Lob an unseren heiligen Vater Eustathius, Erzbischof von Antiochia dem Großen

Homilia „Lobpreis an unseren heiligen Vater Eustathius, Erzbischof von Antiochia dem Großen“ (4 Kapitel), gehalten vom heiligen Johannes Chrysostomus in Antiochia, wahrscheinlich um 386-388. Der heilige Johannes lobt den heiligen Eustathius als Märtyrer, obwohl er im Exil eines natürlichen Todes starb. Was einen Märtyrer ausmacht, so der Heilige, sei seine spirituelle Einstellung, seine Willenslage und seine Bereitschaft zum Tod: „Die Krone des Märtyrertums wird oft nicht für den Zweck der Sache geflochten, sondern auch für die Absicht.“ Der Prototyp eines unblutigen christlichen Opfers war das Opfer Isaaks. Der heilige Johannes spricht über die Aktivitäten des heiligen Eustathius gegen die Arianer und seine Vertreibung und zeigt, dass Gott die Verfolgung der Kirche zulässt, um die Macht der Wahrheit und die Schwäche von Häresien und Heidentum zu zeigen. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Εἰς τὸν Εὐστάθιον ἀρχιεπίσκοπον ᾿Αντιοχείας. *Der lateinische Titel des Aufsatzes lautet In s. Eustathium Antiochenum. Man kann den Menschen erst nach ihrem Tod gefallen, denn alles auf der Erde ist veränderlich. Die Toten sind im Allgemeinen gesegneter als die Lebenden; und besonders diejenigen, die für Christus gestorben sind. Der heilige Eustathius starb in Thrakien, seine Kirche befindet sich in Antiochia, alle Anwesenden sind seine Denkmäler, denn in ihnen ist sein Duft. Der heilige Eustathius ist ein Märtyrer, obwohl er eines natürlichen Todes starb. Das Opfer Isaaks ist ein Prototyp des unblutigen christlichen Opfers. Aktivitäten der heiligen Eustathia gegen die Arianer und ihre Vertreibung. Gott lässt die Verfolgung der Kirche zu, um die Macht der Wahrheit zu zeigen, die während der Verfolgung Erfolg hat, und um die Schwäche von Häresien und Heidentum zu zeigen, die selbst in Zeiten des Friedens zerstört werden. Der heilige Eustathius kümmerte sich auch im Exil weiterhin um die Kirche bis zur Zeit der heiligen Meletia. 1. Ein weiser und erfahrener Mann in der Philosophie, der die Natur menschlicher Angelegenheiten genau studiert und ihre Zerbrechlichkeit erkannt hat, dass nichts zuverlässig und wahr ist, inspiriert alle Menschen im Allgemeinen, vor dem Tod niemandem zu gefallen (Sir. 11:28). Da der selige Eustathius bereits gestorben ist, können wir ihn bereits mit aller Tapferkeit verherrlichen, denn wenn vor dem Tod niemand zufrieden sein sollte, ist es möglich, den Würdigen nach seinem Tod tadellos zu erfreuen. Wahrlich, er hat den Abgrund des Alltags bereits durchschritten, die Unruhe der Wellen losgeworden, ist in einen ruhigen und ruhigen Hafen gesegelt, ist nicht der Ungewissheit der Zukunft ausgesetzt, ist nicht dem Sturz ausgesetzt, aber als stünde er jetzt auf einem Stein oder einem hohen Felsen, lacht er über alle Arten von Wellen. Ihm zu gefallen ist also sicher, ihn zu verherrlichen ist untadelig, denn er hat keine Angst mehr vor Veränderung, keine Angst mehr vor dem Fall. Wir, die wir noch leben, sind wie diejenigen, die mitten im Meer schwanken, vielen Veränderungen ausgesetzt; So wie sie manchmal nach oben steigen, wenn die Wellen steigen, manchmal werden sie bis in den Abgrund hinabgeworfen, und weder diese Erhebung ist sicher, noch ist dieser Umsturz beständig, denn beide hängen von den Wassern ab, die fließen und nicht aufhören – so gibt es in den menschlichen Angelegenheiten auf die gleiche Weise nichts Festes und Beständiges, sondern Veränderungen sind häufig und schnell. Der eine wird durch das Glück in die Höhe getrieben, der andere wird durch das Unglück in