Louange aux martyrs égyptiens

Dans l’Égypte combattant Dieu, il y a une abondance de martyrs, de sorte qu’il en donne à d’autres pays. The relics of saints are better than weapons at protecting the city from visible enemies and can bend the angry God Himself to mercy. La gravité du tourment. Les bourreaux, avec toute leur fureur, non seulement n'ont pas volé les trésors spirituels des martyrs, mais les ont même multipliés. The devil multiplied the torment in order to overcome the ascetics, but God allowed this to glorify them more. La souffrance des martyrs dans les mines, la plus difficile par essence, est facile pour eux dans leur humeur spirituelle. L'avertissement est, en regardant les martyrs, de ne pas rechercher les plaisirs dans cette vie, mais d'obtenir des bénédictions éternelles à travers les travaux et les peines. 1. Béni soit Dieu : d'Egypte - martyrs, d'Egypte combattante contre Dieu et la plus folle, d'où - lèvres impies, d'où - langues blasphématoires, d'Egypte - martyrs, et pas seulement en Egypte, et pas dans le pays le plus proche et voisin, mais partout dans l'univers ! De même que lors de la récolte des produits terrestres, les habitants des villes, voyant que la fertilité dépasse les besoins des habitants, les envoient dans des villes étrangères afin de montrer leur propre amitié et, avec l'abondance de celle-ci, il est plus facile d'acquérir d'eux ce dont ils ont eux-mêmes besoin, ainsi faisaient les Égyptiens avec les ascètes de la piété. Voyant qu'ils avaient, par la grâce de Dieu, une grande abondance, ils n'ont pas contenu ce grand don de Dieu dans leur ville, mais ont répandu leurs bons trésors sur toute la terre, montrant leur amour fraternel, glorifiant le Seigneur commun de tous, exaltant leur ville devant tous et la présentant comme la métropole de l'univers entier. En effet, si des affaires et des services vides et sans importance, qui ne nous sont utiles que pour cette vie, pouvaient apporter un tel honneur à beaucoup de villes, alors n'est-il pas très juste que cette ville obtienne cet avantage sur tout ce qui a doté les autres non de quelque chose de temporaire et périssable, mais d'hommes qui, même après la mort, apportent une grande sécurité aux villes qui sont devenues leur lot ? En vérité, les corps de ces saints protègent notre ville plus fermement que n'importe quel mur adamantin et indestructible, et, comme de hauts rochers situés de tous côtés, ils repoussent non seulement les attaques de ces ennemis sensoriels et visibles, mais aussi les machinations des démons invisibles, et toutes les ruses du diable, ils renversent et détruisent avec une telle facilité qu'un homme fort renverse et jette les jouets des enfants. Le reste des moyens utilisés par les hommes, tels que les murs, les fossés, les armes, les troupes et tout ce qui est inventé pour la sécurité des habitants, peuvent être repris par les ennemis à l'aide d'autres moyens plus grands et plus puissants dont ils disposent ; mais lorsqu'une ville est entourée de corps de saints, alors les ennemis, même s'ils ont épuisé d'innombrables richesses, ne pourront pas s'opposer aux villes qui possèdent ces corps avec une telle arme. Et non seulement contre les machinations des hommes et contre la ruse des démons, ce trésor nous est utile, bien-aimés, mais si notre Maître commun était aussi en colère contre nous à cause de nos nombreux péchés, alors en offrant ces corps pour notre défense, nous pourrions bientôt le plier à la merci de la ville. Si ceux qui ont accompli de grands exploits sous nos ancêtres, offrant pour la défense les noms d'hommes saints et recourant aux noms d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, ont reçu une certaine consolation, et du souvenir de ces noms ont reçu un grand bénéfice, alors bien plus nous, offrant en défense non seulement les noms, mais aussi les corps mêmes de ceux qui ont travaillé, pourrons incliner Dieu à la miséricorde, à la condescendance et à la faveur. Et beaucoup de résidents locaux et de nouveaux arrivants d’autres endroits savent que nos paroles ne sont pas de la vantardise ; (ils savent) quelle est la puissance de ces saints et confirmeront ce qui a été dit, ayant expérimenté leur audace devant Dieu par leur propre expérience ; et très justement, parce qu'ils ne se sont pas battus par hasard pour la vérité, mais ont résisté avec tant de courage et de force à la violence rapide et insupportable du diable, comme s'ils combattaient dans la pierre et le fer, et non dans des corps corruptibles et mortels, comme s'ils avaient déjà été transférés à une nature sans passion et immortelle, non sujette à des désastres corporels amers et regrettables. Les bourreaux, comme des bêtes sauvages, féroces et féroces, entouraient de tous côtés les corps des martyrs, creusaient les côtes, tourmentaient les chair, ouvraient et exposaient les os, et rien ne les arrêtait de la cruauté et de l'inhumanité ; mais même après avoir touché la colonne vertébrale et les entrailles, et pénétré jusqu'aux parties les plus intimes, ils n'allèrent pas jusqu'à emporter le trésor de la foi qui était caché en eux, et éprouvèrent la même chose que si des ennemis, après avoir assiégé une ville royale remplie de grandes richesses et renfermant suffisamment de trésors, détruisaient ses murs et s'approchaient des trésors mêmes, défonçaient les portes, détruisaient les serrures, creusaient le sol et, après avoir tout fouillé, n'étaient pas en mesure de voler et d'emporter ses richesses. Ce sont les trésors de l'âme : ils ne sont pas trahis lors des souffrances corporelles, lorsque l'âme les garde fermement, mais même si quelqu'un déchirait la poitrine même et, saisissant le cœur, le déchirait petit à petit, alors il n'abandonnerait pas le trésor une fois confié par la foi. C’est l’œuvre de la grâce omniprésente de Dieu, qui peut accomplir des choses merveilleuses même dans des corps faibles. Mais voici ce qui est encore plus surprenant : ceux qui se sont déchaînés non seulement n'ont volé aucun des trésors cachés par les martyrs, mais ont également encouragé les martyrs à les conserver avec plus de fermeté et les ont rendus eux-mêmes plus célèbres et plus riches. Non seulement leur âme, mais leur corps lui-même devinrent participants d'une plus grande grâce, et non seulement ne perdirent pas, après de fréquents tourments et coupures, la force qu'il possédait, mais acquérèrent également une force de plus en plus grande. Quoi de plus étonnant que cette victoire, alors que (les ennemis) n'ont pas pu vaincre ceux qu'ils tenaient et avaient entre leurs mains et, les ayant ligotés, les tourmentaient à volonté, mais au contraire, ils ont eux-mêmes été vaincus par eux d'une manière pitoyable et malheureuse ? Ils n'ont pas combattu contre eux, mais contre le Dieu qui habite en eux ; et chacun sait qu'il est absolument nécessaire que celui qui est en guerre contre Dieu subisse une défaite extrême, subissant le châtiment pour une seule entreprise. 2. Telles sont les victoires des saints. Si leurs compétitions et leurs exploits sont si étonnants et extraordinaires, que dire alors des récompenses et des couronnes qui leur sont préparées pour leur patience ? They did not stand until just these torments and did not stop their course here, but their field extended even further: the evil demon was waiting. that he would bring down the ascetics with increasing torment, but the humane God allowed it and did not hinder it, in order to show the fury of the unbelievers to everyone more clearly, and to weave the brightest and most numerous crowns for the ascetics. Et comme il est arrivé avec Job, que le démon maléfique a demandé à Dieu un grand tourment contre lui, espérant, par des désastres croissants, vaincre le vaillant ascète de la piété, et Dieu a permis et a daigné à ces mauvaises demandes, rendant son ascète encore plus glorieux - c'était exactement ici. Après que le (démon) plus férocement que n'importe quelle bête ait déchiré leur corps de tous côtés et souillé sa langue et ses lèvres, sinon avec le sang des saints, du moins avec ses phrases inhumaines et cruelles, il s'en alla, vaincu par leur patience, ayant été suffisamment rassasié et rassasié de cette fête inhumaine. Regardez la patience des saints, qui satisfaisaient tant de rage par leurs souffrances. Mais il attaqua à nouveau, reprenant furieusement le combat et tentant de surpasser tous les animaux avec une autre sorte de cruauté. Les animaux, par attraction naturelle, se précipitent à un tel festin, et lorsqu'ils sont rassasiés, ils s'en vont, et alors, bien qu'ils aient vu des milliers de corps, ils n'en touchent aucun ; et celui-ci se précipita vers une telle nourriture par méchanceté de sa volonté, et, après avoir été rassasié de leur chair, tissa d'autres intrigues contre eux, livrant les saints à la mort la plus longue et la plus douloureuse : il leur ordonna de travailler constamment dans les mines. Ô folie ! Ayant reçu des preuves si évidentes de leur courage et de leur patience, il espérait ainsi les vaincre. Ainsi, les saints, cohabitants des anges, citoyens du ciel, déjà inscrits dans la plus haute Jérusalem, s'installèrent avec les bêtes, et le désert devint finalement plus sacré que n'importe quelle ville. Dans les villes, ces commandements anarchiques et cruels étaient hardiment exécutés chaque jour, et le désert était libéré de ce devoir inhumain ; les tribunaux étaient remplis d'actes méchants et d'ordres criminels, et les déserts avaient pour citoyens les plus justes de tous les peuples, qui devenaient des anges des hommes, et le désert rivalisait avec le ciel dans la vertu des citoyens qui y vivaient. Le tourment dans sa nature était le plus cruel, mais selon la disposition spirituelle des ascètes, il devenait simple, facile et confortable. Il leur semblait alors qu'ils voyaient une lumière plusieurs fois plus grande, à propos de laquelle le prophète a dit que « la lumière de la lune sera comme la lumière du soleil, et la lumière du soleil sera sept fois plus brillante » (Is. 30, 26) ; Il leur semblait qu'ils utilisaient déjà cette lumière, car non, il n'y a rien de plus brillant qu'une âme qui a eu l'honneur d'endurer pour le Christ quelque chose qui nous semble terrible et insupportable. Ils pensaient qu’ils étaient déjà montés au ciel et qu’ils se réjouissaient avec les anges. Et avaient-ils encore besoin du ciel et des anges lorsque le Seigneur des anges, Jésus, était avec eux dans le désert ? If “where two or three are gathered in His name, “there” He is “in the midst of them” (Matt. 18:20), then much more He was in the midst of them, as not only those then gathered in the name, but also those constantly tormented for the name. Vous savez, vous savez bien qu'il n'y a pas d'autre châtiment plus cruel que celui-ci, et que ceux qui sont condamnés à ce châtiment préféreraient subir des milliers d'autres morts plutôt que d'y endurer les tourments. Ils étaient condamnés aux mines, où ils devaient extraire du cuivre, qui était lui-même souvent plus précieux que l'or et consistait en or immatériel, creusé non par les mains des condamnés, mais trouvé par la jalousie des hommes fidèles ; ceux qui étaient remplis d'innombrables trésors travaillaient dans les mines. Ils ont vu quelque chose de plus regrettable encore qu'une telle vie et l'accomplissement sur eux-mêmes de ces histoires de grands hommes que Paul raconte en parlant des saints : « ils erraient en manteaux et en peaux de chèvre, endurant les manquements, les tristesses et l'amertume ; ceux dont le monde entier n'était pas digne erraient dans les déserts et les montagnes, dans les cavernes et les cavernes de la terre » (Hébreux 11 : 37-38). La même chose s’est produite avec notre génération. Alors, bien-aimés, sachant qu'aujourd'hui et dans les temps anciens, depuis le début du genre humain, tous les amis de Dieu ont hérité d'une vie triste, difficile et remplie d'innombrables désastres, ne cherchons pas une vie choyée, distraite et pleine de plaisirs, mais une vie regrettable, difficile et remplie de douleurs et de malheurs. Tout comme un combattant ne peut pas obtenir de couronnes par le sommeil, la paresse et le plaisir, ni un guerrier - des trophées, ni un timonier - une jetée, ni un fermier - une aire de battage pleine - de même un croyant ne peut pas recevoir les bénéfices promis en passant sa vie dans l'insouciance. Et ne serait-il pas déraisonnable - dans toutes les affaires quotidiennes, de faire passer le travail avant le plaisir et le danger avant la sécurité, et, de plus, quand on attend de ces travaux des choses petites et sans importance, et quand le ciel, les honneurs angéliques, la vie sans fin, la présence des anges et des bénédictions qui ne peuvent être imaginées par l'esprit ou exprimées par des mots, espérer les recevoir par insouciance, paresse et distraction mentale, sans même les daigner avec le même soin que les bénédictions de la vie quotidienne ? Non, je vous exhorte, ne prenons pas si mal soin de nous-mêmes et de notre salut, mais, en regardant ces saints, vaillants et patients ascètes, qui nous ont été donnés à la place des luminaires, commençons à conformer notre vie à leur courage et à leur patience, afin que, une fois relocalisés d'ici, par leurs prières, nous puissions les voir et les accueillir, et être placés dans leurs demeures célestes, dont puissions-nous tous être dignes par la grâce et l'amour des hommes de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui et avec qui soient gloire au Père et au Saint-Esprit pour toujours et à jamais. Amen. Ce mot a probablement été prononcé à Constantinople, car le transfert de reliques d'Egypte, qui a donné lieu à sa prononciation, aurait plus probablement pu avoir lieu à Constantinople qu'à Antioche. (The paragraphs in the text were arranged by us. - Editorial office of “ABC of Faith”). Vous pourriez être intéressé par :