1. К Иннокентию, епископу римскому письмо 1-е **

Letra e parë drejtuar Inocentit u shkrua pas Pashkëve, para mërgimit të dytë të shenjtorit. Ai tregon gjithçka që ka ndodhur në Kostandinopojë që nga ardhja e Teofilit. Shenjtori u rrëzua nga Këshilli i Kalqedonit, pastaj u rikthye përsëri në selinë e tij; pastaj përsëri u persekutua, u akuzua dhe u përjashtua nga Kisha. Ushtarët pushtuan vetë kishën dhe shenjtëroren e pagëzimit, kështu përfundon letra. Mjeshtrit tim më të nderuar, peshkopit më të dashur për Perëndinë Innocent, Gjoni - (dëshiron) të gëzohet në Zotin. Edhe para se të merrnit mesazhin tonë, nderimi juaj, mendoj se kishte dëgjuar tashmë për paligjshmërinë që ka ndodhur këtu. Fatkeqësia është aq e madhe sa nuk ka mbetur pothuajse një vend në të gjithë universin ku të mos ketë depërtuar thashethemet e kësaj tragjedie të trishtë dhe kudo kjo thashetheme, duke u përhapur deri në skajet e tokës, ngjalli pikëllim dhe pikëllim. Por duke qenë se është e nevojshme vetëm të mos pikëllohemi, por të përpiqemi të përmirësojmë gjërat dhe të marrim masa për të qetësuar këtë stuhi të kishës më të dhimbshme, ne e pamë të nevojshme t'u lutemi zotërinjve të mi më të nderuar, peshkopëve më të nderuar: Demetrius, Pansophius, Pappus dhe Eugjeni, duke lënë kopetë e tyre, të lundrojnë në këtë det kaq të gjatë, duke ju bërë një udhëtim kaq të gjatë për të dashuruar, në detaje gjithçka, nëse është e mundur, për të shpejtuar korrigjimin e asaj që ka ndodhur. Së bashku me ta dërguam edhe dhjakët më të ndershëm e më të dashur Palin dhe Kiriakun; dhe në të njëjtën kohë, ne vetë, si në formën e një letre private, duam t'i përshkruajmë shkurtimisht të gjithë çështjen dashurisë suaj. Domethënë, primati i kishës së Aleksandrisë, Teofili, si rezultat i ankesave të ndryshme kundër tij që arritën në veshin e perandorit më të devotshëm, pasi kishte marrë një urdhër që të paraqitej personalisht (në Kostandinopojë) si një nga të tijat, mbërriti këtu, duke marrë me vete një numër shumë të konsiderueshëm peshkopësh egjiptianë, dhe kështu, sikur donte të tregonte që në fillim, në të vërtetë për betejën, kishte mbërritur në luftë. Pastaj, pasi mbërriti në qytetin e madh dhe perëndidashës të Kostandinit, ai nuk shkoi para së gjithash në kishë, siç e kërkon zakoni dhe rendi i vendosur prej kohësh, nuk na vizitoi dhe nuk mori pjesë me ne as me fjalë, as me lutje, as në kungim; por, pasi zbriti nga anija dhe kaloi nga hajati i kishës, ai u ndal për të jetuar diku jashtë qytetit, dhe megjithëse ne i kërkuam me zell si atij dhe atyre që mbërritën me të të qëndronin me ne (sepse gjithçka ishte gati për të - si ambientet dhe gjithçka që duhej), as ai dhe as të tjerët nuk u pajtuan. Duke parë të gjitha këto, u turpëruam shumë, aq më tepër që nuk mund ta merrnim me mend arsyen e një armiqësie të tillë të pamerituar ndaj nesh; megjithatë, nga ana jonë bëmë gjithçka që na kërkonte mirësjellja, duke iu lutur urgjentisht të vinte tek ne dhe të na tregonte pse ai bëri luftë kundër nesh që në hapin e parë me kaq vendosmëri dhe zemëroi gjithë qytetin. Kur ai nuk donte të shpjegonte arsyet e pakënaqësisë së tij dhe akuzuesit e tij, nga ana tjetër, këmbëngulën në kërkesën e tyre, perandori më i devotshëm, duke na thirrur, na urdhëroi të kalonim në anën tjetër të ngushticës, ku u ndal dhe të shqyrtojmë ankesën e bërë kundër tij atje. Ai fliste për hyrje të detyruar, për vrasje dhe shumë gjëra të tjera të këtij lloji; por ne, duke ditur ligjet atërore, duke respektuar dhe nderuar (një person kaq të lartë) dhe, për më tepër, duke pasur tashmë një mesazh prej tij që thoshte se procedurat ligjore nuk duhet të kalohen jashtë dioqezave dhe se në çdo dioqezë punët dioqezane duhet të kryhen nga gjykata e saj, nuk morëm përsipër ta gjykonim atë dhe e refuzuam me vendosmëri. Ndërkohë, sikur të vazhdonte sulmet e para, ai thirri pranë vetes kryediakonin tim dhe nëpërmjet tij, me autokraci të plotë, sikur kisha tashmë ishte e ve dhe nuk kishte peshkop, tërhoqi drejt vetes të gjithë klerin: kishat, natyrisht, qëndronin bosh, pasi së pari nga njëra apo tjetra klerikët i sollën dhe na nxitën të na denonconin. Pasi e rregulloi këtë, ai u kthye tek ne dhe na dërgoi një thirrje për gjyq, duke mos u pastruar ende nga akuzat që ekzistonin kundër tij, gjë që ishte plotësisht në kundërshtim me rregullat e kishës dhe të gjitha ligjet. 2. Duke ditur se nuk ishim thirrur në gjyq (këtu do të ishim gati të paraqiteshim një mijë herë), por armikut dhe armikut, siç mund të shihej tashmë nga ajo që kishte ndodhur më parë dhe siç u konfirmua më vonë, i dërguam peshkopët: Dhimitri i Pisinuntit, Eulisi i Apameas, Lupikini i Apiarisë, gjithashtu presbiterët tanë duke thënë se karakteri i oborrit dhe s. nuk shmangemi, por i shmangemi armikut të dukshëm dhe armikut të hapur. Në fakt, kush, edhe para se të merrte peticionet kundër nesh, na trajtoi siç bëri që në hapin e tij të parë, që u largua nga kisha, nga kungimi, nga lutja, që inkurajoi akuzuesit, tërhoqi klerin drejt vetes dhe çoi në shkretimin e kishës, a mundet ai me të drejtën të ngjitet në fronin e gjykatësit tonë, që në asnjë mënyrë nuk i takon? Dhe është e papajtueshme (me rregulloret) që një i huaj nga Egjipti të gjykojë ata që jetojnë në Thrakë; për më tepër, ai është një i huaj që i nënshtrohet gjykimit, një armik dhe kundërshtar. Por, duke mos i kushtuar rëndësi asgjëje, ai vendosi të realizonte patjetër atë që kishte në mendje. Edhe pse ne njoftuam se ishim gati të justifikoheshim nga akuzat në prani të të paktën njëqind, të paktën njëmijë peshkopësh dhe të vërtetonim se jemi të pafajshëm, meqenëse jemi vërtet të pafajshëm, ai nuk donte të dëgjonte asgjë dhe, pavarësisht mungesës sonë, apelit tonë në këshill, një apel për drejtësi, pavarësisht faktit se ne po shmangnim gjyqin, por armiqësinë e dukshme, më pranuan, ata që më privuan nga faji. peticione kundër nesh nga persona të tillë, të cilët ende nuk ishin pastruar nga akuzat, dhe për të gjithë këtë hartuan një protokoll, nga fillimi deri në fund, duke vepruar në mënyrë të paligjshme dhe në kundërshtim me rregullat e kishës. A duhet të them shumë më tepër? Me të gjitha masat, të gjitha mjetet, ai nuk u qetësua deri në atë minutë derisa na dëboi me dhunë dhe autokratikisht nga qyteti dhe nga kisha - në mbrëmje vonë, me gjithë popullin që na ndiqte. Qyteti kurios 1 më tërhoqi zvarrë nëpër gjithë qytetin, më solli me forcë, më hodhi në një anije dhe unë lundrova natën; - E gjithë kjo sepse guxova të bëja një apel në këshill për drejtësinë. Kush mund ta dëgjojë këtë pa lot, edhe nëse e ka zemrën prej guri? Por, siç thashë më lart, meqenëse nuk duhet vetëm të vajtosh për ngjarjet katastrofike, por të përpiqesh t'i korrigjosh ato, të lutem që dashuria juaj të ngjallet, të përshkohet me dhembshuri dhe të bëjë gjithçka për ta ndalur këtë të keqe. Mirëpo, armiqtë tanë nuk i kanë përfunduar me kaq veprimet e tyre kriminale, por edhe pasi kanë vazhduar të veprojnë si më parë. Atëherë perandori më i devotshëm në turp dëboi ata që, në mungesën tonë, paturpësisht hynë në kishë, dhe shumë nga peshkopët e pranishëm në qytet, duke parë sjelljen e tyre të paligjshme, nxituan të tërhiqen në peshkopatat e tyre për të mos marrë pjesë në dhunën e tyre, e cila po shtypte gjithçka si një zjarr gjithëshkatërrues; Ndërkohë, ne u thirrëm përsëri në qytet dhe në kishën nga e cila ishim dëbuar kaq padrejtësisht: na prezantuan më shumë se tridhjetë peshkopë dhe perandori më zotdashës, nga ana e tij, dërgoi një noter për këtë; ai (Teofili) iku në çast. Pse dhe për çfarë? Kur hymë, i kërkuam perandorit më të dashur për Zotin të mblidhte një këshill për t'u hakmarrë për atë që kishte ndodhur më parë. Kështu, duke ditur çështjen pas tij dhe nga frika e ekspozimit, ai, kur letrat mbretërore tashmë ishin dërguar kudo dhe të gjithë u thirrën nga kudo, fshehurazi, në mes të natës, hipi në një anije dhe u nis me të gjithë njerëzit e tij. 3. Megjithatë, përkundër kësaj, me gjithë guximin e ndërgjegjes sonë të pastër, ne iu drejtuam përsëri perandorit më të devotshëm me një kërkesë urgjente për të njëjtën gjë dhe sovrani, duke vepruar me devotshmërinë që i takonte, i dërgoi një letër, duke e thirrur përsëri, së bashku me të gjithë bashkëpunëtorët e tij, nga Egjipti, në mënyrë që ai të jepte llogari për atë që kishte ndodhur në mënyrë të padëshiruar dhe jo. partia, mjaftoi për justifikimet e tij. Por ai nuk e dëgjoi letrën e tsarit dhe qëndroi në shtëpi - me pretekstin e indinjatës së mundshme nga ana e popullit dhe lidhjes së papërshtatshme, ndonjëherë të rëndë, të disa prej admiruesve të tij ndaj tij, megjithëse para se të merrte letrën e carit, të njëjtit njerëz e kishin mbushur vazhdimisht me qortime të panumërta. Mirëpo, tani nuk do të ritregojmë gjithçka, pasi me ato që thamë, duam vetëm të tregojmë se ai u mbyt në mizori. Mjafton të shtohet se edhe pas kësaj nuk u qetësuam dhe kërkuam urgjentisht të ngrihej një gjykatë në të cilën do të mund të pyetej dhe të përgjigjej; ne thamë se jemi të gatshëm të dëshmojmë se jemi të pafajshëm dhe ata janë jashtëzakonisht kriminelë. Këtu kishin mbetur edhe pak sirianë, të cilët në atë kohë u ulën me të dhe bënin gjithçka bashkë me të; iu afruam me gatishmërinë për t'i paditur, këtë e kërkuam me këmbëngulje shumë herë, duke kërkuar që të na dorëzonin protokollin, apo aktakuzat - të paktën të na tregonin se për çfarë akuzash ishin, apo kush ishin këta akuzues; por ata nuk arritën asgjë të tillë dhe u përjashtuan përsëri nga kisha. A do të mund të tregoj tani të gjitha rrethanat që e shoqëruan këtë, të cilat tashmë tejkalojnë çdo tragjedi? Cila fjalë do ta përshkruante këtë? Veshët e kujt dëgjojnë për këtë pa u dridhur? Ndërsa ne bënim propozime të këtij lloji, siç thashë më lart, befas, vetë të Shtunën e Madhe, kur dita po i afrohej mbrëmjes, një masë e madhe ushtarësh hynë në kishë, shpërndanë me forcë të gjithë klerikët që ishin me ne dhe rrethuan altarin me armë në duar. Gratë, të cilat në këtë kohë ishin zhveshur nëpër shtëpitë e faljes për të marrë pagëzimin, ikën lakuriq nga frika e këtij pushtimi të tmerrshëm, pasi nuk u la kohë të kujdeseshin për mirësjelljen e grave; shumë prej tyre u shtynë jashtë edhe nga të plagosurit - shkronjat u mbushën me gjak dhe uji i shenjtë në to u bë i përgjakur. Por tmerret nuk mbaruan me kaq. Ushtarët, disa prej të cilëve, siç e dimë, nuk u pagëzuan fare, madje depërtuan në vendin ku shtriheshin dhuratat e shenjta, shqyrtuan të gjithë brendësinë e shenjtërores - gjakun e shenjtë të Krishtit, siç është e kuptueshme në një masakër të tillë, u derdh mbi rrobat e ushtarëve të lartpërmendur dhe gjithçka ra në një çrregullim kaq të tmerrshëm, sikur të kishte ndodhur një çrregullim i tmerrshëm. Banorët u dëbuan; i gjithë populli doli nga qyteti; Në një festë të tillë, kishat mbetën të zbrazëta, pa famullitarë dhe më shumë se dyzet peshkopë që kishin bashkësi me ne u dëbuan bashkë me popullin dhe klerin pa shkak dhe arsye; kudo ka rënkime, britma, lot - në sheshe, në shtëpi, në strehimore të izoluara dhe në të gjithë qytetin nuk ka mbetur asnjë vend ku të mos duken gjurmët e kësaj fatkeqësie; krimi ishte aq i madh saqë kishim dhembshuri jo vetëm nga ata që vuajtën prej tij, por edhe nga ata që nuk ishin viktima të tij, jo vetëm nga bashkëbesimtarët, por edhe nga heretikët, çifutët dhe paganët; me një fjalë, ishte sikur qyteti të ishte pushtuar nga stuhia - gjithçka ishte në një konfuzion, emocion dhe tmerr! Dhe kjo u bë pa dijeninë e perandorit më të devotshëm, nën mbulesën e errësirës, ​​me urdhër dhe në shumë raste nën udhëheqjen e peshkopëve, të cilët nuk kishin turp të shkonin, duke pasur përpara komandantë detashmentesh në vend të dhjakëve. Me fillimin e ditës, të gjithë banorët u shpërngulën jashtë mureve të qytetit, duke u vendosur nën pemët në pyje dhe atje e kaluan festën si dele të shpërndara. 4. Nga sa përshkruhet këtu, e keni të lehtë të hamendësoni për gjithçka tjetër, sepse, siç thashë më lart, është e pamundur të mbuloni gjithçka në detaje me fjalë. Ajo që është veçanërisht për të ardhur keq është se të gjitha këto fatkeqësi kaq të shumta dhe kaq të rënda nuk kanë përfunduar ende dhe nuk ka asnjë shpresë se ato do të marrin fund; perkundrazi e keqja po perhapet cdo dite dhe ne jemi bere qesharake per shumekush, ose me sakte nuk qesh askush, edhe njerezit me te pamoralshem, por te gjithe vajtojne per kete, sic thashe, madheshtine e se keqes, kete perdhosje te papare te ligjeve. A është dikush në gjendje të përshkruajë trazirat që u ngritën në kishat e tjera? E keqja, natyrisht, nuk u ndal këtu, por depërtoi edhe në lindje. Ashtu sikurse në kokë krijohet një dhimbje e fortë, atëherë anëtarët e tjerë pushojnë, kështu tani, sapo filluan fatkeqësitë e përshkruara në këtë qytet të madh, konfuzioni u përhap menjëherë kudo dhe kudo që kleri u rebelua kundër peshkopëve, peshkopët u ndanë ose synojnë të ndahen me ipeshkvijtë, kopetë me tufat, kudo fatkeqësia e gjithë fatkeqësia ishte e terr. Pra, zotërinj të mi më të ndershëm dhe nderues, tani duke i ditur të gjitha këto, tregoni guximin dhe zellin tuaj të duhur për të ndaluar këtë përdhosje të ligjeve që është përhapur nëpër kisha. Nëse ky zakon hyn në fuqi, nëse i lejohet kujtdo, pavarësisht nga çdo distancë, të pushtojë lagjet e të tjerëve, të shpërndajë këdo, të bëjë çfarë të dojë sipas dëshirës së tij, atëherë dijeni se gjithçka do të zhduket, një lloj lufte e pamëshirshme do të përfshijë të gjithë universin, të gjithë do të shpërndajnë të gjithë dhe, nga ana tjetër, do të shpërndahen nga të tjerët. Prandaj, në mënyrë që një konfuzion i tillë të mos përfshijë të gjithë lulediellin, merrni mundimin të deklaroni me mesazh se gjithçka që u bë në mënyrë të paligjshme në mungesën tonë nga njëra palë, kur, për më tepër, ne nuk i shmangëm aspak gjykatës, nuk ka forcë, pasi në të vërtetë nuk ka asnjë substancë në themel të çështjes dhe të ndëshkojë ata që janë dënuar për një krim të tillë sipas ligjeve të kishës; dhe për ne, meqenëse nuk jemi dënuar për asnjë faj, nuk jemi ekspozuar dhe nuk na është vërtetuar asnjë faj, na lejoni të përdorim vazhdimisht mesazhet tuaja, dashurinë tuaj dhe gjithçka tjetër, si më parë. Nëse këta shkelës të ligjit tani vendosin të ngrenë ndonjë akuzë për të cilën na dëbojnë padrejtësisht, pa na informuar as për protokollin, as për ankesat akuzuese, pa treguar as se kush po na akuzon, atëherë le të krijohet një gjykatë e pakorruptueshme dhe ne jemi gati të padojmë, të mbrohemi dhe të provojmë se jemi të pafajshëm për atë që akuzohet për ne, pasi jemi vërtet të pafajshëm; Tani ajo që ata bënë nuk është plotësisht në përputhje me asgjë, as me ligjet, as me kanunin e kishës. Por çfarë po flas për kanunin e kishës? Një padrejtësi e tillë nuk është lejuar as në gjykatat e kësaj bote, - do të them më shumë: në asnjë gjykatë barbare; Natyrisht, as Scythians dhe as Sauromatians nuk kanë shqiptuar kurrë një dënim në këtë mënyrë, pasi e kanë dëgjuar çështjen vetëm nga njëra anë, në mungesë të të akuzuarit, i cili nuk i shmanget gjyqit, por nga armiqësia, që pranon të dalë para njëmijë gjyqtarësh, që thotë se është i pafajshëm, se është i gatshëm përballë gjithë universit të përgënjeshtojë dhe të provojë veten kundër akuzave të tij. Pasi i diskutova të gjitha këto nga zotërinjtë e mi, vëllezërit tanë më të devotshëm, peshkopët e përmendur, pasi zbuluan gjithçka në detaje, përpiquni të na jepni ndihmën e mundshme nga ana juaj. Me këtë ju do të kënaqeni jo vetëm ne, por të gjithë trupin e kishave dhe do të fitoni një shpërblim nga Zoti, i cili bën gjithçka për hir të botës së kishave. Gjithmonë me shëndet, lutuni për mua ipeshkvi i nderuar dhe i shenjtë. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Shkruar pak pas Pashkëve 404.