112. К епископу Кириаку, находящемуся также в изгнании 81

Lass mich die Wunde deiner tiefen Trauer noch einmal lindern und die Gedanken vertreiben, die diese dunkle Wolke bilden. Was bedeutet es, dass Sie trauern und traurig sind? Liegt es daran, dass die Kirche von einem heftigen Sturm und einem schrecklichen Schiffbruch heimgesucht wurde? Das weiß ich auch, und niemand spricht dagegen. Darüber hinaus präsentiere ich Ihnen auf Wunsch ein Bild des aktuellen Standes. Schauen Sie sich das Meer an: Es ist bis zum Grund des Abgrunds aufgewühlt; Die Matrosen, die Helme und Ruder abgelegt hatten, falteten die Hände auf den Knien, waren verwirrt von der überwältigenden Kraft, mit der sie gegen den Sturm ankämpften, blickten weder in den Himmel noch auf das Wasser noch auf das Land und lagen schluchzend und weinend auf den Matten. Das passiert auf See. Und auf unserem Meer ist die Verwirrung jetzt noch schlimmer, die Wellen sind noch schlimmer. Aber rufen Sie Christus an, unseren Meister, der den Sturm nicht mit Kunst besänftigt, sondern die Wellen mit einer Welle besänftigt. Wenn Sie schon oft gerufen haben, aber nicht erhört wurden, verzweifeln Sie nicht: Das ist es, was der menschenliebende Gott normalerweise tut. Hätte Er diese drei Jugendlichen nicht befreien können, noch bevor sie in den Feuerofen geworfen wurden? Sie wurden jedoch gefangen genommen, in feindliches Land gebracht, ihres Vaters Erbe beraubt, und schließlich verzweifelten alle um sie und alles war für sie vorbei, und dann vollbrachte Christus, unser wahrer Gott, ein Wunder und entfernte das Feuer. Unfähig, die Tugend der Gerechten zu ertragen, strömte das Feuer aus und verbrannte die Chaldäer, die am Herd standen. Danach wurde der Ofen für sie zur Kirche; Sie riefen die ganze Schöpfung an, alles Sichtbare und Unsichtbare, Engel und Mächte, und indem sie alles zu einer Versammlung vereinten, sagten sie: „Segne alle Werke des Herrn, des Herrn“ (Dan. 3:57). Sehen Sie, wie die Geduld der Gerechten das Feuer in Tau verwandelte und den Peiniger beschämte – und er einen Brief durch das ganze Universum verschickte, in dem er sagte: „Gesegnet sei der Gott Schadrachs, Meschachs und Abed-Negos“ („Groß ist der Gott Schadrachs, Meschachs und Abed-Negos“) (Dan. 3:95)? Und seht auch, was für eine schwere Strafe er jedem anordnete, der ein Wort gegen sie redete: sein Haus zur Schatzkammer und sein Vermögen zur Schatzkammer plündern (Dan. 3:96)! Verliere nicht den Mut und verzweifle nicht 82. Als sie mich also aus der Stadt vertrieben, kümmerte ich mich nicht darum und sagte mir: Wenn die Kaiserin mich in die Verbannung schicken will, soll er verbannen – „Die Erde gehört dem Herrn und was sie erfüllt“ („Die Erde gehört dem Herrn und ihre Erfüllung“) (Psalm 23,1). Wenn sie mich mit einer Säge durchsägen will, wird sie mich durchsägen – ich habe eine Probe – Jesaja. Wenn er mich ins Meer werfen will, werde ich an Jona denken. Wenn er mich in den Ofen werfen will, gibt es drei Jugendliche, denen es genauso ergangen ist. Wenn er mich den Tieren ausliefern will, werde ich mich an Daniel erinnern, der den Löwen in einer Grube vorgeworfen wurde. Wenn er mich steinigen will, soll er mich steinigen – ich habe den ersten Märtyrer Stephan. Wenn er meinen Kopf nehmen will, soll er ihn nehmen – ich habe Johannes den Täufer. Wenn er mein Eigentum nehmen will, soll er es nehmen – „nackt bin ich aus dem Schoß meiner Mutter gekommen, nackt werde ich zurückkehren“ („(nackt bin ich aus dem Schoß meiner Mutter gegangen, nackt werde ich gehen“) (Hiob 1:21). Aber der Apostel ermahnt mich: „Gott achtet nicht auf das Angesicht des Menschen“ („Gott nimmt das Angesicht des Menschen nicht an“) (Gal. 2,6), und an anderer Stelle: „Wenn ich den Menschen schon jetzt gefallen würde, wäre ich kein Diener Christi“ („Wenn ich anderen gefallen hätte, wäre ich kein Diener Christi geworden“) (Gal. 1,10). Und David bewaffnete mich und sagte: „Ich werde vor Königen von deinen Zeugnissen reden und mich nicht schämen“ („Ich werde vor Königen von deinen Zeugnissen reden und mich nicht schämen“) (Psalm 119,46). Es gab viele Dinge, die gegen mich sprachen. Ich spreche so, als würde ich mehrere Leute nach dem Essen vorstellen. Wenn ich dies getan habe, soll mein Name aus der Liste der Bischöfe gestrichen und nicht in das Buch des orthodoxen Glaubens eingetragen werden. Wenn ich so etwas getan habe, dann möge Christus mich aus seinem Königreich vertreiben. Wenn sie dies jedoch bereits gegen mich sagen und mich dafür anklagen, dann sollen sie auch Paulus verurteilen, der nach dem Abendmahl das ganze Haus taufte (Apostelgeschichte 16,33); Sie sollen den Herrn selbst verurteilen, der nach dem Abendmahl den Aposteln die Kommunion spendete. Sie sagen, dass ich mit einer Frau geschlafen habe. 85 Aber entblöße meinen Körper, und du wirst die Abgestorbenheit meiner Glieder sehen. Sie taten dies alles aus Neid. Vielleicht, Bruder Kyriakos, stört es dich, dass diejenigen, die uns vertrieben haben, frei auf dem Platz herumlaufen, begleitet von vielen Leibwächtern? Aber denken Sie noch einmal an den reichen Mann und Lazarus – wie einer von ihnen in diesem Jahrhundert litt und wie der andere glücklich war. Wie hat ihm seine Armut geschadet? Wurde er nicht als Kämpfer und Sieger in Abrahams Schoß getragen? Welchen Nutzen brachte der Reichtum im Gegenteil jemandem, der in Purpur und feines Leinen gekleidet war? Wo sind die Liktoren, wo sind die Leibwächter? Wo sind die goldgezügelten Pferde? Wo sind die Mitläufer und das königliche Mahl? Wird er nicht wie ein gefesselter Dieb ins Grab geführt, der seine nackte Seele aus der Welt hinausträgt, und schreit er nicht vergeblich: „Vater Abraham! Erbarme dich meiner und sende Lazarus, damit er die Spitze seines Fingers ins Wasser tauche und meine Zunge kühle, denn ich werde in dieser Flamme gequält“ (Lukas 16,24)? Warum nennen Sie Abraham Vater, dessen Leben Sie nicht nachgeahmt haben? Er hieß jeden in seinem Haus willkommen, aber du hast dich nicht um diesen armen Mann gekümmert. Es gibt keinen Platz für Kummer und Bedauern für jemanden, der sich mit so viel Reichtum nicht eines Tropfens Wasser würdig gemacht hat. Er gab den Armen nicht einmal einen Krümel; Deshalb bekommt er jetzt nicht einmal einen Tropfen Wasser. Im Winter säte er keine Gnade; Der Sommer ist gekommen – er hat ihn nicht einmal geschüttelt. Nach der Anordnung des Herrn werden Strafe für die Bösen und Ruhe für die Gerechten einander gegenübergestellt, sodass beide einander sehen und erkennen können. Dann wird jeder Märtyrer seinen Peiniger erkennen, und jeder Folterer wird den Märtyrer erkennen, den er hingerichtet hat. Und das ist nicht mein Wort. Hören Sie, was die Weisheit sagt: „Dann werden die Gerechten mit großer Kühnheit angesichts derer bestehen, die ihn beleidigt und seine Taten verachtet haben“ („Dann werden die Gerechten mit großer Kühnheit gegenüber denen bestehen, die ihn beleidigt haben“) (Weisheit 5:1). So wie ein Reisender, der in einer heißen Jahreszeit eine Reise unternimmt und vor Durst brennt, eine saubere Quelle gefunden hat, oder wie ein Mensch, der von starkem Hunger gequält wird und an einem Tisch mit verschiedenen Gerichten sitzt, dem aber von einer höheren Macht nicht erlaubt wird, den Tisch zu berühren oder diese Gerichte zu probieren, Trauer und Qual umso stärker empfindet, weil er am Tisch sitzt und das Essen nicht schmecken kann, in der Nähe einer Quelle sitzt und kein Wasser trinken kann, so sehen die Bösen am Tag des Gerichts Heilige jubeln und können das königliche Mahl nicht genießen. Deshalb zwang Gott, um Adam zu bestrafen, ihn, das Land gegenüber dem Paradies zu bebauen, damit er täglich und stündlich beim Blick auf den ersehnten Ort, von dem er kam, immer Kummer in seiner Seele haben würde. Wenn wir hier nicht zusammen sind, wird uns niemand daran hindern, dort zusammenzuleben, und dann werden wir diejenigen sehen, die uns vertrieben haben, wie Lazarus den Reichen sieht und wie Märtyrer ihre Peiniger. Verzweifeln Sie nicht und denken Sie daran, was der Prophet sagt: „Fürchte dich nicht vor der Schmach der Menschen und fürchte dich nicht vor ihrer Verleumdung. Denn die Motte wird sie fressen wie Kleider, und der Wurm wird sie fressen wie Wolle.“ („Fürchte dich nicht vor den Schmähungen der Menschen und bereue ihre Lästerung nicht. Wenn ich um Wolle bete, werden sie gefressen, und wie Kleider werden sie zerfallen“) (Jesaja 51,7-8). Der Gedanke an den Herrn, wie Er, der die Welt in Seiner Hand hielt, bis ins Mark verfolgt und gezwungen wurde, in ein Land der Barbaren zu verbannen, gibt uns ein Beispiel dafür, bei Versuchungen nicht den Mut zu verlieren. Denken Sie an das Leiden des Erretters – wie viel Schande hat er für uns ertragen! Manchmal nannten sie ihn einen Samariter, manchmal einen Dämonen, einen Sensualisten und einen falschen Propheten. So sagten sie: „Hier ist ein Mann, der gern isst und Wein trinkt“ („Dieser Mann ist ein Giftmischer und Weintrinker“) (Lukas 7,34) oder: „Er treibt Dämonen nur durch die Macht Beelzebubs, des Fürsten der Dämonen, aus“ („über... der Fürst der Dämonen... wird Dämonen austreiben“) (Matthäus 12,34). Was hat er ertragen, als sie ihn von einer Klippe stürzen wollten oder ihm ins Gesicht spucken wollten, als sie ihn in ein Gewand kleideten, ihn mit Dornen krönten und vor ihm auf die Knie fielen, sich lustig machten und alle möglichen Flüche benutzten? Was hat Er ertragen, als sie Ihn auf die Wangen schlugen oder ihm Essig und Galle zu trinken gaben – als sie Ihn mit einem Stock auf den Kopf schlugen und als diese blutrünstigen Hunde Ihn umringten? Was ertrug er, als sie ihn nackt leiden ließen und alle Jünger ihn verließen – einer von ihnen verriet ihn, ein anderer verleugnete ihn, die anderen flohen und er stand allein nackt in der großen Menge? Dann gab es einen Feiertag, zu dem sich alle versammelten. Was musste er erdulden, als sie ihn als Bösewicht am Kreuz unter den Dieben kreuzigten, als er unbegraben hing und ihn nicht vom Kreuz nahm, bis jemand um Erlaubnis bat, ihn begraben zu dürfen? Denken Sie daran, dass er nicht mit einem Begräbnis geehrt wurde, dass sie ein böses Gerücht gegen ihn verbreiteten, dass seine Jünger ihn gestohlen hätten und er nicht wieder auferstanden sei. Denken Sie auch an die Apostel, wie sie überall verfolgt wurden und sich versteckten und nicht öffentlich in den Städten erscheinen konnten, wie Petrus sich bei Simon dem Gerber versteckte und Paulus bei der Frau, die Purpur verkaufte – wie sie sich im Allgemeinen nicht sicher auf die Reichen verlassen konnten. Doch danach wendete sich alles zu ihrem Besten. Lassen Sie sich also auch jetzt nicht entmutigen. Ich habe auch von diesem Narren Arsakie gehört, den die Kaiserin auf die Kanzel 88 stellte, dass er die gesamten Brüder ins Unglück brachte, die keine Kommunikation mit ihm haben wollten; Viele sind meinetwegen sogar im Gefängnis gestorben. Dieser Wolf im Schafspelz ist, obwohl er scheinbar ein Bischof ist, in Wirklichkeit ein Ehebrecher, denn so wie eine Frau, die zu Lebzeiten mit einem anderen Ehemann zusammenlebt, zur Ehebrecherin wird, so ist er ein Ehebrecher, nicht im Fleisch, sondern im Geiste, und zu meinen Lebzeiten hat er meine Kirchenkanzel gestohlen. Ich schreibe Ihnen diesen Brief aus Kukuz, wohin die Kaiserin uns geschickt hat. Wir haben unterwegs viel Kummer erlebt, aber wir bereuen nichts. Als wir durch Kappadokien und Taurokilicia 89 gingen, kamen uns ganze Heerscharen von Vätern, heiligen Männern und zahlreichen Scharen von Mönchen und Jungfrauen entgegen und vergossen unsterbliche Tränenquellen 90. Als sie unseren Weg ins Exil sahen, weinten sie und sagten zueinander: „Es wäre besser, wenn die Sonne ihre Strahlen verstecke, als dass die Lippen des Johannes schweigen.“ Das empörte und machte mich traurig, denn ich sah, dass alle um mich weinten. Alles andere, was mir passierte, war mir egal. Der Bischof dieser Stadt empfing uns sehr gut und zeigte uns große Liebe, so dass er uns, wenn es möglich gewesen wäre, auch seinen Sitz gegeben hätte, wenn wir uns nicht an die angemessenen Grenzen gehalten hätten. Also bitte ich Sie, ich flehe Sie an und falle Ihnen zu Füßen – werfen Sie die Last der Verzweiflung ab, gedenken Sie unserer vor Gott und beantworten Sie bitte unseren Brief. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Dieser Brief ist aller Wahrscheinlichkeit nach nicht authentisch, da er sich sowohl in der Art der Gedanken als auch in den Eigenschaften der Sprache an den Stellen, die keine Zusammenstellung oder gar einen wörtlichen Auszug aus den echten Werken Chrysostomus darstellen, stark von allen anderen Werken des großen Heiligen unterscheidet. Bisher handelt es sich bei dem Brief zunächst um einen fast wörtlichen Auszug und dann um eine Überarbeitung der ersten beiden Abschnitte des 1. Briefes und einer kleinen Passage aus dem 9. Abschnitt des 3. Briefes von Chrysostomus an die Olympiade. In all seinen Briefen an diejenigen, die Verfolgung erlitten haben, tröstet Chrysostomus die Leidenden mit Lob für ihre Standhaftigkeit oder einem Hinweis auf die himmlischen Belohnungen, die sie erwarten, und spricht im Allgemeinen von ihren moralischen Verdiensten; aber nie, wie hier, entblößt er sich und vergisst die Person, an die er schreibt. Er erwähnte oft seine Feinde und nannte sie Verstöße gegen den Kirchenfrieden, aber er schrieb sein Unglück nie der Kaiserin selbst zu. Diese gesamte Passage ist jedoch seinem zweiten Gespräch vor seiner Flucht ins Exil entlehnt, das, wie sein erstes Wort bei derselben Gelegenheit, nicht von ihm selbst geschrieben wurde, sondern aus seinen Worten von einem seiner Zuhörer niedergeschrieben wurde, und zwar mit einer solchen Ungenauigkeit, dass beide Worte vor seiner Flucht ins Exil aller Wahrscheinlichkeit nach zwei verschiedene Ausgaben desselben tatsächlich gesprochenen Wortes darstellen. Es ist klar, wie wenig Vertrauen man in den wahren Ton dieses Ortes haben kann. Ein Vergleich dieser Anschuldigung mit der Darstellung der Anschuldigungen im 1. und 2. Gespräch vor der Verbannung (siehe S. 447:453) zeigt, dass dort bzw. hier eine ganz erhebliche Unrichtigkeit gemacht wurde. Nirgendwo anders als an diesem Ort ist ersichtlich, dass jemals jemand eine solche Verleumdung gegen den heiligen Johannes Chrysostomus geübt hat. Man könnte daher meinen, dass eine feindliche Hand diese absurde Erfindung hierher bringt, um einen neuen Schatten auf das Leben des Heiligen zu werfen. Im Gegenteil, überall schreibt Chrysostomus, dass man diesen oder jenen Menschen bemitleiden sollte. Siehe seine Briefe: 82. an Peanius, 84. an Hypatius usw. Alles, was im Folgenden über den Erlöser und die Apostel gesagt wird, stellt eine Abkürzung des 3., 4. und 5. Abschnitts des ersten Briefes an die Olympias dar. Der berühmte Patriarch Photius von Konstantinopel machte in seiner Bibliothek auf die vorliegende Passage über Chrysostomus’ Nachfolger Arsakios aufmerksam. Zwar versuchte er, seine unanständige Härte mit der veränderten Stellung der Anhänger des heiligen Johannes Chrysostomus zu erklären, ohne die Echtheit des Briefes zu leugnen; Er bemerkte jedoch, dass solche Ausdrücke im Widerspruch zu dem stehen, was St. nach anderen Anweisungen inspirierte. Johannes Chrysostomus an das Volk von Konstantinopel und den Klerus. Cm. Photii Biblioth. Kabeljau. 277 bearbeiten. Höschel. Kol. 1565. Chrysostomus nennt den Ort seines Exils gewöhnlich vage Armenien. Der Autor dieses Briefes erklärt, dass dies das Armenien sei, das Taurocilicia genannt wurde. Das heißt, Tränen, die für sie zur Quelle der Unsterblichkeit werden sollten. Sie könnten interessiert sein an: