Δόξα στον Επίσκοπο Διόδωρο

Ομιλία «Εγκώμια στον Επίσκοπο Διόδωρο» (4 κεφάλαια) που εκφώνησε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος στην Αντιόχεια, πιθανότατα το 392 προς τιμή του δασκάλου Αγίου Ιωάννη - Διοδώρου, επισκόπου. Ταρσού, ο οποίος επισκέφθηκε την πατρίδα του και σχεδίαζε να εκφωνήσει κήρυγμα μετά τον άγιο. Ο Άγιος Ιωάννης θυμάται το πρόσφατο κήρυγμα του δασκάλου του. Λέει ότι δεν του αξίζει έπαινος στην προσφώνησή του, και ο ίδιος επαινεί τον επίσκοπο. Διόδωρος: «Επομένως, αφού και ο πατέρας μου έβαλε επάνω μου το στέμμα που του άρμοζε, που αποδείχτηκε μεγαλύτερο από το κεφάλι μου και που δεν τόλμησε να το βάλει πάνω του, τώρα, αφού το έβγαλα ο ίδιος, θα το ξαναβάλω στο κεφάλι του πατέρα μου, στο οποίο ανήκει». *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Εἰς Ϫιόδωρον ἐπίσκοπον. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Laus Diodori episcopi. 1. Πρόσφατα αυτός ο σοφός και γενναίος δάσκαλος, αφήνοντας τη σωματική του ασθένεια και ανεβαίνοντας σε αυτή τη θέση, μίλησε για μένα στην αρχή της συνομιλίας του και με αποκάλεσε Ιωάννη τον Βαπτιστή, και τη φωνή της εκκλησίας, και τη ράβδο του Μωυσή, και εκτός από πολλά άλλα ονόματα. Μετά με επαίνεσε και εσύ αναφώνησες· Εγώ, καθισμένος σε απόσταση, αναστέναξα πικρά. Επαίνεσε, εκφράζοντας την αγάπη του για τα παιδιά του. αναφώνησες, εκφράζοντας την αδελφική σου αγάπη, κι εγώ αναστέναξα, βαρυμένη από το βάρος εκείνων των επαίνων. Εξάλλου, το μεγαλείο του επαίνου συνήθως ροκανίζει τη συνείδηση ​​όχι λιγότερο από τις αμαρτίες. σαν εκείνος που, μη αναγνωρίζοντας τίποτα καλό στον εαυτό του, αλλά ακούγοντας τους άλλους να του αποδίδουν πολλές και μεγάλες καλές πράξεις, σκέφτεται τη σημερινή φήμη και τη μελλοντική μέρα που όλα θα αποκαλυφθούν και θα ανοιχτούν και όταν ο Κριτής θα κρίνει όχι σύμφωνα με τις απόψεις πολλών, αλλά σύμφωνα με την ίδια την αλήθεια των πράξεων, γιατί «δεν θα κρίνει από τη θέα των ματιών Του». (Ησ. 11:3). -Εγώ λοιπόν, φανταζόμενος όλα αυτά, στεναχωριέμαι για τον έπαινο και την καλή γνώμη πολλών, βλέποντας τη μεγάλη διαφορά μεταξύ αυτού και της μελλοντικής ετυμηγορίας. Σήμερα κρυβόμαστε πίσω από τις απόψεις πολλών, σαν με κάποιο είδος μάσκας, και τη μέρα που θα αφαιρεθούν αυτές οι μάσκες, στεκόμαστε μπροστά στο θρόνο του Κριτή με γυμνά τα κεφάλια μας, δεν θα μπορούμε να λάβουμε κανένα όφελος από τις τοπικές φήμες για την ετυμηγορία εκεί, αλλά για αυτόν ακριβώς τον λόγο θα τιμωρηθούμε ακόμη περισσότερο, γιατί, αφού δεν έχουμε λάβει πολλούς επαίνους από τους καλύτερους. 2. Έτσι, σκεπτόμενος όλα αυτά, αναστέναξα πικρά. Γι' αυτό τώρα σηκώθηκα βιαστικά για να αφαιρέσω τέτοιες φήμες από εσάς που ακούσατε αυτούς τους επαίνους. Άλλωστε, το στέμμα, όταν είναι μεγαλύτερο από το κεφάλι του στεφανωμένου, δεν αγγίζει τους κροτάφους και δεν ακουμπά στο κεφάλι, αλλά επειδή είναι πολύ φαρδύ σε μέγεθος, κατεβαίνει μέσα από τα μάτια στον λαιμό και αφήνει το κεφάλι χωρίς στεφάνι. Έζησα το ίδιο πράγμα, αφού το στεφάνι του επαίνου αποδείχτηκε μεγαλύτερο από την αξιοπρέπεια του κεφαλιού μου. κι όμως, παρόλα αυτά, ο πατέρας μου από τη χαρακτηριστική του αγάπη δεν απέφυγε με κανέναν τρόπο να μου το βάλει. Οι βασιλιάδες κάνουν συχνά αυτό: παίρνοντας ένα διάδημα που τους ανήκει, το τοποθετούν στα κεφάλια των παιδιών τους. στη συνέχεια, βλέποντας ότι το κεφάλι του παιδιού είναι μικρότερο από το στέμμα, ικανοποιημένοι με αυτήν την επιβολή, απλή και με κάποιο τρόπο, τελικά το παίρνουν και το τοποθετούν πάνω τους. 3. Εφόσον λοιπόν και ο πατέρας μου έβαλε επάνω μου ένα στέμμα που του αρμόζει, που αποδείχτηκε μεγαλύτερο από το κεφάλι μου και που δεν τόλμησε να το βάλει πάνω του, τώρα, αφού το έβγαλα από τον εαυτό μου, θα το ξαναβάλω στο κεφάλι του πατέρα μου, στο οποίο ανήκει. Διότι, αν και το όνομα του Ιωάννη είναι δικό μου, η σοφία είναι δική του. Αν και έλαβα αυτό το όνομα, έχει σοφία. Επομένως, θα ήταν πιο δίκαιο να φέρει αυτό ακριβώς το όνομα παρά για μένα, γιατί το ίδιο όνομα συνήθως δεν εξαρτάται από την ομοιότητα των ονομάτων, αλλά από την ομοιότητα των πράξεων, ακόμα κι αν τα ονόματα είναι διαφορετικά. Και η Γραφή μιλάει διαφορετικά για αυτό από εκείνους που είναι έμπειροι στην εγκόσμια φιλοσοφία. Αυτοί δεν θεωρούν ότι οι άνθρωποι έχουν το ίδιο όνομα εάν δεν βρίσκουν σε αυτούς, μαζί με ιδιότητες, ομοιότητες στα ονόματα. Αλλά η Γραφή δεν είναι έτσι, αλλά όταν βλέπει μεγάλη ομοιότητα στη φιλοσοφία, τότε, ακόμα κι αν τα ονόματα που ανήκαν σε ανθρώπους του ίδιου τρόπου ζωής ήταν διαφορετικά, τους αποκαλεί με το ίδιο όνομα. Δεν χρειάζεται να ψάξουμε πολύ για αποδείξεις γι' αυτό, αλλά μπορούμε να δείξουμε αυτόν ακριβώς τον Ιωάννη, τον γιο του Ζαχαρία. Όταν οι μαθητές ρώτησαν (τον Ιησού Χριστό) αν ο Ηλίας θα ερχόταν ξανά, Αυτός απάντησε: «Και αν θέλετε να δεχτείτε, αυτός είναι ο Ηλίας που πρέπει να έρθει» (Ματθαίος 11:14). Τον έλεγαν Ιωάννη, αλλά επειδή είχε την ηθική του Ηλία, έλαβε το ίδιο όνομα με αυτόν. αφού κατείχε το πνεύμα του Ηλία, έλαβε το όνομα Ηλίας. Και οι δύο ζούσαν σε έρημο μέρη. Ο ένας ντυμένος με μανδύα και ο άλλος με ρούχα για τα μαλλιά. και το γεύμα τους ήταν εξίσου πενιχρό και απλό. ένας από αυτούς ήταν ο λειτουργός της πρώτης έλευσης (του Χριστού), και ο άλλος θα είναι ο λειτουργός του μέλλοντος. Επειδή λοιπόν ο τρόπος ζωής και η ενδυμασία και η κατοικία και η υπηρεσία ήταν ίδια και όλα ήταν παρόμοια μεταξύ τους, ο Χριστός έδωσε και στους δύο ένα όνομα, δηλώνοντας ότι αυτός που φέρει διαφορετικό όνομα μπορεί να είναι το ίδιο όνομα με αυτόν που μιμείται στον τρόπο ζωής. 4. Αν λοιπόν αυτός είναι ο αναμφισβήτητος κανόνας και αυτός είναι ο ομώνυμος ορισμός στη Θεία Γραφή, τότε θα δείξουμε ότι ο σοφός πατέρας μας μιμείται τον τρόπο ζωής του Ιωάννη, ώστε να ξέρετε ότι θα ήταν πιο δίκαιο να του αποδώσετε αυτό το όνομα. Δεν είχε τραπέζι, ούτε κρεβάτι, ούτε σπίτι στη γη. και αυτός δεν είχε ποτέ κάτι τέτοιο. Μάρτυρες είστε εσείς, πώς πέρασε όλο τον χρόνο του επιδεικνύοντας την αποστολική ζωή, χωρίς περιουσία, αλλά λαμβάνοντας τροφή από άλλους, και ο ίδιος να βρίσκεται συνεχώς «στην προσευχή και στη διακονία του λόγου» (Πράξεις 6:4). Κήρυξε πέρα ​​από το ποτάμι, μένοντας στις ερήμους. και αυτός κάποτε οδήγησε ολόκληρη την πόλη πέρα ​​από το ποτάμι και δίδαξε ορθό δόγμα. Έζησε στη φυλακή και του έκοψαν το κεφάλι από ζήλο για το νόμο. και αυτός συχνά απομακρύνθηκε από την πατρίδα για ζήλο για την πίστη, και συχνά του έκοβαν το κεφάλι για τον ίδιο λόγο, αν όχι στην πραγματικότητα, τότε με πρόθεση. Οι εχθροί της αλήθειας, μη μπορώντας να αντέξουν τη δύναμη της γλώσσας του, επιβουλεύτηκαν αμέτρητες ίντριγκες από όλες τις πλευρές, αλλά ο Κύριος τον έσωσε από όλες. Ας ακούσουμε αυτή τη γλώσσα, μέσω της οποίας εκτέθηκε στον κίνδυνο και σώθηκε. Δεν θα ήταν λάθος να πει κανείς γι' αυτόν αυτό που είπε ο Μωυσής για τη Γη της Επαγγελίας. Τι είπε για αυτήν; «Μια χώρα που ρέει γάλα και μέλι» (Εξ. 3:8). Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τη γλώσσα του. είναι μια γλώσσα που ρέει γάλα και μέλι. Για να απολαύσουμε λοιπόν και εμείς αυτό το γάλα και να χορτάσουμε αυτό το μέλι, ας σταματήσουμε εδώ τον λόγο μας και ας ακούσουμε τις λύρες και τις τρομπέτες του. Όταν φαντάζομαι την ευχαρίστηση των λόγων του, αποκαλώ τη φωνή του λύρα. και όταν φαντάζομαι τη δύναμη των σκέψεων, τότε - με κάποιο είδος πολεμικής τρομπέτας, όπως είχαν οι Εβραίοι όταν κατέστρεψαν τα τείχη της Ιεριχούς. Όπως τότε ο ήχος των σαλπίγγων, που χτυπούν πέτρες πιο δυνατές από τη φωτιά, κατέστρεψε και κατέστρεψε τα πάντα, έτσι και τώρα η φωνή του, όχι λιγότερο από εκείνες τις σάλπιγγες, χτυπώντας τα οχυρά των αιρετικών, «ανατρέπει ιδέες και κάθε έξαρση που υψώνεται ενάντια στη γνώση του Θεού» (Β Κορ. 10:4-5). Αλλά για να το μάθετε αυτό όχι από το δικό μας, αλλά από το δικό του, ας σταματήσουμε τον λόγο μας, δίνοντας δόξα στον Πατέρα, που δίνει τέτοιους δασκάλους. γιατί σ' Αυτόν ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Εδώ βέβαια είναι ο Διόδωρος, Επίσκοπος Ταρσού, που κάποτε ήταν διδάσκαλος του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, και τον ίδιο τον επαινετικό λόγο του είπε ο άγιος, πιστεύεται, το έτος 382 μετά τη Γέννηση του Χριστού. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: