Lavdërime për dëshmorët egjiptianë

Predikimi “Lavdërimi për dëshmorët egjiptianë” (2 kapituj) mbajtur nga Shën Gjon Gojarti në Antioki, vit i panjohur. Shenjtori vëren se Egjipti dikur i pazot tani shkëlqen me martirë. Edhe pse djalli e shumëfishon mundimin për t'i mposhtur asketët, Zoti e lejon këtë për t'i madhëruar ata edhe më shumë. Vuajtjet e dëshmorëve në miniera, edhe pse të vështira fizikisht, u bënë të lehta në disponimin e tyre shpirtëror. Shenjtori bën thirrje që të mos kërkojmë kënaqësi në këtë jetë, por të fitojmë bekime të përjetshme përmes punës dhe pikëllimit. *Titulli i veprës në greqisht është Εἰς μάρτυρας Αἰϒυπτίους. *Titulli i veprës në latinisht është In martires Aegyptios. Në Egjiptin që lufton Zotin ka një bollëk martirësh, kështu që ai i pajis vendet e tjera me ta. Reliket e shenjtorëve janë më të mira se armët për të mbrojtur qytetin nga armiqtë e dukshëm dhe mund ta bëjnë vetë Zotin e zemëruar në mëshirë. Ashpërsia e mundimit. Torturuesit, me gjithë furinë e tyre, jo vetëm që nuk i vodhën thesaret shpirtërore të dëshmorëve, por edhe i shumuan ato. Djalli e shumëfishoi mundimin për t'i mposhtur asketët, por Zoti e lejoi këtë për t'i lavdëruar ata më shumë. Vuajtja e dëshmorëve në miniera, më e vështira në thelb, është e lehtë për ta në gjendjen shpirtërore. Këshilla është që të shikosh dëshmorët të mos kërkosh kënaqësi në këtë jetë, por përmes mundimeve dhe pikëllimeve të fitosh bekime të përjetshme. 1. I bekuar qoftë Zoti: nga Egjipti - dëshmorë, nga Egjipti luftarak dhe më i çmendur, nga - buzët e pazota, nga - gjuhët blasfemuese, nga Egjipti - dëshmorët, dhe jo vetëm në Egjipt, dhe jo në vendin më të afërt e fqinj, por kudo në gjithësi! Ashtu si kur ndodh vjelja e produkteve tokësore, banorët e qyteteve, duke parë se pjelloria i kalon nevojat e banorëve, i dërgojnë në qytete të huaja për të treguar mirëdashjen e tyre dhe, së bashku me bollëkun e kësaj, është më e lehtë të marrin prej tyre atë që u nevojitet vetë, kështu bënë egjiptianët me asketët e devotshmërisë. Duke parë se ata, me hirin e Zotit, kishin bollëk të madh, ata nuk e përmbanin këtë dhuratë të madhe të Zotit në qytetin e tyre, por shpërndanë thesaret e tyre të mira në të gjithë tokën, duke treguar dashurinë e tyre vëllazërore, duke lavdëruar Zotin e përbashkët të të gjithëve, duke e lartësuar qytetin e tyre para të gjithëve dhe duke e paraqitur atë si metropol i gjithë universit. Në të vërtetë, nëse rastet dhe shërbimet boshe dhe të parëndësishme, të dobishme për ne vetëm për këtë jetë, mund të sjellin një nder të tillë në shumë qytete, atëherë a nuk është më e drejta që ai qytet ta arrijë këtë avantazh mbi gjithçka që i ka pajisur të tjerët jo me asgjë nga kjo e përkohshme dhe e prishshme, por me njerëz që, edhe pas vdekjes, u sjellin siguri të madhe qyteteve që u bënë fati i tyre? Vërtet, trupat e këtyre shenjtorëve e mbrojnë qytetin tonë më fort se çdo mur adamantin dhe i pathyeshëm dhe, si shkëmbinj të lartë të vendosur nga të gjitha anët, ata jo vetëm zmbrapsin sulmet e këtyre armiqve shqisor e të dukshëm, por edhe makinacionet e demonëve të padukshëm dhe gjithë dinakërinë e djallit, ata përmbysin dhe shkatërrojnë me përmbysje dhe përmbysje të njerëzve me një lehtësim të fortë dhe të fortë. Pjesa tjetër e mjeteve të përdorura nga njerëzit, si muret, hendeqet, armët, trupat dhe çdo gjë që është shpikur