Lob für die ägyptischen Märtyrer

Predigt „Lobpreis an die ägyptischen Märtyrer“ (2 Kapitel), gehalten vom heiligen Johannes Chrysostomus in Antiochia, Jahr unbekannt. Der Heilige stellt fest, dass das einst gottlose Ägypten jetzt mit Märtyrern glänzt. Obwohl der Teufel die Qual vervielfacht, um die Asketen zu besiegen, lässt Gott dies zu, um sie noch mehr zu verherrlichen. Das Leiden der Märtyrer in den Minen war zwar körperlich schwer, wurde aber in ihrer spirituellen Stimmung leichter. Der Heilige ruft dazu auf, in diesem Leben nicht nach Vergnügen zu streben, sondern durch Arbeit und Leid ewige Segnungen zu erlangen. *Der Titel des Werkes auf Griechisch lautet Εἰς μάρτυρας Αἰϒυπτίους. *Der lateinische Titel des Werkes lautet In martyres Aegyptios. Im gottbekämpfenden Ägypten gibt es eine Fülle von Märtyrern, so dass er andere Länder mit ihnen beschenkt. Die Reliquien von Heiligen schützen die Stadt besser als Waffen vor sichtbaren Feinden und können den zornigen Gott selbst zur Gnade zwingen. Die Schwere der Qual. Die Folterknechte haben mit all ihrer Wut die spirituellen Schätze der Märtyrer nicht nur nicht gestohlen, sondern sie sogar vervielfacht. Der Teufel vervielfachte die Qual, um die Asketen zu besiegen, aber Gott ließ dies zu, um sie noch mehr zu verherrlichen. Das im Grunde schwierigste Leiden der Märtyrer in den Minen fällt ihnen in ihrer spirituellen Stimmung leicht. Mit Blick auf die Märtyrer lautet die Ermahnung, in diesem Leben nicht nach Freuden zu streben, sondern durch Mühen und Sorgen ewige Segnungen zu erlangen. Wenn in der Tat leere und unwichtige Geschäfte und Dienste, die uns nur für dieses Leben nützlich sind, vielen Städten solche Ehre bringen könnten, ist es dann nicht am gerechtesten, dass diese Stadt diesen Vorteil gegenüber allem erlangt, was anderen nicht etwas von diesem Vergänglichen und Vergänglichen beschert hat, sondern mit Menschen, die den Städten, die ihr zugefallen sind, auch nach dem Tod große Sicherheit bringen? Wahrlich, die Körper dieser Heiligen schützen unsere Stadt fester als jede unzerstörbare und unzerstörbare Mauer, und wie hohe Felsen auf allen Seiten wehren sie nicht nur die Angriffe dieser sinnlichen und sichtbaren Feinde ab, sondern auch die Machenschaften unsichtbarer Dämonen und alle List des Teufels, sie stürzen und zerstören mit einer Leichtigkeit, wie ein starker Mann Kinderspielzeug stürzt und niederwirft. Die übrigen Mittel der Menschen, wie Mauern, Gräben, Waffen, Truppen und alles, was zur Sicherheit der Bewohner erfunden wird, können von Feinden mit Hilfe anderer, größerer und stärkerer Mittel, die ihnen zur Verfügung stehen, zurückerobert werden; aber wenn eine Stadt mit den Körpern von Heiligen umzäunt ist, dann werden die Feinde, selbst wenn sie unzählige Reichtümer erschöpft haben, nicht in der Lage sein, den Städten, die diese Körper haben, eine solche Waffe entgegenzusetzen. Und nicht nur gegen die Machenschaften der Menschen und gegen die List der Dämonen ist dieser Schatz für uns nützlich, Geliebte, sondern wenn unser gemeinsamer Meister auch wegen unserer vielen Sünden wütend auf uns wäre, dann könnten wir ihn bald der Gnade der Stadt unterwerfen, indem wir diese Körper zu unserer Verteidigung opferten. Wenn diejenigen, die unter unseren Vorfahren große Taten vollbrachten, indem sie die Namen heiliger Männer zur Verteidigung anboten und auf die Namen Abraham, Isaak und Jakob zurückgriffen, einen gewissen Trost erhielten und aus der Erinnerung an diese Namen großen Nutzen empfingen, dann werden wir umso mehr in der Lage sein, Gott zu Barmherzigkeit, Herablassung und Gunst zu neigen, indem wir nicht nur die Namen, sondern auch die Körper derer, die gearbeitet haben, zur Verteidigung anbieten. Und viele der Einheimischen und Neuankömmlinge aus anderen Orten wissen, dass unsere Worte keine Prahlerei sind; (sie wissen) was die Macht dieser Heiligen ist und werden das Gesagte bestätigen, da sie ihre Kühnheit vor Gott aus eigener Erfahrung erfahren haben; Und das zu Recht, denn sie kämpften nicht nur zufällig für die Wahrheit, sondern widerstanden so mutig und stark der schnellen und unerträglichen Gewalt des Teufels, als würden sie in Stein und Eisen kämpfen und nicht in vergänglichen und sterblichen Körpern, als wären sie bereits in eine leidenschaftslose und unsterbliche Natur überführt worden, die keinen bitteren und bedauerlichen körperlichen Katastrophen ausgesetzt wäre. Die Henker umzingelten wie einige wilde, wilde und wilde Tiere die Körper der Märtyrer von allen Seiten, gruben durch die Rippen, quälten das Fleisch, öffneten und legten die Knochen frei, und nichts hält sie von Grausamkeit und Unmenschlichkeit ab; aber selbst nachdem sie das Rückgrat und die Eingeweide berührt und bis in die innersten Teile vorgedrungen waren, gingen sie nicht so weit, den in ihnen verborgenen Schatz des Glaubens wegzunehmen, und erlebten dasselbe, als ob einige Feinde, nachdem sie eine königliche Stadt voller Reichtum und genügend Schätze belagert hatten, ihre Mauern zerstörten und sich bis zu den Schatzkammern näherten, die Türen einbrachen, die Schlösser zerstörten, den Boden ausgruben und, nachdem sie alles durchsucht hatten, nicht in der Lage wären, seinen Reichtum zu rauben und wegzutragen. Dies sind die Schätze der Seele: Sie werden nicht während des körperlichen Leidens verraten, wenn die Seele sie fest bewacht, aber selbst wenn jemand die Brust selbst zerreißt und das Herz ergreift und es nach und nach zerreißt, wird er den Schatz, der ihm einmal durch den Glauben anvertraut wurde, nicht hergeben. Dies ist das Werk der allordnenden Gnade Gottes, die selbst in schwachen Körpern wundersame Dinge bewirken kann. Was aber noch überraschender ist: Diejenigen, die randalierten, stahlen nicht nur keinen der von den Märtyrern verborgenen Schätze, sondern ermutigten die Märtyrer auch, sie mit größerer Festigkeit zu bewahren, und machten sie selbst berühmter und reicher. Nicht nur ihre Seele, sondern auch ihr Körper nahm an der größeren Gnade teil und verlor nach häufigen Qualen und Schnitten nicht nur nicht die Kraft, die sie hatte, sondern erlangte auch immer größere Kraft. Was könnte erstaunlicher sein als dieser Sieg, als (die Feinde) nicht in der Lage waren, diejenigen zu besiegen, die sie hielten und in ihren Händen hielten, und sie, nachdem sie sie gefesselt hatten, nach Belieben quälten, sondern im Gegenteil selbst von ihnen auf erbärmliche und unglückliche Weise besiegt wurden? Sie kämpften nicht gegen sie, sondern gegen den Gott, der in ihnen wohnt; und jeder weiß, dass es durchaus notwendig ist, dass jemand, der mit Gott im Krieg steht, eine extreme Niederlage erleidet und für nur ein einziges Unterfangen bestraft wird. 2. Das sind die Siege der Heiligen. Wenn ihre Wettbewerbe und Heldentaten so erstaunlich und außergewöhnlich sind, was können wir dann über die Belohnungen und Kronen sagen, die für ihre Geduld auf sie warten? Sie hielten diesen Qualen nicht stand und stoppten ihren Lauf hier nicht, doch ihr Wirkungsgebiet erstreckte sich noch weiter: Der böse Dämon wartete. dass er die Asketen mit zunehmender Qual zu Fall bringen würde, aber der menschliche Gott ließ es zu und hinderte es nicht, um allen die Wut der Ungläubigen deutlicher zu zeigen und den Asketen die leuchtendsten und zahlreichsten Kronen zu weben. Und wie es bei Hiob geschah, als der böse Dämon Gott um große Strafe gegen ihn bat, in der Hoffnung, den tapferen Asketen der Frömmigkeit durch zunehmende Katastrophen zu besiegen, und Gott diese bösen Bitten zuließ und ihnen nachgab, wodurch sein Asket noch ruhmreicher wurde – so geschah es genau hier. Nachdem der (Dämon) ihren Körper wilder als jedes andere Tier von allen Seiten zerrissen und seine Zunge und Lippen befleckt hatte, wenn nicht mit dem Blut der Heiligen, so doch mit seinen unmenschlichen und grausamen Sätzen, ging er davon, besiegt von ihrer Geduld, nachdem er von diesem unmenschlichen Fest ausreichend gesättigt und gesättigt war. Schauen Sie sich die Geduld der Heiligen an, die solche Wut mit ihrem Leiden befriedigten. Aber er griff erneut an, nahm den Kampf wütend wieder auf und versuchte, alle Tiere mit einer anderen Art von Grausamkeit zu übertreffen. So ließen sich die Heiligen, Mitbewohner der Engel, Bürger des Himmels, die bereits im höchsten Jerusalem eingeschrieben waren, mit den Tieren nieder, und die Wüste wurde schließlich heiliger als jede andere Stadt. In den Städten wurden diese gesetzlosen und grausamen Befehle jeden Tag kühn ausgeführt, und die Wüste war von dieser unmenschlichen Pflicht befreit; Die Gerichte waren voller böser Taten und krimineller Befehle, und in den Wüsten lebten die gerechtesten aller Menschen als Bürger, die aus Menschen Engel wurden, und die Wüste konkurrierte mit dem Himmel um die Tugend der Bürger, die in ihr lebten. Die Qual war ihrer Natur nach am grausamsten, aber entsprechend der spirituellen Veranlagung der Asketen wurde sie nicht schwierig, einfach und bequem. Damals schien es ihnen, als sähen sie ein um ein Vielfaches größeres Licht, worüber der Prophet sagte: „Das Licht des Mondes wird sein wie das Licht der Sonne, und das Licht der Sonne wird siebenmal heller sein“ (Jesaja 30,26); Es schien ihnen, als würden sie dieses Licht bereits nutzen, denn nein, es gibt nichts Helleres als eine Seele, die die Ehre hat, für Christus etwas zu ertragen, das uns schrecklich und unerträglich erscheint. Sie dachten, sie seien bereits in den Himmel eingezogen und freuten sich mit den Engeln. Und brauchten sie den Himmel und die Engel noch mehr, als der Herr der Engel, Jesus, bei ihnen in der Wüste war? If “where two or three are gathered in His name, “there” He is “in the midst of them” (Matt. 18:20), then much more He was in the midst of them, as not only those then gathered in the name, but also those constantly tormented for the name. Sie wissen, Sie wissen genau, dass es keine andere Strafe gibt, die grausamer ist als diese, und dass diejenigen, die zu dieser Strafe verurteilt wurden, lieber Tausende anderer Tode erleiden würden, als die Qualen dort zu ertragen. Sie wurden in die Minen verbannt, wo sie Kupfer ausgraben mussten, das selbst oft kostbarer als Gold war und aus immateriellem Gold bestand, das nicht von den Händen der Verurteilten gegraben, sondern durch die Eifersucht gläubiger Männer gefunden wurde; diejenigen, die mit unzähligen Schätzen erfüllt waren, arbeiteten in den Minen. Sie sahen etwas noch Bedauerlicheres als ein solches Leben und die Erfüllung jener Geschichten über große Männer, die Paulus erzählt, wenn er über die Heiligen spricht: „Sie wanderten umher in Mänteln und Ziegenfellen und ertrugen Mangel, Kummer und Bitterkeit; diejenigen, deren die ganze Welt nicht würdig war, wanderten in Wüsten und Bergen, in Höhlen und Höhlen der Erde“ (Hebräer 11,37-38). Das Gleiche geschah mit unserer Generation. Also, meine Lieben, im Wissen, dass alle Freunde Gottes sowohl jetzt als auch in der Antike, seit Anbeginn der Menschheit, ein Leben geerbt haben, das traurig, schwierig und voller unzähliger Katastrophen ist, lasst uns nicht nach einem Leben streben, das verwöhnt, abgelenkt und voller Freuden ist, sondern nach einem Leben, das bedauerlich, schwierig und voller Sorgen und Unglück ist. So wie ein Kämpfer keine Kronen durch Schlaf, Faulheit und Vergnügen erlangen kann, noch ein Krieger - Trophäen, noch ein Steuermann - ein Pier, noch ein Bauer - eine volle Tenne -, so kann ein Gläubiger die versprochenen Vorteile nicht erhalten, indem er sein Leben in Nachlässigkeit verbringt. Und wäre es nicht unvernünftig, in allen alltäglichen Angelegenheiten die Arbeit über das Vergnügen und die Gefahr über die Sicherheit zu stellen, und darüber hinaus, wenn von dieser Arbeit kleine und unwichtige Dinge erwartet werden und wenn der Himmel, die Ehre der Engel, das endlose Leben, das Zusammensein mit den Engeln und Segnungen, die man sich mit dem Verstand nicht vorstellen oder in Worten ausdrücken kann, darauf hoffen, sie durch Nachlässigkeit, Müßiggang und geistige Zerstreutheit zu empfangen, ohne sie auch nur mit der gleichen Sorgfalt wie die Segnungen des Alltags zu würdigen? Nein, ich ermahne euch, lasst uns nicht so schlecht auf uns selbst und unsere Erlösung achten, sondern wenn wir auf diese Heiligen, tapferen und geduldigen Asketen schauen, die uns anstelle von Leuchten gegeben wurden, lasst uns beginnen, unser Leben ihrem Mut und ihrer Geduld anzupassen, damit wir sie nach unserem Umzug von hier durch ihre Gebete sehen und willkommen heißen können und in ihre himmlischen Wohnstätten aufgenommen werden, deren wir alle durch die Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn würdig sein mögen Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Dieses Wort wurde wahrscheinlich in Konstantinopel ausgesprochen, da die Überführung von Reliquien aus Ägypten, die zu seiner Aussprache führte, eher in Konstantinopel als in Antiochia stattgefunden haben könnte. (Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. - Redaktion von „ABC of Faith“). Sie könnten interessiert sein an: