104. К Феодоре 73

Рідко я пишу до твоєї скромності, важко знайти людей для доставки листів, але згадую про тебе не тільки не рідко, а навпаки, постійно. Одне від нас залежить, інше – не від нас, завжди пам'ятати ми завжди владні, а надсилати листи не завжди. Тому одне виконується нами незмінно, інше по мірі можливості. Колишні наші листи до тебе складали привітання, а справжнє, крім того, прохання про милість. Якого роду милості? Такого роду, що вона принесе більше вигоди тобі, якщо ти її виявиш, ніж тому, хто її удостоїться, і тому, хто дає, буде корисніше, ніж тому, хто приймає. Саме до нас дійшло, що, за образу твоєї чесності, Євстафій вигнаний тобою з твого дому і видалений з очей. Як було діло і за що власне він підпав під такий гнів, не можу сказати, бо нічого не знаю. Але ось що я маю сказати тобі через гарячу турботу про твій порятунок. Ти знаєш, як нікчемне справжнє життя, як схоже воно на весняну квітку, на порожню тінь, на оманливе сновидіння, і впевнена, що справжня дійсність, непереборна і незмінна, складає те, що чекає нас після переселення з цього світу. Все це ти багато разів чула від нас; та й сама завжди міркуєш так само точно. Тому, не подовжуючи листа, скажу прямо: якщо його вигнано несправедливо, по чиємусь наклепі, то ти, з поваги до справедливості, виправи справу; а якщо справедливо, то знову зроби те саме з поваги до законів людинолюбства, і від цього сама більше отримаєш користі, ніж він. Як той, хто зажадав від подібного до себе раба сплати ста динаріїв, не стільки пошкодив йому, скільки завдав фатального удару самому собі, за точну вимогливість від подібного до себе раба, втративши прощення боргу в десять тисяч талантів, – так навпаки, хто прощає гріхи ближнього, той через це сам пом'якшує, який буде пом'якшувати. чим більшу відпускає провину, тим більше сподобається поблажливості. Але відмінність над кількістю лише: у разі, милість може виявити лише такого роду, яку може надати раб; а винагороду отримає таку, яку може дати тільки Владика. Не кажи ж мені тепер, що той, хто образив тебе, винен у тому й тому. Чим важче будуть за твоєю свідченням його провини, тим ясніше доведеш ти необхідність надати йому поблажливість, оскільки тим більше можеш таким чином заслужити милосердя в майбутньому житті. Відкинь свій гнів; приховати здоровим роздумом своє серце; принеси це на жертву Богові. Зроби це для задоволення нам, за нашу любов до тебе, і покажи, що навіть наш коротенький лист має в тебе таку велику силу. Зроби це заради себе самої, заради тих великих благ, про які я говорив, щоб повернути собі таким чином спокій, вигнати з душі тривогу, що походить від гніву, і потім, з повною відвагою, просити у людинолюбного Бога входу царство небесне. Доброта до ближнього є велика очисна жертва за гріхи: "Бо, - сказано, - якщо ви прощатимете людям прогрішення їх, то простить і вам Отець ваш Небесний" («аще... відпускаєте людиною прогрішення їх, відпустить і вам Отець ваш небесний» (Мт.6:1). Подумай же про все це і прийшли листа з повідомленням, скільки наше послання мало успіху. Наша справа закінчена; ми зробили все, що у нашій владі: ми переконували, ми просили, ми благали, як про милість, ми вселяли тобі це як обов'язок. Тепер про тебе тільки вся турбота. Чи виповниться, чи не виповниться наше прохання, ми отримаємо нагороду за це умовляння, так як і за слова можна отримати винагороду. Вся наша старанність трепетно ​​звернена тепер тільки до того, щоб і ти отримала користь через виконання наших слів насправді, щоб справжніми своїми діяннями твоя скромність здобула собі майбутні і безсмертні блага. Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки віри» З Кукуза у 404 чи 405 році. Вам може бути цікаво: