Alabanza a los mártires egipcios

Homilía “Alabanza a los mártires egipcios” (2 capítulos) pronunciada por San Juan Crisóstomo en Antioquía, año desconocido. El santo señala que el otrora impío Egipto ahora brilla con mártires. Aunque el diablo multiplica los tormentos para vencer a los ascetas, Dios lo permite para glorificarlos aún más. El sufrimiento de los mártires en las minas, aunque físicamente difícil, se volvió ligero en su estado de ánimo espiritual. El santo llama a no buscar placer en esta vida, sino adquirir bendiciones eternas a través del trabajo y el dolor. *El título de la obra en griego es Εἰς μάρτυρας Αἰϒυπτίους. *El título de la obra en latín es In martyres Aegyptios. En el Egipto que lucha contra Dios abundan los mártires, por lo que Él los dota a otros países. Las reliquias de los santos son mejores que las armas para proteger la ciudad de enemigos visibles y pueden doblegar al mismo Dios enojado hacia la misericordia. La severidad del tormento. Los verdugos, con toda su furia, no sólo no robaron los tesoros espirituales de los mártires, sino que incluso los multiplicaron. El diablo multiplicó el tormento para vencer a los ascetas, pero Dios permitió que esto los glorificara más. El sufrimiento de los mártires en las minas, el más difícil en esencia, les resulta fácil en su estado de ánimo espiritual. La advertencia es, mirando a los mártires, no buscar placeres en esta vida, sino a través de trabajos y dolores obtener bendiciones eternas. 1. Bendito sea Dios: de Egipto - mártires, del Egipto luchador contra Dios y más loco, de donde - labios impíos, de donde - lenguas blasfemas, de Egipto - mártires, y no sólo en Egipto, y no en el país más cercano y vecino, ¡sino en todo el universo! Así como cuando se produce la cosecha de productos terrenales, los habitantes de las ciudades, al ver que la fertilidad supera las necesidades de los habitantes, los envían a ciudades extranjeras para mostrar su propia amabilidad y, junto con la abundancia de ésta, es más fácil adquirir de ellos lo que ellos mismos necesitan, así lo hicieron los egipcios con los ascetas de la piedad. Viendo que ellos, por la gracia de Dios, tenían gran abundancia, no contuvieron este gran don de Dios en su ciudad, sino que esparcieron sus buenos tesoros por toda la tierra, mostrando su amor fraternal, glorificando al Señor común de todos, exaltando su ciudad ante todos y presentándola como la metrópoli del universo entero. En efecto, si cosas y servicios vacíos y sin importancia, útiles sólo para esta vida, pudieran traer tal honor a muchas ciudades, ¿no es más justo que esa ciudad logre esta ventaja sobre todas las que han dotado a otras, no con algo temporal y perecedero, sino con hombres que, incluso después de la muerte, traigan una gran seguridad a las ciudades que les tocaron? En verdad, los cuerpos de estos santos protegen nuestra ciudad con más firmeza que cualquier muro adamantino e indestructible y, como altas rocas ubicadas por todos lados, no solo repelen los ataques de estos enemigos sensoriales y visibles, sino también las maquinaciones de demonios invisibles y toda la astucia del diablo, derriban y destruyen con tanta facilidad como un hombre fuerte derriba y arroja los juguetes de los niños. El resto de los medios utilizados por las personas, como muros, fosos, armas, tropas y todo lo que se inventa para la seguridad de los habitantes, pueden ser recapturados por los enemigos con la ayuda de otros medios más grandes y más fuertes de que disponen; pero cuando una ciudad está cercada con los cuerpos de los santos, entonces los enemigos, incluso si han agotado innumerables riquezas, no podrán oponerse a las ciudades que tienen estos cuerpos con tal arma. Y no sólo contra las maquinaciones de los hombres y contra las astucias de los demonios nos es útil este tesoro, amados, sino que si nuestro Maestro común también estuviera enojado con nosotros por nuestros muchos pecados, entonces, ofreciendo estos cuerpos en defensa de nosotros mismos, pronto podríamos doblegarlo a la misericordia de la ciudad. Si aquellos que lograron grandes hazañas bajo nuestros antepasados, ofreciendo en defensa los nombres de los hombres santos y recurriendo a los nombres de Abraham, Isaac y Jacob, recibieron algún consuelo, y del recuerdo de estos nombres recibieron un gran beneficio, mucho más nosotros, ofreciendo en defensa no sólo los nombres, sino también los cuerpos mismos de los que trabajaron, podremos inclinar a Dios a la misericordia, la condescendencia y el favor. Y muchos de los vecinos y recién llegados de otros lugares saben que nuestras palabras no son jactancia; (saben) cuál es el poder de estos santos y confirmarán lo dicho, habiendo experimentado su audacia ante Dios por propia experiencia; y muy justamente, porque no simplemente lucharon por la verdad, sino que resistieron con tanta valentía y fuerza la violencia rápida e insoportable del diablo, como si estuvieran luchando en piedra y hierro, y no en cuerpos corruptibles y mortales, como si ya hubieran sido transferidos a una naturaleza sin pasión e inmortal, no sujeta a amargos y lamentables desastres corporales. Los verdugos, como unas fieras salvajes, feroces y feroces, rodearon los cuerpos de los mártires por todos lados, excavaron las costillas, atormentaron la carne, abrieron y expusieron los huesos, y nada los detiene de la crueldad y la inhumanidad; pero incluso después de tocar la columna vertebral y las entrañas, y penetrar hasta lo más profundo, no llegaron a quitarse el tesoro de la fe escondido en ellos, y experimentaron lo mismo como si algunos enemigos, después de haber sitiado una ciudad real llena de grandes riquezas y que contenía suficientes tesoros, derribaron sus muros y se acercaron a los mismos tesoros, derribaron las puertas, destruyeron las cerraduras, cavaron el piso y, habiéndolo registrado todo, no pudieron robar ni llevarse sus riquezas. Estos son los tesoros del alma: no son traicionados durante el sufrimiento corporal, cuando el alma los guarda firmemente, pero incluso si alguien rasgó el cofre y, agarrando el corazón, lo rasgó poco a poco, entonces no renunciará al tesoro que una vez le fue confiado por la fe. Esta es la obra de la gracia de Dios que todo lo arregla, que puede lograr cosas maravillosas incluso en cuerpos débiles. Pero lo que es aún más sorprendente: aquellos que arrasaron no sólo no robaron ninguno de los tesoros escondidos por los mártires, sino que también alentaron a los mártires a conservarlos con mayor firmeza y los hicieron ellos mismos más famosos y ricos. No sólo su alma, sino también su propio cuerpo se hizo partícipe de una mayor gracia, y no sólo no perdió, después de frecuentes tormentos y cortes, la fuerza que tenía, sino que también adquirió una fuerza cada vez mayor. ¿Qué podría ser más sorprendente que esta victoria, cuando (los enemigos) no pudieron derrotar a quienes tenían y tenían en sus manos y, habiéndolos atado, los atormentaban a su antojo, sino que, por el contrario, ellos mismos fueron derrotados por ellos de manera lamentable y desafortunada? No pelearon contra ellos, sino contra el Dios que habita en ellos; y todo el mundo sabe que es muy necesario que quien está en guerra con Dios sufra una derrota extrema, sufriendo castigo por una sola empresa. Y como sucedió con Job, que el demonio maligno pidió a Dios un gran tormento contra él, esperando que los desastres crecientes vencieran al valiente asceta de la piedad, y Dios permitió y se dignó a estas malas peticiones, haciendo a su asceta aún más glorioso, así fue exactamente aquí. Después de que el (demonio) más ferozmente que cualquier bestia les desgarró el cuerpo por todos lados y le manchó la lengua y los labios, si no con la sangre de los santos, sí con sus sentencias inhumanas y crueles, se alejó, derrotado por su paciencia, habiéndose saciado y saciado de este festín inhumano. Miren la paciencia de los santos, que saciaron tanta rabia con su sufrimiento. Pero volvió a atacar, retomando furiosamente la pelea y tratando de superar a todos los animales con un tipo diferente de crueldad. Los animales, por atracción natural, se apresuran a tal festín, y cuando quedan satisfechos, se van, y luego, aunque han visto miles de cuerpos, no tocan ninguno de ellos; y éste se abalanzó hacia tal comida por la maldad de su voluntad, y, habiéndose saciado de su carne, tejió otras intrigas contra ellos, traicionando a los santos a la muerte más larga y dolorosa: les ordenó trabajar constantemente en las minas. ¡Oh locura! Habiendo recibido pruebas tan claras de su coraje y paciencia, esperaba vencerlos de esta manera. Así, los santos, convivientes de los ángeles, ciudadanos del cielo, ya inscritos en la Jerusalén más alta, se asentaron con las bestias, y el desierto finalmente llegó a ser más sagrado que cualquier ciudad. En las ciudades, estas órdenes crueles y anárquicas se cumplían audazmente todos los días, y el desierto estaba libre de este deber inhumano; los tribunales estaban llenos de acciones malvadas y órdenes criminales, y los desiertos tenían como ciudadanos a los más justos de todos los pueblos, quienes de la gente se convertían en ángeles, y el desierto competía con el cielo en la virtud de los ciudadanos que en él vivían. El tormento por naturaleza era el más cruel, pero según la disposición espiritual de los devotos, no se volvió difícil, fácil y cómodo. Les pareció entonces que estaban viendo una luz mucho mayor, de la cual el profeta dijo que “la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces más brillante” (Isaías 30:26); Les parecía que ya estaban usando esta luz, pues no, no hay nada más brillante que un alma que ha tenido el honor de soportar por Cristo algo que nos parece terrible e insoportable. Pensaron que ya habían subido al cielo y se regocijaban con los ángeles. ¿Y necesitaban más el cielo y los ángeles cuando el Señor de los ángeles, Jesús, estaba con ellos en el desierto? If “where two or three are gathered in His name, “there” He is “in the midst of them” (Matt. 18:20), then much more He was in the midst of them, as not only those then gathered in the name, but also those constantly tormented for the name. Sabéis, sabéis bien, que no hay otro castigo más cruel que éste, y que los condenados a este castigo preferirían sufrir miles de otras muertes antes que soportar allí el tormento. Fueron condenados a las minas, donde tuvieron que desenterrar cobre, que a menudo era más precioso que el oro y consistía en oro inmaterial, extraído no por las manos de los condenados, sino encontrado por los celos de los hombres fieles; los que estaban llenos de innumerables tesoros trabajaban en las minas. Vieron algo aún más lamentable que tal vida y el cumplimiento en ellos mismos de aquellas historias sobre grandes hombres que Pablo expone cuando habla de los santos: “andaban vagando en mantos y pieles de cabras, soportando carencias, dolores y amarguras; aquellos de quienes el mundo entero no era digno vagaban por desiertos y montes, por cuevas y cavernas de la tierra” (Heb. 11:37-38). Lo mismo pasó con nuestra generación. No, os exhorto, no cuidemos tan mal de nosotros mismos y de nuestra salvación, sino que, mirando a estos santos, valientes y pacientes ascetas, que nos han sido dados en lugar de lumbreras, comencemos a conformar nuestra vida a su valentía y paciencia, para que, al trasladarnos de aquí, por sus oraciones, podamos verlos y acogerlos, y ser colocados en sus moradas celestiales, de las cuales seamos todos dignos por la gracia y el amor de los hombres de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien sea la gloria al Padre y al Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Esta palabra probablemente se pronunció en Constantinopla, porque la transferencia de reliquias de Egipto, que dio lugar a su pronunciación, podría haber tenido lugar más probablemente en Constantinopla que en Antioquía. (Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros. - Redacción del “ABC de la Fe”). Quizás te interese: