112. К епископу Кириаку, находящемуся также в изгнании 81

Permíteme aliviar nuevamente la herida de tu profundo dolor y disipar los pensamientos que componen esta nube oscura. ¿Qué significa que estás afligido y triste? ¿Será que una fuerte tormenta y un terrible naufragio envolvieron a la iglesia? Yo también lo sé y nadie habla en contra de ello. Además, si lo desea, le presentaré una imagen de la situación actual. Mira el mar: se ha agitado hasta el fondo mismo del abismo; Los marineros, habiendo abandonado los timones y los remos, cruzaron las manos sobre las rodillas, confundidos por la fuerza abrumadora de luchar contra la tormenta, no miraron al cielo, ni al agua, ni a la tierra, y se tumbaron en las esteras, sollozando y llorando. Esto es lo que sucede en el mar. Y en nuestro mar ahora la confusión es aún peor, las olas son aún peores. Pero invocad a Cristo, nuestro Maestro, que no calma la tormenta con el arte, sino que calma las olas con una sola ola. Si ya habéis llamado muchas veces, pero no habéis sido escuchados, no desesperéis: esto es lo que suele hacer el Dios amante de los hombres. ¿No podría haber liberado a esos tres jóvenes incluso antes de que fueran arrojados al horno de fuego? Sin embargo, fueron llevados cautivos, llevados a tierra enemiga, privados de la herencia de su padre y, finalmente, todos se desesperaron por ellos y todo terminó para ellos, y entonces Cristo, nuestro Dios verdadero, realizó un milagro y quitó el fuego. Incapaces de soportar la virtud de los justos, el fuego se apagó y quemó a los caldeos que estaban en la estufa. Después de eso, el horno se convirtió para ellos en una iglesia; Invocaron a toda la creación, a todo lo visible e invisible, a los ángeles y a las potestades, y uniendo así todo en un solo conjunto, dijeron: “Bendice todas las obras del Señor el Señor” (Dan. 3:57). ¿Ves cómo la paciencia de los justos convirtió el fuego en rocío y avergonzó al verdugo, y envía una carta por todo el universo, diciendo: “Bendito el Dios de Sadrac, Mesac y Abednego” (“grande es el Dios de Sadrac, Mesac y Abednego”) (Dan. 3:95)? Y miren también, ¡qué castigo tan severo prescribió a cualquiera que hablara una palabra contra ellos: su casa al tesoro y sus bienes al botín del tesoro (Dan. 3:96)! No te desanimes ni te desesperes 82. Entonces 83, cuando me expulsaron de la ciudad, no me importó nada de esto y me dije: si la emperatriz quiere enviarme al exilio, que lo haga - “De Jehová es la tierra y lo que la llena” (“De Jehová es la tierra y su cumplimiento”) (Sal. 23:1). Si quiere ayudarme con una sierra, me ayudará. Tengo una muestra: Isaías. Si quiere arrojarme al mar, me acordaré de Jonás. Si me quiere tirar al horno, son tres jóvenes que sufrieron lo mismo. Si quiere entregarme a las fieras, me acordaré de Daniel, arrojado a los leones en un foso. Si quiere apedrearme, que me apedree. Tengo al primer mártir Esteban. Si quiere tomar mi cabeza, que la tome; tengo a Juan el Bautista. Si quiere tomar mi propiedad, que la tome: “desnudo salí del vientre de mi madre, desnudo volveré” (“(desnudo salí del vientre de mi madre, desnudo iré”) (Job 1:21). Pero el apóstol me exhorta: “Dios no mira el rostro del hombre” (“Dios no acepta el rostro del hombre”) (Gal. 2:6), y en otro lugar: “Si incluso ahora agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo” (“Si todavía hubiera agradado a los demás, no habría sido siervo de Cristo”) (Gal. 1:10). Y David me arma, diciendo: “Hablaré de tus testimonios delante de los reyes, y no me avergonzaré” (“Hablaré de tus testimonios delante de los reyes, y no me avergonzaré”) (Sal. 119:46). Había muchas cosas en mi contra. Hablando 84 como si hubiera presentado a varias personas después de que comieron. Si hice esto, que mi nombre sea borrado de la lista de obispos y que no se escriba en el libro de la fe ortodoxa. Si algo así he hecho, que Cristo me expulse de su reino. Pero si ya dicen esto contra mí y me acusan de esto, entonces condenen también a Pablo, el cual después de la cena bautizó a toda la casa (Hechos 16:33); que condenen al mismo Señor, que después de la cena administró la comunión a los apóstoles. Dicen que me acosté con una mujer. 85 Pero exponed mi cuerpo, y veréis la muerte de mis miembros. Hicieron todo esto por envidia. ¿Quizás, hermano Kyriakos, te molesta que los que nos expulsaron caminen libremente por la plaza, acompañados de muchos guardaespaldas? Pero recuerde nuevamente sobre el hombre rico y Lázaro: cómo uno de ellos sufrió en el siglo actual y cómo el otro disfrutó de la felicidad. ¿Cómo le perjudicó su pobreza? ¿No fue llevado al seno de Abraham como luchador y conquistador? Por el contrario, ¿qué beneficio le reportaban las riquezas a quien se vestía de púrpura y lino fino? ¿Dónde están los lictores, dónde están los guardaespaldas? ¿Dónde están los caballos con bridas doradas? ¿Dónde están los parásitos y la comida real? ¿No es conducido a la tumba como un ladrón atado, sacando del mundo su alma desnuda, y no grita en vano: "¡Padre Abraham, ten piedad de mí y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama" (Lucas 16,24)? ¿Por qué llamáis padre a Abraham, cuya vida no imitasteis? Él acogió a todos en su casa, pero tú no cuidaste de este pobre hombre. No hay lugar para la tristeza y el lamento 86 para quien teniendo tantas riquezas no se ha hecho digno de una gota de agua. No dio ni una migaja a los pobres; Por eso ahora no le da ni una gota de agua. En invierno no sembró misericordia; Ha llegado el verano, ni siquiera lo sacudió. Según la disposición del Señor, el castigo para los malvados y el descanso para los justos se colocan uno frente al otro, para que ambos puedan verse y reconocerse. Entonces cada mártir reconocerá a su verdugo, y cada verdugo reconocerá al mártir a quien ejecutó. Y esta no es mi palabra. Escuche lo que dice la Sabiduría: “Entonces los justos se levantarán con gran valentía frente a los que lo insultaron y despreciaron sus hazañas” (“entonces los justos se levantarán con gran valentía frente a los que lo insultaron”) (Sab. 5:1). Así como un viajero que, en una estación calurosa, arde de sed y ha encontrado un manantial limpio, o como una persona, atormentada por un hambre severa, sentada a una mesa llena de diversos platos, pero a la que un poder superior no le permite tocar la mesa ni probar esos platos, siente dolor y tormento tanto más intensamente porque se sienta a la mesa y no puede saborear la comida, se sienta cerca de una fuente y no puede beber agua, así en el día del juicio los malvados ven a los santos regocijándose y no pueden disfrutar de la comida real. Por eso Dios, queriendo castigar a Adán, lo obligó a cultivar la tierra frente al paraíso, para que, cada día y cada hora, mirando el ansiado lugar de donde venía, tuviera siempre dolor en el alma. Si aquí no estamos juntos, nadie nos impedirá vivir juntos allí, y entonces veremos a los que nos expulsaron, como Lázaro ve al rico y como los mártires ven a sus verdugos. No desesperes y recuerda lo que dice el profeta: "No temáis el oprobio de los hombres, ni tengáis miedo de su calumnia. Porque como a ropa los comerá la polilla, y como a lana los comerá el gusano" ("No temáis los afrentas del hombre, ni os arrepintáis de su blasfemia. Como pido lana, serán comidos, y como vestido se desgastarán") (Is. 51:7-8). El pensamiento 87 del Señor, de cómo Él, teniendo el mundo en sus manos, fue perseguido desde los mismos sudarios y obligado a sufrir el exilio en una tierra bárbara, dándonos ejemplo de no desanimarnos ante las tentaciones. Recuerde el sufrimiento del Salvador: ¡cuánto reproche soportó por nosotros! A veces lo llamaban samaritano, a veces endemoniado, sensualista y falso profeta. Entonces decían: “he aquí un hombre al que le encanta comer y beber vino” (“este hombre es envenenador y bebedor de vino”) (Lucas 7:34), o: “Él no echa fuera los demonios de otra manera que por el poder de Beelzebú, el príncipe de los demonios” (“sobre... el príncipe de los demonios... echará fuera los demonios”) (Mateo 12:34). ¿Qué soportó cuando quisieron arrojarlo por un precipicio, o escupirle en la cara, cuando lo vistieron con un manto, lo coronaron de espinas y se arrodillaron ante Él, burlándose y usando toda clase de maldiciones? ¿Qué soportó cuando le golpearon en las mejillas, o le dieron a beber vinagre y bilis, cuando le golpearon en la cabeza con un bastón y cuando aquellos perros sedientos de sangre le rodearon? ¿Qué soportó cuando lo llevaron desnudo a sufrir y todos los discípulos lo abandonaron: uno de ellos lo traicionó, otro lo negó, los demás huyeron y él quedó solo, desnudo, entre la gran multitud? Luego hubo unas vacaciones en las que todos se reunieron. ¿Qué soportó cuando lo crucificaron como a un villano en la cruz entre ladrones, cuando estuvo colgado insepulto y no lo bajaron de la cruz hasta que alguien pidió permiso para enterrarlo? Acordaos que no fue honrado con sepultura, que difundieron contra Él un mal rumor de que sus discípulos lo robaron y no resucitó. Recuerde también acerca de los apóstoles, cómo fueron perseguidos en todas partes y se escondieron, no pudiendo aparecer abiertamente en las ciudades, cómo Pedro se escondió con Simón el curtidor, y Pablo con la mujer que vendía púrpura; cómo en general no podían confiar con seguridad en los ricos. Pero después de eso todo resultó para su bien. Así que tampoco te desanimes ahora. También oí hablar de este bufón Arsakie, a quien la emperatriz colocó en el púlpito 88, que sometió al desastre a todos los hermanos que no querían tener comunicación con él; Muchos incluso murieron en prisión por mi culpa. Este lobo con piel de oveja, aunque en apariencia es obispo, en realidad es un adúltero, porque así como una mujer, que vive con otro marido mientras está viva, se convierte en adúltera, así él es adúltero, no en la carne, sino en el espíritu, y durante mi vida me robó el púlpito de mi iglesia. Te escribo esta carta desde Kukuz, donde la Emperatriz ordenó que nos enviaran. Hemos sufrido mucho en el camino, pero no nos arrepentimos de nada. Cuando caminábamos por Capadocia y Taurokilicia 89, salieron a nuestro encuentro huestes enteras de padres, santos y numerosas multitudes de monjes y vírgenes, derramando fuentes inmortales de lágrimas 90. Mirando nuestra procesión al exilio, lloraron y se dijeron unos a otros: "Sería mejor que el sol ocultara sus rayos que los labios de Juan en silencio". Esto me indignó y entristeció, porque vi que todos lloraban por mí. No me importaba todo lo demás que me pasaba. El obispo de esta ciudad nos recibió muy bien y nos mostró mucho amor, de modo que, si fuera posible, nos hubiera dado también su sede, si no hubiéramos quedado dentro de los límites debidos. Por eso, te lo pido, te lo ruego y me postro a tus pies: quítate el peso del abatimiento, recuérdanos ante Dios y, por favor, responde nuestra carta. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Esta carta, con toda probabilidad, no es auténtica, ya que tanto en la naturaleza de los pensamientos como en las propiedades del lenguaje en aquellos lugares que no representan una recopilación, o incluso un extracto literal de las obras genuinas de Crisóstomo, difiere marcadamente de todas las demás obras del gran santo. Hasta ahora, la carta es al principio un extracto casi literal, y luego una reelaboración, de las dos primeras secciones de la primera carta y un pequeño pasaje de la novena sección de la tercera carta de Crisóstomo a la Olimpiada. En todas sus cartas a los que sufrieron persecución, Crisóstomo consuela a los que sufren con elogios de su firmeza o una indicación de las recompensas celestiales que les esperan, y generalmente habla de sus méritos morales; pero nunca, como aquí, se expone olvidando a la persona a quien escribe. A menudo mencionaba a sus enemigos, llamándolos violadores de la paz de la iglesia, pero nunca atribuyó sus desgracias a la propia emperatriz. Sin embargo, todo este pasaje fue tomado de su segunda conversación antes de ir al exilio, que, como su primera palabra en la misma ocasión, no fue escrita por él mismo, sino que fue escrita a partir de sus palabras por uno de sus oyentes, y con tal imprecisión que ambas palabras antes de ir al exilio, con toda probabilidad, representan dos ediciones diferentes de la misma palabra realmente pronunciada. Está claro la poca confianza que se puede tener en el tono real de este lugar. Una comparación de esta acusación con la presentación de las acusaciones en la primera y segunda conversaciones antes de partir al exilio (ver págs. 447:453) muestra que allí o aquí se cometió una inexactitud muy significativa. Desde ningún otro lugar que no sea este lugar se puede ver que alguien haya pronunciado tal calumnia contra San Juan Crisóstomo. Se podría pensar, por tanto, que una mano hostil trae aquí este absurdo invento para arrojar una nueva sombra sobre la vida del santo. Por el contrario, Crisóstomo escribe en todas partes que tal o cual gente debe ser compadecida. Véanse sus cartas: 82 a Peanius, 84 a Hypatius, etc. Todo lo que se dice a continuación sobre el Salvador y los apóstoles constituye una abreviatura de las secciones 3, 4 y 5 de la primera carta a Olimpia. El famoso Patriarca Focio de Constantinopla llamó la atención en su Biblioteca sobre el presente pasaje sobre el sucesor de Crisóstomo, Arsakios. Es cierto que trató de explicar su indecente dureza por el cambio que se había producido en la posición de los seguidores de San Juan Crisóstomo, sin negar la autenticidad de la carta; sin embargo, advirtió que tales expresiones contradicen lo que San inspiró según otras instrucciones. Juan Crisóstomo al pueblo de Constantinopla y al clero. Centímetro. Photii Biblioth. bacalao. 277 edición. Hoeschel. columna. 1565. Crisóstomo suele llamar vagamente Armenia al lugar de su exilio. El autor de esta carta explica que ésta es la Armenia que se llamaba Taurocilicia. Es decir, lágrimas que deberían convertirse para ellos en fuente de inmortalidad. Quizás te interese: