Пофалби за египетските маченици

Во богоборниот Египет има изобилство маченици, така што тој со нив ги обдарува другите земји. Моштите на светците се подобри од оружје за заштита на градот од видливите непријатели и можат да го наведат Самиот лут Бог на милост. Тежината на маките. Мачителите со сиот бес, не само што не ги украдоа духовните богатства на мачениците, туку дури и ги умножија. Ѓаволот ги умножил маките за да ги победи подвижниците, но Бог дозволил тоа повеќе да ги прослави. Страдањето на мачениците во рудниците, најтешко во суштина, им е лесно во духовното расположение. Опомената е, гледајќи ги мачениците, да не барате задоволства во овој живот, туку преку труд и тага да стекнете вечни благослови. 1. Нека е благословен Бог: од Египет - маченици, од богоборен и најлуд Египет, од каде - безбожни усни, од каде - богохулни јазици, од Египет - маченици, и не само во Египет, и не во најблиската и соседната земја, туку насекаде во вселената! Како што кога се случува жетвата на земните производи, жителите на градовите, гледајќи дека плодноста ги надминува потребите на жителите, ги испраќаат во туѓи градови за да ја покажат сопствената дружељубивост и, заедно со изобилството на ова, полесно да го добијат од нив она што им треба, така направиле и Египќаните со подвижниците на благочестието. Гледајќи дека тие, по милоста Божја, имаат големо изобилство, не го содржаа овој голем Божји дар во својот град, туку ги шират своите добри богатства по целата земја, покажувајќи ја својата братска љубов, славејќи го заедничкиот Господар на сите, воздигнувајќи го својот град пред сите и претставувајќи го како метропола на целата вселена. Навистина, ако празните и неважни случаи и услуги, корисни за нас само за овој живот, би можеле да донесат таква чест на многу градови, тогаш зарем не е најправедно тој град да ја постигне оваа предност во однос на сето она што ги обдарило другите не со ништо од ова привремено и расипливо, туку со луѓе кои, дури и по смртта, носат голема сигурност во градовите што станаа нивна судбина? Навистина, телата на овие светци го штитат нашиот град поцврсто од кој било адамантински и неуништлив ѕид и, како високи карпи сместени од сите страни, тие не само што ги одбиваат нападите на овие сетилни и видливи непријатели, туку и махинациите на невидливите демони и сета итрина на ѓаволот, тие ги уриваат и уништуваат со толку силни детски фрлања за да ги фрлаат луѓето. Остатокот од средствата што ги користат луѓето, како што се ѕидови, ровови, оружје, војници и сè што е измислено за безбедноста на жителите, непријателите можат повторно да ги заземат со помош на други, поголеми и посилни средства што ги имаат; но кога градот е ограден со тела на светци, тогаш непријателите, дури и да имаат исцрпено безброј богатства, нема да можат да им се спротивстават на градовите што ги имаат овие тела со такво оружје. И не само против махинациите на луѓето и против лукавството на демоните, љубени, ни е корисно ова богатство, туку ако и нашиот заеднички Господар ни се налути за нашите многубројни гревови, тогаш нудејќи ги овие тела во одбрана на себе, наскоро ќе можеме да Го свиткаме на милоста на градот. Ако оние кои направија големи подвизи под нашите предци, принесувајќи ги во одбрана имињата на светите луѓе и прибегнувајќи кон имињата на Авраам, Исак и Јаков, добија некаква утеха и од сеќавањето на овие имиња добија голема корист, тогаш многу повеќе ние, принесувајќи ги во одбрана не само имињата, туку и самите тела на оние кои се трудат, ќе бидеме способни за милост и милост, услуга. И многу од локалните жители и дојденците од други места знаат дека нашите зборови не се фалат; (тие знаат) каква е моќта на овие светци и ќе го потврдат кажаното, откако ја доживеаја нивната смелост пред Бога од сопственото искуство; и многу праведно, затоа што не се случи само да се борат за вистината, туку толку храбро и силно се спротивставија на брзото и неподносливо насилство на ѓаволот, како да се борат во камен и железо, а не во распадливи и смртни тела, како веќе да се префрлени во безстрасна и бесмртна природа, не подложни на горчливи и огорчени несреќи. Џелатите, како некои диви, жестоки и жестоки ѕверови, ги опкружуваа телата на мачениците од сите страни, копаа низ ребрата, го мачеа месото, ги отвораа и ги разоткриваа коските, и ништо не ги спречува од суровоста и нечовечноста; но дури и откако го допреа 'рбетот и утробата и навлегоа до најдлабоките делови, тие не отидоа толку далеку што го одзедоа богатството на верата скриено во нив, и го доживеаја истото како некои непријатели, откако опседнаа кралски град исполнет со големо богатство и со доволно богатства, ги уништија неговите ѕидови и се приближија до ризницата. подот и, откако пребарале сè, не можеле да му го ограбат и однесат богатството. Тоа се душевните богатства: тие не се предаваат при телесни страдања, кога душата цврсто ги чува, но дури и ако некој ги скине самите гради и, фаќајќи го срцето, го раскина малку по малку, тогаш таа нема да се откаже од богатството што еднаш му е доверено со вера. Ова е дело на сеопфатната Божја благодат, која може да постигне чудесни работи дури и во слаби тела. Но, еве што е уште поизненадувачки: оние кои дивееја не само што не украдоа ниедно од богатствата што ги кријат мачениците, туку и ги охрабрија мачениците да ги чуваат со поголема цврстина и самите ги направија пославни и побогати. Не само нивната душа, туку и самото нивно тело стана учесник во поголема благодат и не само што не ја изгуби, по честите маки и сечења, силата што ја имаше, туку и се здоби со поголема и повисока сила. Што може да биде поневеројатно од оваа победа, кога (непријателите) не можеа да ги победат оние што ги држеа и ги имаа во свои раце, и, откако ги врзаа, ги мачеа по своја волја, туку напротив, тие самите беа поразени од нив на беден и несреќен начин? Тие не се бореа против нив, туку против Бога кој живее во нив; и секој знае дека е сосема неопходно некој што е во војна со Бога да претрпи екстремен пораз, претрпувајќи казна само за еден потфат. 2. Такви се победите на светиите. Ако нивните натпревари и подвизи се толку неверојатни и извонредни, тогаш што можеме да кажеме за наградите и круните подготвени за нив за нивното трпение? Тие не издржаа само до овие маки и не го прекинаа својот тек овде, но нивното поле се прошири уште повеќе: злиот демон чекаше. дека со сè поголеми маки ќе ги урне подвижниците, но тоа го дозволил човечниот Бог и не го попречувал, за на сите појасно да им го покаже гневот на неверниците, а на подвижниците да им исплете најсветли и најбројни круни. И како што се случи со Јов, злобниот демон да побара од Бога големи маки против него, надевајќи се со зголемени катастрофи да го победи храбриот подвижник на благочестието, и Бог ги дозволи и ги удостои овие злобни барања, правејќи го неговиот подвижник уште пославен - така беше токму овде. Откако (демонот) пожестоко од кој било ѕвер им го скина телото од сите страни и му ги извалка јазикот и усните, ако не со крвта на светиите, тогаш со своите нечовечки и сурови реченици, тој си замина, поразен од нивното трпение, доволно заситен и заситен од оваа нечовечка гозба. Погледнете го трпението на светиите, кои го задоволувале таквиот гнев со нивното страдање. Но, тој повторно нападна, бесно ја продолжи борбата и обидувајќи се да ги надмине сите животни со поинаква суровост. Животните по природна привлечност итаат на таква гозба и кога ќе се задоволат си заминуваат, а потоа, иако виделе илјадници тела, не допираат ниту едно; а овој од злобата на својата волја побрза кон таквата храна и, откако се насити од нивното тело, им плетеше други интриги, предавајќи ги светиите до најдолга и најболна смрт: им нареди постојано да работат во рудниците. О лудило! Откако доби толку јасен доказ за нивната храброст и трпеливост, тој се надеваше на овој начин да ги надмине. Така, светците, сожители на ангелите, граѓани на небото, веќе запишани во највисокиот Ерусалим, се населиле со ѕверовите, а пустината конечно станала посвета од кој било град. Во градовите, овие беззаконски и сурови заповеди храбро се извршуваа секој ден, а пустината беше ослободена од оваа нечовечка должност; судовите беа исполнети со зли постапки и злосторнички наредби, а пустините ги имаа за граѓани најправедните од сите луѓе, кои станаа ангели од луѓето, а пустината се натпреваруваше со рајот во доблеста на граѓаните што живееја во неа. Маките по својата природа беа најсурово, но според духовното расположение на подвижниците, тоа стана не тешко, лесно и удобно. Тогаш им се чинеше дека гледаат многукратно поголема светлина, за која пророкот рекол дека „светлината на месечината ќе биде како сончева светлина, а светлината на сонцето ќе биде седум пати посветла“ (Ис. 30:26); Им се чинеше дека веќе ја користат оваа светлина, бидејќи не, нема ништо посветло од душата на која и е чест да поднесе за Христа нешто што ни изгледа страшно и неподносливо. Мислеа дека веќе се преселиле во рајот и се радувале со ангелите. И дали повеќе им требаше рајот и ангелите кога Господарот на ангелите, Исус, беше со нив во пустината? Ако „таму каде што двајца или тројца се собрани во Негово име, „таму“ Тој е „среде нив“ (Мат. 18:20), тогаш многу повеќе Тој беше меѓу нив, како не само оние што тогаш беа собрани во името, туку и оние кои постојано се мачеа за името. Знаете, добро знаете, дека нема друга казна посурова од оваа, и дека оние што се осудени на оваа казна повеќе би сакале да претрпат илјадници други смртни случаи отколку да ги издржат маките таму. Тие беа осудени во рудниците, каде што требаше да откопаат бакар, кој сам по себе честопати беше поскапоцен од злато и се состоеше од нематеријално злато, ископано не од рацете на осудените, туку пронајдено од љубомората на верните луѓе; во рудниците работеле оние кои биле исполнети со безброј богатства. Тие видоа нешто уште пожалосно од таквиот живот и исполнувањето на себе на оние приказни за големите луѓе што Павле ги изложува кога зборува за светителите: „талкаа во мантии и кози, трпејќи недостатоци, таги и горчина; оние за кои целиот свет не беше достоен талкаа по пустини и јалиња на земјата“ (Тој, во јарците). 11:37-38). Истото се случи и со нашата генерација. Така, возљубени, знаејќи дека и сега и во старите времиња, од почетокот на човечкиот род, сите пријатели Божји наследиле живот кој е тажен, тежок и исполнет со безброј несреќи, да не се стремиме кон разгален, расеан и полн со задоволства, туку за живот кој е за жалење, тежок и исполнет со тага. Како што борецот не може да постигне круни преку сон, мрзеливост и задоволство, ниту воин - трофеи, ниту кормилар - пристаниште, ниту земјоделец - полно гумно - така и верникот не може да ги добие ветените придобивки поминувајќи го животот во невнимание. И зарем не би било неразумно - во сите секојдневни работи трудот да се стави пред задоволството и опасноста пред безбедноста, а згора на тоа, кога се очекуваат мали и неважни работи од овие трудови, и кога небото, ангелските почести, бескрајниот живот, да се биде со ангелите и благословите кои не можат да се замислат со умот или да се изразат со умствена грижа и надеж за нив. отсутност, без воопшто да ги удостоиме со иста грижа како благословите од секојдневниот живот? Не, ве советувам, да не се грижиме толку лошо за себе и за своето спасение, туку, гледајќи ги овие светци, храбри и трпеливи подвижници, кои ни се дадени наместо светители, да почнеме да ги усогласуваме нашите животи на нивната храброст и трпеливост, за, по преселувањето одовде, преку нивните молитви да ги видиме и да им посакаме добредојде на сите нивни вредни. благодатта и љубовта на човештвото на нашиот Господ Исус Христос, преку Кого и со Кого нека им е слава на Отецот и Светиот Дух во вечни векови. Амин. Овој збор веројатно се изговарал во Константинопол, затоа што пренесувањето на моштите од Египет, поради што се изговарало, поверојатно можело да се случи во Константинопол отколку во Антиохија. (Ставовите во текстот ги подредивме ние. - Редакција на „АБЦ на верата“). Можеби ќе ве интересира: