Τα εκατόν πενήντα κεφάλαια

επιμέλεια και μετάφραση Robert E. Sinkewicz, C.S.B. Το Capita 150 αξίζει ιδιαίτερης προβολής στο παλαμιτικό σώμα, ίσο με αυτό των Τριάδων για την υπεράσπιση των Αγίων Ησυχαστών. Γράφτηκε σε μια σχετικά ήρεμη περίοδο μετά τον θρίαμβο του Παλαμισμού στη Σύνοδο του 1347 και πριν από τις πολεμικές του Γρηγορίου με τον Νικηφόρο Γρηγορά. Ο Γρηγόριος Παλαμάς βρήκε την ευκαιρία αυτή για να απομακρυνθεί κάπως από την ατμόσφαιρα της αντιπαράθεσης και να αναλογιστεί εκτενώς το ευρύτερο δογματικό πλαίσιο των συζητήσεων και τη σχέση των λεπτομερών θεμάτων με αυτό το πλαίσιο. Το Capita 150 ανοίγει έτσι με μια συζήτηση για τη φύση της ανθρώπινης γνώσης και την εφαρμογή της στους φυσικούς και υπερφυσικούς τομείς. Αυτές οι σκέψεις οδηγούν σε έναν βαθύ προβληματισμό σχετικά με την εικόνα του Θεού στον άνθρωπο. Εδώ ο Γρηγόριος Παλαμάς παράγει όχι απλώς μια σύνθεση του πατερικού δόγματος, αλλά μια γνήσια θεολογική εξέλιξη μέσα στην παράδοση της Εκκλησίας για να καλύψει τις ανάγκες της διαμάχης με την οποία αντιμετώπισε η Εκκλησία. Αφού αναλύει τις συνέπειες της Άλωσης και την επακόλουθη αναζήτηση θεραπείας, ο Παλαμάς εξετάζει στη συνέχεια τα κύρια ζητήματα της διαμάχης του με τον Γρηγόριο Ακίνδυνο και τους οπαδούς του. Η παρούσα μελέτη κατέληξε σε μια σειρά από ενδιαφέροντα συμπεράσματα που συμβάλλουν στην πληρέστερη κατανόηση των έργων του Γρηγορίου Παλαμά. Παρά την εγκάρδια πολεμική του ενάντια στη βέβηλη σοφία, ο Παλαμάς είχε σημαντική εξοικείωση με την επιστημονική αναβίωση της εποχής του και ήταν ικανός να μιλήσει για τέτοια θέματα τουλάχιστον σε λαϊκό επίπεδο. Τα επιθεωρημένα αυγουστινιανά στοιχεία στην Τριαδική του θεολογία δεν προέρχονται από τον Αυγουστίνο αλλά από την ησυχαστική θεολογία της Προσευχής του Ιησού, ιδιαίτερα όπως αυτή βρίσκεται στα γραπτά του Θεολέπτου της Φιλαδέλφειας. Τέλος, συνθέτοντας το Capita 150 ο Παλαμάς βασίστηκε εκτενώς στα προηγούμενα γραπτά του και μάλιστα ενσωμάτωσε ένα ολόκληρο έργο, συγκεκριμένα, την Απάντηση στον Κύριλλο. Η κριτική έκδοση του κειμένου βασίζεται σε λεπτομερή μελέτη όλων των διαθέσιμων χειρογράφων και αντιπροσωπεύει μεγάλη βελτίωση σε σχέση με το κείμενο της Φιλοκαλίας. Μια μετάφραση προσφέρεται τόσο ως βοήθημα για την κατανόηση και ερμηνεία του ελληνικού κειμένου όσο και προς όφελος του γενικού αναγνώστη με ενδιαφέρον για την ανατολική χριστιανική θεολογία. Μέχρι πρόσφατα το Capita 150 ήταν μια από τις λίγες εύκολα διαθέσιμες δημοσιευμένες πηγές για τη θεολογία του Γρηγορίου Παλαμά. Υπήρχαν πράγματι και άλλα κείμενα που εκδόθηκαν τον δέκατο έβδομο, δέκατο όγδοο και δέκατο ένατο αιώνα, αλλά η κυκλοφορία τους ήταν περιορισμένη και πολλά από αυτά τα βιβλία έχουν γίνει πλέον πολύ σπάνια. 1 Ο Jacques Paul Migne έκανε το κείμενο του Capita 150 ευρέως διαθέσιμο για πρώτη φορά όταν συμπεριέλαβε την έκδοση Philokalia στην Patrologia graeca του. 2 Ο Μάρτιν Τζούγκι έδωσε στο έργο περαιτέρω φήμη χρησιμοποιώντας το ως μία από τις κύριες πηγές για την ανάλυσή του της παλαμιτικής θεολογίας. 3 Ο Jugie ήταν ένας εξαιρετικά λόγιος λόγιος και Ρωμαιοκαθολικός θεολόγος που έκανε πολλά για να κάνει την ανατολική χριστιανική θεολογία πιο γνωστή στη Δύση. Μολονότι έκανε εκτενείς μετρήσεις στις χειρόγραφες πηγές και είχε κάποια εξοικείωση με τα αδημοσίευτα έργα του Παλαμά, ο Jugie θεώρησε ότι η συχνή προσφυγή του στο Capita 150 δικαιολογείται από το γεγονός ότι επρόκειτο για ένα έργο, «in quo totius suae doctrinae philosophicae, theologicae ac asceticaectorae summitam». 4 Λόγω του σημαντικού αναστήματος του ως λόγιου και ως θεολόγου, οι απόψεις και οι κρίσεις του Jugie για την παλαμιτική θεολογία είχαν διαρκή επιρροή στις ρωμαιοκαθολικές στάσεις ακόμη και σήμερα. 5 Στις αρχές της δεκαετίας του 1950 Ορθόδοξοι λόγιοι άρχισαν να κάνουν μια συντονισμένη προσπάθεια για να επιμεληθούν τα αδημοσίευτα γραπτά του Γρηγορίου Παλαμά. Ο John Meyendorff και ο Παναγιώτης Χρέστου ήταν δύο από τους πρωταγωνιστές σε αυτό το τεράστιο εγχείρημα. 6 Καθώς δημοσιεύονταν αυτά τα νέα κείμενα, το Capita 150 ερεθίστηκε ευνόητα στο υπόβαθρο της προσοχής των ακαδημαϊκών. Αλλά ακόμη και κατά τη διάρκεια του χρόνου που αυτό το έργο είχε λάβει κάποια σοβαρή μελέτη, η εστίαση ήταν σχεδόν αποκλειστικά στις ενότητες που αφορούσαν περισσότερο τα λεπτομερή ζητήματα της παλαμιτικής διαμάχης. τα προηγούμενα κεφάλαια αγνοήθηκαν σε μεγάλο βαθμό. Μόνο δύο μελετητές, ο Kiprian Kern και ο George Mantzarides, αντιμετώπισαν το εισαγωγικό τμήμα του Capita 150 με κάθε σοβαρότητα. 7 Ωστόσο, στράφηκαν σε αυτά τα κεφάλαια ως πηγή για τη θεολογική ανθρωπολογία του Παλαμά, αλλά δεν κατάφεραν να δουν την ουσιαστική τους σχέση με το υπόλοιπο έργο. Δύο άλλοι παράγοντες έχουν στρατευθεί ενάντια στην καλύτερη κατανόηση της σημασίας του Capita 150. Πρώτον, οι εκδότες της Φιλοκαλίας είχαν αφαιρέσει από το κείμενο όλες τις αναφορές στον Βαρλαάμ και τον Ακίνδυνο. Αλλά ακόμα πιο σοβαρά, είχαν στηριχθεί σε ένα πολύ κατώτερο χειρόγραφο. Οι παραλείψεις και οι λανθασμένες αναγνώσεις συχνά αφήνουν το νόημα ασαφές και μερικές φορές ανεξήγητο. 8 Δεύτερον, το Capita 150 δεν μπορεί να γίνει σωστά κατανοητό χωρίς εκτίμηση του λογοτεχνικού χαρακτήρα του έργου. Μόνο όταν φανεί σε σχέση με τα προηγούμενα γραπτά του Παλαμά μπορεί εύκολα να διακριθεί η δομή του και να αξιολογηθεί η σημασία του. Αυτό το βιβλίο είναι μια προσπάθεια να διορθώσει την κατάσταση και να επαναφέρει τα Εκατόν Πενήντα Κεφάλαια στη θέση που τους αξίζει στην Παλαμιτική θεολογία. Τέλος, θα ήθελα να εκφράσω τις ευχαριστίες μου προς τον Αιδεσιμώτατο Επίσκοπο Διοκλείας Κάλλιστο (Ware) και τον αιδεσιμότατο Joseph Gill, S.J. που με ενέπνευσε και με καθοδήγησε στις πρώτες μου μελέτες για τον Γρηγόριο Παλαμά. Οι μικροταινίες που κατέστησαν δυνατή αυτήν την έκδοση αγοράστηκαν με τη βοήθεια μιας μικρής επιχορήγησης από το Ερευνητικό Συμβούλιο Κοινωνικών και Ανθρωπιστικών Επιστημών του Καναδά. BH J. Meyendorff, Βυζαντινός Ησυχασμός BZ Byzantinische Zeitschrift C. Caput/Capita (150 κάτοικοι) CA Παλαμάς, Contra Acindynum CAG Commentaria στο Aristotelem graeca CFHB Corpus fontium historiae byzantinae CSHB Corpus scriptorum historiae byzantinae DOB/D Παλαμάς, Διάλογος Ορθοδόξου και Βαρλααμίτη DOP Dumbarton Oaks Papers DSp Dictionnaire de spiritualité DTC Dictionnaire de the théologie catholique EEBΣ Έπετηρίς 'E ταιρείας B υζαντ ι νῶν Σπουδῶν ΕΕΘΣ Έπιοτημονι κ ή Έπετηρίς Θεολογι κῶ ν Σπου δῶ ν (Θεσσαλονίκη) Ep Epistula/e (Gregorii Palamae) GCS Griechischen christlichen Schriftsteller JÖB(G) Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik (der Österreichischen Byzantinischen Gesellschaft) Κ Παλαμάς, Απάντηση Περί Κυρίλλου MM F. Miklosich, J. Miller (επιμ.), Acta et diplomata graeca medii aevi sacra et profana OCP Orientalia christiana periodica OECT Oxford Early Christian Texts PLP Prosopographicisches Lexikon der Palaiologenzeit Υ.Γ Χρέστου, Παλαμά Συγγράμματα PTS Patristische Texte und Studien TU Texte und Untersuchungen Ένωση /U Παλαμάς, Περί Ένωσης και Διάκρισης Σε αυτές τις πρώιμες εκδόσεις βλέπε J. Meyendorff, Introduction a l'etude de. Grégoire Palamas (Patristica sorbonensia 3· Παρίσι, 1959), σ. 335–340. σελ. 150: 1121 1225, εκδ. Παρίσι, 1865. Theologia dogmatica christianorum orientalium ab ecclesia catholica dissidentium, 5 τόμ. (Παρίσι, 1926–1935) 2: 47–183; art., «Palamas Grégoire,» dtc 11 (1932) 1735–1776; art., «Palamite (Controverse),» dtc 11 (1932). 1777–1818. Jugie, Theologia dogmatica 2: 76. Για τη ζωή και την καριέρα του Jugie βλέπε V. Laurent, «L’œuvre scientifique du R P. Martin Jugie», reb 11 (1953) 7–32. J. Meyendorff, « L'origine de la controverse palamite. La premiére lettre de Palamas á Akindynos,» Θεολογία 25 (1954) 602–613 and 26 (1955) 77–90; idem, «Une lettre inédite de Grégoire Palamas á Akindynos, Texte et commentaire sur la troisiéme lettre de Palamas,» Θεολογία 24 (1953) 557–587 [και τα δύο άρθρα αναδημοσιεύτηκαν στο Byzantine Hesychasm: Historical anddonsical, 9, Theon. II και III]; idem, Grégoire Palamas. Défense des saints hésychastes (Spicilegium sacrum lovaniense, Etudes et documents, fasc. 30–31· Louvain, 1959· ανατύπωση με αναθεωρήσεις, 1973). K. Kern, Antropologiya sv. Grigoriya Palamy (Παρίσι, 1950); Γ. Μαντζαρίδης, Παλαμιχά (Θεσσαλονίκη , 1973). Βλέπε παρακάτω, σελ. 67–69, 75–76. Μπορείς να ενδιαφέρομαι: