Alabanza a nuestro santo padre Eustacio, Arzobispo de Antioquía la Grande

Homilia “Alabanza a nuestro santo padre Eustacio, Arzobispo de Antioquía el Grande” (4 capítulos) pronunciada por San Juan Crisóstomo en Antioquía, probablemente hacia 386-388. San Juan elogia a San Eustacio como un mártir, a pesar de que murió de muerte natural en el exilio. Según el santo, lo que hace a un mártir es su actitud espiritual, su disposición de voluntad y su disposición a la muerte: “La corona del martirio muchas veces se teje no por el fin de la materia, sino también por la intención”. El prototipo de un sacrificio cristiano incruento fue el sacrificio de Isaac. San Juan habla de las actividades de San Eustacio contra los arrianos y su expulsión, mostrando que Dios permite la persecución de la iglesia para mostrar el poder de la verdad y la debilidad de las herejías y el paganismo. *El título de la obra en griego es Εἰς τὸν Εὐστάθιον ἀρχιεπίσκοπον ᾿Αντιοχείας. *El título del ensayo en latín es In s. Eustathium Antiochenum. Puedes complacer a las personas sólo después de su muerte, porque todo en la tierra es cambiante. Los muertos son generalmente más bendecidos que los vivos; y especialmente los que murieron por Cristo. San Eustacio murió en Tracia, su iglesia está en Antioquía, todos los presentes son sus monumentos, porque en ellos está su fragancia. San Eustacio es mártir, aunque murió de muerte natural. El sacrificio de Isaac es un prototipo del sacrificio cristiano incruento. Actividades de Santa Eustacia contra los arrianos y su expulsión. Dios permite la persecución de la iglesia para mostrar el poder de la verdad, que triunfa durante la persecución, y la debilidad de las herejías y el paganismo, que son destruidos incluso en tiempos de paz. San Eustacio, incluso en el exilio, continúa cuidando la iglesia hasta la época de Santa Meletia. 1. Un hombre sabio y experimentado en filosofía, que estudió con precisión la naturaleza de los asuntos humanos y reconoció su fragilidad, que nada es confiable y verdadero, inspira a todos en general a no agradar a nadie antes de la muerte (Eclo 11,28). Por lo tanto, como el bienaventurado Eustacio ya ha muerto, podemos ya glorificarlo con todo coraje, porque si nadie debe ser complacido antes de la muerte, entonces es posible complacer impecablemente a los dignos después de su muerte. En verdad, ya atravesó el abismo de los asuntos cotidianos, se libró de la agitación de las olas, navegó hacia un puerto tranquilo y sereno, no está sujeto a la incertidumbre del futuro, no está sujeto a caídas, pero, como si ahora estuviera parado sobre una piedra o una roca alta, se ríe de todo tipo de olas. Así, complacerlo es seguro, glorificarlo es irreprochable, porque ya no tiene miedo al cambio, ya no tiene miedo a caer. Nosotros, que todavía vivimos, como los que vacilan en medio del mar, estamos sujetos a muchos cambios; Así como a veces se elevan cuando las olas suben, a veces son arrojadas al mismo abismo, y ni esta elevación es segura, ni este derrumbe es constante, porque ambos dependen de las aguas que fluyen y no se detienen, así de la misma manera en las cosas humanas no hay nada sólido y constante, sino que los cambios son frecuentes y rápidos. Uno es elevado a las alturas por la felicidad, y el otro es arrojado a un profundo abismo por la desgracia; pero no se enorgullezca, ni se desespere, porque a cada uno le sobrevendrá un cambio muy rápido, pero el que se ha movido al cielo, ido al ansiado Jesús, ha llegado a un país sereno, de donde “han huido las enfermedades, los dolores y los gemidos” (Is. 35,10). No hay apariencia de cambio, no hay sombra de cambio, pero todo es firme e inquebrantable, todo es fuerte y estable, todo es incorruptible e inmortal, todo es indestructible y permanece para siempre. Por eso se dice: “antes de la muerte, no cometas los deseos de nadie” (Eclo 11:28). ¿Por qué? Porque el futuro es desconocido y nuestra naturaleza es débil; la voluntad no está activa, el pecado se apodera fácilmente de nosotros y hay muchas trampas: “Sabed”, dicen, “que andáis en medio de trampas” (Eclesiástico 9,18); Tentaciones incesantes, gran multitud de asuntos, constantes ataques de demonios, continuos levantamientos de pasiones: por eso se dice: “antes de la muerte, no complazcas a nadie”. Por lo tanto, es seguro complacer a una persona digna después de su muerte; o mejor, no sólo después de su muerte, sino después de una muerte tal que alguien termina su vida con una corona, con confesión y fe no fingida. Si alguien llamó bienaventurados a los que simplemente murieron, ¿no hay muchos más (podríamos llamarlos así) que murieron de esta manera? ¿Quién, dices, llamó bienaventurados a los simplemente muertos? Salomón, sabio Salomón. No descuides a este marido, e imagina quién era, cómo vivía, con qué seguridad y placer pasó una vida placentera y sin preocupaciones. Pasó por toda clase de placeres, pensó en todos los caminos del placer espiritual, buscó diversos y variados tipos de alegrías, y, contando sobre ellas, dijo: "Creé casas, planté viñas, creé colinas y jardines, creé estanques de agua, tuve esclavos y esclavas, y tuve casas; y adquirí ganado y hatos en abundancia. Me hice, y recogí oro y plata, como arena, y me hice cantor y cantor, mayordomos y coperos". (Ecl. 2:4-8). Entonces, ¿qué dice él mismo con tanta abundancia de riquezas, propiedades, placeres y placeres? “Y bendije”, dice, “a los muertos... más que a los vivos... y más bienaventurado que ambos el que aún no existía” (Ecl. 4:2-3). Un denunciante de placeres verdaderamente confiable, que pronuncia tal veredicto sobre ellos. Si uno de los que vivieron en la pobreza y la miseria pronunciara esta sentencia contra los placeres, se pensaría que los condena no por justicia, sino por ignorancia de ellos; pero cuando son condenados por alguien que ha pasado por todos estos placeres y explorado cada uno de sus caminos, entonces la condena ya no está sujeta a dudas. Tal vez pienses que nuestra palabra se ha desviado de su verdadero tema; pero si profundizamos, encontraremos que lo dicho está en estrecha relación con él. En los días de conmemoración de los mártires, es necesario mantener conversaciones constantes sobre filosofía. Decimos esto no condenando la vida real -que no sea así- sino condenando los placeres, porque la vida no es mala, sino que la vida no tiene objetivo, es irreflexiva. 2. Así, quien haya vivido su vida presente con buenas obras y con la esperanza de bienes futuros podrá decir, como Pablo, que "es mucho mejor vivir en la carne, pues éste es el fruto de la obra" (Fil. 1, 23-24), como era el caso del bienaventurado Eustacio, que utilizaba la vida y la muerte según el modo debido. Sufrió la muerte por Cristo no en su propio país, sino en uno extranjero. Esta es obra de enemigos; Lo expulsaron de su patria para deshonrarlo, pero se hizo aún más glorioso y famoso por el exilio a una tierra extranjera, como lo demostró el fin de los acontecimientos. Tal es su gloria que, mientras su cuerpo reposa en Tracia, su memoria florece diariamente entre nosotros, y, aunque su tumba esté en ese país bárbaro, nuestro amor, a pesar de tan gran distancia y de tan largo tiempo, aumenta cada día: o mejor, si hay que decir la verdad, su tumba está con nosotros, y no sólo en Tracia. Los monumentos de los santos no son tumbas, tumbas, columnas e inscripciones, sino las buenas obras, el celo por la fe y la conciencia tranquila ante Dios. En verdad, más brillantemente que cualquier pilar, esta iglesia fue erigida al mártir, conteniendo en sí letras que no son silenciosas, pero por sus propios hechos, más fuertes que una trompeta, proclamando su memoria y gloria; y cada uno de vosotros aquí presentes es la tumba de este santo, una tumba animada y espiritual. Si abro la conciencia de cada uno de los presentes, encontraré que este santo habita dentro de vuestra alma. ¿Ves cómo los enemigos nada ganaron, cómo no extinguieron su gloria, sino que la elevaron aún más y la hicieron más brillante, construyendo tantos sepulcros en lugar de uno, sepulcros animados, sepulcros que emitían voz, sepulcros que se preparaban para los mismos celos? Por eso llamo a los cuerpos de los santos fuentes, raíces y mundo espiritual. ¿Por qué? Porque cada uno de los objetos mencionados no sólo conserva su propia bondad en sí mismo, sino que también la difunde a gran distancia. Por ejemplo: los manantiales dan mucha agua y no la retienen en sus profundidades, pero, produciendo largos ríos, se conectan con el mar, y con su longitud, como con la mano extendida, toman las aguas del mar. Asimismo, la raíz de las plantas se esconde abajo, en las entrañas de la tierra, pero no conserva toda su fuerza en las profundidades; y esto es especialmente propiedad de las enredaderas que trepan a los árboles. Cuando extienden sus ramas a lo largo de troncos altos, extienden las ramas trepando por estos soportes a lo largo de una gran distancia, formando una especie de techo largo con la densidad de sus hojas. Esta es la propiedad del mundo: a menudo está en un armario, pero su fragancia se propaga a través de las ventanas a las calles, callejones y plazas, y permite a quienes caminan afuera conocer las bondades de los aromas que se esconden en su interior. Si la fuente, y la raíz, y las plantas, y los aromas por naturaleza tienen tal poder, mucho más son los cuerpos de los santos; y que lo que he dicho no es mentira, vosotros mismos sois testigos. Así, el cuerpo de este mártir yace en Tracia; y tú, no estando en Tracia, sino lejos de ese país, sientes el aroma a tal distancia, y por eso te reuniste, de modo que ni la distancia del viaje obstaculizara ni la duración del tiempo ahogara. Ésta es la naturaleza de las virtudes espirituales; no son interrumpidos por ningún obstáculo corporal, sino que florecen y aumentan cada día, y ni el tiempo los debilita, ni el espacio bloquea el camino. No os extrañéis, sin embargo, de que, iniciando esta palabra y alabanza, haya llamado mártir a este santo; acabó con su vida con la muerte: ¿cómo es que es mártir? Muchas veces te he dicho, amor, que no es sólo la muerte la que hace al mártir, sino también la disposición espiritual. La corona del martirio a menudo se teje no por el fin del hecho, sino también por la intención. Y no yo, sino Pablo, que da esa definición del martirio, diciendo exactamente esto: “Muero cada día” (1 Cor. 15:31). ¿Cómo mueres todos los días? ¿Cómo es posible que un cuerpo mortal sufra muchas muertes? Disposición, dice, y disposición para la muerte. Así juzga Dios; y Abraham no ensangrentó la espada, ni manchó el altar, ni mató a Isaac. - Sin embargo, hizo un sacrificio. ¿Quién dice esto? El que aceptó el sacrificio: “No retuviste”, dice, “tu hijo, tu único, para mí” (Gén. 22:12). Mientras tanto, Abraham lo tomó vivo y lo devolvió sano; ¿Cómo podría no arrepentirse? Y así, yo juzgo tales sacrificios, dice el Señor, no por el fin de la materia, sino por la disposición de quienes deciden. La mano no mató, pero sí la intención; La espada no se hundió en la garganta del niño, ni le cortó el cuello, pero hay un sacrificio sin sangre. Saben lo que se dice, iniciados en los secretos. Por lo tanto, aquel sacrificio se realizó sin sangre, ya que pretendía ser un prototipo de éste. ¿Ves cómo incluso en el Antiguo Testamento la imagen estaba predestinada? No niegues la verdad. 3. Así pues, este mártir -y nuestra palabra lo demostró como mártir- estaba dispuesto a sufrir innumerables muertes. y a todos los soportó con buena voluntad y celos; Soportó muchos de los peligros que le sobrevinieron a través de la experiencia misma. Y lo expulsaron de su patria, y lo enviaron a tierra extranjera, y luego levantaron muchas otras cosas contra este bienaventurado, aunque no tenían motivo justo para la acusación, sino sólo que, obedeciendo las palabras de Pablo: “adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del Creador” (Rom. 1:25), se apartó de la maldad y temió la iniquidad; pero esto es digno de coronas, no de acusaciones. Basta con mirar la maldad del diablo. Como recientemente había cesado la guerra pagana y todas las iglesias acababan de descansar de la cruel y continua persecución, y había pasado un poco de tiempo antes de que se cerraran todos los templos (ídolos), se apagaran los altares y se aplastara toda la furia demoníaca, esto entristeció al demonio maligno, y no pudo soportar tranquilamente la paz de la iglesia; ¿Qué está haciendo? Produce otra guerra cruel. Aquel era externo, y éste interno; en una guerra así es mucho más difícil salvarse y es más fácil morir para quienes están expuestos a ella. En ese momento, este bendito gobernaba nuestra iglesia. Esta enfermedad, como alguna infección fuerte, surgió en los países de Egipto; luego, pasando por ciudades intermedias, pronto invadió nuestra ciudad. Pero él, estando despierto y observando y previendo desde lejos todo lo que estaba por suceder, rechazó la guerra que se aproximaba, y, como médico sabio, antes de que la enfermedad invadiera la ciudad, quedándose aquí, preparó medicinas y gobernó este barco sagrado con gran previsión, visitando todos los lugares, inspirando a los navegantes, marineros, a todos los nadadores, y despertándolos a la atención y a la vigilia, como si los ladrones del mar atacaran y trataran de quitarse el tesoro de la fe. Y no sólo aquí puso tanto cuidado, sino que también envió gente a todas partes para enseñar, convencer, aconsejar y bloquear el acceso a los oponentes. Fue bien enseñado por la gracia del Espíritu que la cabeza de la iglesia debe cuidar no de aquella única iglesia que le fue confiada por el Espíritu, sino también de toda la Iglesia en todo el universo; aprendió esto de las oraciones sagradas. Si es necesario, dijo, orar por la Iglesia universal, de un extremo al otro del universo, con mayor razón debemos preocuparnos por todo, cuidar por igual de todas (las iglesias) y cuidar de todos. Y lo que le pasó a Stefan también le pasó a él. Así como los judíos, incapaces de resistir la sabiduría de Esteban, apedrearon a ese santo (Hechos 7:58), así éstos, incapaces de resistir la sabiduría de Eustacio y viendo que las fortificaciones estaban vigiladas, finalmente expulsaron al predicador de la ciudad. Pero su voz no se detuvo; el hombre fue expulsado, pero la palabra de doctrina no fue expulsada. Así que Pablo estaba atado, pero la palabra de Dios no estaba atada (2 Tim. 2:9); y éste estaba en país extranjero, pero su enseñanza está con nosotros. Entonces, habiéndolo expulsado, rápidamente atacaron como un fuerte arroyo, pero no arrancaron las plantas, ni inundaron las semillas, ni dañaron el campo cultivado: ¡así que lo que estaba bien y hábilmente cultivado por su sabiduría echó raíces! Sin embargo, hay que decir por qué Dios permitió que lo expulsaran de aquí. Esta iglesia acaba de tomar un respiro; tuvo no poco consuelo en la gestión de Eustacio; lo protegió por todos lados y repelió los ataques de los enemigos. ¿Por qué fue expulsado, por qué Dios permitió a sus perseguidores? ¿Para qué? No penséis que mis palabras servirán por sí solas para resolver esta perplejidad; no, si se llega a hablar de cosas similares con paganos o herejes, lo dicho será suficiente para resolver sin ningún desconcierto. Dios permite que su fe verdadera y apostólica sea sometida a muchos ataques, y permite que las herejías y el paganismo gocen de paz; ¿Para qué? Para que conozcáis su debilidad cuando ellos, imperturbables, se destruyen por sí mismos, y para que estéis convencidos de la fuerza de la fe, que resiste los ataques y se multiplica a través de los propios adversarios. Y que esto no es mi suposición, sino una respuesta divina dada desde arriba, escuchemos lo que dice Pablo al respecto, y él una vez experimentó algo humano, porque, aunque era Pablo, estaba involucrado en nuestra naturaleza. ¿Qué estaba experimentando? Fue perseguido, atacado, sufrió azotes, fue sometido a innumerables intrigas de fuera y de dentro, de quienes se consideraban suyos, de extraños; ¿Y es necesario calcular cuántos desastres sufrió? Entonces, exhausto y ya no capaz de soportar los ataques de los enemigos que siempre destruyeron su enseñanza y se opusieron a su palabra, cae ante el Señor, lo invoca y le dice: "Me ha sido dado un aguijón en la carne, un ángel de Satanás, para oprimirme... Tres veces oré al Señor sobre esto. Pero el Señor me dijo: "Te basta mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad" (2 Cor. 12:7-9). Sé que algunos consideran esto una debilidad física, pero esto No es así, no es así - y llama ángel de Satanás al pueblo que se le opuso, porque Satanás es una palabra hebrea; Satanás significa: adversario. Así, Pablo llama a las herramientas del diablo y al pueblo que le sirve sus ángeles. Porque la carne fue sometida a azotes, pero el alma estaba liviana, excitada por la esperanza de beneficios futuros; Las maquinaciones de los enemigos no tocaron su alma ni aplastaron sus pensamientos internos, sino que alcanzaron sólo la carne, y esta guerra no pudo penetrar en su interior. Puesto que la carne fue desgarrada, azotada y atada, pero era imposible atar el alma, él dice: “Me fue dado un aguijón en la carne, un ángel de Satanás, para afligirme”, insinuando tentaciones, dolores y persecuciones. ¿Entonces qué? "Oré tres veces", dice, "al Señor sobre esto", es decir, oré a menudo, dice, para poder al menos tomar un pequeño descanso de las tentaciones. Pero recordaréis la razón por la que dije que Dios permite que sus siervos sufran azotes, sean perseguidos y experimenten innumerables calamidades, precisamente para mostrar su poder. Aquí también el apóstol, que oró para que innumerables desastres y oponentes se apartaran de él, no recibió lo que pidió; También da la razón por la cual no recibió lo que pidió. ¿Cuál es esta razón? Nada me impide volver a recordárselo. “Mi gracia os basta”, dice, “porque mi poder se perfecciona en la debilidad”. 4. ¿Ves que Dios permite que los ángeles de Satanás ataquen a Sus siervos y les causen innumerables desastres, para que Su poder se manifieste? En verdad, ya sea que empecemos a razonar con los paganos o con los lamentables judíos, nos bastará probar el poder divino de que la fe, habiendo sido sometida a innumerables guerras, prevaleció, y mientras todo el universo se oponía y todos con gran fervor perseguían a aquellas doce personas, es decir, los apóstoles, ellos, azotados, perseguidos y sufriendo innumerables desastres, pudieron en poco tiempo con completa superioridad derrotar a quienes se los causaron. Por esta razón, Dios permitió que el Beato Eustacio fuera enviado a una tierra extranjera, para mostrarnos aún más tanto el poder de la verdad como la impotencia de los herejes. Así, cuando se fue al destierro, aunque salió de la ciudad, no abandonó su amor por vosotros, y aunque fue expulsado de la iglesia, no se consideró ajeno a presidir y cuidar de vosotros, y entonces mostró aún más cuidado y solicitud, y, llamando a todos, exhortó a que no se fueran, a no ceder ante los lobos y a no traicionar a su rebaño, sino a permanecer dentro, tapándoles la boca y denunciándolos, y afirmando al más simple de los hermanos. Y lo que bien ordenó se demostró al final del asunto: si no hubieras permanecido en la iglesia, entonces la mayor parte de la ciudad habría perecido, porque en el desierto los lobos devoran ovejas; pero su discurso les impidió revelar descaradamente su malicia. Sin embargo, no solo el final del asunto lo demostró, sino también las palabras de Pablo, ya que él, según las instrucciones del apóstol, hizo tal amonestación. ¿Qué dice Pablo? Una vez que se disponía a ser llevado a Roma en su último viaje, después del cual ya no esperaba ver a sus discípulos, dijo: No os volveré a ver; Dijo esto no queriendo entristecerlos, sino confirmarlos. Entonces, con la intención de salir de allí, les afirmó con estas palabras: “Sé que después de mi partida entrarán entre vosotros lobos feroces... y de entre vosotros se levantarán hombres que hablarán cosas perversas” (Hechos 20:29-30). Guerra triple: la naturaleza de los animales salvajes, la crueldad de la guerra, el hecho de que no son extraños los que atacan, sino los suyos propios, por lo que, naturalmente, la guerra es más cruel. De hecho, si alguien comienza a atacarme y luchar desde afuera, entonces puedo derrotarlo fácilmente; si la herida se origina en el interior, en el propio cuerpo, entonces el mal se vuelve difícil de curar. Así era exactamente entonces. Por eso exhortó, diciendo: “Mirad por vosotros y por todo el rebaño” (Hechos 20:28); No dijo: deja las ovejas, huye. Siguiendo esta instrucción, el Beato Eustacio amonestó a sus discípulos: lo que escuchó exactamente este sabio y valiente maestro, cumplió esta palabra en la práctica. Entonces, cuando fue atacado por lobos, no abandonó a las ovejas, y aunque no ascendió al trono de mando, esto no significó nada para el alma noble y sabia. Dejó los honores de los jefes a otros y soportó los trabajos de los jefes él mismo, revolviéndose entre los lobos. Los dientes de los animales no le hicieron ningún daño: ¡su fe era más fuerte que su remordimiento! Así, girando internamente y manteniéndolos a todos ocupados en la lucha consigo mismo, trajo gran seguridad a las ovejas. Pero no sólo hizo esto: tapó la boca de los enemigos y repelió las blasfemias, sino que también rodeó a las propias ovejas y averiguó si alguna había sido herida por una flecha o si había recibido una herida grave, e inmediatamente aplicó medicina. Al hacer esto, implantó en todos la levadura de la verdadera fe, y no se fue antes, como cuando, según la dispensación de Dios, vino el bienaventurado Meletio a recibir toda esta masa; él sembró, y éste vino y cosechó. Este fue el caso bajo Moisés y Aarón. Ellos, como la levadura, circularon entre los egipcios e hicieron que muchos fueran celosos por su piedad. Moisés también da testimonio de esto cuando dice que “muchos pueblos de diferentes naciones salieron” junto con los israelitas (Éxodo 12:38). Imitando a este Moisés, el bendito, incluso antes de su liderazgo, llevó a cabo los asuntos de las autoridades, porque Moisés, aún sin recibir el liderazgo del pueblo, castigó con mucha fuerza y ​​valentía a los que ofendieron, defendió a los ofendidos y, dejando la comida real, los honores y ventajas, se apresuró a trabajar con arcilla y hacer ladrillos, creyendo que cuidar de los suyos es más honorable que cualquier lujo, placer y honor. Mirándolo entonces, éste exhortó a todos los jefes a cuidar del pueblo, y prefirió el trabajo y el destierro de todas partes a la paz, siendo sometido cada día a incesantes amarguras. Pero todo le resultó fácil, porque el asunto en sí le daba suficiente consuelo por lo sucedido. Por todo esto, habiendo dado gracias a Dios, imitemos las virtudes de estos santos para participar con ellos y de las coronas, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, honra y poder por los siglos de los siglos. Amén. Esta palabra fue pronunciada en Antioquía después de la conversación sobre la denuncia de Santa Petra ap. Pablo y ante la alabanza de San Mártir Romano. La Memoria de Santa Eustacia se celebra el 11 de noviembre. Quizás te interese: