112. К епископу Кириаку, находящемуся также в изгнании 81

Pozwólcie mi ponownie złagodzić ranę waszego głębokiego smutku i rozproszyć myśli tworzące tę ciemną chmurę. Co to znaczy, że jesteś smutny i smutny? Czy to przez potężną burzę i straszliwą katastrofę, która pochłonęła kościół? Ja też to wiem i nikt się temu nie sprzeciwia. Ponadto, jeśli chcesz, przedstawię Ci obraz obecnego stanu rzeczy. Spójrz na morze: wzburzyło się aż do samego dna otchłani; Żeglarze, porzuciwszy stery i wiosła, z rękami złożonymi na kolanach, zdezorientowani przemożną siłą walki z burzą, nie patrzyli ani w niebo, ani na wodę, ani na ląd, leżeli na matach, łkając i płacząc. Tak się dzieje na morzu. A na naszym morzu zamieszanie jest jeszcze większe, fale jeszcze większe. Ale wzywajcie Chrystusa, naszego Mistrza, który nie ucisza burzy sztuką, ale ucisza fale jedną falą. Jeśli wołałeś już wiele razy, ale nie zostałeś wysłuchany, nie rozpaczaj: tak zwykle postępuje Bóg miłujący człowieka. Czy nie mógł uwolnić tych trzech młodzieńców, zanim zostali wrzuceni do pieca ognistego? Jednak zostali wzięci do niewoli, wywiezieni na wrogą ziemię, pozbawieni dziedzictwa po ojcu, aż w końcu wszyscy po nich zwątpili i wszystko się dla nich skończyło, a wtedy Chrystus, nasz prawdziwy Bóg, dokonał cudu i usunął ogień. Nie mogąc znieść cnót sprawiedliwych, wybuchł ogień i spalił Chaldejczyków, którzy byli przy piecu. Odtąd piec stał się dla nich kościołem; Wzywali całe stworzenie, wszystko widzialne i niewidzialne, aniołów i moce i jednocząc wszystko w jedno zgromadzenie, powiedzieli: „Błogosławcie wszystkie dzieła Pana, Pana” (Dan. 3,57). Czy widzisz, jak cierpliwość sprawiedliwych zamieniła ogień w rosę i zawstydziła dręczyciela, który rozesłał list po całym wszechświecie, mówiąc: „Błogosławiony Bóg Szadracha, Meszacha i Abed-Nega” („wielki jest Bóg Szadracha, Meszacha i Abed-Nega”) (Dan. 3:95)? I spójrzcie, jak surową karę nałożył na każdego, kto powie choćby słowo przeciwko nim: jego dom do skarbnicy, a jego majątek na łup ze skarbca (Dan. 3:96)! Nie traćcie ducha i nie rozpaczajcie 82. Tak więc, kiedy wygnano mnie z miasta, nie przejmowałem się tym wszystkim i mówiłem sobie: jeśli cesarzowa chce mnie wysłać na wygnanie, niech wygna – „Do Pana należy ziemia i to, co ją napełnia” („Do Pana należy ziemia i jej wypełnienie”) (Ps. 23:1). Jeśli chce mnie przepiłować piłą, to mnie przepiłuje – mam próbkę – Izajasz. Jeśli będzie chciał mnie wrzucić do morza, będę pamiętał o Jonaszu. Jeśli chce mnie wrzucić do pieca, jest trzech młodych ludzi, którzy przeżyli to samo. Jeśli będzie chciał mnie wydać zwierzętom, przypomnę sobie Daniela, wrzuconego lwom do jamy. Jeśli chce mnie ukamienować, niech mnie ukamienuje – mam Pierwszego Męczennika Szczepana. Jeśli chce wziąć moją głowę, niech ją weźmie – mam Jana Chrzciciela. Jeśli chce przejąć moją własność, niech ją weźmie – „nagi wyszedłem z łona matki mojej, nagi wrócę” („(nagi wyszedłem z łona matki mojej, nagi odejdę”) (Hioba 1:21). Ale apostoł napomina mnie: „Bóg nie patrzy na oblicze człowieka” („Bóg nie przyjmuje oblicza człowieka”) (Gal. 2,6), a w innym miejscu: „Gdybym i teraz miał podobać się ludziom, nie byłbym sługą Chrystusa” („Gdybym jeszcze innym podobał się, nie byłbym sługą Chrystusa”) (Gal. 1,10). I Dawid uzbroił mnie, mówiąc: „Będę mówił przed królami Twoje świadectwa i nie będę zawstydzony” („Będę mówił przed królami Twoje świadectwa i nie będę zawstydzony”) (Ps. 119:46). Wiele było przeciwko mnie. Mówiąc 84, jakbym przedstawił kilka osób po jedzeniu. Jeżeli to uczynię, niech moje nazwisko zostanie wykreślone z listy biskupów i niech nie zostanie zapisane w księdze wiary prawosławnej. Jeśli dopuściłem się czegoś takiego, niech Chrystus wypędzi mnie ze Swojego królestwa. Jeżeli jednak już to mówią przeciwko mnie i oskarżają mnie o to, to niech potępią także Pawła, który po wieczerzy ochrzcił cały dom (Dz 16,33); niech potępią samego Pana, który po wieczerzy udzielił komunii apostołom. Mówią, że spałem z kobietą. 85 Ale odsłonijcie moje ciało, a zobaczycie martwość moich członków. Zrobili to wszystko z zazdrości. Może, bracie Kyriakosie, denerwuje cię to, że ci, którzy nas wygnali, chodzą swobodnie po placu w towarzystwie wielu ochroniarzy? Ale pamiętajcie jeszcze raz o bogaczu i Łazarzu – jak jeden z nich cierpiał w obecnym stuleciu, a drugi cieszył się szczęściem. W jaki sposób bieda mu zaszkodziła? Czyż nie został zaniesiony na łono Abrahama jako wojownik i zwycięzca? Wręcz przeciwnie, jaką korzyść przyniosło bogactwo temu, kto ubrał się w purpurę i bisior? Gdzie są lektorzy, gdzie ochroniarze? Gdzie są konie o złotej jeździe? Gdzie wieszaki i królewski posiłek? Czyż nie jest prowadzony do grobu niczym związany złodziej, wynoszący ze świata nagą duszę i czy na próżno nie woła: „Ojcze Abrahamie, zlituj się nade mną i poślij Łazarza, aby umoczył koniec palca swego w wodzie i ochłodził mi język, bo w tym płomieniu męki” (Łk 16,24)? Dlaczego nazywacie ojcem Abrahama, którego życia nie naśladowaliście? Przyjmował każdego w swoim domu, a wy nie zaopiekowaliście się tym biednym człowiekiem. Nie ma miejsca na smutek i żal 86 dla kogoś, kto mając tak wielkie bogactwo, nie stał się godny nawet kropli wody. Nie dał nawet okruszka biednym; Dlatego teraz nie dostał ani kropli wody. Zimą nie siał miłosierdzia; Nadeszło lato - nawet go nie potrząsnął. Zgodnie z postanowieniem Pana kara dla bezbożnych i odpoczynek dla sprawiedliwych są umieszczone naprzeciwko siebie, tak że obaj mogą się widzieć i rozpoznać. Wtedy każdy męczennik rozpozna swego oprawcę i każdy oprawca pozna męczennika, którego wykonał. I to nie jest moje słowo. Posłuchajcie, co mówi Mądrość: „Wtedy sprawiedliwy stanie z wielką śmiałością wobec tych, którzy go znieważali i gardzili jego czynami” („wtedy sprawiedliwy stanie z wielką śmiałością wobec tych, którzy go znieważali” (Mdr 5:1). Podobnie jak podróżnik udający się w podróż w czasie upalnym i płonący pragnieniem, znalazłszy czyste źródło lub jak człowiek dręczony dotkliwym głodem, siedząc przy stole zastawionym różnymi potrawami, ale nie pozwalając mu przez siłę wyższą dotknąć stołu ani skosztować tych potraw, odczuwa smutek i udrękę tym bardziej, że siedzi przy stole i nie może skosztować pożywienia, siedzi blisko źródła i nie może pić wody, tak też bezbożni widzą w dniu sądu świętych radujących się i nie mogą cieszyć się królewski posiłek. Dlatego Bóg, chcąc ukarać Adama, zmusił go do uprawiania ziemi naprzeciw raju, aby codziennie i co godzinę, patrząc na upragnione miejsce, z którego przyszedł, zawsze miał w duszy smutek. Jeżeli tutaj nie będziemy razem ze sobą, nikt nie będzie nam przeszkadzał, abyśmy tam razem żyli i wtedy ujrzymy tych, którzy nas wygnali, tak jak Łazarz widzi bogacza i jak męczennicy widzą swoich oprawców. Nie rozpaczajcie i pamiętajcie, co mówi prorok: „Nie bójcie się urągania ludzi i nie bójcie się ich oszczerstw. Bo mole ich zjedzą jak ubranie, a robak pożre ich jak wełnę” („Nie bójcie się zniewag ludzkich i nie żałujcie ich bluźnierstw. Gdy będę się modlił o wełnę, zostaną zjedzeni i jak ubranie, zużyją się”) (Iz. 51:7-8). Myśl o Panu, jak trzymając świat w swojej dłoni, był prześladowany od samych całunów i zmuszony był cierpieć wygnanie w barbarzyńskiej krainie, dając nam przykład, abyśmy nie tracili ducha w obliczu pokus. Pamiętajcie o cierpieniu Zbawiciela - ile hańb znosił dla nas! Czasami nazywali Go Samarytaninem, czasami demonikiem, zmysłowcem i fałszywym prorokiem. Powiedzieli więc: „Oto człowiek, który lubi jeść i pić wino” („ten człowiek jest trucicielem i pije wino”) (Łk 7,34) lub: „On nie wygania demonów inaczej, jak tylko mocą Belzebuba, księcia demonów” („o... księciu demonów... będzie wypędzał demony”) (Mt 12,34). Co wycierpiał, gdy chcieli Go zrzucić ze skały lub pluć Mu w twarz, gdy przyodziali Go w szatę, koronowali cierniem i padali przed Nim na kolana, naśmiewając się i używając wszelkiego rodzaju przekleństw? Co wycierpiał, gdy bili Go po policzkach, lub dawali Mu do picia ocet i żółć, gdy bili Go laską po głowie i gdy otoczyły Go te krwiożercze psy? Co wycierpiał, gdy prowadzili Go nago na cierpienie, a wszyscy uczniowie Go opuścili – jeden z nich Go zdradził, inny się Go zaparł, inni uciekli, a On stał sam nagi wśród wielkiego tłumu? Potem było święto, na które wszyscy się zebrali. Co On wycierpiał, gdy ukrzyżowano Go jako złoczyńcę na krzyżu wśród złodziei, gdy wisiał niepogrzebany i nie zdjął Go z krzyża, dopóki ktoś nie poprosił o pozwolenie na pochowanie Go? Pamiętajcie, że nie zaszczycono Go pogrzebem, że rozpowszechniano przeciwko Niemu złą pogłoskę, że Jego uczniowie Go ukradli i że już nie zmartwychwstał. Pamiętajcie też o apostołach, jak byli wszędzie prześladowani i ukrywali się, nie mogąc ujawnić się w miastach, jak Piotr ukrywał się u Szymona garbarza, a Paweł z kobietą sprzedającą purpurę – jak w ogóle nie mogli bezpiecznie polegać na bogatych. Ale potem wszystko potoczyło się dla ich dobra. Więc i teraz się nie zniechęcaj. Słyszałem też o tym błaźnie Arsakie, którego cesarzowa umieściła na ambonie 88, że sprowadził na nieszczęście wszystkich braci, którzy nie chcieli mieć z nim kontaktu; w ten sposób wielu umarło nawet w więzieniu przeze mnie. Ten wilk w owczej skórze, choć z pozoru biskup, w rzeczywistości jest cudzołożnikiem, bo tak jak kobieta żyjąc za życia z innym mężem, staje się cudzołożnicą, tak i on jest cudzołożnikiem nie ciałem, ale duchem i za mojego życia ukradł mi ambonę kościelną. Piszę do Ciebie ten list z Kukuzu, dokąd Cesarzowa kazała nas wysłać. W drodze przeżyliśmy wiele smutku, ale niczego nie żałujemy. Kiedy szliśmy przez Kapadocję i Taurokilicję 89, wyszły nam na spotkanie całe zastępy ojców, świętych mężów oraz liczne rzesze mnichów i dziewic, wylewając nieśmiertelne źródła łez 90. Patrząc na naszą procesję na wygnanie, płakali i mówili między sobą: „Lepiej byłoby, gdyby słońce zasłoniło swoje promienie, niż zamilkły usta Jana”. Zdenerwowało mnie to i zasmuciło, bo widziałam, że wszyscy nade mną płakali. Nie obchodziło mnie wszystko inne, co mnie spotkało. Biskup tego miasta przyjął nas bardzo dobrze i okazał nam wielką miłość, tak że gdyby było to możliwe, dałby nam także swoją stolicę, gdybyśmy nie pozostali w odpowiednich granicach. Więc proszę Cię, błagam i padam do Twoich stóp - zrzuć ciężar przygnębienia, wspomnij o nas przed Bogiem i odpowiedz na nasz list. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” List ten najprawdopodobniej nie jest autentyczny, ponieważ zarówno pod względem myśli, jak i właściwości języka w miejscach, które nie stanowią kompilacji, a nawet dosłownego wyciągu z autentycznych dzieł Chryzostoma, znacznie różni się od wszystkich innych dzieł wielkiego świętego. Do chwili obecnej list ten jest początkowo niemal dosłownym wyciągiem, a następnie przeróbką pierwszych dwóch części 1. listu i niewielkim fragmentem 9. części 3. listu Chryzostoma do Olimpiady. We wszystkich swoich listach do prześladowanych Chryzostom pociesza cierpiących pochwałą ich stanowczości lub wskazaniem czekającej ich nagrody w niebie i ogólnie mówi o ich zasługach moralnych; ale nigdy, jak tutaj, nie obnaża się, zapominając o osobie, do której pisze. Często wspominał o swoich wrogach, nazywając ich gwałcicielami pokoju kościelnego, nigdy jednak nie przypisywał swoich nieszczęść samej cesarzowej. Jednakże cały ten fragment został zapożyczony z jego drugiej rozmowy przed wyjazdem na wygnanie, która podobnie jak jego pierwsze słowo przy tej samej okazji nie została napisana przez niego samego, ale została spisana na podstawie jego słów przez jednego ze słuchaczy, i to z taką niedokładnością, że oba słowa przed wyjazdem na wygnanie najprawdopodobniej reprezentują dwa różne wydania tego samego faktycznie mówionego słowa. Jasne jest, jak mało zaufania można mieć do prawdziwego tonu tego miejsca. Porównanie tego oskarżenia z przedstawieniem oskarżenia w I i II rozmowie przed wyjazdem na wygnanie (por. s. 447, 453) pokazuje, że tam lub tutaj popełniono bardzo istotną nieścisłość. Nigdzie indziej niż z tego miejsca nie widać, żeby na św. Jana Chryzostoma ktoś rzucał takie oszczerstwa. Można by zatem pomyśleć, że wrogie ręce sprowadzają tu ten absurdalny wynalazek, by rzucić nowy cień na życie świętej. Wręcz przeciwnie, wszędzie Chryzostom pisze, że takich a takich ludzi należy żałować. Zobacz jego listy: 82 do Peaniusza, 84 do Hypatiusa itd. Wszystko, co zostało powiedziane poniżej o Zbawicielu i apostołach, stanowi skrót 3., 4. i 5. części pierwszego listu do Olimpii. Słynny patriarcha Konstantynopola Focjusz zwrócił w swojej Bibliotece uwagę na obecny fragment mówiący o następcy Chryzostoma, Arsakiosie. Co prawda, swoją nieprzyzwoitą surowość próbował wytłumaczyć zmianą, jaka zaszła na stanowisku zwolenników św. Jana Chryzostoma, nie podważając autentyczności listu; zauważył jednak, że takie wyrażenia zaprzeczają temu, co św. inspirował według innych wskazówek. Jana Chryzostoma do mieszkańców Konstantynopola i duchowieństwa. Cm. Fotii Biblioth. dorsz. 277 edycja. Hoeschela. przełęcz. 1565. Chryzostom zwykle nazywa miejsce swojego wygnania niejasno Armenią. Autor tego listu wyjaśnia, że ​​to Armenia nazywała się Taurocilicia. Czyli łzy, które powinny stać się dla nich źródłem nieśmiertelności. Może zainteresuje Cię: