1. К Иннокентию, епископу римскому письмо 1-е **

La première lettre à Innocent fut écrite après Pâques, avant le deuxième exil du saint. Il raconte tout ce qui s'est passé à Constantinople depuis l'arrivée de Théophile. Le saint fut déposé par le concile de Chalcédoine, puis de nouveau rétabli dans son siège ; puis il fut de nouveau persécuté, accusé et expulsé de l'Église. Les soldats ont envahi l’église elle-même et le sanctuaire baptismal, c’est ainsi que se termine la lettre. À mon très vénérable maître, l'évêque Innocent Jean, très aimant Dieu - (veut) se réjouir dans le Seigneur. Avant même de recevoir notre message, votre révérence, je pense, avait déjà entendu parler de l'anarchie qui s'est produite ici. La calamité est si grande qu'il n'y a pratiquement aucun endroit dans l'univers entier où la rumeur de cette triste tragédie n'ait pénétré, et partout cette rumeur, se répandant jusqu'aux extrémités de la terre, a suscité tristesse et chagrin. Mais comme il suffit de ne pas s'affliger, mais d'essayer d'améliorer les choses et de prendre des mesures pour calmer cette très regrettable tempête ecclésiale, nous avons jugé nécessaire de supplier mes très vénérables messieurs, les plus révérencieux évêques : Démétrius, Pansophius, Pappus et Eugène, abandonnant leurs troupeaux, de mettre le cap sur cette vaste mer, de faire un si long voyage, de recourir à votre amour et, après vous avoir tout expliqué en détail, si possible, d'accélérer la correction de ce qui a été arrivé. Avec eux, nous avons également envoyé les diacres les plus honnêtes et les plus aimés, Paul et Cyriacus ; et en même temps, nous voulons nous-mêmes, comme sous la forme d'une lettre privée, exposer brièvement toute l'affaire à votre amour. À savoir, le primat de l'église d'Alexandrie, Théophile, à la suite de diverses plaintes contre lui parvenues aux oreilles du plus pieux empereur, ayant reçu l'ordre de se présenter personnellement (à Constantinople) comme l'un des siens, est arrivé ici, emmenant avec lui un nombre très important d'évêques égyptiens, et ainsi, comme s'il voulait montrer dès le début qu'il était effectivement venu pour la guerre, pour la bataille. Puis, arrivé dans la grande et aimante ville de Constantin, il ne se rendit pas d'abord à l'église, comme l'exigent la coutume et l'ordre établi de longue date, ne nous rendit pas visite et ne participa avec nous ni en parole, ni en prière, ni en communion ; mais, après avoir débarqué du navire et passé devant le vestibule de l'église, il s'est arrêté pour vivre quelque part en dehors de la ville, et bien que nous lui ayons demandé instamment, ainsi qu'à ceux qui sont arrivés avec lui, de rester avec nous (car tout était prêt pour lui - à la fois les locaux et tout ce qui était nécessaire), ni lui ni les autres n'ont accepté. En voyant tout cela, nous étions très embarrassés, d'autant plus que nous ne pouvions deviner la raison d'une telle hostilité imméritée à notre égard ; cependant, de notre côté, nous avons fait tout ce que la décence exigeait de nous, le suppliant de venir nous voir et de nous dire pourquoi, dès ses premiers pas, il nous avait mené une guerre si décisive et avait indigné toute la ville. Comme il ne voulait pas expliquer les raisons de son mécontentement, et que ses accusateurs, au contraire, insistaient sur leur demande, l'empereur le plus pieux, nous appelant, nous ordonna de passer de l'autre côté du détroit, où il s'arrêta, et d'y examiner la plainte déposée contre lui. Il parlait d’effraction, de meurtre et de bien d’autres choses de ce genre ; mais nous, connaissant les lois paternelles, respectant et honorant une personne (si haut placée) et, de plus, ayant déjà un message de sa part disant que les procédures judiciaires ne devaient pas être transférées en dehors des diocèses et que dans chaque diocèse les affaires diocésaines devaient être conduites par son propre tribunal, nous n'avons pas entrepris de le juger et avons résolument refusé. Pendant ce temps, comme s'il poursuivait ses premières attaques, il appelait