einen tiefen Abgrund gestürzt; aber er soll nicht stolz sein und nicht verzweifeln, denn jedem wird eine sehr schnelle Veränderung widerfahren, aber wer in den Himmel aufgestiegen ist, zu dem ersehnten Jesus gegangen ist, ist in ein heiteres Land gekommen, aus dem „Krankheit, Kummer und Seufzer geflohen sind“ (Jes 35,10). Es gibt keinen Anschein von Veränderung, es gibt keinen Schatten von Veränderung, aber alles ist fest und unerschütterlich, alles ist stark und stabil, alles ist unbestechlich und unsterblich, alles ist unzerstörbar und bleibt für immer bestehen. Deshalb heißt es: „Vor dem Tod gebt niemandem seine Wünsche“ (Sir. 11,28). Warum? Weil die Zukunft unbekannt und unsere Natur schwach ist; Der Wille ist nicht aktiv, die Sünde greift uns leicht ein und es gibt viele Fallstricke: „Wisse“, sagen sie, „dass du inmitten von Fallstricken wandelst“ (Sir 9,18); Unaufhörliche Versuchungen, eine große Vielzahl von Angelegenheiten, ständige Angriffe von Dämonen, ständige Aufstände von Leidenschaften: Deshalb heißt es: „Gönnen Sie sich vor dem Tod niemandem.“ Daher ist es sicher, einem würdigen Menschen nach seinem Tod eine Freude zu machen; oder besser gesagt, nicht erst nach seinem Tod, sondern nach dem Tod, so dass jemand sein Leben mit einer Krone, mit einem Bekenntnis und einem ungeheuchelten Glauben beendet. Wenn jemand diejenigen, die einfach gestorben sind, als gesegnet bezeichnet hat, gibt es dann nicht noch viel mehr (man könnte sie so nennen), die auf diese Weise gestorben sind? Wer, sagen Sie, nannte die einfach Verstorbenen gesegnet? Salomo, weiser Salomo. Seien Sie diesem Ehemann gegenüber nicht unaufmerksam, sondern stellen Sie sich vor, wer er war, wie er lebte, in welcher Sicherheit und Freude er ein angenehmes und unbeschwertes Leben verbrachte. Er erlebte alle Arten von Freuden, dachte über alle Arten spirituellen Vergnügens nach, suchte nach verschiedenen und unterschiedlichen Arten von Freuden und erzählte darüber: „Ich habe Häuser geschaffen, ich habe Weinberge gepflanzt, ich habe Hügel und Gärten angelegt, ich habe Wasserteiche geschaffen, ich hatte männliche und weibliche Sklaven und ich hatte Haushalte, und ich habe Vieh und Herden in Hülle und Fülle erworben. Ich wurde, und ich sammelte Gold und Silber, wie Sand, und ließ mich singen und singen, Butler und.“ Mundschenken“ (Prediger 2,4-8). Was sagt er selbst also zu einer solchen Fülle an Reichtum, Eigentum, Freuden und Vergnügen? „Und ich segnete“, sagt er, „die Toten, ... mehr als die Lebenden, ... und gesegneter als sie beide ist der, der noch nicht war“ (Prediger 4,2-3). Ein wirklich zuverlässiger Ankläger von Freuden, der ein solches Urteil über sie fällt. Wenn einer von denen, die in Armut und Elend lebten, dieses Urteil gegen die Vergnügungen aussprechen würde, würde man meinen, dass er sie nicht aus Gerechtigkeit verurteilt, sondern aus Unkenntnis darüber; aber wenn sie von jemandem verurteilt werden, der all diese Freuden durchgemacht und jeden ihrer Wege erkundet hat, dann unterliegt die Verurteilung keinem Zweifel mehr. Vielleicht denken Sie, dass unser Wort von seinem eigentlichen Thema abgewichen ist; aber wenn wir tiefer eintauchen, werden wir feststellen, dass das Gesagte in engem Zusammenhang mit ihm steht. An den Gedenktagen der Märtyrer ist es notwendig, konsequent Gespräche über Philosophie zu führen. Wir sagen das nicht, um das wirkliche Leben zu verurteilen – lass es es nicht sein –, sondern um die Freuden zu verurteilen, denn das Leben ist nicht böse, aber das Leben ist ziellos, gedankenlos. 2. Wer also sein gegenwärtiges Leben in guten Taten und in der Hoffnung auf künftige gute Dinge gelebt hat, wird wie Paulus sagen können: „Es ist viel besser, im Fleisch zu leben; das ist die Frucht des Werkes“ (Phil 1,23–24), wie es beim seligen Eustathius der Fall war, der sowohl Leben als auch Tod auf die richtige Weise nutzte. Er erlitt den Tod für Christus nicht in seinem eigenen Land, sondern in einem fremden Land. Dies ist das Werk von Feinden; Sie vertrieben ihn aus seinem Vaterland, um ihn zu entehren, aber er wurde durch die Verbannung in ein fremdes Land noch ruhmreicher und berühmter, wie sich am Ende der Dinge zeigte. Sein Ruhm ist so groß, dass, während sein Körper in Thrakien ruht, seine Erinnerung täglich unter uns aufblüht, und obwohl sich sein Grab in diesem barbarischen Land befindet, wächst unsere Liebe trotz einer so großen Entfernung und einer so langen Zeit täglich: oder besser, wenn wir die Wahrheit sagen müssen, ist sein Grab bei uns und nicht nur in Thrakien. Die Denkmäler der Heiligen sind nicht Gräber, Gräber, Säulen und Inschriften, sondern gute Taten, Eifer für den Glauben und ein reines Gewissen vor Gott. Wahrlich, strahlender als jede Säule wurde diese Kirche dem Märtyrer errichtet und enthielt in sich Buchstaben, die nicht schweigen, sondern durch ihre Taten lauter als eine Posaune sein Andenken und seine Herrlichkeit verkünden; und jeder von Ihnen, der hier anwesend ist, ist das Grab dieses Heiligen, ein lebendiges und spirituelles Grab. Wenn ich das Gewissen eines jeden von Ihnen öffne, werde ich feststellen, dass dieser Heilige in Ihrer Seele wohnt. Siehst du, wie die Feinde nichts gewonnen haben, wie sie seinen Ruhm nicht ausgelöscht haben, sondern ihn noch mehr erhöht und strahlender gemacht haben, indem sie statt einem so viele Gräber gebaut haben, Gräber, die belebt sind, Gräber, die eine Stimme ausstrahlen, Gräber, die sich auf die gleiche Eifersucht vorbereiten? Deshalb nenne ich die Körper der Heiligen Quellen, Wurzeln und die spirituelle Welt. Warum? Denn jedes der genannten Objekte behält nicht nur seine eigene Güte in sich, sondern verbreitet sie auch über weite Strecken. Zum Beispiel: Quellen geben viel Wasser und halten es nicht in ihren Tiefen, sondern indem sie lange Flüsse erzeugen, verbinden sie sich mit dem Meer und nehmen mit ihrer Länge wie mit ausgestreckter Hand das Meerwasser auf. Auch die Wurzel der Pflanzen versteckt sich unten, in den Eingeweiden der Erde, behält aber in der Tiefe nicht ihre ganze Kraft; und dies ist insbesondere die Eigenschaft von Weinreben, die auf Bäume klettern. Wenn sie ihre Äste entlang hoher Stämme ausbreiten, strecken sie die an diesen Stützen entlang kletternden Äste über eine weite Strecke aus und bilden mit der Dichte ihrer Blätter eine Art langes Dach. Das ist Eigentum der Welt: Oft liegt es in einem Schrank, aber sein Duft verbreitet sich durch die Fenster auf den Straßen, Gassen und Plätzen und lässt diejenigen, die draußen gehen, wissen, wie gut die Düfte sind, die sich darin verbergen. Wenn die Quelle, die Wurzel, die Pflanzen und die Aromen von Natur aus eine solche Kraft haben, dann sind die Körper der Heiligen noch viel stärker; und dass das, was ich gesagt habe, nicht falsch ist, Sie selbst sind Zeugen. Somit liegt der Leichnam dieses Märtyrers in Thrakien; und du, der du nicht in Thrakien bist, sondern weit weg von diesem Land stehst, spürst den Duft in einer solchen Entfernung – und deshalb hast du dich versammelt, so dass weder die Entfernung der Reise ein Hindernis war noch die Länge der Zeit übertönte. Das ist die Natur spiritueller Tugenden; Sie werden durch kein körperliches Hindernis unterbrochen, sondern blühen und wachsen jeden Tag, und weder die Länge der Zeit schwächt sie, noch versperrt ihnen der Raum den Weg. Seien Sie jedoch nicht überrascht, dass ich diesen Heiligen zu Beginn dieses Wortes und Lobes einen Märtyrer nannte; er beendete sein Leben durch den Tod: Wie kann er ein Märtyrer sein? Ich habe deiner Liebe oft gesagt, dass es nicht der Tod allein ist, der einen Märtyrer ausmacht, sondern auch die spirituelle Verfassung. Die Krone des Märtyrertums wird oft nicht für den Zweck der Tat geflochten, sondern auch für die Absicht. Und nicht ich, sondern Paulus gibt eine solche Definition des Märtyrertums und sagt genau das: „Ich sterbe jeden Tag“ (1. Korinther 15,31). Wie stirbt man jeden Tag? Wie ist es möglich, dass ein sterblicher Körper viele Todesfälle erleidet? Veranlagung, sagt er, und Bereitschaft zum Tod. So richtet Gott; Und Abraham ließ das Schwert nicht bluten, noch befleckte er den Altar, noch tötete er Isaak. - Er brachte jedoch ein Opfer. Wer sagt das? Er, der selbst das Opfer annahm: „Du hast mir nicht vorenthalten“, sagt er, „deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, für mich“ (Gen 22,12). In der Zwischenzeit nahm ihn Abraham lebend und brachte ihn gesund zurück; Wie konnte er es nicht bereuen? Und so beurteile ich solche Opfer, sagt der Herr, nicht nach dem Ende der Sache, sondern nach der Einstellung derer, die entscheiden. Die Hand tötete nicht, aber die Absicht tat es; Das Schwert bohrte sich nicht in die Kehle des Jungen und schnitt ihm auch nicht in den Hals, sondern es gibt ein Opfer ohne Blut. Sie wissen, was gesagt wird, sind in die Geheimnisse eingeweiht. Daher wurde dieses Opfer ohne Blut durchgeführt, da es ein Prototyp dieses Opfers sein sollte. Sehen Sie, dass das Bild bereits im Alten Testament vorherbestimmt war? Leugne nicht die Wahrheit. 3. So war dieser Märtyrer – und unser Wort zeigte ihn als Märtyrer – auf unzählige Tode vorbereitet. und er ertrug sie alle mit Wohlwollen und Eifersucht; Er ertrug viele der Gefahren, die ihm durch die Erfahrung selbst widerfuhren. Und sie vertrieben ihn aus seinem Vaterland und schickten ihn in ein fremdes Land und erhoben dann viele andere Dinge gegen diesen Gesegneten, obwohl sie keinen berechtigten Grund für die Anschuldigung hatten, sondern nur den, indem sie den Worten von Paulus gehorchten: „Sie beteten das Geschöpf an und dienten ihm statt dem Schöpfer“ (Römer 1,25), er zog sich von der Bosheit zurück und fürchtete sich vor der Gesetzlosigkeit; aber das ist eine Krone wert, keine Anschuldigungen. Schauen Sie sich nur das Böse des Teufels an. Da der heidnische Krieg vor Kurzem aufgehört hatte und alle Kirchen sich gerade von der grausamen und andauernden Verfolgung erholt hatten und es nur wenig Zeit verging, bis alle Tempel (Götzenbilder) geschlossen, die Altäre ausgelöscht und die ganze dämonische Wut niedergeschlagen worden waren, machte dies den bösen Dämon traurig und er konnte den Frieden der Kirche nicht ruhig ertragen; Was macht er? Er führt zu einem weiteren grausamen Krieg. Dieser war äußerlich und dieser innerlich; In einem solchen Krieg ist es viel schwieriger, sich selbst zu retten, und es ist für diejenigen, die ihm ausgesetzt sind, einfacher, zu sterben. Zu dieser Zeit regierte dieser Gesegnete unsere Kirche. Diese Krankheit kam wie eine schwere Infektion aus den Ländern Ägyptens; Dann drang sie durch Zwischenstädte bald in unsere Stadt ein. Aber er, der wach war und aus der Ferne alles beobachtete und voraussah, was passieren würde, lehnte den bevorstehenden Krieg ab und blieb wie ein weiser Arzt, bevor die Krankheit die Stadt befiel, hier Medikamente, bereitete Medikamente und steuerte dieses heilige Schiff mit großer Voraussicht, indem er alle Orte besuchte, Schiffsleute, Seeleute und alle Schwimmer inspirierte und sie zu Aufmerksamkeit und Wachheit erweckte, als ob die Seeräuber angegriffen und versucht hätten, den Schatz von zu stehlen Glaube. Und nicht nur hier ließ er solche Sorgfalt walten, sondern er sandte auch überall Menschen aus, um zu lehren, zu überzeugen, zu beraten und den Zugang der Gegner zu blockieren. Durch die Gnade des Geistes wurde er gut gelehrt, dass das Oberhaupt der Kirche sich nicht um die eine Kirche kümmern sollte, die ihm vom Geist anvertraut wurde, sondern um die gesamte Kirche im gesamten Universum. er lernte dies aus heiligen Gebeten. If it is necessary, he said, to pray for the universal church, from end to end of the universe, then all the more should one show concern for it all, equally care for all (churches) and care for everyone. Und was Stefan passiert ist, ist ihm auch passiert. Just as the Jews, unable to resist the wisdom of Stephen, stoned that saint (Acts 7:58), so these, unable to resist the wisdom of Eustathius and seeing that the fortifications were guarded, finally expelled the preacher from the city. Aber seine Stimme verstummte nicht; Der Mensch wurde verstoßen, aber das Wort der Lehre wurde nicht verstoßen. So war Paulus gebunden, aber das Wort Gottes war nicht gebunden (2. Tim. 2:9); und dieser war in einem fremden Land, aber seine Lehre ist bei uns. So, having driven him out, they quickly attacked like a strong stream, but they did not uproot the plants, nor flood the seeds, nor damage the cultivated field: so what was well and skillfully cultivated by his wisdom took root! Es muss jedoch gesagt werden, warum Gott zuließ, dass er von hier vertrieben wurde. Diese Kirche hat gerade eine Verschnaufpause eingelegt; hatte keinen geringen Trost in der Führung von Eustathius; er beschützte es von allen Seiten und wehrte Angriffe von Feinden ab. Warum wurde er vertrieben, warum ließ Gott seine Verfolger zu? Wofür? Glauben Sie nicht, dass meine Worte allein dazu dienen werden, diese Verwirrung zu lösen; Nein, wenn Sie zufällig mit Heiden oder Ketzern über ähnliche Dinge sprechen, reicht das Gesagte aus, um eine Lösung ohne Verwirrung zu finden. Gott lässt zu, dass sein wahrer und apostolischer Glaube vielen Angriffen ausgesetzt ist, und lässt Häresien und Heidentum Frieden genießen; Wofür? Damit du ihre Schwäche erkennst, wenn sie ungestört von ihnen selbst zerstört werden, und damit du von der Stärke des Glaubens überzeugt bist, der Angriffe aushält und durch die Gegner selbst vervielfacht wird. Und dass dies nicht meine Vermutung ist, sondern eine göttliche Antwort von oben, hören wir uns an, was Paulus dazu sagt – und er hat einmal etwas Menschliches erlebt, denn obwohl er Paulus war, war er in unsere Natur eingebunden. Was erlebte er? Er wurde verfolgt, angegriffen, erlitt Geißelungen, war unzähligen Intrigen von außen und von innen ausgesetzt, von denen, die sich für sein Eigentum hielten, von Fremden; Und ist es notwendig zu berechnen, wie viele Katastrophen er erlitten hat? Erschöpft und nicht mehr in der Lage, die Angriffe der Feinde zu ertragen, die stets seine Lehre zerstörten und sich seinem Wort widersetzten, fällt er zum Herrn, ruft ihn an und sagt: „Mir wurde ein Dorn im Fleisch gegeben, ein Engel Satans, um mich zu unterdrücken... Dreimal betete ich darüber zum Herrn. Aber der Herr sagte zu mir: „Meine Gnade genügt dir, denn meine Kraft wird in der Schwäche vollkommen.“ (2. Korinther 12,7-9). Ich weiß, dass einige dies für eine körperliche Schwäche halten; aber Das ist nicht so, nicht so – und er nennt die Menschen, die sich ihm widersetzten, „Engel des Satans“, denn „Satan“ ist ein hebräisches Wort. Daher nennt Paulus die Werkzeuge des Teufels und die Menschen, die ihm dienen, „Fleisch“. Weil das Fleisch der Geißelung ausgesetzt war, die Seele aber leicht war und von der Hoffnung auf zukünftige Vorteile erregt wurde; Die Machenschaften der Feinde berührten seine Seele nicht und zerstörten nicht seine inneren Gedanken, sondern erreichten nur das Fleisch, und dieser Krieg konnte nicht in sein Inneres eindringen. Da das Fleisch zerrissen, gegeißelt und gefesselt wurde – es aber unmöglich war, die Seele zu binden – sagt er: „Mir wurde ein Dorn im Fleisch gegeben, ein Engel Satans, um mich zu quälen“, und deutet damit auf Versuchungen, Sorgen und Verfolgungen hin. Was dann? „Ich habe dreimal gebetet“, sagt er, „zum Herrn darüber“, das heißt, ich habe oft gebetet, sagt er, damit ich wenigstens eine kleine Pause von den Versuchungen machen konnte. Aber Sie erinnern sich an den Grund, warum ich sagte, dass Gott zulässt, dass seine Diener Geißelungen ertragen, verfolgt werden und unzählige Katastrophen erleiden, genau um seine Macht zu zeigen. Auch hier erhielt der Apostel, der darum betete, dass unzählige Katastrophen und Gegner von ihm weichen würden, nicht, was er verlangte; Er gibt auch den Grund an, warum er nicht das erhalten hat, was er verlangt hat. Was ist dieser Grund? Nichts hindert mich daran, sie noch einmal daran zu erinnern. „Meine Gnade genügt dir“, sagt er, „denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen.“ 4. Erkennst du, dass Gott zulässt, dass die Engel Satans seine Diener angreifen und ihnen unzählige Katastrophen zufügen, damit seine Macht offenbar wird? Wahrlich, ob wir anfangen, mit den Heiden oder mit den bemitleidenswerten Juden zu argumentieren, es wird für uns genügen, die göttliche Macht zu beweisen, dass der Glaube, nachdem er zahllosen Kriegen ausgesetzt war, die Oberhand gewonnen hat, und während das ganze Universum sich widersetzte und alle diese zwölf Menschen, das heißt die Apostel, mit großer Inbrunst verfolgten, konnten sie, gegeißelt, verfolgt und zahllose Katastrophen erleidend, in kurzer Zeit mit völliger Überlegenheit diejenigen besiegen, die es ihnen zugefügt hatten. Aus diesem Grund ließ Gott zu, dass der selige Eustathius in ein fremdes Land geschickt wurde, um uns sowohl die Macht der Wahrheit als auch die Ohnmacht der Ketzer zu zeigen. Als er also ins Exil ging, gab er, obwohl er die Stadt verließ, seine Liebe zu dir nicht auf, und obwohl er aus der Kirche ausgeschlossen wurde, hielt er es nicht für fremd, dir vorzustehen und dich um dich zu kümmern, und dann zeigte er noch mehr Fürsorge und Fürsorge und ermahnte alle, indem er sie aufrief, nicht zu gehen, den Wölfen nicht nachzugeben und ihre Herde nicht zu verraten, sondern drinnen zu bleiben, ihnen den Mund zuzuhalten und sie anzuprangern und das Einfachste der Dinge zu bekräftigen Brüder. Und was er gut befahl, zeigte sich am Ende der Sache: Wärst du damals nicht in der Kirche geblieben, dann wäre der größte Teil der Stadt zugrunde gegangen, denn in der Wüste fressen Wölfe Schafe; aber seine Rede hielt sie davon ab, ihre Bosheit schamlos zu offenbaren. Dies zeigte sich jedoch nicht nur am Ende der Sache, sondern auch an den Worten des Paulus, der gemäß den Anweisungen des Apostels eine solche Ermahnung ausgesprochen hatte. Was sagt Paulus? Als er sich darauf vorbereitete, auf seiner letzten Reise nach Rom gebracht zu werden, nach der er nicht mehr hoffte, seine Jünger wiederzusehen, sagte er: „Ich werde dich nicht wiedersehen; Er sagte dies nicht, um sie zu betrüben, sondern um sie zu bestätigen. Als er von dort weggehen wollte, bekräftigte er sie mit folgenden Worten: „Ich weiß, dass nach meinem Weggang wilde Wölfe in eure Mitte kommen werden; ...und aus eurer Mitte werden Männer aufstehen, die Verdrehtes reden werden“ (Apostelgeschichte 20,29–30). Dreifacher Krieg: die Natur wilder Tiere, die Grausamkeit des Krieges, die Tatsache, dass nicht Fremde angreifen, sondern die eigenen, daher ist der Krieg natürlich grausamer. Wenn tatsächlich jemand anfängt, mich anzugreifen und von außen zu kämpfen, kann ich ihn leicht besiegen; Wenn die Wunde im Inneren des Körpers selbst entsteht, wird es schwierig, das Böse zu heilen. Genau so war es damals. Deshalb ermahnte er ihn mit den Worten: „Gebt acht auf euch selbst und auf die ganze Herde“ (Apostelgeschichte 20,28); Er sagte nicht: Lass die Schafe zurück, lauf weg. Dieser Anweisung folgend ermahnte der selige Eustathius seine Schüler – was dieser weise und tapfere Lehrer genau hörte, erfüllte er dieses Wort in der Praxis. Als er von Wölfen angegriffen wurde, ließ er die Schafe nicht im Stich, und obwohl er nicht auf den Thron des Kommandos stieg, bedeutete dies für die edle und weise Seele nichts. Er überließ die Ehre der Häuptlinge anderen und ertrug die Mühen der Häuptlinge selbst, indem er sich unter die Wölfe stellte. Die Zähne der Tiere haben ihm überhaupt nicht geschadet: Sein Glaube war so stärker als ihre Reue! Indem er sich innerlich drehte und sie alle mit dem Kampf mit sich selbst beschäftigte, brachte er den Schafen große Sicherheit. Aber er tat dies nicht nur, indem er den Feinden den Mund verstopfte und Lästerungen abwehrte, sondern er ging auch um die Schafe selbst herum und stellte fest, ob jemand durch einen Pfeil verwundet worden war oder eine schwere Wunde erlitten hatte, und verabreichte sofort Medikamente. Indem er dies tat, pflanzte er jedem den Sauerteig des wahren Glaubens ein und ging nicht früher weg, als nach Gottes Fügung der selige Meletios kam, um all diesen Teig zu empfangen; er säte, und dieser kam und erntete. Dies war unter Mose und Aaron der Fall. Sie zirkulierten wie Sauerteig unter den Ägyptern und begeisterten viele für ihre Frömmigkeit. Dies bezeugt auch Mose, wenn er sagt, dass „viele Menschen aus verschiedenen Nationen mit den Israeliten auszogen“ (2. Mose 12,38). Indem er diesen Moses nachahmte, führte der Gesegnete bereits vor seiner Führung die Angelegenheiten der Behörden aus, denn Moses, der noch nicht die Führung des Volkes übernommen hatte, bestrafte die Beleidigten sehr stark und mutig, verteidigte die Beleidigten und verließ das königliche Mahl, Ehren und Vorteile, eilte zum Lehm und zur Herstellung von Ziegeln und glaubte, dass es ehrenhafter sei, sich um die eigenen Dinge zu kümmern als jeder Luxus, jedes Vergnügen und jede Ehre. Als er ihn dann ansah, ermahnte dieser alle Führer, sich um das Volk zu kümmern, und zog Arbeit und Verbannung von überall dem Frieden vor, da er jeden Tag unaufhörlicher Bitterkeit ausgesetzt war. Doch ihm fiel alles leicht, denn die Sache selbst spendete ihm genügend Trost für das Geschehene. Für all das lasst uns, nachdem wir Gott gedankt haben, die Tugenden dieser Heiligen nachahmen, um mit ihnen und an den Kronen teilzuhaben, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist von Ewigkeit zu Ewigkeit Herrlichkeit, Ehre und Macht gebührt. Amen. Dieses Wort wurde in Antiochia nach dem Gespräch über die Denunziation von St. Petra ap gesprochen. Paulus und vor dem Lobpreis des heiligen Märtyrers Roman. Das Gedenken an die heilige Eustathia wird am 11. November gefeiert. Sie könnten interessiert sein an: