مديح للأنبا ديودورس

عظة "تسبيح للأسقف ديودورس" (4 فصول) ألقاها القديس يوحنا الذهبي الفم في أنطاكية، ربما سنة 392 على شرف المعلم القديس يوحنا ديودورس الأسقف. طرسوس الذي زار مسقط رأسه وكان ينوي إلقاء خطبة على اسم القديس. يتذكر القديس يوحنا عظة معلمه الأخيرة. يقول إنه لا يستحق الثناء في خطابه، وهو نفسه يمتدح الأسقف. ديودورس: "لذلك، بما أن والدي أيضًا قد وضع عليّ التاج المناسب له، والذي تبين أنه أكبر من رأسي ولم يجرؤ على وضعه على نفسه، فأنا الآن، بعد أن خلعته بنفسي، سأضعه مرة أخرى على رأس والدي الذي ينتمي إليه". *عنوان العمل باللغة اليونانية هو Εἰς Ϫιόδωρον ἐπίσκοπον. *عنوان العمل باللاتينية هو Laus Diodori episcopi. في الوقت الحاضر نختبئ خلف آراء الكثيرين، كما لو كنا بنوع من الأقنعة، وفي اليوم الذي تتم فيه إزالة هذه الأقنعة، نقف أمام عرش القاضي ورؤوسنا عارية، لن نتمكن من الحصول على أي فائدة من الشائعات المحلية عن الحكم هناك، ولكن لهذا السبب بالذات سنعاقب أكثر، لأنه بعد أن تلقينا الكثير من الثناء والكثير من الاستحسان من الكثيرين، لم نصبح الأفضل من هذا. 2. لذا، بالتفكير في كل هذا، تنهدت بمرارة. ولهذا السبب قمت الآن على عجل لإزالة مثل هذه الشائعات عنك يا من سمعت تلك المديح. بعد كل شيء، التاج، عندما يكون أكبر من رأس الشخص المتوج، لا يمس المعابد ولا يستقر على الرأس، ولكن كونه واسعًا جدًا في الحجم، ينزل من خلال العينين إلى الرقبة ويترك الرأس غير متوج. لقد اختبرت نفس الشيء، حيث تبين أن إكليل التسبيح أعظم من كرامة رأسي؛ ومع ذلك، فإن والدي، من منطلق حبه المميز، لم يمتنع بأي شكل من الأشكال عن وضعه علي. غالبًا ما يفعل الملوك هذا: يأخذون إكليلًا خاصًا بهم ويضعونه على رؤوس أبنائهم. ثم، عندما يرون أن رأس الطفل أصغر من التاج، يكتفون بهذا الفرض البسيط ويتم بطريقة ما، فيأخذونه أخيرًا ويضعونه على أنفسهم. وعندما سأل التلاميذ (يسوع المسيح) هل يأتي إيليا مرة أخرى، أجاب: "وإن كنت تريد أن تقبل فهو إيليا الذي ينبغي أن يأتي" (متى 11: 14). كان يُدعى يوحنا، ولكن بما أنه كان يتمتع بأخلاق إيليا فقد حصل على نفس اسمه؛ وإذ كان له روح إيليا سمي إيليا. وكلاهما عاش في أماكن صحراوية؛ واحد يرتدي عباءة، والآخر في ملابس الشعر؛ وكانت وجبتهم هزيلة وبسيطة بنفس القدر؛ أحدهما كان خادمًا للمجيء الأول (للسيد المسيح)، والآخر سيكون خادمًا للمستقبل. لذلك، إذ كانت طريقة حياتهم ولباسهم وإقامتهم وخدمتهم واحدة، وكل شيء بينهم متشابه، أعطى المسيح كليهما اسمًا واحدًا، معبرًا عن أن الذي يحمل اسمًا مختلفًا يمكن أن يكون هو نفس الاسم الذي يقلده في طريق الحياة. ولن يكون من الخطأ أن يقول أحد عنه ما قاله موسى عن أرض الموعد. ماذا قال عنها؟ "أرض تفيض لبنا وعسلا" (خر 3: 8). ويمكن قول الشيء نفسه عن لغته؛ فهو لسان يفيض لبناً وعسلاً. لذا، لكي نستمتع بهذا اللبن ونشبع بهذا العسل، فلنتوقف عن الكلام هنا ونستمع إلى قيثاراته وأبواقه. عندما أتخيل روعة كلماته، أسمي صوته قيثارة؛ وعندما أتخيل قوة الأفكار، إذن - مع نوع من أبواق الحرب، مثل تلك التي استخدمها اليهود عندما دمروا أسوار أريحا. فكما أن صوت الأبواق، الذي ضرب حجارة أقوى من النار، دمر ودمر كل شيء، كذلك الآن صوته، الذي يضرب حصون الهراطقة، لا يقل عن تلك الأبواق، "يهدم الأفكار وكل ارتفاع يرتفع ضد معرفة الله" (2 كو 10: 4-5). ولكن لكي تتعلموا هذا ليس من كلامنا، بل من كلامه، دعونا نتوقف عن كلامنا، ونمجد الآب الذي يعطي مثل هؤلاء المعلمين؛ له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. هنا، بالطبع، ديودوروس، أسقف طرسوس، الذي كان ذات يوم معلمًا للقديس يوحنا الذهبي الفم، ويُعتقد أن القديس نفسه قال كلمة مدحه في عام 382 بعد ميلاد المسيح. قد تكون مهتمًا بـ: