погибије. Дакле, моја најпоштенија и преподобна господо, сада знајући све ово, покажите дужну храброст и ревност да зауставите ово скрнављење закона које се проширило по црквама. Ако ови прекршиоци сада одлуче да подигну било какву оптужбу за коју су нас неправедно избацили, а да нас нису обавестили ни о протоколу ни о оптужним притужбама, а да нису ни назначили ко нас оптужује, онда нека се формира непоткупљиви суд, а ми смо спремни да тужимо, бранимо се и докажемо да смо невини за оно што нам се ставља на терет, као што смо невини; Сада је то што су урадили потпуно несагласно ни са чим, ни са законима, ни са црквеним каноном. Али шта ја говорим о црквеном канону? Таква неправда никада није била дозвољена чак ни на светским судовима, - рећи ћу више: на било ком варварском суду; Наравно, ни Скити ни Сауромати никада нису на овај начин изрекли казну, саслушавши случај само са једне стране, у одсуству оптуженог, који не избегава суђење, већ из непријатељства, који пристаје да се појави пред хиљаду судија, који каже да је невин, да је спреман пред лицем читаве васељене да се против њих у потпуности докаже и да се против њих потпуно докаже. Расправивши све ово од мојих господара, наше најпобожније браће, поменути епископи, сазнавши све поближе, потрудите се да нам од ваше стране пружите могућу помоћ. Тиме ћете угодити не само нама, него и целом телу цркава, и зарадићете награду од Бога, који све чини ради света цркава. Увек у здрављу, моли се за мене, часни и свети владико. Параграфе у тексту смо поређали ми. – Редакција „Буквара вере” Написано убрзо после Васкрса 404.