mon archidiacre à lui et à travers lui, avec une autocratie complète, comme si l'Église était déjà veuve et n'avait pas d'évêque, il attirait à lui tout le clergé : les églises, bien sûr, restaient vides, puisque d'abord de l'un ou de l'autre le clergé lui était amené, incité à nous présenter des pétitions et encouragé à dénoncer. Après avoir arrangé cela, il s'est tourné vers nous et nous a envoyé une citation à comparaître, sans s'être encore lavé des accusations portées contre lui, ce qui était complètement contraire aux règles de l'Église et à toutes les lois. 2. Sachant que nous n'étions pas appelés au tribunal (ici nous serions prêts à comparaître mille fois), mais à l'ennemi et à l'ennemi, comme on pouvait déjà le voir par ce qui s'était passé auparavant et comme cela a été confirmé plus tard, nous lui avons envoyé des évêques : Démétrius de Pisinuntus, Eulysius d'Apamée, Lupikin d'Appiaria, également les prêtres Hermanus et Severus, et avons répondu avec notre complaisance caractéristique, en disant que les tribunaux n'étaient pas nous évitons, mais que nous évitons l'évidence. l'ennemi et l'ennemi déclaré. En effet, qui, avant même de recevoir des pétitions contre nous, nous a traités comme il l'a fait dès son premier pas, qui s'est éloigné de l'Église, de la communion, de la prière, qui a encouragé les accusateurs, a attiré le clergé à lui et a conduit à la désolation de l'Église, peut-il de droit monter au trône de notre juge, ce qui ne lui convient en rien ? Et il est incongru (avec les règlements) qu'un étranger venu d'Egypte juge les habitants de Thrace ; de plus, c'est un étranger, lui-même soumis au jugement, ennemi et adversaire. Mais, sans prêter attention à rien, il décida de mettre définitivement à exécution ce qu'il avait en tête. Bien que nous ayons annoncé que nous étions prêts à nous justifier de nos accusations en présence d'au moins cent, au moins mille évêques et à prouver que nous sommes innocents, puisque nous sommes réellement innocents, il n'a rien voulu entendre et, malgré notre absence, notre appel au concile, un appel à la justice, malgré le fait que nous évitions le procès, mais une hostilité évidente, a accepté (nos) accusateurs, a permis à ceux qui ont été privés de communion de ma part, a accepté les pétitions contre nous de la part de telles personnes, qui ne s'étaient pas encore disculpées des accusations, et a rédigé un protocole dans tout cela, du début à la fin, agissant illégalement et de manière incompatible avec les règles de l'Église. Dois-je en dire beaucoup plus ? Utilisant toutes les mesures et tous les moyens, il ne s'est calmé qu'à ce moment-là, jusqu'à ce qu'il nous expulse de force et autocratiquement de la ville et de l'église - tard dans la soirée, avec tout le peuple qui nous suivait. Les kurios de la ville 1 m'ont traîné à travers toute la ville, m'ont amené de force, m'ont jeté dans un bateau et j'ai navigué de nuit ; - tout cela parce que j'ai osé faire appel au conseil pour la justice. Qui est capable d’écouter cela sans pleurer, même s’il a un cœur de pierre ? Mais, comme je l'ai dit plus haut, puisqu'il ne faut pas seulement pleurer les événements désastreux, mais essayer de les corriger, je supplie votre amour de s'éveiller, de s'imprégner de compassion et de tout faire pour arrêter ce mal. Cependant, nos ennemis n'ont pas mis fin à leurs actions criminelles avec cela, mais même après, ils ont continué à agir comme avant. Alors l'empereur le plus pieux, en disgrâce, expulsa ceux qui, en notre absence, pénétraient sans vergogne dans l'église, et beaucoup d'évêques présents dans la ville, voyant leur conduite anarchique, se hâtèrent de se retirer dans leurs évêchés pour ne pas participer à leur violence, qui écrasait tout comme un incendie destructeur ; Pendant ce temps, nous fûmes de nouveau appelés dans la ville et dans l'église d'où nous avions été si injustement expulsés : plus de trente évêques nous présentèrent, et l'empereur le plus aimant de Dieu, de son côté, envoya un notaire pour cela ; il (Théophile) s'enfuit instantanément. Pourquoi et pour quoi ? Lorsque nous sommes entrés, nous avons demandé à l'empereur le plus aimant de Dieu de convoquer un conseil pour riposter à ce qui s'était passé auparavant. Ainsi, connaissant ce qui se passait derrière lui et craignant d'être découvert, lui, alors que les lettres royales étaient déjà envoyées partout et que tout le monde était convoqué de partout, secrètement, au milieu de la nuit, monta à bord d'un navire et partit avec tout son peuple. 3. Cependant, malgré cela, avec toute l'audace de notre bonne conscience, nous nous tournâmes de nouveau vers l'empereur le plus pieux avec une demande urgente pour la même chose, et le souverain, agissant avec la piété qui lui est due, lui envoya une lettre, le convoquant de nouveau, avec tous ses associés, d'Egypte, afin qu'il rende compte de ce qui s'était passé et ne pense pas que ce qui était si injuste et volontaire, malgré notre absence, fait par un seul parti, suffisait pour ses excuses. Mais il n'a pas écouté la lettre du tsar et est resté chez lui - sous prétexte de l'indignation autrement possible du peuple et de l'attachement inapproprié, parfois pesant, de certains de ses admirateurs, bien qu'avant de recevoir la lettre du tsar, les mêmes personnes l'aient à plusieurs reprises comblé d'innombrables reproches. Cependant, nous ne raconterons pas tout maintenant, car avec ce que nous avons dit, nous voulons seulement montrer qu'il a été étouffé par des atrocités. Il suffit d'ajouter que même après cela, nous ne nous sommes pas calmés et avons demandé d'urgence qu'un tribunal soit constitué dans lequel il serait possible de poser des questions et de répondre ; nous avons dit que nous étions prêts à prouver que nous étions innocents, et ils sont extrêmement criminels. Il restait encore ici quelques Syriens qui, à cette époque, s'asseyaient avec lui et faisaient tout avec lui ; nous les avons approchés avec la volonté de les poursuivre en justice, nous l'avons exigé avec insistance à plusieurs reprises, en leur demandant de nous remettre le protocole ou les actes d'accusation - au moins pour nous dire de quel genre d'accusations il s'agissait ou qui étaient ces accusateurs ; mais ils n'obtinrent rien de tel et furent de nouveau expulsés de l'Église. Pourrai-je raconter maintenant toutes les circonstances qui ont accompagné cela, et qui dépassent déjà toute tragédie ? Quel mot décrirait cela ? Quelles oreilles entendent cela sans frémir ? Alors que nous faisions des propositions de ce genre, comme je l'ai dit plus haut, tout à coup, le samedi saint lui-même, alors que le jour approchait déjà du soir, une immense masse de soldats a fait irruption dans l'église, a dispersé de force tout le clergé qui était avec nous et a entouré l'autel avec les armes à la main. Les femmes, qui à cette époque s'étaient déshabillées dans les lieux de culte pour recevoir le baptême, s'enfuirent nues par crainte de cette terrible invasion, puisqu'on ne leur laissait pas le temps de veiller à la décence due aux femmes ; beaucoup d'entre eux ont été chassés même par les blessés - les fonts se sont remplis de sang et l'eau bénite qu'ils contenaient est devenue sanglante. Mais les horreurs ne s’arrêtent pas là. Les soldats, dont certains, comme nous le savons, n'étaient pas du tout baptisés, pénétrèrent même dans le lieu où reposaient les saints dons, examinèrent tout l'intérieur du sanctuaire - le sang sacré du Christ, comme cela est compréhensible dans un tel pogrom, répandu sur les vêtements des soldats mentionnés ci-dessus, et tout tomba dans un désordre si terrible, comme si une invasion barbare avait eu lieu. 4. D'après ce qui est décrit ici, il vous est facile de deviner tout le reste, car, comme je l'ai dit plus haut, il est impossible de tout couvrir en détail avec des mots. Ce qui est particulièrement regrettable, c'est que tous ces désastres si nombreux et si graves ne soient pas encore terminés et qu'il n'y ait aucun espoir qu'ils finissent ; au contraire, le mal s'étend chaque jour, et nous sommes devenus la risée de beaucoup, ou plutôt, personne ne rit, même les gens les plus immoraux, mais tout le monde pleure, comme je l'ai dit, l'énormité du mal, cette profanation sans précédent des lois. Quelqu’un est-il capable de décrire les troubles qui ont éclaté dans d’autres églises ? Le mal, bien entendu, ne s’est pas arrêté là, mais a également pénétré vers l’est. Tout comme si une douleur intense se formait dans la tête, alors les autres membres se détendaient, ainsi maintenant, dès que les désastres décrits ont commencé dans cette grande ville, la confusion s'est immédiatement répandue partout, et partout le clergé s'est rebellé contre les évêques, les évêques ont été divisés ou ont l'intention d'être divisés avec les évêques, les troupeaux avec les troupeaux, partout il y a eu de terribles désastres et la mort de l'univers entier. Alors, mes messieurs les plus honnêtes et les plus respectueux, sachant maintenant tout cela, faites preuve de courage et de zèle pour mettre fin à cette profanation des lois qui s'est répandue dans les églises. Si cette coutume entre en vigueur, s’il est permis à chacun, quelle que soit la distance, d’envahir le quartier des autres, de dégorger tout le monde, de faire ce qu’il veut selon sa propre volonté, alors sachez que tout périra, qu’une sorte de guerre sans merci embrassera l’univers entier, que chacun dégorgera tout le monde et, à son tour, sera dégorgé par les autres. Par conséquent, pour qu'une telle confusion n'engloutisse pas tout le tournesol, prenez la peine de déclarer par message que tout ce qui a été si illégalement fait en notre absence par une seule partie, alors que, d'ailleurs, nous n'avons pas du tout échappé au tribunal, n'a aucune force, car cela n'a vraiment aucune substance sur le fond de l'affaire, et de punir ceux qui sont reconnus coupables d'un tel crime selon les lois de l'Église ; et pour nous, puisque nous n'avons été reconnus coupables d'aucune culpabilité, n'avons pas été dénoncés et aucune culpabilité n'a été prouvée contre nous, permettez-nous d'utiliser continuellement vos messages, votre amour et tout le reste, comme avant. Si ces contrevenants décident maintenant de porter des accusations pour lesquelles ils nous ont injustement exclus, sans nous informer ni du protocole ni des plaintes accusatrices, sans même indiquer qui nous accuse, alors qu'un tribunal incorruptible soit formé, et nous serons prêts à poursuivre, à nous défendre et à prouver que nous sommes innocents de ce qui nous est reproché, comme nous sommes vraiment innocents ; Or, ce qu’ils ont fait est totalement incompatible avec quoi que ce soit, ni avec les lois, ni avec le canon de l’Église. Mais de quoi est-ce que je parle du canon de l’Église ? Une telle injustice n'a jamais été permise, même dans les tribunaux du monde, - je dirai plus : dans aucun tribunal barbare ; Bien entendu, ni les Scythes ni les Sauromates n'ont jamais prononcé une sentence de cette manière, ayant entendu l'affaire d'un seul côté, en l'absence de l'accusé, qui ne se soustrait pas au procès, mais par hostilité, qui accepte de comparaître devant mille juges, qui se dit innocent, qu'il est prêt face à l'univers entier à réfuter les accusations portées contre lui et à y prouver sa totale innocence. Après avoir discuté de tout cela avec mes maîtres, nos frères les plus pieux, les évêques mentionnés, après avoir tout découvert plus en détail, essayez de nous apporter l'aide possible de votre part. Par cela, vous plairez non seulement à nous, mais à l'ensemble des Églises, et vous gagnerez une récompense de la part de Dieu, qui fait tout pour le bien du monde des Églises. Toujours en bonne santé, priez pour moi, très honorable et saint évêque. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Écrit peu après Pâques 404. Titre du poste pour le service de police métropolitaine. Les kurios avaient la responsabilité de mener des enquêtes sur les crimes et méfaits commis dans la capitale, et de dénoncer les auteurs aux plus hautes autorités. Vous pourriez être intéressé par :