për sigurinë e banorëve, mund të rimarrë nga armiqtë me ndihmën e mjeteve të tjera, më të mëdha dhe më të forta që ata kanë; por kur një qytet është i rrethuar me trupa shenjtorë, atëherë armiqtë, edhe sikur të kenë varfëruar pasuri të panumërta, nuk do të mund t'i kundërshtojnë qytetet që kanë këto trupa me ndonjë armë të tillë. Dhe jo vetëm kundër makinacioneve të njerëzve dhe kundër dinakërisë së demonëve, ky thesar është i dobishëm për ne, të dashur, por nëse Mjeshtri ynë i përbashkët do të ishte gjithashtu i zemëruar me ne për mëkatet tona të shumta, atëherë duke i ofruar këto trupa në mbrojtje të vetvetes, së shpejti do të ishim në gjendje ta përkulnim Atë në mëshirën e qytetit. Nëse ata që kryen bëma të mëdha nën udhëheqjen e paraardhësve tanë, duke ofruar në mbrojtje emrat e njerëzve të shenjtë dhe duke iu drejtuar emrave të Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, morën njëfarë ngushëllimi dhe nga kujtimi i këtyre emrave morën përfitime të mëdha, atëherë shumë më tepër ne, duke ofruar në mbrojtje jo vetëm emrat, por edhe vetë trupat e Perëndisë, do të jemi në gjendje të mëshirojmë dhe të kujdesemi, favor. Dhe shumë nga banorët vendas dhe të ardhurit nga vende të tjera e dinë se fjalët tona nuk mburren; (ata e dinë) cila është fuqia e këtyre shenjtorëve dhe do të konfirmojnë atë që është thënë, pasi kanë përjetuar guximin e tyre para Perëndisë nga përvoja e tyre; dhe me shumë të drejtë, sepse jo vetëm që luftuan për të vërtetën, por i rezistuan me aq guxim dhe fort dhunës së shpejtë dhe të padurueshme të djallit, sikur të luftonin në gur e në hekur, dhe jo në trupa të korruptueshëm e të vdekshëm, sikur të ishin transferuar tashmë në një natyrë pa pasion dhe të pavdekshëm, që nuk i nënshtroheshin fatkeqësive të hidhura e të tmerrshme. Xhelatët, si disa bisha të egra, të egra e të egra, rrethuan trupat e dëshmorëve nga të gjitha anët, gërmuan brinjët, torturuan mishin, hapën dhe zbuluan eshtrat dhe asgjë nuk i ndalon nga mizoria dhe çnjerëzimi; por edhe pasi prekën shtyllën kurrizore dhe të brendshmet dhe depërtuan në pjesët më të thella, ata nuk shkuan aq larg sa të hiqnin thesarin e besimit të fshehur në to dhe përjetuan të njëjtën gjë sikur disa armiq, pasi kishin rrethuar një qytet mbretëror të mbushur me pasuri të madhe dhe me thesare të mjaftueshme, shkatërruan muret e tij dhe iu afruan derës, shkatërruan thesarin. dyshemenë dhe, pasi kontrolluan gjithçka, nuk mundën të grabisnin dhe t'i merrnin pasurinë. Këto janë thesaret e shpirtit: ato nuk tradhtohen gjatë vuajtjeve trupore, kur shpirti i ruan fort, por edhe nëse dikush e grisi gjoksin dhe, duke e kapur zemrën, e grisi pak nga pak, atëherë nuk do të heqë dorë nga thesari që i është besuar dikur me besim. Kjo është vepra e hirit të gjithanshëm të Perëndisë, i cili mund të kryejë gjëra të mrekullueshme edhe në trupa të dobët. Por ja çfarë është edhe më e habitshme: ata që u inatosën jo vetëm që nuk vodhën asnjë nga thesaret e fshehura nga dëshmorët, por gjithashtu i inkurajuan dëshmorët që t'i mbanin me vendosmëri dhe i bënë ata vetë më të famshëm dhe të pasur. Jo vetëm shpirti i tyre, por edhe trupi i tyre u bë pjesëmarrës në hirin më të madh dhe jo vetëm që nuk humbi, pas mundimeve dhe prerjeve të shpeshta, forcën që kishte, por fitoi edhe forcë gjithnjë e më të lartë. Çfarë mund të jetë më e mahnitshme se kjo fitore, kur (armiqtë) nuk mundën t'i mposhtin ata që i mbanin dhe i kishin në dorë dhe, pasi i lidhën, i munduan sipas dëshirës, ​​por përkundrazi, ata vetë u mundën prej tyre në mënyrë të dhimbshme dhe fatkeqe? Ata nuk luftuan kundër tyre, por kundër Perëndisë që banon në ta; dhe të gjithë e dinë se është shumë e nevojshme që dikush që është në luftë me Zotin të pësojë disfatë ekstreme, duke vuajtur dënimin vetëm për një ndërmarrje. 2. Të tilla janë fitoret e shenjtorëve. Nëse garat dhe bëmat e tyre janë kaq të mahnitshme dhe të jashtëzakonshme, atëherë çfarë mund të themi për shpërblimet dhe kurorat e përgatitura për ta për durimin e tyre? Ata nuk qëndruan deri në këto mundime dhe nuk e ndalën rrugën e tyre këtu, por fusha e tyre u zgjerua edhe më tej: demoni i keq po priste. se do t'i zbriste asketët me mundim gjithnjë e më të madh, por Zoti human e lejoi dhe nuk e pengoi, për t'ua treguar më qartë të gjithëve inatin e jobesimtarëve dhe për asketët t'u thurin kurorat më të ndritura e më të shumta. Dhe siç ndodhi me Jobin, demoni i keq i kërkoi Zotit mundime të mëdha kundër tij, duke shpresuar duke shtuar fatkeqësitë për të kapërcyer asketin trim të devotshmërisë, dhe Zoti i lejoi dhe denjoi këto kërkesa të liga, duke e bërë asketin e tij edhe më të lavdishëm - kështu ishte pikërisht këtu. Pasi (djalli) më egër se çdo bishë ua grisi trupin nga të gjitha anët dhe ndoqi gjuhën dhe buzët, nëse jo me gjakun e shenjtorëve, atëherë me fjalitë e tij çnjerëzore dhe mizore, ai u largua, i mposhtur nga durimi i tyre, pasi ishte mjaftueshëm i ngopur dhe i ngopur me këtë festë çnjerëzore. Shikoni durimin e shenjtorëve, të cilët kënaqën një zemërim të tillë me vuajtjet e tyre. Por ai sulmoi përsëri, duke rifilluar me furi luftën dhe duke u përpjekur të kapërcejë të gjitha kafshët me një lloj tjetër mizorie. Kafshët, nga tërheqja e natyrshme, nxitojnë në një festë të tillë dhe kur ngopen, largohen dhe pastaj, edhe pse kanë parë mijëra trupa, nuk prekin asnjë prej tyre; dhe ky nxitoi drejt një ushqimi të tillë nga ligësia e vullnetit të tij dhe, pasi u ngop me mishin e tyre, thuri intriga të tjera kundër tyre, duke i tradhtuar shenjtorët deri në vdekjen më të gjatë dhe më të dhimbshme: i urdhëroi ata të punonin vazhdimisht në miniera. O çmenduri! Pasi kishte marrë një provë kaq të qartë të guximit dhe durimit të tyre, ai shpresonte në këtë mënyrë t'i kapërcente ato. Pra, shenjtorët, bashkëjetuesit e engjëjve, qytetarët e qiellit, tashmë të gdhendur në Jeruzalemin më të lartë, u vendosën me bishat dhe shkretëtira më në fund u bë më e shenjtë se çdo qytet. Në qytete, këto urdhëra të paligjshme dhe mizore zbatoheshin me guxim çdo ditë dhe shkretëtira ishte e lirë nga kjo detyrë çnjerëzore; gjykatat ishin të mbushura me veprime të liga dhe urdhra kriminale dhe shkretëtira kishin si qytetarë më të drejtët nga të gjithë njerëzit, të cilët u bënë engjëj nga njerëzit, dhe shkretëtira konkurronte me qiellin në virtytin e qytetarëve që jetonin në të. Mundimi në natyrën e tij ishte më mizori, por sipas prirjes shpirtërore të asketëve, nuk u bë i vështirë, i lehtë dhe i rehatshëm. Atëherë iu duk se po shihnin dritë shumë herë më të madhe, për të cilën profeti tha se “drita e hënës do të jetë si drita e diellit dhe drita e diellit do të jetë shtatë herë më e ndritshme” (Is. 30:26); Atyre iu duk se tashmë po përdornin këtë dritë, pasi jo, nuk ka asgjë më të ndritshme se një shpirt që është nderuar të durojë për Krishtin diçka që na duket e tmerrshme dhe e padurueshme. Ata menduan se tashmë ishin zhvendosur në parajsë dhe po gëzoheshin me engjëjt. Dhe a kishin më nevojë për qiellin dhe engjëjt kur Zoti i engjëjve, Jezusi, ishte me ta në shkretëtirë? Nëse “aty ku dy ose tre janë mbledhur në emrin e Tij, “aty” Ai është “në mes të tyre” (Mat. 18:20), atëherë shumë më tepër Ai ishte në mesin e tyre, si jo vetëm ata që u mblodhën atëherë në emër, por edhe ata që mundohen vazhdimisht për emrin. Ju e dini, ju e dini mirë, se nuk ka dënim tjetër më mizor se ky dhe se të dënuarit me këtë dënim do të preferonin të vuanin mijëra vdekje të tjera sesa të duronin mundimin atje. Ata u dënuan në miniera, ku duhej të gërmonin bakër, i cili në vetvete ishte shpesh më i çmuar se ari dhe përbëhej nga ari jomaterial, i gërmuar jo nga duart e të dënuarve, por i gjetur nga xhelozia e njerëzve besnikë; ata që ishin të mbushur me thesare të panumërta punonin në miniera. Ata panë diçka edhe më të trishtueshme se një jetë e tillë dhe përmbushja në vetvete e atyre historive për burrat e mëdhenj që Pali tregon kur flet për shenjtorët: “ata endeshin me mantele dhe lëkurë dhie, duke duruar mangësi, pikëllime dhe hidhërime; ata për të cilët e gjithë bota nuk ishte e denjë, enden nëpër shkretëtirat dhe malet e dheut.” 11:37-38). E njëjta gjë ndodhi me brezin tonë. Pra, të dashur, duke e ditur se si tani ashtu edhe në kohët e lashta, që nga fillimi i racës njerëzore, të gjithë miqtë e Zotit kanë trashëguar një jetë të trishtuar, të vështirë dhe të mbushur me fatkeqësi të panumërta, le të mos përpiqemi për një jetë të përkëdhelur, të shpërqendruar dhe plot kënaqësi, por për një jetë të penduar, të vështirë dhe të mbushur me pikëllime. Ashtu si një luftëtar nuk mund të arrijë kurora me gjumin, përtacinë dhe kënaqësinë, as luftëtari - trofe, as timonieri - skelë, as bujku - një lëmë i plotë - kështu besimtari nuk mund të marrë dobitë e premtuara duke e kaluar jetën në shkujdesje. Dhe a nuk do të ishte e paarsyeshme - në të gjitha punët e përditshme të vihej puna para kënaqësisë dhe rrezikut para sigurisë, dhe për më tepër, kur nga këto punë priten gjëra të vogla dhe të parëndësishme, dhe kur qielli, nderet engjëllore, jeta e pafund, të jesh me engjëjt dhe bekimet që nuk mund të imagjinohen me mendje ose të shprehen me pakujdesi dhe me fjalë të pashpresë. mungesë mendjesh, madje pa i denjuar me të njëjtin kujdes si bekimet e jetës së përditshme? Jo, ju këshilloj, të mos kujdesemi aq keq për veten dhe shpëtimin tonë, por, duke parë këta shenjtorë, asketë trima dhe durimtarë, të cilët na janë dhënë në vend të ndriçuesve, le të fillojmë t'i përshtatim jetën tonë guximit dhe durimit të tyre, që, pas zhvendosjes nga këtu, nëpërmjet lutjeve të tyre t'i shohim dhe t'i mirëpresim të gjithë ata që meritojnë. hiri dhe dashuria e njerëzve të Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të cilin i qoftë lavdia Atit dhe Frymës së Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Kjo fjalë është shqiptuar ndoshta në Kostandinopojë, sepse transferimi i relikteve nga Egjipti, që shkaktoi shqiptimin e saj, ka më shumë gjasa të ketë ndodhur në Kostandinopojë sesa në Antioki. (Paragrafët në tekst janë renditur nga ne. - Redaksia e “ABC of Faith”). Ju mund të jeni të interesuar në: