112. К епископу Кириаку, находящемуся также в изгнании 81

Lasă-mă să aline din nou rana durerii tale profunde și să risipesc gândurile care alcătuiesc acest nor întunecat. Ce înseamnă că ești îndurerat și trist? Oare o furtună aprigă și un naufragiu groaznic au cuprins biserica? Știu și eu asta și nimeni nu vorbește împotriva lui. Mai mult, dacă doriți, vă voi prezenta o poză a stării actuale a lucrurilor. Privește marea: s-a agitat până în fundul prăpastiei; Marinarii, după ce au abandonat cârmele și vâslele, și-au încrucișat mâinile pe genunchi, au fost derutați de puterea copleșitoare a luptei cu furtuna, nu s-au uitat la cer, nici la apă, nici la pământ și s-au întins pe rogojini, plângând și plângând. Asta se întâmplă pe mare. Și pe marea noastră acum confuzia este și mai gravă, valurile sunt și mai rele. Dar cheamă-te pe Hristos, Stăpânul nostru, care nu potolește furtuna cu artă, ci potolește valurile cu un singur val. Dacă ai sunat deja de multe ori, dar nu ai fost auzit, nu dispera: asta face de obicei Dumnezeul iubitor de oameni. Nu ar fi putut El să-i elibereze pe cei trei tineri chiar înainte de a fi aruncați în cuptorul de foc? Totuși, ei au fost luați în robie, duși în pământul dușman, lipsiți de moștenirea tatălui lor și, în cele din urmă, toți au disperat pentru ei și totul s-a terminat pentru ei, iar apoi Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu, a făcut o minune și a îndepărtat focul. Neputând suporta virtutea celor drepți, focul s-a stins și i-a ars pe caldeenii care erau la sobă. După aceea cuptorul a devenit o biserică pentru ei; Ei au chemat toată creația, tot ceea ce este vizibil și invizibil, îngeri și puteri și astfel, unind totul într-o singură adunare, au spus: „Binecuvântați toate lucrările Domnului, Domnul” (Dan. 3:57). Vedeți cum răbdarea drepților a prefăcut focul în rouă și l-a făcut de rușine pe chinuitor - și el trimite o scrisoare în întregul univers, spunând: „Binecuvântat este Dumnezeul lui Șadrac, Meșac și Abed-Nego” („Mare este Dumnezeul lui Șadrac a, Meșac și Abed-Nego”) (Dan. 3:95)? Și uite, de asemenea, ce pedeapsă aspră a prescris oricui ar fi rostit un cuvânt împotriva lor: casa lui la vistierie și averea lui la jefuirea vistieriei (Dan. 3:96)! Nu vă pierdeți inima și disperați 82. Deci 83, când m-au izgonit din cetate, nu mi-a păsat de nimic din toate acestea și mi-am spus: dacă împărăteasa vrea să mă trimită în exil, să exileze - „Al Domnului este pământul și ce-l umple” („A Domnului este pământul și împlinirea lui”) (Ps. 23:1). Dacă ea vrea să mă trezească cu un ferăstrău, ea mă va vedea până la capăt - am o mostră - Isaia. Dacă vrea să mă arunce în mare, îmi voi aminti de Iona. Daca vrea sa ma arunce in cuptor, sunt trei tineri care au patit acelasi lucru. Dacă vrea să mă dea fiarelor, îmi voi aduce aminte de Daniel, aruncat la lei într-o groapă. Dacă vrea să mă omoare cu pietre, lasă-l să mă omoare cu pietre - îl am pe primul mucenic Ștefan. Dacă vrea să-mi ia capul, lasă-l să-l ia - îl am pe Ioan Botezătorul. Dacă vrea să-mi ia proprietatea, lasă-l să o ia - „god am venit din pântecele mamei mele, gol mă voi întoarce” („(god am trecut din pântecele mamei mele, gol mă voi duce”) (Iov 1:21). Dar apostolul mă îndeamnă: „Dumnezeu nu ține seama de fața omului” („Dumnezeu nu primește fața omului”) (Gal. 2:6), iar în alt loc: „Dacă aș fi plăcut oamenilor chiar și acum, nu aș fi slujitor al lui Hristos” („Dacă aș fi plăcut încă altora, n-aș fi fost slujitor al lui Hristos”) (Gal. 1:10). Și David mă înarmează, spunând: „Voi vorbi despre mărturiile Tale înaintea împăraților și nu mă voi rușina” („Voi vorbi despre mărturiile Tale înaintea împăraților și nu mă voi rușina”) (Ps. 119:46). Erau multe stivuite împotriva mea. Vorbind 84 de parcă aș fi prezentat mai multe persoane după ce au mâncat. Dacă am făcut asta, atunci numele meu să fie șters de pe lista episcopilor și să nu fie scris în cartea credinței ortodoxe. Dacă am făcut așa ceva, atunci Hristos să mă alunge din împărăția Sa. Totuși, dacă ei spun deja aceasta împotriva mea și mă acuză pentru aceasta, atunci să-l condamne și pe Pavel, care după cină a botezat toată casa (Fapte 16:33); să-l osândească pe Domnul însuși, care după cină a făcut împărtășirea apostolilor. Se spune că m-am culcat cu o femeie. 85 Dar dezvăluiți-mi trupul și veți vedea moartea mădularelor mele. Au făcut toate acestea din invidie. Poate, frate Kyriakos, te supără că cei care ne-au alungat se plimbă liberi prin piață, însoțiți de mulți bodyguarzi? Dar amintiți-vă din nou despre bogatul și Lazăr - cum unul dintre ei a suferit în secolul actual și cum celălalt s-a bucurat de fericire. Cum i-a făcut rău sărăcia lui? Nu a fost el dus la sânul lui Avraam ca luptător și cuceritor? Dimpotrivă, ce folos avea bogăția celui care era îmbrăcat în purpură și in subțire? Unde sunt lictorii, unde sunt bodyguarzii? Unde sunt caii cu căprioare de aur? Unde sunt umerașele și masa regală? Nu este el dus în mormânt ca un hoț legat, care își scoate sufletul gol din lume și nu strigă în zadar: „Părinte Avraam, miluiește-mă și trimite pe Lazăr să-și înmuie vârful degetului în apă și să-mi răcorească limba, că sunt chinuit în această flacără” (Luca 16:24)? De ce îl numești pe Avraam tată, a cărui viață nu ai imitat-o? A primit fiecare om în casa lui, dar tu nu ai avut grijă de acest sărman. Nu este loc de întristare și regret 86 pentru cineva care, având atâta bogăție, nu s-a făcut vrednic de o picătură de apă. Nu a dat nici măcar o firimitură săracilor; De aceea acum nu primește nici măcar o picătură de apă. Iarna nu a semănat milă; A venit vara - nici măcar nu a scuturat-o. După aranjamentul Domnului, pedeapsa pentru cei răi și odihna pentru cei drepți sunt așezate una față de alta, astfel încât amândoi să se poată vedea și să se recunoască. Atunci fiecare martir își va recunoaște pe chinuitorul său și fiecare torționar îl va recunoaște pe martirul pe care l-a executat. Și acesta nu este cuvântul meu. Ascultă ce spune Înțelepciunea: „Atunci cel drepți va sta cu multă îndrăzneală în fața celor ce l-au insultat și i-au disprețuit isprăvile” („atunci cel drepți va sta cu multă îndrăzneală în fața celor ce l-au insultat”) (Înțelepc. 5:1). Așa cum un călător care face o călătorie într-un anotimp cald și arde de sete, după ce a găsit un izvor curat, sau ca o persoană, chinuită de foame puternică, care stă la o masă plină cu felurite feluri de mâncare, dar nefiind lăsat de o putere mai mare să atingă masa sau să guste acele feluri de mâncare, simte durere și chin cu atât mai intens pentru că stă la masă și nu poate să bea la masă și nu poate să bea atât de aproape de apă. judecată cei răi văd pe sfinți bucurându-se și nu se pot bucura de masa împărătească. De aceea Dumnezeu, vrând să-l pedepsească pe Adam, l-a silit să cultive pământul de vizavi de paradis, pentru ca, zilnic și din ceas, privind locul năzuit din care venea, să aibă mereu întristare în suflet. Dacă aici nu suntem împreună unul cu celălalt, atunci nimeni nu ne va împiedica să trăim împreună acolo, și atunci îi vom vedea pe cei care ne-au izgonit, așa cum vede Lazăr pe bogat și ca martirii își văd chinuitorii. Nu deznădăjduiți și amintiți-vă ce spune profetul: „Nu vă temeți de ocara oamenilor și nu vă temeți de defăimarea lor, căci molia îi va mânca ca hainele și viermele îi va mânca ca lâna” („Nu vă temeți de ocara oamenilor și nu vă pocăi de hula lor, și ei se vor ruga pentru lâna, precum ei se vor îmbrăca cu lâna). afară”) (Is. 51:7-8). Gândul 87 despre Domnul, cum El, ținând lumea în mână, a fost persecutat chiar din giulgi și a fost nevoit să sufere exil într-un ținut barbar, dându-ne un exemplu pentru a nu ne pierde inima în timpul ispitelor. Adu-ți aminte de suferința Mântuitorului – câtă ocară a îndurat pentru noi! Uneori L-au numit samaritean, alteori un demonic, un senzualist și un profet mincinos. Așa că au spus: „Iată un om căruia îi place să mănânce și să bea vin” („Acest om este un otrăvitor și un băutor de vin”) (Luca 7:34), sau: „Nu scoate demonii altfel decât prin puterea lui Beelzebub, prințul demonilor” („despre... prințul demonilor... va scoate demonii”) (Mat. 34). Ce a îndurat El când au vrut să-L arunce de pe o stâncă, sau să-I scuipe în față, când L-au îmbrăcat într-o haină, L-au încununat cu spini și au căzut în genunchi înaintea Lui, batjocorindu-se și folosind tot felul de blesteme? Ce a îndurat El când L-au bătut în obraji sau I-au dat să bea oțet și fiere – când L-au bătut în cap cu bastonul și când acei câini însetați de sânge L-au înconjurat? Ce a îndurat El când L-au condus gol să sufere și toți ucenicii L-au părăsit – unul dintre ei L-a trădat, altul L-a tăgăduit, ceilalți au fugit și El a rămas singur gol printre mulțimea mare? Apoi a fost o sărbătoare pentru care toată lumea s-a adunat. Ce a îndurat El când L-au răstignit ca un răufăcător pe cruce printre tâlhari, când El a atârnat neîngropat și nu L-a dat jos de pe cruce până când cineva a cerut permisiunea să-L îngroape? Amintiți-vă că El nu a fost onorat prin înmormântare, că au răspândit un zvon rău împotriva Lui că ucenicii Lui L-au furat și El nu a mai înviat. Amintiți-vă și despre apostoli, cum au fost persecutați pretutindeni și s-au ascuns, neputând să se arate pe față în orașe, cum s-a ascuns Petru cu Simon tăbăcarul și Pavel cu femeia care vindea purpură - cum, în general, nu se puteau bizui în siguranță pe bogați. Dar după aceea totul s-a dovedit spre binele lor. Deci nu te descuraja nici acum. Am auzit și despre acest bufon Arsakie, pe care împărăteasa l-a așezat pe amvon 88, că i-a supus dezastrului pe toți frații, care nu voiau să aibă comunicare cu el; mulți astfel chiar au murit în închisoare din cauza mea. Acest lup în haine de oaie, deși în aparență este un episcop, este în realitate un adulter, pentru că așa cum o femeie, care trăiește cu un alt soț cât este în viață, devine adulteră, tot așa el este adulter, nu în trup, ci în duh, iar în timpul vieții mele mi-a furat amvonul bisericii. Vă scriu această scrisoare de la Kukuz, unde împărăteasa a ordonat să fim trimiși. Am trăit multă durere pe drum, dar nu regretăm nimic. Când am pășit prin Capadocia și Taurokilicia 89, oști întregi de părinți, oameni sfinți și multe mulțimi de călugări și fecioare au ieșit în întâmpinarea noastră, vărsând surse nemuritoare de lacrimi 90. Privind procesiunea noastră în exil, au plâns și au spus unul altuia: „Mai bine ar fi ca soarele să-și ascundă razele lui Ioan, decât să-și ascundă buzele razelor”. Acest lucru m-a revoltat și m-a întristat, pentru că am văzut că toată lumea plângea pentru mine. Nu mi-a păsat de tot ce mi s-a întâmplat. Episcopul acestei cetăți ne-a primit foarte bine și ne-a arătat mare dragoste, pentru ca, dacă s-ar fi putut, ne-ar fi dat și nouă scaunul său, dacă nu am fi rămas în hotarele cuvenite. Așadar, vă întreb, vă implor și cădeți la picioarele voastre - aruncați povara deznădejdii, amintiți-vă de noi înaintea lui Dumnezeu și vă rugăm să răspundeți la scrisoarea noastră. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Această scrisoare, după toate probabilitățile, nu este autentică, deoarece atât în ​​natura gândurilor, cât și în proprietățile limbii în acele locuri care nu reprezintă o compilație, sau chiar un extras literal din lucrările autentice ale lui Hrisostom, ea diferă puternic de toate celelalte lucrări ale marelui sfânt. Până acum, scrisoarea este la început un extras aproape literal, iar apoi o reelaborare, din primele două secțiuni ale primei litere și un mic pasaj din secțiunea a 9-a a scrisorii a III-a a lui Hrisostom către Olimpiada. În toate scrisorile sale către cei care au suferit persecuție, Hrisostom îi consolează pe cei suferinzi cu laude pentru fermitatea lor sau cu o indicație a recompenselor cerești care îi așteaptă și, în general, vorbește despre meritele lor morale; dar niciodată, ca aici, nu se expune, uitând de persoana căreia îi scrie. Își pomeni adesea dușmanii, numindu-i călcători ai păcii bisericești, dar nu și-a atribuit niciodată nenorocirile împărătesei însăși. Totuși, întregul pasaj a fost împrumutat din a doua lui conversație înainte de a pleca în exil, care, ca și primul său cuvânt cu aceeași ocazie, nu a fost scris de el însuși, ci a fost notat din cuvintele sale de unul dintre ascultătorii săi și cu atâta inexactitate încât ambele cuvinte înainte de a pleca în exil, după toate probabilitățile, reprezintă două ediții diferite ale aceluiași cuvânt rostit efectiv. Este clar cât de puțină încredere se poate avea în tonul real al acestui loc. O comparație a acestei acuzații cu prezentarea acuzațiilor în convorbirile 1 și 2 înainte de plecarea în exil (vezi pp. 447:453) arată că acolo, sau aici, s-a făcut o inexactitate foarte semnificativă. De nicăieri în afară de acest loc se vede că pe Sfântul Ioan Gură de Aur a rostit cineva asemenea calomnii. S-ar putea deci crede că o mână ostilă aduce aici această invenție absurdă pentru a arunca o nouă umbră asupra vieții sfântului. Dimpotrivă, peste tot Hrisostom scrie că cutare sau cutare oameni ar trebui să fie de milă. Vezi scrisorile lui: 82-a către Peanius, 84-a către Hypatius etc. Tot ce se spune mai jos despre Mântuitorul și apostoli constituie o prescurtare a secțiunilor a 3-a, a 4-a și a 5-a din prima scrisoare către Olimpia. Celebrul Patriarh Fotie al Constantinopolului a atras atenția în Biblioteca sa asupra prezentului pasaj despre succesorul lui Hrisostom, Arsakios. Adevărat, a încercat să-și explice asprimea indecentă prin schimbarea care se producese în poziția adepților Sfântului Ioan Gură de Aur, fără a nega autenticitatea scrisorii; cu toate acestea, a observat că astfel de expresii contrazic ceea ce a inspirat Sfântul conform altor instrucțiuni. Ioan Gură de Aur poporului din Constantinopol și clerului. Cm. Fotoii Biblioth. cod. 277 edit. Hoeschel. col. 1565. Hrisostom numește de obicei locul exilului său vag Armenia. Autorul acestei scrisori explică că aceasta este Armenia care a fost numită Taurocilicia. Adică, lacrimi care ar trebui să devină o sursă de nemurire pentru ei. Ați putea fi interesat de: