Lauda pentru martirii egipteni

Omilia „Lauda martirilor egipteni” (2 capitole) rostită de Sfântul Ioan Gură de Aur la Antiohia, an necunoscut. Sfântul notează că Egiptul cândva fără Dumnezeu strălucește acum cu martiri. Deși diavolul înmulțește chinul pentru a-i birui pe asceți, Dumnezeu îngăduie acest lucru pentru a-i slăvi și mai mult. Suferința martirilor din mine, deși grea fizic, a devenit ușoară în starea lor spirituală. Sfântul cheamă să nu caute plăcere în această viață, ci să dobândească binecuvântări veșnice prin muncă și întristare. *Titlul lucrării în greacă este Εἰς μάρτυρας Αἰϒυπτίους. *Titlul lucrării în latină este In martyres Aegyptios. În Egiptul care luptă cu Dumnezeu există o mulțime de martiri, astfel încât el înzestrează alte țări cu ei. Moaștele sfinților sunt mai bune decât armele pentru a proteja orașul de dușmanii vizibili și îl pot îndoi pe Însuși Dumnezeu mânios spre milă. Severitatea chinului. Torţionarii, cu toată furia lor, nu numai că nu au furat comorile duhovniceşti ale martirilor, ci chiar le-au înmulţit. Diavolul a înmulțit chinul pentru a-i birui pe asceți, dar Dumnezeu a îngăduit ca acest lucru să-i slăvească mai mult. Suferința martirilor din mine, cea mai grea în esență, le este ușoară în starea lor spirituală. Îndemnul este, privind la martiri, să nu cauți plăceri în această viață, ci prin osteneli și întristări pentru a obține binecuvântări veșnice. 1. Binecuvântat să fie Dumnezeu: din Egipt - martiri, din Egiptul luptător și cel mai nebun, de unde - buze fără Dumnezeu, de unde - limbi de hulă, din Egipt - martiri, și nu numai în Egipt, și nu în țara cea mai apropiată și vecină, ci peste tot în univers! La fel ca atunci când are loc recoltarea produselor pământești, locuitorii orașelor, văzând că fertilitatea depășește nevoile locuitorilor, îi trimit în orașe străine pentru a-și arăta propria prietenie și, odată cu abundența acesteia, este mai ușor să dobândească de la ei ceea ce au nevoie, așa au făcut egiptenii cu asceții evlavie. Văzând că ei, prin harul lui Dumnezeu, aveau mare belșug, nu au cuprins acest mare dar al lui Dumnezeu în cetatea lor, ci și-au răspândit comorile bune pe tot pământul, arătându-și dragostea frățească, slăvind pe Domnul comun al tuturor, înălțând orașul lor înaintea tuturor și prezentând-o ca mitropolia întregului univers. Într-adevăr, dacă cazurile și serviciile goale și lipsite de importanță, utile nouă numai pentru această viață, ar putea aduce o asemenea cinste multor orașe, atunci nu este cel mai corect ca acel oraș să obțină acest avantaj față de tot ceea ce i-a înzestrat pe alții nu cu nimic din acest lucru temporar și perisabil, ci cu oameni care, chiar și după moarte, aduc o mare siguranță orașelor care le-au devenit soarta? Cu adevărat, trupurile acestor sfinți protejează orașul nostru mai ferm decât orice zid adamantin și indestructibil și, ca niște stânci înalte situate pe toate părțile, ele resping nu numai atacurile acestor dușmani senzoriali și vizibili, ci și mașinațiunile demonilor invizibili și toată viclenia diavolului, ei răsturnează și distrug cu atâta ușurință pentru a-i doborî pe copiii și pe oamenii puternici. Restul mijloacelor folosite de oameni, precum zidurile, șanțurile, armele, trupele și tot ceea ce este inventat pentru siguranța locuitorilor, pot fi recapate de inamici cu ajutorul altor mijloace, mai mari și mai puternice, de care dispun; dar când un oraș este îngrădit cu trupurile sfinților, atunci dușmanii, chiar dacă au epuizat nenumărate bogății, nu se vor putea opune orașelor care au aceste trupuri cu vreo astfel de armă. Și nu numai împotriva uneltirilor oamenilor și împotriva vicleniei demonilor ne este de folos această comoară, iubiților, dar dacă Stăpânul nostru comun s-ar mânia și pe noi pentru multele noastre păcate, atunci, oferind aceste trupuri în apărarea noastră, am putea curând să-L aplecăm spre mila cetății. Dacă cei care au înfăptuit mari fapte sub înaintașii noștri, oferind în apărare nume de oameni sfinți și recurgând la numele lui Avraam, Isaac și Iacov, au primit o mângâiere și din amintirea acestor nume au primit un mare folos, cu atât mai mult noi, oferind în apărare nu numai numele, ci și trupurile celor care au muncit, vom putea să-L înclinăm pe Dumnezeu spre milă și har. Și mulți dintre localnicii și nou-veniții din alte locuri știu că cuvintele noastre nu se laudă; (ei știu) care este puterea acestor sfinți și vor confirma cele spuse, după ce au experimentat îndrăzneala lor înaintea lui Dumnezeu din propria lor experiență; și foarte drept, pentru că nu tocmai s-a întâmplat să lupte pentru adevăr, ci au rezistat atât de curajos și puternic violenței rapide și insuportabile a diavolului, de parcă s-ar lupta în piatră și fier, și nu în trupuri coruptibile și muritoare, de parcă ar fi fost deja transferați într-o natură lipsită de patimă și nemuritoare, nesupusă dezastrelor trupești amare și regretabile. Călăii, ca niște fiare sălbatice, înverșunate și feroce, au înconjurat trupurile martirilor din toate părțile, au săpat prin coaste, au chinuit carnea, au deschis și au scos la iveală oasele și nimic nu-i oprește de la cruzime și inumanitate; dar chiar și după ce au atins coloana vertebrală și măruntaiele și au pătruns până în cele mai lăuntrice, ei n-au mers atât de departe încât să ia comoara credinței ascunsă în ei și au experimentat la fel ca și când unii dușmani, după ce au asediat o cetate împărătească plină de bogății mari și care conținea destule comori, i-au distrus zidurile și s-au apropiat de chiar vistierie, au spart ușile, au spart ușile. podeaua și, după ce au căutat totul, nu au putut să-i jefuiască și să-și ducă averea. Acestea sunt comorile sufletului: ele nu sunt trădate în timpul suferinței trupești, când sufletul le păzește cu fermitate, dar chiar dacă cineva a rupt chiar pieptul și, apucând inima, a smuls-o puțin câte puțin, atunci nu va renunța la comoara care i-a fost încredințată cândva prin credință. Aceasta este lucrarea harului atot-aranjat al lui Dumnezeu, care poate realiza lucruri minunate chiar și în trupuri slabe. Dar iată ce este și mai surprinzător: cei care au făcut furie nu numai că nu au furat niciuna dintre comorile ascunse de martiri, dar i-au încurajat pe martiri să le păstreze cu mai multă fermitate și i-au făcut ei înșiși mai faimoși și mai bogați. Nu numai sufletul lor, ci chiar trupul lor au devenit participant la un har mai mare și nu numai că nu și-au pierdut, după chinuri și tăieturi frecvente, puterea pe care o avea, ci și-au dobândit o putere din ce în ce mai mare. Ce poate fi mai uimitor decât această victorie, când (dușmanii) nu au putut să-i învingă pe cei pe care îi țineau și îi aveau în mână și, legăndu-i, i-au chinuit după bunul plac, ci, dimpotrivă, ei înșiși au fost învinși de ei într-un mod jalnic și nefericit? Nu s-au luptat împotriva lor, ci împotriva lui Dumnezeu care locuiește în ei; și toată lumea știe că este absolut necesar ca cineva care este în război cu Dumnezeu să sufere o înfrângere extremă, suferind pedeapsă doar pentru o singură întreprindere. Și așa cum s-a întâmplat cu Iov, că demonul cel rău i-a cerut lui Dumnezeu un chin mare împotriva lui, nădăjduind prin dezastre tot mai mari să-l biruie pe viteazul ascet al evlaviei, iar Dumnezeu a îngăduit și s-a demnizat aceste cereri rele, făcându-și ascetul și mai glorios – așa a fost tocmai aici. După ce (demonul) mai feroce decât orice fiară și-a sfâșiat trupul din toate părțile și i-a pătat limba și buzele, dacă nu cu sângele sfinților, atunci cu sentințele lui inumane și crude, a plecat, învins de răbdarea lor, fiind suficient de săturat și săturat de această sărbătoare inumană. Priviți la răbdarea sfinților, care au satisfăcut o asemenea mânie cu suferința lor. Dar a atacat din nou, reluând cu furie lupta și încercând să depășească toate animalele cu un alt fel de cruzime. Animalele, prin atracție firească, se reped la un astfel de ospăț, iar când sunt mulțumite, pleacă și apoi, deși au văzut mii de trupuri, nu se ating de niciunul dintre ele; iar acesta s-a repezit la astfel de mâncare din răutatea voii lui și, după ce s-a săturat de carnea lor, a țesut împotriva lor alte intrigi, trădând pe sfinți până la moartea cea mai lungă și mai dureroasă: le-a poruncit să lucreze neîncetat în mine. O nebunie! Primind o dovadă atât de clară a curajului și răbdării lor, el spera în felul acesta să-i depășească. Așadar, sfinții, conviețuitori ai îngerilor, cetățeni ai cerului, deja înscriși în cel mai înalt Ierusalim, s-au așezat împreună cu fiarele, iar deșertul a devenit în cele din urmă mai sacru decât orice oraș. În orașe, aceste porunci fără de lege și crude erau îndeplinite cu îndrăzneală în fiecare zi, iar deșertul era liber de această datorie inumană; curțile erau pline de fapte rele și ordine criminale, iar deșerturile aveau drept cetățeni pe cei mai drepți dintre toți oamenii, care s-au transformat în îngeri din oameni, iar deșertul se întrecea cu raiul în virtutea cetățenilor care trăiau în el. Chinul în natura sa a fost cel mai crud, dar după dispoziția spirituală a asceților, nu a devenit greu, ușor și confortabil. Lor li s-a părut atunci că văd o lumină de multe ori mai mare, despre care profetul a spus că „lumina lunii va fi ca lumina soarelui și lumina soarelui va fi de șapte ori mai strălucitoare” (Is. 30:26); Li s-a părut că deja folosesc această lumină, pentru că nu, nu există nimic mai strălucitor decât un suflet care a fost onorat să îndure pentru Hristos ceva ce ni se pare groaznic și insuportabil. Ei credeau că s-au mutat deja în rai și se bucurau împreună cu îngerii. Și mai aveau nevoie de cer și de îngeri când Domnul îngerilor, Isus, era cu ei în pustie? Dacă „unde sunt doi sau trei adunați în numele Său, „acolo” El este „în mijlocul lor” (Mat. 18:20), cu atât mai mult El era în mijlocul lor, ca nu numai cei adunați atunci în nume, ci și cei necontenit chinuiți pentru nume. Știți, știți bine, că nu există altă pedeapsă mai crudă decât aceasta și că cei condamnați la această pedeapsă ar prefera să sufere alte mii de morți decât să îndure chinul de acolo. Au fost condamnați la mine, unde au fost nevoiți să dezgroape cuprul, care în sine era adesea mai prețios decât aurul și era format din aur imaterial, săpat nu de mâinile condamnaților, ci găsit de gelozia oamenilor credincioși; cei care erau plini cu nenumărate comori lucrau în mine. Ei au văzut ceva și mai regretabil decât o astfel de viață și împlinirea asupra lor înșiși a acelor povești despre oameni mari pe care Pavel le expune când vorbește despre sfinți: „rătăceau în mantie și piei de capră, răbdând neajunsuri, dureri și amărăciuni; aceia dintre care nu era vrednică lumea întreagă rătăceau în deșerturi și în peșteri” (Heb. 11:37-38). Același lucru s-a întâmplat cu generația noastră. Așadar, iubiților, știind că atât acum, cât și în cele mai vechi timpuri, de la începutul neamului omenesc, toți prietenii lui Dumnezeu au moștenit o viață tristă, grea și plină de nenumărate dezastre, să nu ne străduim pentru o viață răsfățată, distrasă și plină de plăceri, ci pentru o viață regretabilă, grea și plină de nenorociri. Așa cum un luptător nu poate obține coroane prin somn, lene și plăcere, nici un războinic - trofee, nici cârmaci - un dig, nici un fermier - o aria plină - tot așa un credincios nu poate primi beneficiile promise petrecându-și viața în nepăsare. Și nu ar fi nerezonabil - în toate treburile de zi cu zi să punem munca înaintea plăcerii și primejdia înaintea siguranței și, mai mult, atunci când se așteaptă lucruri mici și neimportante de la aceste munci, și când cerul, onorurile angelice, viața nesfârșită, a fi cu îngerii și binecuvântări care nu pot fi imaginate cu mintea sau exprimate în cuvinte, speranța pentru nepăsare și lipsa minții, chiar absența lor, demnindu-i cu aceeași grijă ca și binecuvântările vieții de zi cu zi? Nu, vă îndemn, să nu ne îngrijim atât de rău de noi înșine și de mântuirea noastră, ci, privind la acești sfinți, asceți viteji și răbdători, care ne-au fost dăruiți în loc de luminatori, să începem să ne conformăm viața cu curajul și răbdarea lor, pentru ca, la mutarea de aici, prin rugăciunile lor, să le vedem și să fim primiți în ei, unde să fim primiți în ei. toți suntem vrednici prin harul și dragostea omenirii Domnului nostru Iisus Hristos, prin care și cu care fie slava Tatălui și a Sfântului Duh în vecii vecilor. Amin. Acest cuvânt a fost probabil pronunțat la Constantinopol, deoarece transferul relicvelor din Egipt, care a dat naștere pronunției sale, ar fi putut avea loc mai probabil la Constantinopol decât în ​​Antiohia. (Paragrafele din text au fost aranjate de noi. - Redacția „ABC of Faith”). Ați putea fi interesat de: