112. К епископу Кириаку, находящемуся также в изгнании 81

Άσε με πάλι να απαλύνω την πληγή της βαθιάς σου θλίψης και να διαλύσω τις σκέψεις που συνθέτουν αυτό το σκοτεινό σύννεφο. Τι σημαίνει ότι λυπάσαι και λυπάσαι; Μήπως μια σφοδρή καταιγίδα και ένα φοβερό ναυάγιο κατέκαψε την εκκλησία; Το ξέρω κι εγώ αυτό και κανείς δεν μιλάει εναντίον του. Επιπλέον, αν θέλετε, θα σας παρουσιάσω μια εικόνα της τρέχουσας κατάστασης. Κοιτάξτε τη θάλασσα: έχει ταράξει μέχρι τον πάτο της αβύσσου. Οι ναυτικοί, έχοντας εγκαταλείψει τα πηδάλια και τα κουπιά, σταύρωσαν τα χέρια τους στα γόνατά τους, μπερδεύτηκαν από τη συντριπτική δύναμη της καταιγίδας, δεν κοίταξαν τον ουρανό, ούτε το νερό, ούτε τη γη, και ξάπλωσαν στα χαλάκια, κλαίγοντας και κλαίγοντας. Αυτό συμβαίνει στη θάλασσα. Και στη δική μας θάλασσα τώρα η σύγχυση είναι ακόμα χειρότερη, τα κύματα είναι ακόμα χειρότερα. Καλέστε όμως τον Χριστό, τον Δάσκαλό μας, που δεν ηρεμεί την καταιγίδα με την τέχνη, αλλά ηρεμεί τα κύματα με ένα κύμα. Αν έχετε ήδη τηλεφωνήσει πολλές φορές, αλλά δεν σας έχουν ακουστεί, μην απελπίζεστε: αυτό κάνει συνήθως ο ανθρωπολάτρης Θεός. Δεν θα μπορούσε να είχε ελευθερώσει αυτούς τους τρεις νέους ακόμη και πριν τους ρίξουν στο πύρινο καμίνι; Ωστόσο, αιχμαλωτίστηκαν, μεταφέρθηκαν στην εχθρική γη, στέρησαν την κληρονομιά του πατέρα τους, και τελικά όλοι απελπίστηκαν γι' αυτούς και όλα τελείωσαν γι' αυτούς, και τότε ο Χριστός, ο αληθινός Θεός μας, έκανε ένα θαύμα και αφαίρεσε τη φωτιά. Μη μπορώντας να αντέξει την αρετή των δικαίων, η φωτιά όρμησε και έκαψε τους Χαλδαίους που βρίσκονταν στη σόμπα. Μετά από αυτό ο φούρνος έγινε εκκλησία για αυτούς. Κάλεσαν όλη την κτίση, καθετί ορατό και αόρατο, αγγέλους και δυνάμεις, και έτσι ενώθηκαν τα πάντα σε μια σύναξη, είπαν: «Ευλογείτε όλα τα έργα του Κυρίου του Κυρίου» (Δαν. 3:57). Βλέπετε πώς η υπομονή των δικαίων μετέτρεψε τη φωτιά σε δροσιά, και ντρόπιασε τον βασανιστή - και στέλνει μια επιστολή σε ολόκληρο το σύμπαν, λέγοντας: «Ευλογημένος είναι ο Θεός του Σεδράχ, του Μισάχ και του Αβεντνεγώ» («μεγάλος είναι ο Θεός του Σεδράχ α, Μισάχ και Αβδενεγώ») (Δαν. 3:95); Και δείτε επίσης, τι αυστηρή τιμωρία επέβαλε σε όποιον θα έλεγε μια λέξη εναντίον τους: το σπίτι του στο θησαυροφυλάκιο και την περιουσία του στη λεηλασία του ταμείου (Δαν. 3:96)! Μην χάνετε την καρδιά και την απελπισία 82. Έτσι, 83, όταν με έδιωξαν από την πόλη, δεν με ενδιέφερε τίποτα από όλα αυτά και είπα στον εαυτό μου: αν η αυτοκράτειρα θέλει να με στείλει στην εξορία, ας εξοριστεί - «Η γη είναι του Κυρίου και ό,τι τη γεμίζει» («Η γη είναι του Κυρίου και η εκπλήρωσή της») (Ψαλμ. 23:1). Αν θέλει να με δει με πριόνι, θα με είδε -έχω δείγμα- τον Ησαΐα. Αν θέλει να με ρίξει στη θάλασσα, θα θυμηθώ τον Ιωνά. Αν θέλει να με ρίξει στο φούρνο, υπάρχουν τρεις νέοι που έπαθαν το ίδιο πράγμα. Αν θέλει να με δώσει στα θηρία, θα θυμηθώ τον Δανιήλ, πεταμένο στα λιοντάρια σε έναν λάκκο. Αν θέλει να με λιθοβολήσει, ας με λιθοβολήσει - έχω τον Πρωτομάρτυρα Στέφανο. Αν θέλει να μου πάρει το κεφάλι, ας το πάρει - έχω τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Αν θέλει να πάρει την περιουσία μου, ας την πάρει - «γυμνός ήρθα από την κοιλιά της μητέρας μου, γυμνός θα επιστρέψω» («γυμνός πέρασα από την κοιλιά της μητέρας μου, γυμνός θα πάω») (Ιώβ 1:21). Αλλά ο απόστολος με προτρέπει: «Ο Θεός δεν βλέπει το πρόσωπο του ανθρώπου» («Ο Θεός δεν δέχεται το πρόσωπο του ανθρώπου») (Γαλ. 2:6), και σε άλλο σημείο: «Αν ευαρεστήσω τους ανθρώπους ακόμη και τώρα, δεν θα ήμουν δούλος του Χριστού» («Εάν είχα ευχαριστήσει άλλους ακόμα, δεν θα ήμουν υπηρέτης του Χριστού»1:10). Και ο Δαβίδ με οπλίζει λέγοντας: «Θα μιλήσω για τις μαρτυρίες Σου ενώπιον βασιλιάδων και δεν θα ντραπώ» («Θα μιλήσω για τις μαρτυρίες Σου ενώπιον βασιλιάδων και δεν θα ντραπώ») (Ψαλμ. 119:46). Υπήρχαν πολλά στοιβαγμένα εναντίον μου. Μιλώντας 84 σαν να σύστησα πολλούς ανθρώπους αφού έφαγαν. Αν το έκανα αυτό, τότε ας σβήσει το όνομά μου από τον κατάλογο των επισκόπων και ας μην γραφτεί στο βιβλίο της Ορθοδόξου πίστεως. Αν έχω κάνει κάτι τέτοιο, τότε ας με διώξει ο Χριστός από το βασίλειό Του. Ωστόσο, εάν ήδη το λένε αυτό εναντίον μου και με κατηγορούν γι' αυτό, ας καταδικάσουν και τον Παύλο, ο οποίος μετά το δείπνο βάφτισε όλο το σπίτι (Πράξεις 16:33). ας καταδικάσουν τον ίδιο τον Κύριο, που μετά το δείπνο κοινωνούσε τους αποστόλους. Λένε ότι κοιμήθηκα με μια γυναίκα. 85 Αλλά εκθέστε το σώμα μου, και θα δείτε το νεκρό των μελών μου. Όλα αυτά τα έκαναν από φθόνο. Μήπως, αδερφέ Κυριάκο, σε στενοχωρεί που αυτοί που μας έδιωξαν κυκλοφορούν ελεύθερα στην πλατεία, συνοδευόμενοι από πολλούς σωματοφύλακες; Αλλά θυμηθείτε ξανά για τον πλούσιο και τον Λάζαρο - πώς ο ένας από αυτούς υπέφερε στον παρόντα αιώνα και πώς ο άλλος απολάμβανε την ευτυχία. Πώς τον έβλαψε η φτώχεια του; Δεν μεταφέρθηκε στους κόλπους του Αβραάμ ως μαχητής και κατακτητής; Αντίθετα, τι όφελος απέφερε ο πλούτος σε αυτόν που ήταν ντυμένος με πορφύρα και εκλεκτό λινό; Πού είναι οι λίκτορ, πού είναι οι σωματοφύλακες; Πού είναι τα χρυσόχαλινα άλογα; Πού είναι οι κρεμάστρες και το βασιλικό γεύμα; Δεν οδηγείται στον τάφο σαν δεμένος κλέφτης, που βγάζει τη γυμνή του ψυχή από τον κόσμο, και δεν φωνάζει μάταια: «Πάτερ Αβραάμ, ελέησέ με και στείλε τον Λάζαρο να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να δροσίσει τη γλώσσα μου, γιατί βασανίζομαι σε αυτή τη φλόγα» (Λουκάς 16:24); Γιατί αποκαλείτε πατέρα τον Αβραάμ, του οποίου τη ζωή δεν μιμηθήκατε; Καλωσόριζε κάθε άνθρωπο στο σπίτι του, αλλά εσύ δεν φρόντισες αυτόν τον καημένο. Δεν υπάρχει χώρος για λύπη και λύπη 86 για κάποιον που, έχοντας τόσο πλούτο, δεν έχει κάνει τον εαυτό του άξιο μιας σταγόνας νερού. Δεν έδωσε ούτε ένα ψίχουλο στους φτωχούς. Γι' αυτό τώρα δεν παίρνει ούτε μια σταγόνα νερό. Το χειμώνα δεν έσπειρε έλεος. Ήρθε το καλοκαίρι - δεν το κούνησε καν. Σύμφωνα με τη διευθέτηση του Κυρίου, η τιμωρία για τους κακούς και η ανάπαυση για τους δίκαιους τοποθετούνται η μία απέναντι από την άλλη, ώστε και οι δύο να βλέπουν ο ένας τον άλλον και να αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλον. Τότε κάθε μάρτυρας θα αναγνωρίσει τον βασανιστή του και κάθε βασανιστής θα αναγνωρίσει τον μάρτυρα που εκτέλεσε. Και αυτό δεν είναι ο λόγος μου. Ακούστε τι λέει η Σοφία: «Τότε ο δίκαιος θα σταθεί με μεγάλη τόλμη μπροστά σε εκείνους που τον προσέβαλαν και περιφρόνησαν τα κατορθώματά του» («τότε ο δίκαιος θα σταθεί με μεγάλη τόλμη μπροστά σε εκείνους που τον προσέβαλαν») (Σοφ. 5:1). Όπως ένας ταξιδιώτης που ταξιδεύει σε μια ζεστή εποχή και διψάει, έχοντας βρει μια καθαρή πηγή, ή σαν άνθρωπος, βασανισμένος από έντονη πείνα, κάθεται σε ένα τραπέζι γεμάτο με διάφορα πιάτα, αλλά δεν του αφήνει μια ανώτερη δύναμη να αγγίξει το τραπέζι ή να δοκιμάσει αυτά τα πιάτα, νιώθει θλίψη και βασανίζεται ακόμα πιο έντονα γιατί δεν κάθεται στο τραπέζι και δεν μπορεί να πιει το φαγητό. οι κακοί βλέπουν τους αγίους να χαίρονται και δεν μπορούν να απολαύσουν το βασιλικό γεύμα. Γι' αυτό ο Θεός, θέλοντας να τιμωρήσει τον Αδάμ, τον ανάγκασε να καλλιεργεί τη γη απέναντι από τον παράδεισο, ώστε καθημερινά και ωριαία, κοιτάζοντας τον πολυπόθητο τόπο από όπου ερχόταν, να έχει πάντα λύπη στην ψυχή του. Αν εδώ δεν είμαστε μαζί μεταξύ μας, τότε κανείς δεν θα μας εμποδίσει να ζήσουμε μαζί εκεί, και τότε θα δούμε αυτούς που μας έδιωξαν, όπως βλέπει ο Λάζαρος τον πλούσιο και όπως οι μάρτυρες βλέπουν τους βασανιστές τους. Μην απελπίζεστε και θυμηθείτε αυτό που λέει ο προφήτης: «Μη φοβάστε τη μομφή των ανθρώπων και μη φοβάστε τη συκοφαντία τους. Γιατί ο σκόρος θα τους φάει σαν ρούχα, και το σκουλήκι θα τους φάει σαν μαλλί» («Μη φοβάστε τις μομφές του ανθρώπου και μη μετανοήσετε για τη βλασφημία τους. έξω») (Ησ. 51:7-8). Η σκέψη 87 για τον Κύριο, πώς Αυτός, κρατώντας τον κόσμο στα χέρια Του, διώχτηκε από τα ίδια τα σάβανα και αναγκάστηκε να υποστεί εξορία σε μια βαρβαρική γη, δίνοντάς μας ένα παράδειγμα να μην χάνουμε την καρδιά στους πειρασμούς. Θυμηθείτε τα βάσανα του Σωτήρα - πόση μομφή υπέμεινε για εμάς! Άλλοτε Τον αποκαλούσαν Σαμαρείτη, άλλοτε δαιμονισμένο, αισθησιαλιστή και ψευδοπροφήτη. Είπαν λοιπόν: «εδώ είναι ένας άνθρωπος που του αρέσει να τρώει και να πίνει κρασί» («αυτός είναι δηλητηριαστής και οινοχόος») (Λουκάς 7:34), ή: «Διώχνει τους δαίμονες με άλλο τρόπο παρά μόνο με τη δύναμη του Βελζεβούλ, του πρίγκιπα των δαιμόνων» («περίπου... ο πρίγκιπας των δαιμόνων...»2:3. Τι άντεξε όταν ήθελαν να Τον ρίξουν από έναν γκρεμό ή να Του φτύσουν στο πρόσωπο, όταν Τον έντυσαν με ρόμπα, Τον στεφάνωσαν με αγκάθια και έπεσαν στα γόνατά τους μπροστά Του, κοροϊδεύοντας και χρησιμοποιώντας κάθε είδους κατάρες; Τι άντεξε όταν Τον χτύπησαν στα μάγουλα, ή Του έδωσαν να πιει ξύδι και χολή - όταν Τον χτύπησαν στο κεφάλι με ένα μπαστούνι και όταν τον περικύκλωσαν εκείνα τα αιμοσταγή σκυλιά; Τι άντεξε όταν Τον οδήγησαν γυμνό να υποφέρει και όλοι οι μαθητές Τον άφησαν - ένας από αυτούς Τον πρόδωσε, ένας άλλος Τον αρνήθηκε, οι άλλοι τράπηκαν σε φυγή και στάθηκε μόνος γυμνός ανάμεσα στο μεγάλο πλήθος; Έπειτα ήταν μια αργία για την οποία μαζεύονταν όλοι. Τι άντεξε όταν Τον σταύρωσαν ως κακοποιό στον σταυρό ανάμεσα στους κλέφτες, όταν κρέμασε άταφο και δεν Τον κατέβασε από το σταυρό μέχρι να ζητήσει κάποιος την άδεια να Τον θάψει; Θυμηθείτε ότι δεν τιμήθηκε με την ταφή, ότι διέδιδαν μια κακή φήμη εναντίον Του ότι οι μαθητές Του Τον έκλεψαν και δεν αναστήθηκε. Θυμηθείτε επίσης για τους αποστόλους, πώς διώκονταν παντού και κρύβονταν, μη μπορώντας να εμφανιστούν ανοιχτά στις πόλεις, πώς κρύφτηκε ο Πέτρος με τον Σίμωνα τον βυρσοδέψη και ο Παύλος με τη γυναίκα που πουλούσε πορφύρα - πώς γενικά δεν μπορούσαν να βασιστούν με ασφάλεια στους πλούσιους. Αλλά μετά από αυτό όλα έγιναν για το καλό τους. Οπότε μην απογοητεύεστε και τώρα. Άκουσα επίσης για αυτόν τον γελωτοποιό Αρσάκι, τον οποίο η αυτοκράτειρα τοποθέτησε στον άμβωνα 88, ότι υπέβαλε σε καταστροφή όλους τους αδελφούς, που δεν ήθελαν να έχουν επικοινωνία μαζί του. Πολλοί έτσι πέθαναν ακόμη και στη φυλακή εξαιτίας μου. Αυτός ο λύκος με ενδύματα προβάτου, αν και στην εμφάνιση επίσκοπος, είναι στην πραγματικότητα μοιχός, γιατί όπως μια γυναίκα που ζει με άλλο σύζυγο όσο είναι ζωντανή γίνεται μοιχός, έτσι και αυτός είναι μοιχός, όχι κατά σάρκα, αλλά κατά το πνεύμα, και κατά τη διάρκεια της ζωής μου έκλεψε τον άμβωνα της εκκλησίας μου. Σας γράφω αυτό το γράμμα από το Κουκούζ, όπου η αυτοκράτειρα διέταξε να μας στείλουν. Ζήσαμε πολλή στεναχώρια στο δρόμο, αλλά δεν μετανιώνουμε για τίποτα. Όταν περάσαμε από την Καππαδοκία και την Ταυροκιλικία 89, ολόκληρα πλήθη πατέρων, αγίων ανδρών και πολυάριθμα πλήθη μοναχών και παρθένων βγήκαν να μας συναντήσουν, χύνοντας αθάνατες πηγές δακρύων. Αυτό με εξόργισε και με στεναχώρησε, γιατί είδα ότι όλοι έκλαιγαν για μένα. Δεν με ένοιαζαν όλα τα άλλα που μου συνέβαιναν. Ο επίσκοπος αυτής της πόλης μας δέχτηκε πολύ καλά και μας έδειξε μεγάλη αγάπη, ώστε, αν ήταν δυνατόν, να μας έδινε και την έδρα του, αν δεν είχαμε μείνει εντός των κανονικών ορίων. Λοιπόν, σας ζητώ, σας παρακαλώ και πέφτω στα πόδια σας - πέταξε το βάρος της απελπισίας, θυμήσου μας ενώπιον του Θεού και σε παρακαλώ απαντήστε στην επιστολή μας. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Αυτή η επιστολή, κατά πάσα πιθανότητα, δεν είναι αυθεντική, αφού τόσο στη φύση των σκέψεων όσο και στις ιδιότητες της γλώσσας σε εκείνα τα μέρη που δεν αντιπροσωπεύουν συλλογή, ή έστω κυριολεκτικό απόσπασμα από τα γνήσια έργα του Χρυσοστόμου, διαφέρει έντονα από όλα τα άλλα έργα του μεγάλου αγίου. Μέχρι τώρα, η επιστολή είναι αρχικά ένα σχεδόν κυριολεκτικό απόσπασμα, και στη συνέχεια μια επανεπεξεργασία, από τις δύο πρώτες ενότητες της 1ης επιστολής και ένα μικρό απόσπασμα από την 9η ενότητα της 3ης επιστολής του Χρυσοστόμου στην Ολυμπιάδα. Σε όλες τις επιστολές του προς αυτούς που υπέστησαν διωγμό, ο Χρυσόστομος παρηγορεί τους πάσχοντες με επαίνους για τη σταθερότητά τους ή μια ένδειξη για τις ουράνιες ανταμοιβές που τους περιμένουν, και γενικά μιλά για τα ηθικά τους πλεονεκτήματα. αλλά ποτέ, όπως εδώ, δεν εκτίθεται, ξεχνώντας το πρόσωπο στο οποίο γράφει. Ανέφερε συχνά τους εχθρούς του, αποκαλώντας τους παραβάτες της εκκλησιαστικής ειρήνης, αλλά ποτέ δεν απέδωσε τις κακοτυχίες του στην ίδια την αυτοκράτειρα. Ωστόσο, όλο αυτό το απόσπασμα δανείστηκε από τη δεύτερη συνομιλία του πριν πάει στην εξορία, η οποία, όπως η πρώτη του λέξη στην ίδια περίσταση, δεν γράφτηκε από τον ίδιο, αλλά γράφτηκε από τα λόγια του από έναν από τους ακροατές του και με τέτοια ανακρίβεια που και οι δύο λέξεις πριν πάει στην εξορία, κατά πάσα πιθανότητα, αντιπροσωπεύουν δύο διαφορετικές εκδόσεις του ίδιου πράγματι προφορικού λόγου. Είναι σαφές πόσο λίγη εμπιστοσύνη μπορεί να έχει κανείς στον πραγματικό τόνο αυτού του τόπου. Η σύγκριση αυτής της κατηγορίας με την παρουσίαση των κατηγοριών στην 1η και 2η συνομιλία πριν πάει στην εξορία (βλ. σελ. 447:453) δείχνει ότι εκεί, ή εδώ, έγινε μια πολύ σημαντική ανακρίβεια. Από πουθενά αλλού εκτός από αυτό το μέρος δεν φαίνεται ότι στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, κάποιος έχει κάνει τέτοια συκοφαντία. Θα μπορούσε λοιπόν κανείς να σκεφτεί ότι ένα εχθρικό χέρι φέρνει εδώ αυτήν την παράλογη εφεύρεση για να ρίξει μια νέα σκιά στη ζωή του αγίου. Αντίθετα, παντού ο Χρυσόστομος γράφει ότι οι τάδε και οι τάδε πρέπει να λυπούνται. Δείτε τις επιστολές του: 82ο προς τον Παιάνιο, 84ο προς Υπάτιο κ.λπ. Όλα όσα λέγονται παρακάτω για τον Σωτήρα και τους αποστόλους αποτελούν συντομογραφία της 3ης, 4ης και 5ης ενότητας της πρώτης προς την Ολυμπιάδα επιστολής. Ο περίφημος Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Φώτιος επέστησε την προσοχή στη Βιβλιοθήκη του στο παρόν απόσπασμα για τον διάδοχο του Χρυσοστόμου Αρσάκιο. Είναι αλήθεια ότι προσπάθησε να εξηγήσει την απρεπή σκληρότητά του με την αλλαγή που είχε συμβεί στη θέση των οπαδών του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, χωρίς να αρνηθεί την αυθεντικότητα της επιστολής. παρατήρησε ωστόσο ότι τέτοιες εκφράσεις έρχονται σε αντίθεση με όσα ενέπνευσε σύμφωνα με άλλες οδηγίες ο Στ. Ιωάννη του Χρυσοστόμου προς τον λαό της Κωνσταντινούπολης και τον κλήρο. εκ. Φωτη Βιβλιοθ. γάδος. 277 επεξεργασία. Hoeschel. διάσελο. 1565. Ο Χρυσόστομος συνήθως αποκαλεί τον τόπο της εξορίας του αόριστα Αρμενία. Ο συγγραφέας αυτής της επιστολής εξηγεί ότι αυτή είναι η Αρμενία που ονομαζόταν Ταυροκιλικία. Δάκρυα δηλαδή που θα έπρεπε να γίνουν πηγή αθανασίας για αυτούς. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: