1. К Иннокентию, епископу римскому письмо 1-е **

La primera carta a Inocencio fue escrita después de Pascua, antes del segundo exilio del santo. Narra todo lo sucedido en Constantinopla desde la llegada de Teófilo. El santo fue depuesto por el Concilio de Calcedonia y luego nuevamente devuelto a su sede; luego fue nuevamente perseguido, acusado y expulsado de la Iglesia. Los soldados invadieron la propia iglesia y el santuario bautismal, así termina la carta. A mi venerable maestro, el obispo Inocencio, muy amante de Dios, Juan: (quiere) regocijarse en el Señor. Incluso antes de recibir nuestro mensaje, creo que Su Reverencia ya había oído hablar de la anarquía que ha ocurrido aquí. La calamidad es tan grande que apenas queda un lugar en todo el universo donde no haya penetrado el rumor de esta triste tragedia, y en todas partes este rumor, extendiéndose hasta los confines de la tierra, despertó dolor y dolor. Pero como sólo es necesario no llorar, sino tratar de mejorar las cosas y tomar medidas para calmar esta lamentable tormenta eclesiástica, consideramos necesario rogar a mis venerables señores, a los más reverentes obispos: Demetrio, Pansofio, Pappus y Eugenio, dejando sus rebaños, para zarpar hacia este vasto mar, para hacer un viaje tan largo, recurrir a su amor y, habiéndole explicado todo en detalle, si es posible, acelerar la corrección de lo sucedido. Junto con ellos enviamos también a los diáconos Pablo y Ciriaco, muy honrados y amados; y al mismo tiempo nosotros mismos, como en forma de carta privada, queremos exponer brevemente todo el asunto a tu amor. Es decir, el primado de la iglesia alejandrina, Teófilo, como resultado de varias quejas contra él que llegaron a oídos del emperador más piadoso, habiendo recibido la orden de presentarse personalmente (en Constantinopla) como uno de los suyos, llegó aquí, llevándose consigo un número muy significativo de obispos egipcios, y así, como si quisiera demostrar desde el principio que había llegado en realidad para la guerra, para la batalla. Luego, habiendo llegado a la gran y amante de Dios ciudad de Constantino, no fue primero a la iglesia, como exigía la costumbre y el orden establecido desde hace mucho tiempo, no nos visitó ni participó con nosotros ni en la palabra, ni en la oración, ni en la comunión; pero, desembarcando del barco y pasando por el vestíbulo de la iglesia, se detuvo a vivir en algún lugar fuera de la ciudad, y aunque le pedimos encarecidamente a él y a los que llegaron con él que se quedaran con nosotros (porque todo estaba listo para él, tanto el local como todo lo necesario), ni él ni los demás estuvieron de acuerdo. Al ver todo esto, nos sentimos muy avergonzados, sobre todo porque no podíamos adivinar el motivo de tan inmerecida hostilidad hacia nosotros; sin embargo, por nuestra parte hicimos todo lo que la decencia nos exigía, rogándole urgentemente que viniera a nosotros y nos dijera por qué, desde el primer paso, nos hizo la guerra de manera tan decisiva e indignó a toda la ciudad. Como no quiso explicar los motivos de su descontento, y sus acusadores, en cambio, insistieron en su exigencia, el piadosísimo emperador, llamándonos, nos ordenó pasar al otro lado del estrecho, donde se detuvo y examinamos la denuncia que allí se presentaba contra él. Hablaba de entrada forzada, de asesinato y muchas otras cosas por el estilo; pero nosotros, conociendo las leyes paternas, respetando y honrando a una persona (tan elevada) y, además, teniendo ya un mensaje suyo que decía que los procedimientos judiciales no deben transferirse fuera de las diócesis y que en cada diócesis los asuntos diocesanos deben ser llevados por su propio tribunal, no nos comprometimos a juzgarlo y nos negamos resueltamente. Mientras tanto, como si continuara con sus primeros ataques, llamó a mi archidiácono y, a través de él, con total autocracia, como si la iglesia ya estuviera viuda y no tuviera obispo, atrajo a todo el clero hacia sí: las iglesias, por supuesto, estaban vacías, ya que primero de uno u otro le traían al clero, incitaban a presentarnos peticiones y animaban a denunciar. Habiendo arreglado esto, se dirigió a nosotros y nos envió una citación para juicio, sin aclararse aún de los cargos que existían en su contra, lo cual era completamente contrario tanto a las reglas de la iglesia como a todas las leyes. 2. Sabiendo que no estábamos llamados a la corte (aquí estaríamos dispuestos a comparecer mil veces), sino al enemigo y al enemigo, como ya se había visto por lo anterior y como se confirmó después, le enviamos obispos: Demetrio de Pisinunto, Eulisio de Apamea, Lupikin de Appiaria, también los presbíteros Hermano y Severo, y respondimos con nuestra característica conformidad, diciendo que no evitamos los tribunales, sino que evitamos al enemigo evidente. y el enemigo abierto. En efecto, quien, incluso antes de recibir peticiones contra nosotros, nos trató como lo hizo desde el primer paso, quien se alejó de la Iglesia, de la comunión, de la oración, quien animó a los acusadores, atrajo hacia sí al clero y condujo a la desolación de la Iglesia, ¿puede con derecho ascender al trono de nuestro juez, lo que de ninguna manera le conviene? Y es incongruente (con las normas) que un extranjero de Egipto juzgue a los que viven en Tracia; es más, es un extraño sujeto a juicio, enemigo y adversario. Pero, sin prestar atención a nada, decidió llevar a cabo definitivamente lo que tenía pensado. Aunque anunciamos que estábamos dispuestos a justificarnos de las acusaciones en presencia de al menos cien, al menos mil obispos y demostrar que somos inocentes, ya que realmente somos inocentes, él no quiso escuchar nada y, a pesar de nuestra ausencia, nuestro llamamiento al concilio, un llamamiento a la justicia, a pesar de que estábamos evitando el juicio, pero con evidente hostilidad, aceptó (nuestros) acusadores, permitió a los que estaban privados de mi comunión, aceptó peticiones contra nosotros de tales personas, que aún no habían se despejaron de las acusaciones y elaboraron un protocolo en todo esto, de principio a fin, actuando de manera ilegal e inconsistente con las reglas de la iglesia. ¿Necesito decir mucho más? Con todas las medidas y todos los medios, no se calmó hasta el momento en que nos expulsó por la fuerza y ​​de manera autocrática de la ciudad y de la iglesia, a última hora de la tarde, con todo el pueblo siguiéndonos. Los kurios de la ciudad 1 me arrastraron por toda la ciudad, me trajeron a la fuerza, me arrojaron en un barco y navegué de noche; - Todo esto porque me atreví a hacer un llamamiento al consejo sobre la justicia. ¿Quién podrá escuchar esto sin lágrimas, aunque tenga corazón de piedra? Pero, como dije más arriba, dado que no sólo hay que lamentar los acontecimientos desastrosos, sino también tratar de corregirlos, ruego que vuestro amor se despierte, se impregne de compasión y haga todo lo posible para detener este mal. Sin embargo, nuestros enemigos no pusieron fin a sus acciones criminales con esto, sino que incluso después continuaron actuando como antes. Entonces el piadosísimo emperador caído en desgracia expulsó a los que, en nuestra ausencia, irrumpieron descaradamente en la iglesia, y muchos de los obispos presentes en la ciudad, al ver su proceder anárquico, se apresuraron a retirarse a sus obispados para no participar en su violencia, que todo lo aplastaba como un fuego destructor; Mientras tanto, fuimos llamados nuevamente a la ciudad y a la iglesia de la que tan injustamente habíamos sido expulsados: más de treinta obispos nos presentaron, y el emperador, muy amante de Dios, por su parte, envió un notario para ello; él (Teófilo) huyó instantáneamente. ¿Por qué y para qué? Cuando entramos, le pedimos al emperador más amante de Dios que convocara un consejo para tomar represalias por lo que había sucedido antes. Entonces, conociendo el asunto detrás de él y temiendo ser descubierto, él, cuando las cartas reales ya estaban enviadas a todas partes y todos fueron convocados de todas partes, en secreto, en medio de la noche, abordó un barco y partió con todo su pueblo. 3. Sin embargo, a pesar de esto, con toda la audacia de nuestra tranquila conciencia, volvimos a dirigirnos al piadosísimo emperador con una petición urgente de lo mismo, y el soberano, actuando con la piedad que le correspondía, le envió una carta, convocándolo nuevamente, junto con todos sus asociados, desde Egipto, para que diera cuenta de lo sucedido y no pensara que lo que era tan injusto y voluntarioso, a pesar de nuestra ausencia, hecho por una parte, era suficiente para sus excusas. Pero no escuchó la carta del zar y se quedó en casa, con el pretexto de la posible indignación del pueblo y del apego inapropiado, a veces oneroso, de algunos de sus admiradores hacia él, aunque antes de recibir la carta del zar, la misma gente le había colmado repetidamente de innumerables reproches. Sin embargo, no volveremos a contarlo todo ahora, ya que con lo que hemos dicho solo queremos mostrar que fue asfixiado en atrocidades. Baste agregar que aún después de esto no nos calmamos y pedimos urgentemente que se formara un tribunal en el que fuera posible preguntar y responder; Dijimos que estamos dispuestos a demostrar que somos inocentes y son extremadamente criminales. Todavía quedaban aquí algunos sirios, que en aquel tiempo se sentaban con él y hacían todo junto con él; nos acercamos a ellos con la disposición de demandarlos, lo exigimos insistentemente muchas veces, pidiéndoles que nos entregaran el protocolo, o las acusaciones, al menos para que nos dijeran de qué tipo de cargos se trataba, o quiénes eran estos acusadores; pero no lograron nada parecido y fueron nuevamente expulsados ​​de la iglesia. ¿Podré contar ahora todas las circunstancias que acompañaron esto y que ya superan cualquier tragedia? ¿Qué palabra describiría esto? ¿De quién son los oídos que escuchan esto sin estremecerse? Mientras hacíamos propuestas de este tipo, como dije anteriormente, de repente, el mismo Sábado Santo, cuando ya se acercaba la tarde, una enorme masa de soldados irrumpió en la iglesia, dispersó por la fuerza a todo el clero que estaba con nosotros y rodeó el altar con armas en la mano. Las mujeres, que en este tiempo se habían desnudado en los lugares de culto para recibir el bautismo, huyeron desnudas por temor a esta terrible invasión, ya que no se les dio tiempo para cuidar la decencia debida a las mujeres; Muchos de ellos fueron expulsados ​​incluso por los heridos: las pilas se llenaron de sangre y el agua bendita que contenían se volvió sangrienta. Pero los horrores no terminaron ahí. Los soldados, algunos de los cuales, como sabemos, no fueron bautizados en absoluto, incluso penetraron en el lugar donde estaban los santos dones, examinaron todo el interior del santuario: la santa sangre de Cristo, como es comprensible en tal pogromo, se derramó sobre la ropa de los soldados antes mencionados, y todo cayó en un desorden tan terrible, como si se hubiera producido una invasión bárbara. 4. A partir de lo que se describe aquí, le resultará fácil adivinar todo lo demás, porque, como dije anteriormente, es imposible cubrir todo en detalle con palabras. Lo que es especialmente lamentable es que todos estos desastres tan numerosos y tan graves aún no hayan terminado, y no hay esperanzas de que terminen; al contrario, el mal se extiende cada día, y nos hemos convertido en el hazmerreír de muchos, o mejor dicho, nadie se ríe, ni siquiera las personas más inmorales, pero todos lamentan esta, como dije, la enormidad del mal, esta profanación sin precedentes de las leyes. ¿Alguien puede describir el malestar que surgió en otras iglesias? El mal, por supuesto, no se detuvo aquí, sino que también penetró hacia el este. Así como si se forma un dolor severo en la cabeza, entonces los demás miembros se relajan, así ahora, tan pronto como comenzaron los desastres descritos en esta gran ciudad, la confusión se extendió inmediatamente por todas partes, y en todas partes el clero se rebeló contra los obispos, los obispos se dividieron o pretenden dividirse con los obispos, los rebaños con los rebaños, en todas partes hubo terribles desastres y la muerte del universo entero. Así que, mis honrados y reverentes señores, sabiendo ahora todo esto, mostrad vuestro debido coraje y celo para detener esta profanación de las leyes que se ha extendido en las iglesias. Si esta costumbre entra en vigor, si está permitido a cualquiera, independientemente de la distancia, invadir los barrios ajenos, expulsar a todos, hacer lo que quiera según su propia voluntad, entonces sepan que todo perecerá, una especie de guerra despiadada abarcará el universo entero, todos expulsarán a todos y, a su vez, serán expulsados ​​por los demás. Por tanto, para que tal confusión no envuelva todo el girasol, tómate la molestia de declarar por mensaje que todo lo que fue hecho tan ilegalmente en nuestra ausencia por una de las partes, cuando, además, no eludimos en absoluto el tribunal, no tiene fuerza, ya que realmente no tiene ninguna sustancia en el fondo del asunto, y castigar a los condenados por tal delito según las leyes de la iglesia; y por nosotros, ya que no hemos sido condenados de ninguna culpa, no hemos sido expuestos, y no se ha probado ninguna culpa en nuestra contra, permítenos usar continuamente tus mensajes, tu amor y todo lo demás, como antes. Si estos transgresores deciden ahora presentar algún cargo por el cual nos expulsan injustamente, sin informarnos ni del protocolo ni de las denuncias acusatorias, sin siquiera indicarnos quién nos acusa, entonces que se forme un tribunal incorruptible y estemos listos para demandar, defendernos y demostrar que somos inocentes de lo que se nos acusa, como somos verdaderamente inocentes; Ahora bien, lo que hicieron es completamente incompatible con cualquier cosa, ni con las leyes ni con el canon de la iglesia. Título profesional del Departamento de Policía Metropolitana. Los kurios tenían la responsabilidad de llevar a cabo investigaciones sobre los crímenes y fechorías cometidos en la capital y denunciar a los autores ante las más altas autoridades. Quizás te interese: