112. К епископу Кириаку, находящемуся также в изгнании 81

Më lejoni të lehtësoj përsëri plagën e pikëllimit tuaj të thellë dhe të largoj mendimet që përbëjnë këtë re të errët. Çfarë do të thotë të jesh i pikëlluar dhe i trishtuar? Mos vallë një stuhi e fortë dhe një anije e tmerrshme përfshiu kishën? Këtë e di edhe unë dhe askush nuk flet kundër. Për më tepër, nëse dëshironi, unë do t'ju prezantoj me një pamje të gjendjes aktuale të punëve. Shikoni detin: ai është trazuar deri në fund të humnerës; Detarët, pasi braktisën timonin dhe rremat, mblodhën duart në gjunjë, u hutuan nga forca dërrmuese e luftimit të stuhisë, nuk shikuan qiellin, as ujin, as tokën, dhe u shtrinë në dyshekë, duke qarë dhe duke qarë. Kjo është ajo që ndodh në det. Dhe në detin tonë tani konfuzioni është edhe më i keq, dallgët janë edhe më të këqija. Por thirrni Krishtin, Mjeshtrin tonë, që nuk e qetëson stuhinë me art, por qetëson dallgët me një valë. Nëse keni thirrur tashmë shumë herë, por nuk jeni dëgjuar, mos u dëshpëroni: kjo është ajo që zakonisht bën Zoti njeridashës. A nuk mund t'i lironte Ai ata tre të rinj edhe para se të hidheshin në furrën e zjarrtë? Megjithatë, ata u kapën, u çuan në tokën armike, u privuan nga trashëgimia e babait të tyre dhe më në fund, të gjithë u dëshpëruan për ta dhe gjithçka për ta mbaroi, dhe më pas Krishti, Perëndia ynë i vërtetë, bëri një mrekulli dhe hoqi zjarrin. Në pamundësi për të duruar virtytin e të drejtëve, zjarri doli me shpejtësi dhe dogji kaldeasit që ishin në sobë. Pas kësaj furra u bë kishë për ta; Ata thirrën të gjithë krijimin, çdo gjë të dukshme dhe të padukshme, engjëj dhe fuqi, dhe duke bashkuar kështu gjithçka në një asamble, ata thanë: "Bekoni të gjitha veprat e Zotit, Zotit" (Dan. 3:57). A e shihni sesi durimi i të drejtit e ktheu zjarrin në vesë dhe e turpëroi torturuesin - dhe ai dërgon një letër në të gjithë universin, duke thënë: "I bekuar është Perëndia i Shadrakut, Meshakut dhe Abednegos" ("i madh është Perëndia i Shadrakut, Meshakut dhe Abednegos") (Dan. 3:95)? Dhe shikoni gjithashtu, çfarë dënimi të rëndë i caktoi kujtdo që do të fliste një fjalë kundër tyre: shtëpinë e tij në thesar dhe pasurinë e tij në plaçkitjen e thesarit (Dan. 3:96)! Mos e humb zemrën dhe mos u dëshpëro 82. Kështu, 83, kur më dëbuan nga qyteti, nuk u interesova për asgjë nga këto dhe thashë me vete: nëse perandoresha do të më dërgojë në mërgim, le të mërgojë - "Toka është e Zotit dhe ajo që e mbush atë" ("Toka është e Zotit dhe përmbushja e saj") (Ps. 23:1). Nëse ajo dëshiron të më shohë me një sharrë, ajo do të më shohë - Unë kam një mostër - Isaia. Nëse do të më hedhë në det, do të kujtoj Jonain. Nëse do të më hedhë në furrë, janë tre të rinj që kanë vuajtur të njëjtën gjë. Nëse do të më japë te kafshët, do të kujtoj Danielin, të hedhur te luanët në një gropë. Nëse do të më vrasë me gurë, le të më vrasë me gurë - Unë kam Dëshmorin e Parë Stefan. Nëse do të ma marrë kokën, le ta marrë - e kam Gjon Pagëzorin. Nëse ai dëshiron të ma marrë pronën, le ta marrë atë - "lakuriq dola nga barku i nënës sime, lakuriq do të kthehem" ("(lakuriq dola nga barku i nënës sime, lakuriq do të shkoj") (Jobi 1:21). Por apostulli më këshillon: “Perëndia nuk e vlerëson fytyrën e njeriut” (“Perëndia nuk e pranon fytyrën e njeriut”) (Gal. 2:6), dhe në një vend tjetër: “Nëse do t'u pëlqeja njerëzve edhe tani, nuk do të isha shërbëtor i Krishtit” (“Po t'i kisha kënaqur të tjerët akoma, nuk do të kisha qenë shërbëtor i Krishtit”1:10). Dhe Davidi më armatos duke më thënë: "Unë do të flas për dëshmitë e tua përpara mbretërve dhe nuk do të turpërohem" ("Unë do të flas për dëshmitë e tua përpara mbretërve dhe nuk do të turpërohem") (Ps. 119:46). Kishte shumë gjëra të grumbulluara kundër meje. Duke folur 84 sikur i kam prezantuar disa njerëz pasi kanë ngrënë. Nëse e kam bërë këtë, atëherë le të fshihet emri im nga lista e peshkopëve dhe le të mos shkruhet në librin e besimit ortodoks. Nëse kam bërë diçka të tillë, atëherë Krishti më dëboftë nga mbretëria e Tij. Megjithatë, nëse tashmë e thonë këtë kundër meje dhe më akuzojnë për këtë, atëherë le të dënojnë edhe Palin, i cili pas darkës pagëzoi gjithë shtëpinë (Veprat e Apostujve 16:33); le të dënojnë vetë Zotin, i cili pas darkës administroi kungimin me apostujt. Thonë se kam fjetur me një grua. 85 Por ekspozoni trupin tim dhe do të shihni vdekjen e gjymtyrëve të mia. Të gjitha këto i bënë nga zilia. Ndoshta, o vëlla Kyriakos, të mërzit që ata që na dëbuan ecin lirshëm nëpër shesh, të shoqëruar nga truproja të shumtë? Por kujtoni përsëri për pasanikun dhe Llazarin - si vuajti njëri prej tyre në shekullin e tanishëm dhe se si tjetri gëzonte lumturinë. Si e dëmtoi varfëria e tij? A nuk u çua në gjirin e Abrahamit si një luftëtar dhe pushtues? Përkundrazi, çfarë përfitimi i solli pasuria atij që ishte veshur me të purpurta dhe me li të hollë? Ku janë liktorët, ku janë truprojat? Ku janë kuajt me fre të artë? Ku janë varëse rrobash dhe vakti mbretëror? A nuk është çuar në varr si një hajdut i lidhur, duke nxjerrë shpirtin e tij të zhveshur nga bota dhe a nuk thërret kot: "O Abraham, ki mëshirë për mua dhe dërgo Llazarin të zhytë majën e gishtit në ujë dhe të më ftosë gjuhën, sepse po mundohem në këtë flakë" (Luka 16:24) Pse e quani Abrahamin baba, jetën e të cilit nuk e imituat? Ai mirëpriti çdo njeri në shtëpinë e tij, por ju nuk u kujdesët për këtë të varfër. Nuk ka vend për pikëllim dhe keqardhje 86 për dikë që, duke pasur kaq shumë pasuri, nuk e ka bërë veten të denjë për një pikë uji. Nuk u dha as edhe një thërrime të varfërve; Prandaj tani ai nuk merr as edhe një pikë ujë. Në dimër nuk mbolli mëshirë; Ka ardhur vera - ai as nuk e tundi atë. Sipas rregullimit të Zotit, ndëshkimi për të ligjtë dhe pushimi për të drejtët vendosen përballë njëri-tjetrit, në mënyrë që të dy të mund të shohin njëri-tjetrin dhe ta njohin njëri-tjetrin. Pastaj çdo shehid do të njohë torturuesin e tij dhe çdo torturues do të njohë dëshmorit të cilin e ka ekzekutuar. Dhe kjo nuk është fjala ime. Dëgjoni atë që thotë Urtësia: “Atëherë i drejti do të qëndrojë me guxim të madh përballë atyre që e shanë dhe përçmojnë bëmat e tij” (“atëherë i drejti do të qëndrojë me guxim të madh përballë atyre që e fyen”) (Wis. 5:1). Ashtu si një udhëtar që bën një udhëtim në një stinë të nxehtë dhe i djegur nga etja, pasi ka gjetur një burim të pastër, ose si një person, i torturuar nga uria e madhe, i ulur në një tavolinë të mbushur me gjellë të ndryshme, por që nuk i lejohet një fuqi më e lartë të prekë tryezën ose t'i shijojë ato pjata, ndjen pikëllim dhe mundim aq më të madh, sepse nuk ulet në tryezë dhe nuk mund të pijë ujin dhe të shijojë ushqimin. të pabesët shohin shenjtorët që gëzohen dhe nuk mund të shijojnë vaktin mbretëror. Prandaj Zoti, duke dashur ta dënojë Adamin, e detyroi të kultivojë tokën përballë parajsës, që çdo ditë e çdo orë, duke parë vendin e dëshiruar prej nga vinte, të kishte gjithmonë brengë në shpirt. Nëse këtu nuk jemi bashkë me njëri-tjetrin, atëherë askush nuk do të na pengojë të jetojmë së bashku atje, dhe atëherë do të shohim ata që na dëbuan, siç sheh Llazari pasanikun dhe si martirët i shohin torturuesit e tyre. Mos u dëshpëroni dhe mbani mend atë që thotë profeti: "Mos kini frikë nga sharjet e njerëzve dhe mos kini frikë nga shpifjet e tyre. Sepse tenja do t'i hajë si rroba dhe krimbi do t'i hajë si lesh" ("Mos kini frikë nga fyerjet e njerëzve dhe mos u pendo për blasfeminë e tyre. jashtë”) (Is. 51:7-8). Mendimi 87 për Zotin, se si Ai, duke mbajtur botën në dorë, u persekutua nga qefinët dhe u detyrua të vuante internimin në një tokë barbare, duke na dhënë një shembull për të mos e humbur zemrën gjatë tundimeve. Kujtoni vuajtjet e Shpëtimtarit - sa shumë sharje duroi për ne! Ndonjëherë ata e quanin Atë një samaritan, nganjëherë një demoniak, një sensualist dhe një profet të rremë. Kështu ata thanë: "Ja një njeri që i pëlqen të hajë dhe të pijë verë" ("ky njeri është helmues dhe pirës i verës") (Luka 7:34), ose: "Ai i dëbon demonët në asnjë mënyrë tjetër veçse me fuqinë e Beelzebubit, princit të demonëve" ("rreth... princi i demonëve..."1 (Matthew) Çfarë duroi Ai kur donin ta hidhnin nga një shkëmb, ose t'i pështynin në fytyrë, kur e veshën me një mantel, e kurorëzuan me gjemba dhe ranë në gjunjë para Tij, duke u tallur dhe duke përdorur lloj-lloj mallkimesh? Çfarë duroi Ai kur e rrahën në faqe, ose i dhanë për të pirë uthull dhe biliar - kur e rrahën në kokë me kallam dhe kur ata qen gjakatarë e rrethuan? Çfarë duroi Ai kur ata e çuan atë lakuriq në vuajtje dhe të gjithë dishepujt e lanë Atë - njëri prej tyre e tradhtoi, tjetri e mohoi, të tjerët ikën dhe Ai qëndroi i vetëm lakuriq mes turmës së madhe? Pastaj ishte një festë për të cilën u mblodhën të gjithë. Çfarë duroi Ai kur e kryqëzuan si një horr në kryq mes hajdutëve, kur Ai u var pa varrosur dhe nuk e zbriti nga kryqi derisa dikush të kërkoi leje për ta varrosur? Mos harroni se Ai nuk u nderua me varrimin, se ata përhapën një thashetheme të keqe kundër Tij se dishepujt e Tij e vodhën dhe Ai nuk u ngrit më. Mos harroni gjithashtu për apostujt, se si ata u persekutuan kudo dhe u fshehën, duke mos qenë në gjendje të shfaqeshin haptazi nëpër qytete, si Pjetri u fsheh me Simonin regjës lëkurësh dhe Pali me gruan që shiste të purpurta - si në përgjithësi ata nuk mund të mbështeteshin të sigurt te të pasurit. Por pas kësaj gjithçka doli për të mirën e tyre. Pra, mos u dekurajoni as tani. Dëgjova edhe për këtë shaka Arsakie, të cilën perandoresha e vendosi në foltore 88, se i vuri në fatkeqësi të gjithë vëllezërit, të cilët nuk donin të kishin komunikim me të; shumë kështu vdiqën në burg për shkakun tim. Ky ujk në petkun e deleve, edhe pse në dukje peshkop, është në të vërtetë një shkelës bashkëshortor, sepse ashtu si një grua, duke jetuar me një burrë tjetër sa është gjallë, bëhet shkelëse e kurorës, ashtu edhe ai është shkelës i kurorës, jo në mish, por në shpirt, dhe gjatë jetës sime më ka vjedhur foltoren e kishës. Po ju shkruaj këtë letër nga Kukuzi, ku Perandoresha urdhëroi të na dërgonin. Kemi përjetuar shumë pikëllim në rrugë, por nuk pendohemi për asgjë. Kur ecnim nëpër Kapadokia dhe Taurokilicia 89, një mori etërish, njerëz të shenjtë dhe turma të shumta murgjish dhe virgjëreshash dolën të na takonin, duke derdhur burime të pavdekshme lotësh 90. Duke parë kortezhin tonë në mërgim, ata qanë dhe i thanë njëri-tjetrit: "Do të ishte më mirë që dielli të fshihte Gjonin". Kjo më zemëroi dhe më trishtoi, sepse pashë që të gjithë po qanin për mua. Nuk më interesonte gjithçka tjetër që më ndodhte. Ipeshkvi i këtij qyteti na priti shumë mirë dhe na tregoi dashuri të madhe, që, po të ishte e mundur, të na jepte edhe ambjentin e tij, po të mos kishim qëndruar brenda kufijve të duhur. Pra, të lutem, të lutem dhe bie në këmbët e tua - hiqe barrën e dëshpërimit, na kujto para Zotit dhe të lutem përgjigju letrës sonë. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Kjo letër, sipas të gjitha gjasave, nuk është autentike, pasi si në natyrën e mendimeve ashtu edhe në vetitë e gjuhës në ato vende që nuk përfaqësojnë një përmbledhje, apo edhe një ekstrakt fjalë për fjalë nga veprat e mirëfillta të Krizostomit, ajo ndryshon ashpër nga të gjitha veprat e tjera të shenjtorit të madh. Deri më tani, letra është fillimisht një ekstrakt pothuajse fjalë për fjalë, dhe më pas një ripërpunim, nga dy seksionet e para të shkronjës së parë dhe një pasazh i vogël nga seksioni i 9-të i letrës së tretë të Krizostomit në Olimpiadë. Në të gjitha letrat e tij drejtuar atyre që pësuan përndjekje, Krizostomi i ngushëllon të vuajturit me lavdërime për qëndrueshmërinë e tyre ose një tregues të shpërblimeve qiellore që i presin, dhe në përgjithësi flet për meritat e tyre morale; por asnjëherë, si këtu, nuk ekspozohet, duke harruar personin të cilit i shkruan. Ai shpesh përmendte armiqtë e tij, duke i quajtur ata shkelës të paqes kishtare, por fatkeqësitë e tij nuk ia atribuoi kurrë vetë perandoreshës. Megjithatë, i gjithë ky pasazh u huazua nga biseda e tij e dytë para se të shkonte në mërgim, e cila, si fjala e tij e parë në të njëjtin rast, nuk u shkrua nga ai vetë, por u shkrua nga fjalët e tij nga një prej dëgjuesve të tij dhe me një pasaktësi të tillë që të dyja fjalët para se të shkonte në mërgim, sipas të gjitha gjasave, përfaqësojnë dy botime të ndryshme të së njëjtës fjalë të folur në të vërtetë. Është e qartë se sa pak besim mund të ketë dikush në tonin e vërtetë të këtij vendi. Krahasimi i kësaj akuze me paraqitjen e akuzave në bisedat e 1-rë dhe të dytë para se të shkonin në mërgim (shih f. 447:453) tregon se aty, ose këtu, është bërë një pasaktësi shumë domethënëse. Nga askund tjetër veç këtij vendi nuk shihet se për Shën Gjon Gojartin, a ka bërë dikush shpifje të tilla. Prandaj dikush mund të mendojë se një dorë armiqësore e sjell këtë shpikje absurde këtu për të hedhur një hije të re mbi jetën e shenjtorit. Përkundrazi, Krizostomi kudo shkruan se filani duhet të mëshirohet. Shih letrat e tij: 82 Peanius, 84 Hypatius, etj. Gjithçka që thuhet më poshtë për Shpëtimtarin dhe apostujt përbën një shkurtim të seksioneve 3, 4 dhe 5 të letrës së parë drejtuar Olimpias. Patriarku i famshëm Foti i Kostandinopojës tërhoqi vëmendjen në Bibliotekën e tij për pasazhin aktual për pasardhësin e Krizostomit, Arsakios. Vërtetë, ai u përpoq të shpjegonte ashpërsinë e tij të pahijshme me ndryshimin që kishte ndodhur në pozicionin e ithtarëve të Shën Gjon Gojartit, pa mohuar vërtetësinë e letrës; megjithatë, ai vuri re se shprehje të tilla bien ndesh me atë që frymëzoi Shën sipas udhëzimeve të tjera. Gjon Gojarti drejtuar popullit të Kostandinopojës dhe klerit. Cm. Photii Biblioth. cod. 277 redakto. Hoeschel. kol. 1565. Krizostomi zakonisht e quan vendin e mërgimit të tij në mënyrë të paqartë Armeni. Autori i kësaj letre shpjegon se kjo është Armenia që quhej Taurocilicia. Domethënë, lotët që duhet të bëhen burim pavdekësie për ta. Ju mund të jeni të interesuar në: