Έπαινος στους Αιγύπτιους μάρτυρες

Ομιλία «Εγκώμιον εις τους Αιγύπτιους μάρτυρες» (2 κεφ.) εκφωνηθείς υπό του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου στην Αντιόχεια, άγνωστο έτος. Ο άγιος σημειώνει ότι η άλλοτε άθεη Αίγυπτος τώρα λάμπει από μάρτυρες. Αν και ο διάβολος πολλαπλασιάζει το μαρτύριο για να νικήσει τους ασκητές, ο Θεός το επιτρέπει για να τους δοξάσει ακόμη περισσότερο. Η ταλαιπωρία των μαρτύρων στα ορυχεία, αν και σωματικά δύσκολη, έγινε ελαφριά στην πνευματική τους διάθεση. Ο άγιος καλεί να μην αναζητήσουμε την ηδονή σε αυτή τη ζωή, αλλά να αποκτήσουμε αιώνιες ευλογίες με κόπο και θλίψη. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Εἰς μάρτυρας Αἰϒυπτίους. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι In martires Aegyptios. Στην θεομάχη Αίγυπτο υπάρχει πληθώρα μαρτύρων, ώστε να προικίζει με αυτούς άλλες χώρες. Τα λείψανα των αγίων είναι καλύτερα από όπλα στην προστασία της πόλης από ορατούς εχθρούς και μπορούν να λυγίσουν τον Ίδιο τον θυμωμένο Θεό σε έλεος. Η σοβαρότητα του βασάνου. Οι βασανιστές, με όλη τους τη μανία, όχι μόνο δεν έκλεψαν τους πνευματικούς θησαυρούς των μαρτύρων, αλλά και τους πολλαπλασίασαν. Ο διάβολος πολλαπλασίασε το μαρτύριο για να νικήσει τους ασκητές, αλλά ο Θεός το επέτρεψε για να τους δοξάσει περισσότερο. Η ταλαιπωρία των μαρτύρων στα ορυχεία, η πιο δύσκολη στην ουσία, είναι εύκολη γι' αυτούς στην πνευματική τους διάθεση. Η νουθεσία είναι, κοιτάζοντας τους μάρτυρες, να μην αναζητάτε απολαύσεις σε αυτή τη ζωή, αλλά μέσα από κόπους και θλίψεις να κερδίσετε αιώνιες ευλογίες. 1. Ευλογητός ο Θεός: από την Αίγυπτο - μάρτυρες, από τη θεομάχη και πιο τρελή Αίγυπτο, από όπου - άθεα χείλη, από όπου - βλάσφημες γλώσσες, από την Αίγυπτο - μάρτυρες, και όχι μόνο στην Αίγυπτο, και όχι στην πλησιέστερη και γειτονική χώρα, αλλά παντού στην οικουμένη! Όπως όταν γίνεται η συγκομιδή των γήινων προϊόντων, οι κάτοικοι των πόλεων, βλέποντας ότι η γονιμότητα υπερβαίνει τις ανάγκες των κατοίκων, τους στέλνουν σε ξένες πόλεις για να δείξουν τη δική τους φιλικότητα και μαζί με την αφθονία τους είναι πιο εύκολο να αποκτήσουν από αυτούς ό,τι χρειάζονται, έτσι και οι Αιγύπτιοι με τους ασκητές της ευσέβειας. Βλέποντας ότι, με τη χάρη του Θεού, είχαν μεγάλη αφθονία, δεν περιείχαν αυτό το μεγάλο δώρο του Θεού στην πόλη τους, αλλά άπλωσαν τους καλούς θησαυρούς τους σε ολόκληρη τη γη, δείχνοντας την αδελφική τους αγάπη, δοξάζοντας τον κοινό Κύριο όλων, εξυψώνοντας την πόλη τους μπροστά σε όλους και παρουσιάζοντάς την ως μητρόπολη ολόκληρης της οικουμένης. Πράγματι, αν κενές και ασήμαντες υποθέσεις και υπηρεσίες, χρήσιμες για εμάς μόνο για αυτή τη ζωή, θα μπορούσαν να φέρουν τέτοια τιμή σε πολλές πόλεις, τότε δεν είναι πολύ απλά ότι αυτή η πόλη πρέπει να αποκτήσει αυτό το πλεονέκτημα έναντι όλων όσων έχουν προικίσει άλλες όχι με τίποτα από αυτό το προσωρινό και φθαρτό, αλλά με ανθρώπους που, ακόμη και μετά θάνατον, φέρνουν μεγάλη ασφάλεια στις πόλεις που έγιναν η τύχη τους; Πραγματικά, τα σώματα αυτών των αγίων προστατεύουν την πόλη μας πιο σταθερά από κάθε αδαμάντινο και άφθαρτο τείχος και, σαν ψηλοί βράχοι που βρίσκονται απ' όλες τις πλευρές, όχι μόνο αποκρούουν τις επιθέσεις αυτών των αισθητηριακών και ορατών εχθρών, αλλά και τις μηχανορραφίες των αόρατων δαιμόνων και όλη την πονηριά του διαβόλου, ανατρέπουν και καταστρέφουν τα παιδιά με τέτοια ευκολία. Τα υπόλοιπα μέσα που χρησιμοποιούν οι άνθρωποι, όπως τείχη, τάφροι, όπλα, στρατεύματα και οτιδήποτε επινοείται για την ασφάλεια των κατοίκων, μπορούν να ανακτηθούν από τους εχθρούς με τη βοήθεια άλλων, μεγαλύτερων και ισχυρότερων μέσων που διαθέτουν. αλλά όταν μια πόλη είναι περιφραγμένη με σώματα αγίων, τότε οι εχθροί, ακόμα κι αν έχουν εξαντλήσει αμέτρητα πλούτη, δεν θα μπορούν να αντιταχθούν στις πόλεις που έχουν αυτά τα σώματα με κανένα τέτοιο όπλο. Και όχι μόνο ενάντια στις μηχανορραφίες των ανθρώπων και ενάντια στην πονηριά των δαιμόνων μας είναι χρήσιμος αυτός ο θησαυρός, αγαπητοί, αλλά αν ο κοινός μας Δάσκαλος ήταν επίσης θυμωμένος μαζί μας για τις πολλές μας αμαρτίες, τότε προσφέροντας αυτά τα σώματα για να υπερασπιστούμε τον εαυτό μας, θα μπορούσαμε σύντομα να Τον λυγίσουμε στο έλεος της πόλης. Εάν εκείνοι που έκαναν μεγάλα κατορθώματα υπό τους προπάτορές μας, προσφέροντας σε άμυνα τα ονόματα των αγίων και καταφεύγοντας στα ονόματα του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ, έλαβαν κάποια παρηγοριά και από την ανάμνηση αυτών των ονομάτων έλαβαν μεγάλο όφελος, τότε πολύ περισσότερο εμείς, προσφέροντας σε άμυνα όχι μόνο τα ονόματα, αλλά και τα ίδια τα σώματα εκείνων που εργάζονται. εύνοια. Και πολλοί από τους κατοίκους της περιοχής και τους νεοφερμένους από άλλα μέρη γνωρίζουν ότι τα λόγια μας δεν καυχιούνται. (Ξέρουν) ποια είναι η δύναμη αυτών των αγίων και θα επιβεβαιώσουν όσα έχουν ειπωθεί, έχοντας βιώσει την τόλμη τους ενώπιον του Θεού από τη δική τους εμπειρία. και πολύ δίκαια, γιατί δεν έτυχε απλώς να πολεμήσουν για την αλήθεια, αλλά τόσο θαρραλέα και σθεναρά αντιστάθηκαν στην ταχεία και αφόρητη βία του διαβόλου, σαν να πολεμούσαν σε πέτρα και σίδηρο, και όχι σε φθαρτά και θνητά σώματα, σαν να είχαν ήδη μεταφερθεί σε μια φύση χωρίς πάθος και αθάνατη, που δεν υπόκεινται σε καταστροφές πικρές και εκ νέου. Οι δήμιοι, όπως κάποια άγρια, άγρια ​​και άγρια ​​θηρία, περικύκλωσαν τα σώματα των μαρτύρων από όλες τις πλευρές, έσκαψαν τα πλευρά, βασάνισαν τη σάρκα, άνοιξαν και εξέθεσαν τα οστά, και τίποτα δεν τους εμποδίζει από τη σκληρότητα και την απανθρωπιά. αλλά ακόμα και αφού άγγιξαν τη σπονδυλική στήλη και τα εντόσθια και διείσδυσαν στα εσωτερικά μέρη, δεν έφτασαν στο σημείο να αφαιρέσουν τον θησαυρό της πίστης που ήταν κρυμμένος μέσα τους, και βίωσαν το ίδιο σαν κάποιοι εχθροί, έχοντας πολιόρκησε μια βασιλική πόλη γεμάτη με μεγάλο πλούτο και με αρκετούς θησαυρούς, κατέστρεψαν τα τείχη της και πλησίασαν τον θησαυρό, κατέστρεψαν τις πόρτες. το πάτωμα και, αφού έψαξαν τα πάντα, δεν μπόρεσαν να ληστέψουν και να παρασύρουν τον πλούτο του. Αυτοί είναι οι θησαυροί της ψυχής: δεν προδίδονται κατά τη διάρκεια του σωματικού πόνου, όταν η ψυχή τους φυλάει σταθερά, αλλά ακόμα κι αν κάποιος έσκισε το ίδιο το στήθος και, πιάνοντας την καρδιά, το έσκισε σιγά σιγά, τότε δεν θα παραδώσει τον θησαυρό που του εμπιστεύτηκε μια φορά με πίστη. Αυτό είναι το έργο της τακτοποιημένης χάρης του Θεού, η οποία μπορεί να επιτύχει θαυμαστά πράγματα ακόμη και σε αδύναμα σώματα. Αλλά εδώ είναι αυτό που προκαλεί ακόμη μεγαλύτερη έκπληξη: εκείνοι που ξέσπασαν όχι μόνο δεν έκλεψαν κανέναν από τους θησαυρούς που έκρυβαν οι μάρτυρες, αλλά και ενθάρρυναν τους μάρτυρες να τους κρατήσουν με μεγαλύτερη σταθερότητα και τους έκαναν οι ίδιοι πιο διάσημοι και πλούσιοι. Όχι μόνο η ψυχή τους, αλλά και το ίδιο τους το σώμα συμμετείχε σε μεγαλύτερη χάρη, και όχι μόνο δεν έχασε, μετά από συχνά βασανιστήρια και κόψιμο, τη δύναμη που είχε, αλλά απέκτησε και μεγαλύτερη και μεγαλύτερη δύναμη. Τι πιο εκπληκτικό από αυτή τη νίκη, όταν (οι εχθροί) δεν μπόρεσαν να νικήσουν αυτούς που κρατούσαν και είχαν στα χέρια τους και, αφού τους έδεσαν, τους βασάνιζαν κατά βούληση, αλλά αντίθετα, οι ίδιοι νικήθηκαν από αυτούς με αξιολύπητο και ατυχές τρόπο; Δεν πολέμησαν εναντίον τους, αλλά εναντίον του Θεού που κατοικεί μέσα τους. και όλοι γνωρίζουν ότι είναι απολύτως απαραίτητο για κάποιον που βρίσκεται σε πόλεμο με τον Θεό να υποστεί ακραία ήττα, τιμωρώντας μόνο για ένα εγχείρημα. 2. Τέτοιες είναι οι νίκες των αγίων. Αν οι ανταγωνισμοί και τα κατορθώματά τους είναι τόσο εκπληκτικά και ασυνήθιστα, τότε τι μπορούμε να πούμε για τις ανταμοιβές και τα στέμματα που τους ετοιμάστηκαν για την υπομονή τους; Δεν άντεξαν παρά μόνο αυτά τα μαρτύρια και δεν σταμάτησαν την πορεία τους εδώ, αλλά το πεδίο τους επεκτάθηκε ακόμη περισσότερο: ο κακός δαίμονας περίμενε. ότι θα κατέβαζε τους ασκητές με αυξανόμενο μαρτύριο, αλλά ο ανθρωπάνθρωπος Θεός το επέτρεψε και δεν το εμπόδισε, για να φανεί σε όλους πιο καθαρά η οργή των απίστων και να υφάνει τα πιο φωτεινά και πολυάριθμα στέφανα για τους ασκητές. Και όπως συνέβη με τον Ιώβ, που ο κακός δαίμονας ζήτησε από τον Θεό μεγάλο μαρτύριο εναντίον του, ελπίζοντας αυξάνοντας τις καταστροφές να νικήσει τον γενναίο ασκητή της ευσέβειας, και ο Θεός επέτρεψε και δέχθηκε αυτά τα πονηρά αιτήματα, κάνοντας τον ασκητή του ακόμη πιο ένδοξο - έτσι ήταν ακριβώς εδώ. Αφού ο (δαίμονας) πιο άγριος από κάθε θηρίο έσκισε το σώμα τους από όλες τις πλευρές και λέρωσε τη γλώσσα και τα χείλη του, αν όχι με το αίμα των αγίων, τότε με τις απάνθρωπες και σκληρές ποινές του, έφυγε, νικημένος από την υπομονή τους, έχοντας χορτάσει και χορτάσει με αυτό το απάνθρωπο γλέντι. Κοιτάξτε την υπομονή των αγίων, που ικανοποίησαν τέτοια οργή με τα βάσανά τους. Αλλά επιτέθηκε ξανά, ξαναρχίζοντας με μανία τον αγώνα και προσπαθώντας να ξεπεράσει όλα τα ζώα με άλλου είδους σκληρότητα. Τα ζώα, από φυσική έλξη, ορμούν σε ένα τέτοιο γλέντι, και όταν χορταίνουν, φεύγουν, και μετά, αν και έχουν δει χιλιάδες σώματα, δεν αγγίζουν κανένα από αυτά. Και αυτός όρμησε σε τέτοια τροφή από την κακία της θέλησής του, και, έχοντας χορτάσει από τη σάρκα τους, έπλεξε άλλες ραδιουργίες εναντίον τους, προδίδοντας τους αγίους στον πιο μακροχρόνιο και πιο οδυνηρό θάνατο: τους διέταξε να εργάζονται συνεχώς στα ορυχεία. Ω τρέλα! Έχοντας λάβει τόσο ξεκάθαρη απόδειξη του θάρρους και της υπομονής τους, ήλπιζε με αυτόν τον τρόπο να τους ξεπεράσει. Έτσι, οι άγιοι, συγκάτοικοι των αγγέλων, πολίτες του ουρανού, ήδη εγγεγραμμένοι στην υψηλότερη Ιερουσαλήμ, εγκαταστάθηκαν με τα θηρία, και η έρημος έγινε τελικά πιο ιερή από οποιαδήποτε πόλη. Στις πόλεις, αυτές οι παράνομες και σκληρές εντολές εκτελούνταν με τόλμη κάθε μέρα, και η έρημος ήταν απαλλαγμένη από αυτό το απάνθρωπο καθήκον. τα δικαστήρια γέμισαν με πονηρές πράξεις και εγκληματικές εντολές, και οι έρημοι είχαν ως πολίτες τους πιο δίκαιους από όλους τους ανθρώπους, που έγιναν άγγελοι από ανθρώπους, και η έρημος συναγωνιζόταν τον παράδεισο στην αρετή των πολιτών που ζούσαν σε αυτόν. Το μαρτύριο στη φύση του ήταν το πιο σκληρό, αλλά σύμφωνα με την πνευματική διάθεση των ασκητών δεν γινόταν δύσκολο, εύκολο και άνετο. Τους φάνηκε τότε ότι έβλεπαν πολλές φορές μεγαλύτερο φως, για το οποίο ο προφήτης είπε ότι «το φως της σελήνης θα είναι σαν το φως του ήλιου και το φως του ηλίου θα είναι επτά φορές φωτεινότερο» (Ησ. 30:26). Τους φαινόταν ότι χρησιμοποιούσαν ήδη αυτό το φως, αφού όχι, δεν υπάρχει τίποτα πιο φωτεινό από μια ψυχή που έχει την τιμή να υπομείνει για τον Χριστό κάτι που μας φαίνεται τρομερό και αβάσταχτο. Νόμιζαν ότι είχαν ήδη μετακομίσει στον παράδεισο και χάρηκαν με τους αγγέλους. Και χρειάζονταν πια παράδεισο και αγγέλους όταν ο Κύριος των αγγέλων, ο Ιησούς, ήταν μαζί τους στην έρημο; Αν «όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Του, «εκεί» είναι «εν μέσω αυτών» (Ματθ. 18:20), τότε πολύ περισσότερο ήταν ανάμεσά τους, όπως όχι μόνο εκείνοι που τότε συγκεντρώθηκαν στο όνομά Του, αλλά και εκείνοι που βασανίζονται συνεχώς για το όνομα. Ξέρετε, ξέρετε καλά, ότι δεν υπάρχει άλλη τιμωρία πιο σκληρή από αυτή, και ότι όσοι καταδικάζονται σε αυτήν την τιμωρία θα προτιμούσαν να υποστούν χιλιάδες άλλους θανάτους παρά να υπομείνουν το μαρτύριο εκεί. Καταδικάστηκαν στα ορυχεία, όπου έπρεπε να σκάψουν χαλκό, ο οποίος ήταν συχνά πιο πολύτιμος από τον χρυσό και αποτελούταν από άυλο χρυσό, που δεν έσκαβαν τα χέρια των καταδικασμένων, αλλά τον βρήκαν η ζήλια των πιστών. όσοι ήταν γεμάτοι με αμέτρητους θησαυρούς δούλευαν στα ορυχεία. Είδαν κάτι ακόμη πιο λυπηρό από μια τέτοια ζωή και την εκπλήρωση εκείνων των ιστοριών για σπουδαίους άνδρες που ο Παύλος εκθέτει όταν μιλάει για τους αγίους: «περιπλανήθηκαν με μανδύες και δέρματα κατσίκας, υπομένοντας ελλείψεις, θλίψεις και πίκρες· όσοι δεν τους άξιζε ολόκληρος ο κόσμος, περιπλανήθηκαν σε ερήμους και βουνά. 11:37-38). Το ίδιο συνέβη και με τη γενιά μας. Λοιπόν, αγαπητοί, γνωρίζοντας ότι τόσο τώρα όσο και στην αρχαιότητα, από την αρχή του ανθρώπινου γένους, όλοι οι φίλοι του Θεού έχουν κληρονομήσει μια ζωή θλιβερή, δύσκολη και γεμάτη με αμέτρητες καταστροφές, ας μην αγωνιζόμαστε για μια ζωή περιποιημένη, αποσπασματική και γεμάτη απολαύσεις, αλλά για μια ζωή θλιβερή, δύσκολη και γεμάτη θλίψη. Όπως ένας μαχητής δεν μπορεί να πετύχει κορώνες με ύπνο, τεμπελιά και ευχαρίστηση, ούτε πολεμιστής - τρόπαια, ούτε τιμονιέρης - προβλήτα, ούτε αγρότης - γεμάτο αλώνι - έτσι και ένας πιστός δεν μπορεί να λάβει τα υποσχόμενα οφέλη περνώντας τη ζωή του στην αμέλεια. Και δεν θα ήταν παράλογο - σε όλες τις καθημερινές υποθέσεις να βάζουμε την εργασία πάνω από την ευχαρίστηση και τον κίνδυνο πάνω από την ασφάλεια, και επιπλέον, όταν αναμένονται λίγα και ασήμαντα πράγματα από αυτούς τους κόπους, και όταν παράδεισος, αγγελικές τιμές, ατελείωτη ζωή, να είσαι με τους αγγέλους και ευλογίες που δεν μπορούν να φανταστούν με το νου ή να τους εκφραστούν με λόγια, απροθυμία και ελπίδα. απουσία μυαλού, χωρίς καν να τους τιμώ με την ίδια φροντίδα όπως οι ευλογίες της καθημερινότητας; Όχι, σας προτρέπω, ας μην φροντίζουμε τόσο άσχημα τον εαυτό μας και τη σωτηρία μας, αλλά, κοιτάζοντας αυτούς τους αγίους, γενναίους και υπομονετικούς ασκητές, που μας δόθηκαν αντί για φωστήρες, ας αρχίσουμε να προσαρμόζουμε τη ζωή μας στο θάρρος και την υπομονή τους, ώστε, μετά τη μετεγκατάσταση από εδώ, με τις προσευχές τους να τους δούμε και να τους καλωσορίσουμε. τη χάρη και την αγάπη της ανθρωπότητας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με τον οποίο να είναι δόξα στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Αυτή η λέξη πιθανότατα προφερόταν στην Κωνσταντινούπολη, επειδή η μεταφορά λειψάνων από την Αίγυπτο, που οδήγησε στην προφορά της, θα μπορούσε πιο πιθανό να είχε γίνει στην Κωνσταντινούπολη παρά στην Αντιόχεια. (Οι παράγραφοι του κειμένου οργανώθηκαν από εμάς. - Εκδοτικό γραφείο «ABC of Faith»). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: