112. К епископу Кириаку, находящемуся также в изгнании 81

اسمحوا لي مرة أخرى أن أخفف جرح حزنكم العميق وأبدد الأفكار التي تشكل هذه السحابة المظلمة. ماذا يعني أنك حزين وحزين؟ هل اجتاحت الكنيسة عاصفة شديدة وغرق سفينة رهيب؟ وأنا أعلم هذا أيضًا، ولا أحد يتحدث ضده. علاوة على ذلك، إذا كنت تريد، سأقدم لك صورة عن الوضع الحالي. انظر إلى البحر: لقد أصبح مضطربًا حتى قاع الهاوية؛ البحارة ، بعد أن تركوا الدفة والمجاديف ، وضعوا أيديهم على ركبهم ، وكانوا في حيرة من أمرهم من القوة الساحقة لمحاربة العاصفة ، ولم ينظروا إلى السماء ولا إلى الماء ولا إلى الأرض ، واستلقوا على الحصير ينتحبون ويبكون. وهذا ما يحدث في البحر. وفي بحرنا الآن أصبح الارتباك أسوأ، والأمواج أسوأ. ولكن ادعوا المسيح سيدنا الذي لا يهدئ العاصفة بالفن، بل يهدئ الأمواج بموجة واحدة. إذا كنت قد اتصلت عدة مرات، ولكن لم يتم الرد عليك، فلا تيأس: هذا ما يفعله عادةً الله المحب للإنسان. ألم يكن بإمكانه أن يحرر هؤلاء الشبان الثلاثة حتى قبل أن يُلقوا في أتون النار؟ لكنهم أُسروا وأخذوا إلى أرض العدو، وحُرموا من ميراث أبيهم، وأخيراً يئس الجميع منهم وانتهى كل شيء بالنسبة لهم، ثم قام المسيح إلهنا الحقيقي بمعجزة وأطفأ النار. ولم تستطع النار أن تحتمل فضيلة الأبرار، فاندفعت وأحرقت الكلدانيين الذين كانوا عند الموقد. وبعد ذلك أصبح الفرن بالنسبة لهم كنيسة؛ ودعوا كل الخليقة، كل ما يرى وما لا يرى، والملائكة والقوات، وبذلك وحدوا كل شيء في جماعة واحدة، قالوا: "باركوا جميع أعمال الرب الرب" (دانيال 3: 57). هل ترى كيف حوّل صبر الصديق النار إلى ندى، وأخزى المعذب - وأرسل رسالة إلى كل الكون قائلاً: "مبارك إله شدرخ وميشخ وعبدنغو" ("عظيم هو إله شدرخ وميشخ وعبدنغو") (دانيال 3: 95)؟ وانظر أيضًا ما أشد العقوبة التي كان يفرضها على من تكلم عليهم بكلمة: بيته إلى الخزانة وممتلكاته لنهب الخزانة (دانيال 3: 96)! لا تيأس و تيأس 82. لذلك 83 عندما طردوني من المدينة، لم أهتم بأي شيء من هذا وقلت في نفسي: إذا أرادت الملكة أن تسبيني فلينفى - "للرب الأرض وملاؤها" ("للرب الأرض ومملاؤها") (مز 23: 1). إذا أرادت أن تراني بالمنشار، فسوف تراني - لدي عينة - إشعياء. فإن أراد أن يلقيني في البحر سأذكر يونان. إذا أراد أن يلقيني في الفرن، فهناك ثلاثة شبان يعانون من نفس الشيء. إن أراد أن يسلمني للبهائم، سأذكر دانيال مطرحًا للأسود في الجب. إذا أراد أن يرجمني فليرجمني - عندي الشهيد الأول استفانوس. إذا أراد أن يأخذ رأسي، فليأخذه - عندي يوحنا المعمدان. إذا أراد أن يأخذ ممتلكاتي، فليأخذها - "عريانا خرجت من بطن أمي، عريانا أعود" ("(عريانا خرجت من بطن أمي، عريانا أذهب") (أيوب 1: 21). لكن الرسول يحرضني: "إن الله لا ينظر إلى وجه الإنسان" ("الله لا يقبل وجه الإنسان") (غل 2: 6)، وفي موضع آخر: "لو كنت الآن أرضي الناس لم أكن عبدًا للمسيح" ("لو كنت قد أرضيت الآخرين لم أكن عبدًا للمسيح") (غل 1: 10). فيسلحني داود قائلاً: "أتكلم بشهاداتك قدام ملوك ولا أخزى" ("أتكلم بشهاداتك قدام ملوك ولا أخزى") (مز 119: 46). كان هناك الكثير مكدسة ضدي. تحدث 84 كما لو أنني قدمت عدة أشخاص بعد أن تناولوا الطعام. إذا فعلت هذا، فليُمحى اسمي من قائمة الأساقفة، ولا يُكتب في كتاب الإيمان الأرثوذكسي. إذا فعلت شيئًا كهذا، فليطردني المسيح من مملكته. ومع ذلك، إذا كانوا يقولون هذا ضدي بالفعل ويتهمونني بهذا، فليحكموا أيضًا على بولس، الذي عمد البيت كله بعد العشاء (أعمال الرسل 16: 33)؛ فليحكموا على الرب نفسه، الذي قدم الشركة للرسل بعد العشاء. يقولون أنني نمت مع امرأة. 85 لكن اكشف عن جسدي فترى موت أعضائي. لقد فعلوا كل هذا بدافع الحسد. ربما يزعجك يا أخي كيرياكوس أن الذين طردونا يتجولون بحرية في الساحة برفقة العديد من الحراس الشخصيين؟ لكن تذكر مرة أخرى عن الرجل الغني ولعازر - كيف عانى أحدهما في القرن الحالي وكيف تمتع الآخر بالسعادة. وكيف أضره فقره؟ ألم يُحمل إلى حضن إبراهيم مجاهدًا ومنتصرًا؟ على العكس من ذلك، ما الفائدة التي جلبها الغنى لمن كان يلبس الأرجوان والبوص؟ أين المحكمون، أين الحراس الشخصيون؟ أين الخيول ذات اللجام الذهبي؟ أين المعلقون والوجبة الملكية؟ ألا يُساق إلى القبر كلص مقيد، يحمل نفسه العارية من العالم، ولا يصرخ عبثًا: "يا أبتاه إبراهيم ارحمني وأرسل لعازر ليبل طرف إصبعه في الماء ويبرد لساني فإني معذب في هذا اللهيب" (لوقا 16: 24)؟ لماذا تدعو إبراهيم أبا، الذي لم تقلد حياته؟ كان يستقبل كل إنسان في بيته، لكنكم لم تهتموا بهذا الرجل الفقير. ليس هناك مكان للحزن والندم 86 لمن لديه الكثير من الثروة، ولم يجعل نفسه يستحق قطرة ماء. لم يعط ولو كسرة خبز للفقراء. ولهذا السبب فهو الآن لا يحصل حتى على قطرة ماء. في الشتاء لم يزرع الرحمة. لقد أتى الصيف - ولم يهزه حتى. حسب ترتيب الرب، يتم وضع عقاب الأشرار والراحة للأبرار مقابل بعضهما البعض، حتى يتمكن كل منهما من رؤية الآخر والتعرف على بعضهما البعض. عندها سيتعرف كل شهيد على معذبه، وسيتعرف كل جلاد على الشهيد الذي أعدمه. وهذا ليس كلامي. اسمع ما يقوله الحكمة: "حينئذ يقف الصديق بجرأة عظيمة في وجه الذين أهانوه واستهانوا بمآثره" ("حينئذ يقوم الصديق بجرأة عظيمة في وجه الذين أهانوه" (حك 5: 1). كما أن المسافر الذي يقوم برحلة في موسم حار ويحترق بالعطش، بعد أن وجد ينبوعًا نظيفًا، أو مثل شخص يتعذب من الجوع الشديد، ويجلس على مائدة مليئة بأطباق مختلفة، ولكن لا تسمح له قوة أعلى بلمس المائدة أو تذوق تلك الأطباق، يشعر بالحزن والعذاب بشكل أشد لأنه يجلس على المائدة ولا يستطيع تذوق الطعام، ويجلس بالقرب من مصدر ولا يستطيع شرب الماء، هكذا يرى الأشرار في يوم الدين القديسين فرحين، ولا يستطيعون الاستمتاع. الوجبة الملكية. لهذا السبب، أراد الله أن يعاقب آدم، فأجبره على زراعة الأرض المقابلة للجنة، بحيث ينظر يوميًا وكل ساعة إلى المكان الذي أتى منه، وكان يشتاق إليه دائمًا، وكان يشعر دائمًا بالحزن في روحه. إذا لم نكن هنا معًا، فلن يمنعنا أحد من العيش معًا هناك، فحينئذ سنرى الذين طردونا، كما يرى لعازر الغني، وكما يرى الشهداء معذبيهم. لا تيأس وتذكر ما يقوله النبي: "لا تخافوا من تعيير الناس، ولا تخافوا من تجديفهم، فإن العث يأكلهم كالثياب، ويأكلهم الدود كالصوف" ("لا تخافوا من تعيير الإنسان، ولا تتوبوا من تجديفهم. إذ أصلي من أجل الصوف يؤكلون، ومثل الثوب يبلون") (إش 51: 7-8). الفكرة 87 عن الرب كيف أنه وهو يمسك العالم بيده، اضطهد من الأكفان وأجبر على المعاناة من المنفى في أرض بربرية، مما يعطينا مثالاً على عدم فقدان القلب أثناء التجارب. تذكر معاناة المخلص - ما مقدار العار الذي تحمله من أجلنا! كانوا يدعونه أحيانًا بالسامري، وأحيانًا بالمجنون، والشهواني، والنبي الكذاب. فقالوا: "هنا رجل يحب أن يأكل ويشرب الخمر" ("هذا الرجل مسموم وشريب خمر") (لوقا 7: 34)، أو: "لا يخرج الشياطين إلا بقوة بعلزبول رئيس الشياطين" ("عن... رئيس الشياطين... سيخرج الشياطين") (متى 12: 34). ماذا احتمل عندما أرادوا رميه من على منحدر، أو البصق في وجهه، عندما ألبسوه ثوبًا، وكلجوه بالشوك، وجثوا على ركبهم أمامه، مستهزئين ومستخدمين كل أنواع اللعنات؟ ماذا احتمل عندما ضربوه على خديه، أو سقوه خلًا ومرارة، عندما ضربوه على رأسه بالعصا، وعندما أحاطت به تلك الكلاب المتعطشة للدماء؟ ماذا احتمل عندما ساقوه عارياً ليتألم وتركه جميع التلاميذ - خانه أحدهم، وأنكره آخر، وهرب الآخرون، ووقف وحيداً عارياً بين الجمع الكثير؟ ثم كانت هناك عطلة اجتمع فيها الجميع. ماذا احتمل عندما صلبوه كشرير على الصليب بين اللصوص، عندما علق غير مدفون، ولم ينزلوه عن الصليب حتى استأذن أحدهم في دفنه؟ واذكر أنه لم يُكرم بالدفن، وأنهم أذاعوا عليه إشاعة شريرة أن تلاميذه سرقوه ولم يقم. تذكر أيضًا عن الرسل، كيف اضطهدوا في كل مكان واختبئوا، ولم يتمكنوا من الظهور علنًا في المدن، وكيف اختبأ بطرس مع سمعان الدباغ، وبولس مع المرأة التي تبيع الأرجوان، وكيف لم يتمكنوا بشكل عام من الاعتماد على الأغنياء بأمان. ولكن بعد ذلك تحول كل شيء لصالحهم. لذلك لا تثبط عزيمتك الآن أيضًا. سمعت أيضًا عن هذا المهرج أرساكي، الذي وضعته الإمبراطورة على المنبر 88، والذي أخضع الإخوة جميعهم لكارثة، الذين لم يرغبوا في التواصل معه؛ حتى أن الكثيرين ماتوا في السجن بسببي. هذا الذئب الذي يرتدي ثياب الحمل، على الرغم من أنه أسقف في الظاهر، هو في الواقع زاني، لأنه مثلما أن المرأة التي تعيش مع زوج آخر وهي على قيد الحياة تصبح زانية، فهو زاني، ليس بالجسد، بل بالروح، وخلال حياتي سرق منبر كنيستي. أكتب لك هذه الرسالة من كوكوز، حيث أمرت الإمبراطورة بإرسالنا. لقد مررنا بالكثير من الحزن على الطريق، لكننا لا نأسف على أي شيء. ولما مشينا في كبادوكية وتوروكيليقية (89) خرج لاستقبالنا جموع من الآباء والقديسين وحشود عديدة من الرهبان والعذارى، يذرفون دموعًا خالدة (90). ونظروا إلى موكبنا في المنفى بكوا وقالوا لبعضهم البعض: "خير للشمس أن تحجب أشعتها من أن تصمت شفتا يوحنا". لقد أغضبني هذا وأحزنني، لأنني رأيت أن الجميع كانوا يبكون من أجلي. ولم أهتم بكل ما حدث لي. وقد استقبلنا أسقف هذه المدينة استقبالًا حسنًا وأظهر لنا محبة عظيمة، حتى لو كان ممكنًا لأعطانا كرسيه أيضًا، لو لم نبق ضمن الحدود الصحيحة. لذا، أطلب منك، وأتوسل إليك، واسقط عند قدميك - تخلص من عبء اليأس، وتذكرنا أمام الله، ويرجى الرد على رسالتنا. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان” هذه الرسالة، في جميع الاحتمالات، ليست أصلية، لأنها في طبيعة الأفكار، وفي خصائص اللغة في تلك الأماكن التي لا تمثل تجميعا، أو حتى مقتطفا حرفيا من الأعمال الأصلية لذهبي الفم، فهي تختلف بشكل حاد عن جميع الأعمال الأخرى للقديس العظيم. حتى الآن، تعد الرسالة في البداية مقتطفًا حرفيًا تقريبًا، ثم إعادة صياغة، من القسمين الأولين من الحرف الأول ومقطع صغير من القسم التاسع من الحرف الثالث من فم الذهب إلى الأولمبياد. في جميع رسائله إلى أولئك الذين عانوا من الاضطهاد، يعزي فم الذهب الذين يعانون من الاضطهاد بالثناء على ثباتهم أو الإشارة إلى المكافآت السماوية التي تنتظرهم، ويتحدث بشكل عام عن مزاياهم الأخلاقية؛ لكنه لا يفضح نفسه أبدًا، كما هو الحال هنا، وينسى الشخص الذي يكتب إليه. كثيرا ما ذكر أعداءه، واصفا إياهم بمخالفي سلام الكنيسة، لكنه لم ينسب مصائبه إلى الإمبراطورة نفسها. ومع ذلك، فقد تم استعارة هذا المقطع بأكمله من محادثته الثانية قبل الذهاب إلى المنفى، والتي، مثل كلمته الأولى في نفس المناسبة، لم يكتبها بنفسه، ولكن كتبها أحد مستمعيه من كلماته، وبقدر كبير من عدم الدقة بحيث أن كلتا الكلمتين قبل الذهاب إلى المنفى، في جميع الاحتمالات، تمثل طبعتين مختلفتين لنفس الكلمة المنطوقة بالفعل. من الواضح مدى قلة الثقة التي يمكن للمرء أن يتمتع بها في النغمة الحقيقية لهذا المكان. إن مقارنة هذا الاتهام مع عرض الاتهامات في المحادثتين الأولى والثانية قبل الذهاب إلى المنفى (انظر ص 447: 453) يوضح أنه هناك، أو هنا، حدث خطأ كبير للغاية. ولا يُرى من أي مكان آخر غير هذا المكان أنه في القديس يوحنا الذهبي الفم، هل قام أحد بتوجيه مثل هذا الافتراء. لذلك قد يظن المرء أن يدًا معادية جلبت هذا الاختراع السخيف إلى هنا لكي تلقي بظلالها الجديدة على حياة القديس. على العكس من ذلك، في كل مكان يكتب فم الذهب أنه يجب الشفقة على فلان وفلان. انظر رسائله: رقم ٨٢ إلى بيانيوس، ورقم ٨٤ إلى هيباتيوس، إلخ. كل ما يقال أدناه عن المخلص والرسل يشكل اختصارًا للأقسام الثالث والرابع والخامس من الرسالة الأولى إلى أوليمبياس. وقد لفت بطريرك القسطنطينية فوتيوس الشهير الانتباه في مكتبته إلى المقطع الحالي عن خليفة فم الذهب أرساكيوس. صحيح أنه حاول تفسير قسوته غير المحتشمة بالتغيير الذي حدث في موقف أتباع القديس يوحنا الذهبي الفم، دون إنكار صحة الرسالة؛ إلا أنه لاحظ أن مثل هذه العبارات تتناقض مع ما أوحى به القديس بحسب تعليمات أخرى. يوحنا الذهبي الفم إلى أهل القسطنطينية ورجال الدين. سم. مكتبة فوتي. سمك القد. 277 تحرير. هوشيل. العقيد. 1565. فم الذهب عادة ما يدعو مكان منفاه بشكل غامض أرمينيا. يوضح كاتب هذه الرسالة أن هذه هي أرمينيا التي كانت تسمى تاوروكيليسيا. أي الدموع التي يجب أن تصبح مصدر خلود لهم. قد تكون مهتمًا بـ: