1. К Иннокентию, епископу римскому письмо 1-е **
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
تمت كتابة الرسالة الأولى إلى إنوسنت بعد عيد الفصح، قبل المنفى الثاني للقديس. وهو يروي كل ما حدث في القسطنطينية منذ وصول ثيوفيلوس. تم عزل القديس في مجمع خلقيدونية ثم أعيد إلى كرسيه مرة أخرى. ثم تعرض مرة أخرى للاضطهاد والاتهام والطرد من الكنيسة. واقتحم الجنود الكنيسة نفسها وحرم المعمودية، وهكذا انتهت الرسالة.
إلى سيدي الجليل، الأسقف إنوسنت المحب لله، يوحنا - (يريد) أن يفرح في الرب.
حتى قبل تلقي رسالتنا، أعتقد أن قداستكم قد سمعت بالفعل عن الفوضى التي حدثت هنا. إن الكارثة عظيمة لدرجة أنه لا يكاد يوجد مكان في الكون كله لم تصل إليه شائعة هذه المأساة الحزينة، وفي كل مكان، انتشرت هذه الإشاعة حتى أقاصي الأرض، وأثارت الحزن والأسى. ولكن بما أنه من الضروري فقط عدم الحزن، بل محاولة تحسين الأمور واتخاذ التدابير اللازمة لتهدئة هذه العاصفة الكنسية المؤسفة، فقد رأينا أنه من الضروري أن نتوسل إلى السادة الأجلاء، الأساقفة الأكثر احترامًا: ديمتريوس، وبانسوفيوس، وبابوس، ويوجين، أن يتركوا قطعانهم، ويبحروا في هذا البحر الشاسع، للقيام بهذه الرحلة الطويلة، وأن يلجأوا إلى محبتكم، وبعد أن يشرحوا لكم كل شيء بالتفصيل، إن أمكن، لتسريع تصحيح ما لقد حدث. وأرسلنا معهم أيضًا الشمامسين الصادقين والمحبوبين بولس وسيرياكوس؛ وفي الوقت نفسه، نحن أنفسنا، كما لو كان في شكل رسالة خاصة، نريد أن نلخص الأمر برمته بإيجاز لحبك.
أي أن رئيس كنيسة الإسكندرية، ثيوفيلوس، نتيجة لشكاوى مختلفة ضده وصلت إلى آذان الإمبراطور الأكثر تقوى، بعد أن تلقى أمرًا بالظهور شخصيًا (في القسطنطينية) كواحد من رعاياه، وصل إلى هنا، آخذًا معه عددًا كبيرًا جدًا من الأساقفة المصريين، وبالتالي، كما لو كان يريد أن يُظهر منذ البداية أنه وصل بالفعل للحرب، للمعركة. بعد ذلك، عند وصوله إلى مدينة قسطنطين العظيمة والمحبة لله، لم يذهب أولاً إلى الكنيسة، كما هو مطلوب حسب العادة والنظام الراسخ، ولم يزورنا ولم يشارك معنا سواء بالكلمة أو في الصلاة أو في الشركة؛ ولكن بعد نزوله من السفينة ومروره بدهليز الكنيسة، توقف للعيش في مكان ما خارج المدينة، وعلى الرغم من أننا طلبنا منه بشدة ومن وصل معه البقاء معنا (لأن كل شيء كان جاهزًا له - المبنى وكل ما هو مطلوب)، لم يوافق هو ولا الآخرون.
عند رؤية كل هذا، شعرنا بالحرج الشديد، خاصة وأننا لم نتمكن من تخمين سبب هذا العداء غير المستحق تجاهنا؛ ومع ذلك، من جانبنا فعلنا كل ما تطلبه اللياقة منا، وتوسلنا إليه بإلحاح أن يأتي إلينا ويخبرنا لماذا، منذ خطوته الأولى، شن حربًا ضدنا بحزم شديد وأثار غضب المدينة بأكملها. وعندما لم يرغب في شرح أسباب سخطه، وأصر متهموه من ناحية أخرى على طلبهم، اتصل بنا الإمبراطور الأكثر تقوى، وأمرنا بالعبور إلى الجانب الآخر من المضيق، حيث توقف، وفحص الشكوى المقدمة ضده هناك. لقد تحدث عن الدخول القسري، والقتل، وأشياء أخرى كثيرة من هذا النوع؛ لكننا، مع العلم بقوانين الأب، واحترام وتكريم (مثل هذا الشخص الرفيع المستوى)، وعلاوة على ذلك، لدينا بالفعل رسالة منه تفيد بأنه لا ينبغي نقل الإجراءات القانونية خارج الأبرشيات وأنه في كل أبرشية يجب أن تتم شؤون الأبرشية من قبل محكمتها الخاصة، ولم نتعهد بالحكم عليه ورفضنا بحزم.
في هذه الأثناء، كما لو كان يواصل هجماته الأولى، دعا رئيس الشمامسة إلى نفسه ومن خلاله، مع استبداد كامل، كما لو كانت الكنيسة أرملة بالفعل وليس لديها أسقف، فقد استدرج رجال الدين بأكمله إلى نفسه: الكنائس، بالطبع، وقفت فارغة، حيث تم إحضار رجال الدين إليه أولاً من واحد أو آخر، وحرضوا على تقديم الالتماسات إلينا وشجعوا على التنديد. بعد أن رتب ذلك، التفت إلينا وأرسل لنا دعوة للمحاكمة، ولم يبرئ نفسه بعد من التهم الموجهة إليه، والتي تتعارض تمامًا مع قواعد الكنيسة وجميع القوانين.
2. مع العلم أننا لم نستدعى إلى المحكمة (هنا سنكون مستعدين للمثول ألف مرة)، بل إلى العدو والعدو، كما رأينا مما سبق وكما تم تأكيده لاحقًا، أرسلنا إليه أساقفة: ديمتريوس بيسينونتوس، ويوليسيوس من أفاميا، ولوبيكين من أبياريا، وكذلك الكهنة هيرمانوس وسيفيروس، واستجابوا بامتثالنا المميز قائلين إننا لا نتجنب المحاكم، بل نحن تجنب العدو الواضح والعدو المفتوح. في الواقع، الذي، حتى قبل تلقي الالتماسات ضدنا، عاملنا كما فعل منذ خطوته الأولى، الذي ابتعد عن الكنيسة، عن الشركة، عن الصلاة، الذي شجع المتهمين، وجذب رجال الدين إليه وأدى إلى خراب الكنيسة، هل يستطيع بالحق أن يصعد إلى عرش قاضينا، الذي لا يليق به بأي حال من الأحوال؟ ومن غير اللائق (مع اللوائح) أن يحكم أجنبي من مصر على سكان تراقيا؛ علاوة على ذلك، فهو غريب، وهو نفسه عرضة للدينونة، وهو عدو وخصم. ولكن، دون الاهتمام بأي شيء، قرر أن ينفذ بالتأكيد ما كان يدور في ذهنه.
على الرغم من أننا أعلنا أننا مستعدون لتبرير الاتهامات بحضور ما لا يقل عن مائة، على الأقل ألف أسقف وإثبات أننا أبرياء، لأننا أبرياء حقًا، إلا أنه لم يرغب في سماع أي شيء، وعلى الرغم من غيابنا، نداءنا إلى المجلس، ونداء إلى العدالة، على الرغم من أننا كنا نتجنب المحاكمة، ولكن العداء الواضح، قبلنا (لدينا) المتهمين، وسمحوا لأولئك الذين حرموا مني، وقبلوا الالتماسات ضدنا من هؤلاء الأشخاص، الذين لم يفعلوا ذلك بعد برأوا أنفسهم من الاتهامات، ووضعوا بروتوكولًا في كل هذا، من البداية إلى النهاية، يتصرفون بشكل غير قانوني ويتعارض مع قواعد الكنيسة. هل أحتاج إلى قول المزيد؟ وبكل الوسائل، وبكل الوسائل، لم يهدأ حتى تلك اللحظة حتى أخرجنا بالقوة والاستبداد من المدينة ومن الكنيسة - في وقت متأخر من المساء، وكان الشعب كله يتبعنا. جرتني مدينة كوريوس 1 عبر المدينة بأكملها، وأحضرتني بالقوة، وألقتني في سفينة، وأبحرت ليلاً؛ - كل هذا لأنني تجرأت على تقديم نداء إلى المجلس بشأن العدالة.
من يستطيع أن يسمع هذا بلا دموع، حتى لو كان قلبه حجرًا؟
ولكن، كما قلت أعلاه، بما أنه لا ينبغي للمرء أن يحزن على الأحداث الكارثية فحسب، بل يحاول تصحيحها، فإنني أتوسل إلى محبتك أن تستيقظ، وتتشبع بالرحمة، وأن تفعل كل شيء لوقف هذا الشر. إلا أن أعدائنا لم ينتهوا بأعمالهم الإجرامية بهذا، بل حتى بعد أن استمروا في التصرف كما كانوا من قبل. ثم طرد الإمبراطور الأكثر تقوىً في عار أولئك الذين اقتحموا الكنيسة بلا خجل في غيابنا، والعديد من الأساقفة الحاضرين في المدينة، بعد أن رأوا مسار عملهم غير القانوني، سارعوا إلى التقاعد إلى أساقفتهم حتى لا يشاركوا في عنفهم، الذي كان يسحق كل شيء مثل بعض النار المدمرة؛ في هذه الأثناء، تم استدعاؤنا مرة أخرى إلى المدينة وإلى الكنيسة التي طُردنا منها ظلمًا: قدمنا أكثر من ثلاثين أسقفًا، وأرسل الإمبراطور المحب لله من جانبه كاتب عدل لهذا الغرض؛ هرب (ثيوفيلوس) على الفور. لماذا ولماذا؟ عندما دخلنا، طلبنا من الإمبراطور المحب لله أن يعقد مجلسًا للانتقام مما حدث من قبل.
لذلك، وهو يعلم الأمر وراءه ويخشى الانكشاف، عندما تم إرسال الرسائل الملكية بالفعل في كل مكان وتم استدعاء الجميع من كل مكان، سرًا، في منتصف الليل، استقل سفينة وغادر مع جميع قومه.
3. ومع ذلك، على الرغم من ذلك، وبكل جرأة ضميرنا المرتاح، توجهنا مرة أخرى إلى الإمبراطور الأكثر ورعًا بطلب عاجل لنفس الشيء، وأرسل الملك، متصرفًا بالتقوى المستحقة له، رسالة إليه، يستدعيه مرة أخرى، مع جميع رفاقه، من مصر، حتى يقدم تقريرًا عما حدث ولا يعتقد أن ما حدث غير عادل ومتعمد، على الرغم من غيابنا، الذي قام به فريق واحد، كان كافيًا لأعذاره. لكنه لم يستمع إلى رسالة القيصر، وبقي في المنزل - بحجة السخط المحتمل من جانب الناس والتعلق غير المناسب، والمرهق أحيانًا، من جانب بعض المعجبين به، على الرغم من أنه قبل تلقي رسالة القيصر، أمطره نفس الأشخاص مرارًا وتكرارًا بتوبيخ لا حصر له.
ومع ذلك، لن نعيد سرد كل شيء الآن، لأننا قلنا أننا نريد فقط أن نظهر أنه اختنق في الفظائع. يكفي أن أضيف أنه حتى بعد ذلك لم نهدأ وطلبنا بشكل عاجل تشكيل محكمة يمكن فيها السؤال والإجابة؛ قلنا إننا مستعدون لإثبات أننا أبرياء، وأنهم مجرمين للغاية. كان لا يزال هناك عدد قليل من السوريين الذين جلسوا معه في ذلك الوقت وفعلوا معه كل شيء؛ لقد اقتربنا منهم استعدادًا لمقاضاتهم، وطالبنا بذلك بإصرار عدة مرات، طالبين منهم أن يسلمونا المحضر، أو لوائح الاتهام - على الأقل أن يخبرونا عن نوع التهم الموجهة إليهم، أو من هم هؤلاء المتهمون؛ لكنهم لم يحققوا شيئا من هذا القبيل، وتم طردهم مرة أخرى من الكنيسة. فهل أستطيع أن أروي الآن كل الظروف التي رافقت ذلك والتي تفوق بالفعل أي مأساة؟ ما الكلمة التي تصف هذا؟ من تسمع أذنيه عن هذا دون ارتعاش؟
بينما كنا نقدم مقترحات من هذا النوع، كما قلت أعلاه، فجأة، في يوم السبت المقدس نفسه، عندما كان اليوم يقترب بالفعل من المساء، اقتحمت كتلة ضخمة من الجنود الكنيسة، وفرقوا بالقوة جميع رجال الدين الذين كانوا معنا وأحاطوا بالمذبح بالأسلحة في أيديهم. أما النساء اللاتي خلعن ملابسهن في ذلك الوقت في دور العبادة لتلقي المعمودية، فهربن عاريات خوفًا من هذا الغزو الرهيب، إذ لم يُمنحن الوقت للعناية بحشمة النساء؛ تم طرد الكثير منهم حتى من قبل الجرحى - امتلأت الخطوط بالدم وتحول الماء المقدس فيها إلى دم. لكن الفظائع لم تنته عند هذا الحد. الجنود، الذين، كما نعلم، لم يعتمدوا على الإطلاق، حتى توغلوا في المكان الذي كانت فيه الهدايا المقدسة، وفحصوا الجزء الداخلي بأكمله من الحرم - دم المسيح المقدس، كما هو مفهوم في مثل هذه المذبحة، انسكب على ملابس الجنود المذكورين أعلاه، وسقط كل شيء في مثل هذا الاضطراب الرهيب، كما لو أن غزوًا بربريًا قد حدث.
تم طرد السكان. خرج كل الشعب من المدينة. وفي مثل هذا العيد ظلت الكنائس فارغة بلا أبناء الرعية، وطرد أكثر من أربعين أسقفًا كانوا في شركة معنا مع الشعب ورجال الدين بلا سبب ولا سبب؛ في كل مكان توجد آهات، صراخ، دموع - في المربعات، في المنازل، في الملاجئ المنعزلة، وفي المدينة بأكملها لا يوجد مكان لا توجد فيه آثار هذه الكارثة؛ لقد كانت الجريمة هائلة جدًا لدرجة أننا تلقينا التعاطف ليس فقط من أولئك الذين عانوا منها، ولكن أيضًا من أولئك الذين لم يكونوا ضحاياها، ليس فقط من إخواننا المؤمنين، ولكن أيضًا من الهراطقة واليهود والوثنيين؛ باختصار، كما لو أن المدينة قد تعرضت للعاصفة - كان كل شيء في مثل هذا الارتباك والإثارة والرعب! وقد تم ذلك دون علم الإمبراطور التقي، وتحت جنح الظلام، بأمر، وفي كثير من الأحيان تحت قيادة الأساقفة، الذين لم يخجلوا من الذهاب، وكان أمامهم قادة مفارز بدلاً من الشمامسة. ومع طلوع النهار، انتقل جميع السكان إلى خارج أسوار المدينة، واستقروا تحت الأشجار في الغابات، وهناك قضوا العطلة مثل الأغنام المتناثرة.
هل يستطيع أحد أن يصف الاضطرابات التي حدثت في الكنائس الأخرى؟ وبالطبع لم يتوقف الشر هنا، بل امتد إلى الشرق أيضًا. تمامًا كما لو تشكل ألم شديد في الرأس، ثم استرخى الأعضاء الآخرون، هكذا الآن، بمجرد أن بدأت الكوارث الموصوفة في هذه المدينة العظيمة، انتشر الارتباك على الفور في كل مكان، وفي كل مكان تمرد رجال الدين على الأساقفة، انقسم الأساقفة أو ينوون الانقسام مع الأساقفة، قطعان مع قطعان، في كل مكان كانت هناك كوارث رهيبة وموت الكون بأكمله. لذا، أيها السادة الأكثر صدقًا وإجلالًا، بعد أن عرفتم كل هذا، أظهروا شجاعتكم وحماستكم الواجبة لوقف هذا التدنيس للقوانين الذي انتشر في الكنائس.
فإذا دخلت هذه العادة حيز التنفيذ، إذا جاز لأي شخص، مهما كانت المسافة، أن يغزو أحياء الآخرين، وأن يطرد الجميع، وأن يفعل ما يشاء بمحض إرادته، فاعلم أن كل شيء سوف يهلك، وسيعم الكون كله نوع من الحرب القاسية، وسيطرد الجميع الجميع، وسيطردهم الآخرون بدورهم. لذلك، حتى لا يبتلع هذا الارتباك عباد الشمس بأكمله، خذوا عناء الإعلان من خلال رسالة مفادها أن كل ما تم القيام به بشكل غير قانوني في غيابنا من قبل طرف واحد، عندما، علاوة على ذلك، لم نتهرب على الإطلاق من المحكمة، ليس له قوة، لأنه في الواقع ليس له أي جوهر في موضوع الموضوع، ومعاقبة المدانين بارتكاب مثل هذه الجريمة وفقًا لقوانين الكنيسة؛ وبالنسبة لنا، بما أننا لم تتم إدانتنا بأي ذنب، ولم يتم كشفنا، ولم يتم إثبات أي ذنب علينا، فاسمح لنا أن نستخدم رسائلك وحبك وكل شيء آخر بشكل مستمر، كما كان من قبل.
إذا قرر هؤلاء المخالفون للقانون الآن توجيه أي تهم طردونا منها ظلما، دون إبلاغنا بالبروتوكول أو الشكاوى الاتهامية، دون حتى الإشارة إلى من يتهمنا، فلتتشكل محكمة غير قابلة للفساد، ونحن على استعداد للمقاضاة والدفاع عن أنفسنا وإثبات أننا أبرياء مما يتهمنا به، لأننا أبرياء حقًا؛ الآن ما فعلوه لا يتوافق تمامًا مع أي شيء، لا مع القوانين ولا مع قانون الكنيسة.
ولكن ماذا أتحدث عن قانون الكنيسة؟ مثل هذا الظلم لم يُسمح به أبدًا حتى في المحاكم الدنيوية، - سأقول أكثر: في أي محكمة بربرية؛ بالطبع، لم ينطق السكيثيون ولا السوروماتيون أبدًا بحكم بهذه الطريقة، بعد أن سمعوا القضية من جانب واحد فقط، في غياب المتهم، الذي يتهرب ليس من المحاكمة، بل من العداء، الذي يوافق على المثول أمام ألف قاض، الذي يقول إنه بريء، وأنه مستعد في مواجهة الكون كله لدحض الاتهامات الموجهة إلى نفسه وإثبات براءته الكاملة فيها. بعد أن ناقشنا كل هذا من أساتذتي، أيها الإخوة الأتقياء، الأساقفة المذكورون، بعد أن اكتشفوا كل شيء بمزيد من التفصيل، حاولوا أن يقدموا لنا المساعدة الممكنة من جانبكم. بهذا لن تُرضينا نحن فقط، بل ستُرضي جسد الكنائس بأكمله، وستحصل على مكافأة من الله، الذي يفعل كل شيء من أجل عالم الكنائس. بصحة جيدة دائما، صل لأجلي، أيها الأسقف الكريم والقديس.
لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان”
كتب بعد وقت قصير من عيد الفصح 404.
المسمى الوظيفي لقسم شرطة العاصمة. كان على عاتق الكوريوس مسؤولية إجراء التحقيقات في الجرائم والأفعال السيئة المرتكبة في العاصمة، وإبلاغ مرتكبيها إلى السلطات العليا.
قد تكون مهتمًا بـ: