Chwała naszemu świętemu ojcu Eustatiuszowi, arcybiskupowi Antiochii Wielkiej

Homilia „Chwała naszemu świętemu ojcu Eustatiuszowi, Arcybiskupowi Antiochii Wielkiemu” (4 rozdziały) wygłoszona przez św. Jana Chryzostoma w Antiochii, prawdopodobnie około 386-388. Św. Jan wychwala św. Eustachego jako męczennika, mimo że zmarł on śmiercią naturalną na wygnaniu. Według świętego o męczenniku decyduje jego postawa duchowa, usposobienie woli i gotowość na śmierć: „Koroną męczeństwa często tka się nie dla celu, ale także dla intencji”. Wzorem bezkrwawej ofiary chrześcijańskiej była ofiara Izaaka. Św. Jan mówi o działalności św. Eustacjusza przeciwko arianom i jego wygnaniu, pokazując, że Bóg pozwala na prześladowania Kościoła, aby ukazać siłę prawdy i słabość herezji i pogaństwa. *Tytuł dzieła w języku greckim to Εἰς τὸν Εὐστάθιον ἀρχιεπίσκοπον ᾿Αντιοχείας. *Tytuł eseju w języku łacińskim brzmi In s. Eustathium Antiochenum. Możesz zadowolić ludzi dopiero po ich śmierci, ponieważ wszystko na ziemi jest zmienne. Zmarli są na ogół bardziej błogosławieni niż żywi; a zwłaszcza tych, którzy umarli za Chrystusa. Św. Eustacjusz zmarł w Tracji, jego kościół znajduje się w Antiochii, wszyscy obecni są jego pomnikami, bo w nich unosi się jego zapach. Św. Eustacjusz jest męczennikiem, chociaż umarł śmiercią naturalną. Ofiara Izaaka jest prototypem bezkrwawej ofiary chrześcijańskiej. Działalność św. Eustatii przeciwko arianom i jego wypędzenie. Bóg pozwala, aby prześladowania Kościoła ukazywały siłę prawdy, która udaje się podczas prześladowań, oraz słabość herezji i pogaństwa, które niszczone są nawet w czasach pokoju. Św. Eustacjusz, nawet na wygnaniu, nadal opiekuje się kościołem aż do czasów św. Meletii. 1. Pewien mądry i doświadczony filozof, który dokładnie zbadał naturę spraw ludzkich i rozpoznał ich kruchość, że nic nie jest pewne i prawdziwe, inspiruje wszystkich ludzi w ogóle, aby przed śmiercią nikomu się nie podobać (Syr 11,28). Skoro więc błogosławiony Eustacjusz już umarł, możemy go już z całą odwagą wychwalać, bo jeśli nikomu nie należy się podobać przed śmiercią, to można nienagannie zadowolić godnych po ich śmierci. Co prawda przeszedł już przez otchłań codziennych spraw, pozbył się wzburzeń fal, dopłynął do cichej i spokojnej przystani, nie podlega niepewności przyszłości, nie podlega upadkowi, ale jakby teraz stojąc na jakimś kamieniu lub wysokiej skale, śmieje się z wszelkiego rodzaju fal. Zatem zadowalanie go jest bezpieczne, gloryfikowanie go jest nienaganne, ponieważ nie boi się już zmian, nie boi się już upadku. My, którzy wciąż żyjemy, jak ci, którzy wahają się na środku morza, podlegamy wielu zmianom; tak jak czasami wznoszą się w górę, gdy wznoszą się fale, czasami są strącane w samą otchłań i ani to wyniesienie nie jest bezpieczne, ani to obalenie nie jest stałe, ponieważ jedno i drugie zależy od wód, które płyną i nie zatrzymują się – tak samo w sprawach ludzkich nie ma nic stałego i stałego, ale zmiany są częste i szybkie. Jednego szczęście wywyższa, drugiego nieszczęście strąca w głęboką otchłań; niech jednak nie będzie dumny i niech nie rozpacza, bo każdego spotka bardzo szybka zmiana, ale ten, który wstąpił do nieba, poszedł do upragnionego Jezusa, przybył do spokojnej krainy, skąd „uciekli choroby, smutki i wzdychania” (Iz 35,10). Nie ma pozorów zmiany, nie ma cienia zmiany, ale wszystko jest mocne i niewzruszone, wszystko jest mocne i stabilne, wszystko jest niezniszczalne i nieśmiertelne, wszystko jest niezniszczalne i pozostaje na zawsze. Dlatego jest powiedziane: „przed śmiercią nie spełniaj niczyich pragnień” (Syr 11:28). Dlaczego? Ponieważ przyszłość jest nieznana, a nasza natura jest słaba; wola nie jest aktywna, grzech łatwo nas chwyta i pojawia się wiele sideł: „wiedzcie” – mówią – „że kroczycie pośród sideł” (Syr 9:18); nieustanne pokusy, wielka mnogość spraw, ciągłe ataki demonów, ciągłe bunty namiętności: dlatego mówi się: „przed śmiercią nie folguj nikomu”. Można więc bezpiecznie zadowolić godną osobę po jego śmierci; albo lepiej, nie zaraz po śmierci, ale po śmierci tak, że ktoś zakończy swoje życie koroną, spowiedzią i nieudawaną wiarą. Jeśli ktoś nazwie tych, którzy po prostu umarli błogosławionymi, to czy nie jest wielu więcej (można by ich tak nazwać), którzy zginęli w ten sposób? Kto, mówisz, nazwał błogosławionymi zmarłych? Salomon, mądry Salomon. Nie zwracaj uwagi na tego męża, ale wyobraź sobie, kim był, jak żył, w jakim bezpieczeństwie i przyjemności spędził przyjemne i beztroskie życie. Przemierzał wszelkiego rodzaju przyjemności, rozważał wszystkie sposoby przyjemności duchowych, szukał najróżniejszych rodzajów radości i opowiadając o nich, mówił: "Stworzyłem domy, zasadziłem winnice, stworzyłem wzgórza i ogrody, stworzyłem stawy wodne, miałem niewolników i niewolnice, miałem domy, nabyłem bydła i bydła w obfitości. Stałem się i zbierałem złoto i srebro jak piasek, i sprawiłem, że śpiewałem i śpiewałem, kamerdynerami i podczaszych” (Kazn. 2:4-8). Co więc sam mówi o takiej obfitości bogactwa, majątku, przyjemności i przyjemności? „I błogosławiłem” – mówi – „umarłych... bardziej niż żywych... i bardziej błogosławiony niż oni oboje jest ten, którego jeszcze nie było” (Kazn. 4:2-3). Prawdziwie rzetelny potępiacz przyjemności, wydając na ich temat taki werdykt. Gdyby któryś z tych, którzy żyli w biedzie i nędzy, wydał taki wyrok przeciwko przyjemnościom, można by pomyśleć, że potępia je nie sprawiedliwie, ale z powodu ich niewiedzy; lecz kiedy zostaną potępieni przez kogoś, kto przeszedł przez wszystkie te przyjemności i zbadał każdą ich ścieżkę, wtedy potępienie nie podlega już wątpliwości. Być może myślisz, że nasze słowo odeszło od prawdziwego tematu; jeśli jednak zagłębimy się w szczegóły, odkryjemy, że to, co zostało powiedziane, ma z nim ścisły związek. W dniach pamięci męczenników należy konsekwentnie prowadzić rozmowy o filozofii. Mówimy to nie potępiając prawdziwego życia – niech tak nie będzie – ale potępiając przyjemności, bo życie nie jest złe, ale życie jest bezcelowe, bezmyślne. 2. Zatem każdy, kto swoje obecne życie przeżył dobrymi uczynkami i nadzieją przyszłych dobrych rzeczy, będzie mógł za przykładem Pawła powiedzieć, że „o wiele lepiej jest żyć w ciele, to jest owoc pracy” (Flp 1,23-24), jak miało to miejsce w przypadku błogosławionego Eustachego, który słusznie korzystał z życia i śmierci. Poniósł śmierć dla Chrystusa nie we własnym kraju, ale w obcym. To jest dzieło wrogów; Wygnali go z ojczyzny, aby go zniesławić, lecz przez wygnanie do obcego kraju stał się jeszcze bardziej chwalebny i sławny, jak pokazał koniec rzeczy. Taka jest jego chwała, że ​​podczas gdy jego ciało spoczywa w Tracji, pamięć o nim codziennie rozkwita wśród nas i choć jego grób znajduje się w tej barbarzyńskiej krainie, nasza miłość, mimo tak dużej odległości i tak długiego czasu, z dnia na dzień wzrasta: albo lepiej, jeśli trzeba powiedzieć prawdę, jego grób jest z nami, i nie tylko w Tracji. Pomnikami świętych nie są groby, grobowce, filary i napisy, ale dobre uczynki, gorliwość o wiarę i czyste sumienie przed Bogiem. Zaprawdę, jaśniej niż jakikolwiek filar, wzniesiono ten kościół ku czci męczennika, zawierający w sobie listy, które nie milczą, ale swoimi czynami głośniej niż trąba, obwieszczając jego pamięć i chwałę; a każdy z Was tu obecnych jest grobem tego świętego, grobem ożywionym i duchowym. Jeśli otworzę sumienie każdego z Was, odkryję, że ten święty mieszka w Waszej duszy. Czy widzisz, jak wrogowie nic nie zyskali, jak nie zgasili Jego chwały, ale jeszcze bardziej ją wywyższyli i uczynili jaśniejszą, budując tyle grobowców zamiast jednego, grobowców ożywionych, grobowców wydających głos, grobowców przygotowujących się na tę samą zazdrość? Dlatego ciała świętych nazywam źródłami i korzeniami oraz światem duchowym. Dlaczego? Bo każdy z wymienionych obiektów nie tylko zatrzymuje w sobie swoją dobroć, ale także rozprzestrzenia ją na dużą odległość. Na przykład: źródła dają dużo wody i nie zatrzymują jej w głębinach, ale tworząc długie rzeki, łączą się z morzem i swoją długością, jakby wyciągniętą ręką, zabierają wody morskie. Również korzeń roślin kryje się poniżej, w trzewiach ziemi, ale nie zachowuje całej swojej siły w głębinach; jest to szczególnie właściwość winorośli wspinającej się na drzewa. Kiedy rozkładają swoje gałęzie wzdłuż wysokich pni, rozciągają gałęzie wspinające się po tych podporach na dużą odległość, tworząc z gęstością liści coś w rodzaju długiego dachu. To jest własność świata: często leży w szafie, ale jej zapach, rozprzestrzeniając się przez okna na ulice, alejki i place, pozwala spacerującym na zewnątrz poznać dobroć aromatów kryjących się w środku. Jeśli źródło, korzeń, rośliny i aromaty z natury mają taką moc, to o wiele więcej jest ciał świętych; i żeby to, co powiedziałem, nie było kłamstwem, wy sami jesteście świadkami. Zatem ciało tego męczennika leży w Tracji; a ty, nie będąc w Tracji, ale stojąc daleko od tego kraju, czujesz ten zapach z takiej odległości - i dlatego się zebraliście, aby ani odległość podróży nie była przeszkodą, ani długość czasu zagłuszona. Taka jest natura cnót duchowych; nie przerywa ich żadna cielesna przeszkoda, ale kwitną i rosną każdego dnia, i ani długość czasu ich nie osłabia, ani przestrzeń nie blokuje ścieżki. Nie dziwcie się jednak, że rozpoczynając te słowa i pochwały, nazwałem tego świętego męczennikiem; zakończył swoje życie śmiercią: jak może być męczennikiem? Często mówiłem waszej miłości, że nie sama śmierć czyni męczennika, ale także duchowe usposobienie. Koronę męczeństwa często tka się nie dla celu czynu, ale także dla intencji. I nie ja, ale Paweł podaje taką definicję męczeństwa, mówiąc dokładnie tak: „Codziennie umieram” (1 Kor. 15,31). Jak umierasz każdego dnia? Jak to możliwe, że jedno śmiertelne ciało cierpiało wiele śmierci? Dyspozycja, mówi, i gotowość na śmierć. Tak sądzi Bóg; i Abraham nie splamił miecza krwią, nie splamił ołtarza i nie zabił Izaaka. - jednak złożył ofiarę. Kto to mówi? Ten, który sam przyjął ofiarę: „Nie odmówiłeś – mówi – „syna swego, jedynego syna dla Mnie” (Rdz 22,12). Tymczasem Abraham wziął go żywego i zwrócił mu zdrowego; Jak mógłby tego nie żałować? Dlatego oceniam takie ofiary, mówi Pan, nie na podstawie zakończenia sprawy, ale na podstawie usposobienia tych, którzy decydują. Ręka nie zabiła, ale zamiar tak; Miecz nie wbił się chłopcu w gardło i nie przeciął szyi, ale jest ofiara bez krwi. Wiedzą, co się mówi, wtajemniczeni w tajemnice. Dlatego też ofiara ta była składana bez krwi, gdyż miała być prototypem tej ofiary. Czy widzisz, jak już w Starym Testamencie ten obraz był predestynowany? Nie zaprzeczaj prawdzie. 3. Zatem ten męczennik – a nasze słowo wskazywało, że jest męczennikiem – był gotowy na niezliczoną ilość śmierci. i znosił ich wszystkich z życzliwością i zazdrością; przetrwał wiele niebezpieczeństw, które spadły na niego przez samo doświadczenie. I wygnali go z ojczyzny, i wysłali do obcej ziemi, a potem podnieśli wiele innych rzeczy przeciwko temu błogosławionemu, chociaż nie mieli słusznego powodu do oskarżenia, a jedynie to, że posłuszni słowom Pawła: „oddawali cześć stworzeniu i służyli mu zamiast Stwórcy” (Rz 1,25), odsunął się od niegodziwości i bał się bezprawia; ale to jest godne koron, a nie oskarżeń. Spójrzcie tylko na zło diabła. Ponieważ wojna pogańska niedawno się zakończyła, a wszystkie kościoły właśnie odpoczęły od okrutnych i ciągłych prześladowań i minęło trochę czasu, zanim wszystkie świątynie (bożki) zostały zamknięte, ołtarze zgasły i cała demoniczna wściekłość została stłumiona, to zasmuciło złego demona i nie mógł spokojnie znieść pokoju kościoła; co on robi? Produkuje kolejną okrutną wojnę. To było zewnętrzne, a to wewnętrzne; w takiej wojnie znacznie trudniej jest się uratować, a wystawionym na nią łatwiej umrzeć. W tym czasie ten błogosławiony rządził naszym kościołem. Choroba ta, niczym silna infekcja, przyszła z krajów Egiptu; następnie, przechodząc przez miasta pośrednie, wkrótce najechała nasze miasto. Ale on, czuwając i obserwując i przewidując z daleka wszystko, co miało się wydarzyć, odrzucił nadchodzącą wojnę i niczym mądry lekarz, zanim choroba wdarła się do miasta, przebywając tutaj, przygotowywał lekarstwa i z wielką dalekowzrocznością sterował tym świętym statkiem, odwiedzając wszystkie miejsca, inspirując żeglarzy, marynarzy, wszystkich pływaków i budząc ich do baczności i czuwania, jak gdyby zbójcy morscy napadli i próbowali zabrać skarb wiary. I nie tylko tutaj okazywał taką troskę, ale także wszędzie wysyłał ludzi, aby nauczali, przekonywali, doradzali i blokowali dostęp przeciwnikom. Został dobrze pouczony przez łaskę Ducha, że ​​głowa Kościoła powinna troszczyć się nie o ten jeden Kościół, który został mu powierzony przez Ducha, ale także o cały Kościół w całym wszechświecie; nauczył się tego ze świętych modlitw. Jeśli trzeba, mówił, modlić się za Kościół powszechny, od krańca do krańca wszechświata, to tym bardziej należy troszczyć się o to wszystko, jednakowo troszczyć się o wszystkich (kościoły) i troszczyć się o wszystkich. To, co przydarzyło się Stefanowi, przydarzyło się także jemu. Tak jak Żydzi, nie mogąc oprzeć się mądrości Szczepana, ukamienowali tego świętego (Dz 7,58), tak i oni, nie mogąc oprzeć się mądrości Eustacjusza i widząc, że fortyfikacje są strzeżone, ostatecznie wypędzili kaznodzieję z miasta. Ale jego głos nie ustał; człowiek został wyrzucony, ale nauka nie została odrzucona. Tak więc Paweł był związany, ale Słowo Boże nie było związane (2 Tym. 2:9); a ten był w obcym kraju, ale jego nauka jest u nas. Wypędziwszy go, szybko zaatakowali jak silny strumień, ale nie wyrwali roślin z korzeniami, nie zalali nasion, nie uszkodzili pola uprawnego: więc to, co dobrze i umiejętnie uprawiało jego mądrość, zakorzeniło się! Trzeba jednak powiedzieć, dlaczego Bóg pozwolił go stąd wyrzucić. Ten kościół po prostu odetchnął; miał niemałą pociechę w zarządzaniu Eustatiuszem; chronił go ze wszystkich stron i odpierał ataki wrogów. Dlaczego został wygnany, dlaczego Bóg pozwolił swoim prześladowcom? Po co? Nie myśl, że moje słowa same pomogą rozwiązać tę zagadkę; nie, jeśli zdarzy ci się rozmawiać o podobnych sprawach z poganami lub heretykami, to, co zostanie powiedziane, wystarczy, aby rozwiązać problem bez żadnego zdziwienia. Bóg pozwala, aby Jego prawdziwa i apostolska wiara była poddawana wielu atakom, a herezjom i pogaństwu pozwala cieszyć się pokojem; Po co? Abyście poznali ich słabość, gdy bez przeszkód ulegają samozniszczeniu, i abyście przekonali się o sile wiary, która wytrzymuje ataki i pomnaża się przez samych przeciwników. I że to nie jest mój domysł, ale odpowiedź Boża dana z góry, posłuchajmy, co mówi na ten temat Paweł – a on kiedyś doświadczył czegoś ludzkiego, bo choć był Pawłem, to jednak był uwikłany w naszą naturę. Czego doświadczał? Był prześladowany, atakowany, cierpiał biczowania, był przedmiotem niezliczonych intryg z zewnątrz i od wewnątrz, ze strony tych, którzy uważali się za swoich, ze strony obcych; i czy trzeba liczyć, ile nieszczęść przeżył? Tak więc wyczerpany i nie mogąc już znieść ataków wrogów, którzy zawsze niszczyli jego naukę i sprzeciwiali się jego słowu, upada do Pana, wzywa Go i mówi: „Dał mi w ciele cierń, anioł szatana, aby mnie uciskał... Trzy razy modliłem się do Pana w tej sprawie. Ale Pan powiedział do mnie: „Wystarczy ci mojej łaski, bo moc moja doskonali się w słabości” (2 Kor. 12:7-9). Wiem, że niektórzy uważają to za słabość fizyczną, ale to tak nie jest, a ludzi, którzy mu się sprzeciwiają, nazywa aniołem szatana, ponieważ szatan jest słowem hebrajskim; szatan oznacza: przeciwnik Zatem Paweł nazywa narzędzia diabła i ludzi, którzy mu służą, swoimi aniołami. Dlaczego, powiedzą, zostało dodane: ciało? Ponieważ ciało zostało poddane biczowaniu, ale dusza była lekka, ożywiona nadzieją przyszłych korzyści; machinacje wrogów nie dotknęły jego duszy i nie zmiażdżyły jego wewnętrznych myśli, ale dosięgły tylko ciała, a ta wojna nie mogła przeniknąć do środka. Ponieważ ciało było rozdarte, biczowane i związane – ale duszy nie można było związać – mówi: „Dano mi cierń w ciele, anioła szatana, aby mnie uciskał”, co sugeruje pokusy, smutki i prześladowania. Co wtedy? „Trzykrotnie się modliłem” – mówi – „do Pana w tej sprawie”, to znaczy modliłem się często – mówi, abym choć na chwilę odpoczął od pokus. Ale pamiętacie powód, dla którego powiedziałem, że Bóg pozwala swoim sługom znosić biczowanie, prześladowania i doświadczać niezliczonych nieszczęść właśnie po to, aby pokazać swoją moc. Również tutaj apostoł, który modlił się, aby odstąpiły od niego niezliczone nieszczęścia i przeciwnicy, nie otrzymał tego, o co prosił; Podaje także powód, dla którego nie otrzymał tego, o co prosił. Jaki jest ten powód? Nic nie stoi na przeszkodzie, abym jej o tym przypomniał. „Wystarczy ci mojej łaski” – mówi – „bo moja moc doskonali się w słabości”. 4. Czy widzisz, że Bóg pozwala aniołom Szatana atakować Jego sługi i powodować niezliczone nieszczęścia, aby objawiła się Jego moc? Zaprawdę, niezależnie od tego, czy zaczniemy rozmawiać z poganami, czy z żałosnymi Żydami, wystarczy nam udowodnić Boską moc, że wiara, poddana niezliczonym wojnom, zwyciężyła i podczas gdy cały wszechświat sprzeciwiał się, a wszyscy z wielkim zapałem prześladowali tych dwanaście osób, to znaczy apostołów, oni, biczowani, prześladowani i cierpiący niezliczone nieszczęścia, byli w stanie w krótkim czasie z całkowitą przewagą pokonać tych, którzy im to spowodowali. Z tego powodu Bóg pozwolił, aby błogosławiony Eustacjusz został wysłany do obcego kraju, aby jeszcze bardziej ukazać nam zarówno siłę prawdy, jak i bezsilność heretyków. Tak więc, kiedy udał się na wygnanie, chociaż opuścił miasto, nie porzucił swojej miłości do Was i chociaż został wydalony z Kościoła, nie uważał się za obcego przewodniczenia wam i opiekowania się wami, a wtedy okazał jeszcze większą troskę i troskę, i wzywając wszystkich, napominał ich, aby nie odchodzili, nie poddawali się wilkom i nie zdradzali swojej trzody, ale pozostali w środku, zatykając im usta i potępiając ich, a potwierdzając najprostsze z nich bracia. A to, co dobrze rozkazał, zostało pokazane na końcu: gdybyście wtedy nie pozostali w kościele, większość miasta zginęłaby, bo na pustyni wilki pożerają owce; ale jego przemówienie uniemożliwiło im bezwstydne ujawnienie swojej złośliwości. Pokazał to jednak nie tylko sam koniec sprawy, ale także słowa Pawła, który zgodnie ze wskazówkami apostoła udzielił takiego napomnienia. Co mówi Paweł? Przygotowując się do zabrania do Rzymu w swoją ostatnią podróż, po której nie miał już nadziei na zobaczenie swoich uczniów, powiedział: Nie zobaczę was więcej; Powiedział to nie chcąc ich zasmucać, ale żeby ich utwierdzić. Zamierzając więc stamtąd odejść, zapewnił ich tymi słowami: „Wiem, że po moim odejściu wejdą między was wilki drapieżne […]i spośród was powstaną ludzie, którzy będą mówić rzeczy przewrotne” (Dz 20, 29–30). Potrójna wojna: natura dzikich zwierząt, okrucieństwo wojny, fakt, że to nie obcy atakują, ale sami, dlatego wojna jest oczywiście bardziej okrutna. Rzeczywiście, jeśli ktoś zacznie mnie atakować i walczyć z zewnątrz, to z łatwością mogę go pokonać; jeśli rana ma swój początek wewnątrz, w samym ciele, wówczas zło staje się trudne do zagojenia. Dokładnie tak było wtedy. Dlatego nawoływał, mówiąc: „Uważajcie na siebie i na całą trzodę” (Dz 20,28); Nie powiedział: zostaw owce, uciekaj. Kierując się tą instrukcją, błogosławiony Eustacjusz napominał swoich uczniów – co dokładnie usłyszał ten mądry i waleczny nauczyciel, to słowo wypełnił w praktyce. Zatem zaatakowany przez wilki nie opuścił owiec i choć nie wstąpił na tron ​​​​dowodzący, dla szlachetnej i mądrej duszy nie miało to żadnego znaczenia. Honory wodzów pozostawił innym i sam znosił trudy wodzów, obracając się wśród wilków. Zęby zwierząt wcale mu nie zaszkodziły: jego wiara była o wiele silniejsza niż ich wyrzuty sumienia! W ten sposób, obracając się wewnątrz i zajmując ich wszystkich walką ze sobą, zapewnił owcom wielkie bezpieczeństwo. Ale on nie tylko to uczynił, że zatykał usta wrogom i odpierał bluźnierstwa, ale także obchodził same owce i sprawdzał, czy ktoś został zraniony strzałą lub czy otrzymał ciężką ranę, i natychmiast zastosował lekarstwo. Czyniąc to, zaszczepił w każdym zaczyn prawdziwej wiary i nie odszedł wcześniej, jak wtedy, gdy zgodnie z Bożym zarządzeniem przybył błogosławiony Meletios, aby otrzymać całe to ciasto; siał, a ten przyszedł i żnił. Tak było za Mojżesza i Aarona. Krążyły one niczym zakwas wśród Egipcjan i wzbudzały u wielu gorliwość w pobożności. Świadczy o tym także Mojżesz, gdy mówi, że „wyszło z Izraelitami wielu ludzi różnych narodów” (Wj 12,38). Naśladując tego Mojżesza, Błogosławiony, jeszcze przed swoim przywództwem, prowadził sprawy władz, gdyż Mojżesz, nie otrzymując jeszcze przywództwa ludu, bardzo mocno i odważnie karał tych, którzy obrazili, bronił obrażonych, a opuszczając królewski posiłek, zaszczyty i korzyści, śpieszył do lepienia gliny i wyrabiania cegieł, wierząc, że troska o swoje jest bardziej honorowa niż jakikolwiek luksus, przyjemność i zaszczyt. Patrząc wtedy na niego, ten nawoływał wszystkich przywódców, aby zaopiekowali się ludem i wolał pracę i wygnanie zewsząd od pokoju, codziennie narażony na nieustanną gorycz. Ale wszystko było dla niego łatwe, bo sama sprawa dała mu wystarczające pocieszenie po tym, co się wydarzyło. Za to wszystko składając Bogu dziękczynienie, naśladujmy cnoty tych świętych, aby mieć udział z nimi i w koronach, dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez którego i z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, cześć i moc na wieki wieków. Amen. To słowo padło w Antiochii po rozmowie na temat potępienia św. Petry ap. Pawła i przed pochwałą św. Męczennika Rzymskiego. Wspomnienie św. Eustathii obchodzone jest 11 listopada. Może zainteresuje Cię: