აღსარება

I II III IV IX V VI VII VIII X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII I II III IV IX V VI VII VIII X I II III IV IX V VI VII VIII X XI XII I II III IV IX V VI VII VIII X XI XII XIII XIV XV XVI I II III IV IX V VI VII VIII X XI XII XIII XIV I II III IV IX V VI- VII VIII X XI XII XIII XIV XV XVI I II III IV IX V VI VII VIII X XI XII XIII XIV XIX XV XVI XVII XVIII XX XXI I II III IV IX V VI VII VIII X XI XII XIII I II III IV IX V VI VII VIII X XI XII XIII XIV XIX XL XLI XLII XLIII XV XVI XVII XVIII XX XXi XXII XXIII XXIV XXIX XXV XXVI XXVII XXVIII XXX XXXI XXXII XXXIII XXXVII XXXVII XXXVII I II III IV IX V VI VII VIII X XI XII XIII XIV XIX XV XVI XVII XVIII XX XXI XXII XXIII XXIV XXIX XXV XXVI XXVII XXVIII XXX XXXI I II III IV IX V VI VII VIII X Xi XII XIII XIV XIX XV XVI XVII XVIII XX XXI XXII XXIII XXIV XXIX XXV XXVI XXVII XXVIII XXX XXXI XXXII I II III IV IX V VI VII VIII X XI XII XIII XIV XIX XV XVI XVII XVIII XX XXI XXII XXIII XXIV XXIX XXV XXVI XXVII XXVIII XXX XXXI XXXII XXXIII XXXIV XXXIV XXXVI XXXVII XXXVIII დიდი ხარ, უფალო, და დიდად საქებელი; დიდია შენი ძალა და შენი სიბრძნე უსასრულო. და შენ ადიდებდი კაცს; ადამიანი, მაგრამ შენი შემოქმედების ნაწილაკი; ადამიანი, რომელიც ატარებს მის შესახებ თავის მოკვდავობას, მოწმე მისი ცოდვისა, მოწმე, რომ შენ წინააღმდეგობას უწევ ამპარტავანს: მაგრამ ადამიანი შეგაქებს შენ; ის, მაგრამ შენი შემოქმედების ნაწილაკი. შენ გაგვაღვიძე, რათა აღფრთოვანებული ვიყოთ შენი ქებით; რამეთუ შენ შეგვქმენი შენთვის, და გული ჩუენ უსუსურ არს, ვიდრე არ განისვენებს შენში. მომეცი, უფალო, რომ ვიცოდე და გავიგო, რომელია პირველი, მოხმობა თუ ქება? და კიდევ, რომ გიცნობდე თუ დაგიძახო? ვის შეუძლია დაგიძახოს, რომ არ გიცნობდეს? რადგან ის, ვინც არ გიცნობს, შეუძლია დაგიძახოს, როგორც შენს გარდა. ან, უფრო სწორად, რომ მოგიხმოთ, რათა შეგცნოთ? მაგრამ როგორ მოუხმობენ მას, ვისაც არ სწამდათ? ან როგორ დაიჯერონ მქადაგებლის გარეშე? და ვინც ეძებს უფალს, განადიდებს მას, რადგან ვინც ეძებს, იპოვის მას და ვინც ჰპოვა, ადიდებს მას. მე გეძებ შენ, უფალო, შენი მოწოდებით; და მოგიწოდებს შენ, სწამს შენი; რამეთუ ჩვენთვის შენ იქადაგე. ჩემი რწმენა, უფალო, მოგიწოდებს შენ, რომელიც შენ მომეცი, რითაც შენ შთამაგონე, შენი ძის განსახიერებით, მქადაგებლის მსახურებით. და როგორ მოვუხმო ჩემს ღმერთს, ჩემს ღმერთს და უფალს, რადგან, როცა მას მოვუწოდებ, საკუთარ თავს მოვუწოდებ მას? და რა ოთახია ჩემში, სადაც ჩემს ღმერთს შეუძლია ჩემში შესვლა? სად შეიძლება მოვიდეს ჩემში ღმერთი, ღმერთი, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა? მართლა, უფალო, ღმერთო ჩემო, არის ჩემში ისეთი რამ, რაც შეიძლება შეგეფაროს? მაშ, შეგიცავენ ცა და მიწა, რომლებიც შენ შექმენი და რომლებშიც შენ შემქმენი? ან იმის გამო, რომ არაფერი, რაც არსებობს, ვერ იარსებებდა შენს გარეშე, მაშასადამე, რაც არსებობს შენ შეიცავს? მაშ, რაკი მეც ვარსებობ, რატომ ვცდილობ შეხვიდე ჩემში, ვინც არ იყავი, ჩემში რომ არა? რატომ? რადგან მე არ ჩავსულვარ ჯოჯოხეთში და შენც იქ ხარ. რადგან თუ ჯოჯოხეთში ჩავდივარ, შენ იქ ხარ. მე არ შემეძლო მაშინ, ღმერთო ჩემო, არ ვიყო, შენ რომ არ იყო ჩემში; ან, უფრო სწორად, თუ მე არ ვიყო შენში, ვისგან არის ყველაფერი, ვის მიერ არის ყველაფერი, ვისთან არის ყველაფერი? ასეც რომ იყოს, უფალო, თუნდაც ასე. სად დაგიძახებ, რადგან შენში ვარ? ან საიდან შეგიძლია ჩემში შესვლა? რამეთუ სად შემიძლია გავიდე ცისა და მიწის მიღმა, რათა იქიდან მოვიდეს ჩემში ჩემი ღმერთი, რომელმაც თქვა: მე ავავსებ ცას და მიწას. ნუთუ ცა და დედამიწა გიცავენ შენ, რადგან შენ ავსებ მათ? ან აავსებ მათ და მაინც ადიდებ, რადგან არ შეგიცავენ? და, როცა ცა და დედამიწა აივსება, სად ასხამ შენს ნარჩენს? ან არ გჭირდება, რომ არაფერი შეიცავდეს შენ, რომელიც შეიცავს ყველაფერს, რადგან რასაც ავსებ, ავსებ მის შემცველობით? რადგან ჭურჭელი, რომლითაც შენ ავსებ, არ გიჭერს მხარს, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი გატეხილი იყო, შენ არ გადაიღვარა. და როცა ჩვენზე გადმოიღვარე, შენ კი არ ხარ ჩამოგდებული, არამედ ამაღლებ ჩვენ; შენ არ ხარ გაფანტული, მაგრამ შეგვაგროვებ. მაგრამ შენ, ვინც ავსებ ყველაფერს, ავსებ მათ მთელი საკუთარი თავით? ან, რადგან ყველაფერი ვერ შეიცავს შენს მთლიანად, შეიცავს ისინი შენს ნაწილს? და ერთდროულად ერთი და იგივე ნაწილი? ან თითოეული თავისი ნაწილი, რაც მეტია, მით უფრო პატარაა? და არის, მაშ, შენი ერთი ნაწილი უფრო დიდი, მეორე ნაკლები? ან, შენ ხარ მთლიანად ყველგან, მაშინ როცა არაფერი არ შეიცავს შენ მთლიანად? მაშინ რა ხარ, ღმერთო ჩემო? რა, მაგრამ უფალი ღმერთი? ვინ არის უფალი თუ არა უფალი? ან ვინ არის ღმერთი ჩვენი ღმერთის გარდა? ყველაზე მაღალი, ყველაზე კარგი, ყველაზე ძლიერი, ყველაზე ყოვლისშემძლე; ყველაზე მოწყალე, მაგრამ ყველაზე სამართლიანი; ყველაზე ფარული, მაგრამ ყველაზე აქტუალური; ყველაზე ლამაზი, მაგრამ ყველაზე ძლიერი, სტაბილური, მაგრამ გაუგებარი; უცვლელი, მაგრამ ყოვლისმომცველი; არასოდეს ახალი, არასდროს ძველი; ყოვლისმომცველი და ამპარტავანთათვის ასაკის მომტანი, და მათ ეს არ იციან; მუდამ სამუშაო, ყოველთვის დასვენების დროს; ჯერ კიდევ იკრიბება, მაგრამ არაფერი აკლია; მხარდაჭერა, შევსება და ზედმეტად გავრცელება; შექმნა, კვება და მომწიფება; ეძებს, მაგრამ აქვს ყველაფერს. გიყვარს, ვნების გარეშე; ხელოვნება ეჭვიანი, შფოთვის გარეშე; მოინანიეთ, მაგრამ არ მწუხარებით; ხელოვნება გაბრაზებული, მაგრამ მშვიდი; ცვლის შენს საქმეებს, შენი მიზანი უცვლელია; მიიღე ისევ ის, რაც იპოვე, მაგრამ არასოდეს დაკარგე; არასოდეს გაჭირვება, მაგრამ ხარობს მოგებით; არასოდეს ხარხარი, მაგრამ მომთხოვნი უზრდელობა. შენ მიიღებ მეტი და ზევით, რათა გმართო; და ვის აქვს რამე, რაც შენი არაა? თქვენ იხდით ვალებს, არაფრის ვალი; გადაიხადე ვალები, არაფერი დაკარგო. და რა ვთქვი ახლა, ღმერთო ჩემო, ჩემო სიცოცხლევ, ჩემო წმიდაო სიხარულო? ან რას ამბობს ვინმე, როცა შენზე ლაპარაკობს? მაგრამ ვაი მას, ვინც არ ლაპარაკობს, რადგან მუნჯები ყველაზე მჭევრმეტყველებიც კი არიან. ღმერთო ჩემო ღმერთო ჩემო, რა უბედურება და დაცინვა განვიცადე ახლა, როცა მოძღვრებისადმი მორჩილება შემომთავაზეს, როგორც ბიჭს, რათა ამქვეყნად აყვავებულიყავი და გამორჩეულიყავი ენობრივ მეცნიერებაში, რომელიც უნდა ემსახურებოდეს „კაცთა ქებას“ და მატყუარა სიმდიდრეს. შემდეგ მე მიმიყვანეს სკოლაში სწავლის მისაღებად, სადაც მე (ცუდი საწყალი) არ ვიცოდი, რა სარგებლობა მქონდა; და მაინც, თუ სწავლაში უსაქმოდ ვიყავი, მცემდნენ. რამეთუ ეს მართებულად განსაჯეს ჩვენმა წინაპრებმა; და ბევრმა, ჩვენამდე ერთი და იგივე გზა გაიარა, ჩვენთვის დაღლილი ბილიკები გაგვიკვეთა, რომლებზეც ძნელად გავლა გვქონდა; ამრავლებს შრომას და მწუხარებას ადამის ძეებზე. მაგრამ, უფალო, ჩვენ აღმოვაჩინეთ, რომ კაცები გიხმობდნენ და მათგან ვისწავლეთ, გვეფიქრა შენზე (ჩვენი ძალების მიხედვით), როგორც დიდებულზე, რომელიც, თუმცა ჩვენი გრძნობებისგან დაფარული იყო, შეეძლო გვესმოდა და დაგვეხმარა. ასე დავიწყე, როგორც ბიჭი, ლოცვა შენდამი, ჩემი დახმარება და თავშესაფარი; და დაამტვრიე ენის ბორკილები, რომ გეძახოდე, გევედრები, თუმცა პატარა, მაგრამ არცთუ მცირე გულმოდგინებით, რომ სკოლაში არ დამეცემა. და როცა არ მომისმინე (ამით არ მაძლევდი სისულელეს), ჩემმა უხუცესებმა, დიახ, ჩემმა მშობლებმა, რომლებიც ჯერ კიდევ არ სურდათ ავად, დამცინოდნენ ჩემი ზოლები, ჩემი მაშინდელი დიდი და მძიმე ავადმყოფობა. არის თუ არა, უფალო, რომელიმე სულის ასეთი დიდი და მიკერძოებული შენთან ასეთი მძაფრი სიყვარულით (რადგან ერთგვარი სისულელე ამას გააკეთებს); მაგრამ არის თუ არა ვინმე, ვინც შენს ერთგულად მიჯაჭვული, იმდენად დიდი სულით არის დაჯილდოვებული, რომ შეუძლია მსუბუქად იფიქროს თაროებზე, კაუჭებზე და სხვა ტანჯვაზე (რომლის წინააღმდეგაც, მთელ ქვეყანაში, ადამიანები უკიდურესი შიშით გიხმობენ), დასცინის მათ, ვისთვისაც მათ ყველაზე მწარედ ეშინოდათ, როგორც ჩვენს მშობლებს დასცინოდნენ ჩვენი ბატონი? ვინაიდან ნაკლებად არ გვეშინოდა ჩვენი ტანჯვის; არც ვილოცებდით შენზე, რომ გაქცეულიყავი მათგან. და მაინც, ჩვენ ვცოდავთ, ვწერდით, ვკითხულობდით ან ვსწავლობდით იმაზე ნაკლებს, ვიდრე მოითხოვდნენ. ჩვენ არ გვინდოდა, უფალო, მეხსიერება და უნარი, რაც შენმა ნებამ მოგვცა საკმარისი ჩვენი ასაკისთვის; მაგრამ ჩვენი ერთადერთი სიამოვნება იყო თამაში; და ამისთვის დაგვსაჯეს ისინი, ვინც ჯერ კიდევ აკეთებდა მსგავსს. მაგრამ უფროსების უსაქმურობას "ბიზნესი" ჰქვია; რომ ბიჭები, მართლა ერთნაირები არიან, ის უფროსები ისჯებიან; და არცერთი არ ემშვიდობება არც ბიჭებს და არც მამაკაცებს. დაეთანხმება თუ არა რომელიმე გონივრული ჩემი ცემა, როგორც ბიჭი, რადგან ბურთის თამაშით მე ნაკლებად მივაღწიე წინსვლას იმ სწავლაში, რომელიც უნდა მესწავლა, მხოლოდ ის, რომ, როგორც კაცმა, შეიძლება უფრო უაზროდ ვითამაშო? და კიდევ რა დამემართა ვინც მცემდა? ვინ იყო, თუ ცუდ დისკუსიაში თავის თანამემამულესთან, იყო ჩემზე მეტად გამწარებული და ეჭვიანი, როცა მოთამაშემ ბურთი სცემა? ოჰ! რომ შემეძლოს დასვენება შენზე! ოჰ! რომ შეხვიდე ჩემს გულში და დაასველე იგი, რომ დავივიწყო ჩემი სნეულება და ჩაგეხუტო, ჩემო ერთადერთ სიკეთეს! შენ რა ხარ ჩემთვის? შენი სამწუხაროა, მასწავლე მისი წარმოთქმა. ან მე რა ვარ შენთან, რომ ითხოვ ჩემს სიყვარულს და თუ არ მივცემ, გაბრაზდები ჩემზე და მძიმე უბედურებით მემუქრები? მაშ, მცირედი უბედურებაა, რომ არ გიყვარდეს? ოჰ! შენი მოწყალების გამო მითხარი, უფალო, ღმერთო ჩემო, რა ხარ ჩემთვის. უთხარი ჩემს სულს, მე ვარ შენი ხსნა. ასე ილაპარაკე, რომ გავიგო. აჰა, უფალო, ჩემი გული შენს წინაშეა; გახსენი მისი ყურები და უთხარი ჩემს სულს: მე ვარ შენი ხსნა. ამ ხმის შემდეგ ნება მომეცით ვიჩქარო და დაგიჭიროთ. არ დამიმალო შენი სახე. ნება მომეცით მოვკვდე - რომ არ მოვკვდე - ნება მომეცით დავინახო შენი სახე. ვიწროა ჩემი სულის სამყოფელი; გააფართოვე, რომ შეხვიდე. დამღუპველია; შეაკეთე. მას აქვს ის, რაც უნდა შეურაცხყო შენს თვალებს; ვაღიარებ და ვიცი. მაგრამ ვინ გაასუფთავებს მას? ან ვის უნდა ვიტირო, შენ გარდა? უფალო, განმიწმინდე ჩემი საიდუმლო შეცდომებისგან და დამიფარე შენი მსახური მტრის ძალისგან. მე მჯერა და ამიტომ ვლაპარაკობ. უფალო, შენ იცი. განა მე არ ვაღიარე ჩემი დანაშაული შენ წინაშე და შენ, ღმერთო ჩემო, აპატიე ჩემი გულის დანაშაული? მე არ ვეწინააღმდეგები შენს განკითხვას, რომელიც ხარ ჭეშმარიტება; მეშინია საკუთარი თავის მოტყუების; რომ ჩემმა ურჯულოებამ თავი არ მოიცვას. მაშასადამე, მე არ ვეწინააღმდეგები შენს განკითხვას; რამეთუ თუ შენ, უფალო, აღნიშნო ურჯულოებანი, უფალო, ვინ დარჩება მას? და მაინც მაძლევ ნებას, ვილაპარაკო შენს წყალობაზე, მე, მტვერი და ფერფლი. მაგრამ ნება მომეცით ვილაპარაკო, რადგან შენს წყალობას ველაპარაკები და არა დამცინავ კაცს. შენც, ალბათ, მეზიზღები, მაგრამ მაინც დაბრუნდები და შემიბრალებ. რაღას ვიტყოდი, უფალო, ღმერთო ჩემო, მაგრამ არ ვიცი, საიდან მოვედი ამ მომაკვდავ ცხოვრებაში (დავარქვათ?) თუ ცოცხალ სიკვდილს. მაშინვე შემიპყრო შენმა თანაგრძნობამ, როგორც გავიგე (რადგან არ მახსოვს) ჩემი ხორციელი მშობლებისგან, რომელთა არსებიდან ოდესღაც შენ მომიყვანე. ასე მივიღე ქალის რძის კომფორტი. რადგან არც დედაჩემი და არც ჩემი ექთნები არ ინახავდნენ საკუთარ ძუძუს ჩემთვის; მაგრამ შენ მიანიჭე ჩემი ჩვილობის საკვები მათი მეშვეობით, შენი განკარგულების მიხედვით, რომლითაც შენ ანაწილებ შენს სიმდიდრეს ყოველივეს ფარული წყაროების მეშვეობით. შენც მომეცი სურვილი, ვიდრე შენ მომეცი; და ჩემს ექთნებს ნებაყოფლობით მომეცი ის, რაც შენ აჩუქე მათ. რადგან მათ, ზეცით ნასწავლი სიყვარულით, ნებით მომცეს მე, რაც უხვად იყო შენგან. ამისთვის ჩემი სიკეთე მათგან კარგი იყო მათთვის. არც მათგან იყო ეს, არამედ მათი მეშვეობით; რამეთუ შენგან, ღმერთო, ყოველივე სიკეთე, და ჩემი ღმერთისგან არის მთელი ჩემი ჯანმრთელობა. ეს მე მას შემდეგ ვისწავლე, შენ, შენი ამ საჩუქრების მეშვეობით, ჩემში და გარეთ, გამომიცხადე ჩემი თავი. ამისთვის მაშინ ვიცოდი, მაგრამ წოვს; დაისვენო იმაში, რაც სიამოვნებდა და ვიტირო იმაზე, რაც შეურაცხყოფდა ჩემს ხორცს; მეტი არაფერი. ამის შემდეგ დავიწყე ღიმილი; ჯერ ძილში, მერე გამოფხიზლებაში: ასე მითხრეს ჩემს თავზე და დავიჯერე; ჩვენ ვხედავთ მსგავსს სხვა ჩვილებში, თუმცა მე ეს არ მახსოვს. ამგვარად, ნელ-ნელა მივხვდი, სად ვიყავი; და მქონდეს სურვილი გამოვთქვა ჩემი სურვილები მათთვის, ვისაც შეეძლო მათი დაკმაყოფილება და მე ვერ შევძელი; რადგან სურვილები ჩემში იყო და ისინი გარეთ; ვერც ისინი რაიმე გრძნობით შევიდნენ ჩემს სულში. ასე რომ, შემთხვევითი კიდურებისა და ხმით ვფრინავდი, რაც შემეძლო და რაც შემეძლო, მომეწონა, თუმცა, სინამდვილეში, ძალიან ცოტა ისეთი, რაც მინდოდა. და როცა ახლა არ მემორჩილებოდნენ (ჩემი სურვილები მტკივნეული ან გაუგებარია), მაშინ აღშფოთებული ვიყავი ჩემი უფროსების მიმართ, რომ არ მემორჩილებოდნენ, მათ, ვინც არ მემსახურებოდა, არ მემსახურებოდა; და შური ვიძიე მათზე ცრემლით. ასეთი ვისწავლე ჩვილების ყოფნა მათზე დაკვირვებით; და რომ მე თვითონ ვიყავი ასეთი, მათ ყველა უგონო მდგომარეობაში მაჩვენეს უკეთესად, ვიდრე ჩემმა ექთნებმა, რომლებმაც ეს იცოდნენ. და აჰა! ჩემი ჩვილობა დიდი ხანია გარდაიცვალა და ვცოცხლობ. მაგრამ შენ, უფალო, რომელიც მარადიულად ცხოვრობ და რომელშიც არაფერი კვდება, რადგან სამყაროს დაარსებამდე და ყველაფრის წინ, რაც შეიძლება ეწოდოს "ადრე", შენ ხარ და ხარ ღმერთი და უფალი ყველაფრისა, რაც შენ შექმენი. და ყველაფერი ცვალებადისაგან, წყაროები შენში რჩებიან უცვლელად და შენში ცხოვრობენ მარადიული მიზეზები ყველაფრის უსაფუძვლო და დროებითი. უთხარი, უფალო, მე შენს მთხოვნელს; თქვი, საწყალიო, ჩემდა საწყალო; თქვით, მიაღწია თუ არა ჩემს ჩვილობას სხვა ასაკს, რომელიც მანამდე გარდაიცვალა? იყო ის, რაც მე დედაჩემის მუცელში გავატარე? ამის შესახებ მე რაღაც მსმენია და მინახავს თუ არა შვილობილ ქალები? და ისევ იმ სიცოცხლემდე რა, ღმერთო ჩემო სიხარულო, ვიყავი სადმე ან რაიმე სხეული? ეს მე არ მაქვს ჩემთვის სათქმელი, არც მამა, არც დედა, არც სხვისი გამოცდილება და არც ჩემი მეხსიერება. დამცინი, რომ მეკითხები ამას და მთხოვ, რომ გაქებდე და ვაღიარო, რადგან მე ვიცი? ვაღიარებ შენ, ცისა და მიწის უფალო, და გაქებ შენ ჩემი ყოფიერების პირველი საწყისებისთვის და ჩემი ჩვილობისთვის, რომლის შესახებაც არაფერი მახსოვს; რადგან შენ დანიშნე, რომ ადამიანმა სხვებისგან ბევრი რამ გამოიცნოს, როგორც თვითონ; და ბევრი სჯერა სუსტი ქალების სიძლიერის. მაშინაც კი, მე მქონდა ყოფა და სიცოცხლე და (ჩემი ჩვილობისას) შემეძლო ვეძიო ნიშნები, რომლითაც სხვებს გამეცნობოდა ჩემი გრძნობები. საიდან შეიძლება იყოს ასეთი არსება, შენგან გარდა, უფალო? იქნებ ვინმე იყოს მისი ხელოსანი? ან შეიძლება თუ არა სხვაგან მომდინარეობდეს რაიმე ძარღვი, რომელიც არსებასა და სიცოცხლეს ჩვენში ჩაედინება, გარდა შენგან, უფალო, რომელშიც არსი და სიცოცხლე ერთია? რადგან შენ ხარ უზენაესი არსი და სიცოცხლე. რამეთუ შენ ხარ უზენაესი და არ შეცვლილხარ, არც შენში სრულდება დღეს; მაგრამ შენში ის სრულდება; რადგან ყოველივე ასეთიც შენშია. რადგან არ ჰქონდათ გადასასვლელი, თუ არ დაუჭერდით მათ. და რადგან შენი წლები არ მთავრდება, შენი წლები დღეს ერთია. რამდენი ჩვენი და ჩვენი მამების წლები გავიდა შენი „დღევანდელი“ მეშვეობით და მისგან მიიღო ისეთი არსების ზომა და ფორმა, როგორიც ჰქონდათ; და სხვები გაფრინდებიან და ასე მიიღებენ თავიანთი ყოფიერების ხარისხს. მაგრამ შენ ისევ იგივე ხარ და ყველაფერი ხვალინდელი დღის, ყოველივე მიღმა, გუშინდელის და ყოველივე ამის უკან, დღეს გააკეთე. რა არის ჩემთვის, თუმცა ვინმეს ეს არ ესმის? ისიც გაიხაროს და თქვას: რა არის ეს? დაე, ასეც კი გაიხაროს! და იყავი კმაყოფილი იმით, რომ არ აღმოაჩინე შენი აღმოჩენა, ვიდრე აღმოაჩინე, რომ არ აღმოაჩინე შენი. მისმინე, ღმერთო. ვაი, ადამიანის ცოდვას! ასე ამბობს კაცი და შენ გწყალობ მას; რადგან შენ შექმენი იგი, მაგრამ ცოდვა მასში არ შექმენი. ვინ მახსენებს ჩემი ჩვილობის ცოდვებს? რადგან შენს თვალში არავინ არის განწმენდილი ცოდვისგან, არც ჩვილი, რომლის სიცოცხლე მხოლოდ ერთი დღეა დედამიწაზე. ვინ მახსენებს? განა არ მახსოვს ყოველი ჩვილი, რომელშიც ვხედავ? მაშინ რა იყო ჩემი ცოდვა? მკერდზე რომ ჩამოვკიდე და ვტიროდი? რადგან ახლა ასე მოვიქცე ჩემი ასაკისთვის შესაფერისი საკვებისთვის, სამართლიანად უნდა დამცინოდნენ და მსაყვედურობდნენ. რაც მაშინ გავაკეთე, იყო ღირსეული გაკიცხვა; მაგრამ რაკი გაკიცხვა ვერ გავიგე, ჩვეულებამ და მიზეზმა ამიკრძალა გაკიცხვა. ამ ჩვევების გამო, როდესაც გაიზრდებიან, ჩვენ ამოვძირკვავთ და ვტოვებთ. ახლა არც ერთი ადამიანი, მიუხედავად იმისა, რომ ის ქლიავს, შეგნებულად არ განდევნის იმას, რაც კარგია. ან მაშინ კარგი იყო, თუნდაც ცოტა ხნით, ტირილი, თუ რა დაშავდებოდა? მწარედ ვიწუწუნოთ, რომ თავისუფალი ადამიანები და მისი უხუცესები, დიახ, მისი დაბადების თვით ავტორები, არ ემსახურებოდნენ მას? რომ ბევრი უფრო მეტიც, მასზე უფრო ბრძენი, არ დაემორჩილა მისი კეთილი სიამოვნების ქნევას? ყველაფერი გაეკეთებინა, რომ დაარტყა და დააზიანოს, რადგან არ სრულდებოდა ბრძანებები, რომლებიც შეასრულეს მის ზარალზე? მაშინ ჩვილის კიდურების სისუსტე და არა მისი ნება არის მისი უდანაშაულობა. მე თვითონ მინახავს და ვიცოდი თუნდაც ბავშვი შურიანი; ლაპარაკი არ შეეძლო, თუმცა გაფითრდა და მწარედ შეხედა აღმზრდელ ძმას. ვინ არ იცის ეს? დედები და ექთნები გეუბნებიან, რომ ამ ყველაფერს ამსუბუქებენ, მე არ ვიცი რა საშუალებებით. ნუთუ ეს ძალიან უდანაშაულობაა, როცა რძის წყარო უხვად მოედინება, არ გაუძლო მის გაზიარებას, თუმცა უკიდურესი საჭიროების შემთხვევაში და ვისი სიცოცხლე ჯერ კიდევ ამაზეა დამოკიდებული? ჩვენ რბილად ვიტანთ ამ ყველაფერს, არა როგორც უარს ან უმნიშვნელო ბოროტებას, არამედ იმიტომ, რომ ისინი გაქრება წლების გაზრდით; რადგან, თუმცა ახლა მოითმენს, იგივე ტემპერამენტი სრულიად აუტანელია, როცა მწიფე წლებში გვხვდება. შენ, უფალო, ღმერთო ჩემო, რომელმაც სიცოცხლე მისცა ამ ჩემს ჩვილობას, ამგვარად აღაჭურე გრძნობებით (როგორც ვხედავთ) შენს მონიჭებულ ჩარჩოს, დატკეპნე მისი კიდურები, დაამშვენე მისი პროპორციები და, მისი ზოგადი სიკეთისა და უსაფრთხოებისთვის, ჩანერგე მასში ყველა სასიცოცხლო ფუნქცია, შენ მბრძანებ, რომ გაქებდე შენს ამაში, ვაღიარო შენი უზენაესი სახელი და აღიარება. რადგან შენ ხარ ღმერთი, ყოვლისშემძლე და კეთილი, შენ კი არაფერი გაგიკეთებია მხოლოდ ამის გარდა, რისი გაკეთებაც ვერავინ შეძლო, თუ არა შენ, რომლის ერთობა არის ყველაფრის ყალიბი; ვინც შენივე სამართლიანობით ხდის ყველაფერს სამართლიანად; და უბრძანე ყველაფერი შენი კანონით. მაშ, ეს ასაკი, უფალო, არ მახსენდება, რომელიც სხვის სიტყვას ვიღებ და სხვა ჩვილებისგან ვხვდები, რომ გადავედი, მართალია, მართალია, ჯერ კიდევ მიჭირს დათვლა ჩემს ცხოვრებაში, რომელიც ამქვეყნად ვცხოვრობ. არანაკლები, რაც დედაჩემის მუცელში დავხარჯე, არის ის დამალული ჩემთვის დავიწყების ჩრდილში. მაგრამ თუ ურჯულოებაში ჩამოვყალიბდი და დედაჩემმა ცოდვაში ჩამისახა, სად, გევედრები, ღმერთო ჩემო, სად, უფალო, ან როდის ვიყავი შენი მსახური უდანაშაულო? მაგრამ, აი! იმ პერიოდს გავდივარ; და რა მაქვს ახლა მასთან, რომლის ნარჩენები არ მახსოვს? ჩვილობიდან გასვლის შემდეგ, მე მივედი ბიჭობამდე, უფრო სწორად, ის მოვიდა ჩემთან, გადაანაცვლა ჩვილობა. არც ის წავიდა, - (სად წავიდა?) - და მაინც აღარ იყო. რადგან მე აღარ ვიყავი უსიტყვო ჩვილი, არამედ მოლაპარაკე ბიჭი. ეს მახსოვს; და მას შემდეგ დავაკვირდი, როგორ ვისწავლე საუბარი. ეს არ იყო ის, რომ ჩემმა უფროსებმა მასწავლეს სიტყვები (როგორც მალევე, სხვა სწავლება) რაიმე კომპლექტი მეთოდით; მაგრამ მე, ტირილით, გატეხილი აქცენტებით და ჩემი კიდურების სხვადასხვა მოძრაობით ვცდილობდი გამოვხატო ჩემი აზრები, რომ მქონდეს ჩემი ნება, მაგრამ ვერ გამოვხატო ყველაფერი, რაც მსურდა ან ვისზეც მსურდა, ვაკეთებდი საკუთარ თავს იმ გაგებით, რომელიც შენ, ღმერთო ჩემო, მომეცი, ვვარჯიშობ ხმებს ჩემს მეხსიერებაში. როცა რაიმეს ასახელებდნენ და როცა ლაპარაკობდნენ მისკენ მობრუნდნენ, დავინახე და მახსოვდა, რომ ისინი წარმოთქმულ სახელს ეძახდნენ რასაც მიუთითებდნენ. და რომ ისინი გულისხმობდნენ ამას და სხვას, აშკარა იყო მათი სხეულის მოძრაობიდან, ბუნებრივი ენა, როგორც ეს იყო, ყველა ერის, გამოხატული სახეებით, თვალების გამოხედვით, კიდურების ჟესტებით და ხმის ტონებით, რაც მიუთითებს გონების გრძნობებზე, როგორც ის მისდევს, ფლობს, უარყოფს ან გაურბის. და ამგვარად, სიტყვების გამუდმებით მოსმენით, როგორც ისინი წარმოიქმნება სხვადასხვა წინადადებებში, თანდათან ვაგროვებდი იმას, რასაც ისინი იდგნენ; და ამ ნიშნებს პირში ჩავტეხე და ჩემი ნება გამოვთქვი. ასე გავცვალე ჩემს გარშემო მყოფებთან ჩვენი ნების ამჟამინდელი ნიშნები და ასე უფრო ღრმად ჩავედი ადამიანური ცხოვრების მშფოთვარე ურთიერთობაში, თუმცა მშობლის უფლებამოსილებასა და უფროსების ბექაზე დამოკიდებული. და მაინც, მე შევცოდე აქ, უფალო ღმერთო, შემოქმედო და განმგებელი ყოველი არსისა ბუნებაში, ცოდვის განმგებელი მხოლოდ, უფალო ღმერთო ჩემო, მე შევცოდე ჩემი მშობლებისა და ჩემი ბატონების მცნებების დარღვევით. რისთვისაც ისინი, რა მოტივითაც არ უნდა მესწავლა, მე შემდგომში კარგად გამომეყენებინა. რადგან მე არ ვემორჩილებოდი არა უკეთესი არჩევანის გამო, არამედ თამაშის სიყვარულის გამო, მიყვარდა ჩემს შეჯიბრებებში გამარჯვების სიამაყე და ყურები ტყუილი იგავ-არაკებით რომ უცქერდა, რომ ისინი უფრო მეტად ქავილიყვნენ; ერთი და იგივე ცნობისმოყვარეობა სულ უფრო და უფრო მიფრქვევს თვალებიდან, ჩემი უფროსების შოუებისა და თამაშების მიმართ. მიუხედავად ამისა, ისინი, ვინც ამ შოუებს ატარებენ, ისეთი პატივისცემით არიან განწყობილნი, რომ თითქმის ყველას იგივეს უსურვებს შვილებს, და მიუხედავად ამისა, ძალიან მზადაა, რომ სცემონ, თუ სწორედ ეს თამაშები აკავებს მათ სწავლას, რითაც მათ უნდა მიაღწიონ მათ მიმწოდებლებს. შეხედე საწყალობით, უფალო, ამ ყველაფერს და გვიხსენი, ვინც ახლა გიხმობს; გაათავისუფლე ისინიც, ვინც ჯერ არ გიხმობენ, რათა დაგიძახონ და შენ იხსნა ისინი. მაშინ, როგორც ბიჭი, მე უკვე მსმენია მარადიული სიცოცხლის შესახებ, დაგვპირდა უფლის, ჩვენი ღმერთის თავმდაბლობის მეშვეობით, რომელიც ჩვენს ამპარტავნებას ეხებოდა; და დედის საშვილოსნოდანაც კი, რომელიც შენზე დიდად იმედოვნებდა, დავბეჭდე მისი ჯვრის ნიშნით და დამარილებული მისი მარილით. შენ ნახე, უფალო, როგორ ჯერ კიდევ ყმაწვილში, კუჭის უეცარი შევიწროების დროს და სიკვდილის მახლობლად - დაინახე, ღმერთო ჩემო (რადგან შენ იყავი ჩემი მცველი), რა მონდომებითა და რწმენით ვეძებდი დედაჩემისა და შენი ეკლესიის ღვთისმოსავი მზრუნველობისგან, ჩვენი ყველას დედის, ჩემი ღმერთისა და შენი უფლის ქრისტეს ნათლობას. რის გამოც ჩემი ხორცის დედა, რომელიც ძალიან შეწუხდა (რადგან, შენი რწმენით სუფთა გულით, ის კიდევ უფრო სიყვარულით იტანჯებოდა ჩემი ხსნის დაბადებით), გულმოდგინედ იზრუნებდა ჩემს კურთხევასა და განწმენდას ჯანმრთელობის მომნიჭებელი საიდუმლოებით, აღიარებდა შენ, უფალო იესო, ცოდვების მიტევებისთვის, თუ არ გამოვჯანმრთელდი. ასე რომ, თითქოს ისევ დაბინძურება მჭირდება, თუ ვიცოცხლებდი, ჩემი განწმენდა გადაიდო, რადგან ცოდვის სიბინძურე ამ განბანის შემდეგ უფრო დიდ და საშიშ დანაშაულს მოიტანდა. მე უკვე მჯეროდა: დედაჩემი და მთელი ოჯახი, მამაჩემის გარდა, მაგრამ მან ვერ გაიმარჯვა ჩემში დედაჩემის ღვთისმოსაობის ძალაზე, რომ როგორც ჯერ არ სწამდა, ისე არც მე უნდა მჯეროდეს. და ამაში შენ დაეხმარე მას, რომ დაემარცხებინა თავისი ქმარი, რომელსაც ის, მით უკეთესი, დაემორჩილა, ასევე დაემორჩილა შენ, ვინც ასე უბრძანე. გევედრები, ღმერთო ჩემო, არ ვიცი, თუ ასე გინდა, რა მიზნით გადაიდო ჩემი ნათლობა? ჩემი სასიკეთოდ იყო, რომ სადავეები, თითქოსდა, ჩემზე ცოდვისთვის იყო მოხსნილი? ან არ იყო გაშვებული? თუ არა, რატომ მაინც ეხმიანება ჩვენს ყურს ყველა მხრიდან: „დაუშვით თავი, მოიმოქმედოს როგორც უნდა, რადგან ჯერ არ არის მონათლული?“ მაგრამ რაც შეეხება სხეულის ჯანმრთელობას, არავინ ამბობს: „უფრო უარესად დაიჭრას, რადგან ჯერ არ განიკურნა“. რა სჯობს მაშინ, მე რომ მაშინვე გამოვჯანმრთელებულიყავი; და შემდეგ, ჩემი და ჩემი მეგობრების მიერ, ჩემი სულის გამოჯანმრთელებული ჯანმრთელობა დაცული იყო შენს მფარველობაში, ვინც მისცა იგი. ჯობია მართლა. მაგრამ ცდუნების რამდენი და დიდი ტალღა დამეკიდა ჩემს ბავშვობის შემდეგ! ესენი დედაჩემმა იწინასწარმეტყველა; და ამჯობინა მათთვის თიხის გამომჟღავნება, საიდანაც შემდგომში შემეძლო ჩამოსხმა, ვიდრე თავად ჩამოსხმული, როცა მზადდებოდა. თუმცა, ბავშვობაში (ასე ნაკლებად მეშინოდა, ვიდრე ახალგაზრდობის), მე მიყვარდა არ სწავლა და მძულდა ამის იძულება. თუმცა იძულებული ვიყავი; და ეს კარგად გაკეთდა ჩემს მიმართ, მაგრამ მე არ გამომივიდა კარგად; რადგან, თუ იძულებული არ იყო, არ ვისწავლე. მაგრამ არავინ აკეთებს კარგს თავისი ნების საწინააღმდეგოდ, თუნდაც ის, რასაც აკეთებს, კარგად იყოს. მაგრამ არც მათ მაიძულებდნენ, არამედ რაც კარგი იყო შენგან, ღმერთო ჩემო. რადგან მათ არ ჰქონდათ იმის მნიშვნელობა, თუ როგორ უნდა გამომეყენებინა ის, რაც მაიძულებდნენ მესწავლა, გარდა მდიდარი მათხოვარის დაუოკებელი სურვილების და სამარცხვინო დიდების დაკმაყოფილებისა. მაგრამ შენ, რომლითაც დათვლილია ჩვენი თავის თმა, ჩემს სასიკეთოდ გამოიყენე ყველა ცოდვა, ვინც მასწავლიდა; და ჩემი, ვინც არ ისწავლა, შენ გამოიყენე ჩემი სასჯელი - შესაფერისი სასჯელი ერთი, ასეთი პატარა ბიჭი და ასეთი დიდი ცოდვილი. ასე რომ, მათ, ვინც არ იყო კარგად, შენ კარგად მოიქცეოდი ჩემთვის; და ჩემი ცოდვით სამართლიანად დამსაჯე. რადგან შენ უბრძანე და ასეც არის, რომ ყოველი გადაჭარბებული სიყვარული მისთვის სასჯელი იყოს. მაგრამ რატომ მძულდა ასე ბერძენი, რომელსაც ბავშვობაში ვსწავლობდი? ჯერ ბოლომდე არ ვიცი. ლათინურისთვის მე მიყვარდა; არა ის, რაც ჩემმა პირველმა ოსტატებმა მასწავლეს, არამედ ე.წ გრამატიკოსებმა. იმ პირველ გაკვეთილებზე, კითხვაზე, წერასა და არითმეტიკაზე, ისეთივე დიდი ტვირთი და ჯარიმა მეგონა, როგორც ნებისმიერი ბერძენი. და მაინც, საიდან იყო ესეც, თუ არა ამ ცხოვრების ცოდვისა და ამაოების გამო, რადგან ხორცი ვიყავი და სუნთქვა, რომელიც გადადის და აღარ მოდის? ეს პირველი გაკვეთილები უკეთესი იყო, რა თქმა უნდა, რადგან უფრო გარკვეული; მათ მიერ მე მივიღე და ახლაც ვინარჩუნებ ძალას, წავიკითხო ის, რაც დაწერილი მაქვს და თავად დავწერო ის, რაც მინდა; სხვებში კი იძულებული გავხდი მესწავლა ერთი ენეასის, ჩემი თავის დავიწყებული ხეტიალი და მკვდარი დიდოს ტირილი, რადგან მან თავი მოიკლა სიყვარულისთვის; ამ დროს, გამშრალი თვალებით, გავუძელი ჩემი უბედური თვით სიკვდილს ამათ შორის, შენგან შორს, ღმერთო ჩემო სიცოცხლევ. რა უფრო საცოდავი, ვიდრე უბედური არსება, რომელიც არ სწყალობს საკუთარ თავს; ტირის დიდოს სიკვდილს ენეასის სიყვარულისთვის, მაგრამ არ ტირის საკუთარ სიკვდილს შენდამი სიყვარულის გამო, ღმერთო. სინათლე ჩემი გულისა, პური ჩემი სულისა, შენ ძალა, რომელიც აძლევ ჩემს გონებას ძალას, რომელიც აჩქარებს ჩემს აზრებს, მე არ მიყვარხარ. მე სიძვა ჩავიდინე შენს წინააღმდეგ და ჩემს ირგვლივ ამგვარად გარყვნილი ეხმაურებოდა: „კარგი, კარგი!“ რამეთუ ამქვეყნიური მეგობრობა სიძვაა შენს წინააღმდეგ; და "კარგად გააკეთე! კარგად გააკეთე!" ეხმიანება მანამ, სანამ არ შერცხვება, რომ ასე არ იყოს კაცი. და ყოველივე ამის გამო მე არ ვტიროდი, მე, ვინც ვტიროდი მოკლულ დიდოს და „ხმლით ვეძებდი დარტყმას და ჭრილობას,“ მე თვითონ ვეძებდი უარეს უკიდურესობას, შენს ქმნილებათა შორის ყველაზე უკიდურეს და უმდაბლეს, მიმატოვე შენ, დედამიწა გადავიდა დედამიწაზე. და თუ აკრძალა ამ ყველაფრის წაკითხვა, ვწუხვარ, რომ არ წავიკითხე ის, რაც მაწუხებდა. ასეთი სიგიჟე უფრო მაღალ და მდიდარ სწავლებად ითვლება, ვიდრე ის, რომლითაც წერა-კითხვა ვისწავლე. მაგრამ ახლა, ღმერთო ჩემო, ხმამაღლა იტირე ჩემს სულში; და დაე, შენმა სიმართლემ მითხრას: "არც ისე, არც ისე. ბევრად უკეთესი იყო პირველი შესწავლა." რადგან, აი, მე ადვილად დამავიწყდებოდა ენეასის ხეტიალი და ყველა დანარჩენი, ვიდრე წერა-კითხვა. მაგრამ გრამატიკის შესასვლელთან აფარია! ჭეშმარიტი; მაგრამ ეს არ არის იმდენად არაფრის ემბლემა, რამდენადაც შეცდომის სამოსი. ნუ ღაღადებენ ჩემ წინააღმდეგ მათ, ვისიც აღარ მეშინია, მაშინ როცა ვაღიარებ შენ, ღმერთო ჩემო, რასაც ჩემი სული მოინდომებს და ვეთანხმები ჩემი ბოროტი გზების მსჯავრს, რათა შევიყვარო შენი კეთილი გზები. გრამატიკის სწავლის არც მყიდველებმა და არც გამყიდველებმა არ იყვირონ ჩემს წინააღმდეგ. რადგან თუ მე მათ ვკითხავ, მართალია თუ არა, რომ ენეასი კართაგენში ერთ დროს მოვიდა, როგორც პოეტი ამბობს, ნაკლებად მცოდნე მიპასუხებს, რომ მათ არ იციან, მით უფრო განათლებული, რაც მან არასოდეს გააკეთა. მაგრამ უნდა ვიკითხო, რა ასოებით არის დაწერილი სახელი „ენეასი“, ყველა, ვინც ეს ისწავლა, მართებულად მიპასუხებს იმ ნიშნებზე, რომლებიც ადამიანებმა პირობითად დაამკვიდრეს. თუ კიდევ ერთხელ უნდა ვიკითხო, რომელი შეიძლება დაივიწყოს ცხოვრების, კითხვისა და წერის ან ამ პოეტური ფანტასტიკის საზრუნავით? ვინ არ იწინასწარმეტყველებს, რა უნდა უპასუხოს ყველა, ვინც ბოლომდე არ დაივიწყა საკუთარი თავი? მაშინ შევცოდე, როცა ბავშვობაში ცარიელებს ვამჯობინე უფრო მომგებიან სწავლას, უფრო სწორად, ერთი მიყვარდა და მეორე მძულდა. "ერთი და ერთი, ორი"; "ორი და ორი, ოთხი"; ეს იყო ჩემთვის საძულველი სიმღერა: „ხის ცხენი შეიარაღებული კაცებით შემოსილი“ და „ტროას დაწვა“ და „კრეუსას ჩრდილი და სევდიანი მსგავსება“ იყო ჩემი ამაოების რჩეული სანახაობა. მაშინ რატომ მძულდა ბერძნული კლასიკა, რომლებსაც მსგავსი ზღაპრები აქვთ? ჰომეროსიც ცნობისმოყვარეობით ქსოვდა მსგავს ფანტასტიკას და ყველაზე ტკბილად ამაოა, მაგრამ მაინც მწარე იყო ჩემი ბიჭური გემოვნებით. ასე რომ, ვფიქრობ, ვერგილიუსი ბერძენი ბავშვებისთვის იქნებოდა, როდესაც იძულებული გახდნენ ესწავლა ის, როგორც მე ვიყავი ჰომეროსი. სიძნელე, ჭეშმარიტად, უცხო ენის სიძნელემ, თითქოს ნაღვლიანად დაარღვია ბერძნული ზღაპრის მთელი სიტკბო. ერთი სიტყვაც არ მესმოდა და რომ გამეგო, სასტიკი მუქარითა და სასჯელით მთხოვდნენ. დრო ასევე იყო (როგორც ჩვილი) ლათინური არ ვიცოდი; მაგრამ ეს გავიგე შიშისა და ტანჯვის გარეშე, უბრალო დაკვირვებით, ჩემი ბაღის მოფერებისა და მეგობრების ხუმრობის ფონზე, გაღიმებული და სპორტულად მამხნევებდა. ეს მე ვისწავლე სასჯელის ყოველგვარი ზეწოლის გარეშე, რომ მომეთხოვა, რადგან გული მთხოვდა, დამებადებინა მისი კონცეფციები, რაც შემეძლო მხოლოდ იმით, რომ ვისწავლე სიტყვები არა მათ, ვინც ასწავლიდა, არამედ მათ, ვინც მელაპარაკებოდა; რომლის ყურებშიც ფიქრები დამებადა, რასაც ჩავიფიქრებდი. მაშ, ეჭვგარეშეა, რომ თავისუფალ ცნობისმოყვარეობას უფრო მეტი ძალა აქვს ამ საგნების შესწავლაში, ვიდრე საშინელი აღსრულება. მხოლოდ ეს აღსრულება აფერხებს ამ თავისუფლების სირბილს, შენი კანონებით, ღმერთო ჩემო, შენი კანონებით, ბატონის ხელჯოხიდან მოწამეთა განსაცდელებამდე, შეუძლია ჩვენთვის ჯანსაღი მწარე შეაფერხოს, მოგვახსენოს შენთან იმ მომაკვდინებელი სიამოვნებისგან, რომელიც შენგან გვაცდუნებს. ისმინე, უფალო, ჩემი ლოცვა; ნუ დამეღლება ჩემი სული შენი დისციპლინის ქვეშ, არც ნება მომეცით მეღიარებინა შენთან მთელი შენი წყალობა, რომლითაც შენ გამომიყვანე ყველა ჩემი ყველაზე ბოროტი გზებიდან, რათა გამხდარიყავი ჩემთვის სიამოვნება ყველა ხიბლზე მეტად, რასაც ოდესღაც მივდევდი; რომ შემეძლოს სრულიად მიყვარდე შენ, და ჩავჭიდო შენი ხელი მთელი ჩემი სიყვარულით და შენ მაინც მიხსნა ყოველგვარი განსაცდელისგან, თუნდაც ბოლომდე. აჰა, უფალო, მეფეო ჩემო და ღმერთო ჩემო, შენი მსახურება იყოს ის, რაც ჩემმა ბავშვობამ ისწავლა; შენი მსახურებისთვის, რომ ვლაპარაკობ, ვწერ, ვკითხულობ, ვთვლი. რამეთუ მომეცი მე შენი დისციპლინა, როცა ამაოებას ვსწავლობდი; და ჩემი ცოდვა, რომ ვტკბები იმ ამაოებით, შენ აპატიე. მათში, მართლაც, ბევრი სასარგებლო სიტყვა ვისწავლე, მაგრამ ეს შეიძლება ფუჭი არ იყოს; და ეს არის უსაფრთხო გზა ახალგაზრდობის საფეხურებისთვის. მაგრამ ვაი შენ, ადამიანური ჩვეულების ნიაღვარი! ვინ დადგება შენს წინააღმდეგ? როდემდე არ გაშრება? რამდენ ხანს გადააქვთ ევას შვილები იმ უზარმაზარ და საზარელ ოკეანეში, რომელსაც ისინიც კი ძლივს გადალახავენ, ვინც ჯვარზე ადის? განა მე არ წამიკითხავს შენში იოვე ჭექა-ქუხილის და მრუშის შესახებ? ორივე, უეჭველია, ის ვერ იქნებოდა; მაგრამ ასე რომ, მოჩვენებითი ჭექა-ქუხილი შეიძლება მოჰყვეს ნამდვილ მრუშობას. და ახლა რომელი ჩვენი ჩაცმული ოსტატი უსმენს ფხიზელ ყურს მათ, ვინც საკუთარი სკოლიდან წამოიძახის: „ეს იყო ჰომეროსის თხზულებანი, რომელიც ადამიანურ ნივთებს ღმერთებს გადასცემდა; განა ის ჩვენთვის ღვთაებრივ ნივთებს ჩამოგვაშორებდა! უფრო მეტიც, მან თქვა: „ეს მართლაც მისი გამოგონილია; მაგრამ ბოროტ ადამიანებს ღვთაებრივი ბუნების მინიჭება, რათა დანაშაულები აღარ იყოს დანაშაული და ვინც მათ ჩაიდენს, შეიძლება ჩანდეს, რომ მიბაძავს არა მიტოვებულ ადამიანებს, არამედ ციურ ღმერთებს“. და მაინც, ჯოჯოხეთურო ნაკადულო, შენში ჩააგდეს კაცთა შვილები მდიდარი ჯილდოებით, ასეთი სწავლის მოცულობის გამო; და დიდი საზეიმო ვითარებაა, როცა ეს ხდება ფორუმზე, მეცნიერის ანაზღაურების გარდა ხელფასის დაწესების კანონების თვალწინ; და შენ ურტყამ კლდეებს და ღრიალებ: „აქედან სწავლობენ სიტყვებს, მაშასადამე, მჭევრმეტყველებას; ყველაზე საჭირო თქვენი მიზნების მისაღწევად ან აზრების შესანარჩუნებლად“. თითქოს არასოდეს უნდა გვეცოდნოდა ისეთი სიტყვები, როგორიცაა „ოქროს შხაპი“, „ლაპ“, „გადასაღები“, „ზეცის ტაძრები“ ან სხვა ამ მონაკვეთში, თუ ტერენსმა არ გამოუყვანა სცენაზე უხამსი ახალგაზრდობა, რომელიც იუპიტერის თავის ცდუნებას არ ანიჭებდა. ”სურათის ნახვა, სადაც ზღაპარი იყო დახატული, ჯოვეს ოქროს შხაპში ჩასვლის შესახებ დანაეს კალთაში ქალის მოსატყუებლად“. და შემდეგ მონიშნეთ, როგორ აღაგზნებს ის საკუთარ თავს ვნებას, როგორც ციური ავტორიტეტით: "და რა ღმერთი? დიდო ჯოვ, ვინც თავისი ჭექა-ქუხილით არყევს სამოთხის უმაღლეს ტაძრებს, და მე, საწყალი მოკვდავი, იგივეს არ ვაკეთებ! მე ეს გავაკეთე და მთელი გულით გავაკეთე ეს“. არც ერთი ცალი უფრო ადვილად ისწავლება სიტყვები მთელი ამ სისაძაგლესთვის; მაგრამ მათი საშუალებით სისაძაგლე ჩადენილია ნაკლები სირცხვილით. არა ის, რომ სიტყვებს ვაბრალებ, თითქოს, არჩევანსა და ძვირფას ჭურჭელს; არამედ შეცდომის ის ღვინო, რომელსაც მათში სვამენ ნასვამი მასწავლებლები; და თუ ჩვენც არ დავლევთ, ვცემთ და არ გვყავს ფხიზელი მოსამართლე, რომელსაც მივმართოთ. და მაინც, ღმერთო ჩემო (რომლის თანდასწრებითაც ახლა უვნებლად დავიმახსოვრებ ამას), ეს ყველაფერი საუბედუროდ დიდი სიამოვნებით ვისწავლე და ამისთვის იმედისმომცემი ბიჭი გამოვაცხადე. მომითმინე, ღმერთო ჩემო, სანამ მე ვიტყვი ჩემს ჭკუაზე, შენს საჩუქარს და რა დოზით დავხარჯე იგი. იმიტომ დამიყენეს დავალება, რომელიც საკმარისად შემაშფოთებელია ჩემი სულისთვის, ქების ან სირცხვილის და ზოლების შიშის პირობებში, მეთქვა ჯუნოს სიტყვები, როცა ის მრისხანებდა და გლოვობდა, რომ არ შეეძლო. "ეს ტროას პრინცი ლათინური შემობრუნებიდან." რომელი სიტყვები გამიგია, რომელიც ჯუნოს არასოდეს წარმოთქვამს; მაგრამ ჩვენ იძულებულნი გავხდით ამ პოეტური თხზულების კვალდაკვალ შევცდებოდით და პროზაში ბევრი გვეთქვა ის, რაც მან ლექსებში გამოხატა. და მის ლაპარაკს ყველაზე მეტად აპლოდისმენტებდნენ, რომლებშიც ბრაზისა და მწუხარების ვნებები იყო ყველაზე გამორჩეული და ყველაზე შესაფერისი ენით შემოსილი, პერსონაჟის ღირსების შენარჩუნებით. რა არის ჩემთვის, ო, ჩემო ჭეშმარიტი ცხოვრება, ღმერთო ჩემო, რომ ჩემი დეკლარაცია ტაშით აღემატებოდა ჩემს ასაკსა და კლასს? ეს ყველაფერი კვამლი და ქარი არ არის? და სხვა არაფერი იყო, რითაც ვივარჯიშო გონიერებას და ენას? შენი დიდება, უფალო, შენი დიდება შეიძლება დარჩეს ჩემი გულის ნაზი ღეროზე შენი წმინდა წერილების საყრდენით; ასე რომ, ამ ცარიელ წვრილმანებს შორის, ცის ფრინველთა შებილწული მტაცებელი რომ არ დაშორებოდა. რადგან ერთზე მეტი გზით ადამიანები სწირავენ მსხვერპლს მეამბოხე ანგელოზებს. მაგრამ რა საკვირველია, რომ ამგვარად გადავიყვანე ამაოებამდე და გამოვედი შენი თანდასწრებიდან, ღმერთო ჩემო, როცა მაგალითებად დამიყენეს ადამიანები, რომლებიც თავიანთი მოქმედების დროს, თავისთავად არა ავად, ჩადიოდნენ ბარბაროსობასა თუ სოლეციზმს, შეურაცხყოფდნენ; მაგრამ როცა მდიდარ, დიდსულოვან და კარგად მოწესრიგებულ დისკურსში ისინი საკუთარ უწესრიგო ცხოვრებას უყვებოდნენ, ადიდებდნენ, ადიდებდნენ? ამას შენ ხედავ, უფალო, და მშვიდად ხარ; სულგრძელი და უხვი წყალობითა და ჭეშმარიტებით. სამუდამოდ ინარჩუნებ მშვიდობას? და ახლაც ამოიღებ ამ საშინელი უფსკრულიდან სულს, რომელიც გეძებს, სწყურია შენი სიამოვნება, რომლის გული გეუბნება შენ: მე ვეძებდი შენს სახეს; შენს სახეს, უფალო, ვეძებ. დაბნელებული სიყვარულისთვის არის შენგან განშორება. რადგან ჩვენი ფეხებით ან ადგილის შეცვლა არ არის, რომ ადამიანები შენ მიგატოვებენ ან შენთან დაბრუნდებიან. თუ შენი უმცროსი ვაჟი ეძებდა ცხენებს, ეტლებს ან ხომალდებს, დაფრინავდა ხილული ფრთებით, ან მოგზაურობდა კიდურების მოძრაობით, რათა შორეულ ქვეყანაში გააფუჭოს აურზაური ცხოვრებით ყველაფერი, რაც შენ გაგეცი მისი წასვლისას? მოსიყვარულე მამა, როცა შენ აჩუქე, და უფრო მოსიყვარულე მას, როცა ცარიელი დაბრუნდა. ასე რომ, ვნებათაღელვაში, ანუ ჩაბნელებულ გრძნობებში, არის ჭეშმარიტი მანძილი შენი სახისგან. აჰა, უფალო ღმერთო, დიახ, აჰა, მოთმინებით, როგორც არ გსურს, როგორ ზედმიწევნით იცავენ ადამიანთა შვილები აღთქმის წესებს ასოებისა და მარცვლების შესახებ, რომლებიც მიიღეს მათგან, ვინც მათ ლაპარაკობდა, უგულებელყოფს შენგან მიღებულ მარადიული ხსნის მარადიულ შეთანხმებას. ასე რომ, გამოთქმის მემკვიდრეობითი კანონების მასწავლებელი ან შემსწავლელი უფრო მეტად შეურაცხყოფს კაცებს გრამატიკის კანონების მიუხედავად, „ადამიანის“ მისწრაფების გარეშე ლაპარაკით, ვიდრე თუ მას, „ადამიანს“ სძულს „ადამიანი“ შენს მიმართ. თითქოს ნებისმიერი მტერი შეიძლება იყოს უფრო მტკივნეული, ვიდრე სიძულვილი, რომლითაც იგი აღშფოთებულია მის მიმართ; ან შეიძლება უფრო ღრმად დაჭრას ის, ვისაც დევნის, ვიდრე საკუთარ სულს ავნებს თავისი მტრობით. რა თქმა უნდა, არც ერთი ასოების მეცნიერება არ შეიძლება იყოს ისეთი თანდაყოლილი, როგორც სინდისის ჩანაწერი, „რომ ის სხვას აკეთებს იმას, რისი ტანჯვაც სიამოვნებს სხვისგან“. რა ღრმაა შენი გზები, ღმერთო, მხოლოდო დიდო, რომელიც ჩუმად ზიხარ მაღლა და დაუღალავი კანონით, რომელიც ანაწილებს სასჯელურ სიბრმავეს უკანონო სურვილებს. მჭევრმეტყველების დიდების ძიებაში, ადამიანი, რომელიც დგას ადამიანთა მოსამართლის წინაშე, ადამიანთა ბრბოთი გარშემორტყმული, რომელიც აცხადებს მტერს უმძაფრესი სიძულვილით, ყურადღებიანი იქნება, რომ ენის შეცდომით არ მოკლას სიტყვა „ადამიანი“; მაგრამ ყურადღებას არ აქცევს, რომ თავისი სულის მრისხანებით არ მოკლას ნამდვილი ადამიანი. ეს იყო სამყარო, რომლის კარიბჭესთანაც უბედური ვიწექი ჩემს ბავშვობაში; ეს ის ეტაპია, როდესაც მე უფრო მეტად მეშინოდა ბარბაროსობის ჩადენის, ვიდრე ჩადენის, მშურს მათ, ვისაც არ ჰქონდა. ამას ვლაპარაკობ და ვაღიარებ შენ, ღმერთო ჩემო; რისთვისაც ქება მქონდა მათგან, ვისი სიამოვნებასაც მაშინ ვთვლიდი, რომ ეს ყოველივე სათნოება იყო. რამეთუ ვერ ვიხილე სისაძაგლეთა უფსკრული, რომელზედაც განვიდევნე შენი თვალთაგან. მათ წინაშე რა იყო ჩემზე უფრო ბოროტი, ისეთი, როგორიც მე ვიყავი? უთვალავი ტყუილით ატყუებს ჩემს დამრიგებელს, ჩემს ოსტატებს, ჩემს მშობლებს, თამაშის სიყვარულისგან, ამაო შოუების ნახვის სურვილისა და მათ მიბაძვის მოუსვენრობისგან! ქურდობაც ჩავიდინე ჩემი მშობლების სარდაფიდან და მაგიდიდან, სიხარბით დამონებული, ან ბიჭებისთვის მიცემა, რომლებმაც მიყიდეს თავიანთი პიესა, რომელიც ყველა დროის განმავლობაში მათ მოსწონდათ ჩემზე არანაკლებ. და რისი გადატანა შემეძლო ასე ცუდად, ან, როცა ეს აღმოვაჩინე, ასე სასტიკად ვალანძღე, როგორც სხვებს ვაკეთებდი? და რისთვისაც, თუ აღმოვაჩინე, გალანძღეს, ჩხუბი ავირჩიე, ვიდრე დანებება. და ეს არის ბიჭობის უდანაშაულობა? ასე არ არის, უფალო, არც ისე; ვტირი შენს წყალობას, ღმერთო ჩემო. სწორედ ამ ცოდვებისთვის, როგორც მწიფე წლები წარმატებულია, სწორედ ეს ცოდვები გადადის დამრიგებლებისა და ბატონებისგან, თხილიდან, ბურთებიდან და ბეღურებიდან, მაგისტრატებსა და მეფეებზე, ოქროზე, მამულებსა და მონებზე, ისევე როგორც უფრო მკაცრი სასჯელები ანაცვლებს ხელჯოხს. ეს იყო ბავშვობის დაბალი აღნაგობა, რომელიც შენ ჩვენმა მეფემ შეაქო, როგორც სიმდაბლის ემბლემა, როცა თქვი: ასეთია ცათა სასუფეველი. თუმცა, უფალო, შენ, სამყაროს შემოქმედი და მმართველი, ყველაზე ჩინებული და ყველაზე კარგი, მადლობა შენს მიმართ, ღმერთო ჩვენო, შენ კი მხოლოდ ბავშვობა გქონდა განკუთვნილი. რადგან მაშინაც ვიყავი, ვცხოვრობდი და ვგრძნობდი; და ჰქონდა ჩანერგილი განგებულება ჩემს კეთილდღეობაზე - იმ იდუმალი ერთიანობის კვალი, საიდანაც მე გამოვჩნდი; შინაგანი გრძნობით ვიცავდი ჩემი გრძნობების მთლიანობას და ამ წუთიერ დევნაში და რაღაცეებზე ფიქრებში ვისწავლე სიმართლით ტკბობა, მძულდა მოტყუება, მქონდა ძლიერი მეხსიერება, დაჯილდოვებული ვიყავი სიტყვით, ამშვიდებდა მეგობრობით, ავარიდე ტკივილს, სისულელეს, უმეცრებას. ასეთ პატარა არსებაში რა არ იყო მშვენიერი, აღფრთოვანებული? მაგრამ ყველა ჩემი ღმერთის ძღვენია: მე არ მომცა ისინი; და კარგი ესენი არიან და ეს ერთად მე ვარ. კარგია ის, ვინც შემქმნა და ის არის ჩემი კეთილი; და მის წინაშე ვიხარებ ყოველი სიკეთით, რომელი ბიჭი მყავდა. ჩემი ცოდვა იყო, რომ არა მასში, არამედ მის ქმნილებებში - საკუთარ თავში და სხვებში - ვეძებდი სიამოვნებას, ამაღლებულობას, ჭეშმარიტებას და ასე თავდაუზოგავად ჩავვარდი მწუხარებაში, დაბნეულობაში, შეცდომებში. გმადლობ შენდა, ჩემო სიხარულო და დიდება ჩემო და ჩემო ნდობა, ღმერთო ჩემო, მადლობა შენდა შენი საჩუქრებისთვის; მაგრამ შენ დამინახე ისინი. რადგან ასე დამიცავ და გაფართოვდება და სრულყოფილდება ის, რაც შენ მომეცი, მე კი შენთან ვიქნები, რადგანაც შენ მომეცი. ახლა გავიხსენებ ჩემს წარსულ სისულელეს და ჩემი სულის ხორციელ გარყვნილებას; არა იმიტომ, რომ მიყვარს ისინი, არამედ იმიტომ, რომ შეგიყვარო, ღმერთო ჩემო. შენი სიყვარულის სიყვარულისთვის მე ამას ვაკეთებ; ჩემი ყველაზე ბოროტი გზების განხილვა ჩემი ხსოვნის სიმწარით, რათა შენ გამიტკბე (შენ, სიტკბო, არასოდეს დაკარგო, ნეტარი და დარწმუნებული სიტკბოო); და შეკრიბა ისევ იმ ჩემი გაფანტვისგან, სადაც ცალ-ცალკე ვიყავი მოწყვეტილი, ხოლო შენგან, ერთი სიკეთისგან, დავკარგე თავი მრავალ საგანს შორის. რამეთუ აქამდე სიყმაწვილეშიც კი ვწვებოდი, რომ ქვევით რამეში დავკმაყოფილდე; და მე გავბედე ისევ ველური გავზარდო, ამ მრავალგვარი და ჩრდილოვანი სიყვარულით: ჩემი სილამაზე შთანთქა და შენს თვალებში ჩავვარდი; სიამოვნებს საკუთარ თავს და მსურს სიამოვნება მივიღო კაცთა თვალში. და რა იყო ის, რაც მე მიხაროდა, გარდა იმისა, რომ მიყვარდეს და მიყვარდეს? მაგრამ მე არ ვიცავდი სიყვარულის საზომს, გონების აზრს, მეგობრობის ნათელ საზღვრებს, არამედ ხორცის ტალახიანი მოთენთისაგან და ახალგაზრდობის ბუშტუკებიდან, ნისლი აეწვა, რომელიც დაბნელდა და აბურდავდა ჩემს გულს, რომ ვერ გავარჩიე სიყვარულის ნათელი სიკაშკაშე ვნების ნისლიდან. ორივემ დაბნეულად ადუღდა ჩემში და აჩქარდა ჩემი დაუცხრომელი ახალგაზრდობა უწმინდური სურვილების უფსკრულისკენ და ჩამძირა ცელქიების ყურეში. შენმა რისხვამ მოიყარა ჩემზე და მე ეს არ ვიცოდი. ყრუ გავხდი ჩემი მოკვდავის ჯაჭვის ჩხაკუნით, ჩემი სულის ამპარტავნების სასჯელით, და დავშორდი შენგან, შენ კი დამანებე თავი, მე გადამაგდო, და გაფლანგა, და გავფანტულიყავი, მე ვიხარხარებდი ჩემს სიძვაში და შენ მშვიდად ხარ, ჩემო ტარდი! მაშინ შენ მშვიდად ხარ და მე უფრო და უფრო შორს მივდიოდი შენგან, სულ უფრო და უფრო უნაყოფო მწუხარების ნაკვეთებში, ამაყი დაღლილობითა და მოუსვენარი დაღლილობით. ოჰ! რომ ვიღაცამ მაშინ განიცადა ჩემი უწესრიგობა და გაითვალისწინა ამ, შენი შემოქმედების უკიდურესი წერტილების წარმავალი სილამაზე! შებოჭილი ჰქონდა მათი სიამოვნება, რათა ჩემი ახალგაზრდობის ტალღები ქორწინების ნაპირზე გადაეშვათ, თუ ისინი ვერ დამშვიდდებოდნენ და არ შეიძლებოდათ ოჯახის საგანში დარჩენა, როგორც შენი კანონი განსაზღვრავს, უფალო: ვინ შექმნა ამ გზით ჩვენი სიკვდილის შთამომავლობა, რომელსაც შეუძლია ნაზი ხელით გააბრტყელა ეკლები, რომლებიც სამოთხეში იყო გამორიცხული? რადგან შენი ყოვლისშემძლეობა ჩვენგან შორს არ არის, მაშინაც კი, როცა შენგან შორს ვართ. თორემ უფრო ფხიზლად უნდა მომესმინა ღრუბლებიდან გამოსული ხმა: მაგრამ ასეთებს ხორციელი უბედურება ექნებათ, მაგრამ მე გზოგავთ. და კარგია, რომ კაცმა ქალს არ შეეხოს. და, ვინც გაუთხოვარია, ფიქრობს უფლის საქმეებზე, როგორ მოეწონოს უფალს; დაქორწინებული კი ზრუნავს ამქვეყნიური საქმეებისთვის, როგორ ასიამოვნოს თავის ცოლს. ამ სიტყვებს უფრო ყურადღებით უნდა მომესმინა და ცათა სასუფევლის გამო მოწყვეტილი, უფრო ბედნიერად ველოდი შენს ჩახუტებას; მაგრამ მე, საწყალი საწყალი, აურზაური ზღვასავით ქაფით ვდებდი, მივყვებოდი ჩემი მოქცევის აჩქარებას, მიგატოვე და შენს ყველა ზღვარს გადავაჭარბე; მაგრამ მე არ გადავურჩი შენს უბედურებებს. რისთვის შეუძლია მოკვდავს? შენ ყოველთვის იყავი ჩემთან გულმოწყალედ მკაცრი და ყველაზე მწარე შენადნობით აფუჭებდი ჩემს ყველა უკანონო სიამოვნებას, რათა მე ვეძიო სიამოვნება შენადნობის გარეშე. მაგრამ სად ვიპოვო ასეთი, მე ვერ აღმოვაჩინე, გარდა შენში, უფალო, რომელიც მწუხარებით გვასწავლის და გვაწყლულებს განკურნებას; და მოგვკლა, რათა შენგან არ მოვკვდეთ. სად ვიყავი და რამდენად შორს ვიყავი შენი სახლის სიამოვნებისგან განდევნილი ჩემი ხორცის ასაკის მეთექვსმეტე წელს, როდესაც ვნების სიგიჟე (რომელსაც ადამიანური სირცხვილი აძლევს უფასო უფლებას, თუმცა შენი კანონებით არალიცენზირებული) დამეუფლა და მე მთლიანად დავნებდი მას? ამასობაში ჩემი მეგობრები არ ზრუნავდნენ ქორწინებით ჩემი დაცემის გადასარჩენად; მათი ერთადერთი ზრუნვა ის იყო, რომ მე უნდა ვისწავლო შესანიშნავად ლაპარაკი და ვყოფილიყავი დამაჯერებელი ორატორი. იმ წელს ჩემი სწავლა შეწყვეტილი იყო: მაშინ, როცა მადაურადან (მეზობელი ქალაქიდან, სადაც გრამატიკისა და რიტორიკის შესასწავლად ვიმოგზაურე) დაბრუნების შემდეგ, კართაგენში შემდგომი მოგზაურობის ხარჯებს მაძლევდნენ; და ეს უფრო გადაწყვეტილებით, ვიდრე მამაჩემის საშუალებით, რომელიც მხოლოდ თაგასტელი ღარიბი თავისუფალი იყო. ვის ვეუბნები ამას? არა შენ, ღმერთო ჩემო; მაგრამ შენს წინაშე ჩემი საკუთარი გვარი, თუნდაც კაცობრიობის იმ მცირე ნაწილისთვის, რაც შეიძლება განათდეს ჩემს ამ ნაწერებზე. და რა მიზნით? რომ ვინც ამას წაიკითხავს, ​​იფიქროს, რა სიღრმიდან უნდა ვიღაღადოთ. რა არის შენს ყურთან უფრო ახლოს, ვიდრე აღსარების გული და რწმენის სიცოცხლე? ვინ არ ადიდებდა მამაჩემს, რადგან მისი შესაძლებლობების მიღმა აწვდიდა შვილს სწავლის გულისთვის შორს წასასვლელად ყველა საჭირო ნივთით? ბევრი ძლევამოსილი მოქალაქესთვის ასეთი რამ არ გაუკეთებია შვილებს. მაგრამ იმავე მამას არ აინტერესებდა, თუ როგორ გავიზარდე შენთან მიმართებაში, ან როგორი წმინდანი ვიყავი; ასე რომ, მე მხოლოდ უხვად ვყოფილვარ მეტყველებაში, თუმცა უნაყოფო ვიყავი შენი კულტურის მიმართ, ღმერთო, რომელიც ხარ შენი მინდვრის ერთადერთი ჭეშმარიტი და კარგი მბრძანებელი, ჩემო გულო. მაგრამ სანამ მეთექვსმეტე წელს ვცხოვრობდი მშობლებთან ერთად, ცოტა ხნით მივატოვე სკოლა (უსაქმურობის სეზონი, რომელიც ერევა ჩემი მშობლების ბედ-იღბლის გამო), უწმინდური სურვილების მსხვრევები მატულობდა ჩემს თავზე და მათ ამოსაძირკვად ხელი არ მქონდა. როცა მამაჩემმა დამინახა აბანოში, ახლა უკვე ვაჟკაცობისკენ მიმავალი და მოუსვენარი ახალგაზრდობით, მან, როგორც უკვე ამიტომ ელოდა თავის შთამომავლობას, სიამოვნებით უთხრა დედაჩემს; იხარებს გრძნობათა იმ აურზაურით, როცა სამყარო დაგივიწყებს შენს შემოქმედს და შეიყვარებს შენს ქმნილებას, შენს ნაცვლად, თავისი ნებისყოფის ამ უხილავი ღვინის აორთქლების გამო, განზე გადადის და ქედს იხრის ყველაზე უსუსურ ნივთებს. მაგრამ დედაჩემის მკერდში შენ უკვე დაიწყე შენი ტაძარი და შენი წმიდა საცხოვრებლის საფუძველი, ხოლო მამაჩემი ჯერ მხოლოდ კატეკუმენი იყო და ეს ახლახან. შემდეგ იგი შეძრწუნდა წმინდა შიშითა და კანკალით; და მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ არ ვიყავი მონათლული, მეშინოდა ჩემთვის იმ მრუდე გზებით, რომლითაც ისინი დადიან, რომლებიც შენსკენ აქცევენ ზურგს და არა სახეს. ვაიმე! და გავბედავ იმის თქმას, რომ შენ მშვიდად ხარ, ღმერთო ჩემო, სანამ მე შენგან უფრო შორს დავდიოდი? მაშინ მართლა დამშვიდდი? და შენს გარდა ვისი იყო ეს სიტყვები, რომლებსაც დედაჩემი, შენი ერთგულო, ჩემს ყურში მღერი? არაფერი ჩამივარდა გულში ისე, რომ ეს გავაკეთო. რადგან მას სურდა, და მახსოვს, პირადში დიდი წუხილით გამაფრთხილა: „არ მეძავებოდეს, მაგრამ მით უმეტეს, არასოდეს შეურაცხყო სხვისი ცოლი“. ეს ქალური რჩევები მომეჩვენა, რომელთა დამორჩილებასაც გავწითლდი. მაგრამ ისინი შენი იყვნენ და მე ეს არ ვიცოდი: მე მეგონა, რომ ჩუმად იყავი და ის იყო, ვინც ლაპარაკობდა; რომლის მეშვეობითაც შენ არ დადუმდი ჩემთან; და ჩემს მიერ შეურაცხყოფილი მისი ძე, შენი მსახურის ძე, შენი მსახური. მაგრამ მე ეს არ ვიცოდი; და ისეთი სიბრმავით გავრბოდი, რომ ჩემს თანატოლებს შორის მე მრცხვენოდა ნაკლებად უსირცხვილობისა, როცა მესმოდა, რომ ტრაბახობდნენ თავიანთი თავხედობით, დიახ, და რაც უფრო მეტად იკვეხნიდნენ, მით უფრო დამცირებულნი იყვნენ: და მე ვტკბებოდი არა მხოლოდ საქმის სიამოვნებით, არამედ ქებით. რა არის შეურაცხყოფის ღირსი, თუ არა მანკიერება? მაგრამ თავს იმაზე უარესად გავხდი, ვიდრე ვიყავი, რომ არ დამემცირებინა; და როცა რაიმეში არ ჩამიდენია ცოდვა, როგორც მიტოვებულებმა, ვიტყოდი, რომ გავაკეთე ის, რაც არ გამიკეთებია, რათა არ გამოვჩნდე საზიზღარი პროპორციით, როგორც უდანაშაულო; ან ნაკლები ანგარიშით, მით უფრო უბიწო. აჰა, რა ამხანაგებთან ერთად დავდიოდი ბაბილონის ქუჩებში და ვიწექი მის ჭაობში, თითქოს სანელებლებისა და ძვირფასი მალამოების საწოლში. და რომ უფრო სწრაფად მივსულიყავი მის ცენტრს, უხილავმა მტერმა დამიარა და მაცდუნა, რადგან ადვილად შემეცდუნა. არც ჩემი ხორცის დედამ (რომელიც ახლა გაიქცა ბაბილონის ცენტრიდან, მაგრამ უფრო ნელა მიდიოდა მის კალთაში, რადგან მან მირჩია სისუფთავე, ამიტომ ყური დაუგდე ქმრისგან ჩემზე მოსმენილს, რათა შეეკავებინა ცოლქმრული სიყვარულის საზღვრებში (თუ არ შეიძლებოდა ამის გამოსწორება. ეს არ იყო სახიფათო მომავლისთვის). მეშინოდა, რომ ცოლი არ დაბრკოლებდა ჩემს იმედებს, არა ის, რაც დედაჩემმა დაამყარა შენში, რომლითაც ორივე მშობელი ძალიან მსურდა, რადგან მას არ უფიქრია შენზე, არამედ ამაო ფიქრებშიც კი არ იცოდა ჩვენზე; ამგვარად, ვიგონებ, ისევე როგორც მე, ჩემი მშობლების განწყობილება, იმავდროულად, შენელებული იყო ჩემთვის, ყოველგვარი სიმძიმის მიღმა, რომ გავატარო დრო სპორტში, რაც კი ჩემს ჭეშმარიტებას ვგრძნობდი ძალიან სიმსუქნისგან. ქურდობა ისჯება შენი კანონით, უფალო, და ადამიანთა გულებში ჩაწერილი კანონით, რომელსაც თავად ურჯულოება არ მოსპობს. რა ქურდი დარჩება ქურდი? მდიდარი ქურდი კი არა, გაჭირვების გამო იპარავს. მიუხედავად ამისა, მე ქურდობა მაინტერესებდა და გავაკეთე ეს, შიმშილისა და სიღარიბის გარეშე იძულებული, არამედ კეთილდღეობის დაბნეულობისა და უსამართლობის განებივრების გამო. რადგან მე მოვიპარე ის, რაც მე მქონდა საკმარისი და ბევრად უკეთესი. არც ის მაინტერესებდა, რომ მომპარული მესიამოვნება, მაგრამ თავად ქურდობა და ცოდვა მიხაროდა. ჩვენს ვენახთან მსხლის ხე იყო, ხილით დატვირთული, არც ფერით და არც გემოთი მაცდური. ამის შესაძვრელად და გასაძარცვებლად წავიდნენ ჩვენგანი ზოგიერთი უხამსი ახალგაზრდა, გვიან ღამით (ჩვენი მავნე ჩვეულებისამებრ, ქუჩებში სპორტი მანამდე გაგრძელდა) და უზარმაზარი ტვირთი აიღეს, არა საჭმელად, არამედ ღორებში ჩაფრენისთვის, მხოლოდ გასინჯვით. და ეს, ოღონდ გავაკეთოთ ის, რაც მოგვწონდა მხოლოდ იმიტომ, რომ ის არასწორად მოეწონა. აჰა, ჩემი გული, ღმერთო, აჰა, ჩემი გული, რომელიც შენ გენაღვლება უძირო ორმოს ფსკერზე. ახლა, აჰა, გულმა გითხრას, რას ეძებდა იქ, რომ უსასყიდლოდ ბოროტი ვიყო და არ მქონდეს ავადმყოფობის ცდუნება, არამედ თავად ავადმყოფი. უხეში იყო და მე მომეწონა; მე მიყვარდა დაღუპვა, მიყვარდა ჩემი ბრალი, არა ის, რისთვისაც მე ვიყავი დამნაშავე, არამედ ჩემი ბრალია. ბინძური სული, ცვივა შენი სამყაროდან სრულ განადგურებამდე; არაფრის ძიებას სირცხვილის მეშვეობით, არამედ თავად სირცხვილის მეშვეობით! რა იყო მაშინ ეს გრძნობა? რა თქმა უნდა, ეს იყო მეტისმეტად უხეში: და ვაი მე, ვისაც ეს მქონდა. მაგრამ მაინც რა იყო? ვის შეუძლია გაიგოს მისი შეცდომები? ეს იყო სპორტი, რომელიც, როგორც ჩანს, გულს გვიკრავდა, ვატყუებდით მათ, ვინც ცოტა ფიქრობდა, რას ვაკეთებდით და დიდად არ მოსწონდათ იგი. მაშინ რატომ იყო ჩემი სიამოვნება ისეთი, რომ მარტო არ გავაკეთე ეს? იმიტომ რომ ჩვეულებრივ მარტო არავინ იცინის? ჩვეულებრივ არავინ; თუმცა სიცილი ხანდახან ეუფლება მამაკაცებს მარტო და მარტოდ, როცა მათთან ერთად არიან, თუ რაიმე ძალიან სასაცილოა მათ გრძნობებს ან გონებას. თუმცა მე ეს მარტო არ გამიკეთებია; მარტო მე არასოდეს გამიკეთებია ეს. აჰა, ღმერთო ჩემო, შენს წინაშე, ჩემი სულის ნათელი ხსოვნა; მარტო მე არასოდეს ჩამიდენია ის ქურდობა, სადაც ის, რაც მოვიპარე, არ მსიამოვნებდა, არამედ ის, რომ მოვიპარე; არც მარტო მომწონდა ამის გაკეთება და არც მე გავაკეთე. ო, ზედმეტად არამეგობრული მეგობრობა! სულის გაუგებარ მფარველო, სიხარბე, სიხარბე და უსუსურობის გამო ბოროტების კეთება, სხვისი დანაკარგის წყურვილი, ჩემი საკუთარი სარგებლის ან შურისძიების გარეშე, მაგრამ როდესაც ნათქვამია: "წავიდეთ, გავაკეთოთ ეს", ჩვენ გვრცხვენია, რომ არ ვიყოთ უსირცხვილო. რადგან არის მიმზიდველობა მშვენიერ სხეულებში, ოქროში, ვერცხლში და ყველაფერში; და სხეულებრივ შეხებაში სიმპათიას დიდი გავლენა აქვს და ერთმანეთის გრძნობას მისი სათანადო ობიექტი პასუხისმგებლობით ახასიათებს. სიტყვიერ პატივს ასევე აქვს თავისი მადლი, დაძლევის და დაუფლების ძალა; საიდანაც ჩნდება შურისძიების წყურვილიც. მაგრამ მაინც, ამ ყველაფრის მისაღებად, ჩვენ არ შეგვიძლია განვშორდეთ შენგან, უფალო, და არც უარვყოთ შენი კანონი. ცხოვრებას, რომელიც აქ ჩვენ ვცხოვრობთ, ასევე აქვს თავისი მოჯადოება, თავისი გარკვეული პროპორციით და შესაბამისობაშია ყველაფერ მშვენიერთან ქვემოთ. ადამიანური მეგობრობა ასევე საყვარელია ტკბილი ჰალსტუხით, მრავალი სულის ერთიანობის გამო. ამ ყველაფრისა და მსგავსის შემთხვევაში ცოდვაა ჩადენილი, ხოლო ამ უმდაბლესი სიკეთეებისადმი უღიმღამო მიდრეკილებით მიტოვებულნი არიან უკეთესი და უმაღლესი - შენ, უფალო ჩვენო ღმერთო, შენი ჭეშმარიტება და შენი კანონი. რადგან ამ დაბალ ნივთებს თავისი სიამოვნება აქვთ, მაგრამ არა ჩემს ღმერთს, რომელმაც ყველაფერი შექმნა; რადგან მასში ხარობს მართალი და ის არის სიხარული გულით მართალთა. მაშ, როცა ვკითხულობთ, რატომ ჩაიდინა დანაშაული, ჩვენ არ გვჯერა ამის, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც ჩანს, რომ შესაძლოა არსებობდეს გარკვეული სურვილი, მიეღო ის, რასაც ჩვენ ქვემო საქონელს ვუწოდებდით, ან მათი დაკარგვის შიში. რამეთუ მშვენიერნი და მშვენიერნი არიან; თუმცა იმ უმაღლეს და ლამაზ საქონელთან შედარებით, ისინი საზიზღარი და დაბალია. კაცმა მეორე მოკლა; რატომ? მას უყვარდა ცოლი ან მისი ქონება; ან გაძარცვეს საკუთარი საარსებო წყაროსთვის; ან ეშინოდა მის მიერ ასეთი რაღაცების დაკარგვის; ან შეურაცხყოფილი იყო შურისძიებისთვის ცეცხლი. ჩაიდენს თუ არა ვინმე მკვლელობას უმიზეზოდ, უბრალოდ მკვლელობით აღფრთოვანებული? ვინ დაიჯერებდა? რადგან რაც შეეხება იმ გააფთრებულ და ველურ კაცს, რომლის შესახებაც ნათქვამია, რომ ის იყო უსასყიდლოდ ბოროტი და სასტიკი, მაინც არის მიზეზი; „რომ“ (ამბობს ის) „უსაქმურობის გამო ხელი ან გული უმოქმედო გახდეს“. და რა მიზნით? რომ, დანაშაულის ამ პრაქტიკით, მას შეეძლო, რომ აეღო ქალაქი, მიაღწიოს ღირსებებს, იმპერიას, სიმდიდრეს და განთავისუფლდეს კანონების შიშისგან, საშინაო საჭიროებებისგან და ბოროტმოქმედების ცნობიერებისგან. ასე რომ, მაშინ კატილინსაც კი არ უყვარდა საკუთარი ბოროტმოქმედები, არამედ რაღაც სხვა, ვისი გულისთვისაც აკეთებდა მათ. მაშ, რა მიყვარდა შენში საწყალი, ჩემი ქურდობა, სიბნელის საქმე, ჩემი ასაკის მეთექვსმეტე წელს? საყვარელი არ იყავი, რადგან ქურდობა იყავი. მაგრამ შენ ხარ რამე, რომ ასე გელაპარაკო? მშვენიერი იყო მსხალი, რომელიც ჩვენ მოვიპარეთ, რადგან ისინი იყვნენ შენი ქმნილება, შენ ყველაზე ლამაზო, შემოქმედო, ღმერთო კეთილო; ღმერთო, უზენაესი სიკეთე და ჩემი ჭეშმარიტი სიკეთე. მშვენიერი იყო ის მსხალი, მაგრამ მათ არ სურდა ჩემი საწყალი სული; რადგან მე მქონდა საწყობი უკეთესი და ისინი შევკრიბე მხოლოდ იმისთვის, რომ გამომეპარა. რადგან, როცა შევიკრიბე, გადავყარე ისინი, ჩემი ერთადერთი დღესასწაული ჩემი ცოდვა იყო, რომლითაც სიამოვნებით ვტკბებოდი. რამეთუ იმ მსხლთაგანი თუ რამე მომივიდა პირში, ცოდვა იყო ის, რაც ატკბობდა. ახლა კი, უფალო, ღმერთო ჩემო, ვიკითხავ, რა მახარებდა ამ ქურდობამ; და აჰა, მას არ აქვს მშვენიერება; მე არ ვგულისხმობ ისეთ სიყვარულს, როგორც სამართლიანობასა და სიბრძნეს; არც ისეთი, როგორიც არის ადამიანის გონებაში და მეხსიერებაში, გრძნობებში და ცხოველურ ცხოვრებაში; არც ისე, როგორც ვარსკვლავები დიდებულნი და ლამაზები არიან თავიანთ ორბებში; ან დედამიწა, ან ზღვა, სავსე ემბრიონის სიცოცხლით, რომელიც ცვლის თავისი დაბადებით იმას, რაც ხრწნის; არა, არც ის ცრუ და ჩრდილოვანი სილამაზე, რომელიც მიეკუთვნება მატყუარა მანკიერებებს. რამეთუ სიამაყე ჰბაძავს ამაღლებულობას; ვინაიდან მხოლოდ შენ ხარ ღმერთი ამაღლებული ყველაფერზე. ამბიცია, რა ეძებს მას, თუ არა პატივი და დიდება? ვინაიდან მხოლოდ შენ ხარ საპატიო ყველაფერზე მეტად და დიდებული სამუდამოდ. დიდის სისასტიკის ეშინოდა; მაგრამ ვისი უნდა გვეშინოდეს მხოლოდ ღმერთის გარდა, რომლის ძალითაც შეიძლება რისი ჩამორთმევა ან გაყვანა? როდის, ან სად, ან სად, ან ვის მიერ? უსუსურთა სინაზეები ითვლებოდა სიყვარულით, მაგრამ არაფერია უფრო სათუთი, ვიდრე შენი ქველმოქმედება; არც არაფერი უყვართ უფრო ჯანსაღად, ვიდრე ეს შენი სიმართლე, უპირველეს ყოვლისა ნათელი და ლამაზი. ცნობისმოყვარეობა ჰგავს ცოდნის სურვილს; ხოლო შენ უზენაესად იცი ყველაფერი. დიახ, თვით უმეცრება და სისულელე შემოსილია უბრალოებისა და უდანაშაულობის სახელით; რადგან არაფერია თეაზე უფრო მარტოხელა და რა ნაკლებად საზიანო, რადგან ისინი მისივე ნამუშევრებია, რომლებიც ავნებს ცოდვილს? დიახ, ზარმაცი დასვენებული იქნებოდა; მაგრამ რა სტაბილური განსვენება უფლის გარდა? ფუფუნება გავლენას ახდენს, რომ ეწოდოს სიმრავლე და სიუხვე; მაგრამ შენ ხარ უხრწნელი სიამოვნებების სისავსე და უცვლელი სიმრავლე. გარყვნილება წარმოაჩენს თავისუფლების ჩრდილს: მაგრამ შენ ხარ ყოველგვარი სიკეთის ყველაზე მომცემი. სიხარბე ბევრ რამეს ფლობდა; და შენ გაქვს ყველაფერი. შური კამათობს აღმატებულებაზე: რა არის შენზე უკეთესი? ბრაზი შურს ეძებს, ვინ შურს იძიებს შენზე სამართლიანად? შიში აფრთხობს გაუგებარ და მოულოდნელ რამეებს, რაც საფრთხეს უქმნის საყვარელ ნივთებს და წინასწარ ზრუნავს მათ უსაფრთხოებაზე; მაგრამ შენ რა უნებლიე ან მოულოდნელი, ან ვინ გაშორებს შენგან იმას, რაც გიყვარს? ან სად არის შენთან ერთად ურყევი უსაფრთხოება? მწუხარება შორდება დაკარგული ნივთების გამო, მისი სურვილების სიამოვნება; რადგან მას არაფერი წაართმევდა, როგორც შენგან ვერაფერი. ამგვარად, სული მეძავებს, როცა ის შენგან მიბრუნდება და შენს გარეშე ეძებს იმას, რაც არ იპოვის წმინდას და დაუბინძურებელს, სანამ არ დაბრუნდება შენთან. ამგვარად, ყველა უკუღმართად გბაძავს შენ, ვინც შენგან შორს დგას და შენს წინააღმდეგ აღმართავს. მაგრამ ამგვარად შენს მიბაძვითაც კი, ისინი გულისხმობენ შენ, რომ ხარ მთელი ბუნების შემოქმედი; საიდანაც არ არის ადგილი, სადაც შენგან მთლიანად დაშორება. მერე რა მიყვარდა იმ ქურდობაში? და სად მივბაძე ჩემს უფალს კიდეც კორუმპირებულად და გარყვნილად? ვისურვებდი თუ არა ფარულად გამეკეთებინა შენი კანონის საწინააღმდეგოდ, რადგან ძალაუფლებით არ შემეძლო, რომ პატიმარი ვიყავი, მიმებაძო დასახიჩრებულ თავისუფლებას დაუსჯელად ვაკეთო ის, რაც ჩემთვის დაუშვებელია, შენი ყოვლისშემძლეობის ბნელი მსგავსება? აჰა, შენი მსახური, რომელიც გაურბის თავის უფალს და იძენს ჩრდილს. ო ლპობა, ოი სიცოცხლის ამაზრზენი და სიკვდილის სიღრმე! შემიძლია მომეწონოს ის, რაც შეიძლება არ მომწონდეს, მხოლოდ იმიტომ, რომ შეიძლება არა? რა მივცე უფალს, რომ სანამ ჩემი მეხსიერება ამ ყველაფერს იხსენებს, ჩემი სული არ შეშინდება მათზე? მე შეგიყვარებ, უფალო, და მადლობა შენ და ვაღიარებ შენს სახელს; რადგან შენ მაპატიე ჩემი ეს დიდი და საზიზღარი საქმეები. შენს მადლს მივაკუთვნებ მას და შენს წყალობას, რომ ყინულივით გადნო ჩემი ცოდვები. შენს მადლს მივაწერ იმასაც, რასაც ბოროტება არ ჩამიდენია; რა შეიძლება არ მექნა, ვისაც ცოდვაც კი უყვარდა საკუთარი გულისთვის? დიახ, ყველაფერს ვაღიარებ, რომ მაპატიეს; რა ბოროტება ჩავიდინე ჩემი საკუთარი ნებით და რა არ ჩამიდენია შენი ხელმძღვანელობით. რა კაცია ის, ვინც საკუთარ უძლურებას აწონ-დაწონის, ბედავს თავისი სიწმინდე და უმანკოება საკუთარ ძალებს მიაწეროს; ასე რომ, მას ნაკლებად უნდა უყვარდე შენ, თითქოს ნაკლებად სჭირდებოდა შენი წყალობა, რომლითაც შენ მიუტევებ ცოდვებს შენსკენ? ვინც შენს მიერ დაძახებულმა მიჰყვა შენს ხმას და მოერიდო იმ საკითხებს, რისი გახსენებაც და ვაღიარებ ჩემს თავს, ნუ დამცინის მე, რომელიც ავად ვიყავი, განიკურნა ის ექიმი, რომლის დახმარებითაც ის არ იყო, უფრო სწორად, ნაკლებად ავად იყო. ვინაიდან, ვის მიერ ის ხედავს, რომ მე გამოვჯანმრთელდი ცოდვის ასეთი ღრმა მოხმარებისგან, ის ხედავს, რომ იგი იყო დაცული ცოდვის მსგავსი მოხმარებისგან. რა ნაყოფი მქონდა მაშინ (საწყალი კაცო!) ამაში, რისი გახსენებისაც ახლა მრცხვენია? განსაკუთრებით იმ ქურდობაში, რომელიც ქურდობის გამო მიყვარდა; და ისიც არაფერი იყო და, შესაბამისად, უფრო უბედური მე, ვისაც ეს მიყვარდა. თუმცა მარტო მე არ გამიკეთებია ეს: ასეთი ვიყავი მაშინ, მახსოვს, მარტო არასდროს გამიკეთებია. მე მაშინ მიყვარდა მასში თანამზრახველების კომპანიაც, ვისთან ერთად გავაკეთე ეს? მე მაშინ ქურდობის გარდა სხვა არაფერი მიყვარდა, დიახ, სხვა არაფერი მიყვარდა; კომპანიის ის გარემოებაც არაფერი იყო. რა არის, სინამდვილეში? ვინ მასწავლის, გარდა იმისა, ვინც ანათლებს ჩემს გულს და აღმოაჩენს მის ბნელ კუთხეებს? რა მომივიდა გონებაში გამოკითხვის, განხილვისა და განხილვისთვის? ვინაიდან მე რომ მაშინ მიყვარდა ჩემი მოპარული მსხალი და მსურდა მათით ტკბობა, შეიძლებოდა ეს მარტო გამეკეთებინა, თუ ქურდობის შიშველი ჩადენა საკმარისი იქნებოდა ჩემი სიამოვნების მისაღწევად; არც მჭირდებოდა, ჩემი სურვილების ქავილი თანამზრახველების მღელვარებით გამიწვა. მაგრამ რაკი ჩემი სიამოვნება არ იყო ამ მსხლებში, ეს იყო თავად შეურაცხყოფა, რომელიც ცოდვილთა საზოგადოებამ გამოიწვია. ვის შეუძლია ამ დაგრეხილი და რთული კვანძის გარჩევა? სისულელეა: მეზიზღება ამაზე ფიქრი, მასზე ყურება. მაგრამ შენ გსურს, სამართლიანობა და უმანკოება, მშვენიერი და მშვენიერი ყველა სუფთა თვალისთვის და კმაყოფილების დაუკმაყოფილებელი. შენთან არის დასვენება მთელი და ცხოვრება ურყევი. ვინც შენში შედის, თავისი უფლის სიხარულში შედის და არ შეეშინდება და ჩინებულად იქცევა ყოვლისშემძლეში. ჩავიძირე შენგან, და ვიხეტიალე, ღმერთო ჩემო, ძალიან გავცდი შენგან ჩემს ყოფნას, ჩემი ახალგაზრდობის ამ დღეებში და გავხდი ჩემთვის უნაყოფო მიწა. კართაგენში მივედი, სადაც ჩემს ირგვლივ ყურებში უწმინდური სიყვარულის ქვაბი მღეროდა. მე ჯერ არ მიყვარდა, მაგრამ მაინც მიყვარდა, და ღრმა მოთხოვნილების გამო მძულდა საკუთარი თავი იმის გამო, რომ არ მინდოდა. მე ვეძებდი იმას, რაც შემეძლო მიყვარდეს, სიყვარულით შეყვარებული და უსაფრთხოება, რომელიც მძულდა, და გზა მახეების გარეშე. რადგან ჩემში იყო შიმშილი იმ შინაგანი საკვების, შენს თავს, ღმერთო ჩემო; თუმცა, იმ შიმშილის გამო მე არ მშიოდა; მაგრამ ყოველგვარი ლტოლვის გარეშე იყო უხრწნელი საზრდო, არა იმიტომ, რომ სავსე იყო ამით, არამედ რაც უფრო ცარიელი იყო, მით უფრო მეზიზღებოდა იგი. ამ მიზეზით, ჩემი სული ავად იყო და სავსე იყო წყლულებით, ის საცოდავად ამოვარდა და სურდა გრძნობის საგნების შეხებით გახეხულიყო. თუმცა მათ რომ არ ჰქონოდათ სული, ისინი არ იქნებოდნენ სიყვარულის საგნები. მაშინ მიყვარდა და საყვარელი იყო ჩემთვის ტკბილი; უფრო მეტიც, როცა მივიღე სიამოვნება იმ ადამიანთან, რომელიც მიყვარდა, მაშასადამე, მეგობრობის წყარო ავწუწუნე ჭუჭყით და მისი სიკაშკაშე ვნებების ჯოჯოხეთით დავფარე; და ამგვარად უხამსი და უხერხული, მე ვიქნებოდი კარგი და თავაზიანი, ზედმეტი ამაოების გამო. მაშინ თავდაყირა ჩავვარდი იმ სიყვარულში, რომელშიც მახეში მოხვედრა მინდოდა. ღმერთო ჩემო, ჩემო მოწყალება, რამხელა ნაღველით მომანიჭე შენი დიდი სიკეთისგან ეს სიტკბო? რადგან მე ვიყავი ორივე საყვარელი და ფარულად მივაღწიე ტკბობის კავშირს; და იყო სიხარულით შებოჭილი მწუხარების მომტანი ობლიგაციებით, რათა შემეძლო შურდულობის, ეჭვების, და შიშების, და მრისხანების და ჩხუბის რკინის ანთებული ჯოხებით. სცენურმა სპექტაკლებმაც წამიყვანა ჩემი უბედურების სურათებით სავსე და ცეცხლის ნავთი. რატომ სურს ადამიანს სევდიანი იყოს, საზიზღარი და ტრაგიკული რაღაცეების ხილვით, რასაც თავად არ განიცდის? თუმცა მას სურს, როგორც მაყურებელს, მწუხარება იგრძნოს მათ მიმართ, სწორედ ეს მწუხარებაა მისი სიამოვნება. რა არის ეს გარდა უბედური სიგიჟისა? რადგან ადამიანი რაც უფრო მეტად განიცდის ამ ქმედებებს, მით უფრო ნაკლებად თავისუფალია ასეთი სიყვარულებისგან. თუმცა, როცა ის საკუთარ პიროვნებაში იტანჯება, ეს არის უბედურების სტილი: როდესაც ის თანაგრძნობს სხვებს, მაშინ ეს არის წყალობა. მაგრამ რა სახის თანაგრძნობაა ეს მოჩვენებითი და სცენური ვნებების მიმართ? რადგან აუდიტორს მოუწოდებენ არა განმუხტვის, არამედ მხოლოდ მწუხარებისკენ და ის ტაშს უკრავს ამ ფიქციების მსახიობს, მით უფრო წუხს. და თუ ამ ადამიანების უბედურება (ძველი დროის თუ უბრალო მხატვრული ლიტერატურა) ისე მოიქცეოდა, რომ მაყურებელს ცრემლები არ მოსწყვიტოს, ის მიდის ზიზღითა და კრიტიკით; მაგრამ თუ იგი ვნებაზეა გადატანილი, ის განზრახ რჩება და სიხარულისგან ტირის. მაშინ მწუხარება ძალიან საყვარელია? ნამდვილად ყველას სურს სიხარული. ან როცა არცერთს არ უყვარს უბედურება, მაგრამ მაინც სიამოვნებს გულმოწყალება? რომელიც, რადგან არ შეიძლება იყოს ვნების გარეშე, მხოლოდ ამ მიზეზით უყვართ ვნებები? ეს ასევე მეგობრობის იმ ვენიდან მოდის. მაგრამ სად მიდის ეს ვენა? სად მიედინება? რატომ ეშვება ის ღვარცოფის იმ ნიაღვარში, რომელიც აფრქვევს ბინძური ვნების ამაზრზენი ტალღებს, რომლებშიც იგი ნებაყოფლობით იცვლება და გარდაიქმნება, თავისი ნებით ნალექი და დაზიანებულია მისი ზეციური სიწმინდისგან? ნუთუ თანაგრძნობა განადგურდება? არავითარ შემთხვევაში. იყავი მწუხარება, შემდეგ ხანდახან გიყვარდეს. ოღონდ ერიდე უწმინდურებას, სულო ჩემო, ჩემი ღმერთის, ჩვენი მამა-პაპის ღმერთის მეურვეობის ქვეშ, რომელიც საუკუნოდ უნდა იყოს ქებული და ამაღლებული, უწმინდურებას. რამეთუ ახლა არ შემიწყვეტია მოწყალება; მაგრამ შემდეგ თეატრებში ვხარობდი შეყვარებულებთან ერთად, როცა ისინი ბოროტად ტკბებოდნენ ერთმანეთით, თუმცა ეს მხოლოდ სპექტაკლში წარმოსახვითი იყო. და როდესაც მათ დაკარგეს ერთმანეთი, თითქოს ძალიან თანამგრძნობი ვიყავით, მე ვწუხდი მათთან ერთად, მაგრამ ორივეს სიამოვნება მივიღე. მაგრამ ახლა მე უფრო მეტად ვწუხვარ მას, ვინც ხარობს თავისი ბოროტებით, ვიდრე ის, ვინც ფიქრობენ, რომ განიცდის გაჭირვებას, დაკარგავს რაიმე საზიანო სიამოვნებას და დაკარგავს რაღაც სავალალო ბედნიერებას. ეს, რა თქმა უნდა, უფრო ჭეშმარიტი წყალობაა, მაგრამ მასში მწუხარება არ ხარობს. თუმც ის, ვინც გლოვობს უბედურების გამო, შეაქება თავისი ქველმოქმედებისთვის; თუმცა მას, რომელიც გულწრფელად თანამგრძნობია, უფრო მეტიც, მას არაფერი აწუხებდა. რადგან თუ სიკეთე ცუდ ნებაზეა (რაც არ შეიძლება იყოს), მაშინ შეიძლება მას, ვინც ჭეშმარიტად და გულწრფელად თანამგრძნობს, სურდეს, რომ არსებობდეს უბედური, რომ მას შეეძლოს შემწყნარებლობა. მაშინ შეიძლება დაშვებული იყოს გარკვეული მწუხარება, არავის უყვარდა. რადგან ასე იქცევი შენ, უფალო ღმერთო, რომელსაც სულები ჩვენზე უფრო წმინდად უყვარხარ და უფრო უხრწნელად სწყალობ მათ, მაგრამ დაჭრილები სევდის გარეშე. და ვინ არის საკმარისი ამისთვის? მაგრამ მე, უბედურს, მაშინ მიყვარდა მწუხარება და ვეძებდი, რაზე მეწყინა, როცა სხვისი და იმ მოჩვენებითი და გამოსახული უბედურება, ეს მსახიობობა ყველაზე მეტად მესიამოვნა და ყველაზე მძაფრად მიზიდავდა, რამაც ცრემლები მომატანა. რა საკვირველია, რომ უბედური ცხვარი, შენი ფარას განდევნილი და შენი მზრუნველობის მოუთმენელი, საზიზღარი დაავადებით დავინფიცირდი? და აქედან მომდინარეობს მწუხარების სიყვარული; არა ისეთი, როგორიც ღრმად უნდა ჩაიძიროს ჩემში; რადგან მიყვარდა არ ტანჯვა, რა მიყვარდა ყურება; მაგრამ ისეთი, როგორიც მათი ფანტასტიკის მოსმენისას მსუბუქად უნდა დაკაწრონ ზედაპირს; რომელზედაც, როგორც მოწამლულ ფრჩხილებს, მოჰყვა ანთებული შეშუპება, იმპოსტუმები და გაფუჭებული წყლული. ჩემი ცხოვრება ასეთი იყო, ეს იყო სიცოცხლე, ღმერთო ჩემო? და შენი ერთგული წყალობა შორს მიტრიალებდა ჩემზე. რა საშინელმა ურჯულოებამ შემიპყრო მე თვითონ, სასულიერო ცნობისმოყვარეობას მივდევდი, რომ მიმატოვე, მოღალატე უფსკრულში და ეშმაკთა მაცდუნებელ სამსახურში მიმიყვანე, რომლებსაც ჩემი ბოროტი ქმედებები შევწირე, და ამ ყველაფერში შენ მე მაჯავრებდი! მე გავბედე მაშინაც კი, როცა შენი საზეიმო ცერემონია შენი ეკლესიის კედლებში აღინიშნებოდა, მსურდა და მიმეგდო საქმე, რომელიც სიკვდილს იმსახურებს თავისი ნაყოფისთვის, რისთვისაც მძიმე სასჯელებით დამსჯი, თუმცა არაფერია ჩემი ბრალი, ო, ჩემო უზომო წყალობა, ღმერთო ჩემო, თავშესაფარი იმ საშინელი გამანადგურებლებისგან, რომელთა შორისაც მე ვიხეტიალე. გზები და არა შენი; მაწანწალა თავისუფლების მოყვარული. იმ კვლევებმაც, რომლებიც შესაქად იყო მიჩნეული, მიზნად ისახავდა წარჩინებას სასამართლოებში; რაც უფრო შექება, მით უფრო მზაკვრული. ასეთია კაცთა სიბრმავე, სიბრმავეშიც კი დიდება. ახლა კი რიტორიკის სასწავლებელში უფროსი ვიყავი, სადაც ამაყად ვხალისობდი და ამპარტავნებით გავბერდი, თუმცა (უფალო, შენ იცი) უფრო მშვიდი და სრულიად მოშორებული ვიყავი იმ "ქვემომხრეთა" ძირფესვიანობიდან (რადგან ეს ბოროტი და ეშმაკი სახელი იყო იმ უსუსურობის ნიშანი, ვინც მე არ ვიყავი გალანტურობის ნიშანი) მათ. მათთან ერთად ვცხოვრობდი და ხანდახან აღფრთოვანებული ვიყავი მათი მეგობრობით, რომელთა ქმედებები მე ოდესმე მეზიზღებოდა, ანუ მათი „დამხობა“, რომლითაც ისინი უსუსურად დევნიდნენ უცხოთა მოკრძალებას, რომელსაც არღვევდნენ უსასყიდლო დაცინვით და ამით კვებავდნენ თავიანთ ბოროტ მხიარულებას. არაფერი შეიძლება იყოს ეშმაკების ქმედებებზე მსგავსი. რა შეიძლება ეწოდოს მათ უფრო ჭეშმარიტად, ვიდრე „სუბვერტერები“? პირველ რიგში, ისინი ძირს უთხრის და საერთოდ გარყვნილნი, მატყუარა სულები ფარულად დასცინიან და აცდუნებენ მათ, სადაც თავადაც სიამოვნებთ სხვების დაცინვა და მოტყუება. ასეთთა შორის, ჩემს იმ დაუოკებელ ეპოქაში, ვისწავლე მჭევრმეტყველების წიგნები, სადაც მსურდა გამოჩენილი ვყოფილიყავი, წყეული და ამაო აღსასრულიდან, ადამიანთა ამაოების სიხარული. სწავლის ჩვეულებრივ კურსზე მე წავაწყდი ციცერონის გარკვეულ წიგნს, რომლის მეტყველებაც თითქმის ყველა აღფრთოვანებულია და არა მისი გული. მისი ეს წიგნი შეიცავს მოწოდებას ფილოსოფიისადმი და ჰქვია "ჰორტენსიუსი". მაგრამ ამ წიგნმა შეცვალა ჩემი სიყვარული და მიბრუნდა ჩემი ლოცვები შენსკენ, უფალო; და სხვა მიზნები და სურვილები გამიჩინა. ყოველი ამაო იმედი ერთბაშად უსარგებლო გახდა ჩემთვის; და მე ვნატრობდი სიბრძნის უკვდავების წარმოუდგენლად მწველი სურვილით და ახლა დავიწყე ამოსვლა, რომ შემეძლო შენთან დაბრუნება. იმისთვის, რომ ენა არ გამისწორო (რასაც, როგორც ჩანს, დედის შემწეობით ვყიდულობდი, იმ მეცხრამეტე წელს, მამაჩემი ორი წლის წინ გარდაცვლილი იყო), რომ ენა არ გამიმხელა, გამოვიყენე ეს წიგნი; არც მის სტილში ჩამინერგა, არამედ მისი მატერია. როგორ დავიწვი მაშინ, ღმერთო ჩემო, როგორ დავიწვი, რომ მიწიერი საგანი შენსკენ აღვდგე და არც ვიცოდი, რას იზამდი ჩემთან? რადგან შენთან არის სიბრძნე. მაგრამ სიბრძნის სიყვარულს ბერძნულად „ფილოსოფია“ ჰქვია, რომლითაც ამ წიგნმა გამაღიზიანა. ზოგი, ვინც აცდუნებს ფილოსოფიას, დიდი, რბილი და საპატიო სახელით, აფერადებს და შენიღბავს საკუთარ შეცდომებს: და თითქმის ყველა, ვინც იმ და ადრინდელ ეპოქაში იყო ასეთი, ამ წიგნში შეურაცხყოფილია და ჩამოყალიბებულია: ასევე ნათლად არის ნათქვამი შენი სულის ჯანსაღი რჩევა შენი კარგი და ერთგული მსახურის მიერ: უფრთხილდი შენს ტრადიციას და ვინმეს ტრადიციას. კაცთა, სამყაროს საწყისების მიხედვით და არა ქრისტეს შემდეგ. ვინაიდან მასში მკვიდრობს ღმრთეების მთელი სისავსე სხეულებრივ. და რადგან იმ დროს (შენ, ჩემო გულის შუქი, იცი) სამოციქულო წერილი არ იყო ჩემთვის ცნობილი, მე აღფრთოვანებული ვიყავი ამ მოწოდებით, მხოლოდ ამით, რომ ამით ძლიერად აღვძვერი, და ანთებული ვიყავი, სიყვარულისთვის, და ძიების, მოპოვების, და შეკავებისკენ, და ვემხრობი არა ამა თუ იმ სექტას, არამედ სიბრძნეს; და მხოლოდ ამან დამამოწმა ისე, რომ არ იყო მასში ქრისტეს სახელი. რამეთუ ეს სახელი, შენი მოწყალებისამებრ, უფალო, ეს სახელი ჩემი მხსნელისა, შენი ძისა, ჩემი სათუთი გული, თუნდაც დედაჩემის რძით, ღმრთისმოყვარეობით მთვრალი იყო და ღრმად ძვირფასი იყო; და რაც არ იყო ამ სახელის გარეშე, თუმცა არასოდეს ასე ნასწავლი, გაპრიალებული ან ჭეშმარიტი, მთლიანად არ მომიჭირა. სისასტიკისა და ძალადობის ამ შეურაცხყოფასა და ამდენ ურჯულოებას შორის არის ადამიანთა ცოდვები, რომლებიც, მთლიანობაში, ოსტატურად სწავლობენ; რომლებიც სამართლიანად განსჯით, სრულყოფილების წესის მიხედვით, შეურაცხყოფილნი არიან, მაგრამ პიროვნებები შექებულნი არიან მომავალი ნაყოფის იმედით, როგორც მზარდი სიმინდის მწვანე პირში. და არის ზოგიერთი, უხამსობის ან ძალადობის მსგავსი დანაშაული, რომელიც ჯერ არ არის ცოდვა; რადგან ისინი არ შეურაცხყოფენ შენ, ჩვენს უფალ ღმერთს და არც ადამიანთა საზოგადოებას; როდესაც, კერძოდ, მოცემული პერიოდისთვის შესაფერისი ნივთები მიიღება სიცოცხლის სამსახურში, და ჩვენ არ ვიცით თუ არა ყოფნის ვნების გამო; ან როდესაც საქმეები, გამოსწორების მიზნით, ისჯება შექმნილი ხელისუფლების მიერ, და ჩვენ არ ვიცით, თუ არა გულისტკივილის გამო. ბევრი ქმედება, რომელიც კაცთა თვალში უარყოფილია, დამტკიცებულია შენი მოწმობით; და ბევრი, ქებული ადამიანების მიერ, დაგმობილია (შენ მოწმე ხარ): რადგან მოქმედების ჩვენება და შემსრულებლის გონება და იმ პერიოდის უცნობი აუცილებლობა ცალსახად განსხვავდება. მაგრამ როცა უეცრად გასცემ გაუთვალისწინებელ და გაუაზრებელ რამეს, დიახ, თუმცა ოდესღაც აკრძალე და მაინც დროდადრო მალავ შენი ბრძანების მიზეზს და ეს ეწინააღმდეგება კაცთა ზოგიერთი საზოგადოების განკარგულებას, რომელიც ეჭვობს, მაგრამ ეს უნდა გაკეთდეს, რადგან ადამიანთა საზოგადოება სამართლიანია, რომელიც შენ გემსახურება? მაგრამ ნეტარ არიან ისინი, ვინც იციან შენი მცნებები! რამეთუ ყველაფერი შენმა მსახურებმა გააკეთეს; ან აჩვენოს რაღაც საჭირო აწმყოსთვის, ან მომავლის წინასწარმეტყველება. მაშინ გადავწყვიტე, ჩემი გონება წმინდა წერილებისკენ მიმეღო, რათა მენახა, რა იყო ისინი. მაგრამ, აჰა, მე ვხედავ რაღაცას, რაც არ ესმით ამაყებს, არც ბავშვებისთვის არის გახსნილი, დაბალ წვდომაში, მის ჩაღრმავებში ამაღლებულ და საიდუმლოებით დაფარული; და მე არ ვიყავი ისეთი, რომ შემეძლო მასში შესვლა ან კისრის მოხრილი მის ნაბიჯებს. რადგან არ ვიგრძენი, როგორც ახლა ვლაპარაკობ, როცა მივმართე იმ წმინდა წერილებს; მაგრამ ისინი ჩემთვის უღირსად მეჩვენებოდნენ ტულის კეთილშობილებასთან შედარებით, რადგან ჩემი ადიდებული სიამაყე შემცირდა მათი სიმდაბლისგან და ვერც ჩემი მახვილგონივრული ჭკუა შეიჭრებოდა მის შიგნიდან. მაგრამ ისინი იყვნენ ისეთი, როგორიც პატარაში გაიზრდებოდა. მაგრამ მე მეზიზღებოდა პატარა ყოფნა; და სიამაყისგან ადიდებულმა თავი დიდებულად აიღო. ამიტომ ჩავვარდი ამაყად, მეტისმეტად ხორციელად და ზნეობრივ ადამიანთა შორის, რომელთა პირში იყო ეშმაკის მახეები, გაჟღენთილი შენი სახელისა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს და სულიწმიდის, პარაკლიტის, ჩვენი ნუგეშისმცემლის მარცვლებით. ეს სახელები პირიდან კი არ შორდებოდათ, არამედ მხოლოდ ხმითა და ენის ხმაურივით, რადგან გული სიმართლისგან იყო დაცლილი. მიუხედავად ამისა, ისინი წამოიძახეს „ჭეშმარიტება, ჭეშმარიტება“ და ბევრი რამ მეუბნებოდნენ, მაგრამ ეს მათში არ იყო: მაგრამ ისინი ამბობდნენ სიცრუეს არა მხოლოდ შენზე (რომელიც ჭეშმარიტად ხარ ჭეშმარიტება), არამედ ამ სამყაროს იმ ელემენტებზეც კი, შენს ქმნილებებზე. და მე ნამდვილად უნდა გავსულიყავი ფილოსოფოსებთანაც კი, რომლებიც მათ შესახებ სიმართლეს ამბობდნენ, შენი სიყვარულის გამო, მამაო ჩემო, უაღრესად კეთილო, ყოველივე მშვენიერო. ო, სიმართლე, ჭეშმარიტება, როგორ მიისწრაფოდა მაშინ ჩემი სულის ტვინი შენს შემდეგ, როცა ისინი ხშირად და მრავალფეროვნებით და მრავალ და უზარმაზარ წიგნებში გამომეხმაურნენ შენს შესახებ, თუმცა ეს მხოლოდ ექო იყო? და ეს იყო ის კერძები, რომლებშიც მე, შენს მშიერს, ისინი შენს ნაცვლად ემსახურებოდნენ მზესა და მთვარეს, შენს მშვენიერ ნაწარმოებებს, მაგრამ მაინც შენს საქმეებს, არა შენს, არც შენს და არც შენს პირველ საქმეებს. რადგან შენი სულიერი საქმეები ამ სხეულებრივ საქმეებზე მაღლა დგას, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ზეციურია და ანათებს. მაგრამ მე მშიოდა და მწყუროდა არა შენს პირველ ნაწარმოებებზე, არამედ შენს შემდეგ, ჭეშმარიტებაზე, რომელშიც არ არის ცვალებადობა, არც მოქცევის ჩრდილი: მაგრამ ისინი მაინც ჩემს წინაშე დგანან იმ ჭურჭელში, ბრჭყვიალა ფანტაზიებში, ვიდრე სჯობდა ეს მზე მიყვარდეს (რაც ჩვენი მხედველობისთვის რეალურია, თუნდაც ჩვენი ფანტაზიით). თუმცა, რადგან მე მეგონა, რომ ისინი შენ იყვნენ, ვიკვებებოდი ამით; არა მონდომებით, რადგან შენ მათში არ გასინჯე, როგორც შენ ხარ; რადგან შენ არ ყოფილხარ ეს სიცარიელეები და არც მე ვიკვებები მათგან, არამედ ამოწურული. ძილში საკვები ძალიან ჰგავს ჩვენს საკვებს ფხიზლად; მაგრამ მძინარენი არ იკვებებიან ამით, რადგან სძინავთ. მაგრამ ისინი არც კი იყვნენ შენს მსგავსი, როგორც ახლა მელაპარაკე; რადგან ეს იყო ხორციელი ფანტაზიები, ცრუ სხეულები, ვიდრე ეს ჭეშმარიტი სხეულები, ციური თუ მიწიერი, რომლებსაც ჩვენი ხორციელი ხედვით ვხედავთ, ბევრად უფრო გარკვეულია: ამას მხეცები და ფრინველები ხედავენ ისევე, როგორც ჩვენ, და ისინი უფრო დარწმუნებულნი არიან, ვიდრე მაშინ, როცა ჩვენ გვსურს. და ისევ, ჩვენ უფრო დარწმუნებით ვგებულობთ მათ, ვიდრე მათ მიერ ვარაუდით სხვა ვრცელი და უსასრულო სხეულები, რომლებსაც არ აქვთ არსება. ასეთი ცარიელი ქერქებით მაშინ ვიკვებებოდი; და არ იკვებებოდა. მაგრამ შენ, ჩემი სულის სიყვარულო, როცა ვეძებ ვის ვვარაუდობ, რათა გავძლიერდე, არც ის სხეულები ხარ, რომლებსაც ჩვენ ვხედავთ, თუმცა სამოთხეში; არც ის, რასაც იქ ვერ ვხედავთ; რადგან შენ შექმენი ისინი და არც შენ თვლი შენს საქმეთა უმთავრესთა შორის. მაშ, რამდენად შორს ხარ შენ ჩემი იმ ფანტაზიებისგან, სხეულების ფანტაზიებისაგან, რომლებიც საერთოდ არ არიან, ვიდრე იმ სხეულების გამოსახულებები, რომლებიც არიან, ბევრად უფრო გარკვეულია, და უფრო გარკვეული მაინც თავად სხეულები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ ხარ; არა და არც სული, რომელიც არის სხეულთა სიცოცხლე. ასე რომ, სხეულების სიცოცხლე უკეთესი და გარკვეულია, ვიდრე სხეულები. მაგრამ შენ ხარ სულების სიცოცხლე, სიცოცხლე სიცოცხლე, რომელსაც სიცოცხლე აქვს შენში; და არ იცვლება, ჩემი სულის სიცოცხლე. მაშინ სად იყავი ჩემთან და რამდენად შორს ჩემგან? ჭეშმარიტად შორს ვშორდებოდი შენგან, ღორის ღორებისგან თავის დაღწევას, რომლებსაც ქერქით ვკვებებოდი. რამდენად უკეთესია პოეტებისა და გრამატიკოსების იგავ-არაკები ამ მახეებზე? რადგან ლექსები, ლექსები და „მედეა მფრინავი“ უფრო მომგებიანია, ვიდრე ამ ადამიანების ხუთი ელემენტი, სხვადასხვაგვარად შენიღბული, პასუხობს სიბნელის ხუთ ბუნას, რომელსაც არ აქვს არსება, მაგრამ კლავს მორწმუნეს. ლექსებისა და ლექსებისთვის შემიძლია მივმართო ჭეშმარიტ საჭმელს, ხოლო „მედეა მფრინავს“, თუმცა ვმღეროდი, მაგრამ არ დავრჩი; თუმცა მოვისმინე სიმღერა, მაგრამ არ მჯეროდა, მაგრამ მე მჯეროდა. ვაი, ვაი, ჯოჯოხეთის სიღრმეში რა საფეხურებით ჩამომიყვანეს! ვშრომობ და ვღელავ ჭეშმარიტების უქონლობის გამო, რადგან გეძებდი შენ, ჩემო ღმერთო (ვაღიარებ შენ, ვინც შემიწყალე, ჯერ არ ვაღიარებ), არა გონების გაგების მიხედვით, სადაც შენ გინდოდა, რომ მხეცებს ვაჯობოდი, არამედ ხორციელი გრძნობის მიხედვით. მაგრამ შენ უფრო შინაგანი იყავი ჩემთვის, ვიდრე ჩემი ყველაზე შინაგანი ნაწილი; და ჩემს უმაღლესზე მაღალი. იმ გაბედულ ქალს, უბრალო და არაფერი იცოდა, დაჩრდილულ სოლომონში, კართან მჯდომმა ვეუბნებოდი: ნებაყოფლობით ჭამე საიდუმლოების პური და დალიე მოპარული წყლები, ტკბილი: მან შემაცდუნა, რადგან ჩემი სული ჩემი ხორცის თვალში ცხოვრობდა და ღრღნიდა ისეთ საკვებზე, როგორსაც მე ვჭამდი. ამის გარდა, ის, რაც ნამდვილად არის, მე არ ვიცოდი; და იყო თუ არა, როგორც ჭკუის სიმკვეთრის წყალობით, დაარწმუნეს თანხმობა უგუნურ მატყუარებს, როცა მეკითხებოდნენ: "სად არის ბოროტება?" "ღმერთს აქვს სხეულის ფორმა და აქვს თმა და ფრჩხილები?" „მართლები უნდა იყვნენ ისინი, რომლებსაც ერთდროულად ჰყავდათ ბევრი ცოლი, კლავდნენ კაცებს და სწირავდნენ ცოცხალ არსებებს? რაზეც მე, ჩემი უცოდინრობის გამო, ძალიან ვნერვიულობდი და ჭეშმარიტებას ვშორდებოდი, მეჩვენებოდა, რომ მისკენ ვისწრაფოდი; რადგან ჯერ კიდევ არ ვიცოდი, რომ ბოროტება სხვა არაფერი იყო, თუ არა სიკეთის ჩამორთმევა, სანამ რაღაც არ შეწყვეტს არსებობას; როგორ დავინახო, რომლის ხილვა მხოლოდ სხეულებს აღწევდა და ჩემი გონების ფანტაზიას? და არ ვიცოდი, რომ ღმერთი იყო სული, არც ის, ვისაც აქვს ნაწილები სიგრძეში და სიგანეში, ან რომლის არსება დიდი იყო; რადგან ყოველი ნაყარი ნაკლებია ნაწილში, ვიდრე მთლიანში და თუ უსასრულოა, ის უნდა იყოს ნაკლები იმ ნაწილში, რომელიც განსაზღვრულია გარკვეული სივრცით, ვიდრე მის უსასრულობაში; და ასე არ არის მთლიანად ყველგან, როგორც სული, როგორც ღმერთი. და ის, რაც ჩვენში უნდა იყოს, რითაც ღმერთს ვემსგავსებოდით და მართებულად შეიძლება ითქვას, რომ ღვთის ხატად იყო, მე სრულიად უცოდინარი ვიყავი. არც ვიცოდი ის ჭეშმარიტი შინაგანი სიმართლე, რომელიც განსჯის არა ჩვეულებისამებრ, არამედ ყოვლისშემძლე ღმერთის ყველაზე კანონიერი კანონის მიხედვით, რომლითაც ადგილები და დროები განლაგებული იყო იმ დროისა და ადგილის მიხედვით; თავისთავად, იმავდროულად, ყოველთვის და ყველგან ერთნაირია, არა ერთი რამ ერთ ადგილას და მეორე მეორეში; რომლის მიხედვითაც აბრაამი, ისააკი, იაკობი, მოსე და დავითი იყვნენ მართალნი და ღვთის პირით შექებული ყველანი; მაგრამ ისინი უსამართლოდ გაასამართლეს სულელებმა, რომლებიც მსჯელობდნენ ადამიანის განსჯის საფუძველზე და აფასებდნენ თავიანთი წვრილმანი ჩვევებით, მთელი კაცობრიობის მორალურ ჩვევებს. თითქოს იარაღში მყოფმა, ვინც არ იცის, თუ რა იყო მორგებული თითოეულ ნაწილზე, თავი უნდა დაიფაროს, ან ჩაფხუტით ჩაფხუტი სცადოს და იჩივლოს, რომ ისინი არ არის მორგებული: ან თითქოს იმ დღეს, როცა ბიზნესი საჯაროდ შუადღისას ჩერდება, გაბრაზებული იყო იმის გამო, რომ არ აძლევდნენ ღია მაღაზიის შენახვას, რადგან ის იყო შუადღისას; ან როცა ერთ სახლში ხედავს, რომ რომელიღაც მსახურს ხელში აეღო ნივთი, რაშიც მესაჭე არ უნდა ჩაერიოს; ან რაიმე ნებადართული კარებიდან, რაც აკრძალულია სასადილო ოთახში; და უნდა გაბრაზდეს, რომ ერთ სახლში და ერთ ოჯახში ერთი და იგივე არ არის გამოყოფილი ყველგან და ყველასთვის. ისინიც კი არიან, ვინც წუხან იმის მოსმენით, რაც ადრე კანონიერი იყო მართალი კაცებისთვის, რაც ახლა არ არის; ან, რომ ღმერთმა, გარკვეული დროებითი თვალსაზრისით, უბრძანა მათ ერთი რამ, ხოლო ამათ მეორეს, ემორჩილებოდნენ ორივეს ერთსა და იმავე სიმართლეს: ისინი ხედავენ, რომ ერთ ადამიანში, ერთ დღეს და ერთ სახლში, სხვადასხვა რამ არის შესაფერისი სხვადასხვა წევრისთვის და რამ ადრე კანონიერი, გარკვეული დროის შემდეგ ასე არ არის; ერთ კუთხეში ნებადართული ან ნაბრძანები, მაგრამ მეორეში სამართლიანად აკრძალული და დასჯილი. მაშასადამე, სამართლიანობა მრავალფეროვანია თუ ცვალებადი? არა, მაგრამ დრო, რომელზედაც ის ხელმძღვანელობს, თანაბრად არ მიედინება, რადგან ეს დროა. მაგრამ ადამიანები, რომელთა დღეები დედამიწაზე ცოტაა, რადგან მათი გრძნობებით არ შეუძლიათ შეათანხმონ წინა საუკუნეებისა და სხვა ერების მიზეზები, რაც მათ არ ჰქონდათ გამოცდილებასთან, რაც მათ აქვთ გამოცდილება, მაშინ როცა ერთსა და იმავე სხეულში, დღესა თუ ოჯახში ისინი ადვილად ხედავენ, თუ რა შეეფერება თითოეულ წევრს, სეზონს, ნაწილს და პიროვნებას. ერთს იღებენ გამონაკლისებს, მეორეს ემორჩილებიან. ეს ყველაფერი მაშინ არ ვიცოდი და არც ვაკვირდებოდი; მათ ყველა მხრიდან დაარტყეს მხედველობა და ვერ დავინახე ისინი. მე ჩავწერე ლექსები, რომლებშიც შეიძლება ყოველი ფეხი არ მოვათავსო, მაგრამ განსხვავებულად სხვადასხვა მეტრში; არც ერთ მეტრში თვით იგივე ფეხი ყველა ადგილას. თუმცა თავად ხელოვნებას, რომლითაც მე აღვნიშნე, არ ჰქონდა განსხვავებული პრინციპები ამ განსხვავებული შემთხვევებისთვის, არამედ მოიცავდა ყველაფერს ერთში. მაინც ვერ დავინახე, როგორი სიმართლე, რომელსაც კეთილი და წმიდა კაცები ემორჩილებოდნენ, ბევრად უფრო ჩინებულად და ამაღლებულად შეიცავდა ერთში ყველაფერს, რაც ღმერთმა ბრძანა და არანაირად არ იცვლებოდა; თუმცა სხვადასხვა დროს ის აწესებდა არა ყველაფერს ერთდროულად, არამედ ანაწილებდა და ავალდებულებდა იმას, რაც თითოეულს შეეფერებოდა. და მე ჩემს სიბრმავეში ვლანძღავდი წმიდა მამებს, არა მხოლოდ იქ, სადაც ისინი იყენებდნენ არსებულს, როგორც ღმერთმა უბრძანა და შთააგონა, არამედ, სადაც ისინი წინასწარმეტყველებდნენ მომავალს, როგორც ღმერთი ამჟღავნებდა მათში. განა შეიძლება ნებისმიერ დროსა თუ ადგილას უსამართლო იყოს ღმერთის სიყვარული მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით; და მისი მეზობელი, როგორც საკუთარი თავი? მაშასადამე, ის უსიამოვნო დანაშაულები, რომლებიც ბუნების წინააღმდეგაა, ყველგან და ყოველთვის უნდა იყოს საძულველი და დასჯილი; ისეთი, როგორიც იყო სოდომელი კაცები: რაც უნდა ჩაიდინოს ყველა ერმა, ისინი ყველანი ერთსა და იმავე დანაშაულში უნდა იყვნენ დამნაშავენი, ღვთის კანონით, რომელმაც ისე არ შექმნა ადამიანები, რომ ისინი ისე შეურაცხყოფდნენ ერთმანეთს. ვინაიდან ის ურთიერთობაც კი, რომელიც ღმერთსა და ჩვენს შორის უნდა იყოს, ირღვევა, როცა იგივე ბუნება, რომლის ავტორიც ის არის, ბინძურდება ვნების გარყვნილებით. მაგრამ ის ქმედებები, რომლებიც შეურაცხმყოფელია კაცთა ადათ-წესების წინააღმდეგ, თავიდან უნდა იქნას აცილებული ცალსახად გაბატონებული ჩვეულების მიხედვით; ისე, რომ რაიმე ქალაქისა თუ ერის ჩვეულებითა თუ კანონით შეთანხმებული და დადასტურებული საგანი არ შეიძლება დაირღვეს ნებისმიერის, ადგილობრივი თუ უცხოელის, უკანონო სიამოვნებით. ნებისმიერი ნაწილი, რომელიც არ შეესაბამება მის მთლიანობას, შეურაცხმყოფელია. მაგრამ როდესაც ღმერთი ბრძანებს რაიმეს გაკეთებას, ნებისმიერი ხალხის წეს-ჩვეულებებისა თუ კომპაქტის საწინააღმდეგოდ, თუმცა ეს მათ აქამდე არასოდეს გაუკეთებიათ, ეს უნდა გაკეთდეს; და თუ შეწყვეტილია, ის უნდა აღდგეს; და თუ არასოდეს არ არის ხელდასხმული, ახლა უნდა იყოს ხელდასხმული. კანონიერია, თუ მეფეს, იმ სახელმწიფოში, რომელსაც ის მეფობს, უბრძანოს იმას, რაც მანამდე არავის უბრძანა, ან თავად მანამდე, და მისი დამორჩილება არ შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს სახელმწიფოს საერთო კეთილდღეობას (არა, წინააღმდეგი იქნებოდა, თუ მას არ დაემორჩილებოდნენ, რადგან მთავრების მორჩილება ადამიანთა საზოგადოების საერთო კომპაქტია); მით უფრო უყოყმანოდ უნდა დავემორჩილოთ ღმერთს, ყველაფერში, რასაც ის ბრძანებს, მისი ყველა ქმნილების მბრძანებელს! ვინაიდან, როგორც ადამიანთა საზოგადოებაში არსებულ ძალებს შორის, უფრო დიდი ავტორიტეტი ემორჩილება უფრო მცირეს, ისევე როგორც ღმერთი, უპირველეს ყოვლისა. ასე რომ, ძალადობის აქტებში, სადაც არის ზიანის მიყენების სურვილი, საყვედურით თუ დაზიანებით; და ესენი ან შურისძიებისთვის, როგორც ერთი მტერი მეორის წინააღმდეგ; ან სხვისი კუთვნილი რაიმე მოგების გამო, როგორც ყაჩაღი მოგზაურისთვის; ან რაიმე ბოროტების თავიდან აცილება, როგორც იმის მიმართ, ვისაც ეშინია; ან შურით, როგორც ვინმესთვის ნაკლებად იღბლიანი, ან რაიმე საქმით წარმატებული, ვისაც ეშინია, ან მწუხარება, ან მხოლოდ სხვისი ტკივილის სიამოვნების გამო, როგორც გლადიატორთა მაყურებელს, ან დამცინავს და სხვას დამცინავს. ეს არის ურჯულოების თავები, რომლებიც წარმოიქმნება ხორციელის, თვალის ან მმართველობის ვნებიდან, ცალკე, ან ორი ერთად, ან ყველა ერთად; და ასე ცხოვრობენ ადამიანები ავად სამი და შვიდი, ხშირად სიმებიანი ფსალტერია, შენი ათი მცნება, ღმერთო, უმაღლესო და ყველაზე ტკბილო. მაგრამ რა ბოროტი დანაშაული შეიძლება იყოს შენს მიმართ, რომელიც არ შეიძლება შებილწო? ან რა ძალადობაა შენს მიმართ, რომელსაც არ შეუძლია ზიანი მიაყენოს? მაგრამ შენ შურს იძიებ იმას, რასაც ადამიანები საკუთარ თავს სჩადიან, რადგან ხედავენ, რომ როცა სცოდავენ შენს წინააღმდეგ, ისინი ბოროტად სჩადიან საკუთარ სულს, და ბოროტება ცრუობს, აფუჭებს და ამახინჯებს მათ ბუნებას, რომელიც შენ შექმენი და დააწესე, ან ნებადართული ნივთების არაზომიერი გამოყენებით, ან აკრძალულ ნივთებში იწვის; ან დამნაშავედ აღმოჩნდნენ, გულითა და ენით მძვინვარებენ შენს წინააღმდეგ, წიხლებს ურტყამენ; ან როდესაც ადიდებენ ადამიანთა საზოგადოების ფერმკრთალს, ისინი თამამად ხალისობენ თვითნებური კომბინაციებით ან დაყოფით, იმისდა მიხედვით, რომ მათ აქვთ რაიმე სარგებელი ან შეურაცხყოფის საგანი. და ეს კეთდება მაშინ, როცა მიტოვებული ხარ, სიცოცხლის წყაროო, რომელიც ხარ სამყაროს ერთადერთი და ჭეშმარიტი შემოქმედი და მმართველი, და თვითნებური ამპარტავნებით, ნებისმიერი ცრუ ნივთი შერჩეული და საყვარელი ხდება. ასე რომ, მაშინ თავმდაბალი ღვთისმოსაობით ჩვენ შენთან ვბრუნდებით; და შენ გვწმენდ ჩვენი ბოროტი ჩვევებისგან და გულმოწყალე ხარ მათ ცოდვებზე, რომლებიც აღიარებენ, ისმენენ პატიმრის კვნესას და გვხსნიან იმ ჯაჭვებისგან, რომლებიც ჩვენთვის გავაკეთეთ, თუ არ აღვმართავთ შენს წინააღმდეგ არარეალური თავისუფლების რქებს, ვიტანჯებით ყველაფრის დაკარგვას, სიკეთის მეტი სიკეთის, საკუთარი სიკეთის სიხარბის გამო. ეს ყველაფერი, რაც არ ვიცი, დამცინოდი შენს წმინდა მსახურებს და წინასწარმეტყველებს. და რა მომიტანა მე მათზე დაცინვით, გარდა იმისა, რომ დამცინოდი შენს მიერ, რომელიც უგრძნობლად და ნაბიჯ-ნაბიჯ მიზიდავდა იმ სისულელეებს, რომ მჯერა, რომ ლეღვის ხე ტიროდა, როცა მოჭრეს და ხე, მისი დედა, რძის ცრემლებს ღვრიდა? რომელი ლეღვის მიუხედავად (სხვის და არა საკუთარი დანაშაულის გამო მოწყვეტილმა) მანიქეველ წმინდანს შეჭამა და მის ნაწლავებთან შეერწყა, მან უნდა ამოისუნთქოს მისგან ანგელოზები, დიახ, ღვთაებრიობის ნაწილაკები ამოიფეთქებენ მის ლოცვაში ყოველი კვნესის ან კვნესის დროს, რაც უფლის უღიმღამო და ჭეშმარიტი ნაწილაკები დარჩნენ ლეღვში. თავისუფლად რომელიმე „რჩეული“ წმინდანის კბილებით ან მუცლით! მე კი, უბედურს, მჯეროდა, რომ უფრო მეტი წყალობა უნდა გამოეჩინა დედამიწის ნაყოფებს, ვიდრე ადამიანებს, ვისთვისაც ისინი შექმნეს. რადგან თუ ვინმე მშიერმა და არა მანიქეელმა მოითხოვა, ეს ნაჭერი სასიკვდილო სასჯელად უნდა დაისაჯოს. და შენ გამომიგზავნე შენი ხელი ზემოდან და გამოიყვანე ჩემი სული იმ ღრმა სიბნელიდან, დედაჩემო, შენმა ერთგულო, შენზე ტირის ჩემზე, ვიდრე დედები ტირიან თავიანთი შვილების სხეულებრივ სიკვდილზე. რამეთუ მან იმ რწმენითა და სულით, რომელიც შენგან გააჩნდა, დაინახა სიკვდილი, რომელშიც მე ვიწექი, და შენ ისმინე, უფალო; შენ გაიგონე იგი და არ გეზიზღები მისი ცრემლები, როცა ძირს სცვიოდა, ისინი რწყავდნენ მიწას მის თვალქვეშ ყველა ადგილას, სადაც ლოცულობდა; დიახ, შენ გსმენია მისი. რადგან საიდან იყო ის სიზმარი, რომლითაც ანუგეშებდი მას; ასე რომ, მან ნება მომცა, მეცხოვრა მასთან და მეჭამა იმავე მაგიდასთან სახლში, საიდანაც მან დაიწყო მოშორება, ეზიზღებოდა და ეზიზღებოდა ჩემი შეცდომის მკრეხელობა? რადგან მან დაინახა, რომ ხის წესზე დგას და მისკენ მოდიოდა მბზინავი ჭაბუკი, მხიარული და მომღიმარი, თავად დამწუხრებული და მწუხარებით სავსე. მაგრამ მან (იმისთვის, რომ დაევალებინა, როგორც მათ არ ასწავლიან) ჰკითხა მისი მწუხარებისა და ყოველდღიური ცრემლების მიზეზები, მან კი უპასუხა, რომ ტიროდა ჩემს დაღუპვას, მან კმაყოფილმა უბრძანა დაესვენა და უთხრა, შეხედა და დააკვირდა: „იქ სადაც ის იყო, მეც იქ ვიყავი“. და როცა მიმოიხედა, დამინახა, რომ მის გვერდით ვიდექი იმავე წესით. საიდან იყო ეს, მაგრამ შენი ყურები მისი გულისკენ იყო? ო, კეთილო ყოვლისშემძლე, რომელიც ისე ზრუნავ თითოეულ ჩვენგანზე, თითქოს მხოლოდ მასზე ზრუნავ; და ასე ყველასთვის, თითქოს ისინი იყვნენ მხოლოდ ერთი! საიდან იყო ესეც, როცა მან მითხრა ეს ხილვა, და მე მტკივნეულად მოვიქცევი, რომ ნიშნავდეს: „რომ არ დაიდარდოს ის, რომ ერთ დღეს მე ვიყავი“; იგი ახლა, ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე, პასუხობს: „არა, რადგან არ მითხრეს, რომ „სად ის, იქაც შენ“; არამედ „სად შენ, იქ ისიც“? ვაღიარებ შენ, უფალო, რომ კარგად მახსენდება (და ამაზე ხშირად მითქვამს), რომ შენი პასუხი გაღვიძებული დედის მეშვეობით - რომ იგი არ იყო გაკვირვებული ჩემი ცრუ ინტერპრეტაციის დამაჯერებლობით და ასე სწრაფად დაინახა ის, რაც უნდა მენახა, და რაც მე ნამდვილად ვერ გავიგე, სანამ ის მელაპარაკებოდა. შესრულდა ამდენი ხნის შემდეგ, მისი ამჟამინდელი ტანჯვის ნუგეშისათვის, ამდენი ხნით ადრე უცნაურად აღინიშნა. თითქმის ცხრა წელი გავიდა, რომლებშიც მე ვიწექი იმ ღრმა ორმოს ჭაობში და სიცრუის სიბნელეში. მთელი ის დრო, როცა ეს წრფელი, ღვთისმოსავი და ფხიზელი ქვრივი (როგორიცაა შენ გიყვარს), ახლა უფრო მეტად მხიარულობდა იმედით, მაგრამ სულაც არ ისვენებდა მის ტირილსა და გლოვაში, არ წყვეტდა მის ერთგულებას შენს წინაშე ჩემი ტირილით. და მისი ლოცვა შევიდა შენს წინაშე; და მაინც შენ მომეცი, რომ ჯერ კიდევ ჩავერთე და ჩავერთე ამ სიბნელეში. შენ მას ამასობაში სხვა პასუხი გასცემდა, რასაც მახსენდება; რადგან ბევრს გავდივარ, ვიჩქარებ იმ საკითხებზე, რაც უფრო მაიძულებს, ვაღიარო შენთვის, და ბევრი არ მახსოვს. შენ მას სხვა პასუხი გასცემდა, შენი მღვდლის, შენს ეკლესიაში აღზრდილი ვიღაც ეპისკოპოსის მიერ და კარგად შესწავლილი შენს წიგნებში. რომელსაც, როცა ამ ქალმა ევედრებოდა, დამელაპარაკებოდა, უარყო ჩემი შეცდომები, მასწავლა ცუდი რამ და მასწავლა სიკეთე (ამას აჩვევდა, როცა იპოვა შესაფერისი პირები), მან უარი თქვა გონივრულად, როგორც მე შემდეგ მივხვდი. რადგან მან უპასუხა, რომ ჯერ კიდევ შეუსწავლელი ვიყავი, ამ ერესის სიახლით გაბრუებული და უკვე დაბნეული ვიყავი მყვინთავთა უნიჭიერესი ადამიანების მაცდური კითხვებით, როგორც მან უთხრა: „ოღონდ ცოტა ხნით თავი დაანებე“ (ამბობს ის), „მხოლოდ ღმერთს ევედრე მისთვის, წაკითხვით თვითონვე აღმოაჩენს, რა არის ეს დიდი შეცდომა და რა არის ეს დიდი შეცდომა“. იმავდროულად, მან უთხრა მას, როგორ თავადაც, როცა პატარა, მაცდუნებელმა დედამ გადასცა მანიქეველებს და არა მხოლოდ წაიკითხა, არამედ ხშირად გადაწერა მათი თითქმის ყველა წიგნი და დაინახა (არავისგან ყოველგვარი არგუმენტისა და მტკიცებულების გარეშე) რამდენად აცილებული იყო ეს სექტა; და თავიდან აიცილა. რაც მან თქვა და არ დაკმაყოფილდებოდა, არამედ უფრო მეტად ევედრებოდა მას ვედრებითა და ცრემლებით, რომ დამენახა და მელაპარაკებოდა; მან, ცოტათი უკმაყოფილო მისი მონდომებით, თქვა: „წადი და ღმერთმა დაგლოცოს, რადგან შეუძლებელია ამ ცრემლების შვილი დაიღუპოს“. რომელი პასუხი მიიღო (როგორც ხშირად აღნიშნავდა ჩემთან საუბარში) თითქოს ზეციდან ჟღერდა. ღმერთო ჩემო, ნება მომეცით, მადლიერებით გავიხსენო და ვაღიარო შენი წყალობა ჩემზე. დაე, ჩემი ძვლები შეიმოსოს შენი სიყვარულით და გეტყვიან: ვინ არის შენნაირი, უფალო? შენ გაწყვიტე ჩემი ბორკილები, მე შემოგწირავ სამადლობელ მსხვერპლს. და როგორ დაარღვიე ისინი, მე გამოვაცხადებ; და ყველა, ვინც შენ გეთაყვანება, როცა ეს გაიგონებს, იტყვის: „კურთხეული იყოს უფალი, ცაში და დედამიწაზე, დიდი და საოცარია მისი სახელი.“ შენი სიტყვები გულში მყარად იყო ჩამდგარი და ყოველი მხრიდან შემოფარგლული ვიყავი შენგან. შენს მარადიულ სიცოცხლეში მე უკვე დარწმუნებული ვიყავი, თუმცა ვხედავდი მას ფიგურაში და მინაში. თუმცა მე აღარ მეპარებოდა ეჭვი, რომ არსებობდა უხრწნელი სუბსტანცია, საიდანაც იყო ყველა სხვა ნივთიერება; არც ახლა მინდოდა შენში უფრო დარწმუნებული ვყოფილიყავი, არამედ უფრო მტკიცე შენში. მაგრამ ჩემი დროებითი ცხოვრებისთვის ყველაფერი მერყეობდა და ჩემი გული ძველი საფუვრისგან უნდა განეწმინდა. გზა, თავად მაცხოვარი, კარგად მესიამოვნა, მაგრამ ჯერ კიდევ შევიკავე მისი სიმძიმის გავლა. და შენ ჩამაგდე გონებაში და კარგი ჩანდა ჩემს თვალში წასვლა სიმპლიციანუსთან, რომელიც მეჩვენებოდა შენი კარგი მსახური; და შენი მადლი გაბრწყინდა მასში. მე ასევე მსმენია, რომ ყრმობიდანვე ცხოვრობდა შენდამი თავდადებული. ახლა ის იყო წლები; და იმ დიდი ასაკის გამო, რომელიც გაატარა შენს გზაზე გულმოდგინედ გატარებული, მე მეჩვენებოდა, რომ მან დიდი გამოცდილება ისწავლა; და ასე ჰქონდა. რომელ მაღაზიიდან ვისურვებდი, რომ ის მეთქვა (მის წინაშე აყენებდა ჩემს წუხილს), რომელი იყო ჩემს შემთხვევაში საუკეთესო გზა შენს ბილიკებზე სიარულისთვის. რამეთუ ვიხილე ეკლესია სავსე; და ერთი წავიდა ამ გზით და მეორე იმ გზით. მაგრამ მე უკმაყოფილო ვიყავი, რომ საერო ცხოვრებას ვატარებდი; დიახ, ახლა, როცა ჩემი სურვილები აღარ მწვავდა, როგორც ძველად, პატივისა და მოგების იმედით, ძალიან მძიმე ტვირთი იყო ასეთი მძიმე მონობის გადატანა. რადგან, შენს სიტკბოსა და შენი სახლის სილამაზესთან შედარებით, რომელიც მიყვარდა, ეს ყველაფერი აღარ მახარებდა. მაგრამ მაინც აღფრთოვანებული ვიყავი ქალის სიყვარულით; არც მოციქულმა ამიკრძალა დაქორწინება, თუმცა რაღაც უკეთესი მირჩია, უპირველეს ყოვლისა სურდა, რომ ყველა ადამიანი ყოფილიყო ისეთი, როგორიც ის იყო. მაგრამ მე, როგორც სუსტმა, ავირჩიე უფრო თავაზიანი ადგილი; და მხოლოდ ამის გამო, ყველა გვერდით იყო ზევით-ქვემოთ გადაგდებული, გაფითრებული და გაფუჭებული საზრუნავით, რადგან სხვა საკითხებში მე ვიყავი შეზღუდული ჩემი სურვილის საწინააღმდეგოდ, შემეგუებინა ცოლ-ქმრულ ცხოვრებას, რომელსაც დავნებდი და აღფრთოვანებული ვიყავი. მე მსმენია ჭეშმარიტების პირიდან, რომ არსებობდნენ საჭურისები, რომლებიც ცათა სასუფევლისთვის საჭურისები გახდნენ, მაგრამ, ამბობს ის, ვისაც შეუძლია მისი მიღება, მიიღოს იგი. რა თქმა უნდა, ამაოა ყველა ადამიანი, ვინც არ იცის ღმერთი და ვერ შეძლო ხილული სიკეთეების გამოვლენა, ვინც არის კარგი. მაგრამ მე აღარ ვიყავი იმ ამაოებაში; მე დავძლიე იგი; და ყველა შენი ქმნილების საერთო მოწმობით გიპოვე შენ ჩვენი შემოქმედი და შენი სიტყვა, ღმერთი შენთან ერთად და შენთან ერთად ერთი ღმერთი, რომლის მეშვეობითაც შენ შექმენი ყველაფერი. არის კიდევ ერთი უღმერთო, ვინც შეიცნო ღმერთი, არ ადიდებდა მას, როგორც ღმერთს და არც მადლიერი იყო. ამაშიც ჩავვარდი, მაგრამ შენმა მარჯვენამ დამიჭირა, იქიდან წამიყვანა, და დამაყენე, სადაც გამოვჯანმრთელდი. რადგან შენ უთხარი ადამიანს: აჰა, უფლის შიში სიბრძნეა და არ გინდოდეს, რომ ბრძენი გამოჩნდე; რადგან ისინი, ვინც ამტკიცებდნენ, რომ ბრძენი არიან, სულელები გახდნენ. მაგრამ ახლა ვიპოვე მშვენიერი მარგალიტი, რომელიც გავყიდე, რაც მქონდა, უნდა მეყიდა და ვყოყმანობდი. მაშინ მივედი სიმპლიციანუსთან, ამბროსის მამამ (ამჟამად ეპისკოპოსი) მიიღო შენი მადლი და რომელიც ამბროსის ჭეშმარიტად უყვარდა, როგორც მამა. მას ვუყვებოდი ჩემი ხეტიალის ლაბირინთებს. მაგრამ როცა ვახსენე, რომ წავიკითხე პლატონისტების გარკვეული წიგნები, რომლებიც ვიქტორინუსმა, ოდესღაც რომის რიტორიკის პროფესორმა (რომელიც ქრისტიანად გარდაიცვალა, როგორც გავიგე), თარგმნა ლათინურად, მან დაადასტურა თავისი სიხარული, რომ მე არ ჩავვარდი სხვა სიცრუეებითა და მოტყუებით სავსე სხვა ფილოსოფოსების თხზულებებზე, მისი რწმენის მრავალი საწყისები და პლატონისტები ამ სამყაროს შესახებ. შემდეგ, ბრძენთაგან დამალული და პატარებისთვის გამოცხადებული ქრისტეს თავმდაბლობის შესახებ მან ისაუბრა თავად ვიქტორინუსზე, რომელსაც რომში ყოფნისას ყველაზე ახლოს იცნობდა: და მის შესახებ მან თქვა ის, რაც მე არ დავმალავ. რადგან ის შეიცავს დიდ დიდებას შენს მადლს, უნდა ვაღიაროთ შენთვის, როგორი ხანშიშესული კაცი, ყველაზე სწავლული და გამოცდილი ლიბერალური მეცნიერებებით, რომელმაც წაიკითხა და აწონა ამდენი ფილოსოფოსის ნაშრომი; ამდენი კეთილშობილური სენატორის ინსტრუქტორი, რომელმაც ასევე, როგორც მისი ჩინებული თანამდებობის დამთავრების ძეგლი, (რომელსაც ამქვეყნიური კაცები დიდ პატივს სცემენ) დაიმსახურა და მოიპოვა ქანდაკება რომის ფორუმზე; ის, ამ დრომდე კერპების თაყვანისმცემელი და სასულიერო რიტუალების მონაწილე, რომელსაც რომის თითქმის მთელი თავადაზნაურობა დათმობილი იყო და ხალხს სიყვარულით შთააგონებდა. ანუბისი, ყეფა ღვთაება და ყველაფერი ყველა სახის ურჩხული ღმერთები, რომლებიც იბრძოდნენ "ნეპტუნის, ვენერას და მინერვას წინააღმდეგ ბრძოლა რომელსაც რომი ოდესღაც დაიპყრო, ახლა თაყვანს სცემდა ყველაფერს, რასაც მოხუცმა ვიქტორინუსმა ამდენი წელი ჭექა-ქუხილი მჭევრმეტყველებით იცავდა; ის ახლა გაწითლდა, რომ არ ყოფილიყო შენი ქრისტეს შვილი და შენი შადრევნის ახალშობილი; კისერი თავმდაბლობის უღელს დაემორჩილა და შუბლი ჯვრის საყვედურს დაუმორჩილა. უფალო, უფალო, რომელმან აწი ცა და ჩამოხვედი, შეეხო მთებს და აბოლეს, რითი აწიე შენი თავი ამ მკერდში? ის კითხულობდა (როგორც სიმპლიციანუსი ამბობდა) წმინდა წერილს, ყველაზე გულმოდგინედ ეძებდა და ეძებდა ყველა ქრისტიანულ მწერლობას და ეუბნებოდა სიმპლიციანუსს (არა ღიად, პირადად და როგორც მეგობარს): „გაიგე, რომ მე უკვე ქრისტიანი ვარ“. რაზეც მან უპასუხა: „არ დავიჯერებ და არც ქრისტიანთა რიცხვში დაგაყენებ, თუ არ გნახავ ქრისტეს ეკლესიაში“. მეორემ ხუმრობით უპასუხა: „მაშინ კედლები ქრისტიანებს ხდის? და ამას ხშირად ამბობდა, რომ უკვე ქრისტიანი იყო; და სიმპლიციანუსი ხშირად ერთსა და იმავე პასუხს იძლეოდა, ხოლო „კედლების“ ჩაფიქრება მეორეს ხშირად ახლდებოდა. რადგან მას ეშინოდა შეურაცხყოფა მიეყენებინა თავისი მეგობრების, ამაყი დემონის თაყვანისმცემლების, რომელთა ბაბილონური ღირსების სიმაღლიდან, ისევე როგორც ლიბანის კედარებიდან, რომლებიც უფალმა ჯერ კიდევ არ დაამტვრია, თვლიდა, რომ მტრობის სიმძიმე დაეცემა მასზე. მაგრამ ამის შემდეგ, კითხვითა და გულმოდგინე ფიქრით, მან მოიპოვა სიმტკიცე და ეშინოდა ქრისტეს მიერ წმინდა ანგელოზების წინაშე უარყოფის, ახლა ხომ არ ეშინოდა მისი აღიარების ადამიანთა წინაშე და თავს დამნაშავედ ეჩვენებოდა, რომ რცხვენოდა შენი სიტყვის თავმდაბლობის საიდუმლოებისა და არ რცხვენოდა იმ თავმდაბლობისა და ამპარტავნებისა. წეს-ჩვეულებები მიიღო, იგი გაბედული გახდა ამაოების წინააღმდეგ, და სირცხვილის სახე ჭეშმარიტების მიმართ და მოულოდნელად და მოულოდნელად უთხრა სიმპლიციანუსს (როგორც თვითონ მითხრა): „წადი ეკლესიაში, მინდა გავხდე ქრისტიანი“. მაგრამ ის სიხარულისგან თავს არ იკავებდა, თან წავიდა. და მას შემდეგ რაც მიიღეს პირველი საიდუმლო და გახდა კათეკუმენი, არც ისე დიდი ხნის შემდეგ, რაც მან კიდევ ერთხელ მისცა თავისი სახელი, რათა იგი ხელახლა აღედგინა ნათლობით, რომი უკვირს, ეკლესია ხარობს. ამაყებმა დაინახეს და განრისხდნენ; კბილებს ღრჭიალებდნენ და დნებოდნენ. მაგრამ უფალი ღმერთი იყო შენი მსახურის იმედი და არ უყურებდა ამაოებას და სიცრუეს. დასასრულს, როდესაც დადგა სარწმუნოების გამოცხადების დრო (რომელსაც რომში ისინი, ვინც შენს მადლთან მიახლოებას აპირებენ, ათავისუფლებენ ამაღლებული ადგილიდან, ყველა მორწმუნის თვალწინ, მეხსიერებისადმი მიძღვნილი სიტყვებით), პრესვიტერებმა, თქვა მან, შესთავაზეს ვიქტორინუსს (როგორც უფრო მეტად შეურაცხმყოფელი ჩანდა, რომ უფრო სამარცხვინო იყო). წმინდა სიმრავლის წინაშე ეღიარებინა თავისი ხსნა. „ვინაიდან ის რიტორიკაში არ ასწავლიდა ხსნას და მაინც საჯაროდ აცხადებდა: რამდენად ნაკლებად უნდა ეშინოდეს შენი სიტყვის წარმოთქმისას შენი თვინიერი სამწყსოს, რომელიც, როცა საკუთარ სიტყვებს წარმოთქვამს, არ ეშინოდა შეშლილი ხალხის! როცა პროფესიის დასაკავებლად ავიდა, ყველა, როგორც იცნობდა, მის სახელს ერთმანეთს მილოცვის ხმით ეჩურჩულებოდა. და ვინ არ იცნობდა მას? და გახარებული სიმრავლის ყველა პირში ხმაური ავარდა, ვიქტორინუ! ვიქტორინუს! მოულოდნელი იყო აღტაცების აფეთქება, რომ დაინახეს იგი; უცებ გაჩუმდნენ, რომ გაეგონა. მან ჭეშმარიტი სარწმუნოება შესანიშნავი გაბედულად წარმოთქვა და ყველას სურდა მისი გულში ჩათრევა; დიახ, მათი სიყვარულითა და სიხარულით მიიზიდეს იგი იქ, ასეთი იყო ხელები, რომლითაც მიიზიდეს იგი. ღმერთო კეთილო! რა ხდება ადამიანში, რომ უფრო მეტად უნდა გაიხაროს სასოწარკვეთილი და დიდი საფრთხისგან განთავისუფლებული სულის ხსნა, ვიდრე მისი იმედი ყოველთვის ყოფილიყო ან საფრთხე ნაკლები ყოფილიყო? შენც, მოწყალეო მამაო, უფრო გიხარია ერთი მონანიე, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი სამართლიანი, რომელსაც არ სჭირდება მონანიება. და დიდი სიხარულით გვესმის, ისე ხშირად, როგორც გვესმის, რა სიხარულით აბრუნებენ მწყემსის მხარზე გადაცდენილ ცხვარს და ბურღული უბრუნდება შენს საგანძურს, მეზობლები ხარობენ იმ ქალთან, ვინც იპოვა იგი; და შენი სახლის საზეიმო მსახურების სიხარული ცრემლებს იწვევს, როცა შენს სახლში იკითხება შენი უმცროსი ვაჟის შესახებ, რომ ის მკვდარი იყო და კვლავ ცოცხალია; დაიკარგა და იპოვეს. რამეთუ გიხაროდენ ჩვენთა და შენთა წმიდათა ანგელოზთა, წმიდათა წმიდათა წმიდათა მიერ. რადგან შენ ყოველთვის იგივე ხარ; ყველაფერი, რაც არ არის იგივე და სამუდამოდ, შენ მარადიულად ერთნაირად იცი. რა ხდება მაშინ სულში, როცა მას უფრო მეტად უხარია იმ ნივთების პოვნა ან აღდგენა, რაც უყვარს, ვიდრე ოდესმე ჰქონოდა? დიახ, და სხვა რამ მოწმობს ამას; და ყველაფერი სავსეა მოწმეებით, რომლებიც ღაღადებენ: „ასეა“. დამპყრობელი სარდალი იმარჯვებს; ჯერ კიდევ არ დაიპყრო, თუ არ იბრძოდა; და რაც უფრო მეტი საშიშროება იყო ბრძოლაში, მით მეტი სიხარულია ტრიუმფში. ქარიშხალი აგდებს მეზღვაურებს, ემუქრება გემის ჩაძირვა; ყველა ცვილი ფერმკრთალია სიკვდილის მოახლოებისას; დაწყნარდა ცა და ზღვა და ისინი ძალიან უხარიათ, როგორც ძალიან ეშინოდათ. მეგობარი ავად არის და მისი პულსი საფრთხეს უქმნის; ყველა, ვისაც მისი გამოჯანმრთელება სურს, გონებით დაავადებულია მასთან. ის აღდგენილია, თუმცა ჯერ არ დადის თავისი ყოფილი ძალით; ჯერ კიდევ არის ისეთი სიხარული, როგორიც არ იყო, როცა მანამდე ის მშვიდად და ძლიერად დადიოდა. დიახ, ადამიანური ცხოვრების სიამოვნებას ადამიანები იძენენ სირთულეებით, არა მხოლოდ ის, რაც ჩვენზე მოდის უყურადღებოდ და ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ, არამედ თვით არჩეული და სიამოვნების მაძიებელი უბედურებით. ჭამა-სმა არავითარი სიამოვნება არ მოაქვს, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც წინ უსწრებს შიმშილისა და წყურვილის მოკვლას. დასალევად მიცემული კაცები ჭამენ გარკვეულ მარილიან ხორცს, რათა მიიღონ პრობლემური სიცხე, რომელსაც სასმელი ამშვიდებს სიამოვნებას. ასევე უბრძანეს, რომ შეყვარებული პატარძალი ერთბაშად არ მიეცეს, რათა ქმრად ის იაფად არ დაიჭიროს, რომელსაც, როგორც დაქორწინებულს, არ ამოისუნთქა. ეს კანონი უსიამოვნო და დაწყევლილ სიხარულს შეიცავს; ეს დაშვებულ და კანონიერ სიხარულში; ეს მეგობრობის ყველაზე სუფთა სრულყოფილებაში; ეს მასში, ვინც მკვდარი იყო და კვლავ გაცოცხლდა; დაიკარგა და იპოვეს. ყველგან, სადაც უფრო დიდი სიხარული მოაქვს უფრო დიდ ტკივილს. რას ნიშნავს ეს, უფალო, ღმერთო ჩემო, მაშინ როცა შენ ხარ მარადიული სიხარული შენთვის და შენს ირგვლივ ზოგიერთი რამ მუდამ ხარობს შენით? რას ნიშნავს ეს, რომ ნივთების ეს ნაწილი ამგვარად ეცემა და მიედინება მონაცვლეობით უკმაყოფილო და შერიგებული? ეს არის მათი გამოყოფილი ზომა? ეს ყველაფერი შენ მიანიჭე მათ, მაშინ როცა უმაღლესი ზეციდან დაბლა დედამიწამდე, სამყაროს დასაბამიდან საუკუნეების დასასრულამდე, ანგელოზიდან ჭიამდე, პირველი მოძრაობიდან უკანასკნელამდე, შენ აყენებ თითოეულს თავის ადგილზე და აცნობიერებ თითოეულს თავის დროზე, ყოველ კარგს თავისი სახის მიხედვით? ვაიმე! რა მაღლა ხარ უმაღლესში და რა ღრმაში ყველაზე ღრმა! და შენ არასოდეს წახვალ და ჩვენ ძლივს დავბრუნდებით შენთან. ადექი, უფალო, და გააკეთე; გაგვაღვიძე და გაგვახსენებინე; აანთეთ და დაგვიხატეთ; აანთეთ, გაგვიტკბეთ, ახლა გვიყვარდეს, გავიქცეთ. ნუთუ ვიქტორინეზე უფრო ღრმა სიბრმავის ჯოჯოხეთიდან ბევრი არ ბრუნდება შენთან, არ უახლოვდება და არ ნათდება, იღებენ იმ შუქს, რომელსაც ისინი, ვინც იღებენ, იღებენ შენგან ძალას, გახდნენ შენი შვილები? მაგრამ თუ ისინი ნაკლებად იცნობენ ერებს, მათაც კი, ვინც იცნობენ მათ, ნაკლები სიხარულია მათთვის. რადგან, როცა ბევრი სიხარულია ერთად, თითოეულ მათგანს უფრო აღმატებული სიხარული აქვს, რადგან ისინი ანთებულან და ანთებენ ერთმანეთის მიერ. ისევ იმიტომ, რომ ბევრისთვის ნაცნობები უფრო მეტ გავლენას ახდენენ ხსნისკენ და ბევრს მიჰყვებიან გზას. მაშასადამე, ისინიც, ვინც მათ წინ უსწრებდნენ, უხარიათ მათ, რადგან მარტო მათ არ უხარიათ. შორს იყოს ის, რომ შენს კარავში მდიდრების პიროვნებები უნდა იყვნენ ღარიბების წინაშე, ან კეთილშობილნი უღირსების წინაშე; ხედავს, რომ შენ აირჩიე ქვეყნიერების სუსტი საგნები, რათა შეარცხვინო ძლიერი; და ამ წუთისოფლის უხარისხო და საძულველი რამ აირჩიე და ის რაც არ არის, რათა გაანადგურო ის რაც არის. და მაინც შენი უმცირესი მოციქულიც, რომლის ენითაც აჟღერებდი ამ სიტყვებს, როცა მისი ომით პავლე პროკონსული, მისი სიამაყე დაიპყრო, შენი ქრისტეს იოლი უღლის ქვეშ გადავიდა და დიდი მეფის პროვინციალი გახდა; მას ასევე თავისი ყოფილი სახელის გამო, საული, სიამოვნებით ეძახდნენ პავლეს, ამხელა გამარჯვების მოწმობით. რამეთუ მტერი უფრო მეტად სძლევს ერთს, ვისზეც მას მეტი ძალა აქვს; რომლითაც მას მეტი აქვს ხელში. მაგრამ ამაყები მას უფრო მეტად ფლობენ მათი კეთილშობილების წყალობით; და მათ მიერ, უფრო მეტად მათი ავტორიტეტით. რამდენადაც უფრო მისასალმებელი იყო ვიქტორინუსის გული, რომელიც ეშმაკმა შეურაცხმყოფელ სამფლობელოდ მოიპოვა, ვიქტორინუსის ენა, რომლითაც ძლევამოსილი და მძაფრი იარაღით ბევრი მოკლა; მით უფრო უხვად უნდა გაიხარონ შენმა შვილებმა, რადგან ჩვენმა მეფემ შებოჭა ძლიერი კაცი და დაინახეს მისი ჭურჭელი მისგან წართმეული და განწმენდილი და შეახვედრეს შენს საპატივს; და ემსახურეთ უფალს ყოველი კეთილი საქმისთვის. საიდან ეს ურჩხული? და რა მიზნით? გაბრწყინდეს შენი წყალობა, რომ ვიკითხო, თუ ასეა ადამიანთა საიდუმლო სასჯელი და ადამის შვილების ყველაზე ბნელი ტკივილები, იქნებ მიპასუხონ. საიდან ეს ურჩხული? და რა მიზნით? გონება ბრძანებს სხეულს და ის მყისიერად ემორჩილება; გონება თავის თავს ბრძანებს და წინააღმდეგობას უწევს. გონება ბრძანებს ხელის მოძრაობას; და ისეთი მზადყოფნა არსებობს, რომ ბრძანება მწირია მორჩილებისგან. თუმცა გონება არის გონება, ხელი არის სხეული. გონება ბრძანებს გონებას, საკუთარ თავს, ნებას, მაგრამ ამას არ აკეთებს. საიდან ეს ურჩხული? და რა მიზნით? ის თავის თავს ბრძანებს, მე ვამბობ, ნება-სურვილს და არ უბრძანებს, თუ არ ნებდება, და რასაც ბრძანებს არ კეთდება. მაგრამ მთლად არ სურს: ამიტომ არ ბრძანებს მთლიანად. რადგან აქამდე ბრძანებს, როგორც უნდა, და ასე შორს არის ნაბრძანები, არ კეთდება, როგორც არ უნდა. რადგან ნება ბრძანებს, რომ იყოს ნება; არა სხვა, არამედ თავად. მაგრამ ის არ ბრძანებს მთლიანად, ამიტომ ის, რასაც ის ბრძანებს, არ არის. რადგან ნება მთლიანი რომ ყოფილიყო, ის არც კი ბრძანებდა, რომ ყოფილიყო, რადგან ის უკვე იქნებოდა. მაშასადამე, ეს არ არის ურჩხულობა ნაწილობრივ ნებისყოფა, ნაწილობრივ - არა, არამედ გონების დაავადებაა, რომ იგი მთლიანად არ აღიძვრება, ჭეშმარიტებით დაქვემდებარებული, ჩვეულებით დაქვემდებარებული. და ამიტომ არის ორი ნება, რადგან ერთი მათგანი არ არის სრული და რაც ერთს აკლია, მეორეს აქვს. მაგრამ როცა იმ შენმა კაცმა, სიმპლიციანუსმა, მომიყვა ეს ვიქტორინუსის შესახებ, მე ცეცხლში ვიყავი მის მიბაძვაზე; რადგან სწორედ ამ მიზნისთვის მოუყვა. მაგრამ როდესაც ის ასევე დაემორჩილა, როგორ იქნა მიღებული კანონი იმპერატორ იულიანეს დროს, რომლის მიხედვითაც ქრისტიანებს ეკრძალებოდათ ლიბერალური მეცნიერებების ან ორატორობის სწავლება; და როგორ აირჩია მან, დაემორჩილა ამ კანონს, უფრო მეტად დაეტოვებინა სიტყვიერი სკოლა, ვიდრე შენი სიტყვა, რომლითაც შენ ამეტყველებ მუნჯთა ენებს; ის მეჩვენებოდა არა უფრო გადამწყვეტი, ვიდრე კურთხეული, რადგან ამგვარად იპოვა შესაძლებლობა მხოლოდ შენ დაგელოდო. რისთვისაც ვწუწუნებდი, როგორც ვიყავი შეკრული, არა სხვისი რკინით, არამედ საკუთარი რკინის ნებით. ჩემი ნება მტერმა დაიჭირა და იქიდან ჯაჭვი გამიკეთა და შემიკრა. ამისთვის წინსვლის ნება, იყო ვნება შექმნილი; და ვნება მსახურობდა, გახდა ჩვეულება; და ჩვეულებამ წინააღმდეგობა არ გაუწია, აუცილებლობად იქცა. რომელი რგოლებით, თითქოს, ერთმანეთში იყო შერწყმული (სადაც მე მას ჯაჭვი ვუწოდე) ძლიერმა მონობამ გამიტაცა. მაგრამ იმ ახალმა ნებამ, რომელიც დაიწყო ჩემში, თავისუფლად ემსახურა შენთან და სურდა შენით ტკბობა, ღმერთო, ერთადერთ გარანტირებულ სიამოვნებას, ჯერ კიდევ ვერ აძლევდა ჩემს ყოფილ ნებისყოფას, ასაკით გაძლიერებულს. ასე იბრძოდა ჩემი ორი ნება, ერთი ახალი და მეორე ძველი, ერთი ხორციელი, მეორე სულიერი; და მათი უთანხმოებით დაამტვრია ჩემი სული. ამგვარად, საკუთარი გამოცდილებით მივხვდი, რაც წავიკითხე, როგორ სწყურია ხორცი სულის წინააღმდეგ და სული ხორცის წინააღმდეგ. მე ნამდვილად ნებისმიერ შემთხვევაში; უფრო მეტიც, საკუთარ თავს, იმაში, რაც საკუთარ თავში მოვიწონე, ვიდრე იმაში, რასაც საკუთარ თავში არ ვაღიარებდი. ამ უკანასკნელში, უმეტესწილად, მე არ ვიყავი ჩემი თავი, რადგან უმეტეს შემთხვევაში მე უფრო გავძელი ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ, ვიდრე ნებით ვიმოქმედო. და მაინც, ჩვეულებამ მოიპოვა ჩემ წინააღმდეგ ბრძოლის ძალა, რადგან ნებით მოვედი, სადაც არ მინდოდა. და ვის აქვს ამის წინააღმდეგი ლაპარაკის უფლება, თუ ცოდვილს მხოლოდ სასჯელი მოჰყვება? არც ახლა მქონდა ჩემი ყოფილი ვედრება, რომ ამიტომ ჯერ კიდევ ვყოყმანობდი, რომ სამყაროზე მაღლა ვყოფილიყავი და მემსახურა შენთვის, რადგან ჭეშმარიტება არ იყო ჩემთვის სრულიად დადგენილი; ახლაც იყო. მაგრამ მე მაინც ემსახურება დედამიწას, უარი ვთქვი შენი დროშის ქვეშ ბრძოლაზე და ისევე მეშინოდა ყოველგვარი ტვირთისგან განთავისუფლების, როგორც ჩვენ უნდა გვეშინოდეს მისით დატვირთულობის. ამგვარად, ამ აწმყო სამყაროს ბარგთან ერთად, სასიამოვნოდ ვიჭირე, როგორც ძილში: და აზრები, რომლებზეც მე ვფიქრობდი შენზე, ისეთივე მცდელობა იყო, ვინც გამოფხიზლდა, რომლებიც ჯერ კიდევ მძიმე ძილიანობას აძლევდნენ, ისევ მასშია გაჟღენთილი. და როგორც არავინ დაიძინებს სამუდამოდ, და ყველა ადამიანის ფხიზელი აზრით, გაღვიძება უკეთესია, მაგრამ მამაკაცი უმეტესწილად, რომელიც გრძნობს მძიმე ლეთარგიას ყველა კიდურებში, აყოვნებს ძილს და თუმცა ნახევრად უკმაყოფილოა, მაგრამ ადგომის შემდეგაც კი სიამოვნებით ემორჩილება ამას, ასე რომ, მე დავრწმუნდი, რომ ბევრად უკეთესია, რომ თავი დამენებებინა, ვიდრე მე მიმეღო თავი. გულმოდგინება; მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ წინა კურსმა დამაკმაყოფილა და ოსტატობა მოვიპოვე, მეორემ მესიამოვნა და დამეუფლა. არც მე მქონია პასუხის გაცემა, რომ მეძახი: გამოფხიზლდი, მძინარე და აღდექი მკვდრეთით, და ქრისტე გაგანათებს. და როცა ყველა მხრიდან მაჩვენე, რომ შენი ნათქვამი სიმართლე იყო, მე, ჭეშმარიტებით მსჯავრდებულს, არაფერი მქონდა პასუხის გასაცემად, მაგრამ მხოლოდ ის მოსაწყენი და ძილიანი სიტყვები: „ანონ, ანონ“, „ამჟამად“, „ცოტათი დამტოვე“. მაგრამ „ამჟამად, ამჟამად“ არ იყო აწმყო და ჩემი „ცოტა ხანი“ დიდხანს გაგრძელდა; ამაოდ ვტკბებოდი შენი რჯულით შინაგანი ადამიანის მიხედვით, როცა ჩემს წევრებში სხვა კანონი აჯანყდა ჩემი გონების კანონის წინააღმდეგ და ტყვედ მიმიყვანა ცოდვის კანონის ქვეშ, რომელიც ჩემს წევრებში იყო. რადგან ცოდვის კანონი არის ჩვეულების ძალადობა, რომლის მეშვეობითაც გონება იზიდავს და იჭერს, თუნდაც მისი ნების საწინააღმდეგოდ; მაგრამ დამსახურებულად, ამისთვის ნებით ჩავარდა მასში. მაშ ვინ უნდა მიხსნას მე ასე საწყალს ამ სიკვდილის სხეულიდან, მხოლოდ შენი მადლის გარდა, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით? და როგორ მიხსენი სურვილის ბორკილებიდან, რომლითაც ყველაზე მჭიდროდ ვიყავი მიჯაჭვული ხორციელ სურვილებთან და ამქვეყნიური საგნების შრომისგან, ახლა გამოვაცხადებ და ვაღიარებ შენს სახელს, უფალო, ჩემო შემწე და გამომსყიდველი. მზარდი შფოთვის ფონზე, მე ვაკეთებდი ჩემს ჩვეულ საქმეს და ყოველდღე ვკვნესოდი შენსკენ. მე ვესწრებოდი შენს ეკლესიას, როცა თავისუფალი ვიყავი იმ საქმისგან, რომლის ტვირთის ქვეშაც ვკვნესოდი. ალიპიუსი ჩემთან იყო, ახლა მესამე სხდომის შემდეგ გათავისუფლდა იურიდიული საქმიანობიდან და ელოდა, ვის მიყიდა თავისი რჩევა, რადგან მე გავყიდე ლაპარაკის უნარი, თუ მართლა სწავლებას შეუძლია ეს. ნებრიდიუსმა ახლა, ჩვენი მეგობრობის გათვალისწინებით, დათანხმდა, ესწავლებინა ვერეკუნდუსი, მილანის მოქალაქე და გრამატიკოსი და ჩვენთვის ძალიან ახლო მეგობარი; რომელსაც სასწრაფოდ სურდა და ჩვენი კომპანიისგან მეგობრობის უფლებით დაუპირისპირდა, ისეთი ერთგული დახმარება, როგორიც მას ძალიან სჭირდებოდა. მაშინ ნებრიდიუსს არ მიიპყრო ეს რაიმე უპირატესობის სურვილით (რადგან მას შეეძლო ბევრად მეტი სწავლა მოეპოვებინა, თუ ასე სურდა), მაგრამ, როგორც ყველაზე კეთილ და ნაზ მეგობარს, მას არ სურდა კარგი თანამდებობა და უგულებელყო ჩვენი მოთხოვნა. მაგრამ ის აქ ძალიან გონივრულად მოიქცა, ერიდებოდა ამ სამყაროს მიხედვით დიდ ადამიანთათვის ცნობილი გამხდარიყო, თავიდან აიცილა გონების გაფანტვა, რომელიც მოჰყვა იქიდან და სურდა, რომ ის თავისუფალი და თავისუფალი ყოფილიყო, რამდენი საათიც კი იქნებოდა, ეძია, წაეკითხა ან მოისმინა რაიმე სიბრძნის შესახებ. ერთ დღეს, როდესაც ნებრიდიუსი არ იყო (არ მახსოვს, რატომ), მოვედით სანახავად მე და ალიპიუსი, ერთი პონტიციანე, ჩვენი თანამემამულე, როგორც აფრიკელი, იმპერატორის კარზე მაღალ თანამდებობაზე. რა უნდოდა ჩვენთან, არ ვიცი, მაგრამ დავსხედით სასაუბროდ და მოხდა ისე, რომ რაღაც თამაშისთვის მაგიდაზე, ჩვენამდე, წიგნი დაათვალიერა, აიღო, გახსნა და მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, პავლე მოციქულმა იპოვა; რადგან მას ეგონა, რომ ეს იყო იმ წიგნებიდან, რომლებიც მე თვითონ ვიცვამდი სწავლებისას. როცა გაიღიმა და მიყურებდა, გამოხატა თავისი სიხარული და გაოცება, რომ მოულოდნელად იპოვა ეს წიგნი და ეს მხოლოდ ჩემს თვალწინ. რადგან ის იყო ქრისტიანი და მონათლული და ხშირად თაყვანს სცემდა შენს წინაშე, ღმერთო ჩვენო ეკლესიაში, ხშირი და მუდმივი ლოცვით. როცა ვუთხარი, რომ ძალიან დიდი ტკივილი მივაყენე ამ წერილებს, წამოიჭრა საუბარი (მისი მტკიცებით) ეგვიპტელ ბერზე ანტონი, რომლის სახელიც დიდი რეპუტაციით იყო შენს მსახურთა შორის, თუმცა ჩვენთვის იმ დრომდე უცნობი იყო. რაც, როცა აღმოაჩინა, უფრო მეტად ჩერდებოდა ამ თემაზე, აცნობებდა და აკვირვებდა ჩვენი უცოდინრობას ერთი ასეთი გამოჩენილის შესახებ. მაგრამ ჩვენ გაოცებულები ვიდექით, როცა მოვისმინეთ თქვენი მშვენიერი ნამუშევრები ყველაზე სრულად დამოწმებული, ასე უახლეს დროში და თითქმის ჩვენში, ჭეშმარიტი რწმენითა და ეკლესიის კათოლიკეებით შესრულებული. ჩვენ ყველას გვაინტერესებდა; ჩვენ, რომ ისინი იმდენად დიდები იყვნენ და ის, რომ ჩვენამდე არ მოაღწიეს. იქიდან მისი საუბარი მიუბრუნდა სამწყსოს მონასტრებს და მათ წმიდა გზებს, შენთვის ტკბილი სურნელი და უდაბნოს ნაყოფიერი უდაბნოები, რომელთა შესახებ არაფერი ვიცოდით. და იყო მონასტერი მილანში, სავსე კეთილი ძმებით, ქალაქის გალავნის გარეშე, ამბროსის აღმზრდელობით, და ჩვენ ეს არ ვიცოდით. მან განაგრძო თავისი საუბარი და ჩვენ ჩუმად ვუსმენდით. შემდეგ მან გვითხრა, როგორ ერთ შუადღეს ტრიერსში, როდესაც იმპერატორი ჩერქეზული თამაშებით იყო დაკავებული, ის და სამი სხვა, მისი თანმხლები, გამოვიდნენ ქალაქის გალავნის მახლობლად ბაღებში სასეირნოდ და იქ, როგორც წყვილ-წყვილად სეირნობდნენ, ერთი დაშორდა მას, ხოლო მეორე ორნი თვითონ იხეტიალეს; და ესენი, თავიანთ ხეტიალში, განათდნენ ერთ კოტეჯზე, სადაც ცხოვრობდნენ შენი ზოგიერთი მსახური, სულით ღარიბი, რომელთაგანაც არის ცათა სასუფეველი, და იქ იპოვეს პატარა წიგნი, რომელიც შეიცავს ანტონის ცხოვრებას. ამ ერთმა მათგანმა დაიწყო მისი კითხვა, აღფრთოვანება და აღფრთოვანება; და როცა კითხულობდა, მედიტაციას აძლევდა ასეთ ცხოვრებას და თავის საერო მსახურებას შენდა სამსახურში. და ეს ორი იყო მათთაგანი, ვისზეც ისინი ასახელებენ საზოგადოებრივ საქმეთა აგენტებს. შემდეგ უეცრად, წმინდა სიყვარულით აღსავსე და სირცხვილით აღსავსე, გაბრაზებულმა მიაპყრო თვალი მეგობარს და უთხრა: "მითხარი, გევედრები, რას მივაღწევთ ჩვენი მთელი ამ შრომით? რა მიზანს მივაღწევთ, რას ვემსახურებით? განა სასამართლოზე ჩვენი იმედი უფრო ამაღლდება, ვიდრე ვიყოთ იმპერატორის ფავორიტებში და რით არ არის სავსე? ბევრი საფრთხის წინაშე ვდგავართ და როდის მივალთ იქ, მაგრამ, თუ მსურს, მაშინვე გავხდები? ასე თქვა მან. და ახალი ცხოვრების ტანჯვით ტკივილმა, მან კვლავ მიაპყრო თვალი წიგნს და წაიკითხა, და შინაგანად შეიცვალა, სადაც შენ ნახე, და მისი გონება განცალკევდა სამყაროს, როგორც კი გამოჩნდა. რადგან როცა კითხულობდა და გულის ტალღებს ზევით-ქვევით ატრიალებდა, ცოტა ხნით საკუთარ თავში იბრძოდა, შემდეგ გაარკვია და უკეთესი გზა გადაწყვიტა; და ახლა, როცა შენი იყო, უთხრა თავის მეგობარს: "ახლა დავშორდი ჩვენს იმედებს და გადავწყვიტე ვემსახურო ღმერთს; და ამ საათიდან, ამ ადგილიდან ვიწყებ. თუ გინდა, რომ არ მომბაძო, ნუ შეწინააღმდეგები." მეორემ უპასუხა, ის მიეყრდნობოდა მას, რომ მიეღო ასეთი დიდებული ჯილდო, ასეთი დიდებული სამსახური. ამგვარად, ორივე ახლა შენი იყო, აუცილებელ ფასად აშენებდნენ კოშკს, მიატოვებდნენ ყველაფერს, რაც ჰქონდათ და გამოგყვებოდნენ. მაშინ პონტიციანე და მასთან ერთად სხვანი, რომლებიც ბაღის სხვა ნაწილებში დადიოდნენ, იმავე ადგილას მივიდნენ საძებნელად; და მათი პოვნა შეახსენა, რომ დაბრუნებულიყვნენ, რადგან დღე უკვე შორს იყო გატარებული. მაგრამ ისინი უამბობდნენ თავიანთ გადაწყვეტილებას და მიზანს და იმას, თუ როგორ დაიწყო და დამკვიდრდა ეს ნება მათში, ევედრებოდნენ მათ, თუ არ შეუერთდნენ, არ შეურაცხყოფა მიაყენონ მათ. მაგრამ დანარჩენები, თუმცა არაფერი შეცვლილა მათი ყოფილი მეიდან, მაინც ატირდნენ (როგორც მან ამტკიცებდა) და ღვთისმოსაობით მიულოცავდნენ მათ, ურჩევდნენ მათ ლოცვას; ასე რომ, დედამიწაზე მოწყვეტილი გულით, წავიდა სასახლეში. მაგრამ დანარჩენი ორი, გულს ზეცას მიაპყრო, აგარაკზე დარჩნენ. და ორივეს ჰყავდა პატარძალი, რომლებმაც ეს რომ გაიგეს, ქალწულობაც მიუძღვნეს ღმერთს. ასეთი იყო პონტიციანეს ამბავი; მაგრამ შენ, უფალო, როცა ის ლაპარაკობდა, მომიბრუნდი ჩემსკენ, ზურგიდან წამიყვანე, სადაც დავდებდი, არ მინდოდა საკუთარი თავის დაკვირვება; და დამიყენე პირისპირ, რათა მენახა, როგორი საზიზღარი ვიყავი, როგორი მრუდე და შებილწული, ჭუჭყიანი და წყლულოვანი. და მე დავინახე და ვიდექი აღშფოთებული; და სად გავქცეოდი ჩემს თავს, ვერ ვიპოვე. და თუ მე ვცდილობდი ჩემი თვალის მოშორებას, ის განაგრძობდა თავის ნათესაობას, შენ კი ისევ ჩემს წინააღმდეგ დამაყენე და ჩემს თვალწინ დამაყენე, რათა გამეგო ჩემი ბოროტება და შემძულდეს იგი. ვიცოდი, მაგრამ ისე გავხდი, თითქოს არ მინახავს, ​​თვალი ჩავუკარი და დამავიწყდა. მაგრამ ახლა, რაც უფრო მხურვალედ მიყვარდა ისინი, ვისი ჯანსაღი სიყვარულის შესახებაც მესმოდა, რომ ისინი მთლიანად შენს განკურნებას ემორჩილებოდნენ, მით უფრო მეზიზღებოდა ჩემი თავი მათთან შედარებით. ჩემი მრავალი წელი (დაახლოებით თორმეტი) უკვე მეცხრამეტე წლებიდან ამოიწურა, როცა ციცეროს ჰორტენსიუსის წაკითხვის შემდეგ, სიბრძნის გულწრფელმა სიყვარულმა გამიღვიძა; მე მაინც ვაპირებდი უარი თქვას უბრალო მიწიერ ბედნიერებაზე და მიმეღო იმის ძებნა, რომ არა მხოლოდ აღმოჩენა, არამედ თავად ძებნა, ამჯობინა სამყაროს საგანძურსა და სამეფოებს, თუმცა უკვე ნაპოვნი, და სხეულის სიამოვნებას, თუმცა ჩემს ირგვლივ გავრცელდა ჩემი ნებით. მაგრამ მე საწყალმა, ყველაზე საწყალმა, ჩემი ადრეული ახალგაზრდობის დასაწყისშივე გთხოვე სიწმინდე და ვთქვი: „მომეცი სიწმინდე და თავშეკავება, მაგრამ ჯერ არა“. რადგან მეშინოდა, მალე არ მომესმინა და მალე განმეკურნა სნეულება, რომლის დაკმაყოფილებაც მინდოდა, ვიდრე ჩამქრალი. და მე ვიხეტიალე გარყვნილ გზებზე სასულიერო ცრურწმენით, ნამდვილად არ ვიყავი დარწმუნებული ამაში, არამედ იმიტომ ვანიჭებდი უპირატესობას სხვებს, რომლებსაც არ ვეძებდი რელიგიურად, არამედ ბოროტად ვეწინააღმდეგებოდი. და მე ვფიქრობდი, რომ ამიტომ დღითიდღე გადავდებდი ამქვეყნიური იმედების უარყოფას და მხოლოდ შენს გაყოლას, რადგან არ ჩანდა რაიმე გარკვეული, საით მიმემართა ჩემი გზა. და ახლა დადგა დღე, როცა ჩემი თავისთვის უნდა გავშიშვლებულიყავი და ჩემი სინდისი უნდა მელანძღებოდა. "სად ხარ ახლა, ენაო ჩემო? შენ თქვი, რომ გაურკვეველი ჭეშმარიტებისთვის მოგეწონა ამაოების ბარგის გადაგდება; ახლა, ცხადია, და მაინც გჩაგრავს ეს ტვირთი, ხოლო ისინი, ვინც არც ისე დაიღალნენ მისი ძიებით და არც წლების განმავლობაში და უფრო მეტად ფიქრობდნენ, შუქი უნდა მიეღოთ მასზე." ამგვარად, შიგნიდან შემიპყრო და საშინელმა სირცხვილმა დამაბნია, როცა პონტიციანე ასე ლაპარაკობდა. მან დაასრულა თავისი ზღაპარი და საქმე, რომლითაც მოვიდა, წავიდა; და მე საკუთარ თავში. რა ვთქვი ჩემი თავის წინააღმდეგ? განსჯის რა უბედურებით არ დამიყენებია ჩემი სული, რომ გამომყვეს, შენსკენ სწრაფვით! თუმცა უკან დაიხია; უარი თქვა, მაგრამ თავს არ იმართლებს. ყველა არგუმენტი დაიხარჯა და აირია; დარჩა მუნჯი შეკუმშვა; და მას ეშინოდა, როგორც სიკვდილს, შეეკავებინა იმ წეს-ჩვეულების ნაკადი, რომლითაც იგი კარგავდა სიკვდილს. შემდეგ ჩემი შინაგანი საცხოვრებლის ამ დიდ კამათში, რომელიც ძლიერად აღვმართე ჩემი სულის წინააღმდეგ, ჩემი გულის პალატაში, გონებითა და გარეგნობით შეწუხებული, ალიპიუსს მივუბრუნდი. "რა გვჭირს?" მე ვყვირი: "რა არის, რა გსმენია? უსწავლელნი იწყებენ და ძალით იღებენ სამოთხეს, ჩვენ კი ჩვენი სწავლით და უგულოდ იქამდე, სადაც ხორცით და სისხლით ვიძირებით! გვრცხვენია თუ არა, რომ მივყვეთ, რადგან სხვები წავიდნენ და არ გვრცხვენია, რომ გაჰყვეს?" რამდენიმე ასეთი სიტყვა წარმოვთქვი და სიცხემ მომშორდა, ის კი, გაოგნებული მიყურებდა, დუმდა. რადგან ეს არ იყო ჩემი მოგონილი ტონი; და ჩემი შუბლი, ლოყები, თვალები, ფერი, ხმის ტემბრი უფრო მეტს ლაპარაკობდა, ვიდრე ჩემი წარმოთქმული სიტყვები. ჩვენს საცხოვრებელში იყო პატარა ბაღი, რომლითაც ვიყენებდით, როგორც მთელი სახლი; რადგან სახლის პატრონი, ჩვენი მასპინძელი იქ არ ცხოვრობდა. იქ აჩქარებდა ჩემს მკერდზე აურზაურმა, სადაც ვერავინ შეუშლიდა ხელს ცხელ კამათს, რომელშიც მე ვიყავი ჩემს თავთან, სანამ არ დამთავრდებოდა ისე, როგორც შენ იცოდი, მე არ ვიცოდი. მხოლოდ მე ვიყავი ჯანსაღად მოშლილი და ვკვდებოდი, რომ მეცოცხლა; ვიცოდი, რა ბოროტი ვიყავი და არ ვიცოდი, რა კარგი გავმხდარიყავი მალე. შემდეგ ბაღში გადავედი, ალიპიუსი კი ჩემს კიბეებზე. რადგან მისმა ყოფნამ არ შეამცირა ჩემი კონფიდენციალურობა; ან როგორ შეეძლო ასე შეწუხებულმა მიმატოვა? ჩვენ დავსხედით სახლიდან რაც შეიძლება მოშორებით. სულით ვდარდობდი, სასტიკად აღშფოთებული ვიყავი, რომ არ შევედი შენს ნებასა და აღთქმაში, ღმერთო ჩემო, რომელზედაც მთელი ჩემი ძვლები მთხოვდნენ შემოსვლას და ადიდებდნენ მას ცამდე. და ჩვენ არ შევდივართ მასში გემებით, ეტლებით, ფეხებით, არა, ისე არ გადავიდეთ, როგორც მე მივდიოდი სახლიდან იმ ადგილას, სადაც ვიჯექით. რადგან არა მხოლოდ წასვლა, არამედ იქ შესვლა სხვა არაფერი იყო, თუ არა წასვლის სურვილი, არამედ მტკიცედ და საფუძვლიანად ნება; არ შეტრიალდეს და არ გადააგდოს, აქეთ-იქით, დასახიჩრებული და ნახევრად გაყოფილი ნება, იბრძვის, ერთი ნაწილი იძირება, როგორც მეორე ვარდი. დაბოლოს, ჩემი გაუბედაობის ციებ-ცხელებისას, მე ჩემს სხეულს ვაკეთებდი ბევრ ისეთ მოძრაობას, რასაც ზოგჯერ კაცები აკეთებდნენ, მაგრამ არ შემიძლია, თუ მათ არ აქვთ კიდურები, ან ესენი იყვნენ შეკრული ზოლებით, დასუსტებული უძლურებით ან სხვაგვარად შეფერხებული. ამგვარად, თმები რომ დავიშალე, შუბლზე ცემა, თითების ჩაკეტვის შემთხვევაში მუხლს ვიჭერდი; მე ვისურვებდი, გავაკეთე. მაგრამ მე შეიძლება მინდოდეს და არ გამეკეთებინა; ჩემს კიდურებში მოძრაობის ძალა რომ არ დაემორჩილა. იმდენი რამ გავაკეთე მაშინ, როცა „ნებისყოფა“ თავისთავად არ იყო „შეძლება“; და მე არ გავაკეთე ის, რისი გაკეთებაც ორივეს შეუდარებლად მეტად მსურდა და რაც მალევე, როცა მსურს, უნდა შევძლო; რადგან მალე, როცა უნდა მოვიქცე, საფუძვლიანად უნდა მოვიქცე. რამეთუ ამ საკითხებში უნარი ერთი იყო ნებასთან და ნება იყო კეთება; და მაინც, ეს არ იყო და უფრო ადვილად ემორჩილებოდა ჩემი სხეული ჩემი სულის ყველაზე სუსტ ნებას, მისი კიდურების გადაადგილებისას, ვიდრე სული ემორჩილებოდა საკუთარ თავს, რათა მხოლოდ ნებით შეესრულებინა ეს თავისი მნიშვნელოვანი ნება. დაე, დაიღუპოს ისინი შენი თანდასწრებიდან, ღმერთო, როგორც ამაო მოსაუბრეები და სულის მაცდუნებლები: ვინც აკვირდება, რომ განხილვისას იყო ორი ნება, ამტკიცებს, რომ ჩვენში ორი გონებაა, ერთი კეთილი, მეორე ბოროტი. ისინი ჭეშმარიტად ბოროტები არიან, როცა ამ ბოროტებას ფლობენ; და თავად გახდებიან კარგები, როცა დაიჭერენ ჭეშმარიტებას და დათანხმდებიან ჭეშმარიტებას, რათა შენმა მოციქულმა უთხრას მათ: ხანდახან სიბნელე იყავით, ახლა კი ნათელი უფალში. მაგრამ მათ, რომელთაც სურთ იყვნენ სინათლე, არა უფალში, არამედ საკუთარ თავში, წარმოიდგინეს სულის ბუნება ისეთი, როგორიც ღმერთია, საშინელი ამპარტავნობის გამო უფრო უხეში სიბნელე ხდებიან; რადგან ისინი დაბრუნდნენ შენგან უფრო შორს, ჭეშმარიტი სინათლე, რომელმაც გაანათლა ყოველი ადამიანი, რომელიც მოდის სამყაროში. მიაქციეთ ყურადღება, რას ამბობთ და გაწითლდით, რადგან შამე მიუახლოვდით მას და განათლდით, და თქვენი სახეები არ შერცხვება. მე, როცა ვგეგმავდი უფალს, ჩემს ღმერთს, მემსახურა ახლა, როგორც დიდი ხნის განზრახული მქონდა, მე ვიყავი ვინც მსურდა, მე ვნებდი, მე, მე თვითონ. მე არც მთლად მინდოდა და არც მთლად უარმყოფელი. ამიტომ ჩემს თავს ვკამათობდი და მარტო დავშორდი. და ეს რენტა ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ დამემართა და მაინც მიუთითებდა არა სხვა გონების არსებობაზე, არამედ ჩემს დასჯაზე. მაშასადამე, მე კი აღარ ვიყავი ამის ჩამდენი, არამედ ცოდვა, რომელიც დასახლდა ჩემში; უფრო თავისუფლად ჩადენილი ცოდვის სასჯელი იმით, რომ მე ვიყავი ადამის შვილი. რადგან თუ არსებობს იმდენი საპირისპირო ბუნება, რამდენიც წინააღმდეგობრივი ნება, ახლა იქნება არა მხოლოდ ორი, არამედ ბევრი. თუ ადამიანი განიზრახავს, ​​წავიდეს მათ მონასტერში თუ თეატრში, ეს მანიქეები ყვირიან: აჰა, აქ არის ორი ბუნება: ერთი კარგი, ასე ხატავს; კიდევ ერთი ცუდი, უკან იხევს ამ გზით. სხვაგან სად არის ეს ყოყმანი კონფლიქტურ ნებას შორის? მაგრამ მე ვამბობ, რომ ორივე ცუდია: ის, რაც მათ იზიდავს, ისევე როგორც ის, რაც უკან იხევს თეატრში. მაგრამ მათ არ სჯერათ, რომ სხვა ნება იყოს კარგი, რაც მათკენ მიიზიდავს. რა მოხდება მაშინ, თუ რომელიმე ჩვენგანმა უნდა განიზრახოს და მისი ორი ნების ჩხუბის ფონზე იყოს სიმძიმე, წავიდეს თეატრში თუ ჩვენს ეკლესიაში? ეს მანიქეებიც არ იქნებიან სიმძიმეში რა უპასუხონ? რადგან ან მათ უნდა აღიარონ (რაც მათ არ სურთ), რომ ჩვენი ეკლესიისკენ მიმავალი ნება კარგია, ისევე როგორც მათი, ვინც მიიღეს და შეინარჩუნეს მათი საიდუმლოებები: ან უნდა ივარაუდონ, რომ ორი ბოროტი ბუნება და ორი ბოროტი სული ეწინააღმდეგება ერთ ადამიანში, და ეს არ იქნება მართალი, როგორც ამბობენ, არის ერთი კარგი და მეორე ცუდი. ან ისინი უნდა მოიქცნენ ჭეშმარიტებაზე და აღარ უარვყოთ, რომ სადაც განიხილება, ერთი სული იცვლება საპირისპირო ნებას შორის. აღარ თქვან, როცა ერთ ადამიანში ორ ურთიერთსაწინააღმდეგო ნებას აღიქვამენ, რომ კონფლიქტი არის ორ საპირისპირო სულს, ორ საპირისპირო არსს შორის, ორი საპირისპირო პრინციპიდან, ერთი კარგი და მეორე ცუდი. რამეთუ შენ, ჭეშმარიტო ღმერთო, უარყოფ, ამოწმებ და მსჯავრდები მათ; როგორც მაშინ, როცა ორივე ნება ცუდია, განიზრახავს ადამიანი მოკლას შხამით თუ მახვილით; უნდა წაართვას თუ არა სხვის ამა თუ იმ ქონებას, როცა ორივეს არ შეუძლია; უნდა იყიდოს სიამოვნება ფუფუნებით, ან შეინახოს ფული სიხარბეით; დადის ცირკში თუ თეატრში, თუ ორივე ღიაა ერთ დღეს; ან მესამე, სხვისი სახლის გაძარცვა, თუ მას აქვს შესაძლებლობა; ან, მეოთხე, მრუშობა, თუ ამავე დროს აქვს ამის საშუალებაც; ყველა ეს იკრიბება ერთად დროის ერთ მონაკვეთში და ყველა თანაბრად სასურველია, რაც ერთ დროს შეუძლებელია: ისინი გონებას აფუჭებენ ოთხი, ან თუნდაც (სასურველი მრავალფეროვნების ფონზე) მეტი ურთიერთსაწინააღმდეგო ნების გამო და არც ჯერ კიდევ ამტკიცებენ, რომ ამდენი სხვადასხვა ნივთიერებაა. ასევე ანდერძებში, რომლებიც კარგია. მე მათ ვეკითხები, კარგია თუ არა სიამოვნების მიღება მოციქულის კითხვით? თუ კარგია ფხიზელი ფსალმუნით სიამოვნება? ან კარგია სახარების შესახებ საუბარი? ისინი უპასუხებენ თითოეულს: "კარგია". რა მოხდება მაშინ, თუ ყველა ერთნაირად სიამოვნებს და ერთდროულად? ნუთუ მყვინთავების ნება არ აშორებს გონებას, როცა ის განიხილავს, რომელი უნდა აირჩიოს? მაგრამ ისინი ყველანი კარგები არიან და განსხვავდებიან, სანამ არ აირჩევთ ერთს, სადაც შეიძლება შესრულდეს ერთი მთლიანი ნება, რომელიც ადრე მრავალად იყო დაყოფილი. ამგვარად, ასევე, როდესაც ზევით მარადისობა გვახარებს და დროებითი სიკეთის სიამოვნება გვიპყრობს ქვემოთ, ეს არის იგივე სული, რომელიც არ ნებდება ამა თუ იმას მთელი ნებით; და ამიტომ იშლება მძიმე საგონებელში, მაშინ როცა სიმართლეს უპირველეს ყოვლისა ის აყენებს ამას, მაგრამ ჩვევის გამო არ ტოვებს ამას. ასე სულით ავადმყოფი ვიყავი და ვტანჯავდი, საკუთარ თავს ვადანაშაულებდი ჩემს ჩვეულებაზე უფრო სასტიკად, ვტრიალდი და მაბრუნებდა ჩემს ჯაჭვში, სანამ ის მთლიანად არ დამტვრეული იყო, რითაც ახლა მხოლოდ სამართლიანი ვიყავი, მაგრამ მაინც ვიკავებდი. შენ კი, უფალო, ჩემს შინაგან ნაწილებში ძლიერმა წყალობამ დამიჭირა, შიშისა და სირცხვილის წამწამები გააორმაგა, რათა ისევ არ დავნებდე გზა და არ გავტეხო ის მცირედ დარჩენილი ჰალსტუხი, მან აღადგინოს ძალა და უფრო სწრაფად მომიკრას. რადგან მე თვითონ ვთქვი: „ახლა იყოს, ახლავე გაკეთდეს“. და როცა ვლაპარაკობდი, მე ყველა, მაგრამ განვახორციელე ეს: მე გავაკეთე, მაგრამ არ გავაკეთე ეს: მაგრამ არ დავბრუნდი ჩემს ყოფილ მდგომარეობაზე, მაგრამ მტკიცედ დავიჭირე და სუნთქვა შემეკრა. და მე ისევ ესე ვთქვი და მინდოდა ცოტათი ნაკლები, და ცოტა ნაკლები, და ყველა, მაგრამ შევეხე, და ჩავეჭიდე მას; და მაინც არ მივიდა მას, არც შეხებია და არც ჩაეჭიდა მას; ყოყმანობდი სიკვდილამდე და სიცოცხლისთვის და რაც უფრო უარესი ვიყავი, უფრო მეტად ჭარბობდა ჩემთან, ვიდრე უკეთესი, სადაც გამოუყენებელი ვიყავი: და იმ მომენტში, როცა სხვა უნდა გავმხდარიყავი, რაც უფრო უახლოვდებოდა ჩემთან, მით უფრო დიდი საშინელება შემემთხვა; მაგრამ ეს არ დამიბრუნა, არც დამაბრუნა, არამედ შემაკავებდა. სათამაშოების სათამაშოები და ამაოების ამაოება, ჩემმა უძველეს ბედია, ჯერ კიდევ მეჭირა; მოპარეს ჩემი ხორციანი სამოსი და ჩუმად ჩასჩურჩულეს: "განგვაგდებ? და იმ წუთიდან აღარ ვიქნებით შენთან სამუდამოდ? და იმ წუთიდან არ იქნება შენთვის კანონიერი ესა თუ ის სამუდამოდ?" და რა შესთავაზეს მათ იმაში, რომ მე ვთქვი: „ესა თუ ის“, რას ვარაუდობდნენ ისინი, ღმერთო ჩემო? დაე, შენმა წყალობამ მოაშოროს იგი შენი მსახურის სულს. რა სიბინძურეებს შესთავაზეს ისინი! რა სირცხვილია! ახლა კი ნახევარზე ნაკლებს მოვისმინე ისინი, და არა ღიად გამომჟღავნებული და მეწინააღმდეგება, არამედ ჩურჩულით, თითქოს ჩემს ზურგს უკან, და ფარულად მპარავდნენ, რადგან მივდიოდი, მაგრამ უკან მიხედე მათ. მიუხედავად ამისა, მათ დამაყოვნეს, ისე, რომ მე ვყოყმანობდი, ავფეთქდი და გავთავისუფლდი მათგან, და გამოვვარდი იქ, სადაც დამიძახეს; ძალადობრივი ჩვევა, რომელიც მეუბნება: "გგონია, შეგიძლია მათ გარეშე ცხოვრება?" მაგრამ ახლა ძალიან სუსტად ლაპარაკობდა. რადგან იმ მხარეს, სადაც სახე დავდე და სადაც ვკანკალებდი წასასვლელად, გამომიჩნდა კონტინენტის უმწიკვლო ღირსება, მშვიდი, მაგრამ არა მოდუნებული, გეი, პატიოსნად მომხიბვლელი, რომ მოვსულიყავი და ეჭვი არ მეპარებოდა; და გაიწელა, რათა მიმიღოს და მოიცვას, მისი წმიდა ხელები სავსე იყო უამრავი კარგი მაგალითით: იყო ამდენი ჭაბუკი და ქალწული აქ, სიმრავლე ახალგაზრდობა და ყველა ასაკი, მძიმე ქვრივები და მოხუცები ქალწულები; და შეიკავე თავი ყოველთაგან, არა უნაყოფო, არამედ ნაყოფიერ დედა სიხარულის შვილთა, შენი ქმრისა, უფალო. მან გამიღიმა დამაჯერებელი დაცინვით, როგორც იტყოდა: „არ შეგიძლია, რა შეუძლიათ ამ ახალგაზრდებს, რა შეუძლიათ ამ ქალწულებს? ან შეუძლიათ ისინი საკუთარ თავში და არა უფალში, მათ ღმერთში? უფალმა, მათმა ღმერთმა მომცა მათ. რატომ დგახარ საკუთარ თავში და ასე არ დგახარ? დაანებე თავი მას, არ გეშინოდეს, რომ არ დაეცემის მას. მასზე უშიშრად მიიღებს და განგკურნავს“. და მე ძალიან გავწითლდი, რადგან ჯერ კიდევ მესმოდა ამ სათამაშოების ჩურჩული და შეჩერებული ჩამოვკიდე. და ისევ თითქოს თქვა: „ყური დაუგდე იმ შენს უწმინდურ წევრებს დედამიწაზე, რათა დაიხოცონ; ისინი გეუბნებიან სიხარულს, მაგრამ არა ისე, როგორც უფლის, შენი ღმერთის კანონი“. ეს დაპირისპირება ჩემს გულში იყო მხოლოდ საკუთარი თავის წინააღმდეგ. მაგრამ ჩემს გვერდით მჯდომი ალიპიუსი ჩუმად ელოდა ჩემი გაუგებარი ემოციის საკითხს. მაგრამ როდესაც ღრმა განხილვამ ჩემი სულის ძირიდან ამოიწურა და მთელი ჩემი უბედურება დაამყარა ჩემს გულში; ატყდა ძლიერი ქარიშხალი, რომელმაც ცრემლების ძლიერი წვიმა მოიტანა. ალიპიუსიდან ავდექი, რომელიც მთლიანად გამომეტანა, მისი ბუნებრივი გამონათქვამებით: მარტოობა ტირილისთვის უფრო შესაფერისი იყო ჩემთვის; ისე წავედი პენსიაზე, რომ მისი ყოფნაც კი ვერ გამიჭირდებოდა. ასე იყო მაშინ ჩემთან ერთად და მან რაღაც აღიქვა; რაღაცის გამო, ვფიქრობ, მე ვთქვი, სადაც ჩემი ხმის ტონები ტირილით ჩახლეჩილი ჩანდა და ამაღლდა. შემდეგ ის დარჩა იქ, სადაც ჩვენ ვიჯექით, ყველაზე მეტად გაოგნებული. დავეშვი, არ ვიცი, როგორ ვაძლევდი ჩემს ცრემლებს, ლეღვის ხის ქვეშ; და ჩემი თვალების წყალდიდობამ შენთვის მისაღები მსხვერპლი გამოიღო. და არა ამ სიტყვებით, მაგრამ ამ მიზნით, მე ბევრი ვესაუბრე თეას და შენ, უფალო, როდემდე? როდემდე იქნები, უფალო, სამუდამოდ გაბრაზებული? არ დაიმახსოვროთ ჩვენი ადრინდელი ურჯულოებანი, რადგან ვგრძნობდი, რომ მათ მეჭირა. მე გავუგზავნე ეს სევდიანი სიტყვები: როდემდე, როდემდე, "ხვალ და ხვალ?" რატომ არა ახლა? რატომ არ არის ეს საათი ჩემი უწმინდურების დასასრული? ასე ვლაპარაკობდი და ვტიროდი ჩემი გულის ყველაზე მწარე სინანულით, როცა, აი! მეზობელი სახლიდან გავიგონე ბიჭის ან გოგოს ხმა, რომელიც არ ვიცი, მღეროდა და ხშირად იმეორებდა: „აიღე და წაიკითხე, აიღე და წაიკითხე“. მყისვე სახე შემიცვალა, ყველაზე დაჟინებით დავიწყე ფიქრი, აწყობდნენ თუ არა ბავშვებს რაიმე სახის თამაშში ასეთი სიტყვების მღერა: და არც მე მახსოვდა, რომ მსგავსი რამ მომისმენია. ასე რომ შევამოწმე ჩემი ცრემლების ნიაღვარი, ავდექი; მისი ინტერპრეტაცია სხვა არაფერია, თუ არა ღმერთის ბრძანება, გავხსნა წიგნი და წავიკითხო პირველი თავი, რომელიც უნდა ვიპოვო. რადგან მსმენია ანტონის შესახებ, რომ შემოვიდა სახარების კითხვის დროს, მიიღო შეგონება, თითქოს წაკითხული ეთქვა: წადი, გაყიდე ყველაფერი, რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს და გექნება საგანძური ზეცაში, და მოდი და მიჰყევი მას და ასეთი ბრძანებით იგი მაშინვე მოიქცა. შემდეგ მოუთმენლად დავბრუნდი იმ ადგილას, სადაც ალიპიუსი იჯდა; რადგან იქ დავდე მოციქულის ტომი, როცა იქიდან წამოვედი. დავიჭირე, გავხსენი და ჩუმად წავიკითხე ის მონაკვეთი, რომელზედაც პირველად დამივარდა თვალი: არა აჯანყებასა და სიმთვრალეში, არა კამათსა და უაზრობაში, არა კამათსა და შურში; არამედ შეიმოსეთ უფალი იესო ქრისტე და ნუ იზრუნებთ ხორცზე განზრახვაში. აღარ წავიკითხავდი; არც მჭირდებოდა: ამ წინადადების ბოლოს მყისიერად, გულში სიმშვიდის შუქით, ეჭვის მთელი სიბნელე გაქრა. შემდეგ თითი შუაში ჩავდე, ან სხვა ნიშანს შორის, ხმა დავხურე და დამშვიდებული სახით ვაცნობე ალიპიუსს. და ის, რაც მასში ჩაეყარა, რაც მე არ ვიცოდი, ასე მაჩვენა. სთხოვა ენახა, რაც წავიკითხე: ვაჩვენე; და მან კიდევ უფრო შორს გაიხედა ვიდრე მე წავიკითხე და არ ვიცოდი რა მოჰყვა. ამას მოჰყვა, რწმენაში სუსტი მიიღე; რომელიც მან თავისთვის მიმართა და გამიმხილა. და ამ შეგონებით განმტკიცდა იგი; და კარგი გადაწყვეტილებით და მიზანდასახულობით და ყველაზე მეტად მის ხასიათს შეესაბამება, სადაც ის ყოველთვის ძალიან განსხვავდებოდა ჩემგან, უკეთესობისკენ, ყოველგვარი მღელვარე შეფერხების გარეშე შემომიერთდა. აქედან დედაჩემთან შევდივართ; ჩვენ ვეუბნებით მას; ის ხარობს: ჩვენ თანმიმდევრობით ვუყვებით, როგორ მოხდა ეს; ის სიხარულისგან ხტუნავს, იმარჯვებს და აკურთხებს შენ, ვინც შეგიძლია გააკეთო იმაზე მეტი, რასაც ჩვენ ვითხოვთ ან ვფიქრობთ; რადგან მიხვდა, რომ შენ უფრო მეტი მომეცი ჩემთვის, ვიდრე სჩვევია მისი სამარცხვინო და ყველაზე სევდიანი კვნესა. რადგან შენ მოაქციე მე შენსკენ, ისე, რომ მე არ ვეძებდი არც ცოლს და არც ამქვეყნიურ იმედს, რწმენის იმ წესში მყოფი, სადაც მას ხილვაში მაჩვენე, ამდენი წლის წინ. და შენ გადააქციე მისი გლოვა სიხარულად, იმაზე მეტად, ვიდრე მას სურდა, და ბევრად უფრო ძვირფასი და სუფთა სახით, ვიდრე ამას მოითხოვდა, ჩემი სხეულის შვილიშვილების გაჩენით. ამ ცხრა წლის მანძილზე (ჩემი მეცხრამეტე წლიდან ჩემს რვა-ოცდამეათე წლამდე) ჩვენ ვცხოვრობდით აცდუნებლები და მაცდუნებელი, მოტყუებულები და მოტყუებულები, მყვინთავების ვნებებში; ღიად, მეცნიერებებით, რომლებსაც ისინი ლიბერალურს უწოდებენ; ფარულად, ცრუსახელწოდებული რელიგიით; აქ ამაყი, იქ ცრუმორწმუნე, ყველგან ამაო. აქ, ნადირობა ხალხის ქების სიცარიელეზე, თუნდაც თეატრალურ ტაშის, პოეტური პრიზების, ბალახოვანი გირლანდების წინააღმდეგ ბრძოლაში, შოუების სისულელეებზე და სურვილების თავშეუკავებლობამდე. იქ, ამ სიბინძურეებისგან განწმენდის მსურველთათვის საკვების მიტანით, ვინც „რჩეულს“ და „წმინდას“ ეძახდნენ, საიდანაც, მათი კუჭის სამუშაო სახლში, ჩვენთვის ანგელოზები და ღმერთები უნდა შექმნეს, რომლებითაც ჩვენ განვიწმინდებით. ამას მივყვებოდი და ვვარჯიშობდი ჩემს მიერ მოტყუებულ მეგობრებთან და ჩემთან ერთად. დაე, ამპარტავანებმა დამცინონ მე და ისეთი, ვინც არ ყოფილა, მათი სულის ჯანმრთელობისთვის, შენგან შელახულნი და დაჩაგრულნი, ღმერთო ჩემო; მაგრამ მე მაინც ვაღიარებდი შენს საკუთარ სირცხვილს შენს დიდებაში. მომეცი, გევედრები შენ, და მომეცი მადლი, რომ ჩემს ახლანდელ ხსოვნაში გადავიდე ჩემი წარსულის დროინდელი ხეტიალი და შემოგწირო სამადლობელი მსხვერპლი. რა ვარ მე შენს გარეშე, თუ არა ჩემი დაცემის გზამკვლევი? ან რა ვარ ყველაზე უკეთ, თუ არა ჩვილი, რომელიც წოვს შენს მომცემ რძეს და იკვებება შენით, საკვები, რომელიც არ იღუპება? მაგრამ როგორი ადამიანია ნებისმიერი ადამიანი, როცა ხედავს, რომ ის არის გარდა კაცი? დაე, ახლა ძლიერებმა და ძლევამოსილებმა დაგვცინონ, მაგრამ ჩვენ ღარიბებმა და გაჭირვებულებმა ვაღიაროთ შენ. იმ წლებში ვასწავლიდი რიტორიკას და, სისასტიკით დაძლეულმა, ვყიდიდი სიტყვიერებას. თუმცა მე ვამჯობინე (უფალო, შენ იცი) პატიოსანი მკვლევარები (როგორც ისინი აღინიშნა), და მათ, მე, ოსტატობის გარეშე, ვასწავლიდი ოსტატობას, რომ არ გამომეყენებინა უდანაშაულოების ცხოვრების წინააღმდეგ, თუმცა ხანდახან დამნაშავეების სიცოცხლეს. შენ კი, ღმერთო, შორიდან შეამჩნიე, რომ დაბრკოლებდი იმ მოლიპულ გზაზე და კვამლის ფონზე, რომელიც აფრქვევდა ერთგულების ნაპერწკლებს, რაც მე ვაჩვენე ჩემი ხელმძღვანელობით, როგორიც უყვარდა ამაოება, და ვეძებდი იჯარით, მე მათი თანამგზავრი. იმ წლებში მე მყავდა ერთი, არა ის, რასაც კანონიერი ქორწინება ჰქვია, არამედ ის, რომელიც მე აღმოვაჩინე გზააბნეული ვნებით, გაუგებრობით; მაგრამ ერთიც კი, მისი ერთგული რჩება; რომლებშიც მე ჩემს შემთხვევაში განვიცდი, რა განსხვავებაა ქორწინების შეთანხმების თავშეკავებას შორის, გაფორმების მიზნით, და ვნებიანი სიყვარულის გარიგებას შორის, სადაც ბავშვები იბადებიან მშობლების ნების საწინააღმდეგოდ, თუმცა დაბადებიდან ერთხელ ისინი ზღუდავენ სიყვარულს. მახსოვს ისიც, რომ როცა გადავწყვიტე თეატრალური პრიზის სიაში შესვლა, რომელიღაც ჯადოქარმა მკითხა, რას მივცემდი მოსაგებად; მაგრამ მე, მეზიზღება და მეზიზღება ასეთი საზიზღარი საიდუმლოებები, ვუპასუხე: „მიუხედავად იმისა, რომ გირლანდი უხრწნელი ოქროსგან იყო, ბუზის მოკვლას არ ვეცდები, რომ მომეცა იგი“. რადგან მას უნდა მოეკლა ზოგიერთი ცოცხალი არსება თავის მსხვერპლშეწირვაში და ამ პატივით ეშმაკები მოეწვია ჩემს კეთილგანწყობას. მაგრამ ეს ავადაც უარვყავი, არა შენდამი წმინდა სიყვარულის გამო, ღმერთო ჩემი გულისა; რადგან მე არ ვიცოდი, როგორ მიყვარდე შენ, რომელმაც არ იცოდა მატერიალური სიკაშკაშის მიღმა რაიმეს გააზრება. და განა სული, რომელიც კვნესის ასეთი თხზულების შემდეგ, არ მეძავს შენს წინააღმდეგ, არ ენდობა არარეალურ ნივთებს და არ კვებავს ქარს? მე მაინც არ ვინებებდი მსხვერპლშეწირვას ჩემთვის ეშმაკებისთვის, რომლებსაც ამ ცრურწმენით ვწირავდი თავს. სხვა რა არის ქარის გამოკვება, თუ არა მათი გამოკვება, ანუ ცდომილება მათი სიამოვნება და დაცინვა ხდება? მაშინ იმ მატყუარებს, რომლებსაც მათემატიკოსებს ასახელებენ, უსაფუძვლოდ მივმართე კონსულტაციას; რადგან, როგორც ჩანს, ისინი არ იყენებდნენ მსხვერპლს და არც ერთ სულს ლოცულობდნენ თავიანთი მკითხაობისთვის: რასაც ხელოვნება, თუმცა, ქრისტიანული და ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა მუდმივად უარყოფს და გმობს. რამეთუ, კარგია აღსარება შენდა და თქვა: შემიწყალე, განკურნე სული ჩემი, რამეთუ შევცოდე შენდა; და არა ბოროტად გამოიყენო შენი წყალობა ცოდვის ნებართვისთვის, არამედ გაიხსენო უფლის სიტყვები: აჰა, განიკურნე, აღარ შესცოდე, რომ უარესი არ მოგივიდეს. ყველა ჯანსაღი რჩევის განადგურებას ისინი შრომობენ და ამბობენ: „შენი ცოდვის მიზეზი გარდაუვალია ცაში“; და „ეს მოიქცა ვენერა, ან სატურნი, ან მარსი“: რომ ადამიანი, სულიერი, ხორცი და სისხლი და ამაყი ხრწნილება, უმწიკვლო იყოს; ხოლო ცათა და ვარსკვლავთა შემოქმედი და განმგებელი დამნაშავეა. და ვინ არის ის ჩვენი ღმერთის გარდა? სიტკბოება და სიმართლის წყარო, რომელიც უხდის ყოველ ადამიანს თავისი საქმეებისამებრ; და გატეხილი და დამღუპველი გული არ შეურაცხყოფთ. იმ დღეებში იყო ერთი ბრძენი, ფიზიკაში დახელოვნებული და მასში ცნობილი ადამიანი, რომელმაც საკუთარი პროკონსულის ხელით აგონისტური გირლანდა დადო ჩემს დაბნეულ თავზე, მაგრამ არა როგორც ექიმმა: ამ სნეულებას მხოლოდ კურნავთ, ვინც ეწინააღმდეგება ამაყებს და მადლს ანიჭებთ თავმდაბალს. მაგრამ ნუთუ იმ მოხუცმაც კი დამარცხე, ან ჩემი სულის განკურნება მოითმინე? იმის გამო, რომ უფრო მეტად გაიცნო იგი და გულმოდგინედ ეკიდა მის ლაპარაკს (თუმცა, მარტივი სიტყვებით, ეს იყო ნათელი, ცოცხალი და გულმოდგინე), როდესაც მან შეაგროვა ჩემი სიტყვით, რომ მე მივეცი შობის წიგნებს, მან კეთილგანწყობით და მამობრივად მირჩია, გადამეგდო ისინი და უშედეგოდ არ მიმეღო ეს საჭირო ზრუნვა და სასარგებლო ნივთები; ამბობდა, რომ მან ადრეულ წლებში შეისწავლა ეს ხელოვნება, რათა ის პროფესიად გამხდარიყო, რომლითაც უნდა ეცხოვრა, და რომ, ჰიპოკრატეს გაგებით, მას მალე შეეძლო გაეგო ასეთი კვლევა; და მაინც მან გადასცა და გადაიყვანა ფიზიკაში, სხვა მიზეზის გამო, გარდა იმისა, რომ იგი სრულიად მცდარი აღმოჩნდა; და ის, სასაფლაო კაცი, ხალხის მოტყუებით არ იშოვა. "მაგრამ შენ, - ამბობს ის, - რიტორიკა გაქვს იმისთვის, რომ თავი შეინარჩუნო, რათა მიჰყვე ამას თავისუფალი არჩევანით და არა აუცილებლობით: მით უმეტეს, აქ უნდა დამიფასო, ვინც ისე სრულყოფილად ვიშრომე მის მოსაპოვებლად, რომ მარტო ამით მეცხოვრა". ვისგანაც, როცა მოვითხოვე, როგორ შეიძლებოდა ამით ბევრი ჭეშმარიტი რამის წინასწარმეტყველება, მან მიპასუხა (როგორც შეეძლო) „შემთხვევის ძალამ, მთელ რიგზე გავრცელებულმა, მოახდინა ეს. რამეთუ, როცა ადამიანი შემთხვევით ხსნის რომელიმე პოეტის ფურცლებს, რომელიც მღეროდა და ფიქრობდა სრულიად განსხვავებულზე, ლექსი ხშირად ცდებოდა. ადამიანის სულიდან, უგონო მდგომარეობაში, რა ხდება მასში, რაღაც უმაღლესი ინსტინქტით პასუხი უნდა გასცეს ჰაპით და არა ხელოვნებით, რომელიც შეესაბამება მომთხოვნის საქმეს და ქმედებებს“. და ამგვარად, მისგან ან მისი მეშვეობით, შენ გადმომცე და ჩემს მეხსიერებაში ჩაწერე, რაც შემდგომში შემეძლო საკუთარი თავის გამოკვლევისთვის. მაგრამ იმ დროს ვერც მან და ვერც ჩემმა ძვირფასმა ნებრიდიუსმა, ცალსახად კარგი და წმინდა შიშის მქონე ახალგაზრდამ, რომელიც დასცინოდა მკითხაობის მთელ სხეულს, ვერ დამერწმუნებინათ, რომ ეს განზე გამეგდო, ავტორთა ავტორიტეტი კიდევ უფრო მაკავებდა და ჯერ კიდევ ვერ ვიპოვე რაიმე დამამტკიცებელი საბუთი (როგორც მე ვეძებდი), რომ, როგორც ჩანს, ჭეშმარიტი იყო, თუ რა იყო ამის შედეგი. შემთხვევითი, არა ვარსკვლავთმხედველობის ხელოვნება. იმ წლებში, როცა პირველად დავიწყე რიტორიკის სწავლება ჩემს მშობლიურ ქალაქში, ერთი ჩემი მეგობარი გავხდი, მაგრამ ჩემთვის ძალიან ძვირფასი, ჩემი ასაკის საქმიანობიდან და, როგორც მე, ახალგაზრდობის პირველ ყვავილში. ის ჩემთან ერთად ბავშვურად გაიზარდა და სკოლის მოსწავლეები ვიყავით და სათამაშოც. მაგრამ ის ჯერ კიდევ არ იყო ჩემი მეგობარი, როგორც შემდეგ და არც მაშინ, როგორც ნამდვილი მეგობრობაა; რადგან ჭეშმარიტი ეს არ შეიძლება იყოს, თუ ისეთები, როგორებიც თქვენ ერთად არ დამაგრდებით, არ მიგყვებათ თქვენ, იმ სიყვარულით, რომელიც ჩვენს გულებში იშლება სულიწმინდის მიერ, რომელიც მოგვეცა. მაგრამ ეს იყო ძალიან ტკბილი, მომწიფებული ნათესაური სწავლების სითბოთი: რადგან, ჭეშმარიტი რწმენიდან (რომელიც მას ახალგაზრდობაში არ ჰქონდა საფუძვლიანად და საფუძვლიანად აღბეჭდილი), მე მას ასევე მივაშტერდი იმ ცრუმორწმუნე და დამღუპველ ზღაპრებს, რისთვისაც დედაჩემი ტიროდა. ჩემთან ის ახლა შეცდა გონებაში და არც ჩემი სული იქნებოდა მის გარეშე. მაგრამ, აჰა, შენ ახლოს იყავი შენი გაქცეულების საფეხურზე, ერთბაშად შურისძიების ღმერთი და მოწყალების წყარო, მშვენიერი საშუალებებით გვაბრუნებს შენსკენ; შენ წაიყვანე ის კაცი ამ ცხოვრებიდან, როცა მან ძლივს შეავსო ჩემი მეგობრობის ერთი წელი, ჩემთვის ტკბილია ამ ცხოვრების ყველა სიტკბოებაზე მეტად. ვის შეუძლია მოახსენოს ყველა შენი ქება, რომელიც მან საკუთარ თავში იგრძნო? რა ჩაიდინე მაშინ, ღმერთო ჩემო, და რამდენად მიუწვდომელია შენი სასამართლოს უფსკრული? დიდხანს იწვა სიცხისგან მტკივნეული, უაზროდ იწვა სასიკვდილო ოფლში; და მისი გამოჯანმრთელება იყო სასოწარკვეთილი, მოინათლა, უცნობმა; ამავდროულად, საკუთარ თავს ნაკლებად ვუყურებ და ვვარაუდობ, რომ მისი სული უფრო მეტად შეინარჩუნებს იმას, რაც ჩემგან მიიღო და არა იმას, რაც მის უგონო სხეულზე იყო ჩადებული. მაგრამ ეს სხვაგვარად დადასტურდა, რადგან ის განახლდა და აღდგა. მაშინვე, როგორც კი შემეძლო მასთან საუბარი (და შემეძლო, როგორც კი მან შეძლო, რადგან მე არასოდეს მივატოვე და ზედმეტად ვეკიდებოდით ერთმანეთს), ვხუმრობდი მას, თითქოს ის ჩემთან ხუმრობდა იმ ნათლობაზე, რომელიც მან მიიღო, როცა გონებითა და გრძნობებით სრულიად არ იყო, მაგრამ ახლა მიხვდა, რომ მიიღო. მაგრამ ის ისე მოშორდა ჩემგან, როგორც მტერს; და მშვენიერი და მოულოდნელი თავისუფლებით მთხოვა, როგორც მე გავაგრძელებ მის მეგობარს, მოვითმინე მისთვის ასეთი ენა. მე, გაოგნებული და გაოგნებული, ვთრგუნავ ყველა ჩემს ემოციას, სანამ ის კარგად არ გაიზრდებოდა და მისი ჯანმრთელობა საკმარისად ძლიერი იყო, რომ მას ისე მოვექცეოდი, როგორც ვიქნებოდი. მაგრამ ის წაართვეს ჩემს სიგიჟეს, რათა შენთან ერთად ყოფილიყო ჩემი კომფორტისთვის; ჩემი არყოფნიდან რამდენიმე დღის შემდეგ მას ისევ სიცხე დაესხა და ისე წავიდა. ამ მწუხარებაში ჩემი გული სრულიად დაბნელდა; და რაც დავინახე, სიკვდილი იყო. ჩემი მშობლიური ქვეყანა ტანჯვა იყო ჩემთვის, მამაჩემის სახლი კი უცნაური უბედურება; და რაც კი მას ვუზიარებდი, მისი მსურველი, ყურადღების გამფანტველ წამებად იქცა. ჩემი თვალები ყველგან ეძებდნენ მას, მაგრამ არ მიეცა; მე მძულდა ყველა ადგილი, რადგან არ ჰყავდათ იგი; არც ახლა მეუბნებოდნენ, "ის მოდის", როგორც მაშინ, როცა ცოცხალი იყო და არ იყო. მე გავხდი დიდი გამოცანა ჩემთვის და ვკითხე ჩემს სულს, რატომ იყო ის ასე მოწყენილი და რატომ მაწუხებდა ძალიან: მაგრამ მან არ იცოდა რა მეპასუხა. და მე რომ ვთქვა: მიენდე ღმერთს, ის სამართლიანად არ დამემორჩილა; რადგან ის უძვირფასესი მეგობარი, რომელიც მან დაკარგა, უფრო ჭეშმარიტი და უკეთესი იყო, ვიდრე ის ფანტაზია, რომელსაც სურდა ენდობოდა. მხოლოდ ცრემლები იყო ჩემთვის ტკბილი, რადგან მათ შეცვალეს ჩემი მეგობარი, ჩემი ყველაზე ძვირფასი სიყვარულით. ეს არის ის, რაც მეგობრებში უყვართ; და იმდენად უყვარდა, რომ ადამიანის სინდისი გმობს საკუთარ თავს, თუ მას არ უყვარდა ის, ვინც კვლავ უყვარს, ან არ უყვარდა ისევ ის, ვინც უყვარს, და არაფერს ეძებს მისი პიროვნებისგან, გარდა მისი სიყვარულის ნიშნებს. მაშასადამე, გლოვა, თუ ვინმე მოკვდება, და მწუხარების დაბნელება, გულის ცრემლით ჩაძირვა, მთელი სიტკბო მწარედ გადაიქცა; და მომაკვდავის სიცოცხლის დაკარგვისას ცოცხლების სიკვდილი. ნეტარ, ვისაც უყვარხარ შენ და მისი მეგობარი შენში და მისი მტერი შენთვის. რადგან მხოლოდ ის არ კარგავს მისთვის ძვირფასს, ვისთვისაც ყველა ძვირფასია მასში, ვინც ვერ დაიკარგება. და ვინ არის ეს თუ არა ჩვენი ღმერთი, ღმერთი, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა და ავსებს მათ, რადგან მათი შევსებით შექმნა ისინი? შენ არავინ კარგავს, მაგრამ ვინც მიდის. და ვინ მიგატოვებს, სად მიდის ან სად კბილები, თუ არა შენგან კმაყოფილი და უკმაყოფილო? სად ვერ პოულობს ის შენს კანონს თავის სასჯელში? და შენი კანონი ჭეშმარიტებაა და ჭეშმარიტება შენ. ახლა კი, უფალო, ეს ყველაფერი გავიდა და დრომ შემიმსუბუქა ჭრილობა. შემიძლია ვისწავლო შენგან, რომელიც ხარ ჭეშმარიტება, და მივმართო ჩემი გულის ყური შენს პირს, რომ მითხრა, რატომ არის ტირილი ტკბილი უბედურებისთვის? შენ, მიუხედავად იმისა, რომ ყველგან ხარ, განდევნე ჩვენი უბედურება შენგან? და შენ რჩები საკუთარ თავში, მაგრამ ჩვენ განვიცდით სხვადასხვა განსაცდელში. და მაინც, თუ შენს ყურში არ გლოვობდით, იმედი არ უნდა გვქონდეს. მაშ, საიდან გროვდება ტკბილი ხილი ცხოვრების სიმწარისგან, კვნესისგან, ცრემლებისგან, კვნესისა და ჩივილებისგან? ეს ატკბობს მას, რომ იმედი გვაქვს, რომ გესმის? ეს ეხება ლოცვას, რადგან მასში არის შენთან მიახლოების სურვილი. მაგრამ არის ის ასევე მწუხარებაში დაკარგული ნივთის გამო და მწუხარების გამო, რომლითაც მე მაშინ დამეუფლა? რადგან არც იმედი მქონდა, რომ ის დაბრუნდებოდა სიცოცხლეში და არც ეს მინდოდა ჩემი ცრემლებით; მაგრამ მე მხოლოდ ვტიროდი და ვწუხდი. რადგან უბედური ვიყავი და სიხარული დავკარგე. ან მართლა მწარეა ტირილი და ძალიან ზიზღი იმის გამო, რაც ადრე გვსიამოვნებდა, გვსიამოვნებს თუ არა, როცა მათგან თავს ვიკავებთ? მაგრამ რას ვლაპარაკობ ამ საკითხებზე? ახლა არ არის კითხვის დრო, არამედ აღიარება შენთან. საწყალი ვიყავი; და საწყალია ყოველი სული წარმავალი ნივთების მეგობრობით შეკრული; ის იშლება, როცა მათ კარგავს, შემდეგ კი გრძნობს იმ უბედურებას, რომელიც მანამდე ჰქონდა, მაგრამ დაკარგა ისინი. ასე იყო მაშინ ჩემთანაც; ყველაზე მწარედ ვტიროდი და სიმწარეში ვიპოვე ჩემი სიმშვიდე. ასე ვიყავი მე საწყალი და ეს სავალალო ცხოვრება ჩემს მეგობარზე უფრო ძვირფასი მქონდა. იმის მიუხედავად, რომ მე ნებით შევცვლიდი მას, მაგრამ მე უფრო არ მსურდა მასთან განშორება, ვიდრე მასთან; დიახ, არ ვიცი, დავშორდებოდი თუ არა მას, როგორც ამას პილადესისა და ორესტეს მოჰყვა (თუ არა მოჩვენებითი), რომ ისინი სიამოვნებით მოკვდებოდნენ ერთმანეთისთვის თუ ერთად, რომ არ ეცხოვრათ ერთად, რომ მათთვის სიკვდილზე უარესი იყო. მაგრამ ჩემში გაჩნდა რაღაც აუხსნელი გრძნობა, ამის საწინააღმდეგოდ, რადგან ერთბაშად მეზიზღებოდა სიცოცხლე და მეშინოდა სიკვდილის. ვფიქრობ, რაც უფრო მეტად მიყვარდა იგი, მით უფრო მძულდა და მეშინოდა (როგორც ყველაზე სასტიკ მტერს) სიკვდილი, რომელიც მე მომიშორა მას: და მე წარმოვიდგენდი, რომ ეს სწრაფად მოიკლავდა ყველა ადამიანს, რადგან მასზე ძალაუფლება ჰქონდა. ასე იყო ჩემთან, მახსოვს. აჰა, ჩემი გული, ღმერთო ჩემო, აჰა და ნახე ჩემში; კარგად მახსოვს ის, ჩემო იმედო, რომელიც გამწმენდი ასეთი სიყვარულის უბიწოებისგან, ჩემს თვალებს შენსკენ მიაპყრო და ფეხებს მახეში ამოვყავი. რადგან მაინტერესებდა, რომ სხვები, რომლებიც სიკვდილს ექვემდებარებოდნენ, ცოცხლობდნენ, რადგან ის, ვინც მე მიყვარდა, თითქოს არასოდეს მომკვდარიყო, მკვდარი იყო; და კიდევ უფრო მაინტერესებდა, რომ მე, ვინც მისთვის მეორე მე იყო, შემეძლო ცხოვრება, რადგან ის მკვდარი იყო. კარგად თქვა მისმა ერთ-ერთმა მეგობარმა: „ჩემი სულის ნახევარი ხარ“; რადგან ვგრძნობდი, რომ ჩემი სული და მისი სული იყო „ერთი სული ორ სხეულში“ და ამიტომ ჩემი ცხოვრება საშინელება იყო ჩემთვის, რადგან არ ვიცხოვრებდი ნახევრად. და ამიტომ, ალბათ, მეშინოდა სიკვდილის, რომ არ მომკვდარიყო ის, ვინც ძალიან მიყვარდა. ო, სიგიჟე, რომელმაც არ იცის როგორ გიყვარდეს კაცები, როგორც კაცები! ო, უგუნური კაცი, რომელიც მაშინ ვიყავი, მოუთმენლად ვიტანდი კაცთა ბედს! მაშინ ვნერვიულობდი, ვწუწუნებდი, ვტიროდი, ყურადღება გამეფანტა; არც მოსვენება ჰქონდა და არც რჩევა. მე ვიტანჯე დამსხვრეული და სისხლიანი სული, მოუთმენელი ჩემი ტარების გამო, მაგრამ სად უნდა დამესვენებინა, ვერ ვიპოვე. არც წყნარ კორომებში, არც თამაშებსა და მუსიკაში, არც სურნელოვან ადგილებში, არც ცნობისმოყვარე ბანკეტებში, არც საწოლისა და დივანის სიამოვნებაში; არც (საბოლოოდ) წიგნებში ან პოეზიაში, იპოვა ის განსვენება. ყველაფერი საშინლად გამოიყურებოდა, დიახ, ძალიან მსუბუქი; რაც არ იყო ის, რაც იყო, იყო ამბოხებული და საძულველი, გარდა კვნესისა და ცრემლებისა. მხოლოდ იმათში ვიპოვე ცოტა გამაგრილებელი. მაგრამ როცა ჩემი სული მათგან განადგურდა, უბედურების უზარმაზარმა ტვირთმა დამამძიმა. შენსკენ, უფალო, ის უნდა აღმდგარიყო, რათა შენ შეამსუბუქო; ვიცოდი; მაგრამ არც შეეძლო და არც შეეძლო; მით უფრო, რომ როცა შენზე ვფიქრობდი, შენ არ იყავი ჩემთვის რაიმე მყარი ან არსებითი. რადგან შენ არ იყავი შენი თავი, არამედ უბრალო მოჩვენება და ჩემი შეცდომა იყო ჩემი ღმერთი. თუ ვთავაზობდი მასზე ტვირთის გადატვირთვას, რომ დაესვენა, ის სიცარიელეში ცურავდა და ისევ ჩემზე შემოვარდა; და მე დავრჩი ჩემთვის უბედურ ადგილას, სადაც ვერც ვიქნებოდი და ვერც იქიდან ვიქნებოდი. სად უნდა გაიქცეს ჩემი გული გულიდან? სად უნდა გავექცე ჩემს თავს? სად არ გავყვე ჩემს თავს? და მაინც გავიქეცი ჩემი ქვეყნიდან; ასე ნაკლებად უნდა ეძებო ჩემი თვალები, სადაც არ სჩვევიათ მისი ნახვა. და ამგვარად, თაგასტიდან მოვედი კართაგენში. დრო არ კარგავს დროს; არც უსაქმოდ ტრიალებენ; ჩვენი გრძნობების მეშვეობით ისინი ამუშავებენ უცნაურ ოპერაციებს გონებაზე. აჰა, ისინი დღითიდღე მიდიოდნენ და მოდიოდნენ, და მოსვლით და წასვლით ჩემს გონებაში სხვა წარმოდგენები და სხვა მოგონებები შემოიტანეს; და ნელ-ნელა ხელახლა შემაყენა ჩემი ძველი სახის სიამოვნებით, რასაც ჩემი მწუხარება მოჰყვა. და მაინც მიაღწია წარმატებას, სხვა მწუხარებამ კი არა, სხვა მწუხარების მიზეზებმა. საიდან მიაღწია ამ ყოფილმა მწუხარებას ასე ადვილად ჩემს სულში, მაგრამ მე დავღვარე სული მტვერზე, იმ სიყვარულით, რომელიც უნდა მოკვდეს, თითქოს ის არასოდეს მოკვდება? რადგან ის, რაც აღვადგინე და გამახალისა, უმთავრესად სხვა მეგობრების ნუგეში იყო, რომლებთანაც მიყვარდა, შენს ნაცვლად რა მიყვარდა; და ეს იყო დიდი ზღაპარი და გაჭიანურებული ტყუილი, რომლის მრუშობის სტიმულით ბინძურდებოდა ჩვენი სული, რომელიც ყურში ქავილს გვქონდა. მაგრამ ეს ზღაპარი არ მომკვდარა, ისე ხშირად, როგორც ჩემი რომელიმე მეგობარი იღუპებოდა. იყო სხვა რამ, რამაც მათში უფრო მიმაქცია ჩემი გონება; ერთად საუბარი და ხუმრობა, მორიგეობით კეთილი ოფისების გაკეთება; ერთად წავიკითხოთ დაფქული წიგნები; ვითამაშოთ სულელი ან ვიყოთ გულწრფელები ერთად; დროდადრო უკმაყოფილების გარეშე განიხილოს განსხვავებული აზრი, როგორც ადამიანს შეუძლია საკუთარი თავის მიმართ; და თუნდაც ამ უთანხმოების იშვიათად, ჩვენი უფრო ხშირი თანხმობის სეზონი; ხან ასწავლოს და ხანაც ისწავლოს; მოუთმენლად ინატრებს არყოფნას; და სიხარულით მივესალმოთ მოსვლას. ეს და მსგავსი გამონათქვამები, რომლებიც გამოდიოდა მათ გულებიდან, ვისაც უყვარდა და კვლავ უყვარდათ, გარეგნობით, ენით, თვალებით და ათასი სასიამოვნო ჟესტით, იმდენი საწვავი იყო ჩვენი სულების დასადნებლად და ბევრისგან მხოლოდ ერთი. შემოგვიბრუნდი, ღმერთო ლაშქართა, გვიჩვენე შენი სახე და გავხდებით. რადგან ყველგან, სადაც არ უნდა იბრუნოს ადამიანის სული, თუ შენსკენ არ არის მოქცეული, ის მწუხარებით არის მიჯაჭვული, დიახ, თუმც მშვენიერია. და მაინც ისინი, შენგან და სულიდან არ იყვნენ, თუ ისინი შენგან არ იყვნენ. ისინი ადგებიან და დგებიან; და აწევით, ისინი იწყებენ ისე, როგორც იყო; ისინი იზრდებიან, რათა სრულყოფილები იყვნენ; და სრულყოფილნი, ბერდება და ხმება; და ყველა არ ბერდება, არამედ ყველა ხმება. ასე რომ, როდესაც ისინი იზრდებიან და მიდრეკილნი არიან გახდნენ, რაც უფრო სწრაფად იზრდებიან ისინი, მით უფრო ჩქარობენ არ იყვნენ. ეს მათი კანონია. ამდენი გამოყავი მათ, რადგან ისინი საგანთა ნაწილებია, რომლებიც ერთდროულად არ არსებობენ, მაგრამ გარდაცვალებითა და წარმატებებით ისინი ერთად ასრულებენ იმ სამყაროს, რომლის ნაწილიც არიან. და ასეც სრულდება ჩვენი ლაპარაკი ბგერათა გამომცემი ნიშნებით: მაგრამ ეს კვლავ არ სრულდება, თუ ერთი სიტყვა არ გაქრება, როცა თავის ნაწილს ჟღერს, რათა მეორემ შეძლოს წარმატება. ამ ყველაფრისგან გაქებდეს შენ ჩემმა სულმა, ღმერთო, ყოველთა შემოქმედო; და მაინც, ნუ მიიპყრობს ჩემს სულს ამ საგნებზე სიყვარულის წებოთი, სხეულის გრძნობებით. რადგან ისინი მიდიან, სადაც უნდა წასულიყვნენ, რათა არ იყვნენ; და ისინი მას სევდიანი ლტოლვებით, რადგან მას სურს იყოს, მაგრამ უყვარს დასვენება იმაში, რაც უყვარს. მაგრამ ამ საკითხებში არ არის დასასვენებელი ადგილი; ისინი არ რჩებიან, გარბიან; და ვის შეუძლია მიჰყვეს მათ ხორციელი გრძნობებით? დიახ, ვის შეუძლია მათი დაჭერა, როცა მათ უჭირთ? ვინაიდან ხორციელი გრძნობა ნელია, რადგან ეს არის ხორციელი გრძნობა; და ამით არის შემოსაზღვრული. საკმარისია იმისთვის, რომ შეიქმნა; მაგრამ საკმარისია, რომ არ დარჩეს საგნები თავიანთი მიმართულებით დანიშნულ საწყისი ადგილიდან დანიშნულ დასასრულამდე. რადგან შენს სიტყვაში, რომლითაც ისინი შექმნილნი არიან, ისინი მოისმენენ თავიანთ განჩინებას, „აქედან და აქამდე“. ნუ იქნები უგუნური, სულო ჩემო, და ნუ იქნები ყრუ შენი გულის ყურში შენი სისულელეების მღელვარებით. შენც მისმინე. თავად სიტყვა მოგიწოდებს, რომ დაბრუნდე, და იქ არის ადგილი დასვენების აუღელვებელი, სადაც სიყვარული არ არის მიტოვებული, თუ თვითონ არ მიატოვებს. აჰა, ეს ყველაფერი გადის, რათა სხვებმა შეცვალონ ისინი და ასე დასრულდეს ეს ქვედა სამყარო მისი ყველა ნაწილით. მაგრამ სადმე წავიდე? ამბობს ღვთის სიტყვა. იქ გაასწორე შენი სამყოფელი, მიენდე იქ, რაც გაქვს, სულო ჩემო, ახლა მაინც დაღლილი ხარ ამაოებით. მიანდე ჭეშმარიტება, რაც გაქვს ჭეშმარიტებისგან და არაფერს დაკარგავ; და შენი გახრწნილება კვლავ აყვავდება და ყველა შენი სნეულება განიკურნება, შენი მოკვდავი ნაწილები გამოსწორდება და განახლდება და გარშემორტყმული იქნება და არ დაგდებენ იქ, სადაც თვითონ ჩამოდიან; მაგრამ ისინი მყარად დადგებიან შენთან ერთად და მარადიულად დარჩებიან ღმერთის წინაშე, რომელიც რჩება და დგას მარადიულად. მაშ, რატომ იყო გარყვნილი და მიჰყვე შენს ხორცს? მოქცეული იყოს და გამოგყვე. რასაც მისით გრძნობ, ნაწილობრივ არის; და მთელი, რომლის ნაწილებიც არის ეს, შენ არ იცი; და მაინც გახარებენ შენ. მაგრამ თუ შენი ხორცის გრძნობას მთელის გაგების უნარი და არა თავადაც, შენი სასჯელისთვის, სამართლიანად შემოიფარგლებოდა მთლიანის ნაწილით, შენ ისურვებდი, რომ ყველაფერი, რაც ახლა არსებობს, გადასულიყო, რათა მთლიანობა უკეთესად გსიამოვნებდეს. რადგან რასაც ჩვენ ვამბობთ, იგივე ხორციელი გრძნობით გესმით; მაგრამ არ გინდოდა, რომ მარცვლები დარჩეს, არამედ გაფრინდი, რათა სხვები მოვიდნენ და შენ გაიგო მთელი. და ასე რომ, ყოველთვის, როდესაც ერთი რამ შედგება მრავალისაგან, რომელთაგან ყველა ერთად არ არსებობს, ყველა ერთობლივად უფრო მეტად მოეწონება, ვიდრე ცალ-ცალკე, შეიძლება ყველა ერთობლივად იყოს აღქმული. მაგრამ მათზე ბევრად უკეთესია ის, ვინც შექმნა ყველაფერი; და ის არის ჩვენი ღმერთი და არ მიდის, რადგან ვერაფერი მიჰყვება მას. თუ სხეულები გსიამოვნებენ, ადიდე ღმერთი მათ გამო და დაუბრუნე შენი სიყვარული მათ შემოქმედს; ნუთუ ამაში, რაც გსიამოვნებს, არ გსიამოვნებს. თუ სულები გსიამოვნებენ, გიყვარდეს ისინი ღმერთში; თორემ გაივლიდნენ და გაივლიდნენ. მასში იყვნენ ისინი საყვარლები; და წაიყვანე მასთან ერთად, რაც შეგიძლია, და უთხარი მათ: გვიყვარს ის, გვიყვარს, მან გვიყვარს, მან შექმნა ეს და არც ის არის შორს. რადგან მან არ შექმნა ისინი და ასე წავიდა, არამედ ისინი მისგან არიან და მისგან არიან. ნახეთ, ის არის, სადაც უყვართ ჭეშმარიტება. მიჰყევით მას, ვინც მას დაადგებით, და დაისვენეთ მასში, სად წახვალთ, რაც გიყვართ, მაგრამ სამართლიანად უნდა დასრულდეს ეს? ჯერ კიდევ არ არის დასვენება, სადაც თქვენ ეძებთ მას, სადაც თქვენ ეძებთ კურთხეულ სიცოცხლეს? „მაგრამ ჩვენი ნამდვილი სიცოცხლე ჩამოვიდა აქ, იტვირთა ჩვენი სიკვდილი და მოკლა იგი თავისი სიცოცხლის სიუხვით და მან ჭექა-ქუხილი მოგვიწოდა, რომ დაბრუნებულიყავით მასთან იმ საიდუმლო ადგილას, საიდანაც ის გამოვიდა ჩვენთან, ჯერ ღვთისმშობლის საშვილოსნოში, სადაც ის იცავდა ადამიანურ ქმნილებას, ასე რომ არ იყოს ჩვენი მოკვდავი. სიძე გამოდის თავისი პალატიდან და ხარობს, როგორც გიგანტი, რომელიც თავის გზას ატარებს. რადგან ის არ აყოვნებდა, არამედ გარბოდა, ხმამაღლა მოუწოდებდა სიტყვებით, საქმეებით, სიკვდილით, სიცოცხლეებით, წარმომავლობით, ამაღლებით; ხმამაღლა გვიყვირებს, რომ დავბრუნდეთ მასთან. და წავიდა ჩვენს თვალთაგან, რათა დავბრუნდეთ ჩვენს გულში და იქ ვიპოვოთ იგი. რადგან ის წავიდა და აქ არის. ის ჩვენთან დიდხანს არ იქნებოდა, მაგრამ არ დაგვიტოვა; რადგან ის წავიდა იქ, საიდანაც არასოდეს განშორებულა, რადგან სამყარო მის მიერ შეიქმნა. და ამქვეყნად იყო და ამქვეყნად მოვიდა ცოდვილთა გადასარჩენად, რომელთაც ჩემი სული აღიარებს და კურნავს მას, რადგან შესცოდა მის წინააღმდეგ. ო, კაცთა შვილებო, როდემდეა ასე ნელი გულით? ახლაც კი, შენთან სიცოცხლის ჩამოსვლის შემდეგ, არ ამაღლდები და არ იცოცხლებ? მაგრამ სად ადიხართ, როცა მაღლა ხართ და პირი ზეცისკენ აღმართავთ? ჩამოდით, რათა ახვიდეთ და ამაღლდეთ ღმერთამდე. რადგან თქვენ დაეცით მის წინააღმდეგ ასვლით“. უთხარი მათ ეს, რათა ატირდნენ ცრემლების ველში და ასე წაიყვანე ისინი შენთან ერთად ღმერთთან; რადგან მისი სულიდან ასე ელაპარაკები მათ, თუ ლაპარაკობ, მოწყალების ცეცხლით ანთებული. ეს ყველაფერი მაშინ არ ვიცოდი და მიყვარდა ეს დაბალი ლამაზმანები და ვიძირებოდი ღრმად და ჩემს მეგობრებს ვუთხარი: „ჩვენ გვიყვარს რამე, გარდა ლამაზი? მაშინ რა არის ლამაზი? და რა არის სილამაზე? რა არის ის, რაც გვხიბლავს და გვიპყრობს იმას, რაც გვიყვარს? რადგან თუ მათში არ იქნება მადლი და მშვენიერება, ისინი ვერანაირად ვერ შეძლებდნენ ჩვენთან მიგვეყვანას“. მე აღვნიშნე და მივხვდი, რომ თავად სხეულებში იყო მშვენიერება, მათი ფორმირებიდან ერთგვარი მთლიანობისგან, და ისევ სხვა, სწორი და ურთიერთშესაბამისი, როგორც სხეულის ნაწილი მთელით, ან ფეხსაცმელი ფეხით და მსგავსი. და ეს მოსაზრება გაჩნდა ჩემს გონებაში, ჩემი გულის სიღრმედან და დავწერე „სამართლიანად და შესაფერისზე“, ვფიქრობ, ორი ან სამი წიგნი. შენ იცი, უფალო, რადგან ის წავიდა ჩემგან; რადგან მე არ მყავს ისინი, მაგრამ ისინი განშორებულან ჩემგან, არ ვიცი როგორ. მაგრამ რამ აღმაძრა, უფალო, ღმერთო ჩემო, მიმეძღვნა ეს წიგნები რომის ორატორს იერიუსს, რომელსაც პირისპირ არ ვიცნობდი, მაგრამ მიყვარდა მისი სწავლის დიდების გამო, რომელიც მასში იყო გამორჩეული და მისი ზოგიერთი სიტყვა, რომელიც მე მოვისმინე, რომელიც მესიამოვნა? მაგრამ უფრო მეტად მომეწონა, რადგან ის სიამოვნებდა სხვებს, რომლებიც დიდად ადიდებდნენ მას, უკვირდათ, რომ სირიელისაგან, რომელიც ჯერ ბერძნული მჭევრმეტყველებით იყო დასწავლილი, შემდეგ უნდა ჩამოყალიბებულიყო მშვენიერი ლათინური ორატორი და ყველაზე სწავლული ფილოსოფიის საკითხებში. ერთი შექება და, უხილავად, უყვარდა: განა ეს სიყვარული მსმენელის გულში შედის ქების პირიდან? ასე არ არის. მაგრამ ვისაც უყვარს, მეორე აანთებს. ამიტომაც უყვართ ის, ვინც შექებულია, როცა სჯერა, რომ მბრძანებელი ადიდებს მას უცენზურო გულით; ანუ როცა ის, ვისაც უყვარს, აქებს მას. რადგანაც ასე შემიყვარდა ადამიანები, ადამიანთა განკითხვით და არა შენი, ღმერთო ჩემო, რომელშიაც არავინ ცდება. მაგრამ მაინც რატომ არა ისეთი თვისებების გამო, როგორიც არის ცნობილი ეტლის ან თეატრში მხეცებთან მებრძოლის თვისებები, რომლებიც შორს არის ცნობილი ვულგარული პოპულარობით, მაგრამ სხვაგვარად და სერიოზულად და ისე, როგორც მე ვიქნები შექება? რადგან მე არ ვიქნებოდი შექება ან შემყვარება, როგორც მსახიობები არიან (თუმცა მე თვითონ ვაქებდი და მიყვარდა ისინი), არამედ მირჩევნია ვიყო უცნობი, ვიდრე ასე ცნობილი; და კიდევ სძულდა, ვიდრე ასე უყვარდა. სად არის ახლა ერთ სულში ჩაყრილი იმპულსები ასეთი მრავალფეროვანი და მრავალფეროვანი სიყვარულისკენ? რატომ, რადგან ჩვენ თანაბრად კაცები ვართ, მე მიყვარს სხვაში ის, რაც, თუ არ მძულდა, არ უნდა უარვყო და არ განვდევნო საკუთარი თავი? რადგან კარგი ცხენი მას უყვარს, რომელიც არ უნდა იყოს ის ცხენი, ამიტომ იგივე შეიძლება ითქვას მსახიობზე, რომელიც იზიარებს ჩვენს ბუნებას. მერე მიყვარს კაცში, რაც მეზიზღება, ვინ არის კაცი? თავად ადამიანი დიდი სიღრმეა, რომლის თმასაც შენ ითვლი, უფალო, და ისინი შენს გარეშე მიწაზე არ ეცემა. და მაინც უფრო ადვილია მისი თმის დათვლა, ვიდრე მისი გრძნობები და მისი გულის ცემა. მაგრამ ეს ორატორი ისეთი იყო, ვინც მე მიყვარდა, რადგან მსურდა ასეთი ვყოფილიყავი; და მე შევცდი ადიდებულმა სიამაყემ და ყოველი ქარი მაძგერდა, მაგრამ მაინც შენ მართავდი, თუმცა ძალიან ფარულად. და საიდან ვიცი და საიდან დარწმუნებით ვაღიარებ შენს წინაშე, რომ მე ის უფრო მეტად მიყვარდა მისი მბრძანებლების სიყვარულისთვის, ვიდრე იმისთვის, რისთვისაც შეაქო? იმის გამო, რომ მას რომ არ ადიდებდნენ და ამ იგივე კაცებმა შეურაცხყოფა მიაყენეს მას და ზიზღითა და ზიზღით იგივე რამ უთხრეს მასზე, მე არასოდეს ვყოფილვარ ასე აღფრთოვანებული და აღელვებული მისი სიყვარულით. და მაინც ყველაფერი სხვა არ იყო და არც თვითონ სხვა იყო; მაგრამ მხოლოდ ნათესავების გრძნობები. ნახეთ, სად დევს უძლური სული, რომელიც ჯერ კიდევ არ დარჩენილა ჭეშმარიტების სიმყარით! როგორც ენების ნაპერწკლები უბერავს მკერდიდან მოაზროვნეს, ასევე ის ატარებს ამით და იქით, წინ და უკან მიიწევს, და მასზე სინათლე იფარება და ჭეშმარიტება უხილავი. და ეს ჩვენს წინაშეა. და ეს იყო ჩემთვის დიდი საქმე, რომ ჩემი საუბარი და შრომა ცნობილი უნდა ყოფილიყო იმ კაცისთვის: რაც უნდა დაამტკიცოს, მე უფრო მეტად აღვფრთოვანდი; მაგრამ თუ ის არ მოიწონებდა, ჩემი ცარიელი გული, შენი სიმყარისგან დაცლილი, დაიჭრა. და მაინც „სამართლიანი და შესაფერისი“, რომელზეც მას მივწერე, სიამოვნებით ვცხოვრობდი, ვათვალიერებდი და აღფრთოვანებული ვიყავი, თუმცა არცერთი არ შეუერთდა მას. მაგრამ მე ჯერ არ მინახავს, ​​რაზე გადაიზარდა ეს მნიშვნელოვანი საკითხი შენს სიბრძნეში, ო, ყოვლისშემძლეო, რომელიც მხოლოდ სასწაულებს აკეთებს; და ჩემი გონება სხეულებრივ ფორმებში მერყეობდა; და „სამართლიანი“, მე განვსაზღვრე და გამოვყავი ის, რაც თავისთავად ასეა და „შესაბამისი“, რომლის სილამაზეც სხვა რამესთან შესაბამისობაშია: და ამას დავამტკიცე ფიზიკური მაგალითებით. და მივმართე გონების ბუნებას, მაგრამ მცდარი წარმოდგენა, რომელიც სულიერ საკითხებზე მქონდა, ნება მომეცით არ დავინახო სიმართლე. თუმცა ჭეშმარიტების ძალამ თავისთავად ჩამიკრა თვალებში და მე გადავაქციე ჩემი სუნთქვაშეკრული სული უსხეულო ნივთიერებიდან ხაზებზე, ფერებზე და დიდ სიდიდეებზე. და ვერ დავინახე ეს გონებაში, მეგონა ვერ ვხედავდი ჩემს გონებას. ხოლო სათნოებით მე მიყვარდა მშვიდობა, და მანკიერებაში მეზიზღება უთანხმოება; პირველში ვამჩნევდი ერთიანობას, მეორეში კი ერთგვარ დაყოფას. და ამ ერთობაში ჩავიფიქრე რაციონალური სული და ჭეშმარიტებისა და მთავარი სიკეთის ბუნება; მაგრამ ამ დაყოფაში საშინლად წარმოვიდგინე, რომ არსებობდა ირაციონალური ცხოვრების რაღაც უცნობი სუბსტანცია და მთავარი ბოროტების ბუნება, რომელიც უნდა იყოს არა მხოლოდ სუბსტანცია, არამედ რეალური სიცოცხლეც, და მაინც არ მომდინარეობდეს შენგან, ღმერთო ჩემო, რომლისგანაც არის ყველაფერი. და მაინც იმ პირველს ვუწოდე მონადი, როგორც ეს იყო სული სექსის გარეშე; მაგრამ ეს უკანასკნელი არის დუადი; - ბრაზი, ძალადობის საქმეებში და ფლაგიტულობაში, ვნება; არ ვიცი რაზე ვლაპარაკობდი. რადგან არ ვიცოდი და არ ვიცოდი, რომ არც ბოროტება იყო არსება და არც ჩვენი სული იყო მთავარი და უცვლელი სიკეთე. რადგან, როგორც ძალადობის საქმეები წარმოიქმნება, თუ სულის ეს ემოცია გაფუჭდა, საიდანაც წარმოიქმნება მძვინვარე ქმედება, რომელიც თავხედურად და უმართავად ირევა; და ვნებები, როდესაც სულის სიყვარული არ არის კონტროლირებადი, რომლის დროსაც ხორციელი სიამოვნება სვამს, ასევე შეცდომები და ცრუ მოსაზრებები ბილწავს საუბარს, თუ თავად გონიერი სული გაფუჭებულია; როგორც მაშინ იყო ჩემში, რომელმაც არ ვიცოდი, რომ ის სხვა შუქით უნდა იყოს განათებული, რათა ის იყოს ჭეშმარიტების თანაზიარი, საკუთარი თავის დანახვა არ არის ჭეშმარიტების ბუნება. რამეთუ აანთებ ჩემს სანთელს, უფალო ღმერთო ჩემო, განანათლე ჩემი სიბნელე; რადგან შენში არ არის ცვალებადობა და არც ცვლილების ჩრდილი. მაგრამ მე შენსკენ ვიწექი და განდევნილი ვიყავი შენგან, რათა მესმოდა სიკვდილი, რადგან შენ ეწინააღმდეგები ამაყებს. მაგრამ რა უფრო ამაყი, ვიდრე ჩემთვის უცნაური სიგიჟე, შევინარჩუნო საკუთარი თავი ბუნებით, რომელიც შენ ხარ? ვინაიდან, მიუხედავად იმისა, რომ მე ვექვემდებარებოდი ცვლილებას (იმდენი, რაც ჩემთვის აშკარა იყო, ჩემი სურვილი გავმხდარიყავი ბრძენი, სურვილია, უარესი გავმხდარიყავი უკეთესი), მაინც მე ავირჩიე წარმომედგინა შენ შეცვლაზე დაქვემდებარებული და საკუთარი თავი არ ვიყო ის, რაც შენ ხარ. ამიტომ მე მოგერიე შენგან და შენ წინააღმდეგობა გაუწიე ჩემს ამაო სიმკაცრეს და წარმოვიდგინე სხეულებრივი ფორმები და, ჩემი ხორცი, ვადანაშაულებდი ხორცს; და ქარი, რომელიც გადის, მე არ დავბრუნდი შენთან, არამედ გადავედი და მივდიოდი იმას, რაც არ არსებობს არც შენში, არც ჩემში და არც სხეულში. ისინი არც შენმა ჭეშმარიტებით შექმნეს ჩემთვის, არამედ ჩემი ამაოებით გამოგონილი ხორციელი საგნებისგან. და მე ჩვეულებრივად ვკითხავდი შენს ერთგულ პატარებს, ჩემს თანამოქალაქეებს (რომლებიდანაც, ჩემთვის უცნობი, გადასახლებული ვიდექი), ვვარჯიშობდი და სულელურად ვკითხავდი მათ: "მაშ რატომ ცდება სული, რომელიც ღმერთმა შექმნა?" მაგრამ მე არ მეკითხებიან: "მაშინ რატომ ცდება ღმერთი?" და მე ვამტკიცებდი, რომ შენი უცვლელი სუბსტანცია შეცდომით ცდებოდა, ვიდრე მეღიარებინა, რომ ჩემი ცვალებადი სუბსტანცია ნებაყოფლობით შეცდა და ახლა, სასჯელში, შეცდომაში იწვა. მე მაშინ ექვსი, შვიდი და ოცი წლის ვიყავი, როცა დავწერე ეს ტომები; ტრიალებს ჩემში სხეულებრივ ფიქციას, ზუზუნებს ჩემს გულში, რომელიც მე მივმართე, ტკბილო სიმართლე, შენს შინაგან მელოდიას, ვფიქრობდი „სამართლიანსა და შესაფერისზე“ და მსურდა დავდგე და მოვუსმინო შენს და დიდად ვიხაროდე სიძის ხმით, მაგრამ ვერ შევძელი; რადგან ჩემი საკუთარი შეცდომების ხმებით, მე სასწრაფოდ გავიყვანე საზღვარგარეთ და საკუთარი სიამაყის სიმძიმის გამო, ვიძირებოდი ყველაზე დაბალ ორმოში. რამეთუ შენ არ გამიგონე სიხარული და ხალისი და არც ძვლები ახარებდნენ, რომლებიც ჯერ კიდევ არ დამდაბლებულნი იყვნენ. და რა მომიტანა, ოცი წლის მწირმა არისტოტელეს წიგნმა, რომელსაც ხშირად გაჭირვებას უწოდებენ, ხელში ჩამვარდა (რომლის სახელზეც ჩამოვკიდე, როგორც რაღაც დიდსა და ღვთაებრივზე, ისე ხშირად, როგორც კართაგენის ჩემი რიტორიკის ოსტატი და სხვები, როგორც სწავლულები, კითხულობდნენ ლოყებით გაბრწყინებული და სიამაყით). და სხვებთან ჩემი შეხვედრისას, რომლებმაც თქვეს, რომ მათ ძლივს ესმით ეს ძალიან მცოდნე მასწავლებლებთან, არა მხოლოდ ზეპირად ახსნიდნენ, არამედ ბევრ რამეს ქვიშაზე დახატავდნენ, მათ ვერაფერი მითხრეს იმაზე მეტი, ვიდრე მე ვისწავლე, თვითონ წავიკითხე. და მეჩვენებოდა, რომ წიგნი ძალიან ნათლად ლაპარაკობდა ისეთ ნივთიერებებზე, როგორიცაა „ადამიანი“ და მათ თვისებებზე, როგორც ადამიანის ფიგურაზე, რა სახისაა ეს; და სიმაღლე, რამდენი ფუტის სიმაღლე; და მისი ურთიერთობა, ვისი ძმაა; ან სად არის განთავსებული; ან როცა დაიბადა; ან დგას თუ ზის; ან იყოს შეკერილი ან შეიარაღებული; ან აკეთებს, ან განიცდის რაიმეს; და ყველა უთვალავი რამ, რაც შეიძლება მერყეობდეს ამ ცხრა გაჭირვებაში, რომელთაგან მე მივაწოდე რამდენიმე ნიმუში, ან არსებითი უმთავრესი მდგომარეობის ქვეშ. ამ ყველაფერმა კიდევ რა მომცა, ამის დანახვამ კი შემაფერხა? როდესაც იმის წარმოდგენა, რაც იყო, გავიაზრე იმ ხშირად გასაჭირში, მე ასე გონივრულად ვთქვი, რომ მესმოდა, ღმერთო ჩემო, შენი მშვენიერი და უცვლელი ერთიანობაც, თითქოს შენც დაექვემდებარა შენს სიდიადეს ან სილამაზეს; ისე, რომ (როგორც სხეულებში) ისინი უნდა არსებობდნენ შენში, როგორც მათი საგანი: მაშინ როცა შენ ხარ შენი სიდიადე და სილამაზე; მაგრამ სხეული არ არის დიდი ან სამართლიანი იმით, რომ ის სხეულია, რადგან, მართალია, ის ნაკლებად დიდი ან სამართლიანი იყო, მიუხედავად იმისა, რომ სხეული უნდა იყოს. მაგრამ სიცრუე იყო შენგან, რაც მე წარმოვიდგინე, არა ჭეშმარიტება, ჩემი უბედურების მოგონილი და არა შენი ნეტარების რეალობა. რამეთუ შენ ბრძანე და აღსრულდა ჩემში, რომ მიწამ გამომიღოს წიწაკა და ეკალი, და წარბების ოფლით ვჭამო ჩემი პური. და რა მომიტანა მე, რომ ყველა წიგნი, რომელიც შემეძლო ე.წ. და მე მიხაროდა ისინი, მაგრამ არ ვიცოდი, საიდან მოვიდა ეს ყველაფერი, რომ ეს იყო ჭეშმარიტი ან გარკვეული. რამეთუ ზურგი მქონდა სინათლისაკენ და სახე განმანათლებელი; საიდანაც ჩემი სახე, რომლითაც განვიცდიდი განათლებულს, თვითონ არ იყო განათლებული. რაც არ უნდა დამეწერა, ან რიტორიკაზე, ან ლოგიკაზე, გეომეტრიაზე, მუსიკასა და არითმეტიკაზე, მე თვითონ, დიდი სირთულის გარეშე ან რაიმე ინსტრუქტორის გარეშე, მივხვდი, შენ იცი, უფალო, ღმერთო ჩემო; რადგან გაგების სისწრაფეც და გამჭრიახობაც შენი ნიჭია, მაგრამ მე არ გავწირავ შენს მსხვერპლს. ასე რომ, ეს ემსახურებოდა არა ჩემს გამოყენებას, არამედ ჩემს დაღუპვას, რადგან ვაპირებდი ჩემი ნივთის ამდენი ნაწილის ჩემს შენახვას; და მე არ ვინახავდი შენთვის ძალას, არამედ წავედი შენგან შორეულ ქვეყანაში, რათა მეძავებისთვის დამეხარჯა. რისთვის მომიტანა კარგი შესაძლებლობები, არ გამოვიყენე კარგი მიზნებისთვის? რადგან არ ვგრძნობდი, რომ ამ ხელოვნებას დიდი გაჭირვებით მიაღწიეს, თუნდაც სტუდენტი და ნიჭიერი, სანამ არ შევეცადე მათი ახსნა; როდესაც ის ყველაზე მეტად გამოირჩეოდა მათში, ვინც ნელა მომყვებოდა. მაგრამ რა გამაძლიერა ამან, წარმოვიდგინე, რომ შენ, უფალო ღმერთო, ჭეშმარიტება, იყავი უზარმაზარი და ნათელი სხეული, მე კი ამ სხეულის ნატეხი? გარყვნილება ძალიან დიდია! მაგრამ მე ასეთი ვიყავი. არც ვწითლდები, ღმერთო ჩემო, რომ ვაღიარო შენი მოწყალება ჩემს მიმართ და მოგმართო, რომელიც მაშინ არ გაწითლდი, ეღიარებინა ადამიანებისთვის ჩემი მკრეხელობა და შენს წინააღმდეგ ყეფა. რა მომიტანა მაშინ ჩემი მოხერხებული ჭკუა ამ მეცნიერებებში და ყველა იმ ყველაზე კვანძოვან ტომებში, რომლებიც ჩემს მიერ ამოხსნილი, ადამიანური სწავლების დახმარების გარეშე; დავინახე, რომ ასე უაზროდ და ასეთი სასულიერო სირცხვილით შევცდი ღვთისმოსაობის მოძღვრებაში? ან რა შემაფერხებელი იყო შენს პატარებს ბევრად უფრო ნელა, რადგან ისინი შენგან არც თუ ისე შორს წავიდნენ, რათა შენი ეკლესიის ბუდეში უსაფრთხოდ დაეშვათ და საზრდოობდნენ ქველმოქმედების ფრთებს, ჯანსაღი რწმენის საკვებით. უფალო, ღმერთო ჩვენო, შენი ფრთების ჩრდილქვეშ ვიმედოვნებთ; დაგვიცვა და გაგვატარო. გაგვატარებ პატარაობისას და თმებამდეც კი გაგვატარებ; ჩვენი სიმტკიცე, როცა შენ ხარ, მაშინ არის სიმტკიცე; მაგრამ როცა ჩვენია, ეს უძლურებაა. ჩვენი სიკეთე ყოველთვის შენთან ცხოვრობს; რომლიდანაც როცა ვშორდებით, განზე ვიქნებით. მოდით, ახლავე, უფალო, დავბრუნდეთ, რათა არ დაგვცრუვდეს, რადგან შენთან ერთად ცხოვრობს ჩვენი კარგი ყოველგვარი გახრწნის გარეშე, რაც შენ ხარ კეთილი; არც გვჭირდება გვეშინოდეს, რომ არ იყოს ადგილი, სადაც უნდა დავბრუნდეთ, რადგან ჩვენ ჩამოვვარდით მისგან: ჩვენი არყოფნის გამო ჩვენი სამყოფელი არ დაეცა - შენი მარადისობა. მიიღე ჩემი აღსარების მსხვერპლშეწირვა ჩემი ენის მსახურებისგან, რომელიც შენ შექმენი და აღძრა შენი სახელის აღიარებისთვის. განიკურნე ყველა ჩემი ძვალი და იტყვიან: უფალო, ვინ არის შენსავით? რადგან ის, ვინც აღიარებს შენ, არ გასწავლის იმას, რაც ხდება მასში; დახურული გულის დანახვისას თვალს ვერ დახუჭავ შენს თვალს და ვერც ადამიანური გულმოდგინება აბრუნებს შენს ხელს, რადგან შენ მას შენი ნებით ხსნი საწყალობით ან შურისძიებით და ვერაფერი დაიმალება შენს სითბოს. ოღონდ ჩემი სული გაქებდეს შენ, რათა გიყვარდეს; და აღიაროს შენი მოწყალება შენდა, რათა გაქებდეს შენ. მთელი შენი ქმნილება არ წყდება და არც დუმს შენს ქებას; არც ადამიანის სული ხმით მიმართული შენკენ, არც ქმნილება ცოცხალი ან უსულო, მათზე ფიქრის ხმით, რათა ჩვენი სულები დაღლილობისგან აღდგეს შენსკენ, დაეყრდნონ შენს შექმნილ ნივთებს და გადავიდნენ შენზე, ვინც საოცრად შექმენი ისინი; და არის განახლება და ნამდვილი ძალა. დაუღალავი, უღმერთო, წავიდეს და გაიქცეს შენგან; მაგრამ შენ ხედავ მათ და ყოფ სიბნელეს. და აჰა, მათთან სამყარო სამართლიანია, თუმცა ისინი ბინძურები არიან. და როგორ დაგიშავეს? ან როგორ შეურაცხყვეს შენი ხელისუფლება, რომელიც ზეციდან ამ ქვემო მიწამდე სამართლიანი და სრულყოფილია? რადგან სად გაიქცნენ ისინი, როცა გაიქცნენ შენი თანდასწრებისგან? ან სად ვერ პოულობ მათ? მაგრამ ისინი გაიქცნენ, რათა არ დაგენახათ მათი დანახვისას და დაბრმავებულებმა შეგეძლოთ დაბრკოლება (რადგან შენ არაფერს მიატოვებ, რაც შენ გააკეთე); რომ უსამართლონი, მე ვამბობ, დაბრკოლდნენ შენზე და სამართლიანად დაზარალდნენ; გაშორდნენ შენს სიმდაბლეს, დაბრკოლდნენ შენს სიმართლეზე და დაეცემათ საკუთარ უხეშობაზე. უცოდინარი, ჭეშმარიტად, რომ შენ ხარ ყველგან, რომელსაც ადგილი არ მოიცავს! და მხოლოდ შენ ხარ ახლოს, მათთანაც კი, ვინც შენგან შორს არის. დაე, მობრუნდნენ ისინი და გეძიონ; იმიტომ კი არა, როგორც მათ მიატოვეს თავიანთი შემოქმედი, შენ მიატოვე შენი ქმნილება. მობრუნდნენ ისინი და გეძიონ; და აჰა, შენ იქ ხარ მათ გულში, მათ გულში, ვინც აღიარებს შენს, და შენზე იყრის თავს და ტირის შენს წიაღში, მათი ყველა უხეში გზების შემდეგ. მაშინ შენ ნაზად მოიწმინდე მათი ცრემლები და ისინი უფრო მეტად ტირიან და სიხარულით ტირის; შენ კი, უფალო, - არა ხორციელი და სისხლიანი კაცი, არამედ - შენ, უფალო, ვინც შექმენი ისინი, ხელახლა შექმენი და ნუგეშისცემით ისინი. მაგრამ სად ვიყავი, როცა შენ გეძებდი? და შენ ჩემამდე იყავი, მაგრამ მე წავედი შენგან; არც მე ვიპოვე ჩემი თავი, მით უმეტეს შენ! ჩემი ასაკის ცხრა და მეოცე წელს ღიად დავდგებოდი ჩემი ღმერთის წინაშე. მაშინ კართაგენში იყო მანიქეველების ვიღაც ეპისკოპოსი, სახელად ფაუსტუსი, ეშმაკის დიდი მახე, და ბევრი იყო მისი გლუვი ენის ხიბლით, რომელსაც მე ვაქებდი, მაგრამ მაინც შემეძლო გამოვყო იმ ჭეშმარიტებისგან, რისი სწავლაც დიდი სურვილი მქონდა: არც მეცნიერებისადმი მიძღვნილი პრაქტიკული მსახურება. პოპულარობა მანამდე ასახელებდა მას, ვინც ყველაზე მეტად იცოდა ყველა ღირებული სწავლებით და დახვეწილი იყო ლიბერალურ მეცნიერებებში. და რადგან ბევრი ფილოსოფოსი მქონდა წაკითხული და კარგად მახსოვდა, მათი ზოგიერთი რამ შევადარე მანიქეის გრძელ ზღაპრებს და პირველი უფრო სავარაუდო აღმოვაჩინე; მიუხედავად იმისა, რომ მათ შეეძლოთ მხოლოდ იმდენად გაიმარჯვონ ამ ქვემო სამყაროს შესახებ განაჩენის გამოტანა, მაგრამ მისი მბრძანებელი მათ ვერანაირად ვერ გაარკვიეს. რადგან დიდი ხარ, უფალო, და პატივს სცემთ თავმდაბალს, მაგრამ ამპარტავანს ხედავთ შორიდან. არც შენ მიუახლოვდები, არამედ გულით მონანიებულებს და ვერც ამაყებმა იპოვნეს, არა, მაგრამ ცნობისმოყვარე ოსტატობით მათ შეძლეს ვარსკვლავების და ქვიშის დათვლა, ვარსკვლავებით მოჭედილი ცა და პლანეტების მსვლელობის თვალყურის დევნება. რამეთუ მათი გონებითა და ჭკუით, რომელიც შენ მონიჭე მათ, ისინი ეძებენ ამას; და ბევრი რამ გაიგეს; და იწინასწარმეტყველა, მრავალი წლის წინ, იმ მნათობების, მზისა და მთვარის დაბნელება, - რა დღე და საათი და რამდენი ციფრი, - არც მათი გამოთვლა ვერ მოხერხდა; და მოხდა ისე, როგორც იწინასწარმეტყველეს; და დაწერეს წესები, რომლებიც მათ იპოვეს, და ისინი იკითხება ამ დღეს, და მათგან სხვები იწინასწარმეტყველებენ წლის რომელ წელსა და თვეში, თვის რომელ დღეს და დღის რომელ საათზე, და მისი სინათლის რომელი ნაწილი, მთვარე ან მზე უნდა დაბნელდეს და ასეც იქნება, როგორც ნაწინასწარმეტყველებია. ამ საკითხებზე ადამიანები, რომლებმაც არ იციან ეს ხელოვნება, გაოცებულნი და გაოცებულნი არიან, ხოლო მათ, ვინც ეს იციან, ხარობენ და ამპარტავნებიან; და უღმერთო სიამაყით, რომელიც შენგან მიდის და შენი შუქის დაკარგვით, ისინი განჭვრეტენ მზის შუქის ჩავარდნას, რომელიც დიდი ხნით ადრე იქნება, მაგრამ ვერ ხედავენ საკუთარს, რაც არის. რადგან ისინი რელიგიურად არ ეძებენ, საიდანაც აქვთ ჭკუა, რომლითაც ისინი ეძებენ ამას. და დაინახეს, რომ შენ შექმენი ისინი, ისინი არ დათმობენ შენს თავს, რათა შეინარჩუნონ ის, რაც შენ გააკეთე, და არ გაწირონ შენთვის ის, რაც თავად შექმნეს; არ დახოცონ თავიანთი აღმაფრენი ფანტაზიები, როგორც ცის ფრინველები, და არც საკუთარი მყვინთავის ცნობისმოყვარეობა (რომლებითაც, როგორც სელაპის თევზები, უფსკრულის უცნობ ბილიკებზე დახეტიალობენ), არც საკუთარ მდიდრულობას, როგორც მინდვრის მხეცებს, რომ შენ, უფალო, მომწურავ ცეცხლს, ხელახლა დაწვა მათი მკვდრები და დაწვა. მაგრამ მათ არ იცოდნენ გზა, შენი სიტყვა, ვის მიერ შექმენი ეს ყველაფერი, რასაც ისინი თვლიან, და საკუთარი თავი, ვინც თვლიან, და აზრი, რომლითაც ისინი აღიქვამენ იმას, რასაც თვლიან, და გონიერება, საიდანაც ისინი თვლიან; ან შენი სიბრძნის რიცხვი არ არის. მაგრამ მხოლოდშობილმა მოგვცა სიბრძნე, სიმართლე და განწმენდა და დაითვალა ჩვენ შორის და გადაიხადა ხარკი კეისარს. მათ არ იცოდნენ ამ გზით, როგორ ჩამოსულიყვნენ მასთან საკუთარი თავისგან და ამაღლებულიყვნენ მასთან. მათ არ იცოდნენ ეს გზა და თვლიდნენ, რომ ამაღლებულები იყვნენ ვარსკვლავებს შორის და ანათებდნენ; და აჰა, დაეცნენ მიწაზე და დაბნელდა მათი უგუნური გული. ისინი საუბრობენ ბევრ რამეზე ჭეშმარიტად ქმნილებასთან დაკავშირებით; მაგრამ ჭეშმარიტებას, ქმნილების შემქმნელო, ისინი ღვთისმოსაობით არ ეძებენ და ამიტომ ვერ პოულობენ მას; ან თუ იპოვიან მას, იცოდნენ, რომ ღმერთია, არ ადიდებენ მას, როგორც ღმერთს, არც მადლობელნი არიან, არამედ ამაოები ხდებიან თავიანთი წარმოსახვით და თავს ბრძენად აცხადებენ და საკუთარ თავს მიაწერენ იმას, რაც შენია; და ამით ყველაზე გარყვნილი სიბრმავე, ისწავლე, რომ დაგაწერონ ის, რაც მათია, აყალბებენ შენს სიცრუეს, ვინც ხარ ჭეშმარიტება, და უხრწნელი ღმერთის დიდება შეცვალე ხრწნადი ადამიანის ხატად, ფრინველებზე, ოთხფეხა მხეცებზე და მცოცავებზე, შეცვალე შენი ჭეშმარიტება სიცრუედ და უფრო მეტად ემსახურე ქმნილებას. მიუხედავად ამისა, ქმნილებასთან დაკავშირებით ბევრი ჭეშმარიტება დამრჩა ამ ადამიანებისგან და ამის მიზეზი დავინახე გამოთვლებიდან, დროთა თანმიმდევრობით და ვარსკვლავების ხილული ჩვენებებიდან; და შეადარა ისინი მანიქეის გამონათქვამს, რომელიც თავის გაშმაგებაში დაწერა უმეტესად ამ თემებზე; მაგრამ ვერ აღმოვაჩინე მზებუდობის, ბუნიობის, ან უფრო დიდი მნათობების დაბნელების შესახებ და არც რაიმე მსგავსი, რაც მე ვისწავლე საერო ფილოსოფიის წიგნებში. მაგრამ მე მიბრძანა მჯერა; და მაინც ის არ შეესაბამებოდა იმას, რაც დადგინდა გამოთვლებით და ჩემი შეხედულებით, არამედ სრულიად საპირისპირო იყო. მაშ, უფალო, ჭეშმარიტების ღმერთო, ვინც იცის ეს, გსიამოვნებს? რა თქმა უნდა, უბედურია ის, ვინც იცის ეს ყველაფერი და არ იცის თეა, მაგრამ ბედნიერია ის, ვინც გიცნობს, თუმცა მან ეს არ იცის. და ვინც გიცნობს შენც და მათაც, მათთვის უფრო ბედნიერი კი არ არის, არამედ მხოლოდ შენთვის, თუ შეგიცნობს შენ, როგორც ღმერთს, და მადლობელი იქნება და არ იქნება ამაო თავის წარმოსახვაში. რადგან ჯობია მას, ვინც იცის ხის ფლობა და მადლობას გიხდის მისი გამოყენებისთვის, თუმცა არ იცის რამდენი წყრთა სიმაღლისა ან ფართოდ გაშლილი, ვიდრე მას, ვისაც შეუძლია მისი გაზომვა და ყველა ტოტების დათვლა და არც ფლობს, არც იცის და არც უყვარს მისი შემოქმედი, ასევე მორწმუნე, რომელსაც აქვს მთელი ეს სამყარო, რომელსაც ჯერ არაფერი აქვს და არ აქვს სიმდიდრე. შენ, რომელსაც ყველაფერი ემსახურება, თუმცა მან დიდი დათვის წრეებიც კი არ იცის, მაგრამ სისულელეა ეჭვი, მაგრამ ის უკეთეს მდგომარეობაშია, ვიდრე ის, ვისაც შეუძლია ცას გაზომოს, ვარსკვლავების დათვლა და ელემენტების დათვლა, მაგრამ უგულებელყოფს შენ, ვინც ყველაფერი შექმენი რიცხვით, წონით და ზომით. და აჰა, მე მივიღე სხეულებრივი ავადმყოფობის უბედურება და ჩავდიოდი ჯოჯოხეთში, ვატარებდი ყველა ცოდვას, რომელიც ჩავიდინე, როგორც შენს, ასევე ჩემსა და სხვების მიმართ, მრავალი და მძიმე, წინა ცოდვის კავშირზე მეტი და ზემოთ, რომლითაც ჩვენ ყველანი ვკვდებით ადამში. რამეთუ შენ არ მაპატიე ეს ყველაფერი ქრისტეში და არც მან გააუქმა თავისი ჯვრით ის მტრობა, რომელიც ჩემი ცოდვებით მოვიქეცი შენთან. როგორ უნდა ის, ფანტაზმის ჯვარცმით, რომელიც მე მჯეროდა, რომ იყო? მაშ, იმდენად ჭეშმარიტი იყო ჩემი სულის სიკვდილი, როგორც მისი ხორციელი მეჩვენებოდა ყალბი; და რამდენად მართალი იყო მისი სხეულის სიკვდილი, ასე ცრუ იყო ჩემი სულის სიცოცხლე, რომელსაც არ სჯეროდა. ახლა კი სიცხე მატულობდა, ვშორდებოდი და ვშორდებოდი სამუდამოდ. რამეთუ მაშინ დავშორდი აქედან, სად წავსულიყავი, მაგრამ ცეცხლში და ტანჯვაში, როგორიც ჩემი ბოროტმოქმედება დაიმსახურა შენი დანიშნულების ჭეშმარიტებაში? და ეს მან არ იცოდა, მაგრამ არყოფნისას ლოცულობდა ჩემთვის. მაგრამ შენ, ყველგან მყოფი, გესმოდა მისი სად იყო და, სადაც მე ვიყავი, შემიწყალე მე; რომ უნდა აღვადგინო ჩემი სხეულის ჯანმრთელობა, თუმცა ჯერ კიდევ გაბრაზებული ჩემს სასულიერო გულში. რადგან მე არ მსურდა მთელი ამ საფრთხის წინაშე შენი ნათლობა; და მე უკეთესი ვიყავი, როგორც ბიჭი, როცა ვეხვეწებოდი დედაჩემის ღვთისმოსაობას, როგორც ადრე ვთქვი და ვაღიარე. მაგრამ მე ჩემი სირცხვილით გავიზარდე და სიგიჟემდე დავცინოდი შენი წამლების რეცეპტებს, რომლებიც არ მაიძულებდნენ, რომ ასეთი ვიყავი, ორმაგი სიკვდილით მოვკვდე. დედაჩემის გული რომელ ჭრილობაზე გაუხვრიტა, ვერასოდეს განიკურნა. რადგან მე არ შემიძლია გამოვხატო ის სიყვარული, რომელიც მან ჩემდამი გააჩინა და რა უფრო მძვინვარე ტანჯვით ითმენდა ახლა სულით ჩემს შრომას, ვიდრე ხორციელად შობადობას. მაშინ ვერ ვხვდები, როგორ უნდა განიკურნა ის, რომ ასეთი სიკვდილი ჩემი სიყვარულის წიაღში დატრიალდა. და სად იქნებოდნენ მისი ასეთი ძლიერი და განუწყვეტელი ლოცვები, რომლებიც მარტო შენს მიმართ არ წყვეტდნენ? ნუთუ შენ, მოწყალების ღმერთო, ზიზღი გქონდეს იმ უბიწო და ფხიზელი ქვრივის დამდაბლებული და დამდაბლებული გული, მოწყალებათა მოწყალებათა და მსახურებით აღსავსე შენი წმინდანების მიმართ, დღეში ორჯერ არ წყვეტს შესაწირავს შენს სამსხვერპლოზე, ყოველგვარი შეფერხების გარეშე, შენს ეკლესიაში მოსვლას, არა უსაქმური და უსაქმური ჭკუაზე; არამედ რათა მან მოგისმინოს შენს სიტყვებში და შენ მას ლოცვებში. ნუთუ შეგეძლო შენი შემწეობისგან აბუჩად აგდება და უარყო ასეთი ადამიანის ცრემლები, რომლითაც იგი გთხოვდა არა ოქროს ან ვერცხლის, არც რაიმე ცვალებადი ან წარმავალი სიკეთის, არამედ მისი შვილის სულის ხსნას? შენ, ვისი საჩუქრით იყო ის ასეთი? არასოდეს, უფალო. დიახ, შენ ახლოს იყავი, ისმენდი და აკეთებდი იმ თანმიმდევრობით, როგორც ადრე განსაზღვრე, რომ ეს უნდა მომხდარიყო. შორს უნდა მოატყუო იგი შენს ხილვებში და პასუხებში, რომელთაგან ზოგი მე მაქვს, ზოგიც არ მიხსენებია, რომელიც მან ჩააწყო თავის ერთგულ გულში და მუდამ ლოცულობდა, გევედრები, როგორც შენი ხელწერა. რადგან შენ, რადგან შენი წყალობა მარადიულია, ყველაზე გარანტირებული ხარ მათ, ვისაც აპატიებ მათ ყველა ვალს, რომ ასევე გახდე მოვალე შენი აღთქმებით. მაგრამ ვინ უბრძანა მანიქეოსს დაწერა ამ საკითხებზეც, რაც არ იყო ღვთისმოსაობის ელემენტი? რადგან შენ უთხარი ადამიანს: აჰა, ღვთისმოსაობა და სიბრძნე; რომლის შესახებაც ის შესაძლოა უცოდინარი იყოს, თუმცა ამ საკითხებში სრულყოფილად იცოდა; მაგრამ ეს ყველაფერი, რადგან არ იცოდა, ყველაზე თავხედურად ბედავდა სწავლებას, აშკარად არ შეეძლო ღვთისმოსაობის ცოდნა. ამაოა ამ ამქვეყნიური საგნების აღიარება მაშინაც კი, როცა ცნობილია; მაგრამ აღიარება შენდამი ღვთისმოსაობაა. ამიტომაც ამ მოხეტიალემ ბევრი რამ თქვა ამ საკითხზე, რომელიც მსჯავრდებულია მათ მიერ, ვინც ჭეშმარიტად ისწავლა ეს, შეიძლება ცხადი იყოს, თუ რა გაგება ჰქონდა მას სხვა აბსტრაქტულ საკითხებში. რადგან მას არ სურდა ბოროტად ეფიქრა, არამედ აპირებდა დაერწმუნებინა კაცები: „რომ სულიწმიდა, შენი ერთგულების ნუგეშისმცემელი და გამდიდებელი, იყო მასში სრული ავტორიტეტი“. როდესაც გაირკვა, რომ ის ცრუ ასწავლიდა ცისა და ვარსკვლავების და მზისა და მთვარის მოძრაობას (თუმცა ეს ყველაფერი არ ეხება რელიგიის დოქტრინას), მაგრამ მისი სასულიერო ვარაუდი საკმარისად ცხადი გახდებოდა, როცა დაინახავდა, რომ ის გადმოსცემდა იმას, რაც არამარტო არ იცოდა, არამედ გაყალბებული იყო, ისე შეშლილი, რომ ამაოებას სცემდა საკუთარ თავს. პირი. რადგან როცა მესმის რომელიმე ქრისტიანი ძმა, რომელიც არ იცის ამ საკითხებში და ცდება მათში, შემიძლია მოთმინებით დავინახო ასეთი კაცი, რომელსაც აქვს თავისი აზრი; არც მე ვხედავ, რომ რაიმე იგნორირება სხეულებრივი ქმნილების პოზიციისა და ხასიათის შესახებ შეიძლება დააზიანოს მას, სანამ მას არ სწამს რაიმე უღირსი შენთვის, უფალო, ყოვლის შემოქმედო. მაგრამ ეს ზიანს აყენებს მას, თუკი იგი წარმოიდგენს, რომ ეს ეხება ღვთისმოსაობის მოძღვრების ფორმას და მაინც დაადასტურებს იმას, რომ ზედმეტად მკაცრად არ იცის, რაზეც ის არ იცის. და მაინც, ასეთი უძლურებაც კი, რწმენის ჩვილებში, ეკისრება ჩვენს დედას, ქველმოქმედებას, სანამ ახალშობილი არ გაიზრდება სრულყოფილ ადამიანად, ისე, რომ არ იტვირთოს ყოველგვარი მოძღვრების ქარი. მაგრამ მასში, ვინც ასე ბრძნულად ვარაუდობდა, რომ იყო მასწავლებელი, წყარო, მეგზური, უფროსი ყველას, ვისი დარწმუნება შეეძლო, რომ ვინც მას მიჰყვებოდა, ეგონა, რომ მიჰყვებოდა არა უბრალო ადამიანს, არამედ შენს წმინდა სულს; ვინ არ განსჯის, რომ ასეთი დიდი სიგიჟე, როცა ერთხელ მსჯავრდებული ცრუ ასწავლიდა, საძულველი და სრულიად უარყოფილი უნდა ყოფილიყო? მაგრამ მე ჯერ ნათლად არ მქონდა გააზრებული, შეიძლებოდა თუ არა მისი გამონათქვამების თანმიმდევრულად ახსნას უფრო გრძელი და მოკლე დღეებისა და ღამეების, და თავად დღისა და ღამის პერიპეტიები, უფრო დიდი მნათობების დაბნელებასთან და რაც სხვა წიგნებში მქონდა წაკითხული; ასე რომ, თუ მათ რაიმე საშუალება ექნებათ, ჩემთვის მაინც საკითხავი დარჩეს, ასე იყო თუ არა; მაგრამ მე შეიძლება, მისი ცნობილი სიწმინდის გამო, ჩემი ნდობა მის ავტორიტეტზე დავდო. და თითქმის მთელი იმ ცხრა წლის განმავლობაში, როცა გონებით მათი მოწაფე ვიყავი, ფაუსტუსის მოსვლას ძალიან მსურდა, მაგრამ ძალიან მძაფრად. დანარჩენმა სექტამ, რომლებსაც შემთხვევით მოვუყევი, როცა ვერ მოვახერხე ამ საკითხებთან დაკავშირებით ჩემი წინააღმდეგობის გადაჭრა, მაინც მაძლევდა ამ ფაუსტუსის მოსვლას, კონფერენციით, რომელთანაც ეს და უფრო დიდი სირთულეები, თუ მე მქონდა, ყველაზე ადვილად და უხვად უნდა მოგვარებულიყო. როდესაც ის მოვიდა, მე დამხვდა სასიამოვნო დისკურსის კაცი, რომელსაც შეეძლო თავისუფლად და უკეთესად ლაპარაკი, მაგრამ მაინც იგივეს, რასაც ისინი არ ამბობდნენ. მაგრამ რა სარგებლობდა ჭიქის მატარებლის უაღრესად სისუფთავე ჩემი წყურვილით უფრო ძვირფასი ნახტომისთვის? ჩემი ყურები უკვე მსგავსი იყო და არც მე მეჩვენებოდა უკეთესი, რადგან უკეთესად მეთქვა; არც ამიტომ მართალია, რადგან მჭევრმეტყველია; ამიტომ არც სული ბრძენი იყო, რადგან სახე მშვენიერი იყო და ენა მოხდენილი. მაგრამ ისინი, ვინც მას მაძლევდნენ, არ იყვნენ კარგი მსაჯულები; და ამიტომ ეჩვენა მათ ის გონიერი და ბრძენი, რადგან სიტყვებით სასიამოვნო. თუმცა, მე ვგრძნობდი, რომ სხვა სახის ადამიანებიც კი ეჭვობდნენ ჭეშმარიტებაში და უარს ამბობდნენ მასზე თანხმობაზე, თუკი ეს გლუვი და უხვი დისკურსი იყო. მაგრამ შენ, ღმერთო ჩემო, უკვე მასწავლე მშვენიერი და ფარული გზებით და ამიტომ მჯერა, რომ შენ მასწავლე, რადგან ის ჭეშმარიტებაა და არც შენს გარდა არსებობს ჭეშმარიტების მასწავლებელი, სადაც ან მაშინ, როცა ის შეიძლება გაბრწყინდეს ჩვენზე. მაშასადამე, შენზე ვისწავლე, რომ არც არაფერი უნდა ჩანდეს ჭეშმარიტად, რადგან მჭევრმეტყველად; არც ამიტომ ტყუილად, რადგან ტუჩების გამოთქმა არაჰარმონიაა; არც, კიდევ ერთხელ, ამიტომ მართალია, რადგან უხეშად მიწოდებული; არც მაშასადამე ყალბი, რადგან ენა მდიდარია; მაგრამ სიბრძნე და სისულელე არის როგორც ჯანსაღი და არაჯანსაღი საკვები; და მორთული ან უნაკლო ფრაზები, როგორც სასამართლო ან აგარაკების ჭურჭელი; ნებისმიერი სახის ხორცი შეიძლება მიირთვათ ორივე სახის კერძებში. მაშინ ეს გაუმაძღრობით, რომელსაც ამდენი ხნის განმავლობაში ველოდი, რომ ადამიანი, ნამდვილად აღფრთოვანებული იყო მისი ქმედებებითა და გრძნობებით კამათის დროს, მისი არჩევანითა და სიტყვების მზადყოფნით მისი იდეების შესამოსად. მაშინ აღფრთოვანებული ვიყავი და ბევრ სხვასთან ერთად და მათზე მეტად ვაქებდი და ვადიდებდი მას. თუმცა მაწუხებდა, რომ მის აუდიტორთა კრებაზე არ მომცეს უფლება დამეწერა და გამეზიარებინა ის კითხვები, რომლებიც მაწუხებდა მასთან ნაცნობ საუბარში. რაც მე შემეძლო და ჩემს მეგობრებთან ერთად დავიწყე მისი ყურები ისეთ მომენტებში, როცა მისთვის არ იყო მიზანშეწონილი ჩემთან განხილვა და წამოიწია ისეთი რამ, რამაც მიბიძგა; მე ის ჯერ სრულიად უცოდინარი დამხვდა ლიბერალურ მეცნიერებებში, გარდა გრამატიკისა და ეს ჩვეულებრივი გზით. მაგრამ იმის გამო, რომ მან წაიკითხა ტულის რამდენიმე სიტყვა, სენეკას ძალიან ცოტა წიგნი, პოეტების რამდენიმე ტომი და მისი სექტის რამდენიმე ტომი, რომელიც ლათინურად და ლამაზად იყო დაწერილი და ყოველდღიურად ეუფლებოდა ლაპარაკს, მან შეიძინა გარკვეული მჭევრმეტყველება, რაც უფრო სასიამოვნო და მაცდუნებელი აღმოჩნდა, რადგან კარგი გონების ხელმძღვანელობით. განა ასე არ არის, როგორც მახსოვს, უფალო, ღმერთო ჩემო, შენ ხარ ჩემი სინდისის მსაჯული? შენს წინაშეა ჩემი გული და ჩემი ხსოვნა, რომელმაც იმ დროს მითხრა შენი განგებულების ფარული საიდუმლოებით და დამიყენა ეს ჩემი სამარცხვინო შეცდომები ჩემს წინაშე, რათა მენახა და შემძულდეს ისინი. ვინაიდან მას შემდეგ რაც გაირკვა, რომ ის არ იცოდა იმ ხელოვნებებში, რომლებშიც მე მეგონა, რომ გამოირჩეოდა, მე დავიწყე სასოწარკვეთა მისი გახსნისა და იმ სირთულეების გადაწყვეტით, რომლებიც მაწუხებდა (რომელიც, რა თქმა უნდა, რაოდენ უცოდინარიც არ უნდა ყოფილიყო, ის შეიძლებოდა ღვთისმოსაობის ჭეშმარიტებას იცავდა, მანიქეველი რომ არ ყოფილიყო). რადგან მათი წიგნები სავსეა დიდი ზღაპრებით, ცაზე, ვარსკვლავებზე, მზეზე და მთვარეზე და ახლა აღარ მეგონა, რომ მას შეეძლო დამაკმაყოფილებლად გადაეწყვიტა ის, რაც მე ძალიან მსურდა, ამ ყველაფრის შედარებისას მანიქეის წიგნებში მოცემული ცნობები სასურველი იყო თუ კარგი. რაც მე შევთავაზე, განიხილა და განიხილა, მან, ჯერჯერობით მოკრძალებულად, თავი მოიშორა. რადგან იცოდა, რომ არ იცოდა ეს და არ რცხვენოდა ამის აღიარება. რადგან ის არ იყო ერთ-ერთი იმ მოლაპარაკეთაგანი, რომელთაგან ბევრს მე გავუძელი, რომლებმაც მიიღეს ვალდებულება ამის სწავლება და არაფერი თქვა. მაგრამ ამ კაცს გული ჰქონდა, თუმცა არ იყო სწორი შენს მიმართ, მაგრამ არც საკუთარი თავის მოღალატე იყო. რადგან ის საერთოდ არ იცოდა საკუთარი უცოდინრობის შესახებ და არც დაუფიქრებლად ჩაება კამათში, საიდანაც მას არ შეეძლო არც უკან დახევა და არც სამართლიანად განთავისუფლება. თუნდაც ამისთვის მე ის მომეწონა მით უკეთესი. რადგან უფრო სამართლიანია გულწრფელი გონების მოკრძალება, ვიდრე იმის ცოდნა, რაც მე მინდოდა; და ასეთი ვიპოვე ის, ყველა უფრო რთულ და დახვეწილ კითხვებში. ჩემი მონდომება მანიქეის თხზულებისადმი ამგვარად გაბრუვდა და კიდევ უფრო მეტად სასოწარკვეთილი ვარ მათი სხვა მასწავლებლების მიმართ, რადგან ვხედავდი, რომ სხვადასხვა რამეში, რაც მაწუხებდა, ის, მათ შორის ასე ცნობილი, ასე გამოდიოდა; დავიწყე მასთან ურთიერთობა იმ ლიტერატურის შესწავლაში, რომელზედაც ის ასევე იყო განწყობილი (და რომელიც, როგორც რიტორიკის მკითხველი, იმ დროს ვასწავლიდი ახალგაზრდა სტუდენტებს კართაგენში) და წავიკითხე მასთან ან ის, რისი მოსმენაც თავად სურდა, ან ისეთი, როგორიც მე მივიჩნიე მისი გენიოსისთვის. მაგრამ ყველა ჩემი მცდელობა, რომლითაც მე განზრახული მქონდა ამ სექტაში წინსვლა, ამ ადამიანის შესახებ ცოდნის საფუძველზე, დასრულდა; არა ის, რომ საერთოდ გავშორდი მათ, მაგრამ, რადგან უკეთესს ვერაფერს ვპოულობდი, იმავდროულად, კმაყოფილი ვიყავი იმით, რაზეც დამემართა, თუ შემთხვევით რაიმე უფრო შესაფერისი არ დამხვდებოდა. ამგვარად, იმ ფაუსტუსმა, რომელიც ამდენი სიკვდილის მახეში იყო, ახლა არც სურდა და არც იცოდა, დაიწყო იმის გათავისუფლება, საიდანაც მე ვიყავი წაყვანილი. რამეთუ შენმა ხელებმა, ღმერთო ჩემო, შენი განგებულების საიდუმლო განზრახვაში არ მიატოვეს ჩემი სული; და დედაჩემის გულის სისხლიდან, მისი ცრემლებით ღამე და დღე იღვრება, შეწირული იყო ჩემთვის შენდამი; და შენ მომექეცი საოცარი გზებით. შენ ეს გააკეთე, ღმერთო ჩემო, რადგან ადამიანის ნაბიჯები უფლის მიერ არის ნაბრძანები და ის განკარგავს თავის გზას. ან როგორ მივიღოთ ხსნა, მაგრამ შენი ხელით შევქმნათ ის, რაც მან შექმნა? შენ დამემართა, რომ დამერწმუნებინა რომში წავსულიყავი და იქ ვასწავლო ის, რასაც კართაგენში ვასწავლიდი. და ვითარ დავრწმუნდი ამაში, არ დავანებებ აღსარებას შენთან; რადგან აქ ასევე უნდა განიხილებოდეს და ვაღიაროთ შენი სიბრძნის ღრმა ჩაღრმავებები და შენი ყველაზე მოწყალება ჩვენდამი. ამიტომ არ მინდოდა რომში წასვლა, რადგან უფრო მაღალი მოგება და ღირსება მაძლევდნენ ჩემმა მეგობრებმა, რომლებმაც დაარწმუნეს ამაში (თუმცა ამ ფაქტებმაც იქონია გავლენა იმ დროს ჩემს გონებაზე), მაგრამ ჩემი მთავარი და თითქმის ერთადერთი მიზეზი ის იყო, რომ გავიგე, რომ ახალგაზრდები იქ უფრო მშვიდად სწავლობდნენ და ჩუმად რჩებოდნენ უფრო რეგულარული დისციპლინის ქვეშ. ისე, რომ ისინი თავიანთი სიამოვნებით არ შევარდებოდნენ იმ სკოლაში, ვისი მოსწავლეებიც არ იყვნენ და არც კი მიიღეს მისი ნებართვის გარეშე. მაშინ როცა კართაგენში მეცნიერთა შორის სუფევს ყველაზე სამარცხვინო და უმართავი ლიცენზია. ისინი გაბედულად იფეთქებენ და თითქმის გაბრაზებული ჟესტებით არღვევენ ყოველგვარ წესრიგს, რომელიც ვინმემ დაამკვიდრა თავისი მეცნიერების სასიკეთოდ. მყვინთავების აღშფოთება, რომელსაც ისინი სჩადიან, მშვენიერი სისასტიკით, კანონით დასჯადი, ჩვეულებით არ იცავდნენ მათ; ეს ჩვეულება ცხადყოფს, რომ ისინი უფრო უბედურნი არიან, რადგან ისინი ახლა კანონიერად აკეთებენ იმას, რაც შენი მარადიული კანონით არასოდეს იქნება კანონიერი; და ფიქრობენ, რომ ამას დაუსჯელად აკეთებენ, მაშინ როცა ისჯებიან იმ სიბრმავით, რომლითაც ამას აკეთებენ და შეუდარებლად უარესად იტანჯებიან, ვიდრე აკეთებენ. ის მანერები, რომლებიც მაშინ, როცა სტუდენტი, საკუთარ თავს არ ვაკეთებდი, მასწავლებელს არ ვაკეთებდი სხვებში: და ამიტომ სიამოვნებით მივდიოდი, სადაც ყველაფერი იცოდა, დამარწმუნა, რომ მსგავსი არ გაკეთებულა. მაგრამ შენ, ჩემი თავშესაფარი და ჩემი წილი ცოცხალთა ქვეყანაში; რომ შემეძლოს ჩემი მიწიერი საცხოვრებლის შეცვლა სულის გადარჩენისთვის, კართაგენში მაიძულებდა, რომ ამით განმეშორებინა იგი; და რომში არ შემომთავაზა ხიბლები, რომლითაც შემეძლო იქ მიმიყვანა, მომაკვდავი ცხოვრებით შეყვარებული ადამიანები, რომლებიც ერთნი აკეთებენ გაბრაზებულს, მეორენი ჰპირდებიან ამაო საქმეებს; და, ჩემი ნაბიჯების გამოსასწორებლად, ფარულად გამოვიყენე მათი და ჩემი გარყვნილება. რადგანაც ისინი, ვინც ჩემს სიმშვიდეს არღვევდნენ, დაბრმავდნენ სამარცხვინო სიგიჟით, და ისინიც, ვინც მიმიწვიეს სხვაგან, მიწიერი გემოვნებით. მე კი, რომელსაც აქ ვზივარ ნამდვილი უბედურება, იქ ვეძებდი არარეალურ ბედნიერებას. მაგრამ რატომ წავედი აქედან და წავედი, შენ იცოდი, ღმერთო, მაგრამ ეს არც მე მაჩვენე და არც დედაჩემს, რომელიც სასტიკად ატირდა ჩემი მოგზაურობის დროს და გამომყვა ზღვამდე. მაგრამ მე მოვატყუე იგი, ძალით დამაკავა, რომ ან დამეკავებინა, ან ჩემთან წასულიყო, და ვიფიქრებდი, რომ მე მყავდა მეგობარი, რომელსაც ვერ დავტოვებდი, სანამ ლამაზმა ქარმა არ გაცურა. და მოვიტყუე დედაჩემი და ასეთი დედა და გავქცეულიყავი: რამეთუ ესეც მოწყალე მომიტევე, დამიცავი მე, ამგვარად აღმაშფოთებელი სიბილწეებით სავსე, ზღვის წყლებისაგან შენი მადლის წყალისათვის; როცა განვიწმინდე, დედაჩემის თვალების ნაკადული უნდა გამშრალიყო, რომლითაც ის ყოველდღიურად რწყავდა მიწას სახის ქვეშ. და მაინც, უჩემოდ დაბრუნებაზე უარის თქმის შემდეგ, მე ძლივს დავარწმუნე იგი, რომ დარჩენილიყო იმ ღამით ჩვენს გემთან ძნელ ადგილას, სადაც იყო ორატორი ნეტარი კვიპრიანეს ხსოვნისადმი. იმ ღამეს მე ფარულად წამოვედი, მაგრამ ის არ ჩამორჩებოდა ტირილსა და ლოცვას. და რას ითხოვდა, უფალო, ამდენი ცრემლით შენგან, ოღონდ რომ არ მომეცი ნაოსნობა? მაგრამ შენ, შენი რჩევების სიღრმეში და მისი სურვილის მთავარი აზრის მოსმენისას, არ აინტერესებს ის, რაც მან მაშინ მთხოვა, რათა გამხადო ის, რაც მან ოდესმე მთხოვა. ქარმა დაგვიბერა და დაგვიბერა იალქნები და ნაპირი თვალთახედვიდან წაგვიყვანა; და იგი ხვალ იქ იყო, მწუხარებით გაბრაზებული, და ჩივილებითა და კვნესით ავსებდა შენს ყურებს, ვინც მაშინ უგულებელყო ისინი; მაშინ, როცა ჩემი სურვილების გამო, შენ მაჩქარებდი, რომ დამემთავრებინა ყოველგვარი სურვილი, და მისი სიყვარულის მიწიერი ნაწილი ჩემს მიმართ განდევნილი იყო მწუხარების გამოყოფილი უბედურებით. ვინაიდან მას უყვარდა ჩემი თავისთან ყოფნა, როგორც დედებს, მაგრამ ბევრზე მეტად; და მან არ იცოდა, რა დიდი სიხარული გქონდა შენთვის მუშაობა ჩემი არყოფნის გამო. მან არ იცოდა; ამიტომ ტიროდა და ტიროდა და ამ ტანჯვით გამოჩნდა მასში ევას მემკვიდრეობა, მწუხარებით ეძებდა იმას, რაც მან მწუხარებით მოიტანა. და მაინც, მას შემდეგ, რაც დაადანაშაულა ჩემი ღალატი და გულმოდგინება, მან კვლავ სთხოვა შუამავლობა შენთან ჩემთვის, წავიდა თავის მოძღვრულ ადგილას, მე კი რომში. შენ განმაკურნე მე ამ სნეულებისგან და განკურნე შენი მოახლის ძე სხეულში, რათა იცოცხლოს, რათა მას უკეთესი და მუდმივი ჯანმრთელობა მიანიჭო. და მაშინაც, რომში, მე შევუერთდი იმ მატყუარას და მოტყუებულ „წმინდაებს“; არა მხოლოდ მათ მოწაფეებთან (რომელთა რიცხვი იყო ის, რომლის სახლშიც ავად ვიყავი და გამოვჯანმრთელდი); არამედ მათთან, ვისაც „არჩევანს“ უწოდებენ. მე მაინც ვფიქრობდი, რომ „ჩვენ არ ვცოდავთ, მაგრამ არ ვიცი, სხვა ბუნებამ რა შესცოდა ჩვენში“; და აღფრთოვანებული იყო ჩემი სიამაყე, დანაშაულისგან თავისუფალი ყოფნა; და როცა რაიმე ბოროტება ჩავიდინე, არ ვაღიარო, რომ ჩავიდინე, რომ განკურნო ჩემი სული, რადგან მან შესცოდა თეას, მაგრამ მე მიყვარდა ამის გამართლება და დადანაშაულება, არ ვიცი, სხვა რა იყო ჩემთან, მაგრამ მე არ ვიყავი. მაგრამ სინამდვილეში ეს მთლიანად მე ვიყავი და ჩემმა უპატივცემულობამ გამიყო ჩემს წინააღმდეგ: და ეს ცოდვა უფრო განუკურნებელი იყო, რომლითაც მე არ განვიკითხე ჩემი თავი ცოდვილად; და ამაღელვებელი უსჯულოება იყო ის, რომ მე მირჩევნია შენ, შენ, ღმერთო ყოვლისშემძლეო, დაძლევდე ჩემში ჩემს დაღუპვას, ვიდრე მე შენგან ხსნისთვის. ჯერ კიდევ არ გქონდა დაყენებული გუშაგები ჩემს ბაგეებზე და კარი ჩემს ბაგეებზე, რათა ჩემი გული არ გადაეშალა ბოროტი ლაპარაკისკენ, ცოდვების გასამართლებლად ადამიანებთან, ვინც უკეთურებს; და, მაშასადამე, მე მაინც ვიყავი მათ რჩეულებთან ერთიანი. მაგრამ ახლა იმედგაცრუებული ვარ ამ ცრუ დოქტრინაში, თუნდაც იმ საგნებში (რომლებითაც უკეთესს ვერ ვპოულობდი, გადავწყვიტე, კმაყოფილი დავრჩენილიყავი) ახლა უფრო რბილად და დაუდევრად ვიკავებდი თავს. ნახევრად გაჩნდა აზრი, რომ ის ფილოსოფოსები, რომლებსაც ისინი აკადემიკოსებს ეძახიან, დანარჩენზე უფრო ბრძენი იყვნენ, რადგან მათ მიაჩნიათ, რომ ადამიანებს ყველაფერში ეჭვი უნდა შეეტანათ და ამტკიცებდნენ, რომ ვერანაირი ჭეშმარიტება ვერ გაიგებს ადამიანს: ასე რომ, მათი მნიშვნელობაც კი არ მესმოდა, მეც აშკარად დავრწმუნდი, რომ ისინი ფიქრობდნენ, როგორც ჩვეულებრივ ამბობენ. მიუხედავად ამისა, მე თავისუფლად და ღიად დავკარგე ეს ჩემი მასპინძელი იმ ზედმეტად თავდაჯერებულობისგან, რომელიც მე მივხვდი, რომ მას ჰქონდა იმ იგავ-არაკები, რომლებითაც სავსეა მანიქეის წიგნები. მაგრამ მე მათთან უფრო ნაცნობ მეგობრობაში ვცხოვრობდი, ვიდრე სხვებთან, რომლებიც არ იყვნენ ამ ერესი. არც მე ვინარჩუნებდი ამას ჩემი უძველესი მონდომებით; ჯერ კიდევ ამ სექტასთან ჩემმა ინტიმურმა ურთიერთობამ (რომი ფარულად იფარებდა მათგან ბევრ მათგანს) მაიძულებდა სხვა გზის ძიებას: მით უმეტეს, რომ სასოწარკვეთილი მქონდა შენს ეკლესიაში ჭეშმარიტების პოვნა, საიდანაც მათ განმაშორეს, ო, ცისა და მიწის უფალო, ყოველივე ხილულისა და უხილავის შემოქმედო, და მე მეჩვენა, რომ ადამიანური და უხერხულად მჯერა. ჩვენი წევრების ხაზი. და რადგან, როცა ჩემს ღმერთზე მინდოდა მეფიქრა, ვიცოდი არა რაზე მეფიქრა, არამედ სხეულთა მასა (რადგან ის, რაც ასეთი არ იყო, მე არაფერი მეჩვენებოდა), ეს იყო ჩემი გარდაუვალი შეცდომის უდიდესი და თითქმის ერთადერთი მიზეზი. ამიტომ, მე მჯეროდა, რომ ბოროტებაც იყო ასეთი სახის სუბსტანცია, რომელსაც აქვს თავისი უსიამოვნო და საზიზღარი დიდი ნაწილი; უხეში, რომელსაც ისინი მიწას უწოდებდნენ, თუ თხელი და დახვეწილი (ჰაერის სხეულის მსგავსად), რომელიც მათ წარმოუდგენიათ რაღაც ავთვისებიანი გონება, რომელიც ცოცავს დედამიწაზე. და რადგანაც ასეთი ღვთისმოსაობა მაიძულებდა მჯეროდეს, რომ კეთილ ღმერთს არასოდეს შეუქმნია რაიმე ბოროტი ბუნება, მე წარმოვიდგინე ორი მასა, ერთმანეთის საწინააღმდეგოდ, ორივე შეუზღუდავი, მაგრამ ბოროტი უფრო ვიწრო, კარგი უფრო ფართო. და ამ მავნე დასაწყისიდან, სხვა სასულიერო ამპარტავნები მოჰყვა ჩემს თავს. რადგან როცა ჩემი გონება კათოლიკურ სარწმუნოებაზე დაბრუნებას ცდილობდა, უკან დავიხიე, რადგან ეს არ იყო კათოლიკური სარწმუნოება, რაც მე ასე მეგონა. და მე უფრო პატივცემული მეჩვენა, თუ მე მჯეროდა შენი, ჩემო ღმერთო (რომელსაც შენი წყალობა აღიარებს ჩემი პირიდან), როგორც უსაზღვრო, ყოველ შემთხვევაში, სხვა მხრივ, თუმცა იქ, სადაც ბოროტების მასა შენს წინააღმდეგ იყო, მე იძულებული ვიყავი მეღიარებინა შენი შეზღუდული; ვიდრე ყველა მხრიდან წარმოვიდგინო, რომ შემოზღუდული ხარ ადამიანის სხეულის სახით. და მე მეჩვენა, რომ ჯობია დამეჯერებინა, რომ შენ არ შექმენი ბოროტება (რაც უცოდინარად მეჩვენებოდა არა მხოლოდ რაღაც, არამედ სხეულებრივ სუბსტანციას, რადგან გონებას ვერ წარმოვიდგენდი, თუ არა დახვეწილ სხეულს და რომელიც გაფანტული იყო გარკვეულ სივრცეებში), ვიდრე დავიჯერო, რომ ბოროტების ბუნება, როგორიც მე წარმოვიდგინე, შეიძლება შენგან მოდიოდეს. დიახ, და თვით ჩვენს მხსნელს, შენს მხოლოდშობილს, მე მჯეროდა, რომ მოვედი (როგორც ეს იყო) ჩვენი გადარჩენისთვის, შენი ყველაზე ნათელი ნივთიერებიდან, ისე, რომ არაფერი მჯეროდა მისი, გარდა იმისა, რაც წარმომედგინა ჩემს ამაოებაში. მაშინ მისი ბუნება, როგორც ასეთი, მე მეგონა, რომ არ შეიძლებოდა ღვთისმშობლისგან დაბადება ხორცთან შერევის გარეშე: და როგორ შეიძლებოდა ის, რაც მე ასე წარმომედგინა, შერეულიყო და არა შებილწული, ვერ დავინახე. ამიტომ მეშინოდა ხორციელად დაბადებულის მჯეროდეს, რათა იძულებული არ გავხდებოდი, მწამდეს ხორცით შებილწულს. ახლა შენი სულიერი რბილად და სიყვარულით გამიღიმებენ, თუ წაიკითხავენ ჩემს აღსარებას. არადა მე ასეთი ვიყავი. გარდა ამისა, ის, რაც მანიქეველებმა გააკრიტიკეს შენს წერილებში, მე მეგონა, რომ ვერ დავიცვა; თუმცა ხანდახან ნამდვილად მსურდა ამ რამდენიმე საკითხზე მესაუბრა ვინმეს, ვინც ამ წიგნებში ძალიან კარგად არის დახელოვნებული და გამომეცადა ის, რასაც ფიქრობდა მასზე; რადგან ერთი ჰელპიდიუსის სიტყვებმა, როცა ის ლაპარაკობდა და პირისპირ კამათობდა ხსენებულ მანიქეველებთან, დამიწყო აჟიოტაჟი კართაგშიც კი იმით, რომ მან საღვთო წერილიდან რაღაცები შექმნა, იოლად გაუძლებელი იყო, მანიქეველების პასუხი, რომელიც სუსტად მეჩვენებოდა. და ეს პასუხი მათ მოეწონათ არა საჯაროდ, არამედ მხოლოდ ჩვენთვის პირადში. ეს იყო ის, რომ ახალი აღთქმის წმინდა წერილები გაფუჭდა მე არ ვიცი ვის მიერ, რომელსაც სურდა იუდეველთა კანონის ქრისტიანული სარწმუნოების ჩანერგვა, მაგრამ თავად მათ არ გაუკეთებიათ რაიმე გაუფუჭებელი ასლი. მაგრამ მე, მხოლოდ ფიზიკურ საგნებზე წარმოვიდგენდი, ძირითადად იმ „მასების“ მიერ შეპყრობილი, სასტიკად დაჩაგრული და მახრჩობელი ვიყავი; სუნთქვა, რომლის ქვეშაც შენი ჭეშმარიტების ამოსუნთქვის შემდეგ, მე ვერ ვსუნთქავდი მას სუფთად და დაუცველად. მაშინ გულმოდგინედ დავიწყე იმის პრაქტიკა, რისთვისაც რომში ჩამოვედი, რიტორიკის სასწავლებლად; და უპირველეს ყოვლისა, შემეკრიბა ზოგიერთი ჩემს სახლში, ვისი და ვისი მეშვეობითაც დავიწყე გაცნობა; როდის, რომში ჩადენილი სხვა დანაშაულები აღმოვაჩინე, რომლებზეც აფრიკაში არ ვიყავი გამოვლენილი. მართალია, გარყვნილი ახალგაზრდების ეს „დამხობა“ აქ არ ხდებოდა, როგორც ითქვა, უეცრად, თქვეს, რომ პატრონის სტიპენდიის გადახდის თავიდან აცილების მიზნით, რამდენიმე ახალგაზრდა ერთად აწყობენ და სხვებს გადააქვთ; - რწმენის დამრღვევებს, რომლებიც ფულის სიყვარულით იაფად თვლიან სამართალს. ესენიც სძულდა ჩემმა გულმა, თუმცა არა სრული სიძულვილით: ალბათ უფრო იმიტომ მძულდა, რომ მათგან ტანჯვა მომიწია, ვიდრე იმის გამო, რომ ისინი სრულიად უკანონო საქმეებს აკეთებდნენ. ჭეშმარიტად, ასეთი ძირეული პიროვნებები არიან და ისინი მეძავდებიან შენგან, უყვართ დროებითი და ბინძური შემოსავლის ეს წარმავალი დაცინვა, რომელიც აფუჭებს მას, ვინც მას იკავებს; ჩახუტება წარმავალ სამყაროს და გეზიზღება შენ, რომელიც ცხოვრობ, იხსენებ და აპატიებ ადამიანის მრუშ სულს, როცა ის შენთან დაბრუნდება. და ახლა მე მძულს ასეთი გარყვნილი და გარყვნილი ადამიანები, თუმცა მე მიყვარს ისინი გამოსწორების შემთხვევაში, რათა მირჩევნია ფულის სწავლა, რომელსაც ისინი იძენენ და ვისწავლო, შენ, ღმერთო, გარანტირებული სიკეთის ჭეშმარიტება და სისრულე და ყველაზე სუფთა მშვიდობა. მაგრამ მაშინ მე უფრო ჩემი გულისთვის მომეწონა ისინი ბოროტი, ვიდრე მომეწონა და ვუსურვე მათ სიკეთე შენთვის. როდესაც მილანელებმა გაგზავნეს რომში ქალაქის პრეფექტთან, რათა მიეწოდებინათ რიტორიკის მკითხველი თავიანთი ქალაქისთვის და გაგზავნეს იგი საჯარო ხარჯებით, მე მივმართე (იმ ადამიანების მეშვეობით, მანიქეის ამაოებით ნასვამი, გამეთავისუფლებინათ, საიდანაც უნდა წავსულიყავი, თუმცა არცერთმა ჩვენგანმა ეს არ ვიცოდით), რომ სიმაქუსი გამომიგზავნა, შემდეგ ქალაქს პრეფექტი გამომიგზავნა. მივედი მილანში, ამბროსი ეპისკოპოსთან, რომელიც ცნობილია მთელ მსოფლიოში, როგორც საუკეთესო ადამიანთა შორის, შენს ღვთისმოსავ მსახურთან; რომლის მჭევრმეტყველმა ლაპარაკმა მაშინ უხვად დაურიგა შენს ხალხს შენი ხორბლის ფქვილი, შენი ზეთის ხალისი და შენი ღვინის ფხიზელი დალევა. მე არ ვიცოდი მას შენს წინამძღოლობით, რათა შეგნებულად მიმყავდე შენთან. იმ ღვთის კაცმა მიმიღო მამად და გამომიჩინა საეპისკოპოსო სიკეთე ჩემი მოსვლისას. მას შემდეგ დავიწყე მისი სიყვარული, თავიდან მართლაც არა როგორც ჭეშმარიტების მოძღვრის (რომელიც სასოწარკვეთილი ვიყავი შენს ეკლესიაში), არამედ როგორც საკუთარი თავის მიმართ კეთილგანწყობილ ადამიანად. და მე გულმოდგინედ ვუსმენდი მას, როგორ უქადაგებდა ხალხს, არა იმ განზრახვით, რაც მე უნდა, არამედ, თითქოსდა, ვცდილობდი მის მჭევრმეტყველებას, პასუხობდა თუ არა მის დიდებას, თუ მიედინებოდა უფრო სრული ან დაბალი, ვიდრე იყო ნათქვამი; და მის სიტყვებს ყურადღებით მოვკიდე; მაგრამ ამ საკითხში მე ვიყავი როგორც უყურადღებო და დამცინავი შემხედვარე; და მე აღფრთოვანებული ვიყავი მისი დისკურსის სიტკბოებით, უფრო უხეში, მაგრამ ნაკლებად მომგებიანი და ჰარმონიული, ვიდრე ფაუსტუსი. ამასთან, შედარება არ ყოფილა; რადგან ერთი დახეტიალობდა მანიქეურ ილუზიებში, მეორე კი ყველაზე მტკიცედ ასწავლიდა ხსნას. მაგრამ ხსნა შორს არის ცოდვილებისგან, როგორიც მე მაშინ დავდექი მის წინაშე; და მაინც ვუახლოვდებოდი ნელ-ნელა და ქვეცნობიერად. თუმცა არ ვცდილობდი იმის გაგება, თუ რას ამბობდა, მაგრამ მხოლოდ იმის მოსმენა, თუ როგორ ლაპარაკობდა (რადგან მარტო ის ცარიელი მზრუნველობა დამრჩა, გზის სასოწარკვეთილი, გახსნილი ადამიანისთვის, შენთვის), მაგრამ სიტყვებთან ერთად, რომლებსაც ავირჩევდი, გონებაში ისიც მოვიდა, რაზეც უარს ვიტყოდი; რადგან მე ვერ გამოვყოფდი მათ. და სანამ მე გავხსენი გული, რომ მეღიარებინა „რა მჭევრმეტყველად ლაპარაკობდა“, ასევე ჩავწერე „რა ჭეშმარიტად ლაპარაკობდა“; მაგრამ ეს ხარისხობრივად. უპირველეს ყოვლისა, ამ საკითხებმაც ახლა მეჩვენებოდა თავდაცვისუნარიანად; და კათოლიკური სარწმუნოება, რისთვისაც მეგონა, რომ ვერაფერს იტყოდა მანიქეველების წინააღმდეგი, ახლა ვფიქრობდი, რომ შეიძლებოდა შენარჩუნებულიყო უსირცხვილობის გარეშე; განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც გავიგე ძველი აღთქმის ერთი ან ორი ადგილის გადაწყვეტა და ხშირად „ფიგურაში“, რომელიც სიტყვასიტყვით რომ გავიგე, სულიერად მომკლავდნენ. იმ წიგნებიდან ძალიან ბევრი ადგილი იყო ახსნილი, ახლა ჩემს სასოწარკვეთას ვადანაშაულებდი, იმის მჯერა, რომ ვერავითარი პასუხის გაცემა არ შეიძლებოდა მათთვის, ვისაც სძულდა და დასცინოდა კანონი და წინასწარმეტყველები. თუმცა, მე მაშინ ვერ დავინახე, რომ კათოლიკური გზა უნდა გამართულიყო, რადგან მას ასევე შეეძლო ეპოვა სწავლული დამხმარეები, რომლებსაც შეეძლოთ ფართო და გარკვეული გონივრული პასუხის გაცემა წინააღმდეგობებზე; არც ის, რომ ის, რაც მე მქონდა, დასაგმობი იყო, რადგან ორივე მხარის შენარჩუნება შეიძლებოდა. რადგან კათოლიკური საქმე მე ისეთი დამარცხებული მეჩვენებოდა, როგორც ჯერ კიდევ არ იყო გამარჯვებული. ამის შემდეგ მე გულმოდგინედ დავხარე გონება, რათა მენახა, რაიმე მტკიცებულებით შემეძლო თუ არა მანიქეების სიცრუის დადანაშაულება. შემეძლო ერთხელ დამეფიქრებინა სულიერი სუბსტანცია, ყველა მათი სიმაგრე დამტვრეულიყო და ჩემი გონებიდან მთლად განდევნილი; მაგრამ ვერ შევძელი. მიუხედავად იმისა, რომ ამ სამყაროს ჩარჩოსა და მთელი ბუნების შესახებ, რომელსაც ხორციელი გრძნობები აღწევენ, უფრო და უფრო მეტად განვიხილავდი და ვადარებდი საკითხებს, ფილოსოფოსთა უმრავლესობის დებულებები ბევრად უფრო სავარაუდო იყო. მას შემდეგ, რაც აკადემიკოსებს (როგორც ისინი ვარაუდობენ) ყველაფერში ეჭვი ეპარებოდათ და ყველაფერში მერყეობდნენ, მე იქამდე დავრჩი, რომ მანიქეები უნდა მიტოვებულიყვნენ; ვიმსჯელებ, რომ ეჭვის დროსაც კი, შეიძლება არ გავაგრძელო იმ სექტაში, რომელსაც უკვე ვამჯობინე ზოგიერთი ფილოსოფოსი; მიუხედავად იმისა, რომ ფილოსოფოსები, რადგან ისინი არ იყვნენ ქრისტეს მხსნელი სახელის გარეშე, მე სრულიად უარს ვამბობდი ჩემი ავადმყოფი სულის განკურნებაზე. ამიტომ გადავწყვიტე ვიყო კათეკუმენი კათოლიკურ ეკლესიაში, რისთვისაც მქონიათ მადლიერება ჩემმა მშობლებმა, მანამ, სანამ რაღაც გარკვეული არ გამთენდებოდა, საითაც მივმართავდი ჩემს კურსს. ო შენ, ჩემო იმედად ჩემი სიყმაწვილიდან, სად იყავი ჩემთან და სად წახვედი? განა შენ არ შემქმენი და არ გამიშორე მინდვრის მხეცებისაგან და ცის ფრინველებისგან? შენ გამაგონე, მაგრამ მე ვიარე სიბნელეში და მოლიპულ ადგილებში, ვეძებდი შენს თავს და ვერ ვიპოვე ჩემი გულის ღმერთი; და ჩავიდა ზღვის სიღრმეში და არ ენდობოდა და სასოწარკვეთილი იყო ოდესმე სიმართლის პოვნაში. დედაჩემი ახლა მოვიდა ჩემთან, ღვთისმოსაობით გადამწყვეტი, მიყვებოდა ზღვასა და ხმელეთზე, ყველა საშიშროებაზე, რომელიც გენდობოდა. რადგან ზღვის საფრთხის დროს იგი ანუგეშებდა მეზღვაურებს (რომლებითაც მგზავრები, რომლებიც არ იცნობდნენ სიღრმეს, უფრო მეტად იყენებენ ნუგეშისცემას, როცა შეწუხდნენ), დაარწმუნა ისინი უსაფრთხო ჩამოსვლაში, რადგან შენ ხილვით დაარწმუნე იგი ამაში. მან მიპოვა საშინელ საფრთხის ქვეშ, სასოწარკვეთილებაში, რომ ოდესმე ჭეშმარიტება იპოვა. მაგრამ როცა აღმოვაჩინე, რომ ახლა უკვე აღარ ვიყავი მანიქეი, თუმცა ჯერ არ ვიყავი კათოლიკე ქრისტიანი, ის არ იყო გახარებული, როგორც რაღაც მოულოდნელი; თუმცა ის ახლა დარწმუნებული იყო ჩემი უბედურების იმ ნაწილში, რისთვისაც მკვდარივით მტიროდა, თუმცა უნდა გამომეღვიძებინა შენს მიერ და წამომყავდი მისი ფიქრების წიაღში, რათა ეთქვა ქვრივის შვილს: ახალგაზრდავ, მე გეუბნები: ადექი; და უნდა გაცოცხლდეს და დაიწყო ლაპარაკი და შენ უნდა გადასცე იგი დედას. მაშინ მისი გული არ შეძრწუნდა მღელვარე აღტაცებით, როცა გაიგო, რომ ის, რაც მას ყოველდღიურად ცრემლებით სურდა შენგან, უკვე დიდწილად განხორციელდა; ამით, თუმცა ჯერ კიდევ ვერ მივაღწიე ჭეშმარიტებას, მე ვიხსნიდი სიცრუისგან; მაგრამ, როგორც დარწმუნებული იყო, რომ შენ, ვინც დაპირდი მთელს, ერთ მშვენიერ დღეს მოგცემდი დანარჩენს, ყველაზე მშვიდად და თავდაჯერებული გულით, მან მიპასუხა: „მას სწამდა ქრისტე, რომ სანამ ამ ცხოვრებიდან წავიდოდა, მან მენახა კათოლიკე მორწმუნე“. ამდენი ჩემთვის. მაგრამ შენსკენ, მოწყალების წყაროვ, უფრო უხვი ლოცვები და ცრემლები მოაფრქვია, რათა დაეჩქარებინა შენი დახმარება და გაანათლო ჩემი სიბნელე; და იგი უფრო მოუთმენლად მიისწრაფოდა ეკლესიისკენ და ეკიდა ამბროსის ტუჩებზე, ლოცულობდა ამ წყლის წყაროსთვის, რომელიც ამოიღებს მარადიულ სიცოცხლეს. მაგრამ ის კაცი, რომელიც მას ღვთის ანგელოზად უყვარდა, რადგან იცოდა, რომ მის მიერ მე ამჟამინდელი რწმენის იმ საეჭვო მდგომარეობამდე მიმიყვანეს, რომელშიც ახლა ვიმყოფებოდი, რომლის მეშვეობითაც იგი ყველაზე თავდაჯერებულად ელოდა, რომ ავადმყოფობიდან ჯანმრთელობაზე უნდა გადავსულიყავი, უფრო მკვეთრი შეტევის შემდეგ, რომელსაც ექიმები უწოდებენ "კრიზისს". როცა დედაჩემმა ერთხელ, როგორც აფრიკაში ჩვევად იყო, წმინდანების ხსოვნას აშენებულ ეკლესიებში მიიტანა გარკვეული ნამცხვრები, პური და ღვინო და კარის მცველმა აუკრძალა; როგორც კი მან იცოდა, რომ ეპისკოპოსმა ეს აკრძალა, ისე ღვთისმოსაად და მორჩილად შეეგუა მის სურვილებს, რომ მე თვითონ მაინტერესებდა, რამდენად ადვილად აკრიტიკებდა მან საკუთარ პრაქტიკას, ვიდრე განეხილა მისი აკრძალვა. რადგან ღვინის დალევა არ დაარტყა ალყა მის სულს და არც ღვინის სიყვარულმა აღძრა ჭეშმარიტების სიძულვილი, როგორც ამას აკეთებს ძალიან ბევრი (როგორც კაცები, ასევე ქალები), რომლებიც აჯანყდებიან სიფხიზლის გაკვეთილზე, როგორც მთვრალი კაცები წყალთან შერევით. მაგრამ მან, როცა მიიტანა თავისი კალათა მიჩვეული სადღესასწაულო კერძებით, მხოლოდ მისი გასინჯვის მიზნით, შემდეგ კი გაჩუქებისას, არასოდეს შეუერთდა მას ერთ პატარა ჭიქა ღვინოზე მეტი, განზავებული მისი აბსოლუტური ჩვევების შესაბამისად, რომელსაც თავაზიანობისთვის დააგემოვნებდა. და თუ არსებობდა გარდაცვლილ წმინდანთა მრავალი ეკლესია, რომლებიც უნდა მიეღოთ ამგვარად პატივისცემას, ის მაინც ატარებდა იმავე თასს, რათა ყველგან გამოიყენებოდა; და ამას, თუმცა არა მხოლოდ ძალიან წყლიანი, არამედ უსიამოვნოდ გახურებული ტარებით, ის ურიგებდა გარშემომყოფებს პატარა ყლუპებით; რადგან ის იქ ერთგულებას ეძებდა და არა სიამოვნებას. ასე მალე, როდესაც მან აღმოაჩინა, რომ ეს ჩვეულება აკრძალული იყო იმ ცნობილი მქადაგისა და ყველაზე ღვთისმოსავი პრელატის მიერ, თუნდაც მათთვის, ვინც ამას ფხიზლად გამოიყენებდა, რათა მთვრალს არ მიეცეს ზედმეტობის მიზეზი; და ამ, როგორც იქნა, საიუბილეო დაკრძალვის ცერემონიები ძალიან წააგავდა წარმართთა ცრურწმენას, მან ყველაზე ნებით აიკრძალა ეს: და მიწის ნაყოფით სავსე კალათისთვის ისწავლა მოწამეთა ეკლესიებში უფრო განწმენდილი თხოვნით სავსე მკერდის მიტანა და ღარიბებისთვის რაც შეეძლო; რათა უფლის სხეულის ზიარება იქ სამართლიანად აღინიშნებოდეს, სადაც, მისი ვნების მაგალითის შემდეგ, მოწამეებს შეეწირნენ და გვირგვინი აღესრულათ. მაგრამ მაინც მეჩვენება, უფალო, ღმერთო ჩემო, და ასე ვფიქრობ ჩემს გულზე შენს თვალწინ, რომ ალბათ ის ასე ადვილად არ დათმობდა ამ ჩვეულების შეწყვეტას, სხვას რომ აეკრძალა, რომელიც მას არ უყვარდა როგორც ამბროსი, რომელიც ჩემი გადარჩენისთვის ყველაზე მეტად უყვარდა; და ის კვლავ, მისი ყველაზე რელიგიური საუბრისთვის, რომლის დროსაც კეთილ საქმეებში, ასე მხურვალე სულით, იგი მუდმივი იყო ეკლესიაში; ასე რომ, როცა დამინახავდა, ხშირად იფეთქებდა მის ქებას; მომილოცავს, რომ ასეთი დედა მყავდა; არ ვიცოდი, რა ვაჟი ჰყავდა ჩემში, რომელიც ამ ყველაფერში ეჭვი ეპარებოდა და სიცოცხლის გზას წარმოიდგენდა, ვერ გაერკვია. მე ჯერ არ ვტიროდი ჩემს ლოცვებში, რომ შენ დამეხმარე; მაგრამ ჩემი სული მთლიანად სწავლაზე იყო განზრახული და დაუღალავი კამათი. და თავად ამბროსი, როგორც სამყარო ბედნიერად მიიჩნევს, მე პატივს ვცემდი ბედნიერ კაცს, რომელსაც ასეთი დიდებული პიროვნებები ასეთ პატივს სცემდნენ; მხოლოდ მისი უქორწინებლობა მეჩვენებოდა მტკივნეულ კურსად. მაგრამ რა იმედს ამყარებდა მასში, რა ებრძოდა ცდუნებებს, რომლებიც აწუხებდა მის ბრწყინვალებას, ან რა ნუგეშისცემას განიცდიდა უბედურებებში და რა ტკბილი სიხარული ჰქონდა შენს პურს მისი სულის ფარული პირისთვის, ვერც ვივარაუდე და ვერც განვიცდიდი. არც მან იცოდა ჩემი გრძნობების მოქცევა და ჩემი საფრთხის უფსკრული. რადგან მე არ შემეძლო მისგან ვთხოვო ის, რაც მე ვისურვებდი, როცა ყურს და მეტყველებას არ მაშორებდა უამრავი დაკავებული ადამიანი, რომელთა სისუსტეებს ის ემსახურებოდა. ვისთან ერთად, როდესაც ის არ იყო გატაცებული (რაც მხოლოდ ცოტა დრო იყო), ის ან აცოცხლებდა სხეულს აბსოლუტურად საჭირო კვებით, ან გონებას კითხვით. მაგრამ როცა კითხულობდა, თვალი გვერდებზე გადასრიალდა და გული გრძნობას ეძებდა, მაგრამ ხმა და ენა ისვენებდა. ხშირად, როცა მოვდიოდით (ვინაიდან არცერთს არ ეკრძალებოდა შესვლა და არც ის იყო ჩვეულება, რომ ვინმე მოსულიყო მისთვის გამოეცხადებინათ), ვხედავდით, როგორ კითხულობდა თავისთვის და არასდროს სხვაგვარად; და დიდი ხნის განმავლობაში ჩუმად ვიჯექით (ვინ გაბედა ერთი ასეთი განზრახვის შეჭრა?) ჩვენ ვერ გავემგზავრებოდით, ვივარაუდეთ, რომ მცირე შუალედში, რომელიც მან მოიპოვა, თავისუფალ სხვისი საქმის აურზაურისგან, მისი გონების აყვანისთვის, მას სჭირდებოდა გაძევება; და, ალბათ, მას ეშინოდა, რომ თუ მის მიერ წაკითხულმა ავტორმა რაიმე გაურკვევლად გადმოსცა, რომელიმე ყურადღებიანმა ან დაბნეულმა მსმენელმა არ სურდეს, რომ ახსნას იგი ან განიხილოს ზოგიერთი უფრო რთული საკითხი; ასე რომ, ამგვარად გატარებული დრო, მან ვერ გადააბრუნა იმდენი ტომი, რამდენიც სურდა; თუმცა მისი ხმის შენარჩუნება (რომელიც ძალიან ცოტა ლაპარაკი შეასუსტებს) შეიძლება იყოს მისი თავისთვის წაკითხვის ჭეშმარიტი მიზეზი. მაგრამ რა განზრახვითაც მან ეს გააკეთა, რა თქმა უნდა, ასეთ ადამიანში ეს კარგი იყო. თუმცა, რა თქმა უნდა, არ მქონდა შესაძლებლობა გამომეკითხა, რას ვისურვებდი შენს ამ წმინდა ორაკულს, მის მკერდს, თუ ამ საკითხზე მოკლედ არ მიპასუხა. მაგრამ ჩემში ის მოქცევა, რომელიც მას უნდა გადმოეღვარა, მის სრულ დასვენებას მოითხოვდა და ვერასოდეს იპოვა. მე მესმოდა მისი ყოველი უფლის დღე, მართებულად ხსნიდა ჭეშმარიტების სიტყვას ხალხში; და მე უფრო და უფრო ვრწმუნდებოდი, რომ იმ მზაკვრული ცილისწამების ყველა კვანძი, რომელიც ჩვენმა მატყუარებმა ააწყვეს ღვთაებრივი წიგნების წინააღმდეგ, შეიძლებოდა ამოეხსნა. მაგრამ როდესაც მე მივხვდი, რომ „შენ მიერ შექმნილი ადამიანი, შენი ხატის მიხედვით“ ისე არ ესმოდა შენს სულიერ შვილებს, რომლებიც კათოლიკე დედისგან ხელახლა შობდი მადლით, თითქოს მათ სწამდათ და თვლიდნენ შენს ადამიანურ ფორმაში შეზღუდულს (თუმცა რა სულიერი სუბსტანცია უნდა ყოფილიყო, არც კი მქონია სუსტი ან ჩრდილოვანი წარმოდგენა); თუმცა, სიხარულისგან გავწითლდი, რომ ამდენი წელი ვყვიროდი არა კათოლიკური სარწმუნოების, არამედ ხორციელი წარმოსახვის გამოგონების წინააღმდეგ. მე ვიყავი ისეთი გამონაყარი და უღიმღამო, რომ ის, რაც უნდა მესწავლა, გამოვთქვი, ვგმობდი. შენთვის, უზენაესი და ყველაზე ახლობელი; ყველაზე საიდუმლო და ყველაზე ახლანდელი; ვისაც კიდურები არ აქვს უფრო დიდი, ზოგს უფრო პატარა, მაგრამ არის სრულიად ყველგან და არსად სივრცეში, არ არის ასეთი ფიზიკური ფორმის, მაგრამ შენ შექმენი ადამიანი შენი ხატის მიხედვით; და აჰა, თავიდან ფეხებამდე ის არის სივრცეში. უცოდინარია, როგორ უნდა არსებობდეს ეს შენი ხატი, უნდა დავაკაკუნე და დამეყენებინა ეჭვი, როგორ უნდა დამეჯერებინა და არა შეურაცხმყოფელი წინააღმდეგი, თითქოს მჯეროდა. მაშ, ეჭვი, რა უნდა შემენარჩუნებინა, რაც უფრო მკვეთრად მტკიოდა ჩემი გული, მით უფრო მრცხვენოდა, რომ ამდენი ხნის ტყუილი და მოტყუებული დარწმუნებულების დაპირებით, ბავშვური შეცდომითა და მძვინვარებით მქონდა, ამდენი გაურკვევლობისგან გაჟღენთილი. რადგან ეს სიცრუე იყო, ჩემთვის მოგვიანებით გახდა ცნობილი. თუმცა დარწმუნებული ვიყავი, რომ ისინი გაურკვეველი იყვნენ და ადრეც ვთვლიდი მათ დარწმუნებით, როცა ბრმა კამათით ვადანაშაულებდი შენს კათოლიკურ ეკლესიას, რომელიც ახლა აღმოვაჩინე, რომ ჯერ არ ასწავლიდა ჭეშმარიტად, მაგრამ მაინც არ ასწავლიდა იმას, რისთვისაც სასტიკად ვაკრიტიკებდი მას. მაშასადამე, შემრცხვა და მოქცეული ვიყავი: და გამიხარდა, ღმერთო ჩემო, რომ ერთადერთ ეკლესიას, შენი ერთადერთი ძის სხეულს (რომელშიც ქრისტეს სახელი ჩვილ ბავშვობაში დამისახელეს), არ ჰქონდა ჩვილთა ამპარტავნების გემო; არც მის ჯანსაღ დოქტრინაში არ იყო დაცული რაიმე პრინციპი, რომელიც უნდა შემოიფარგლოს შენ, ყველაფრის შემოქმედს, სივრცეში, რაც არ უნდა დიდი და დიდი, მაგრამ ყველგან შემოსაზღვრული იყოს ადამიანის ფორმის საზღვრებით. გამიხარდა ისიც, რომ რჯულის ძველი წერილები და წინასწარმეტყველები დამიდგა თვალწინ და არა ახლა იმ თვალით შესწავლა, რომელიც ადრე აბსურდულად მეჩვენებოდა, როცა შენს წმინდანებს ვლანძღავდი ასე აზროვნებისთვის, მაშინ როცა ისინი ასე ფიქრობდნენ და სიხარულით მოვისმინე ამბროსის თავის ქადაგებებში ხალხისადმი, ხშირად რეკომენდაციას უწევს წერილს. აძლევს სიცოცხლეს; სანამ მან განზე გაიხადა მისტიური ფარდა, სულიერად გახსნა, რაც, წერილის მიხედვით, თითქოს რაღაც არაკეთილსინდისიერს ასწავლიდა; აქ არაფერი მასწავლიდა, რაც მეწყინა, თუმცა ის ასწავლიდა იმას, რაც მე ჯერ არ ვიცოდი, სიმართლე იყო თუ არა. რადგან გულს ვიკავებდი, რომ არ დამეთანხმებინა რაიმეზე, თავდაყირა დაცემის მეშინოდა; მაგრამ გაურკვევლობაში ჩამოხრჩობით ყველაზე უარესი მოვკალი. რადგან მსურდა დარწმუნებული ვყოფილიყავი იმაში, რაც არ მინახავს, ​​რადგან შვიდი და სამი არის ათი. რადგან არც ისე გაგიჟებული ვიყავი, რომ მეგონა, რომ ამის გაგებაც კი არ შეიძლებოდა; მაგრამ მე მინდოდა სხვა რამ მქონოდა ასეთი ცხადი, ხორციელი, რაც არ იყო ჩემი გრძნობისთვის, თუ სულიერი, რომლის დაორსულება არ ვიცოდი, გარდა ხორციელისა. და რწმენით შეიძლებოდა განვკურნებულიყავი, რათა ჩემი სულის მხედველობა გაწმენდილიყო, რაღაცნაირად მიემართებოდა შენს ჭეშმარიტებას, რომელიც ყოველთვის რჩება და არავითარ შემთხვევაში არ ცდება. მაგრამ როგორც ხდება, ვინც ცუდ ექიმს გამოუცდია, ეშინია, რომ კარგ ექიმს ენდობოდეს, ასე იყო ჩემი სულის ჯანმრთელობაც, რომელიც ვერ განიკურნა, მაგრამ რწმენით და სიცრუის არ დაიჯერა, განკურნებაზე უარი თქვა; წინააღმდეგობა გაუწიე შენს ხელებს, რომელმაც მოამზადა რწმენის წამლები და გამოიყენა ისინი მთელი მსოფლიოს დაავადებებზე და მიანიჭა მათ ასეთი დიდი ძალაუფლება. მაგრამ ეს უკვე მის მეხსიერებაში იყო ჩადებული, რათა შემდგომში წამალი ყოფილიყო. ასეც იყო, როცა ის ჯერ კიდევ კართაგენში ჩემთან სწავლობდა და შუადღისას ბაზარში ფიქრობდა იმაზე, თუ რა უნდა ეთქვა ზეპირად (როგორც ამას სწავლულები ასწავლიან), შენ დაუშვი, რომ ის ბაზრის ოფიცრებმა ქურდის გამო დაეჭირათ. სხვა მიზეზის გამო, ვფიქრობ, შენ არ განიცადე ეს შენ, ჩვენო ღმერთო, მაგრამ ის, ვინც შემდგომში ასე დიდებული კაცი იყო, უკვე უნდა დაეწყო იმის სწავლა, რომ მიზეზების განსჯისას, ადამიანი ადვილად არ უნდა დაგმო ადამიანმა ნაჩქარევი რწმენის გამო. რადგან, როცა ის თვითონ მიდიოდა ზევით და ქვევით სამსჯავროს წინ, თავისი ბლოკნოტითა და კალმით, აჰა, ახალგაზრდა კაცი, ადვოკატი, ნამდვილი ქურდი, ფარულად მოჰქონდა ლუქი, ალიპიუსისთვის შეუმჩნევლად შევიდა და ვერცხლის მაღაზიების ღობემდე ტყვიის ღობემდე ჩავიდა. მაგრამ ლუქის ხმაური გაისმა, ქვემოდან ვერცხლის მჭედელებმა აჟიოტაჟი დაიწყეს და გაგზავნეს დასაჭერად, ვისაც ეპოვათ. მაგრამ მან, მათი ხმების გაგონებისას, გაიქცა, დატოვა თავისი ლუქი, იმის შიშით, რომ არ წაიყვანეს. ახლა ალიპიუსმა, რომელსაც არ უნახავს ის შესვლა, იცოდა მისი წასვლა და დაინახა, რა სისწრაფით გაიქცა. და სურდა საქმის გარკვევა, შევიდა ადგილზე; სადაც იდგა ლუქის პოვნისას, უკვირდა და ფიქრობდა, როცა აჰა, გაგზავნილებმა ის იპოვეს მარტო ლუქით ხელში, რომლის ხმაურმა შეაძრწუნა და იქ მიიყვანა. შეიპყრეს იგი, გააძევეს და შეკრიბეს მკვიდრნი ბაზარში, იკვეხნიან, რომ ცნობილი ქურდი წაიყვანეს და ამიტომ წაიყვანეს მოსამართლის წინაშე. მაგრამ აქამდე ალიპიუსს უნდა დაევალებინა. ვინაიდან, უფალო, მაშინვე დაეხმარე მის უდანაშაულობას, რომლის მოწმე მხოლოდ შენ იყავი. რადგან მას ციხეში ან სასჯელში მიჰყავდათ, მათ შეხვდა გარკვეული არქიტექტორი, რომელსაც ევალებოდა საზოგადოებრივი შენობების უფროსი. გაუხარდათ, რომ განსაკუთრებულად შეხვდნენ მას, ვის მიერ იყო ეჭვმიტანილი ბაზრიდან დაკარგული საქონლის მოპარვაში, თითქოსდა ეჩვენებინათ, ვის მიერ ჩაიდინა ეს ქურდობა. თუმცა, მას არაერთხელ უნახავს ალიპიუსი რომელიმე სენატორის სახლში, რომელთანაც ხშირად მიდიოდა პატივისცემის შესასრულებლად; და მყისვე იცნო იგი, ხელი მოჰკიდა და ამხელა უბედურების შემთხვევის გამოკითხვა, მთელი საქმე გაიგო და ყველა დამსწრეს უბრძანა, დიდი აჟიოტაჟისა და მუქარის ფონზე, წასულიყვნენ მასთან. ასე მივიდნენ იმ ჭაბუკის სახლთან, რომელმაც საქმე გააკეთა. იქ, კარის წინ, ისეთი ახალგაზრდა ბიჭი იდგა, რომ, სავარაუდოდ, არ სცოდნია თავისი პატრონისთვის რაიმე ზიანის გამხელა. რადგან თავის ბატონს ბაზარში მიაკითხა. ვისი, როგორც კი ალიპიუსმა გაიხსენა, უთხრა არქიტექტორს: მან აჩვენა ლუქი ბიჭს და ჰკითხა: "ვისი იყო?" "ჩვენი", - თქვა მან ახლა: და შემდგომ დაკითხვის შემდეგ, მან ყველაფერი აღმოაჩინა. ამგვარად, დანაშაული გადაიტანეს იმ სახლში და შერცხვენილმა სიმრავლემ, რომელმაც დაიწყო შეურაცხყოფა ალიპიუსის გამო, რომელიც უნდა ყოფილიყო შენი სიტყვის გამცემი და შენს ეკლესიაში მრავალი მიზეზის გამომკვლევი, წავიდა უკეთესი გამოცდილებითა და სწავლებით. თუმცა, იმის გამო, რომ ამისგან კათოლიკური დოქტრინის უპირატესობა მიანიჭა, ვიგრძენი, რომ მისი მსჯელობა უფრო თავდაჯერებული და პატიოსანი იყო, რადგან მას სჭირდებოდა იმის დაჯერება, რაც არ იყო გამოვლენილი (შეიძლებოდა თუ არა მათი დემონსტრირება, მაგრამ არა გარკვეულ პირებს, ან საერთოდ არ შეიძლებოდა), მაშინ როცა მანიქეველებს შორის ჩვენი სარწმუნოება დასცინოდა და შემდეგ ბევრი რამის დაპირება იყო დასცინილი. სჯეროდა, რადგან მათი დემონსტრირება ვერ მოხერხდა. მაშინ შენ, უფალო, ნელ-ნელა ყველაზე ნაზი და მოწყალე ხელით, შემეხო და შემიდგინე ჩემი გული, დამერწმუნებინე, რა უთვალავი რამ მჯეროდა, რაც არ მინახავს და არც ვყოფილვარ, სანამ ეს გაკეთდა, როგორც ბევრი რამ საერო ისტორიაში, იმდენი ცნობა ადგილებისა და ქალაქების შესახებ, რომლებიც არ მინახავს; ამდენი მეგობარი, ამდენი ექიმი, ამდენი განუწყვეტლივ სხვა კაცთაგანი, რომელთაც თუ არ გვჯერა, არაფერი უნდა გავაკეთოთ ამ ცხოვრებაში; და ბოლოს, რა ურყევად მჯეროდა იმის, თუ რომელი მშობლები დავიბადე, რაც არ შემეძლო ვიცოდე, რომ არ მჯეროდა ხმების საფუძველზე - ამ ყველაფრის გათვალისწინებით, შენ დამარწმუნე, რომ არა მათ, ვისაც სწამდა შენი წიგნები (რომელიც შენ დაამყარე ასეთი დიდი ავტორიტეტი თითქმის ყველა ერს შორის), არამედ ისინი, ვინც არ სწამდათ, იყვნენ დამნაშავენი; და რომ მათი მოსმენა არ უნდა მომხდარიყო, ვინ უნდა მეთქვა: "საიდან იცი, რომ ეს წერილები გადაეცა კაცობრიობას ერთი ჭეშმარიტი და ყველაზე ჭეშმარიტი ღმერთის სულით?" სწორედ ამის დასაჯერებელი იყო, რადგან ვერავითარი მკრეხელური კითხვის დაპირისპირება, მთელი იმ სიმრავლის, რაც მე წავიკითხე თვითდაპირისპირებულ ფილოსოფოსებში, არ შეეძლო ამ რწმენის ჩამორთმევა ჩემგან, „რომ შენ ხარ“ როგორიც არ უნდა იყო (რაც არ ვიცოდი) და „ადამიანთა მმართველობა შენ გეკუთვნის“. ამის მჯეროდა, ზოგჯერ უფრო ძლიერად, სხვაგან უფრო სუსტად; მაგრამ მე ყოველთვის მჯეროდა, რომ შენ იყავი და ზრუნავდი ჩვენზე; თუმცა უცოდინარი ვიყავი, თუ რა უნდა მეფიქრა შენს არსებაზე და რა გზამ მიიყვანა ან მიგვიყვანა უკან შენთან. მას შემდეგ ჩვენ ძალიან სუსტები ვიყავით აბსტრაქტული მსჯელობებით ჭეშმარიტების გასარკვევად: და სწორედ ამ მიზეზით გვჭირდებოდა წმინდა წერილის ავტორიტეტი; ახლა დავიწყე იმის დაჯერება, რომ შენ არასოდეს მიანიჭებდი ამ წერილს ყველა ქვეყანაში ასეთ ჩინებულ უფლებამოსილებას, რომ არ გინდოდეს ამით დაგეჯერებინა, ამით ეძებდე. ახლა ის, რაც წმინდა წერილში უცნაურად ჟღერს, არ შეურაცხყოფდა ჩემთვის, როცა მოვისმინე მყვინთავების დამაკმაყოფილებელი ახსნა, მე მივუთითე საიდუმლოებების სიღრმეს და მისი ავტორიტეტი უფრო პატივცემული და რელიგიური სარწმუნოების ღირსი მეჩვენა, იმით, რომ სანამ ის ყველასთვის ღია იყო კითხვისთვის, იგი იტოვებდა ჩემს დიდებულ მნიშვნელობებს. მისი სიტყვების სიცხადე და მისი სტილის სიმდაბლე, მაგრამ მოუწოდებს ისეთი სიტყვების ინტენსიურ გამოყენებას, როგორიც არ არის გულის სინათლე; ასე რომ, მას შეეძლო მიეღო ყველაფერი თავის ღია წიაღში და ვიწრო უღელტეხილების მეშვეობით შენსკენ რამდენიმე, მაგრამ ბევრად მეტი, ვიდრე ის, თუ არ იდგა მაღლა ავტორიტეტის ასეთ სიმაღლეზე და არ იზიდავდა ხალხმრავლობას თავის წიაღში თავისი წმინდა სიმდაბლით. ამ საკითხებზე ვფიქრობდი და შენ ჩემთან იყავი; მე ამოვისუნთქე და შენ მომისმინე; მე მერყეობდი და შენ მიმყავდი; მე ვიარე სამყაროს ფართო გზაზე და შენ არ მიმატოვე. მე ვსუნთქავდი ღირსების, მიღწევების, ქორწინების შემდეგ; და შენ დამცინე. ამ სურვილებში ყველაზე მწარე ჯვრები გადავიტანე, შენ, რაც უფრო მოწყალე ხარ, მით უფრო ნაკლებად იტანჯებოდი, რომ ტკბილიყავი ჩემთვის, რაც შენ არ იყავი. აჰა, ჩემი გული, უფალო, ვინ მინდა, რომ ეს ყველაფერი გავიხსენო და ვაღიარო. დაე, ჩემი სული შენთან მიიკრას, ახლა, როცა გაათავისუფლე ის სიკვდილის ჩიტის მჭიდრო წიაღისგან. რა საწყალი იყო! და შენ გააღიზიანე მისი ჭრილობის განცდა, რომ მიატოვა ყველაფერი და მოქცეულიყო შენთან, რომელიც ყველაფერზე მაღლა ხარ და რომლის გარეშეც ყველაფერი არაფერი იქნებოდა; მოქცევა და განკურნება. რა უბედური ვიყავი მაშინ და როგორ მოიქცეოდი ჩემთან, რომ მეგრძნო ჩემი უბედურება იმ დღეს, როცა იმპერატორის პანეგირიკის წასაკითხად ვემზადებოდი, სადაც ბევრი ტყუილი და ტყუილი უნდა გამომეთქვა, ვინც იცოდა, რომ ვატყუებდი და გულს მიკრავდა ამ წუხილითა და დუღილის ფიქრებით. რადგან მილანის ერთ-ერთ ქუჩაზე გავლისას შევამჩნიე ღარიბი მათხოვარი, შემდეგ, ვფიქრობ, სავსე მუცლით, ხუმრობით და მხიარულად: და ამოვისუნთქე და ვესაუბრე ჩემს გარშემო მყოფ მეგობრებს, ჩვენი გაბრაზების მრავალ მწუხარებას; რადგან ჩვენი ყველანაირი ძალისხმევით, როგორიც მე ვშრომობდი, ვთრევდი, სურვილის დაძაბვის ქვეშ, ჩემი საკუთარი უბედურების წიაღში, და მისი გაჭიანურებით, გაზრდით, ჩვენ მაინც ვცდილობდით მივსულიყავით მხოლოდ იმ სიხარულში, სადაც ის მათხოვარი იყო ჩვენამდე მისული, რომელიც არასოდეს უნდა დაჯდომოდა. ის, რაც მან მოიპოვა რამდენიმე სათხოვარი პენსით, იგივეს ვგეგმავდი ბევრს შრომატევადი შემობრუნებისა და დახვევის შესახებ; დროებითი ბედნიერების სიხარული. რადგან მას ნამდვილად არ ჰქონდა ნამდვილი სიხარული; მაგრამ მე ამ ჩემი ამბიციური გეგმებით ვეძებდი ერთს, რომელიც ბევრად ნაკლებად ჭეშმარიტია. და რა თქმა უნდა, ის ბედნიერი იყო, მე ვღელავ; ის მზრუნველობის გარეშე, მე შიშებით სავსე. მაგრამ ვინმემ უნდა მკითხოს, უფრო მხიარული ვიყო თუ მეშინოდა? მხიარულად ვუპასუხებდი. ისევ რომ მკითხა, მე უფრო ვიყო ისეთი, როგორიც ის იყო, თუ როგორი ვიყავი მაშინ? მე უნდა ავირჩიო ვიყო საკუთარი თავი, თუმცა საზრუნავითა და შიშებით ნახმარი; მაგრამ არასწორი განსჯის გამო; რადგან ეს სიმართლე იყო? მე არ უნდა ვამჯობინო თავი მასზე, რადგან მასზე უფრო სწავლული, რადგან არ მქონდა ამაში სიხარული, არამედ ვცდილობდი ამით ვისიამოვნო ადამიანებთან; და ეს არა ინსტრუქციისთვის, არამედ უბრალოდ მოსაწონად. ამიტომაც დაამტვრიე ჩემი ძვლები შენი გამოსწორების კვერთხით. მოშორდი ჩემს სულს, ვინც ეუბნება მას: "სხვაობაა, საიდან არის კაცის სიხარული; ეს მათხოვარი ხარობს სიმთვრალეში, შენ გინდოდა სიხარული დიდებაში." რა დიდება, უფალო? რაც არ არის შენში. რადგან როგორც მისი არ იყო ჭეშმარიტი სიხარული, ასევე არ იყო ის ჭეშმარიტი დიდება: და ამან უფრო დაანგრია ჩემი სული. მან იმ ღამეს უნდა მოანელოს თავისი სიმთვრალე; მაგრამ მე დავიძინე და კვლავ ავდექი ჩემთან ერთად, ისევ უნდა მეძინა და ისევ მასთან ერთად ავმდგარიყავი, რამდენი დღეა, ღმერთო, შენ იცი. მაგრამ „მნიშვნელოვანია, საიდან არის ადამიანის სიხარული“. მე ვიცი ეს და ერთგული იმედის სიხარული შეუდარებლად სცილდება ასეთ ამაოებას. დიახ, და ასე იყო ის შემდეგ უფრო მეტად, რადგან ის ნამდვილად იყო ბედნიერი; არა მხოლოდ იმის გამო, რომ იგი ზედმიწევნით იყო გაჟღენთილი ხალისით, მე საზრუნავი განვიცდიდი: მაგრამ მან, სამართლიანი სურვილით, მიიღო ღვინო; მე, ტყუილით, ვეძებდი ცარიელ, ადიდებულ ქებას. ამის შესახებ ბევრს ვუთხარი მაშინ ჩემს მეგობრებს: და მათში ხშირად აღვნიშნავდი, როგორ გამომივიდა; და ვიპოვე, რომ ავად იყო ჩემთან ერთად, და დამწუხრდა და გაორმაგდა ეს ძალიან ავად; და თუ რაიმე კეთილდღეობა გამიღიმა, ძალიან მიჭირდა მისი დაჭერა, რადგან მანამ, სანამ მას ჩავწვდებოდი, ის გაფრინდა. ჩვენ, რომელნიც ერთად ვცხოვრობდით, ვტიროდით, მაგრამ უმთავრესად და ყველაზე კარგად ვთქვი ალიპიუსსა და ნებრიდიუსს, რომელთა შესახებაც ალიპიუსი დაიბადა ჩემთან ერთად იმავე ქალაქში, იქ უფროსებს, მაგრამ ჩემზე უმცროსს. ის კეთილი და ნასწავლი; და მე მას, სათნოებისადმი მისი დიდი მიდრეკილების გამო, რომელიც საკმარისად გამორჩეული იყო ერთ-ერთ ყველაზე დიდ წლებში. მიუხედავად ამისა, კართაგენის ჩვევების მორევმა (რომელთა შორისაც ეს უსაქმური სანახაობები ცხარედ მიჰყვება) ცირკის სიგიჟეში მიიყვანა. მაგრამ სანამ ის საშინლად იყო ჩაგდებული იქ, და მე, სადაც რიტორიკას ვასწავლიდი, მქონდა საჯარო სკოლა, მაგრამ ის ჯერ კიდევ არ იყენებდა ჩემს სწავლებას, მამამისსა და ჩემს შორის გაჩენილი რაღაც ბოროტების გამო. მაშინ მივხვდი, რა სასიკვდილო იყო ის ცირკის მიმართ და ღრმად ვწუხდი, რომ სავარაუდოდ, არა, ან გადააგდო ასეთი დიდი დაპირება, მაგრამ მე არ მქონდა რაიმე საშუალება მერჩია ან რაიმე შეზღუდვა დამებრუნებინა, არც მეგობრის სიკეთით, არც ბატონის ავტორიტეტით. რადგან მეგონა, რომ ის ჩემზე ფიქრობდა, როგორც მამამისი; მაგრამ ის არ იყო ასეთი; ამ საკითხში მამის ფიქრი განზე დამიწყო, მომესალმა, ხანდახან შემოდი ჩემს ლექციებში, ცოტა მოისმინა და წავიდა. თუმცა დამავიწყდა მასთან ურთიერთობა, რომ ამაო გართობის ბრმა და თავდაუზოგავი სურვილით არ გაეშალა ასეთი კარგი ჭკუა. მაგრამ შენ, უფალო, რომელიც ხელმძღვანელობ ყველაფერს, რაც შენ შექმენი, არ დაივიწყე ის, რომელიც ერთ დღეს იყო შენს შვილებს შორის, მღვდელი და შენი საიდუმლოს გამცემი; და რომ მისი შესწორება აშკარად შენს თავს მიეწეროს, შენ გააკეთე ეს ჩემი მეშვეობით, გაუცნობიერებლად. რადგან, როგორც ერთ დღეს ვიჯექი ჩემს ჩვეულ ადგილას, ჩემს სწავლულებთან ერთად, შემოვიდა, მომესალმა, დაჯდა და გონება მიაპყრო იმას, რაც მე მაშინ მოვახერხე. შემთხვევით ხელში მქონდა პასაჟი, რომლის ახსნის დროს ცერცენზიული რასების მსგავსება მომივიდა, რაც უფრო სასიამოვნოს და ნათელს გახდის იმას, რასაც მე გადმოვცემდი, დაცინვით დაცინვით მათ, ვინც ამ სიგიჟემ მოიხიბლა; ღმერთო, შენ იცი, რომ მე მაშინ არ ვფიქრობდი ალიპიუსის ამ ინფექციისგან განკურნებაზე. მაგრამ მან ეს მთლიანად თავისთვის მიიღო და ეგონა, რომ მე ეს უბრალოდ მისი გულისთვის ვთქვი. და საიდანაც სხვამ შეურაცხყოფა მიაყენა ჩემზე, ამ მართალ მოაზროვნე ახალგაზრდობამ საკუთარ თავზე შეურაცხყოფის საფუძველი მიიღო და უფრო მხურვალედ შემიყვარა. რადგან შენ ეს დიდი ხნის წინ თქვი და შენს წიგნში ჩადე, გაკიცხე ბრძენი და ის შეგიყვარებს. მაგრამ მე არ ვსაყვედურობდი მას, მაგრამ შენ, ვინც ყველაფერს ამუშავებ, იცოდა თუ არ იცის, იმ თანმიმდევრობით, რაც შენ თვითონ იცი (და ეს ბრძანება სამართლიანია), ჩემი გულითა და ენით აწვდი ნახშირს, რომლითაც ცეცხლში ჩავწვდი იმედისმომცემ გონებას, ამგვარად კვნესა და ასე განკურნა იგი. დაე, ჩუმად იყოს შენს ქება-დიდებაში, ვინც არ ითვალისწინებს შენს წყალობას, რომელიც აღიარებს შენს მიმართ ჩემი შინაგანი სულიდან. რადგან ის ამ ლაპარაკში გამოვარდა იმ ორმოდან ისე ღრმადან, სადაც ნებით ჩაძირეს და დაბრმავებული იყო მისი სავალალო გართობით; და მან შეარყია გონება ძლიერი თვითმმართველობით; რის შემდეგაც ჩერენზიული გართობის ყველა სიბინძურე გაფრინდა მისგან და აღარც მოვიდა იქ. ამაზე მან გაიმარჯვა თავის უნებლიე მამასთან, რომ ის ყოფილიყო ჩემი სწავლული. მან გზა დათმო და დათმო. და ალიპიუსი, რომელიც კვლავ ჩემი მსმენელი გახდა, ჩართული იყო ჩემთან ერთად იმავე ცრურწმენაში, უყვარდა მანიქეველებს თავშეკავებულობის ჩვენება, რომელიც მას ჭეშმარიტად და უტყუარ თვლიდა. მაშინ როცა ეს იყო უაზრო და მაცდუნებელი კონტინენტი, ძვირფასი სულების მახეში, რომლებიც ჯერ კიდევ ვერ აღწევდნენ სათნოების სიღრმეს, მაგრამ ადვილად აცდენილი იყო მხოლოდ ჩრდილოვანი და ყალბი სათნოების ზედაპირით. მან, არ მიატოვა ის საერო კურსი, რომლის გატარებითაც მისმა მშობლებმა მოხიბლეს, ჩემზე ადრე წავიდა რომში, სამართლის შესასწავლად და იქ იგი წარმოუდგენელი მონდომებით გაიტაცა გლადიატორების ჩვენების შემდეგ. სპექტაკლების აბსოლუტური ზიზღისა და სიძულვილის გამო, მას ერთ დღეს შემთხვევით შეხვდნენ მისი ნაცნობები და თანამოსწავლეები, რომლებიც ვახშმიდან მოდიოდნენ და ნაცნობი ძალადობით შეიყვანეს, სასტიკი უარი და წინააღმდეგობა გაუწიეს ამფითეატრში, ამ სასტიკი და მომაკვდინებელი შოუების დროს. გონების მიქცევა თუ თვალი იმ სპექტაკლებზე, მე არ ვიქნები ყოფნისას და ასე დაძლევ შენც და მათაც“. მათ ეს რომ გაიგეს, მაინც უბიძგეს მას სასურველად, რომ სწორედ ეს ეცადა, შეეძლო თუ არა ის, როგორც თქვა. როდესაც ისინი იქ მივიდნენ და თავიანთი ადგილები დაიკავეს, როგორც შეეძლოთ, მთელი ადგილი აინთო იმ ველური გართობით. მაგრამ მან, თვალის დახუჭვით, აუკრძალა გონებას ასეთი ბოროტების შემდეგ საზღვარგარეთ გაშვება; და ყურებსაც გააჩერებდა! რადგან ბრძოლაში, როდესაც ერთი დაეცა, მთელი ხალხის ძლიერი ძახილი ძლიერად ურტყამდა მას, ცნობისმოყვარეობამ სძლია და თითქოს მზად იყო აბუჩად აგდებულიყო და მასზე აღმატებული ყოფილიყო, მაშინაც კი, როცა დაინახა, თვალები გაახილა და სულში უფრო ღრმა ჭრილობა დაარტყა, ვიდრე მეორე, ვისი ხილვაც სურდა, სხეულში იყო; და ის უფრო საცოდავად დაეცა, ვიდრე ის, ვისი დაცემის დროსაც ატყდა ეს ძლიერი ხმაური, რომელიც მის ყურებში შევიდა და თვალებს ხსნიდა, რათა გზა გაეხსნა სულის დარტყმისა და ცემისთვის, უფრო გაბედულს, ვიდრე მტკიცეს, და უფრო სუსტს, იმით, რომ იგი საკუთარ თავზე ფიქრობდა, რომელიც შენზე უნდა ყოფილიყო დამოკიდებული. როგორც კი დაინახა ეს სისხლი, ამით დალია ველურობა; არც მოშორდა, მაგრამ თვალი ჩაუკრა, გაგიჟებული სვამდა, გაუცნობიერებლად და აღფრთოვანებული იყო იმ დამნაშავე ჩხუბით და ნასვამი სისხლიანი გატარებით. ის არც ახლა იყო ის კაცი, როგორიც მოვიდა, მაგრამ ერთ-ერთი იმ ხალხიდან, რომელთანაც მივიდა, დიახ, მათ ნამდვილ თანამოაზრესთან, რომელმაც იქ მიიყვანა. რატომ თქვა მეტი? მან დაინახა, დაიყვირა, აანთო, იქიდან თან წაიღო სიგიჟე, რომელიც უნდა უბიძგოს მას დაბრუნებულიყო არა მხოლოდ მათთან, ვინც პირველად მიიყვანა იქ, არამედ მათ წინაშეც, დიახ და მიიზიდა სხვები. მაგრამ იქიდან შენ ძლიერად და მოწყალე ხელით გამოგლიჯე იგი და ასწავლე, რომ ნდობა ჰქონოდა არა საკუთარ თავზე, არამედ შენზე. მაგრამ ეს იყო შემდეგ. მაშინ ის რომში ვიპოვე, მან ძალიან მტკიცე ჰალსტუხი დამიკრა და ჩემთან ერთად წავიდა მილანში, რათა არ მიმეტოვებინა და მის მიერ შესწავლილი იურისპრუდენციის პრაქტიკაში უფრო მეტად მოეწონებინა მშობლები, ვიდრე საკუთარი თავი. იქ ის სამჯერ იჯდა როგორც შემფასებელი, სხვებისთვის მეტად გასაოცარი არაკორუმპირებულობით, უფრო მეტად ის აინტერესებდა, თუ ვინ ურჩევნია ოქრო პატიოსნებას. გარდა ამისა, მისი პერსონაჟი გამოსცადეს არა მხოლოდ სიხარბის სატყუარათ, არამედ შიშის გოდებით. რომში იყო იტალიის ხაზინის გრაფის შემფასებელი. იმ დროს იყო ძალიან ძლიერი სენატორი, რომლის სასარგებლოდ ბევრი ვალი იყო, ბევრი ეშინოდა. მას სჭირდებოდა, თავისი ჩვეული ძალით, მიეღო ისეთი რამ, რაც კანონით აკრძალული იყო. ალიპიუსმა წინააღმდეგობა გაუწია: ქრთამს დაჰპირდნენ; მთელი გულით აბუჩად იგდებდა: მუქარას აკავებდნენ; მან გათელა ისინი: ყველას აინტერესებდა ასეთი გაუგებარი სული, რომელსაც არც მეგობრობა სურდა და არც მტრობის ეშინოდა ასეთი დიდისა და ასე ძლიერ სახელგანთქმული სიკეთისა თუ ბოროტების კეთების უთვალავი საშუალებებით. და თავად მსაჯულმა, რომლის მრჩეველიც ალიპიუსი იყო, თუმცა არ სურდა, მაგრამ აშკარად არ თქვა უარი, მაგრამ საქმე ალიპიუსს გადასცა და ამტკიცებდა, რომ არ მისცემდა ამის უფლებას, რადგან, ჭეშმარიტად, რომ მსაჯული გაეკეთებინა ეს, ალიპიუსი სხვაგვარად გადაწყვეტდა. ამ ერთი რამით სწავლის გზაზე ის თითქმის აცდუნა, რომ მისთვის პრეტორიანულ ფასად გადაეწერათ წიგნები, მაგრამ სამართლიანობის კონსულტაციის შემდეგ მან შეცვალა თავისი მსჯელობა უკეთესობისკენ; პატივს სცემდა თანასწორობას, რომლითაც მას აფერხებდნენ უფრო მომგებიანი, ვიდრე ძალაუფლება, რომლითაც მას აძლევდნენ უფლებას. ეს წვრილმანია, მაგრამ ვინც ცოტაშია ერთგული, ბევრშიც ერთგულია. არც ის შეიძლება იყოს ბათილი, რომელიც გამოვიდა შენი ჭეშმარიტების პირიდან: თუ არ იყავით ერთგული უსამართლო მამონში, ვინ დაგინდავთ თქვენს ნდობას ჭეშმარიტ სიმდიდრეს? და თუ არ იყავით ერთგული იმაში, რაც სხვისია, ვინ მოგცემთ იმას, რაც თქვენია? ის იყო ასეთი, იმ დროს მიმაგრდა და ჩემთან ერთად მერყეობდა განზრახვაში, რა ცხოვრების გზა უნდა გაეტარებინა. ნებრიდიუსიც, რომელმაც დატოვა მშობლიური ქვეყანა კართაგენის მახლობლად, დიახ და თავად კართაგენი, სადაც ბევრი ცხოვრობდა, დატოვა თავისი შესანიშნავი ოჯახი და სახლი და დედა, რომელიც მას არ უნდა გაჰყოლოდა, მილანში იყო ჩასული, სხვა მიზეზის გამო, რომ ჩემთან ერთად ეცხოვრა ჭეშმარიტებისა და სიბრძნის ყველაზე მგზნებარე ძიებაში. ჩემსავით კვნესოდა, ჩემსავით მერყეობდა, ჭეშმარიტი ცხოვრების მგზნებარე მაძიებელი და ურთულესი კითხვების ყველაზე მწვავე გამომცდელი. ასე იყო სამი გაჭირვებულის პირი, რომლებიც ერთმანეთს უხმობდნენ თავიანთ მოთხოვნილებებს და გელოდნენ, რომ თავის დროზე მისცემდი მათ ხორცს. და მთელ იმ სიმწარეში, რომელიც შენი მოწყალებით მოჰყვა ჩვენს ამქვეყნიურ საქმეებს, როცა ჩვენ ბოლომდე ვიყურებოდით, რატომ უნდა ვიტანჯოთ ეს ყველაფერი, სიბნელე დაგვხვდა; ჩვენ დავბრუნდით კვნესით და ვამბობდით: როდემდე გაგრძელდება ეს? ამასაც ხშირად ვამბობდით; და ასე თქვა, არ მიატოვა ისინი, რადგან ჯერ კიდევ არაფერი გათენდა გარკვეული, რაც ამ მიატოვეს, ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ. მე კი, როცა ვუყურებდი და ვათვალიერებდი, ყველაზე მეტად მაინტერესებდა ჩემი მეცხრამეტე წლიდან მოყოლებული, როცა სიბრძნის სურვილი დავიწყე, როცა მას ვიპოვე, გადავწყვიტე ყველა ცარიელი იმედი და ამაო სურვილების ცრუ სიგიჟეები. და აი, ახლა უკვე ოცდამეათე წელს ვიყავი, იმავე ჭარხალში ვიწექი, ხარბად ვტკბებოდი აწმყოთი, რაც გაქრა და სული დამიკარგა; მაშინ როცა ჩემს თავს ვუთხარი: „ხვალ ვიპოვი მას; აშკარად გამოჩნდება და ჩავიჭერ; აჰა, მოვა მანიქეელი ფაუსტუსი და ყველაფერს გაწმენდს! ო, დიდებულო კაცებო, აკადემიკოსებო, მართალია, რომ სიცოცხლის მოწესრიგება შეუძლებელია! არა, მოდი, უფრო გულმოდგინედ მოვიძიოთ და სასოწარკვეთილნი არ ვიყოთ წიგნში. now, which sometimes seemed absurd, and may be otherwise taken, and in a good sense. I will take my stand, where, as a child, my parents placed me, until the clear truth be found out. But where shall it be sought or when? Ambrose has no leisure; we have no leisure to read; where shall we find even the books? Whence, or when procure them? from whom borrow them? Let set times be appointed, and certain hours be ordered for the ჩვენი სულის ჯანმრთელობა გაჩნდა; კათოლიკური რწმენა არ გვასწავლის და ტყუილად ადანაშაულებს მას, რომ სჯეროდეთ ადამიანის სხეულის შეზღუდვას: როდის შევადგინოთ ის, რაც ჩვენ შეგვიძლია გავყიდოთ მეცნიერებს, როდესაც განვაახლეთ თავი, განვთავისუფლდეთ ჩვენი გონების ამ ინტენსიურობისგან? „დაიღუპეთ ყველაფერი, განგვაშორეთ ჩვენ ეს ცარიელი ამაოებანი და გადავეშვით ჭეშმარიტების ერთ ძიებაში! ცხოვრება ამაოა, სიკვდილი გაურკვეველი; თუ ის მოულოდნელად მოგვპარავს, რა მდგომარეობაში უნდა წავიდეთ აქედან? და სად ვისწავლოთ ის, რაც აქ უგულებელვყავით? და განა ჩვენ არ ვიტანჯებით ამ დაუდევრობის სასჯელი? რა მოხდება, თუ თავად სიკვდილმა გაწყვიტა და დაასრულა ყოველგვარი ზრუნვა და გრძნობა? მაშინ ეს უნდა დადგინდეს. მაგრამ ღმერთმა ქნას ეს! ეს არ არის ამაო და ცარიელი რამ, რომ ქრისტიანული რწმენის ავტორიტეტის ბრწყინვალე ღირსებამ მოიცვა მთელი მსოფლიო. ამ და ამდენ დიდ საქმეებს ღმერთი ჩვენთვის არასოდეს გააკეთებდა, თუ სხეულის სიკვდილით დასრულდებოდა სულის სიცოცხლე. რატომ დავაგვიანოთ, რომ მივატოვოთ ამქვეყნიური იმედები და მთლიანად მივიღოთ თავი ღვთისა და კურთხეული ცხოვრების საძიებლად? მაგრამ დაელოდე! ისეთებიც კი სასიამოვნოა; მათ აქვთ გარკვეული და არცთუ მცირე სიტკბო. ჩვენ მსუბუქად არ უნდა მივატოვოთ ისინი, რადგან სირცხვილი იყო ისევ მათთან დაბრუნება. აჰა, ახლა დიდი საქმე არ არის რაიმე სადგურის მოპოვება და მერე მეტი რა უნდა გვინდოდეს? ჩვენ გვყავს ძლიერი მეგობრების მარაგი; თუ სხვა არაფერი შემოგვთავაზეს, და ჩვენ ძალიან ვიჩქარებთ, თუნდაც პრეზიდენტობა მოგვცეს და ცოლი ფულით, რომ არ გაგვიზარდოს გადასახადები: და ეს იქნება სურვილის ზღვარი. ბევრმა დიდებულმა ადამიანმა და მიბაძვის ღირსმა, თავი მიუძღვის ქორწინების მდგომარეობაში სიბრძნის შესწავლას. სანამ მე მივდიოდი ამ საკითხებზე, და ეს ქარები იცვლებოდა და მიბიძგებდა ჩემს გულს აქეთ-იქით, დრო გადიოდა, მაგრამ მე დავაგვიანე უფალთან მისვლა; და დღითიდღე გადავდებდი შენში ცხოვრებას და არ გადავდებდი ყოველდღიურად სიკვდილს საკუთარ თავში. ბედნიერი ცხოვრების მიყვარდა, მეშინოდა მისი საკუთარ საცხოვრებელში და ვეძებდი მას მისგან გაქცევით. ვფიქრობდი, რომ ზედმეტად უბედური უნდა ვყოფილიყავი, თუ ქალის მკლავებში არ მომხვია; და შენი წყალობის წამალი ამ უძლურების განსაკურნებლად არ მეგონა, არ გამომიცდია. რაც შეეხება თავშეკავებას, მე ვვარაუდობდი, რომ ეს ჩვენივე ძალაუფლებაში იყო (თუმცა საკუთარ თავში მე ვერ ვიპოვე ეს ძალა), იმდენად უგუნური ვარ, რომ არ ვიცოდი რა წერია, ვერავინ იქნება კონტინენტი, თუ შენ არ მომცემ მას; და რომ გასცემდი, თუ შინაგანი კვნესით ყურებზე დავაკაკუნებდი და დამკვიდრებული რწმენით ჩემს ზრუნვას შენზე გადავიტანდი. ალიპიუსმა ნამდვილად შემაკავებინა დაქორწინება; იმის მტკიცებით, რომ ასე ვერანაირად ვერ შეგვეძლო, უყურადღებო დასვენებით ერთად ვიცხოვროთ სიბრძნის სიყვარულში, როგორც დიდი ხანია გვინდოდა. თვითონაც მაშინ იყო ყველაზე სუფთა ამ საკითხში, ისე რომ მშვენიერი იყო; და რომ მით უმეტეს, რადგან მისი ახალგაზრდობის დასაწყისში ის შევიდა იმ კურსში, მაგრამ მასში მყარად არ იყო მიჯაჭვული; უფრო მეტიც, სინანული და აჯანყება იგრძნო ამის გამო, ამ დრომდე ცხოვრობდა ყველაზე კონტინენტზე. მაგრამ მე მას დავუპირისპირდი მათ მაგალითებს, რომლებიც, როგორც დაქორწინებულ კაცებს, უყვარდათ სიბრძნე და ემსახურებოდნენ ღმერთს მოსაწონად, ინარჩუნებდნენ თავიანთ მეგობრებს და ერთგულად უყვარდათ ისინი. რომლის სულის სიდიადე შორს ვიყავი; და ხორცის სნეულებითა და მისი მომაკვდინებელი სიტკბოებით შებოჭილმა ჯაჭვზე მიიწია, მოხსნის მეშინოდა, და თითქოს ჩემი ჭრილობა შეჭრილიყო, უკან დააბრუნე მისი კარგი დარწმუნება, თითქოს ხელმა გამიხსნას. უფრო მეტიც, გველი ჩემს მიერ ესაუბრებოდა თავად ალიპიუსს, ჩემი ენით ვქსოვდი და მის გზაზე აწყობდა სასიამოვნო მახეებს, რომლებშიც შეიძლებოდა მისი სათნო და თავისუფალი ფეხები ჩახლართულიყო. როდესაც მას აინტერესებდა, რომ მე, რომელსაც ის ოდნავადაც არ აფასებდა, ისე სწრაფად უნდა გავჩერდე ამ სიამოვნების ჩიტში, რათა პროტესტი გამოვთქვა (იმდენჯერ, როგორც ამას განვიხილავდით), რომ ვერასოდეს ვიცხოვრებდი; და მთხოვდა ჩემს დასაცავად, როცა დავინახე, როგორ მაოცებდა, რომ დიდი განსხვავება იყო მის წამიერ და მწირად გახსენებულ ცოდნას იმ ცხოვრების შესახებ, რომელიც ასე ადვილად შეიძლება სძულდეს, და ჩემს მუდმივ ნაცნობობას შორის, თუ ქორწინების საპატიო სახელს დაემატებოდა, მას არ უნდა გაუკვირდეს, რატომ არ შემეძლო უარვყო ეს გზა; მან ასევე დაიწყო დაქორწინების სურვილი; არა როგორც ასეთი სიამოვნების სურვილით დაპყრობილი, არამედ ცნობისმოყვარეობის გამო. რადგან მან იცოდა, თქვა მან, რა უნდა იყოს ეს, რის გარეშეც ჩემი ცხოვრება, მისთვის ასე სასიამოვნო, სიცოცხლე კი არა, სასჯელი მეჩვენებოდა. რამეთუ მისი გონება, თავისუფალი იმ ჯაჭვისაგან, გაოცებული იყო ჩემი თხრილობით; და ამ გაოცებით მიდიოდა მისი გამოცდის სურვილი, იქიდან თავად განსაცდელი და იქიდან შესაძლოა ჩაძირულიყო იმ მონობაში, სადაც ის ფიქრობდა, როცა ხედავდა, რომ მზად იყო დადო შეთანხმება სიკვდილთან; და ვისაც საფრთხე უყვარს, მასში ჩავარდება. რა პატივიც არ უნდა იყოს ოფისში კარგად მოწესრიგებული ცოლ-ქმრული ცხოვრება და ოჯახი, ოდნავ გადაგვეწია. მაგრამ მე, უმეტესწილად, დაუცხრომელი მადის დაკმაყოფილების ჩვევა მტანჯავდა, მაშინ როცა ტყვეობაში მყავდა; მას აღტაცებული საოცრება მიჰყავდა ტყვედ. ასე ვიქნებოდით ჩვენ, სანამ შენ, უზენაესო, არ მიატოვებდი ჩვენს მტვერს, არ გვწყალობდი უბედურებს, არ დაგვეხმარე გასაოცარი და საიდუმლო გზებით. მუდმივი ძალისხმევა ცდილობდა ჩემი გათხოვების მიზნით. მე ვგიჟდებოდი, დამპირდა, ძირითადად, დედაჩემის ტკივილებით, რომ ერთხელ დაქორწინებულმა, ჯანსაღი ნათლობამ განმიწმინდა, რის მიმართაც მას უხაროდა, რომ ყოველდღიურად ვიყავი მორგებული და აკვირდებოდა, რომ მისი ლოცვები და შენი დაპირებები სრულდებოდა ჩემი რწმენით. იმ დროს, ჭეშმარიტად, როგორც ჩემი თხოვნით, ასევე მისი ლტოლვით, ის ყოველდღიურად გევედრებოდა გულის ძლიერი ტირილით, რომ ხილვით გინდოდეს მისთვის რაღაცის აღმოჩენა ჩემს მომავალ ქორწინებასთან დაკავშირებით; შენ არასოდეს გინდოდა. მან დაინახა მართლაც გარკვეული ამაო და ფანტასტიკური რამ, როგორიც არის მასზე დატვირთული ადამიანური სულის ენერგია; და ეს მან მითხრა, არა იმ თავდაჯერებულობით, რაც მას არ სჩვევია, როცა რაიმეს აჩვენე, არამედ უგულებელყოფ მათ. რადგან მას შეეძლო, თქვა მან, გარკვეული გრძნობით, რომელსაც სიტყვებით ვერ გამოხატავდა, გაერკვია შენი გამოცხადებები და საკუთარი სულის ოცნებები. მიუხედავად ამისა, საქმე დაძაბული იყო და ქალწულმა ქორწინება სთხოვა, ორი წლით ნაკლები ასაკის; და, როგორც სასიამოვნო იყო, დაელოდა. და ბევრი ჩვენგანი მეგობარი, რომელიც გვესაუბრებოდა და ეზიზღებოდა ადამიანური ცხოვრების მღელვარე არეულობების შესახებ, მსჯელობდა და ახლა თითქმის გადავწყვიტეთ ცხოვრება დამოუკიდებლად ბიზნესისა და ადამიანთა აურზაურისგან; და ეს ასე უნდა ყოფილიყო მიღებული; ჩვენ უნდა მოგვეტანა ის, რაც შეგვეძლო ცალ-ცალკე შეგვეძინა და ყველასგან ერთი ოჯახი გაგვეკეთებინა; ისე, რომ ჩვენი მეგობრობის ჭეშმარიტებით არაფერი არ უნდა ეკუთვნოდეს განსაკუთრებით რომელიმეს; მაგრამ ამგვარად ყველასგან წარმოქმნილი მთელი, მთლიანობაში უნდა ეკუთვნოდეს თითოეულს და ყველა ყველას. ჩვენ გვეგონა, რომ ამ საზოგადოებაში შეიძლება იყვნენ ხშირად ადამიანები; ზოგიერთი მათგანი ძალიან მდიდარი იყო, განსაკუთრებით რუმინიანუსი ჩვენი ქალაქელი, ბავშვობიდან ჩემი ძალიან ნაცნობი მეგობარი, რომელიც მისი საქმეების საშინელმა გაურკვევლობამ სასამართლომდე მიიყვანა; ვინ იყო ყველაზე მონდომებული ამ პროექტისთვის; და მასში იყო მისი ხმა დიდი წონის, რადგან მისი უხვად ქონება ბევრად აღემატებოდა ნებისმიერ დანარჩენს. ჩვენ ასევე გადავწყვიტეთ, რომ ორმა წლიურმა ოფიცერმა, როგორც იქნა, უზრუნველყოს ყველაფერი საჭირო, დანარჩენი კი შეუფერხებლად. მაგრამ როცა დავიწყეთ ფიქრი, დაუშვებდნენ თუ არა ცოლები, რომლებიც ზოგიერთ ჩვენგანს უკვე ჰყავდა, ზოგს იმედი ჰქონდა, რომ ექნებოდათ, მთელი ის გეგმა, რომელიც ასე კარგად იყო ჩამოყალიბებული, ჩვენს ხელში ჩაგვეშალა, სრულიად დაირღვა და განზე გადავიდა. იქიდან კვნესის, კვნესისა და ჩვენი ნაბიჯებისკენ მივყავდით, რათა მივყვეთ ქვეყნიერების ფართო და ნაცემი გზებს; რადგან ბევრი ფიქრი იყო ჩვენს გულში, მაგრამ შენი რჩევა მარადიულია. რომელ რჩეულთაგან დასცინე ჩვენი და მოამზადე შენი; მიზნად ისახავს დროულად მოგვცეს ხორცი და აავსოს ჩვენი სულები კურთხევით. ამასობაში ჩემი ცოდვები მრავლდებოდა და ჩემი ხარჭა გვერდიდან მოწყვეტილი იყო ჩემი ქორწინების შემაფერხებლად, ჩემი გული, რომელიც მისკენ იყო მიჯაჭვული, გატყდა, დაიჭრა და სისხლი სდიოდა. და ის დაბრუნდა აფრიკაში, პირობა დადო, რომ აღარასოდეს გაიცნობ სხვა კაცს და ჩემთან დატოვა ჩემი შვილი. მაგრამ უბედური მე, რომელიც ვერ მივბაძავდი ქალს, მოუთმენელი დაყოვნების გამო, რადგან ორი წლის შემდეგაც არ შევძელი მისი მოპოვება, ვცდილობდი არ ვყოფილიყავი ისე ქორწინების მოყვარული, როგორც ვნების მონა, ვიყიდე სხვა, თუმცა ცოლი არ შემეძლო, რომ ასე მტკიცე ჩვეულების მონობის წყალობით, ჩემი სულის ავადმყოფობა გამეგრძელებინა. ქორწინების ბატონობა. არც ის განიკურნა ჩემი ჭრილობა, რომელიც გაკეთდა პირველის მოჭრით, მაგრამ ანთების და ყველაზე მწვავე ტკივილის შემდეგ, ის მოკვდა და ჩემი ტკივილები გახდა ნაკლებად მწვავე, მაგრამ უფრო სასოწარკვეთილი. დიდება შენდა, წყალობის წყაროო. მე უფრო უბედური ვხდებოდი, შენ კი უფრო ახლოს. შენი მარჯვენა ხელი გამუდმებით მზად იყო, ამომეგლიჯა ჭლიდან და საფუძვლიანად გამემრეცხა, და მე ეს არ ვიცოდი; არც არაფერი დამიბრუნდა ხორციელი სიამოვნებების კიდევ უფრო ღრმა უფსკრულიდან, გარდა სიკვდილის შიშისა და შენი მომავალი განკითხვისა; რომელიც ჩემი ყველა ცვლილების ფონზე, არასოდეს მომშორებია მკერდიდან. და ჩემს მეგობრებთან ალიპიუსთან და ნებრიდიუსთან სიკეთისა და ბოროტების ბუნების შესახებ კამათში, ვთვლიდი, რომ ეპიკურუსმა გონებაში ხელისგულები მოიგო, რომ არ მჯეროდა, რომ სიკვდილის შემდეგ დარჩა სიცოცხლე სულისთვის და საპასუხო ადგილები კაცთა უდაბნოების მიხედვით, რასაც ეპიკურუსი არ დაიჯერებდა. და მე ვკითხე: "ნუთუ ჩვენ უკვდავები ვიყავით და რომ ვიცხოვროთ მუდმივ სხეულებრივ სიამოვნებაში, მისი დაკარგვის შიშის გარეშე, რატომ არ უნდა ვიყოთ ბედნიერები, ან კიდევ რა უნდა ვეძებოთ?" არ ვიცოდი, რომ დიდი უბედურება სწორედ ამაში იყო ჩართული, რომ ამგვარად ჩაძირული და დაბრმავებული ვერ ვამჩნევდი ბრწყინვალებისა და მშვენიერების სინათლეს, რომელიც უნდა ჩაითვალოს საკუთარი თავისთვის, რომელსაც ხორციელი თვალი ვერ ხედავს და ხედავს შინაგანი ადამიანი. მე, უკმაყოფილო, არც მიფიქრია, თუ რა წყაროდან წარმოიშვა ეს, რომ ამ საკითხებზეც კი, რაც არ უნდა ცუდი იყო, სიამოვნებით ველაპარაკებოდი ჩემს მეგობრებს და არც მაშინ შემეძლო, თუნდაც იმ წარმოდგენებით, რაც მაშინ მქონდა ბედნიერებაზე, ვიყო ბედნიერი მეგობრების გარეშე, ხორციელი სიამოვნების სიმრავლის ფონზე. და მაინც, ეს მეგობრები მე მიყვარდა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის და ვგრძნობდი, რომ მათგან ისევ ჩემი საყვარელი ვიყავი. ო კრუილიანი გზები! ვაი იმ გაბედულ სულს, რომელიც შენს მიტოვებით იმედოვნებდა უკეთეს რამეს! შემობრუნდა და ისევ შემობრუნდა ზურგზე, გვერდებზე და მუცელზე, მაგრამ ყველაფერი მტკივნეული იყო; და შენ მარტო დაისვენე. და აჰა, შენ მოახლოებული ხარ და გვიხსენი ჩვენი სავალალო ხეტიალებისგან და დაგვაყენე შენს გზაზე და გვანუგეშებ და თქვი: გაიქეცი, მე წაგიყვან; დიახ, გამოგიყვან და იქაც წაგიყვან. გარდაცვლილი იყო ახლა ჩემი ბოროტი და საზიზღარი ახალგაზრდობა და ადრეულ კაცობრიობაში გადავედი; მით უფრო ვიწუწუნებდი ამაო ნივთებით, რაც წლების განმავლობაში ვიზრდებოდი, ვინც ვერ წარმოიდგენდა რაიმე სუბსტანციას, მაგრამ ისეთი, როგორიც ამ თვალებით არ ჩანს. არ მეგონა შენზე, ღმერთო, ადამიანის სხეულის ფიგურის ქვეშ; მას შემდეგ რაც დავიწყე რაიმე სიბრძნის მოსმენა, ამას ყოველთვის ვერიდებოდი; და გაიხარა, რომ იგივე აღმოვაჩინე ჩვენი სულიერი დედის, შენი კათოლიკური ეკლესიის რწმენაში. მაგრამ სხვა რა უნდა წარმომედგინა შენზე, არ ვიცოდი. და მე, კაცმა და ასეთმა ადამიანმა, ვცდილობდი დამეფიქრებინა შენზე უზენაესი, ერთადერთი, ჭეშმარიტი ღმერთი; და მე ჩემს სულში მჯეროდა, რომ შენ იყავი უხრწნელი, უვნებელი და უცვლელი; რადგან, თუმცა არ ვიცოდი, საიდან და როგორ, მაგრამ აშკარად დავინახე და დარწმუნებული ვიყავი, რომ რაც შეიძლება გახრწნილი უნდა იყოს უფრო დაბალი ვიდრე ის, რაც არ შეიძლება; რაც არ შეიძლებოდა დაშავებულიყო, მე უყოყმანოდ მირჩევნია, ვიდრე ის, რაც შეიძლება მიმეღო; შეუცვლელი საგნების მიმართ, რომლებიც შეიძლება შეიცვალოს. ჩემი გული ვნებიანად წამოიძახა ჩემს ყველა მოჩვენებაზე და ამ ერთი დარტყმით ვცდილობდი გონების თვალიდან მოშორებულიყო მთელი ის უწმინდური ჯარი, რომელიც მის ირგვლივ ზუზუნებდა. და ძლივს გადაიდო, თვალის დახამხამებაში ისევ შეიკრიბნენ ჩემ გარშემო, მოფრინდნენ ჩემს სახეზე და დაბნელდნენ; ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ არა ადამიანის სხეულის ფორმაში, მე ვიყავი იძულებული, წარმომედგინა შენი (უხრწნელი, უვნებელი და უცვლელი, რომელიც მე ვამჯობინე ხრწნადზე, დაუზიანებელსა და ცვალებადიზე), როგორც სივრცეში, სამყაროში გაჟღენთილი თუ უსასრულოდ გაფანტული მის გარეშე. რადგან რაც არ უნდა ჩავიფიქრო, ამ სივრცეს მოკლებული, არაფერი მეჩვენა, დიახ, საერთოდ არაფერი, სიცარიელეც კი, თითქოს სხეული ამოიღეს ადგილიდან და ადგილი ცარიელი უნდა დარჩეს ყოველგვარი სხეულისგან, მიწისგან და წყლისგან, ჰაერისა და ზეცისგან, მაგრამ დარჩება ცარიელ ადგილად, როგორც ფართო არაფერი. მე მაშინ, როგორც უხეში გული და არც ჩემთვის ცხადი, რაც არ იყო გაშლილი გარკვეულ სივრცეებზე, არც გაფანტული, არც შეკუმშული, არც ადიდებულმა, ან არ მიმიღია ან ვერ მივიღე ზოგიერთი განზომილება, ვფიქრობდი, რომ საერთოდ არაფერი იყო. იმის გამო, რომ ისეთ ფორმებზე, როგორსაც ჩემი თვალები ჩვეულებრივად ახვევენ, მაშინ გული გამისკდა და ჯერ კიდევ ვერ დავინახე, რომ გონების იგივე წარმოდგენა, რომლითაც მე სწორედ ეს გამოსახულებები შევქმენი, არ იყო ასეთი, და მაინც არ შეიძლებოდა მათი ჩამოყალიბება, თავად არ ყოფილიყო რაიმე დიდი. ასევე ვცდილობდი წარმომედგინა შენი, ჩემი ცხოვრების სიცოცხლე, როგორც ვრცელი, უსასრულო სივრცეების მეშვეობით ყოველი მხრიდან, რომელიც აღწევს სამყაროს მთელ მასას და მის მიღმა, ყოველმხრივ, განუზომელი უსაზღვრო სივრცეების მეშვეობით; რათა შენ გყავდეს მიწა, ცა გყავდეს, ყველაფერი გყავს და ისინი შენში არიან შეზღუდულნი, შენ კი არსად შეზღუდულები. რადგან, როგორც ამ ჰაერის სხეული, რომელიც დედამიწაზეა, არ უშლის ხელს მზის სინათლეს მასში გავლას, შეღწევას მასში, არა აფეთქებით ან ჭრით, არამედ მთლიანად ავსებით: ასე მეგონა არა მხოლოდ ცის, ჰაერისა და ზღვის სხეული, არამედ დედამიწის სხეულიც, რომელიც შენზეა გამჭვირვალე. ყოველგვარი ხელმძღვანელობის გარეშე, რაც შენ შექმენი. ასე რომ, მე ვხვდებოდი, რომ სხვა რამის დაორსულება არ შემიძლია, რადგან ეს მცდარი იყო. ამგვარად, დედამიწის დიდი ნაწილი უნდა შეიცავდეს შენს დიდ ნაწილს, ხოლო ნაკლებს, მცირეს: და ყველაფერი ისე უნდა იყოს სავსე შენით, რომ სპილოს სხეული უფრო მეტს შეიცავდეს შენგან, ვიდრე ბეღურას, რამდენად დიდია და მეტი ადგილი დაიკავოს; და ამგვარად უნდა აჩვენო შენი რამდენიმე ნაწილი მსოფლიოს რამდენიმე ნაწილზე, ფრაგმენტებად, დიდიდან დიდამდე, წვრილმანამდე წვრილმანამდე. მაგრამ ასეთი არ ხარ შენ. მაგრამ შენ ჯერ კიდევ არ გაანათლე ჩემი სიბნელე. საკმარისი იყო, უფალო, შევეწინააღმდეგო იმ მოტყუებულ მატყუარებს და მუნჯებს, რადგან შენი სიტყვა მათგან არ ჟღერდა; ეს საკმარისი იყო, რაც დიდი ხნის წინ, ჯერ კიდევ კართაგენში ყოფნისას, ნებრიდიუსი ამტკიცებდა, რომ ყველა, ვინც ეს მოვისმინეთ, შეძრწუნებული ვიყავით: „სიბნელის ეს ერი, რომელიც მანიქეველებს შეეძლოთ გაემარჯვათ. შენ რომ უარს იტყოდი მასთან ბრძოლაზე, რადგან, თუ ისინი გიპასუხებდნენ: „რამე ზიზღი მოგიტანდა“, მაშინ უნდა დაგეზარა და გაფუჭებულიყავი; შენს მიერ არ შექმნილ ბუნებებს, და იყავი მათ მიერ გახრწნილი და უარესობისკენ გადაქცეული, და საჭიროებს დახმარებას, რომლითაც ის შეიძლება განთავისუფლდეს და განიწმინდოს, და რომ შენი ნივთიერების ეს შთამომავალი იყო სული, რომელიც იყო აღტაცებული, დაბინძურებული, გახრწნილი, შენი სიტყვა, თავისუფლად, სუფთა და ყოვლისმომცველი ასე რომ, თუ ისინი დაადასტურონ შენ, რაც შენ ხარ, ანუ შენი სუბსტანცია, რომლითაც ხარ უხრწნელი, მაშინ ყველა ეს გამონათქვამი მცდარი და ამაღელვებელი იყო. მაშინ ნებრიდიუსის ეს არგუმენტი საკმარისი იყო იმათ წინააღმდეგ, ვინც იმსახურებდა მთლიანად ამოღებას გადატვირთული კუჭიდან; რადგან მათ არ ჰქონდათ გაქცევა, გულისა და ენის საშინელი გმობის გარეშე, ასე ფიქრობდნენ და ლაპარაკობდნენ შენზე. მაგრამ მე ასევე ჯერ კიდევ, თუმცა მტკიცედ დავრწმუნდი, რომ შენ, ჩვენი უფალი, ჭეშმარიტი ღმერთი, შექმენი არა მხოლოდ ჩვენი სულები, არამედ ჩვენი სხეულები, და არა მხოლოდ ჩვენი სულები და სხეულები, არამედ ყველა არსება და ყველაფერი, იყო შეუსაბამებელი და უცვლელი და არავითარ შემთხვევაში ცვალებადი; მაგრამ მე არ მესმოდა, ნათლად და სირთულის გარეშე, ბოროტების მიზეზი. და მაინც, რაც არ უნდა ყოფილიყო, მე მივხვდი, რომ ასე გონივრული იყო მისი ძებნა, რაც არ უნდა შემიზღუდოს, მჯერა, რომ უცვლელი ღმერთი ცვალებადია, რათა არ გავმხდარიყავი ის ბოროტება, რომელსაც ვეძებდი. მე ვეძებდი მას მაშინ, შფოთვისგან თავისუფალი, დარწმუნებული იმ სიცრუეში, რასაც ისინი ფლობდნენ, რომელთაგან მთელი გულით მოვშორდი: რადგან დავინახე, რომ ბოროტების წარმოშობის შესწავლისას ისინი სავსე იყვნენ ბოროტებით, რადგან ამჯობინეს ეფიქრათ, რომ შენი არსება ცუდად იტანჯებოდა, ვიდრე მათ ჩადიოდნენ. და მე შევძელი იმის გაგება, რაც ახლა მოვისმინე, რომ ნების თავისუფლება იყო ჩვენი ბოროტების კეთების მიზეზი და შენი სამართლიანი განაჩენი ჩვენი ტანჯვის შესახებ. მაგრამ მე არ შემეძლო ამის გარკვევა. ასე რომ, მაშინ, როდესაც ვცდილობდი ჩემი სულის ხედვას ამ ღრმა ორმოდან ამეღო, მე ისევ ჩავძირე მასში და ხშირად ვცდილობდი, ისე ხშირად უკან ვიყავი ჩაძირული. მაგრამ ამან ცოტათი აღმამაღლა შენს შუქზე, რომ ვიცოდი, რომ მე მქონდა ნება, ისევე როგორც ვცხოვრობდი: როდესაც მე ვაკეთებდი რაიმეს ნებას ან არ ვასრულებდი, დარწმუნებული ვიყავი, რომ ჩემს გარდა სხვა არ აკეთებდა ნებას და არას: და მე მხოლოდ დავინახე, რომ იყო ჩემი ცოდვის მიზეზი. მაგრამ რაც ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ გავაკეთე, დავინახე, რომ უფრო ვიტანჯებოდი, ვიდრე განვიცდიდი და განვსაჯე, როგორც არა ჩემი ბრალი, არამედ ჩემი სასჯელი; თუმცა, როცა სამართლიანად მიგაჩნია, მე სწრაფად ვაღიარე ჩემი თავი, რომ უსამართლოდ არ დაისაჯები. მაგრამ ისევ ვთქვი: ვინ შემქმნა? განა არა ჩემო ღმერთო, რომელიც არა მხოლოდ კარგია, არამედ თავად სიკეთეა? საიდან მოვედი ბოროტების ნებამდე და სიკეთის აღმოფხვრაზე, ასე რომ სამართლიანად დავსაჯე? ვინ დაამყარა ეს ჩემში და ჩამინერგა ეს მწარე მცენარე, როცა დავინახე, რომ მთლიანად ჩამოყალიბებული ვიყავი ჩემი ყველაზე საყვარელი ღმერთის მიერ? თუ ეშმაკი იყო ავტორი, საიდან არის იგივე ეშმაკი? და თუ ის ასევე თავისი გარყვნილი ნებით, კეთილი ანგელოზისგან გახდა ეშმაკი, საიდან კვლავ შემოვიდა მასში ის ბოროტი ნება, რომლითაც იგი გახდა ეშმაკი, რადგან ხედავს, რომ ანგელოზების მთელი ბუნება შეიქმნა ამ ყველაზე კარგი შემოქმედის მიერ? ამ ფიქრებით ისევ ჩავიძირე და დავიხრჩო; ჯერ კიდევ არ არის ჩამოყვანილი იმ შეცდომის ჯოჯოხეთში (სადაც არავინ აღიარებს შენ), რომ იფიქრო იმაზე, რომ შენ ავად იტანჯები, ვიდრე ეს ადამიანი აკეთებს ამას. რადგან მე ისე ბრძნულად ვცდილობდი გამეგო დანარჩენი, როგორც ის, ვინც უკვე აღმოაჩინა, რომ უხრწნელი უნდა იყოს უკეთესი ვიდრე ხრწნილება და შენ, ამიტომ, რაც არ უნდა იყო, ვაღიარე, რომ უხრწნელი ვარ. რადგან ვერასოდეს სულს არ შეეძლო და არც ექნება იმის წარმოდგენა, რაც შეიძლება იყოს შენზე უკეთესი, რომელიც ხარ სუვერენული და საუკეთესო სიკეთე. მაგრამ რადგან ყველაზე ჭეშმარიტად და უეჭველად, უხრწნელი უფრო უხრწნელია (როგორც ახლა მირჩევნია), მაშინ, უხრწნელი რომ არა, მე შემეძლო მივსულიყავი ჩემს ღმერთზე უკეთესზე. მაშინ, სადაც მე დავინახე უხრწნელი, რათა უხრწნელებაზე უპირატესი ყოფილიყო, იქ უნდა გეძიო და იქ დავაკვირდე „სად იყო თავად ბოროტება“; ანუ, საიდან მოდის ხრწნილება, რომლითაც შენი სუბსტანცია არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება დაირღვეს. რადგან კორუფცია არ არღვევს ჩვენს ღმერთს; არა ნებით, არც აუცილებლობით, არც უყურადღებო ჩქანსით, რადგან ის არის ღმერთი და რაც მას სურს, კარგია და თავად არის ეს კარგი; მაგრამ გახრწნილი არ არის კარგი. არც შენ ხარ შენი ნების წინააღმდეგი არაფრით შეზღუდული, რადგან შენი ნება შენს ძალაზე მეტი არ არის. მაგრამ უფრო დიდი უნდა იყოს, იყო შენი თავი შენზე დიდი. რადგან ღმერთის ნება და ძალა თავად ღმერთია. და რა შეიძლება შეუმჩნეველი იყოს შენს მიერ, რომელმაც ყველაფერი იცის? არც რაიმე ბუნებაა ნივთებში, მაგრამ შენ ეს იცი. და კიდევ რა უნდა ვთქვათ, „რატომ არ უნდა იყოს ის სუბსტანცია, რომელიც ღმერთია, ხრწნადი“, თუკი ასე იყო, ღმერთი არ უნდა იყოს? და შენ, გსურს ჯერ აჩვენო, როგორ ეწინააღმდეგები ამპარტავანებს, მაგრამ მადლს აძლევ თავმდაბლებს, და შენი მოწყალების რაოდენ დიდი მოქმედებით გამოუკვლევდი ადამიანებს თავმდაბლობის გზას, იმით, რომ შენი სიტყვა ხორცად იქცა და ადამიანთა შორის დამკვიდრდა. ლათინური. და მასში წავიკითხე, არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ იმავე მიზნით, მრავალი და განსხვავებული მიზეზის გამო, რომ თავიდან იყო სიტყვა, და სიტყვა იყო ღმერთთან და სიტყვა იყო ღმერთი: იგივე იყო თავიდან ღმერთთან: ყველაფერი მის მიერ იყო შექმნილი და მის გარეშე არაფერი იყო მდარე, რაც მისმა შექმნა, არის სიცოცხლე, და სიცოცხლე იყო სიბნელე და სინათლე ადამიანთა სინათლეში. ვერ გაიაზრა. და რომ ადამიანის სული, თუმცა ის მოწმობს სინათლეს, მაგრამ თავად არ არის ის ნათელი; მაგრამ ღვთის სიტყვა, როგორც ღმერთი, არის ის ჭეშმარიტი ნათელი, რომელიც ანათებს ყოველ ადამიანს, რომელიც მოდის სამყაროში. და რომ ის იყო ქვეყნიერებაში და სამყარო მის მიერ შეიქმნა და ქვეყნიერებამ არ იცნობდა მას. მაგრამ, რომ ის მივიდა თავისთან და მისმა არ მიიღო იგი; მაგრამ ყველამ, ვინც მიიღო იგი, მისცა მათ ძალა, რომ გახდნენ ღვთის ძეები, ვისაც სწამდა მისი სახელი; ეს მე იქ არ წავიკითხე. ისევ იქ წავიკითხე, რომ ღმერთი სიტყვა არ დაიბადა ხორციდან და სისხლით, არც ადამიანის ნებით და არც ხორცის ნებით, არამედ ღვთისგან. მაგრამ სიტყვა რომ ხორცად იქცა და ჩვენს შორის დამკვიდრდა, იქ არ წამიკითხავს. ამ წიგნებში მე მივხვდი, რომ მრავალი და განსხვავებული გზა იყო ნათქვამი, რომ ძე იყო მამის სახით და ვფიქრობდი, რომ ძარცვა არ იყო ღმერთთან თანასწორობა, რადგან, ბუნებრივია, ის იყო იგივე სუბსტანცია. მაგრამ მან დაცარიელდა თავი, მსახურის სახე მიიღო, ადამიანთა მსგავსებად შეიქნა და ადამიანად გამოიყურებოდა, დაიმდაბლა თავი და მორჩილი გახდა სიკვდილამდე და ჯვრის სიკვდილამდე; ამიტომ ღმერთმა აამაღლა იგი მკვდრეთით და დაარქვა მას სახელი ყოველ სახელზე, რათა იესოს სახელით დაემუხლა ყველაფერი და დედამიწაზე. და რომ ყოველმა ენამ აღიაროს, რომ უფალი იესო ქრისტე არის მამა ღმერთის დიდებაში; იმ წიგნებს არ აქვთ. რადგან უწინარეს ყოვლისა და უწინარეს ყოვლისა, შენი მხოლოდშობილი ძე რჩება უცვლელი, შენთან თანა-მარადიული და სულები იღებენ მის სისრულეს, რათა იყვნენ კურთხეულნი; და რომ მათში დამკვიდრებული სიბრძნის მონაწილეობით, ისინი განახლდებიან, რათა ბრძენნი იყვნენ. მაგრამ თავის დროზე მოკვდა უღმერთოთათვის; და ის, რომ შენ არ შეიწყალე შენი ერთადერთი ძე, არამედ გამოავლინე იგი ჩვენთვის, არ არის იქ. რამეთუ დაუმალე ეს ბრძენთაგან და გაუმხილე ჩვილებს; რათა შრომისმოყვარეები და დატვირთულნი მივიდნენ მასთან და მან გამოაცოცხლოს ისინი, რადგან თვინიერი და გულით მდაბალია; და თვინიერებს ის ხელმძღვანელობს განკითხვისას და თვინიერს ასწავლის თავის გზებს, ხედავს ჩვენს სიმდაბლეს და უბედურებას და აპატიებს ჩვენს ყველა ცოდვას. მაგრამ ისინი, ვინც ამაღლებულნი არიან ამაღლებული სიარულისას, რომელნიმე ამაღლებული სწავლებით, ნუ ისმენთ მას და ამბობთ: ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე ვარ თვინიერი და გულით თავმდაბალი და თქვენ იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს. მიუხედავად იმისა, რომ მათ იცოდნენ ღმერთი, მაგრამ ისინი არ ადიდებენ მას, როგორც ღმერთს და არც მადლიერნი არიან, არამედ ამაოები არიან თავიანთ ფიქრებში; და დაბნელდა მათი უგუნური გული; ამტკიცებდნენ, რომ ბრძენი იყვნენ, სულელები გახდნენ. და ამიტომაც წავიკითხე იქ, რომ მათ შეცვალეს შენი უხრწნელი ბუნების დიდება კერპებად და სხვადასხვა ფორმებად, ხრწნადი ადამიანის, ფრინველების, მხეცების და მცოცავების ხატად; კერძოდ, იმ ეგვიპტურ საკვებში, რომლისთვისაც ესავმა დაკარგა პირმშოობა, რადგან შენმა პირმშომ თაყვანს სცემდა ოთხფეხა მხეცის თავს შენს ნაცვლად; ეგვიპტისკენ მიბრუნებული გულით; და თაყვანი სცემენ შენს ხატს, საკუთარ სულს, ხბოს გამოსახულების წინაშე, რომელიც ჭამს თივას. ეს ნივთები მე აქ ვიპოვე, მაგრამ არ ვიკვებები მათ. რამეთუ მოგეწონა, უფალო, იაკობს დამცირების სირცხვილის მოშორება, რომ უხუცესი ემსახურა უმცროსს; და მოვედი შენთან წარმართთაგან; და ვფიქრობდი იმ ოქროზე, რომელიც გინდოდა შენს ხალხს წაეღო ეგვიპტიდან, შენი დანახვით, სადაც არ უნდა ყოფილიყო. და ათენელებს შენ უთხარი შენი მოციქულის მიერ, რომ შენში ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვარსებობთ, როგორც მათმა ერთმა პოეტმა თქვა. და ჭეშმარიტად ეს წიგნები იქიდან მოვიდა. მაგრამ მე არ დავფიქრებულვარ ეგვიპტის კერპებზე, რომლებსაც ისინი ემსახურებოდნენ შენი ოქროთი, რომლებმაც შეცვალეს ღვთის ჭეშმარიტება სიცრუეში და თაყვანს სცემდნენ და ემსახურებოდნენ ქმნილებას, ვიდრე შემოქმედს. და ვეძებდი „სად არის ბოროტი“ და ვეძებდი ბოროტ გზას; და ვერ დავინახე ბოროტება ჩემს ძიებაში. ახლა ჩემი სულის ხილვის წინაშე დავდე მთელი ქმნილება, რასაც ჩვენ ვხედავთ მასში (ზღვა, მიწა, ჰაერი, ვარსკვლავები, ხეები, მოკვდავი არსებები); დიახ, და რასაც მასში ჩვენ ვერ ვხედავთ, როგორც ცის სამყაროს, უფრო მეტიც, ყველა ანგელოზს და მის ყველა სულიერ მკვიდრს. მაგრამ სწორედ ეს არსებები, თითქოს სხეულები იყვნენ, ჩემს ფანტაზიას ადგილი ჰქონდა და მე შევქმენი შენი შემოქმედების ერთი დიდი მასა, გამორჩეული სხეულების ტიპებით; ზოგი, ნამდვილი სხეულები, ზოგიც, ის, რასაც მე სულებად ვთქვი. და ეს მასა მე გავაკეთე უზარმაზარი, არა ისეთი, როგორიც იყო (რაც არ შემეძლო ვიცოდე), არამედ როგორც მოხერხებულად მეგონა, მაგრამ ყოველმხრივ სასრული. მაგრამ შენ, უფალო, მე წარმოვიდგენდი, რომ ყოველი მხრიდან გარს შემოეფარები და შეაღწიე მას, თუმცა ყოველმხრივ უსასრულოდ თითქოს ზღვა იყო, ყველგან და ყოველი მხრიდან, გაუზომავი სივრცის გავლით, მხოლოდ ერთი უსაზღვრო ზღვა, და ის შეიცავს რაღაც ღრუბელს, უზარმაზარ, მაგრამ შეზღუდულს; ამ სპონგს უნდა სჭირდებოდეს, ყველა მისი ნაწილით, სავსე იყოს იმ განუზომელი ზღვიდან, ასე ჩაფიქრებული მე შენი ქმნილება, თავად სასრული, სავსე შენით, უსასრულო; და მე ვთქვი: აჰა ღმერთი და აჰა, რა შექმნა ღმერთმა; და ღმერთი კარგია, დიახ, ყველაზე ძლიერად და შეუდარებლად უკეთესია ყველა საკითხზე, მაგრამ მან, კეთილმა, შექმნა ისინი კეთილები; და ნახეთ, როგორ გარს უვლის და აღასრულებს მათ. სად არის მაშინ ბოროტება და საიდან და როგორ შემოიჭრა იგი აქ? რა არის მისი ფესვი და რა თესლი? ან არ აქვს არსება? მაშინ რატომ გვეშინია ჩვენი და ერიდება იმას, რაც არ არის? ან თუ ჩვენ ამის უსაქმურად გვეშინია, მაშინ სწორედ ეს არის ბოროტების შიში, რომლის დროსაც სული ამგვარად უსაქმურად ზრუნავს და იძაბება. დიახ, და ბევრად უფრო დიდი ბოროტება, რადგან ჩვენ არაფრის გვეშინია და მაინც გვეშინია. მაშასადამე, ან არის ის ბოროტება, რომლის გვეშინია, ან ბოროტება არის ის, რისიც გვეშინია. მაშინ საიდან? ღმერთმა, კეთილმა, ყოველივე ეს კეთილად შექმნა. მან მართლაც, უდიდესმა და უმთავრესმა სიკეთემ შექმნა ეს მცირე საქონელი; მაინც შემოქმედიც და შექმნილიც, ყველა კარგია. საიდან არის ბოროტება? ან, იყო თუ არა რაიმე ბოროტი მატერია, რომლისგანაც მან შექმნა, შექმნა და უბრძანა, მაგრამ დატოვა მასში რაღაც, რაც მან არ გადააქცია კეთილად? რატომ მაშინ ასე? არ ჰქონდა მას ძალა, რომ მოებრუნებინა და შეეცვალა მთლიანობა, რათა მასში ბოროტება არ დარჩეს, რადგან ის ყოვლისშემძლეა? და ბოლოს, რატომ უნდა შექმნას იგი საერთოდ რაიმე საგანს და არა იმავე ყოვლისშემძლეობით განაპირობებს მას საერთოდ არ იყოს? ან, შეიძლება ეს მისი ნების საწინააღმდეგოდ იყოს? ან თუ ეს იყო მარადისობიდან, რატომ განიცადა იგი ასე წარსულის უსასრულო სივრცეებში და სიამოვნებდა ამდენი ხნის შემდეგ მისგან რაიმეს შექმნა? ან თუ მას ახლა უეცრად სურდა რაიმეს მოხდენა, ეს უფრო ყოვლისშემძლე უნდა განეხორციელებინა, რომ ეს ბოროტი საქმე არ ყოფილიყო და მხოლოდ ის იყოს მთელი, ჭეშმარიტი, სუვერენული და უსაზღვრო სიკეთე. ან თუ კარგი არ იყო, რომ ის, ვინც კარგი იყო, არ შეექმნა და შექმნა რაღაც კარგი, მაშინ, ეს ბოროტი მატერიის წართმევა და გაფუჭება, მან შეიძლება შექმნას კარგი მატერია, რითაც შექმნა ყველაფერი. რადგან ის არ უნდა იყოს ყოვლისშემძლე, თუ მას შეეძლო რაიმე სიკეთის შექმნა იმ მატერიის დახმარების გარეშე, რომელიც თავად არ შექმნილა. ეს ფიქრები ტრიალებდა ჩემს საცოდავ გულში, ზედმეტად დატვირთული ყველაზე მღელვარე საზრუნავით, რათა არ მოვკვდე სანამ სიმართლეს ვიპოვიდი; ჯერ კიდევ იყო ეკლესიაში კათოლიკურად აღიარებული შენი ქრისტეს, ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის რწმენა, მტკიცედ იყო დაფიქსირებული ჩემს გულში, მართლაც, ჯერ კიდევ ჩამოუყალიბებელი და მოძღვრების წესიდან მერყეობდა; თუმცა ჩემი გონება მთლიანად არ მიტოვებდა მას, არამედ ყოველდღიურად უფრო და უფრო მეტს იღებდა. მაგრამ ამჯერადაც უარვყავი ასტროლოგების ცრუ მკითხაობა და ამაზრზენი დოზები. დაე, შენმა წყალობამ, ჩემი სულიდან გამოსულიყო, აღიაროს შენ ამის გამო, ღმერთო ჩემო. შენთვის, შენ საერთოდ (ვინც სხვა გვიხმობს უკან ყველა შეცდომის სიკვდილისგან, გარდა სიცოცხლისა, რომელიც არ მოკვდება და სიბრძნე, რომელსაც არ სჭირდება შუქი, ანათებს გონებას, რომელსაც ეს სჭირდება, რომლითაც სამყარო მიმართულია ხეების მოტრიალებულ ფოთლებზე?) - შენ უზრუნველყო ჩემი სიჯიუტე, რომლითაც ვიბრძოდი მოხუცი კაცის წინააღმდეგ საოცარი ნიჭის კაცი; პირველი სასტიკად ამტკიცებდა და ეს უკანასკნელი ხშირად (თუმცა გარკვეული ეჭვით) ამბობდა: „რომ არ არსებობდა ისეთი ხელოვნება, რომლითაც განჭვრიტავდი მოვლენებს, არამედ რომ კაცთა ვარაუდები იყო ერთგვარი ლატარია და რომ ბევრი რამ, რაც მათ თქვეს, უნდა მომხდარიყო, ზოგიერთმა ნამდვილად გააკეთა, არ იცოდა მათ, ვინც ლაპარაკობდა, ვინ წააწყდა“. მაშინ შენ მომიყვანე მეგობარი, ასტროლოგების უყურადღებო კონსულტანტი; ჯერ არ იყო კარგად გამოცდილი ამ ხელოვნებაში, მაგრამ (როგორც ვთქვი) იყო მათთან ცნობისმოყვარე კონსულტანტი და მაინც იცოდა რაღაც, რაც მან თქვა, რომ სმენია მამის შესახებ, რაც მან არ იცოდა რამდენად შორს წავიდა ამ ხელოვნების შეფასების დასამხობად. მაშინ ამ კაცმა, სახელად ფირმინუსმა, რომელსაც ლიბერალური განათლება ჰქონდა და კარგად ასწავლიდა რიტორიკას, დამიკითხა, როგორც მისთვის ძალიან ძვირფასს, რას ვფიქრობდი მის ზოგიერთ საკითხზე, რომლებზეც მისი ამქვეყნიური იმედები გაიზარდა და მე, რომელიც ახლა დავიწყე ნებრიდიუსისადმი მიდრეკილება, უარვყავი ჩემი აზრი. გადაუჭრელი გონება; მაგრამ დაამატა, რომ ახლა თითქმის დავრწმუნდი, რომ ეს მხოლოდ ცარიელი და სასაცილო სისულელეა. ამის შემდეგ მან მითხრა, რომ მამამისს ძალიან აინტერესებდა ასეთი წიგნები და ჰყავდა მათში ისეთივე გულწრფელი მეგობარი, როგორიც თავად იყო, რომელიც ერთობლივი შესწავლითა და კონფერენციით აენთო ამ სათამაშოებზე თავიანთი სიყვარულის ალი, რათა მათ დააკვირდნენ მომენტებს, როდესაც ძალიან მუნჯი ცხოველები, რომლებიც თავიანთ სახლებში მრავლდებოდნენ, შობდნენ და შემდეგ აკვირდებოდნენ ზეცის ნათესავ მდგომარეობას, რათა აწარმოონ ეს ახალი ექსპერიმენტები. შემდეგ მან თქვა, რომ სმენია მამის შესახებ, რომ როცა დედამისი აპირებდა მშობიარობას, ფირმინუსიც, მამამისის მეგობრის მსახური ქალი იყო, რომელსაც ვერ გაექცა მისი ბატონი, რომელიც ზრუნავდა ზუსტად მისი ლეკვების დაბადებაზე. ასეც მოხდა, რომ (ერთი მისი მეუღლისთვის და მეორე მისი მსახურისთვის, ყველაზე ფრთხილად დაკვირვებით, დღეების, საათების გაანგარიშებით, არა, საათების მცირე დაყოფით) ორივე ერთსა და იმავე მომენტში გადაეცა; ისე, რომ ორივე იძულებული იყო დაუშვას ერთი და იგივე თანავარსკვლავედები, თუნდაც უმცირეს წერტილებამდე, ერთი მისი შვილისთვის, მეორე კი მისი ახალშობილი მონასთვის. როგორც კი ქალებმა დაიწყეს მშობიარობა, თითოეულმა შეატყობინა მეორეს, რაც მათ სახლებში ჩამოვარდნილი იყო და მზად იყვნენ მაცნეები, რათა გაეგზავნათ ერთმანეთისთვის, როგორც კი შეამჩნევდნენ მშობიარობას, რაც მათ ადვილად მიაწოდეს, თითოეულმა თავის პროვინციაში, მყისიერი დაზვერვისთვის. ამგვარად, მაშინ შესაბამისი მხარეების მესინჯერები შეხვდნენ, თქვა მან, არცერთი სახლიდან ისეთ თანაბარ მანძილზე, რომ არცერთ მათგანს არ შეეძლო რაიმე განსხვავება გაერჩია ვარსკვლავების პოზიციაში ან სხვა უმნიშვნელო წერტილებში; და მაინც ფირმინუსმა, დაბადებულმა მშობელთა სახლში მაღალ მამულში, გაიარა თავისი გზა ცხოვრების მოოქროვილი ბილიკებით, გაიზარდა სიმდიდრით, ამაღლდა ღირსებამდე; მაშინ როცა ის მონა აგრძელებდა თავის ბატონებს უღლის მოდუნების გარეშე, როგორც მითხრა ფირმინუსმა, რომელიც იცნობდა მას. ერთ-ერთი ასეთი სანდოობით ნათქვამი ამ რაღაცეების მოსმენისა და რწმენის შემდეგ, ყველაფერმა, რაც ჩემმა წინააღმდეგობამ დაკარგა; და ჯერ მე ვცდილობდი ამ ცნობისმოყვარეობისგან გამომებრუნებინა თავად ფირმინუსი და ვუთხარი, რომ მისი თანავარსკვლავედების დათვალიერებისას, თუ ჭეშმარიტად ვიწინასწარმეტყველებდი, უნდა მენახა მათში გამოჩენილი მშობლები მეზობლებს შორის, კეთილშობილური ოჯახი საკუთარ ქალაქში, მაღალი წარმოშობა, კარგი განათლება, ლიბერალური განათლება. მაგრამ თუ იმ მსახურმა მომმართა იმავე თანავარსკვლავედებზე, რადგან ისინიც მისი იყვნენ, მე კვლავ უნდა (მეთქი სიმართლე ვუთხრა) მათში ყველაზე საზიზღარი, მონური მდგომარეობა და ყველაფერი, რაც წინასთან სრულიად განსხვავებულია. მაშ, საიდანაც, თუ სიმართლეს ვამბობდი, ერთი და იგივე თანავარსკვლავედებიდან უნდა ვილაპარაკო სხვადასხვანაირად, ან თუ იგივეს ვამბობ, ტყუილად ვილაპარაკო: აქედან მოჰყვა, რომ რაც, თანავარსკვლავედების გათვალისწინებით, ჭეშმარიტად იყო ნათქვამი, ნათქვამი იყო არა ხელოვნებით, არამედ შემთხვევით; და რაც ტყუილად ითქვა, ხელოვნებაში უცოდინრობის გამო კი არ იყო, არამედ შემთხვევითობის წარუმატებლობა. ამგვარად გაღებული გახსნა, საკუთარ თავთან მსჯელობა მსგავს საკითხებზე, რომ არც ერთმა იმ დოტარებმა (რომლებიც ასეთი ვაჭრობით ცხოვრობდნენ და რომლებზეც მე მინდოდა თავდასხმა და დაცინვით გამეჩხუბა) არ დამეძახებინა, რომ ფირმინუსმა ტყუილად შეატყობინა მე ან მისმა მამამ; ტყუპებად დაბადებულებზე დავფიქრდი, რომლებიც უმეტესწილად საშვილოსნოდან ისე ახლოს გამოდიან ერთმანეთთან, რომ მცირე ინტერვალი (რაოდენი ძალაც შეიძლება იყოს ადამიანთა ხასიათში) არ შეინიშნება ადამიანის დაკვირვებით, ან საერთოდ არ გამოისახება იმ ფიგურებში, რომლებიც ასტროლოგმა უნდა შეამოწმოს, რათა მან ჭეშმარიტად წარმოთქვას. თუმცა, ისინი არ შეიძლება იყვნენ ჭეშმარიტი ერთი და იგივე ფიგურების შესწავლისთვის, მან იგივე უნდა იწინასწარმეტყველა ესავს და იაკობს, ხოლო იგივე არ მომხდარა მათთან. ამიტომ მან ტყუილად უნდა ილაპარაკოს; ან თუ მართლა, მაშინ, ერთი და იგივე ფიგურების შეხედვით, მან არ უნდა გასცეს იგივე პასუხი. მაშ, არა ხელოვნებით, არამედ შემთხვევით, იტყოდა ჭეშმარიტად. რადგან შენ, უფალო, სამყაროს ყველაზე მართალ მმართველო, მაშინ როცა კონსულტანტებმა და კონსულტანტებმა არ იციან ეს, შენი ფარული შთაგონებით ავლენ, რომ მრჩეველმა უნდა გაიგოს ის, რაც, სულთა ფარული ღირსების მიხედვით, უნდა მოისმინოს შენი სამართლიანი განსჯის შეუსწავლელი სიღრმიდან, ვისთვისაც არავინ თქვას, რა არის ეს? რატომ ეს? ასე არ თქვას, რადგან ის კაცია. ახლა, ჩემო შემწეო, გქონდა ამ ბორკილებიდან გათავისუფლება და მე ვეძებდი „სად არის ბოროტება“ და ვერ ვიპოვე გზა. მაგრამ შენ არ მიცდია აზროვნების რყევები, რომ განმეშორებინა რწმენისგან, რომლითაც მე მჯეროდა, რომ იყავი და შენი არსება უცვლელი, და რომ შენ ზრუნავ და განიკითხავ ადამიანებს, და რომ ქრისტეში, შენს ძეში, ჩვენს უფალში და წმიდა წერილებში, რომელიც ძალაუფლებამ დააწესა შენმა კათოლიკურმა ეკლესიამ. იმ სიცოცხლეს, რომელიც უნდა იყოს ამ სიკვდილის შემდეგ. ეს ყველაფერი უსაფრთხოდ და უცვლელად დამკვიდრებული ჩემს გონებაში, შეშფოთებული ვეძებდი "სად იყო ბოროტება?" რა იყო ჩემი მხურვალე გული, რა კვნესა, ღმერთო ჩემო! თუმცა შენი ყურები ღია იყო და მე ეს არ ვიცოდი; და როცა ჩუმად სასტიკად ვეძებდი, ჩემი სულის ეს ჩუმი სინანული იყო ძლიერი ძახილი შენს წყალობაზე. შენ იცოდი რა განვიცადე და არავინ. რა იყო ის, რაც იქიდან ჩემი ენით იყო გამოხდილი ჩემი ყველაზე ნაცნობი მეგობრების ყურში? მიაღწია მათ ჩემი სულის მთელმა აურზაურმა, რომლისთვისაც არც დრო და არც გამოთქმა კმარა? და მაინც ავიდა მთელი შენს სმენაზე, რაც მე ვღრიალებდი ჩემი გულის კვნესადან; და ჩემი სურვილი იყო შენს წინაშე და ჩემი თვალების შუქი არ იყო më, რადგან ეს იყო შიგნით, მე გარეთ: არც ის იყო შემოფარგლული, არამედ მიზანმიმართული ვიყავი ადგილზე არსებულზე, მაგრამ ვერ ვიპოვე დასასვენებელი ადგილი და არც ისე მიმიღეს, რომ შემეძლო მეთქვა: "საკმარისია", "კარგია": არც მათ მატკინეს, რომ კარგად დავბრუნდე. რამეთუ ამათზე მაღლა ვიყავი, მაგრამ შენზე დაბლა; და შენ ხარ ჩემი ნამდვილი სიხარული, როცა გემორჩილება, და შენ დამიმორჩილე ის, რაც ჩემ ქვემოთ შექმენი. და ეს იყო ჩემი უსაფრთხოების ჭეშმარიტი ტემპერამენტი და შუა რეგიონი, რომ დავრჩე შენს ხატად და შენს მსახურებით ვმართო სხეული. მაგრამ როცა ამაყად ავდექი შენს წინააღმდეგ და კისრით გავეშურე უფალს, ჩემი ბალიშის სქელი ბოსებით, ეს არასრულფასოვანი საგნებიც კი ჩემს ზევით იყო დაყენებული და დაბლა მაწვებოდა და არსად იყო მოსვენება ან სუნთქვის ადგილი. ისინი ხვდებოდნენ ჩემს მხედველობას ყოველი მხრიდან გროვებითა და ჯარით, და ფიქრობდნენ, რომ მათი გამოსახულებები არ ეძებდნენ, როცა შენთან დავბრუნდებოდი, თითქოს მეუბნებოდნენ: "სად მიდიხარ, უღირსი და შებილწო?" და ეს ყველაფერი ამოიზარდა ჩემი ჭრილობიდან; რადგან შენ „დამდაბლე ამაყი, როგორც დაჭრილი“ და ჩემივე შეშუპებით დავშორდი შენგან; დიახ, ჩემმა სიამაყით ადიდებულმა სახემ თვალები დამიხუჭა. მაგრამ შენ, უფალო, მარადიულად ყოფილხარ, მაგრამ სამუდამოდ არ ხარ განრისხებული ჩვენზე; რადგან შენ სწყალობ ჩვენს მტვერს და ფერფლს და შენს თვალში სასიამოვნო იყო ჩემი დეფორმაციების გამოსწორება; და შინაგანი ზრახვებით გამაღვიძე, რათა მშვიდად ვიყო ავად, ვიდრე არ გამოჩნდე ჩემი შინაგანი მხედველობა. ამგვარად, შენი წამლის ფარული ხელით მცირდებოდა ჩემი შეშუპება და დღითიდღე განიკურნა ჩემი გონების მღელვარე და დაბნეული მხედველობა, ჯანსაღი მწუხარების ჭკვიანური ცხები. და იქიდან მოწოდებული რომ დავბრუნებულიყავი საკუთარ თავთან, შევედი ჩემს შინაგან მეშიც კი, შენ იყავი ჩემი მეგზური და შემეძლო, რადგან შენ იყავი ჩემი დამხმარე. და შევედი და დავინახე ჩემი სულის თვალით (როგორიც იყო), ჩემი სულის იმავე თვალის ზემოთ, ჩემი გონების ზემოთ, უცვლელი სინათლე. არა ეს ჩვეულებრივი სინათლე, რომელსაც ყველა ხორციელი შეიძლება უყურებდეს, არც ისეთივე უფრო დიდი სინათლე, თითქოს მისი სიკაშკაშე მრავალჯერ უფრო კაშკაშა უნდა იყოს და თავისი სიდიადით დაიკავოს მთელი სივრცე. ასეთი არ იყო ეს სინათლე, არამედ სხვა, დიახ, შორს სხვა ამათგან. არც ის იყო ჩემს სულზე მაღლა, როგორც ზეთი წყალზე მაღლა, არც ცა მიწაზე მაღლა, არამედ ჩემს სულზე მაღლა, რადგან მან შემქმნა; და მე ქვემოთ ვარ, რადგან მე შევქმენი მის მიერ. ვინც იცის ჭეშმარიტება, იცის რა არის ეს სინათლე; და ვინც იცის ეს, იცის მარადისობა. სიყვარულმა იცის ეს. ო, სიმართლე, რომელიც ხარ მარადისობა! და გიყვარდეს, ვინც სიმართლეა! და მარადისობა, ვინც არის სიყვარული! შენ ხარ ჩემი ღმერთი, შენდა ვკვნესო დღე და ღამე. შენ, როცა პირველად ვიცოდი, აწიე მაღლა, რომ მენახა, იყო ის, რაც მე შემეძლო მენახა, და რომ მე ჯერ არ ვიყავი ისეთი, როგორიც მენახა. და შენ დაამარცხე ჩემი მხედველობის სისუსტე, შენი შუქის სხივები ყველაზე ძლიერად მომაწვა ჩემზე, მე ვკანკალებდი სიყვარულითა და შიშით და ვიგრძენი თავი შენგან შორს, უმსგავსობის მხარეში, თითქოს მესმოდა ეს შენი ხმა ზემოდან: „მე ვარ ზრდასრულთა საჭმელი, გაიზრდები და შენს საჭმელს გავხდები; ხორცი შენშია, მაგრამ შენ ჩემად მოიქცევი“. და გავიგე, რომ ურჯულოების გამო სჯი კაცს და ობობასავით აოკებ ჩემს სულს. და მე ვთქვი: "მაშ, სიმართლე არაფერია, რადგან ის არ არის გავრცელებული სივრცეში სასრული ან უსასრულო?" შენ კი შორიდან წამომიძახე: „მაგრამ ჭეშმარიტად, მე ვარ ის, რაც ვარ“. და მე გავიგე, როგორც გული ესმის, არც მე მქონია ეჭვი, და უფრო ადრე უნდა შემეპაროს ეჭვი, რომ მე ვცოცხლობ, ვიდრე ის, რომ სიმართლე არ არის, რაც აშკარად ჩანს, გაგებული იმით, რაც იქმნება. და მე დავინახე სხვა რამ შენს ქვემოთ, და მივხვდი, რომ ისინი არც არიან, არც საერთოდ არ არიან, რადგან ისინი არიან, რადგან ისინი შენგან არიან, მაგრამ არ არიან, რადგან ისინი არ არიან ის, რაც შენ ხარ. რადგან ის ნამდვილად არის, რაც უცვლელად რჩება. მაშინ კარგია ჩემთვის, რომ მყარად მივმართო ღმერთს; რადგან თუ მასში არ დავრჩები, საკუთარ თავში არ შემიძლია; მაგრამ ის რჩება საკუთარ თავში, განაახლებს ყველაფერს. და შენ ხარ უფალი ჩემი ღმერთი, რადგან არ გჭირდები ჩემი სიკეთე. და მე ვუყურე შენს ქვემოთ არსებულ სხვა ნივთებს და მივხვდი, რომ ისინი არც არიან საერთოდ და არც საერთოდ არ არიან. ისინი მართლაც იმიტომ არიან, რომ შენგან არიან; მაგრამ არ არიან, რადგან ისინი არ არიან ის, რაც შენ ხარ. რადგან ის ჭეშმარიტად არის, რაც უცვლელად რჩება.2 მაშ, კარგია, რომ მივეყრდნო ღმერთს,3 რადგან თუ მასში არ დავრჩები, არც საკუთარ თავში ვიქნები; მაგრამ ის, რომელიც რჩება საკუთარ თავში, განაახლებს ყველაფერს.4 და შენ ხარ უფალი ჩემი ღმერთი, რადგან არ გჭირდები ჩემი სიკეთე.5 და გამომეცხადა, რომ კარგია ის, რაც ჯერ კიდევ გაფუჭებულია; რომლებიც არც სუვერენულად კარგები იყვნენ და არც თუ კარგები იყვნენ, მან ვერ გააფუჭა, რადგან თუ სუვერენულად კარგები იყვნენ, ისინი უხრწნელნი იყვნენ, თუ საერთოდ არ იყვნენ კარგები, მათში არაფერი იყო გახრწნილი. რადგან კორუფცია ზიანს აყენებს, მაგრამ თუ ის არ შეამცირებს სიკეთეს, ვერ დააზარალებს. ან მაშინ კორუფცია არ აზიანებს, რაც არ შეიძლება; ან რაც ყველაზე დარწმუნებულია, ყველაფერი, რაც გაფუჭებულია, მოკლებულია სიკეთეს. მაგრამ თუ მან ჩამოართვა ყოველგვარი სიკეთე, ისინი აღარ იქნებიან. რადგან, თუ ისინი იქნებიან და ახლა ვეღარ გახრწნიან, უწინდელზე უკეთესი იქნებიან, რადგან უხრწნელად დარჩებიან. და რა არის უფრო ამაზრზენი, ვიდრე იმის მტკიცება, რომ ყველაფერი უკეთესები გახდნენ მთელი სიკეთის დაკარგვით? მაშასადამე, თუ მათ ჩამოერთმევათ ყოველგვარი სიკეთე, ისინი აღარ იქნებიან. ასე რომ, სანამ ისინი არიან, ისინი კარგები არიან: ამიტომ რაც არის, კარგია. ის ბოროტება, რომელსაც მაშინ ვეძებდი, საიდანაც ის არის, არ არის რაიმე სუბსტანცია, რადგან სუბსტანცია რომ იყოს, კარგი უნდა იყოს. რამეთუ ან უხრწნელი სუბსტანცია უნდა იყოს და მაშასადამე მთავარი სიკეთე: ან ხრწნადი ნივთიერება; რომელიც თუ არ იყო კარგი, არ შეიძლებოდა გახრწნილიყო. მაშასადამე, მე მივხვდი და გამომეცხადა, რომ შენ შექმენი ყველაფერი სიკეთე და არ არსებობს რაიმე ნივთი, რაც შენ არ შექმენი; და იმის გამო, რომ შენ არ გახადე ყველაფერი თანაბარი, ამიტომ არის ყველაფერი; რადგან თითოეული კარგია და საერთოდ ძალიან კარგი, რადგან ჩვენმა ღმერთმა ყველაფერი ძალიან კარგი შექმნა. და შენთვის არაფერია ბოროტი: დიახ, არა მხოლოდ შენთვის, არამედ მთლიანად შენი ქმნილებისთვისაც, რადგან არ არსებობს არაფერი გარეშე, რომელიც შეიძლება დაარღვიოს და გააფუჭოს ის წესრიგი, რომელიც შენ დანიშნე. მაგრამ მის ნაწილებში ზოგიერთი რამ, რადგან სხვა ზოგთან შეუთავსებელია, ბოროტად ითვლება: მაშინ როცა ეს ყველაფერი ჰარმონიულია სხვებთან და კარგია; და თავისთავად კარგია. და ყველაფერი ეს, რაც ერთმანეთთან არ არის ჰარმონიული, ჯერ კიდევ ეხება ქვედა ნაწილს, რომელსაც ჩვენ დედამიწას ვუწოდებთ, რომელსაც აქვს თავისი მოღრუბლული და ქარიანი ცა, რომელიც ჰარმონიზდება მასთან. შორს იყოს, რომ მე ვთქვა: „ეს არ უნდა იყოს“: რამეთუ სხვა რომ არ დავინახო, გარდა ამისა, ნამდვილად ვისურვებდი უკეთესს; მაგრამ მაინც მხოლოდ ამათთვის უნდა გაქებდეს შენ; იმის გამო, რომ შენ ხარ სადიდებელი, აჩვენე დედამიწიდან, დრაკონები და ყველა სიღრმე, ცეცხლი, სეტყვა, თოვლი, ყინული და ქარიშხალი, რომლებიც ასრულებენ შენს სიტყვას; მთები და ყველა ბორცვი, ნაყოფიერი ხეები და ყველა კედარი; მხეცები და ყველა პირუტყვი, მცოცავი და მფრინავი ფრინველი; დედამიწის მეფეები და ყველა ხალხი, მთავრები და დედამიწის ყველა მსაჯული; ჭაბუკები და ქალწულები, მოხუცები და ახალგაზრდები, ადიდეთ შენი სახელი. მაგრამ როცა ზეციდან გაქებენ შენ, ღმერთო ჩვენო, მაღლობებში ყველა შენი ანგელოზი, მთელი შენი ლაშქარი, მზე და მთვარე, ყველა ვარსკვლავი და ნათელი, ცის ცა და ცათა ზემოთ მყოფი წყლები, ადიდებენ შენს სახელს; ახლა არ მსურდა უკეთესობისკენ, რადგან ყველაფერი ჩავფიქრდი: და უფრო გონივრული განსჯით მივხვდი, რომ ზევით ყველაფერი უკეთესი იყო, ვიდრე ეს ქვემოთ, მაგრამ საერთოდ უკეთესია, ვიდრე ზემოთ. არ არის მათში სიჯანსაღე, ვისაც შენი შემოქმედება არ მოეწონება, ისევე როგორც მე, როცა ბევრი რამ შექმენი, არ მესიამოვნა. და რადგან ჩემმა სულმა არ გაბედა უკმაყოფილო ყოფილიყო ჩემი ღმერთის მიმართ, არ გაუმართლებდა იმას, რომ შენი, რომელიც არ მოეწონა მას. ამიტომ იგი ორი ნივთიერების აზრზე იყო და მოსვენება არ ჰქონდა, მაგრამ უსაქმურად საუბრობდა. და იქიდან დაბრუნებულმა მას ღმერთად აქცია მთელი სივრცის უსასრულო ზომებით; და ეგონა, რომ შენ ხარ, და ჩასვეს გულში; და კვლავ გახდა საკუთარი კერპის ტაძრად, შენთვის საზიზღარი. მაგრამ მას შემდეგ, რაც შენ დაამშვიდე ჩემი თავი, ჩემთვის უცნობი, და დახუჭე თვალები, რათა მათ ამაოება არ ენახათ, მე ცოტათი შევწყვიტე ჩემი ყოფილი მეობა და ჩემი სიგიჟე ჩამეძინა; და მე გავიღვიძე შენში და გიხილე უსასრულო, მაგრამ სხვაგვარად, და ეს ხილვა არ იყო ხორციდან მომდინარე. მაგრამ მე სხვანაირად მეგონა; მხოლოდ ჩემს უფალ ქრისტეზე წარმოვიდგენდი, როგორც შესანიშნავი სიბრძნის მქონე კაცს, რომელსაც ვერავინ გაუტოლდება; განსაკუთრებით, ღვთისმშობლისგან შესანიშნავად დაბადებულმა, როგორც ჩანს, მის შესაბამისად, ჩვენზე ღვთიური ზრუნვით, მიაღწია ავტორიტეტის დიდ ჩინებულებას, უკვდავების მისაღებად მიწიერი ნივთების ზიზღის ნიმუშს. მაგრამ რა საიდუმლო იყო „სიტყვა ხორცად იქცა“, ვერც კი წარმოვიდგენდი. მხოლოდ მე გავიგე მასზე მოწოდებული წერილებიდან, რომ ის ჭამდა და სვამდა, ეძინა, დადიოდა, სულით ხარობდა, მწუხარე იყო, ლაპარაკობდა; ეს ხორცი თავისთავად არ მიემაგრა შენს სიტყვას, არამედ ადამიანის სულსა და გონებას. ეს ყველამ იცის, ვინც იცის შენი სიტყვის უცვლელობა, რომელიც მე ახლა ვიცოდი, რამდენადაც შემეძლო და არც მე მეპარებოდა ეჭვი ამაში. იმიტომ, რომ ახლა სხეულის კიდურები ნებით გადავიტანო, ახლა არა, ახლა რაღაც სიყვარულით აღვივდე, ახლა არა, ახლა ბრძნული გამონათქვამების გადმოცემა ადამიანური ნიშნებით, ახლა დუმილი, ეკუთვნის სულს და გონებას, რომლებიც ცვალებადობას ექვემდებარება. და თუ ეს ყველაფერი ტყუილად დაიწერა მასზე, ყველა დანარჩენი ასევე რისკავს ბრალდებას და არც დარჩება ამ წიგნებში კაცობრიობის გადარჩენის რწმენა. მას შემდეგ ისინი ჭეშმარიტად დაიწერა, მე ვაღიარე სრულყოფილი ადამიანი ქრისტეში; არა მხოლოდ ადამიანის სხეული და არც სხეულთან ერთად მგრძნობიარე სული რაციონალურის გარეშე, არამედ ძალიან კაცი; რომელსაც, არა მხოლოდ როგორც ჭეშმარიტების ფორმას, არამედ ადამიანური ბუნების გარკვეული სრულყოფილებისა და სიბრძნის უფრო სრულყოფილი მონაწილეობის გამო, მე მივიჩნიე, რომ სხვებზე უპირატესად ვყოფილიყავი. მაგრამ ალიპიუსმა წარმოიდგინა, რომ კათოლიკეებს სწამდათ ღმერთი, როგორც ხორცით შემოსილი, რომ ღმერთისა და ხორცის გარდა, სული არ არსებობდა ქრისტეში და არ ეგონა, რომ მას ადამიანის გონება მიეწერებოდა. და რადგან ის კარგად იყო დარწმუნებული, რომ მის შესახებ ჩაწერილი მოქმედებები მხოლოდ სასიცოცხლო და რაციონალურ არსებას შეეძლო შეესრულებინა, ის უფრო ნელა მოძრაობდა ქრისტიანული რწმენისკენ. მაგრამ შემდეგ მიხვდა, რომ ეს იყო აპოლინარელი ერეტიკოსების შეცდომა, მან გაიხარა და დაემორჩილა კათოლიკურ სარწმუნოებას. მაგრამ ცოტა მოგვიანებით, ვაღიარებ, ვისწავლე თუ როგორ ამ გამონათქვამში, სიტყვა ხორცად იქცა, კათოლიკური ჭეშმარიტება გამოირჩეოდა ფოტინუსის სიცრუისგან. ერეტიკოსთა უარყოფა უფრო ნათლად აჩენს შენი ეკლესიის დებულებებსა და საღი მოძღვრებას. რადგანაც უნდა არსებობდეს ერესი, რათა დამტკიცებული გამოვლინდეს სუსტთა შორის. და მე გადავხედე სხვა საკითხებს; და მე დავინახე, რომ ისინი ვალდებულნი იყვნენ შენი არსება; და ყველა შემოსაზღვრული იყო თეაში, მაგრამ სხვაგვარად; არა როგორც სივრცეში ყოფნა; არამედ იმიტომ, რომ შენ შეიცავ ყველაფერს შენს ხელში შენს ჭეშმარიტებაში; და ყველაფერი ჭეშმარიტია იმდენად, რამდენადაც ისინია და არც არის რაიმე სიცრუე, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა ეს ასე არ არის, რაც ასე არ არის. და დავინახე, რომ ყველაფერი ჰარმონიულად ერწყმის არა მხოლოდ ადგილებს, არამედ სეზონებს. და რომ შენ, რომელიც მხოლოდ მარადიული ხარ, არ დაიწყე მუშაობა დროის გატარებული უთვალავი სივრცის შემდეგ; რადგან ყველა დროის მონაკვეთი, რომელიც გავიდა და რომელიც წარსდგება, არც მიდის და არც მოვა, არამედ შენს მეშვეობით, მოქმედი და მკვიდრი. და მე მივხვდი და არაფერი უცნაური არ დამხვდა, რომ პური, რომელიც სასიამოვნოა ჯანსაღი გემოსთვის, საზიზღარია დაღლილისთვის, და მტკივნეული თვალების სინათლე შეურაცხმყოფელია, რაც ხმისთვის სასიამოვნოა. და შენი სიმართლე ბოროტს არ ახარებს; უფრო მეტი გველგესლა და ქვეწარმავლები, რომლებიც შენ შექმენი სიკეთე, შეესაბამება შენი შემოქმედების ქვემო ნაწილებს, რომელთანაც ძალიან ბოროტები ჯდებიან; და მით უფრო, რამდენად განსხვავდებიან ისინი შენგან; მაგრამ უმაღლეს არსებებთან ერთად, რამდენად უფრო დაემსგავსებიან შენს. და ვიკითხე, რა იყო ურჯულოება, და აღმოვაჩინე, რომ ეს იყო არსება, მაგრამ ნების გარყვნილებამ გადაუხვია შენგან, ღმერთო, უზენაესო, ამ ქვემო საგნებისკენ, და განდევნა მისი ნაწლავები და გარეგნულად გაფითრდა. და მე მაინტერესებდა, რომ ახლა მიყვარხარ და არა ფანტაზია შენთვის. და მაინც არ ვაპირებდი სიამოვნებას ჩემი ღმერთით; მაგრამ შენს მშვენიერებამ აწია და მალევე ჩამოაგდო შენგან ჩემი საკუთარი წონით და მწუხარებით ჩაიძირა ამ უმცირეს საგნებში. ეს წონა ხორციელი ჩვეულება იყო. და მაინც დამკვიდრდა იქ ჩემთან ერთად შენი ხსოვნა; არც მე შემპარვია ეჭვი, რომ იყო ის, ვისაც შემეძლო მივეყრდნობოდი, მაგრამ ჯერ კიდევ არ ვიყავი ისეთი, რომ თეას მივეყრდნობოდი, რადგან გახრწნილი სხეული სულს აწვება და მიწიერი კარავი ამძიმებს გონებას, რომელიც ბევრ რამეზე ფიქრობს. და მე დარწმუნებული ვიყავი, რომ შენი უხილავი საქმეები სამყაროს შექმნიდან ნათლად ჩანს, რაც ესმით შექმნილმა, თუნდაც შენი მარადიული ძალითა და ღმრთეებით. გამოკვლევისთვის, საიდანაც აღფრთოვანებული ვარ ციური თუ მიწიერი სხეულების სილამაზით; და რა დამეხმარა ცვალებად საგნებზე მტკიცედ განსჯაში და გამოთქმაში: „ეს ასე უნდა იყოს, ეს არა“; გამოვიკვლიე, ვამბობ, საიდან ვიმსჯელე ასე, დავინახე, რომ ასე განვიკითხე, ჭეშმარიტების უცვლელი და ჭეშმარიტი მარადიულობა ვიპოვე ჩემს ცვალებადი გონების ზემოთ. და ამგვარად, ხარისხობრივად გადავედი სხეულებიდან სულში, რომელიც სხეულებრივი გრძნობების მეშვეობით აღიქვამს; და იქიდან მისი შინაგანი უნარისკენ, რომლისთვისაც სხეულებრივი გრძნობები წარმოადგენენ გარე საგნებს, აქამდე მხეცების უნარებს; და შემდეგ ისევ მსჯელობის უნარისკენ, რომელსაც განსახილველად მიეწოდება სხეულის გრძნობებიდან მიღებული. რომელიც ჩემშიც ცვლადი რამ აღმოჩნდა, ამაღლდა საკუთარ გაგებამდე და აარიდა ჩემი აზრები ჩვევის ძალას, თავი დააღწია იმ წინააღმდეგობრივი ფანტაზმების ჯარს; რათა მან აღმოაჩინოს ის შუქი, რომლითაც იგი იყო გაფორმებული, როდესაც, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, წამოიძახა: „უცვლელი ცვალებადს უნდა ამჯობინოს“; საიდანაც მან იცოდა, რომ უცვლელი, რომელიც, თუ მას რაიმე ფორმით არ სცოდნოდა, მას არ ჰქონდა დარწმუნებული საფუძველი, რომ იგი ცვალებადობაზე ერჩივნა. და ამგვარად, ერთი აკანკალებული შეხედვით მივიდა ის, რაც არის. და მაშინ დავინახე შენი უხილავი საგნები, რომლებიც შექმნილნი არიან გაგებული. მაგრამ მზერა ვერ გავასწორე მასზე; და ჩემი უძლურება უკან დაიხია, ისევ გადავექეცი ჩემს დახვეწილ ჩვევებს, თან ვატარებდი მხოლოდ სიყვარულის მოგონებას და ლტოლვას იმისკენ, რისი სუნიც მქონდა, მაგრამ ჯერ კიდევ ვერ ვიკვებებოდი. მაშინ მე ვეძებდი გზას, რომ მომეპოვებინა საკმარისი ძალა შენით ტკბობისთვის; და ვერ ვიპოვე, სანამ არ ჩავიხუტე ის შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის, კაცი ქრისტე იესო, რომელიც არის ყველაზე, კურთხეული ღმერთი უკუნისამდე, მომიძახა და თქვა: მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე და შევურიე ის საკვები, რომლის მიღებაც ვერ შევძელი, ჩვენს ხორცს. რადგან სიტყვა ხორცად იქცა, რათა შენმა სიბრძნემ, რომლითაც შენ შექმენი ყველაფერი, რძით უზრუნველყოს ჩვენი ჩვილის მდგომარეობა. რამეთუ მე არ მიმყავდა ჩემი უფალი იესო ქრისტე, მე, დამდაბლებული, თავმდაბალი; არც ვიცოდი, სად მიგვიძღვებოდა მისი უძლურება. რადგან შენი სიტყვა, მარადიული ჭეშმარიტება, შენი ქმნილების უმაღლეს ნაწილებზე მაღლა, ამაღლებს დამორჩილებულებს თავისთვის: მაგრამ ამ დაბალ სამყაროში ააშენა თავისთვის ჩვენი თიხის მდაბალი საცხოვრებელი, რომლითაც უნდა დაამცირო საკუთარი თავი, ვინც დაიმორჩილებდა და მიიყვანა ისინი თავისთან; ამსუბუქებს მათ შეშუპებას და აწუხებს მათ სიყვარულს; მათ შეიძლება ბოლომდე არ გააგრძელონ თავდაჯერებულობით, არამედ დათანხმდნენ დასუსტდნენ, ხედავდნენ თავიანთ ფეხებამდე ღვთაებას სუსტად, ჩვენი კანის ქურთუკის აღებით; და დაღლილნი, შეეძლოთ დაეშვნენ მასზე, და ის ამაღლებულიყო და ასწია ისინი. მაგრამ მას შემდეგ, რაც წავიკითხე პლატონისტების ეს წიგნები და იქიდან ვისწავლე უსხეულო ჭეშმარიტების ძიება, დავინახე შენი უხილავი საგნები, გააზრებული იმით, რაც შექმნილია; და მიუხედავად იმისა, რომ უკან დავბრუნდი, მივხვდი, რა იყო, რაც ჩემი გონების სიბნელეში შემაფერხებდა ფიქრში, დავრწმუნდი, რომ „შენ იყავი და იყავი უსასრულო, და მაინც არ იყო გაფანტული სივრცეში, სასრული თუ უსასრულო; და რომ შენ ჭეშმარიტად იგივე ხარ, არც ნაწილს და არც მოძრაობას, რომ ყველაფერი არ განსხვავდება ამ ნიადაგზე. ამაში დარწმუნებული ვიყავი, მაგრამ ზედმეტად დარწმუნებული ვიყავი, რომ შენით ტკბებოდა. მე ვვარჯიშობდი, როგორც კარგად გამოცდილი; მაგრამ შენი გზა რომ არ მეძია ქრისტეში, ჩვენს მაცხოვარში, აღმოვჩნდი, რომ არა გამოცდილი, არამედ მოკლული ვიყავი. ახლა დავიწყე სურვილი გამოჩენილიყავი გონიერი, ჩემი სასჯელით აღვსილი, მაგრამ არ ვგლოვობდი, არამედ ვგიჟდებოდი, ცოდნით გაბერილი. რადგან სად იყო ის ქველმოქმედება აგებული თავმდაბლობის საფუძველზე, რომელიც არის ქრისტე იესო? ან როდის უნდა მასწავლოს ეს წიგნები? მე მჯერა, რომ შენ გინდოდა, რომ დავცე, სანამ შენს წერილებს შევისწავლიდი, რომ ჩემს მეხსიერებაში აღბეჭდილიყო, როგორ იმოქმედა მათზე; და რომ ამის შემდეგ, როცა ჩემი სულები შენი წიგნებით დაიმორჩილეს და ჩემს ჭრილობებს შეეხო შენი სამკურნალო თითები, შემეძლოს გარჩევა და გარჩევა ვარაუდსა და აღსარებას შორის; მათ შორის, ვინც დაინახა, სად უნდა წასულიყვნენ, მაგრამ ვერ დაინახეს გზა და გზა, რომელსაც მიჰყავს არა მხოლოდ ხილვა, არამედ საცხოვრებლად ლამაზ ქვეყანაში. რადგან მე რომ პირველად ჩამოყალიბებულიყავი შენს წმინდა წერილებში, და მათი ნაცნობი გამოყენება რომ გამხდარიყავი ჩემთვის ტკბილი, და შემდეგ სხვა ტომებზე დამეღწია, მათ შესაძლოა გამომეყვანა ღვთისმოსაობის მყარ ნიადაგზე, ან მე რომ გავაგრძელო ის ჯანსაღი ჩარჩო, რომელიც იქიდან მქონდა ჩაფლული, მე მეგონა, რომ ეს მხოლოდ ამ წიგნების შესწავლით იქნებოდა მიღებული. მაშინ ყველაზე დიდი მონდომებით დავიჭირე შენი სულის ეს პატივცემული ნაწერი; და უმთავრესად პავლე მოციქული. ამის შემდეგ გაქრა ის სირთულეები, რომლებშიც ის ოდესღაც მეჩვენებოდა, რომ ეწინააღმდეგებოდა საკუთარ თავს და მისი დისკურსის ტექსტი არ ეთანხმებოდა კანონისა და წინასწარმეტყველების ჩვენებებს. და იმ წმინდა სიტყვის სახე ერთი და იგივე მომეჩვენა; და ვისწავლე კანკალით გახარება. ასე დავიწყე; და რაც არ უნდა ჭეშმარიტება წავიკითხე იმ სხვა წიგნებში, ვიპოვე აქ შენი მადლის ქების ფონზე; რათა ვინც ხედავს, არ იდიდოს ისე, თითქოს არ მიიღო, არა მხოლოდ ის, რაც ხედავს, არამედ ის, რომ ხედავს (რა აქვს მას, რაც არ მიუღია?) და რომ მას არა მხოლოდ შეაგონონ, რომ იხილონ, ვინც ყოველთვის იგივე ხარ, არამედ განიკურნა, რომ შეგეჭიროს; და რომ ის, ვინც შორს ვერ ხედავს, ჯერ კიდევ გზაზე იაროს, რომლითაც შეიძლება მივიდეს და აჰა, დაგიჭიროს. ვინაიდან, თუკი ადამიანი შინაგანი ადამიანის შემდეგ აღფრთოვანებულია ღვთის კანონით, რა უნდა გააკეთოს მის წევრებში არსებულ სხვა კანონთან, რომელიც ებრძვის მისი გონების კანონს და ტყვეობაში აყენებს მას ცოდვის კანონის, რომელიც მის წევრებშია? რამეთუ, მართალი ხარ, უფალო, მაგრამ ჩვენ შევცოდეთ და ჩავიდინეთ ბოროტება და ვიმოქმედეთ ბოროტებაზე, და შენი ხელი დამძიმდა ჩვენზე და ჩვენ სამართლიანად გადავცემთ იმ ძველ ცოდვილს, სიკვდილის მეფეს; რადგან მან დაარწმუნა ჩვენი ნება, რომ მის ნებას დაემსგავსოს, რომლითაც იგი არ დარჩა შენს ჭეშმარიტებაში. რა ქნას საწყალმა კაცმა? ვინც იხსნის მას მისი სიკვდილის სხეულიდან, მაგრამ მხოლოდ შენი მადლი, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით, რომელიც შენ გააჩინე მარადიული და შექმენი შენი გზების დასაწყისში, რომელშიც ამქვეყნიური უფლისწულმა ვერაფერი იპოვა სიკვდილის ღირსი, მაგრამ მოკლა იგი; და ხელწერა, რომელიც ჩვენ წინააღმდეგი იყო, წაიშალა? ეს ის ნაწერები არ შეიცავს. ეს გვერდები არ წარმოადგენენ ამ ღვთისმოსაობის, აღსარების ცრემლებს, შენს მსხვერპლს, შეწუხებულ სულს, გატეხილი და დამწუხრებული გული, ხალხის ხსნას, საქორწილო ქალაქს, სულიწმინდის ღვაწლს, ჩვენი გამოხსნის თასს. იქ არავინ მღერის, განა ჩემი სული ღმერთს არ დაემორჩილება? რადგან მისგან მოდის ჩემი ხსნა. რადგან ის არის ჩემი ღმერთი და ჩემი ხსნა, ჩემი მფარველი, მე აღარ შევიძვრები. იქ არავის ესმის მისი მოწოდება: მოდი ჩემთან, ყველა მშრომელნო. ისინი ზიზღით ისწავლიან მის შესახებ, რადგან ის თვინიერი და გულით მდაბალია; რამეთუ ეს შენ დამალე ბრძენთა და გონიერთაგან და გაუმხილე ჩვილებს. რადგან ერთია, მთის წვერიდან დაინახო მშვიდობის ქვეყანა და იქამდე გზა არ იპოვო; და ამაოდ ესე გზა გაუვალი, ეწინააღმდეგება და შემოსაზღვრული გაქცეულები და დეზერტირები, ქვეშ მათი კაპიტანი ლომი და დრაკონი: და სხვა შენარჩუნება გზა, რომელიც მივყავართ იქ, იცავს მასპინძელი ზეციური გენერალი; სადაც არ აფუჭებენ, ვინც ზეციური ჯარი მიატოვა; რამეთუ გაურბიან მას, როგორც ძალზედ ტანჯვას. ეს ყველაფერი მშვენივრად ჩაიძირა ჩემს ნაწლავებში, როცა წავიკითხე ის უმცირესი მოციქულები და ვფიქრობდი შენს საქმეებზე და ძალიან ვკანკალებდი. უფალო, მე ვარ შენი მსახური; მე ვარ შენი მსახური და შენი მოახლის ძე: შენ დაამტვრიე ჩემი ბორკილები. შეგწირავ მსხვერპლს, ადიდებდეს შენ ჩემმა გულმა და ენამ; დიახ, ყველა ჩემმა ძვლებმა თქვან: უფალო, ვინ არის შენნაირი? თქვეს, მიპასუხე და უთხარი ჩემს სულს: მე ვარ შენი ხსნა. ვინ ვარ მე და რა ვარ? რა ბოროტება არ ყოფილა არც ჩემი საქმეები, ან თუ არა ჩემი საქმეები, ჩემი სიტყვები, ან თუ არა ჩემი სიტყვები, ჩემი ნება? მაგრამ შენ ხარ, უფალო, კეთილი და მოწყალე, და შენი მარჯვენა პატივს სცემდა ჩემი სიკვდილის სიღრმეს და ჩემი გულის სიღრმიდან დაცარიელდა ეს უფსკრული ხრწნისაგან. და ეს მთელი შენი საჩუქარი იყო, გააუქმო ის, რაც მე მსურდა და სურდე ის, რაც შენ გინდოდა. მაგრამ სად მთელი ამ წლების განმავლობაში, და რა დაბალი და ღრმა ჩაღრმავებიდან იყო მოწოდებული ჩემი თავისუფალი ნება ერთ წამში, რომლითაც კისერი დავემორჩილე შენს მსუბუქ უღელს, მხრები კი შენს მსუბუქ ტვირთს, ქრისტე იესო, ჩემო შემწე და ჩემო გამომსყიდველო? რა ტკბილი გამხდარა მაშინვე, იმ სათამაშოების სიტკბოების სურვილი! და რისი განშორების მეშინოდა, ახლა განშორება სიხარული იყო. რადგან შენ განდევნე ისინი ჩემგან, ჭეშმარიტო და უმაღლესი სიტკბო. შენ აყრი მათ და შედი შენს თავში, ყოველგვარ სიამოვნებაზე ტკბილი, თუმცა არა ხორცითა და სისხლით; ყველა სინათლეზე კაშკაშა, მაგრამ ყველა სიღრმეზე უფრო დამალული, ყოველგვარ პატივს მაღლა, მაგრამ არა მაღლა საკუთარ თავში. ახლა ჩემი სული გათავისუფლდა დაკბენის საზრუნავისგან, სიბინძურეში ჩაძირვისა და ვნების ქავილისგან. და ჩემი ჩვილის ენა თავისუფლად გელაპარაკებოდა შენ, ჩემო სიკაშკაშე და სიმდიდრე და ჯანმრთელობა, უფალო, ღმერთო ჩემო. და მე გადავწყვიტე შენს თვალწინ, არა მღელვარე, არამედ რბილად გამომეღო ჩემი ენის მსახურება ტუჩის შრომის მარწუხებიდან: რომ ახალგაზრდებმა, არც შენს რჯულში, არც შენს მშვიდობაში, არამედ ცრუ დოგმატებსა და კანონიერ შეტაკებებში, აღარ იყიდონ ჩემი ბაგეები თავიანთი სიგიჟისთვის. და ძალიან სეზონურად, ახლა სულ რამდენიმე დღე უნდოდა რთველის არდადეგებამდე და მე გადავწყვიტე გამეტანა ისინი, შემდეგ ჩვეულებრივად წავსულიყავი შვებულებაში და შენს მიერ შეძენილი აღარ დავბრუნებულიყავი გასაყიდად. ჩვენი მიზანი მაშინ ცნობილი იყო შენთვის; მაგრამ კაცებისთვის, ჩვენი მეგობრების გარდა, ეს არ იყო ცნობილი. რადგან ჩვენ შევთანხმდით, რომ ის არ გავეშვა ვინმესთვის: თუმცა ჩვენ, ახლა ცრემლების ველიდან ასვლისას და სიმღერის ამ სიმღერის სიმღერით, თქვენ მოგვეცით ბასრი ისრები და ნახშირს ანადგურებდით დახვეწილ ენაზე, რომელიც თითქოს გვირჩევდა, შეაფერხებდა და სიყვარულით შეგვჭამს, როგორც ამას მე ვაკეთებ. შენ დაგვხვრიტე გული შენი მოწყალებით და ჩვენ წიაღში ჩავიტანეთ შენი სიტყვები: და შენი მსახურების მაგალითები, რომლებიც შავისთვის გაანათე, მკვდრებისთვის კი ცოცხლები, ჩვენი აზრების ჭურჭელში დაგროვილი, აანთეს და დაწვა, რომ ჩვენი მძიმე ტანჯვა არ ჩაგვეძიროს, რომ არ ჩავძიროთ; და მათ ისე სასტიკად გაგვასროლეს, რომ დამღუპველთაგან დახვეწილი ენების ყველა აფეთქებამ შეიძლება უფრო ძლიერად გაგვაწვინოს და არ ჩაგვქრობოდეს. მიუხედავად ამისა, იმის გამო, რომ შენი სახელის გულისთვის, რომელიც შენ მთელ დედამიწაზე აკურთხე, ეს ჩვენი აღთქმა და მიზანიც შეიძლება მოეძებნოს მის შექებას, მოჩვენებითად ჩანდა, რომ არ დაველოდოთ შვებულებას ახლა ასე ახლოს, არამედ წინასწარ დავტოვო საჯარო პროფესია, რომელიც ყველას თვალწინ იყო; ისე, რომ ყველა, ვინც ჩემს ამ მოქმედებას უყურებს და აკვირდება, თუ რამდენად ახლოს იყო რთველის დრო, რომლის მოლოდინიც მინდოდა, ბევრს ლაპარაკობდა ჩემზე, თითქოს მსურდა გამოჩენილიყავი რაიმე დიდებული. და რა დამეხმარა, რომ ხალხმა ჩემი განზრახვა უნდა აღიაროს და დავას და ჩვენს სიკეთეზე ბოროტება იყოს საუბარი. უფრო მეტიც, თავიდან მაწუხებდა, რომ სწორედ ამ ზაფხულს ფილტვებმა დაიწყეს დათრგუნვა, ზედმეტად დიდი ლიტერატურული შრომის ფონზე, გაჭირვებით ღრმად სუნთქვა, გულმკერდის ტკივილის გამო, რათა მეჩვენებინა, რომ ისინი დაშავებულები იყვნენ და უარი ეთქვა ნებისმიერ სრულ ან გახანგრძლივებულ ლაპარაკზე; ამან შემაწუხა, რადგან კინაღამ მაიძულებდა დამეტოვებინა სწავლების ტვირთი, ან, თუ განკურნება და გამოჯანმრთელება შემეძლო, მაინც შემეწყვეტინა იგი. მაგრამ როცა სრული სურვილი დასვენებისა, რათა მენახა, როგორ ხარ უფალი, გაჩნდა და დაფიქსირდა ჩემში; ღმერთო ჩემო, შენ იცი, მეც კი დავიწყე სიხარული, რომ მე მქონდა ეს მეორეხარისხოვანი და არავითარი მოჩვენებითი გამართლება, რამაც შეიძლება შეამსუბუქოს შეურაცხყოფა მათ მიერ, ვინც მათი შვილების გულისთვის სურდა, არასდროს მქონოდა შენი ვაჟების თავისუფლება. მაშინ ასეთი სიხარულით სავსე გავძელი, სანამ დროის ეს შუალედი არ დასრულებულა; შეიძლება ოცი დღე იყო, მაგრამ კაცურად გაუძლეს; გაუძლო, რადგან სიხარბემ, რომელიც ადრე ამ მძიმე საქმის ნაწილს ატარებდა, დამტოვა, მე კი მარტო დავრჩი და გადატვირთული ვიყავი, მოთმინებამ ადგილი არ დაიკავა. შესაძლოა, ზოგიერთმა შენმა მსახურმა, ჩემმა ძმებმა, შეიძლება თქვას, რომ მე შევცოდე ამაში, რომ მთელი გულით შენს მსახურებაზე მიდრეკილი, ტყუილების სავარძელში ერთი საათიც კი ვიჯექი. არც ვიქნებოდი კამათი. მაგრამ შენ, მოწყალეო უფალო, არ აპატიე და არ მიუტევებია ეს ცოდვა ჩემი სხვა ყველაზე საშინელი და მომაკვდინებელი ცოდვებით წმინდა წყალში? ვერეკუნდუსი ამ ჩვენს კურთხევაზე ზრუნვით იყო გაცვეთილი, რადგან ბორკილებით იყო შეკავებული, რომლითაც იგი ყველაზე მჭიდროდ იყო შეკრული, მან დაინახა, რომ ის ჩვენგან უნდა განეშორებინათ. თვითონ ჯერ კიდევ არ იყო ქრისტიანი, მისი ცოლი ერთგული იყო; და მაინც, ამით, უფრო მკაცრად, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ჯაჭვით, მას გაუშვეს და ხელი შეუშალა იმ მოგზაურობაში, რომელიც ჩვენ ახლა ესე იყო. რადგან, მისი თქმით, ის არ იქნებოდა ქრისტიანი სხვა პირობებით, გარდა იმ პირობებით, რაც არ შეეძლო. თუმცა, მან თავაზიანად შემოგვთავაზა დარჩენა მის აგარაკზე მანამ, სანამ იქ უნდა დავრჩენილიყავით. შენ, უფალო, დააჯილდოვე მას მართალთა აღდგომაში, რადგან შენ უკვე მიეცი მას მართალთა წილი. ვინაიდან ჩვენი არყოფნისას, ახლა რომში ყოფნისას, მას სხეულის სნეულება შეექმნა და იქცა ქრისტიანად და ერთ-ერთ მორწმუნეთაგან, წავიდა ამ ცხოვრებიდან; მაგრამ შენ შეიწყალე არა მხოლოდ მას, არამედ ჩვენც, რათა არ გავიხსენოთ ჩვენი მეგობრის უდიდესი სიკეთე ჩვენს მიმართ, მაგრამ არ შეგვეძლოს მისი ჩათვლა შენს სამწყსოს შორის, აუტანელი მწუხარება მოგვიტანა. შენს წყალობით, ღმერთო ჩვენო, ჩვენ ვართ თინი, გვითხარი შენი წინადადებები და ნუგეში, დაპირებების ერთგული, შენ ახლა სთხოვ ვერეკუნდუსს მისი კასიაკუმის აგარაკისთვის, სადაც სამყაროს ციებ-ცხელებიდან დავისვენებდით შენში, შენი სამოთხის მარადიული სიმახინჯე, რადგან შენ აპატიე მას ცოდვები, რომელიც მდიდრულ მთაზე, მთაზე, მთაზე, მიწაზეა. მას მაშინ ჰქონდა მწუხარება, მაგრამ ნებრიდიუს სიხარული. თუმცა ისიც, ჯერ კიდევ არ იყო ქრისტიანი, ჩავარდა ამ ყველაზე საზიანო შეცდომის ორმოში, თვლიდა, რომ შენი ძის ხორცს მოჩვენებაა, მაგრამ იქიდან გაჩენილმა, როგორც ჩვენ გვჯეროდა; ჯერ არ დასრულებულა შენი ეკლესიის საიდუმლოებებით, არამედ ჭეშმარიტების ყველაზე მგზნებარე მკვლევარი. რომელიც, შენი ნათლობით ჩვენი მოქცევიდან და აღორძინებიდან არც ისე დიდი ხნის შემდეგ, როგორც ეკლესიის კათოლიკოსის ერთგული წევრი და გემსახურებოდით სრულყოფილად უბიწოდ და თავშეკავებულად მის ხალხს შორის აფრიკაში, მთელი მისი სახლი, რომელიც პირველად მისი მეშვეობით გახდა ქრისტიანი, გაათავისუფლე ხორციდან; და ახლა ის ცხოვრობს აბრაამის წიაღში. რაც არ უნდა იყოს ეს, რაც ამ წიაღში მიუთითებს, იქ ცხოვრობს ჩემი ნებრიდიუსი, ჩემი საყვარელი მეგობარი და შენი შვილი, უფალო, გათავისუფლებული კაცის ნაშვილები: იქ ცხოვრობს. სხვა რა ადგილია ასეთი სულისთვის? იქ ცხოვრობს, რაზეც ბევრს მთხოვდა, ღარიბი გამოუცდელი კაცი. ახლა ის ჩემს პირს კი არ უსმენს, არამედ სულიერ პირს შენს წყაროს და სვამს იმდენს, რამდენიც შეუძლია მიიღოს, სიბრძნეს მისი წყურვილის პროპორციულად, უსასრულოდ ბედნიერი. არც ის მგონია, რომ ის ამით არის ისე გაჟღენთილი, რომ დამივიწყოს; ხედავ შენ, უფალო, რომელსაც ის სვამს, გვახსოვს. ჩვენც ასე ვამშვიდებდით ვერეკუნდუსს, რომელიც წუხდა, რამდენადაც მეგობრობა ნებადართული იყო, რომ ჩვენი მოქცევა ასეთი იყო; და მოუწოდებდა მას, რომ გახდეს ერთგული, მისი ზომის მიხედვით, კერძოდ, დაქორწინებული ქონებისა; და ელოდება ნებრიდიუსს, რომ გამოგვყვეს, რაც ასე ახლოს იყო, მაგრამ აკეთებდა: და აჰა! ის დღეები დიდხანს გავიდა; დიდხანს და ბევრს ეჩვენებოდათ, სიყვარულისთვის, რომელიც მე ვატარებდი მარტივ თავისუფლებას, რათა მემღერა შენთვის, ჩემი ტვინიდან, ჩემმა გულმა გითხრა შენ, მე ვეძებდი შენს სახეს, შენს სახეს, უფალო, ვეძებ. ახლა დადგა დღე, როდესაც მე ნამდვილად უნდა გავთავისუფლდი ჩემი რიტორიკის პროფესორობიდან, რის გამოც ვფიქრობდი, რომ უკვე გათავისუფლებული ვიყავი. და გაკეთდა. შენ გადაარჩინე ჩემი ენა, საიდანაც ადრე იხსნა ჩემი გული. და გაკურთხე შენ, გიხაროდენ; პენსიაზე ყველა ჩემთან ერთად ვილაში. რასაც იქ ვაკეთებდი წერილობით, რომელიც ახლა შენს სამსახურში იყო ჩარიცხული, თუმცა მაინც, ამ ამოსუნთქვის დროს, სიამაყის სკოლიდან სუნთქვაშეკრული, შეიძლება მოწმობდეს ჩემი წიგნები, ისევე როგორც ის, რასაც ვკამათობდი სხვებთან, როგორც მარტო საკუთარ თავთან, თეამდე, რა ნებრიდიუსთან, რომელიც არ იყო, მოწმობს ჩემი ეპისტოლეები. და როდის მექნება დრო, რომ გავიმეორო ყველა შენი დიდი სარგებელი ჩვენთვის იმ დროს, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მეჩქარება კიდევ უფრო დიდი წყალობისკენ? რამეთუ ჩემი მოგონება მახსენდება და სასიამოვნოა მე, უფალო, აღსარება შენდამი, რა შინაგანი ზრახვებით მომათვინიერე; და როგორ გამისწორე, ჩემი მაღალი წარმოსახვის მთები და ბორცვები ჩამომწიე, მრუდეები გამისწორე და უხეში გზები გამისწორე; და როგორ დაიმორჩილე ჩემი გულის ძმა, ალიპიუსი, შენი მხოლოდშობილის, ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს სახელს, რომელიც მან თავიდანვე არ მოისურვა ჩვენს ნაწერებში ჩასმა. რადგან მას სურდა მათ სკოლების მაღალი კედარის სურნელი, რომლებიც ახლა უფალმა დაანგრია, ვიდრე ეკლესიის ჯანსაღი ბალახები, გველების საწინააღმდეგო საშუალება. ოჰ, რა აქცენტებით გელაპარაკებოდი, ღმერთო ჩემო, როცა ვკითხულობ დავითის ფსალმუნებს, იმ ერთგულ სიმღერებს და ერთგულების ხმებს, რომლებიც არ აძლევენ სულის გაღვივებას, ჯერ კიდევ კატეკუმენს და ახალბედას შენს ნამდვილ სიყვარულში, რომელიც განისვენებს იმ ვილაში, ალიპიუს კატეკუმენთან, დედაჩემთან ერთად კაცთმორწმუნე, ჩვენთან ერთად მიჯაჭვული. დედობრივი სიყვარული, ქრისტიანული ღვთისმოსაობა! ოჰ, რა აქცენტები წარმოვთქვი ამ ფსალმუნებში და როგორ აღვიქვამდი მათ მიერ შენს მიმართ და ცეცხლს ვწვდებოდი, რომ განმეხილა ისინი, თუ ეს შესაძლებელია, მთელ მსოფლიოში, კაცობრიობის სიამაყის წინააღმდეგ! და მაინც ისინი მღერიან მთელ მსოფლიოში და ვერც ვერავინ დაიმალება შენი სითბოსგან. რა მძაფრი და მწარე მწუხარებით გავბრაზდი მანიქეველებზე! და ისევ მე ვნანობ მათ, რადგან მათ არ იცოდნენ ეს საიდუმლოებები, ეს წამლები და გაგიჟდნენ ანტიდოტის წინააღმდეგ, რომელიც შესაძლოა მათ სიგიჟისგან გამოეხსნა. როგორ ვისურვებდი, რომ ისინი ყოფილიყვნენ სადმე ჩემს სიახლოვეს და რომ არ ვიცოდე, რომ იქ იყვნენ, შეეძლოთ დაენახათ ჩემი სახე და მოესმინათ ჩემი სიტყვები, როცა მეოთხე ფსალმუნს ვკითხულობდი დასვენების დროს, და როგორ მოქმედებდა ეს ფსალმუნი më როცა მოვუწოდე, ჩემი სიმართლის ღმერთმა მომისმინა; გასაჭირში შენ გამამდიდრე. შემიწყალე მე, უფალო, და ისმინე ლოცვა ჩემი. ნეტავ, რაც მე ვთქვი ამ სიტყვებზე, მათ მოესმინათ, ისე, რომ არ ვიცოდე, გაიგეს თუ არა, რათა არ იფიქრონ, რომ ეს მათი გულისთვის ვთქვი! რადგან ჭეშმარიტად არც ერთი და იგივე უნდა ვილაპარაკო და არც ერთნაირად, თუკი მივხვდი, რომ მოისმინეს და დამინახეს; არც მე ველაპარაკებოდი მათ, ისინი ისე მიიღებდნენ მათ, როგორც მაშინ, როცა მე ვლაპარაკობდი შენს წინაშე, ჩემი სულის ბუნებრივი გრძნობებიდან გამომდინარე. ვკანკალებდი შიშისაგან და კვლავ აღვივდე იმედითა და სიხარულითა შენითა წყალობისა, მამაო; და ყველა გამოვიდა ჩემი თვალებით და ხმით, როცა შენი კეთილი სული შემობრუნდა ჩვენკენ და გვითხრა: ადამიანთა შვილებო, როდემდე ნელი გულით? რატომ გიყვართ ამაოება და რატომ ეძებთ იჯარას? რადგან მიყვარდა ამაოება და ვეძებდი იჯარას. და შენ, უფალო, უკვე განადიდი შენი წმიდა, აღადგინე იგი მკვდრეთით და დააყენე იგი შენს მარჯვნივ, საიდანაც ზემოდან უნდა გამოგზავნოს თავისი აღთქმა, ნუგეშისმცემელი, ჭეშმარიტების სული. და მან უკვე გაგზავნა იგი, მაგრამ მე არ ვიცოდი ეს; მან გაგზავნა იგი, რადგან ახლა გადიდებული იყო, მკვდრეთით აღმდგარი და ზეცად ამაღლებული. ვინაიდან მანამდე სული ჯერ არ იყო მიცემული, რადგან იესო ჯერ კიდევ არ იყო განდიდებული. და წინასწარმეტყველი ღაღადებს: როდემდე, ნელი გულით? რატომ გიყვართ ამაოება და რატომ ეძებთ იჯარას? იცოდე ეს, რომ უფალმა განადიდა თავისი წმიდა. ის ყვირის, როდემდე? ის ღაღადებს: იცოდე ეს! და მე ამდენი ხანია, არ ვიცოდი, მიყვარდა ამაოება და ვეძებდი იჯარას, და ამიტომ გავიგონე და ვკანკალებდი, რადგან ლაპარაკობდნენ ისეთებთან, როგორიც მე მახსოვდა, რომ ვიყავი. რადგან იმ ფანტომებში, რომლებიც მე ჭეშმარიტებისთვის ვიჭერდი, იყო ამაოება და იჯარა; და მე ვთქვი ხმამაღლა ბევრი რამ გულმოდგინედ და ძალით, ჩემი ხსენების სიმწარით. რაც მათ გაიგონეს, ვისაც ჯერ კიდევ უყვარს ამაოება და ეძებს იჯარას! ისინი ალბათ შეშფოთებულნი იქნებოდნენ და ღებინება ჰქონდათ; და შენ მოისმენდი მათ, როცა ისინი გღაღადებდნენ შენსკენ; რადგან ხორციელი ჭეშმარიტი სიკვდილით მოკვდა ის ჩვენთვის, რომელიც ახლა შუამავლობს შენთან ჩვენთვის. შემდეგ წავიკითხე: გაბრაზდი და ნუ შესცოდავ. და როგორ განვიცდიდი, ღმერთო ჩემო, რომელმაც ახლა ისწავლა გაბრაზება ჩემს თავზე წარსულის გამო, რათა არ შევცოდო დროში! დიახ, იყოს სამართლიანად გაბრაზებული; რადგან ეს არ იყო სიბნელის ხალხის სხვა ბუნება, რომელმაც შესცოდა ჩემთვის, როგორც ამბობენ, რომლებიც არ არიან განრისხებულნი საკუთარ თავზე და არ აგროვებენ რისხვას რისხვის დღისა და შენი სამართლიანი განკითხვის გამოცხადების მიმართ. არც ახლა იყო ჩემი სიკეთე გარეშე და არც ხორცის თვალით ვეძებდი ამ მიწიერ მზეს; რადგან ისინი, ვისაც გარედან სიხარული უნდა ჰქონდეთ, მალე ამაოები ხდებიან და იკარგებიან ხილულსა და მიწიერზე, და თავიანთი შიმშილი ფიქრებით ილოცებენ მათ ჩრდილებს. ოჰ, რომ დაიღალნენ შიმშილით და თქვეს: ვინ გვაჩვენებს სიკეთეს? ჩვენ ვიტყოდით და მათ ესმით: შენი სახის სინათლე დალუქულია ჩვენზე. რადგან ჩვენ არ ვართ ის ნათელი, რომელიც ანათებს ყოველ ადამიანს, არამედ ჩვენ ვართ განმანათლებლები შენგან; რომ ხანდახან სიბნელე ვიყოთ, ჩვენ ვიყოთ სინათლე შენში. ოჰ, რომ მათ დაინახონ მარადიული შინაგანი, რომელიც გასინჯვის შემდეგ, მე მწუხარება, რომ ვერ ვაჩვენე ეს მათთვის, მანამ, სანამ მათ გული მომიტანეს მათ თვალებში, შენგან შორს მიმავალი, ხოლო ისინი ამბობდნენ: ვინ გვაჩვენებს სიკეთეს? რადგან იქ, სადაც საკუთარ თავში ვბრაზობდი, ჩემს ოთახში, სადაც შინაგანად ვიყავი გაჟღენთილი, სადაც გავწიე მსხვერპლი, მოვკალი ჩემი მოხუცი და ვიწყებდი ახალი ცხოვრების მიზანს, შენზე ვნდობდი, - შენ დამიწყო ტკბობა და სიხარულმა ჩამინერგე გულში. და ვიყვირე, როცა ამას გარეგნულად ვკითხულობდი, შინაგანად ვპოულობდი. არც ამქვეყნიური საქონლით გავმრავლდებოდი; დროის გაფლანგვა და დროის გაფლანგვა; მაშინ როცა შენს მარადიულ უბრალო არსში მქონდა სხვა სიმინდი, ღვინო და ზეთი. და ჩემი გულის ხმამაღალი ტირილით ვიყვირე შემდეგ ლექსში, ო, მშვიდად, ო, თვითმმართველობისთვის! ო, რა თქვა მან, დავდებ და დავიძინებ, ვინ შეგვიშლის ხელს, როცა დაწერილი სიტყვა, სიკვდილი შთანთქა გამარჯვებით? და შენ უზომოდ იგივე ხარ, ვინც არ შეცვლილხარ; და შენშია დასვენება, რომელიც ივიწყებს ყოველგვარ შრომას, რადგან სხვა არავინაა შენთან და არც ჩვენ უნდა ვეძიოთ ბევრი სხვა რამ, რაც არ არის ის, რაც შენ ხარ; მაგრამ შენ, უფალო, მხოლოდ შენ დამამკვიდრე იმედი. წავიკითხე და ავანთე; ვერც ვიპოვე რა ვუყო იმ ყრუ-მკვდრებს, რომელთაგან მე თვითონ ვიყავი, ჭირისუფალი, მწარე და ბრმა მებრძოლი იმ წერილების წინააღმდეგ, რომლებიც ზეცის თაფლით არის გაჟღენთილი და შენივე შუქით ნათელნი; როდის გავიხსენო ყველაფერი, რაც მოხდა იმ წმინდა დღეებში? თუმცა არც დამავიწყდა და არც გადავიტან შენი უბედურების სიმძიმეს და შენი წყალობის საოცარ სისწრაფეს. შენ მაშინ მტანჯე კბილებში ტკივილით; როცა ისეთ სიმაღლეზე მივიდა, რომ ლაპარაკი არ შემეძლო, გულში გამიჩნდა სურვილი, რომ ყველა ჩემს მეგობარს ევედრებოდა შენთვის, ყოველგვარი ჯანმრთელობის ღმერთს. და ეს დავწერე ცვილზე და მივეცი მათ წასაკითხად. ახლა კი, როგორც კი თავმდაბალი ერთგულებით მუხლებზე დავიხარეთ, ეს ტკივილი გაქრა. მაგრამ რა ტკივილი? ან როგორ წავიდა? შემეშინდა, უფალო ჩემო, ღმერთო ჩემო; რადგან ბავშვობიდან მსგავსი არასდროს მქონია. და შენი ნოდის ძალა ღრმად იყო გადმოცემული ჩემთან და რწმენით გახარებულმა ვადიდებდი შენს სახელს. და ეს რწმენა მაძლევდა ნებას, რომ არ ვმშვიდდებოდი ჩემი წარსული ცოდვების გამო, რომლებიც ჯერ კიდევ არ მომიტევებია შენმა ნათლობამ. გაიზარდა ასე მოკრძალებულად და ფხიზელი, და დაემორჩილა შენს მიერ უფრო მშობლებს, ვიდრე მისმა მშობლებმა შენს, ასე რომ, როგორც კი იგი ქორწინების ასაკში იყო, ქმარს მიენიჭა, იგი ემსახურებოდა მას, როგორც თავის ბატონს; და შრომობდა, რათა მოეგო იგი შენთან, ქადაგებდა შენ მას მისი საუბრით; რომლითაც შენ დაამშვენე იგი, გახადე იგი პატივისცემით მეგობრული და აღფრთოვანებული მისი ქმრისთვის. და მან ისე გადაიტანა თავისი საწოლის შეურაცხყოფა, რომ არასოდეს ჰქონოდა ჩხუბი ქმართან მასზე. ვინაიდან იგი შენს წყალობას ეძებდა მასზე, რათა შენს რწმენით განწმენდილიყო. მაგრამ გარდა ამისა, იგი მხურვალე იყო, როგორც სიყვარულით, ისე ბრაზით: მაგრამ მან ისწავლა, რომ წინააღმდეგობა არ გაუწიოს გაბრაზებულ ქმარს, არა მხოლოდ საქმით, არამედ სიტყვითაც კი. მხოლოდ მაშინ, როცა ის დამშვიდებული და მშვიდი იყო და მისი მიღების ტემპერამენტში იყო, იგი ანგარიშს გასცემდა თავის ქმედებებს, თუ, შესაძლოა, ნაჩქარევად განაწყენებულიყო. ერთი სიტყვით, ბევრი მატრონა, რომელსაც უფრო რბილი ქმარი ჰყავდა, მაგრამ სახეზეც კი აწუხებდა სირცხვილის ნიშნები, ნაცნობი საუბრისას ადანაშაულებდა ქმრების სიცოცხლეს, ის ადანაშაულებდა მათ ენებს და ხუმრობით აძლევდა მათ სერიოზულ რჩევას: „როგორც მათ მოისმინეს საქორწინო წერილები, უნდა ჩაეთვალათ ისინი, როგორც მსახურები. დადგნენ თავიანთი ბატონების წინააღმდეგ“. და როდესაც მათ, იცოდნენ, რა ქოლერიან ქმარს გადაიტანა, გაუკვირდათ, რომ არასოდეს სმენია და ვერც ერთი შეხედვით, რომ პატრიციუსმა სცემა თავისი ცოლი, ან რომ არსებობდა რაიმე შინაური უთანხმოება მათ შორის, თუნდაც ერთი დღით, და კონფიდენციალურად ეკითხა მიზეზი, მან ასწავლა მათ ზემოხსენებული პრაქტიკა. იმ ცოლებმა, რომლებიც ამას აკვირდებოდნენ, კარგს იპოვეს და მადლობა გადაუხადეს; ვინც ამას არ აკვირდებოდა, ვერ იპოვეს შვება და იტანჯებოდნენ. მისმა დედამთილმაც, თავიდან მის წინააღმდეგ გაბრაზებული ბოროტი მსახურების ჩურჩულით, მან ისე დაამარცხა დაკვირვება, დაჟინებული მოთმინება და თვინიერება, რომ თავისი ნებით აღმოაჩინა შვილს ჩარევის ენები, რომლითაც მას და მის რძალს შორის არსებული საოჯახო სიმშვიდე არღვევდა მათ დარღვევებს. შემდეგ, როდესაც დედამისის დაცვით და ოჯახის კარგად მოწესრიგებისთვის, მან აღმოჩენილი ზოლებით გამოასწორა, მისი ნებით, ვინც აღმოაჩინა ისინი, ის დაჰპირდა მსგავს ჯილდოს ნებისმიერს, ვინც მის მოსაწონად, ცუდად ელაპარაკებოდა მის რძალზე: და ახლა არავინ გაბედავს, ისინი ცხოვრობდნენ ერთად საოცარი სიტკბოებით. ეს დიდი ძღვენიც შენ მიანიჭე, ღმერთო ჩემო, ჩემო წყალობა, იმ შენს კარგ მოახლეს, რომლის საშვილოსნოშიც შემქმენი, რომ ნებისმიერ უთანხმოებასა და უთანხმოებულ მხარეებს შორის, სადაც მას შეეძლო, ისეთი მშვიდობისმყოფელი გამოეჩინა, რომ ორივე მხრიდან ყველაზე მწარე რამის მოსმენა, როგორიცაა შეშუპება და ქოლერის გაფუჭება. ამჟამინდელ მეგობარს არყოფნის მტრის წინააღმდეგ უხერხული დისკურსები, ის არასოდეს გაუმჟღავნებდა ერთს მეორეს, მაგრამ იმას, რაც შეიძლება მათ შერიგებისკენ მიისწრაფოდეს. ეს მცირეოდენი სიკეთე შეიძლება მომეჩვენოს, განა მე არ ვიცნობდი ურიცხვ ადამიანებს, რომლებიც ცოდვის საშინელი და ფართოდ გავრცელებული გადამდები ადამიანებისთვის არამარტო ამხელენ ერთმანეთის ბრაზით ნათქვამს, არამედ უმატებენ არასოდეს უთქვამს, ხოლო ჰუმანური კაცობრიობისთვის მსუბუქი უნდა ჩანდეს, რომ სიტყვების უნებლიე შესწავლა ან გამეტება. ის. ასეთი იყო ის, შენი თავი, მისი ყველაზე შინაგანი ინსტრუქტორი, რომელიც ასწავლიდა მას გულის სკოლაში. და ბოლოს, საკუთარმა ქმარმა, მიწიერი ცხოვრების ბოლოსკენ, მოიპოვა შენთვის; არც იმას უჩიოდა მას, როგორც მორწმუნეს, რაც მანამდე მორწმუნე იყო მისგან. ის ასევე იყო შენი მსახურების მსახური; ვინც მათგან იცნობდა მას, დიდებასა და პატივისცემას ავლენდა მასში და უყვარდა შენ; რადგან წმინდა საუბრის ნაყოფის დამოწმებით მათ შენიშნეს შენი ყოფნა მის გულში. რადგან ის ერთი კაცის ცოლი იყო, მშობლებს ანაზღაურებდა, კეთილსინდისიერად უვლიდა მის სახლს, კარგი საქმეებისთვის იყო ცნობილი, ზრდიდა შვილებს, ისე ხშირად იტანჯებოდა მათი დაბადებიდან, რომ ხედავდა, როგორ შორდებოდნენ შენგან. და ბოლოს, ყველა ჩვენგანს, შენს მსახურს, უფალო, (რომელსაც შენივე ძღვენის გამო აწუხებ ლაპარაკს), ჩვენ, ვინც შენში დაძინებამდე ერთად ვცხოვრობდით, შენი ნათლობის მადლი რომ მივიღეთ, ისე ზრუნავდა, თითქოს ყველა ჩვენგანის დედა იყო; ისე გვემსახურებოდა, თითქოს ყველასთვის შვილი ყოფილიყო. რთველი-შვებულება დამთავრდა, მილანელებს ცნობა მივაწოდე, რომ მათ მეცნიერებს სხვა ოსტატი მიეწოდებინათ, რათა მათთვის სიტყვები გაეყიდათ; რადგან ორივეს მე გავაკეთე არჩევანი, რომ მემსახურა შენთან, და ჩემი სუნთქვის გაძნელების გამო და ტკივილი მკერდში პროფესორობის ტოლფასი არ იყო. და წერილებით მივუთითე შენს წინამძღვარს, წმიდა კაცს ამბროსის, ჩემს ყოფილ შეცდომებს და ახლანდელ სურვილებს, ვევედრებოდი მის რჩევას, რა წავიკითხე შენი წმინდა წერილებიდან, რომ გავმხდარიყავი უფრო მზაკვრული და შესაფერისი ამდენი მადლის მისაღებად. მან რეკომენდაცია გაუწია ესაია წინასწარმეტყველს: მე მჯერა, რადგან ის სხვებზე მაღლა არის სახარების და წარმართთა მოწოდების უფრო ნათელი წინამორბედი. მაგრამ მე, არ მესმოდა მასში პირველი გაკვეთილი და წარმოვიდგენდი, რომ მთლიანი იყო მისი მსგავსი, განვაახლე, როცა უკეთ ვივარჯიშებ ჩვენი უფლის სიტყვებით. იქიდან, როცა დადგა დრო, როცა ჩემი სახელით უნდა დამეწერა, ქვეყანა დავტოვეთ და მილანში დავბრუნდით. ალიპიუსსაც მოეწონა, რომ ჩემთან იყო ხელახლა დაბადებული შენში, უკვე შემოსილი იყო შენს საიდუმლოებებს შესაფერის თავმდაბლობით; და სხეულის ყველაზე გამბედავი მომთვინიერებელი, რათა, უნებლიე წამოწყებისას, შიშველი ფეხებით ატაროს იტალიის გაყინული მიწა. ჩვენ შემოგვიერთდით ჩემი ცოდვისგან ხორციელად დაბადებული ბიჭი ადეოდატუსი. შესანიშნავად გქონდა შენ შექმენი იგი. ის ჯერ კიდევ არ იყო თხუთმეტი წლის და ჭკუით აღემატებოდა ბევრ მძიმე და სწავლულ ადამიანს. ვაღიარებ შენს ძღვენს, უფალო, ღმერთო ჩემო, ყოველთა შემოქმედო და უხვად შეძლებ ჩვენი დეფორმაციების გამოსწორებას, რადგან ამ ბიჭში მე არ მქონდა მონაწილეობა, გარდა ცოდვისა. იმის გამო, რომ ჩვენ აღვზარდეთ იგი შენს დისციპლინაში, ეს შენ იყო, სხვამ არ შთააგონა ეს. ვაღიარებ შენს საჩუქრებს. არის ჩვენი წიგნი სათაურით ოსტატი; ეს არის დიალოგი ჩემსა და მას შორის. შენ იცი, რომ ყველაფერი, რაც მე მესაუბრებოდა, მისი იდეები იყო მეთექვსმეტე წლის ასაკში. უფრო მეტიც, და კიდევ უფრო აღფრთოვანებული, ვიპოვე მასში. ამ ნიჭმა აღფრთოვანება გამოიწვია ჩემში. და შენს გარდა ვინ შეიძლება იყოს ასეთი საოცრების ოსტატი? მალევე წაართვი მას სიცოცხლე დედამიწიდან და მე ახლა მახსენდება იგი შფოთვის გარეშე, არაფრის მეშინია მისი ბავშვობის, ახალგაზრდობის, ან მთელი მისი მე. ჩვენ შევუერთდით მას, მადლით ჩვენს თანამედროვეს, ის აღიზარდა შენს დისციპლინაში და ჩვენ მოვინათლეთ და ჩვენი წარსული ცხოვრების წუხილი გაქრა ჩვენგან. არც იმ დღეებში ვიყავი გაჯერებული იმ საოცარი სიტკბოებით, როცა გავითვალისწინე შენი რჩევების სიღრმე კაცობრიობის ხსნასთან დაკავშირებით. როგორ ვტიროდი, შენს საგალობლებსა და კანტიკებში, რომელიც ჩქარა შემეხო შენი ტკბილად მორგებული ეკლესიის ხმებით! ხმები ჩემს ყურებში ჩაედინებოდა და ჭეშმარიტება გამოხდა ჩემს გულში, საიდანაც გადმოვიდა ჩემი ერთგულების გრძნობები და ცრემლები წამომივიდა და ბედნიერი ვიყავი მასში. ცოტა ხნის წინ მილანის ეკლესიამ დაიწყო ამ სახის ნუგეშისა და შეგონების გამოყენება, ძმები გულმოდგინედ შეუერთდნენ ხმისა და გულების ჰარმონიას. ერთი წელი იყო, ან არც ისე მეტი, როცა იუსტინა, იმპერატორ ვალენტინიანეს დედა, შვილი, დევნიდა შენს მსახურს ამბროსის, მისი ერესის სასარგებლოდ, რისთვისაც იგი აცდუნეს არიანელებმა. ღვთისმოსავი ხალხი ინახებოდა ეკლესიაში, მზად იყო მოკვდეს თავის ეპისკოპოს, შენს მსახურთან ერთად. იქ დედაჩემი, შენი მოახლე, ამ წუხილისა და თვალთვალის მთავარი ნაწილი, ცხოვრობდა ლოცვისთვის. ჩვენ, ჯერ კიდევ შენი სულის სიცხით დაუცხრომელნი, კვლავ აღგზნებული ვიყავით გაოცებული და შეშფოთებული ქალაქის ხილვით. შემდეგ პირველად დაწესდა, რომ აღმოსავლური ეკლესიების წესის მიხედვით, საგალობლები და ფსალმუნები უნდა იგალობოდეს, რათა ხალხი არ დაიღუპოს მწუხარების გამო: და იმ დღიდან დღემდე ეს ჩვეულება შენარჩუნებულია, განსხვავდებიან (დიახ, თითქმის ყველა) შენი კრებები, მსოფლიოს სხვა ნაწილებში, რომლებიც აქ მიჰყვებიან. მაშინ ხილვით აღმოაჩინე შენს სახელგანთქმულ ეპისკოპოსს, სად იმალებოდნენ გერვასიუსის და პროტასიუს მოწამეების ცხედრები (რომლებიც შენს საიდუმლო საგანძურში გყავდა ამდენი წელი უხრწნელი), საიდანაც შეგეძლო სეზონურად გამოეჩინა ისინი ქალის, მაგრამ იმპერატორის რისხვაზე. როდესაც ისინი აღმოაჩინეს და გათხარეს და პატივისცემით თარგმნეს ამბროსის ბაზილიკაში, განიკურნენ არა მხოლოდ უწმინდური სულებით შეწუხებულები (ეშმაკები აღიარებენ საკუთარ თავს), არამედ ერთი ადამიანი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში იყო ბრმა, მოქალაქე და ქალაქისთვის კარგად ცნობილი, ეკითხებოდა და ისმენდა ხალხის მიზეზს, რის გამოც დაბნეული იყო მისი ხელმძღვანელობა. იქ მიყვანილი, მან ევედრებოდა, რომ ხელისგულით შეეხო შენი წმინდანების კვერთხი, რომლის სიკვდილი ძვირფასია შენს თვალში. რაც გააკეთა და თვალებში ჩახედა, მაშინვე გაიხსნა. იქიდან გავრცელდა დიდება, იქიდან გაბრწყინდა, გაბრწყინდა შენი ქება; აქედან გამომდინარე, მტრის გონება, თუმცა არ იყო მიბრუნებული რწმენის სიმტკიცეზე, მაგრამ მაინც უკან იყო დევნის მრისხანება. მადლობა შენ, ღმერთო ჩემო. საიდან და სად მიიყვანე ამგვარად ჩემი გახსენება, რომ მეც ვაღიარო ეს ყველაფერი შენთვის? მიუხედავად იმისა, რომ დიდები იყვნენ, მე დავიწყებით გავიარე. და მაინც მაშინ, როცა შენი მალამოების სუნი ასე სურნელოვანი იყო, ჩვენ არ გავრბოდით შენს შემდეგ. ამიტომ უფრო მეტად ვტიროდი შენს საგალობლებს შორის, ადრე ვკვნესოდი შენს შემდეგ და დიდხანს ვსუნთქავდი შენში, რამდენადაც სუნთქვა შეიძლება შევიდეს ამ ჩვენს ბალახის სახლში. შენ, ვინც კაცებს ერთ სახლში ერთსულოვნად ასახლებ, შემოგვიერთდი ჩვენი ქალაქის ახალგაზრდა ევოდიუსთან. რომელიც იყო სასამართლოს მოხელე, ჩვენამდე მოიქცა შენთან და მოინათლა; და თავი დაანება საერო ომს და შენსკენ შემოიხვია. ჩვენ ერთად ვიყავით, ვაპირებდით ერთად ვიცხოვროთ ჩვენი ღვთისმოსავი მიზნისთვის. ჩვენ ვეძებდით სად შეგვეძლო ყველაზე სასარგებლო მსახურება და ერთად ვბრუნდებოდით აფრიკაში, იქიდან ოსტიამდე, დედაჩემი წავიდა ამ ცხოვრებიდან. ბევრი გამომრჩა, რადგან ძალიან აჩქარებს. მიიღე ჩემი აღსარება და მადლიერება, ღმერთო ჩემო, უთვალავი რამისთვის, რის შესახებაც ჩუმად ვარ. მაგრამ მე არ გამოვტოვებ იმას, რასაც ჩემი სული მოიტანს იმ შენს მსახურთან დაკავშირებით, რომელმაც გამომიყვანა, როგორც ხორცში, რომ დავიბადო ამ დროებით შუქზე და გულში, რათა დავიბადო მარადიულ შუქზე. არა მისი საჩუქრები, არამედ შენი მასში, მინდა ვისაუბრო; რადგან არც მან შექმნა და არც განათლება მიიღო. შენ შექმენი იგი; არც მამამ და დედამ იცოდნენ, რა უნდა გამოსულიყო მათგან. და შენი ქრისტეს კვერთხი, შენი ერთადერთი ძის სწავლება, ქრისტიანულ სახლში, შენი ეკლესიის კარგ წევრს, ასწავლიდა მას შენი შიშით. თუმცა, მისი კარგი დისციპლინის გამო, ის არ აფასებდა არა იმდენად დედის შრომისმოყვარეობას, როგორც ერთი დაქვეითებული მოახლე, რომელიც ბავშვობაში მამას ატარებდა, როგორც პატარებს ატარებდნენ უფროსი გოგონების ზურგზე. რის გამოც, მისი დიდი ასაკისა და შესანიშნავი საუბრის გამო, მას ქრისტიანულ ოჯახში პატივს სცემდნენ მისი ხელმძღვანელები. საიდანაც მას დაევალა მისი ბატონის ქალიშვილების პასუხისმგებლობაც, რასაც იგი გულმოდგინედ ადევნებდა ყურადღებას, გულმოდგინედ აკავებდა მათ, საჭიროების შემთხვევაში, წმინდა სიმკაცრით და ასწავლიდა მათ დიდი გონიერებით. რადგან, იმ საათების გარდა, როდესაც ისინი ყველაზე დროებით იკვებებოდნენ მშობლების სუფრასთან, იგი არ აძლევდა მათ წყლის დალევას, თუმცა წყურვილით გამომშრალი; თავიდან აიცილეთ ბოროტი ჩვეულება და დაამატეთ ეს ჯანსაღი რჩევა: „ახლა სვამთ წყალს, რადგან ღვინო არ გაქვთ ხელში; მაგრამ როცა დაქორწინდებით და სარდაფებისა და კარადების ბედია გახდებით, წყალს ზიზღით იგდებთ, მაგრამ დალევის წესი დარჩება“. სწავლების ამ მეთოდით და ავტორიტეტით, რომელიც მას ჰქონდა, მან თავი შეიკავა ბავშვობის სიხარბეზე და მათი წყურვილი ისეთი შესანიშნავი ზომიერებამდე მიიჩნია, რომ რაც არ უნდა, რაც არ უნდა იყოს. და მაინც (როგორც შენმა მოახლემ მითხრა მისმა შვილმა) მასში ღვინის სიყვარული გაჩნდა. რადგან როცა (როგორც წესი იყო) მას, თითქოს ფხიზელ ქალწულს, მშობლებმა უბრძანეს, ღორიდან ღვინო გამოეღო, ჭურჭელი ღიობის ქვეშ ეჭირა, სანამ ღვინოს ფლაკონის ჭურჭელში ჩაასხამდა, ოდნავ მოსვა ტუჩის წვერით; მეტი მისმა ინსტინქტურ გრძნობებზე უარი თქვა. ეს მან გააკეთა არა სასმელის სურვილის გამო, არამედ ახალგაზრდობის აჟიოტაჟის გამო, რომლის დროსაც იგი დუღს მხიარულ ფრიქებში, რომლებსაც ახალგაზრდულ სულებში არ ახასიათებთ უფროსების სიმძიმის ქვეშ ყოფნა. და ამგვარად, იმ პატარა, ყოველდღიურ წვრილმანს დაემატა (ვინც წვრილმანს სძულს, ნელ-ნელა დაეცემა), მას ისეთი ჩვევა ჩაუვარდა, როგორც ხარბად დალევა თავისი პატარა ფინჯანი თითქმის ღვინით სავსე. სად იყო მაშინ ის გონიერი მოხუცი ქალი და მისი გულმოდგინე წინააღმდეგობა? განა არაფერი გამოგვადგება ფარული დაავადებისგან, თუ შენი მკურნალი ხელი, უფალო, არ გვიცავს ჩვენზე? მამა, დედა და გამგებლები არ არიან, შენ მყოფი, ვინ შექმენი, ვინ მოუხმობ, ვინც ჩვენზე დაწესებულებმაც შრომობდნენ ჩვენი სულების გადარჩენისთვის, რა გააკეთე მაშინ, ღმერთო ჩემო? როგორ განკურნე იგი? როგორ განკურნოს იგი? განა სხვა სულიდან არ გამოგიყვანია შენი საიდუმლო მაღაზიიდან მძიმე და მკვეთრი დაცინვა, როგორც ლანცეტი, და ერთი შეხებით არ ამოიღე ყველა ეს უსიამოვნო ნივთი? მოახლე, რომელთანაც იგი სარდაფში დადიოდა, სიტყვებს აყრიდა (როგორც ხდება) თავის პატარა ბედიასთან, როცა მარტო იყო მასთან, დასცინოდა მას ამ ბრალით, ყველაზე მწარე შეურაცხყოფით, ღვინოს უწოდებდა. რა დაცინვით, მან სწრაფად ატკინა, დაინახა მისი დანაშაულის სისასტიკე და მყისვე დაგმო და მიატოვა იგი. როგორც მაამებელი მეგობრები გარყვნილები არიან, ისე საყვედური მტრები უმეტესად ამართლებენ. მაგრამ არა იმას, რასაც აკეთებ მათ, არამედ იმას, რასაც თავად აპირებდნენ, ანაზღაურებ მათ. რადგან იგი რისხვით ცდილობდა თავისი ახალგაზრდა ქალბატონის შეურაცხყოფას და არა მის გამოსწორებას; და გააკეთა ეს პირადად, ან იმისთვის, რომ ჩხუბის დრო და ადგილი ასე იპოვეს; ან თვითონაც არ გაბრაზდეს, რადგან გვიან აღმოაჩინა იგი. მაგრამ შენ, უფალო, ყოველთა ცასა და დედამიწაზე მმართველო, ვინც შენს მიზნებს მიმართავ ღრმა დინებასა და ჟამთა მოქცევის მართულ ტურბულენტობას, განკურნე ერთი სულის არაჯანსაღობით მეორე; რომ ვინმემ, როცა ამას აკვირდება, საკუთარ ძალას არ მიაწეროს, მაშინაც კი, როცა სხვა, ვისი რეფორმირებაც სურდა, მისი სიტყვებით რეფორმირებულია. მოახლოვდა ის დღე, როდესაც ის უნდა წასულიყო ამ ცხოვრებიდან (რომელიც შენ კარგად იცოდი, ჩვენ არ ვიცოდით), დადგა, შენ თვითონ, როგორც მე მჯერა, შენი საიდუმლო გზებით ასე ბრძანებდა, რომ მე და ის მარტო ვიდექით, მიყრდნობილი გარკვეულ ფანჯარას, რომელიც უყურებდა იმ სახლის ბაღს, სადაც ახლა ვიწექით, ოსტიაში; სადაც ადამიანთა გუგუნიდან მოშორებული, გრძელი მოგზაურობის დაღლილობისგან ვიბარებდით მოგზაურობისთვის. ჩვენ მაშინ ერთად ვსაუბრობდით, მარტო, ძალიან ტკბილად; და დავივიწყეთ ის, რაც უკან არის, და მივაღწიეთ წინ არსებულს, ჩვენ ერთმანეთს ვკითხულობდით იმ ჭეშმარიტების წინაშე, რომელიც შენ ხარ, როგორი უნდა ყოფილიყო წმინდანთა მარადიული სიცოცხლე, რომელიც არ უნახავს თვალს, არც ყურს გაუგია და არც ადამიანის გულში შევიდა. მაგრამ მაინც ჩავსუნთქეთ ჩვენი გულის პირით, შენი წყაროს იმ ზეციური ნაკადების შემდეგ, სიცოცხლის წყარო, რომელიც შენთანაა; რომ ჩვენი შესაძლებლობების მიხედვით იქიდან გამოსახული, ჩვენ შეიძლება რაღაცნაირად ვიფიქროთ ამხელა საიდუმლოზე. და როდესაც ჩვენი დისკურსი იქამდე მივიდა, რომ მიწიერი გრძნობების უმაღლესი სიამოვნება, უწმინდესი მატერიალური შუქით, ამ ცხოვრების სიტკბოს მიმართ, არა მხოლოდ შედარების ღირსი არ იყო, არამედ აღნიშვნის ღირსიც კი არ იყო; ჩვენ ვზრდით საკუთარ თავს უფრო მბზინავი სიყვარულით „თვით-იგივე“-ს მიმართ. დიახ, ჩვენ ჯერ კიდევ უფრო მაღლა ავდიოდით, შინაგანი ფიქრით, მსჯელობით და შენი ნაწარმოებებით აღფრთოვანებით; ჩვენ გონს მოვედით და გადავედით მათ მიღმა, რათა მივსულიყავით იმ რეგიონში, სადაც უცვლელი იყო, სადაც მარადიულად აჭმევ ისრაელს ჭეშმარიტების საკვებით, და სადაც სიცოცხლე არის სიბრძნე, რომლის მეშვეობითაც იქმნება ყველაფერი, რაც იყო, და რაც იქნება, და ის არ შექმნილა, მაგრამ არის, როგორც იყო და ასე იქნება. დიახ, უფრო სწორად, "ყოფნა" და "შემდგომში ყოფნა" არ არის მასში, არამედ მხოლოდ "იყოს", რადგან ის მარადიულია. რადგან "ყოფნა" და "შემდგომში ყოფნა" არ არის მარადიული. და სანამ ჩვენ ვსაუბრობდით და ვსუნთქავდით მის შემდეგ, ოდნავ შევეხეთ მას მთელი ჩვენი გულის ძალით; და ვკვნესით, და იქ ვტოვებთ შეკრულს სულის პირველ ნაყოფს; და დაუბრუნდა ჩვენი პირის ვოკალურ გამონათქვამებს, სადაც ნათქვამი სიტყვა აქვს დასაწყისი და დასასრული. და რას ჰგავს შენი სიტყვა, ჩვენო უფალო, რომელიც უძლებს თავის თავში დაბერების გარეშე და ყველაფერს ახალს ხდის? მაშინ ჩვენ ვამბობდით: თუ ვინმეს ხორციელი მღელვარება დაჩუმდა, მიწის, წყლისა და ჰაერის გამოსახულებები დაჩუმდა, ზეცის პოლუსიც დაჩუმდა, დიახ, სული გაჩუმდა თავისთვის და არ ფიქრობდა საკუთარ თავზე გადალახვაზე, დაჩუმდა ყველა ოცნებას და წარმოსახვით გამოცხადებას, ყოველი ენით და რაც არ უნდა არსებობდეს ყველა ნიშანი. თქვი: ჩვენ არ შევქმენით საკუთარი თავი, არამედ მან გვაქცია მარადიულად - თუ ამას იტყვიან, ისინიც უნდა დადუმდნენ, მხოლოდ ყურები მივაპყროთ მის შემქმნელს, და მხოლოდ ის ლაპარაკობს არა მათ მიერ, არამედ თავისთავად, რათა მოვისმინოთ მისი სიტყვა, არც ხორცის ენით, არც ანგელოზის ხმით, არც ჭექა-ქუხილის, არამედ ჭექა-ქუხილის. ეს, რაც ჩვენ გვიყვარს, შეიძლება მოვისმინოთ მისი საკუთარი თავი ამის გარეშე (როგორც ახლა ჩვენ ორნი ვიძაბით და სწრაფი ფიქრით შევეხეთ იმ მარადიულ სიბრძნეს, რომელიც მკვიდრობს ყველაფერზე); შეიძლებოდა თუ არა ეს გაგრძელდეს და სხვა მსგავსი ხილვები გაუქმდეს, და ეს ადიდებდეს, შთანთქავს და ახვევს თავის მნახველს ამ შინაგანი სიხარულის ფონზე. შემდეგ; განა ეს არ იყო, შედი შენი მოძღვრის სიხარულში? და როდის იქნება ეს? როდის აღვდგებით ყველა, თუმცა ყველა არ უნდა შევიცვალოთ? ასე ვლაპარაკობდი და თუნდაც ასე არ იყოს და იგივე სიტყვებით, მაგრამ, უფალო, შენ იცი, რომ იმ დღეს, როცა ჩვენ ვსაუბრობდით ამაზე და ეს სამყარო მთელი თავისი სიამოვნებით, როგორც ვამბობდით, საზიზღარი გახდა ჩვენთვის, დედამ თქვა: „შვილო, ჩემი მხრივ, აღარაფერი მახარებს ამ ცხოვრებაში. შესრულებულია ერთი რამ, რისთვისაც მინდოდა ცოტა ხანი დავყოლოდი ამ ცხოვრებაში, რომ მე შენს ხილვაში, როგორც კათოლიკე ქრისტიანი, ეს უფრო უხვად გამიკეთებია, რომ ახლა შენ გნახო, ზიზღი მიწურულიყავი, მისი მსახური გავხდე? რა ვუპასუხე მას ამ საკითხებზე, არ მახსოვს. სულ მცირე ხუთი დღის შემდეგ, ან არც ისე დიდი ხნის შემდეგ, იგი დაავადდა სიცხით; და იმ სნეულებაში ერთ დღეს იგი გაფითრდა და ცოტა ხნით განშორდა ამ ხილულ ნივთებს. ჩვენ ვიჩქარეთ მის გარშემო; მაგრამ მალე გონს დაბრუნდა; და შემომხედა მე და მის გვერდით მდგარ ჩემს ძმას და დაკითხვით გვითხრა: "სად ვიყავი?" შემდეგ კი გაოცებული მწუხარებით გვიყურებდა: "აი, - ამბობს ის, - დამარხე დედაშენი". გავჩუმდი და ტირილი შევიკავე; მაგრამ ჩემმა ძმამ რაღაც თქვა და უსურვა მისთვის, როგორც ყველაზე ბედნიერი, რომ მოკვდეს არა უცხო ადგილას, არამედ საკუთარ მიწაზე. თუმცა, იგი შეშფოთებული მზერით, ამოწმებდა მას თვალებით, რომ ის ჯერ კიდევ ტკბებოდა ასეთ რაღაცეებზე, შემდეგ კი უყურებდა: „აჰა,“ ამბობს ის, „რას ამბობს“ და მალევე ჩვენ ორივეს: „დადე ეს სხეული სადმე, არ შემაწუხოს ამაზე ზრუნვა, რაც არ უნდა მახსოვდეს უფალო. და ამ გრძნობის გადმოცემის შემდეგ, რა სიტყვებით შეეძლო, გაჩუმდა მისი მზარდი ავადმყოფობის გამო. მაგრამ მე, შენი ძღვენის გათვალისწინებით, შენ უხილავი ღმერთი, რომელსაც შენ ჩაუნერგე შენს ერთგულთა გულებში, საიდანაც საოცარი ნაყოფი გაზაფხულია, გამიხარდა და გმადლობდი, გავიხსენე ის, რაც ადრე ვიცოდი, როგორი ფრთხილი და შეშფოთებული იყო იგი თავის სამარხთან დაკავშირებით, რომელიც მან მოამზადა და მოამზადა ქმრის სხეული. რადგან ისინი ერთად დიდ ჰარმონიაში ცხოვრობდნენ, მას ასევე სურდა (ადამიანის გონებას ასე ცოტა ღვთაებრივი საგნების ათვისება) მიეღო ეს ბედნიერება და ახსოვდეს ადამიანთა შორის, რომ მისი ზღვების მიღმა პილიგრიმაციის შემდეგ მიწიერი ამ ერთიანი წყვილის მიწიერი გაერთიანების უფლება მიეცა იმავე მიწის ქვეშ. მაგრამ როცა ეს სიცარიელე შენი სიკეთის სისრულით დაიწყო მის გულში შეწყვეტა, მე არ ვიცოდი და მიხაროდა აღფრთოვანებული, რაც მან ასე გამიმხილა; თუმცა, მართლაც, რომ ჩვენი საუბარი ასევე ფანჯარაში, როდესაც მან თქვა: "რას ვაკეთებ აქ?" საკუთარ ქვეყანაში სიკვდილის სურვილი არ ჩანდა. შემდეგ გავიგე, რომ როდესაც ჩვენ ახლა ოსტიაში ვიყავით, ის დედის თავდაჯერებულობით, როცა მე არ ვიყავი, ერთ დღეს ჩემს მეგობარს ესაუბრებოდა ამ ცხოვრების ზიზღისა და სიკვდილის კურთხევის შესახებ: და როცა ისინი გაოცებულნი იყვნენ იმ სიმამაცით, რომელიც შენ ქალს აძლევდი და ჰკითხეს: „არ ეშინოდა ასე შორს საკუთარი ქალაქის დატოვების?“ მან უპასუხა: "ღმერთთან არაფერია შორს და არც უნდა გვეშინოდეს, რომ სამყაროს აღსასრულის შემდეგ მან არ გაიგოს, საიდან უნდა აღმეზარდა". მისი ავადმყოფობის მეცხრე დღეს, მისი ასაკის ორმოცდამეექვსე წელს და ჩემს სამ და ოცდამეათე წელს, ეს რელიგიური და წმინდა სული განთავისუფლდა სხეულიდან. მე დავხუჭე მისი თვალები; და მძლავრი მწუხარება მოედინებოდა ჩემს გულში, რომელიც ცრემლებით ივსებოდა; ჩემმა თვალებმა ამავდროულად, ჩემი გონების ძალადობრივი ბრძანებით, დალია მათი შადრევანი მთლიანად მშრალი; და ვაი მე ასეთ ჩხუბში! მაგრამ როდესაც მან სული ჩაისუნთქა, ბიჭი ადეოდატუსმა ხმამაღალი გოდება ატყდა; შემდეგ, ჩვენ მიერ შემოწმებული, გაჩუმდა. ასევე ჩემში ბავშვური გრძნობა, რომელიც ჩემი გულის ახალგაზრდული ხმით ტირილში იღებდა გამონადენს, შემოწმებული და გაჩუმებული იყო. ჩვენ გვეგონა, რომ არ ვარგა ამ დაკრძალვის აღნიშვნა ცრემლიანი გოდებითა და კვნესით; რადგან ამით ისინი უმეტესწილად გამოხატავენ მწუხარებას მიცვალებულთა მიმართ, თითქოსდა უბედურები ან საერთოდ გარდაცვლილები; ვინაიდან იგი არც სიკვდილით იყო უკმაყოფილო და არც სრულიად მკვდარი. ამაში კარგი საფუძვლით დავრწმუნდით, მისი კარგი საუბრისა და რწმენის ჩვენება უტყუარი იყო. მაშ, რა იყო ის, რაც საშინლად მტკიოდა შინაგანად, მაგრამ ახალი ჭრილობა გაჩნდა ერთად ცხოვრების ყველაზე ტკბილი და ძვირფასი ჩვეულების უეცარ ღილაკში? მე ნამდვილად გამიხარდა მისი ჩვენება, როდესაც მის უკანასკნელ ავადმყოფობაში, სიყვარულის შერევით ჩემს მოვალეობებთან, მან მომიწოდა „მორიგე“ და სიყვარულის დიდი სიყვარულით ახსენა, რომ არასოდეს სმენია ჩემი პირიდან მის მიმართ გამოთქმული უხეში ან საყვედური ხმა. მაგრამ მაინც, ღმერთო ჩემო, ვინ გაგვაჩინა, რა შედარებაა იმ პატივისა და მის მონობას შორის? მას შემდეგ მიტოვებული ამხელა ნუგეშისცემა, ჩემი სული დაიჭრა და ის სიცოცხლე, თითქოსდა, დაიშალა, რომელიც, ჩემი და მისი ერთად, მხოლოდ ერთი იყო. ტირილისგან დაწყნარებულმა ბიჭმა ევოდიმ აიღო ფსალმუნი და დაიწყო სიმღერა, მთელი ჩვენი სახლი უპასუხა მას: ფსალმუნი, უფალო, წყალობასა და განსჯას გიმღერებ შენდა. მაგრამ გავიგეთ, რას ვაკეთებდით, ბევრი ძმა და რელიგიური ქალი შეიკრიბა; და სანამ ისინი (რომელთა ოფისიც იყო) მოემზადნენ დაკრძალვისთვის, როგორც წესია, მე (სახლის იმ ნაწილში, სადაც შემეძლო სათანადოდ), მათთან ერთად, ვინც ფიქრობდა, რომ არ ვარგა ჩემი დატოვება, ვსაუბრობდი დროის შესაფერისზე; და ამ ჭეშმარიტების ბალზამით შეამსუბუქეს ის ტანჯვა, რომელიც შენთვის ცნობილია, მათ არ იცოდნენ და ყურადღებით უსმენდნენ და ჩაფიქრდნენ, რომ მე ყოველგვარი მწუხარების გარეშე ვიყავი. მაგრამ შენს ყურში, სადაც არცერთ მათგანს არ ესმოდა, მე დავაბრალე ჩემი გრძნობების სისუსტე და შევიკავე ჩემი მწუხარების წარღვნა, რამაც ცოტა გზა დამიტოვა; მაგრამ ისევ მოვიდა, როგორც მოქცევა, მაგრამ არა ისე, რომ ცრემლები წამოსულიყო და არც სახე შეეცვალა; მაინც ვიცოდი, რას ვიტოვებდი გულში. და ძალიან უკმაყოფილო ვიყავი, რომ ამ ადამიანურ ნივთებს ჩემზე ისეთი ძალა ჰქონდათ, რაც ჩვენი ბუნებრივი მდგომარეობის სათანადო წესით და დანიშნულებით უნდა მომხდარიყო, ახალი მწუხარებით ვწუხვარ ჩემი მწუხარების გამო და ამით ორმაგი მწუხარება მომიცვა. და აჰა, გვამი საფლავზე გადაასვენეს; წავედით და ცრემლების გარეშე დავბრუნდით. რადგან არც იმ ლოცვებში, რომლებიც ჩვენ გამოგვევლინა, როცა მას ჩვენი გამოსასყიდის მსხვერპლი შესწირეს, როცა გვამი ახლა საფლავთან იყო, როგორც იქ დასვენების წესი იყო, არ ვტიროდი ამ ლოცვების დროსაც კი; მაგრამ მთელი დღე ფარულად ვიყავი მძიმედ მოწყენილი და შეწუხებული გონებით გევედრებოდი, როგორც შემეძლო, განეკურნა ჩემი მწუხარება, მაგრამ შენ არ გააკეთე; მე მჯერა, რომ შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემს მეხსიერებაზე ამ ერთი შემთხვევით, რამდენად ძლიერია ყველა ჩვევის კავშირი, თუნდაც სულზე, რომელიც ახლა არ იკვებება მატყუარა სიტყვით. ასევე კარგი მომეჩვენა, რომ წავსულიყავი და ვიბანაო, რადგან გავიგე, რომ აბანოს სახელი (ბალნეუმი) ბერძნული ბალანეონიდან ჰქვია, რადგან სევდას აშორებს გონებიდან. და ამასაც ვაღიარებ შენს წყალობას, ობოლთა მამაო, რომ ვბანაობდი და იგივე ვიყავი, როგორც განბანვამდე. რადგან მწუხარების სიმწარე ვერ ამოიფრქვა გულიდან. მერე დავიძინე, ისევ გავიღვიძე და ჩემი მწუხარება ცოტა არ იყოს შერბილებული დამხვდა; და როცა მარტო ვიყავი ჩემს საწოლში, გამახსენდა შენი ამბროსის ის ჭეშმარიტი ლექსები. რადგან შენ ხარ ვინც დღის სინათლეში ძარცვავდა, დაასხა რბილი ძილი ღამით, რომ ჩვენს კიდურებს ძალა და გულები ამაღლდეს ის ნიჟარა და დაბნეული, და მერე ნელ-ნელა აღვიდგინე ჩემი ყოფილი ფიქრები შენს მოახლეზე, მის წმინდა საუბარს შენდამი, მის წმინდა სინაზესა და მორჩილებას ჩვენდამი, რის გამოც უცებ მომაკლდა: და მე მინდოდა ვტიროდი შენს თვალში, მისთვის და საკუთარი თავისთვის, მისი სახელით და ჩემით. და მე გზა მივეცით ცრემლებს, რომლებსაც ადრე ვიკავებდი, რათა მოედინებინათ რამდენიც მათ სურდათ; ჩემს გულს ვდებ მათზე; და მოსვენება ჰპოვა მათში, რადგან ეს იყო შენს ყურებში და არა ადამიანებში, ვინც ზიზღით განმარტავდა ჩემს ტირილს. ახლა კი, უფალო, წერილობით ვაღიარებ შენს წინაშე. წაიკითხე, ვინ ნებავს და განმარტე, თუ როგორ იპოვის მასში ცოდვას, რომ ერთი საათის განმავლობაში ვტიროდი დედაჩემს (დედა, რომელიც იმ დროისთვის მკვდარი იყო ჩემთვის, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ტიროდა ჩემზე, რომ შენს თვალში ვიცხოვრო), ნუ დამცინის; უფრო მეტიც, თუ ის არის ერთ-ერთი დიდი ქველმოქმედების მქონე, დაე ტიროდეს ჩემი ცოდვების გამო შენდა, შენი ქრისტეს ყველა ძმის მამა. მაგრამ ახლა, იმ ჭრილობისგან განკურნებული გულით, სადაც შეიძლება მიწიერი გრძნობისთვის საბრალო ჩანდეს, შენსკენ, ღმერთო ჩვენო, ამ შენი მოახლის სახელით გადმოვღვარე, სულ სხვანაირი ცრემლი, რომელიც მოედინება ადამში მოკვდავი ყოველი სულის საშიშროების ფიქრებით შეძრწუნებული სულისგან. და მიუხედავად იმისა, რომ იგი გაცოცხლდა ქრისტეში, ჯერ კიდევ ხორცთაგან განთავისუფლებამდე, ცხოვრობდა შენი სახელის სადიდებლად მისი რწმენისა და საუბრის გამო; მაგრამ ვერ ვბედავ იმის თქმას, რომ მას შემდეგ რაც შენ აღადგინე იგი ნათლობით, არც ერთი სიტყვა არ გამოსულა მისი პირიდან შენი მცნების წინააღმდეგ. შენმა ძემ, ჭეშმარიტმა, თქვა: ვინც თავის ძმას ეტყვის: სულელო, ჯოჯოხეთის ცეცხლი დაემუქრება. და ვაი ადამიანთა საქებარი სიცოცხლეს, თუ მოწყალებას თავი დაანებე და გამოიკვლიო იგი. მაგრამ იმის გამო, რომ შენ არ ხარ უკიდურესი ცოდვების ძიებაში, ჩვენ დარწმუნებით ვიმედოვნებთ, რომ შენთან ერთად ვიპოვით ადგილს. მაგრამ ვინც თვლის თავის ნამდვილ დამსახურებას შენს წინაშე, რას თვლის ის შენს წინაშე, თუ არა შენი საჩუქრები? ო, რომ ადამიანებმა იცოდნენ, რომ კაცები არიან; და რომ ის, ვინც ადიდებს, იდიდებს უფალში. მაშასადამე, ჩემო დიდება და ჩემო სიცოცხლე, ჩემი გულის ღმერთო, ცოტა ხნით განვდებ მის კეთილ საქმეებს, რისთვისაც სიხარულით გმადლობ შენ, ახლა გევედრები დედაჩემის ცოდვებისთვის. მომისმინე, გევედრები ჩვენი ჭრილობების წამალით, რომელიც ეკიდა ხეზე და ახლა შენს მარჯვნივ ჯდომა შუამავლობს შენთან ჩვენთვის. მე ვიცი, რომ იგი მოწყალედ მოიქცა და გულიდან აპატია მევალეებს მათი ვალები; შენც აპატიე მას ვალები, რაც არ უნდა დაერთოს ამდენი წლის განმავლობაში, ხსნის წყლის შემდეგ. აპატიე მას, უფალო, აპატიე, გევედრები; არ შეხვიდე მასთან განსჯაში. დაე, შენი წყალობა ამაღლდეს შენს სამართალზე, რადგან შენი სიტყვები ჭეშმარიტია და შენ აღუთქვა წყალობა მოწყალეებს; რომელნიც შენ აჩუქე მათ, ვინ შეიწყალებს ვის მოინდომებ; და გექნებათ თანაგრძნობა, ვის მიმართაც შეგებრალათ. და, მე მჯერა, შენ უკვე გააკეთე ის, რასაც მე გთხოვ; მაგრამ მიიღე, უფალო, ჩემი პირის ნებით შესაწირავი. რადგან მას, მისი დაშლის დღეს, არ უფიქრია, რომ მისი სხეული მდიდრულად დაზიანებულიყო ან სანელებლებით დაბალზამებულიყო; არც მას სურდა რჩეული ძეგლი, ან დაკრძალულიყო საკუთარ მიწაზე. ეს ის არ დაგვიბრძანა; მაგრამ სურდა მხოლოდ მისი სახელის ხსენება შენს სამსხვერპლოზე, რომელსაც იგი ერთდღიანი შესვენების გარეშე ემსახურებოდა: საიდანაც მან იცოდა წმინდა მსხვერპლის გაცემა, რომლითაც წაშლილია ხელნაწერი, რომელიც ჩვენს წინააღმდეგ იყო; რომლის მეშვეობითაც გაიმარჯვა მტერმა, რომელმაც შეაჯამა ჩვენი შეურაცხყოფა და ეძებდა რა უნდა დაგვევალა, ვერაფერი იპოვა მასში, ვისთანაც ჩვენ ვიპყრობთ. ვინ დაუბრუნებს მას უდანაშაულო სისხლს? ვინ გადაუხდის მას ფასს, რომლითაც მან შეგვიძინა და ასე წაგვართმევს მისგან? ზიარებით, რომლის ჩვენმა გამოსასყიდმა, შენმა მხევალმა შებოჭა მისი სული რწმენის კავშირით. ნურავინ მოაშორებს მას შენს მფარველობას: არც ლომი და არც დრაკონი ძალით ან თაღლითობით არ ჩაერიონ თავს. რადგან ის არ უპასუხებს, რომ არაფრის ვალი არ აქვს, რათა არ გაასამართლოს და შეიპყროს მზაკვარი ბრალდებული, არამედ უპასუხებს, რომ მისი ცოდვები მას აპატიებს მას, რომელსაც ვერავინ გადაუხდის იმ ფასს, რომელიც მან, ვინც არაფერი ემართა, გადაიხადა ჩვენთვის. დაე, მშვიდად დაისვენოს ქმართან მანამდე და მის შემდეგ, რომელსაც არასოდეს ჰყოლია; რომელსაც იგი დაემორჩილა, მოთმინებით გამოჰქონდა ნაყოფი შენთვის, რათა ისიც შენთვის მოეგო. და შთააგონე, უფალო, ღმერთო ჩემო, შთააგონე შენს მსახურებს, ჩემო ძმებს, შენს შვილებს, ჩემს ბატონებს, რომლებსაც ხმით, გულით და კალმით ვემსახურები, რათა ვინც წაიკითხავს ამ აღსარებას, შენს სამსხვერპლოზე გაიხსენოს შენი მოახლე მონიკა, პატრიციუსთან, მის ხანდახან ქმართან, რომლის სხეულებითაც არ მიმიყვანე ამ ცხოვრებაში. დაე, მათ ღვთისმოსავი სიყვარულით გაიხსენონ ჩემი მშობლები ამ გარდამავალ შუქზე, ჩემი ძმები შენს ქვეშ მყოფი მამაო ჩვენო, ჩვენი კათოლიკე დედაჩემი და ჩემი თანამოქალაქეები იმ მარადიულ იერუსალიმში, რომელსაც შენი მომლოცველები ღრიალებენ გამოსვლამდე, იქ დაბრუნებამდეც კი. ასე რომ, დედაჩემის უკანასკნელი თხოვნა ჩემდამი, ჩემი აღსარების მეშვეობით, უფრო მეტად, ვიდრე ჩემი ლოცვით, ბევრის ლოცვით უფრო უხვად შესრულდეს მისთვის. გამაცანი შენ, უფალო, ვინც იცის, გამაცანი შენ, როგორც მე ვიცნობ. ჩემი სულის ძალა, შედი მასში და მოერგე შენ, რათა გქონდეს და დაიჭირო იგი ლაქისა და ნაოჭის გარეშე. ეს არის ჩემი იმედი, ამიტომ ვლაპარაკობ; და ამ იმედით მიხარია, როცა ჯანმრთელად ვხარობ. სხვა რამ ამ ცხოვრებისა, რაც უფრო ნაკლებად უნდა დარდობდეს, მით უფრო მეტად დარდობენ; და რაც უფრო მეტი უნდა იყოს მწუხარება, მით უფრო ნაკლებად სწუხს ადამიანი მათთვის. რადგან აჰა, შენ გიყვარს ჭეშმარიტება და ვინც ამას აკეთებს, მოდის ნათელთან. ამას ვაკეთებ ჩემს გულში შენს წინაშე აღსარებისას და ჩემს ნაწერში მრავალი მოწმის წინაშე. და შენგან, უფალო, რომლის თვალწინაც შიშველია ადამიანის სინდისის უფსკრული, რა შეიძლებოდა დამალულიყო ჩემში, თუმცა არ ვაღიარო? რადგან მე უნდა დაგიმალოთ და არა მე შენგან. მაგრამ ახლა, რადგან ჩემი კვნესა მოწმობს, რომ მე უკმაყოფილო ვარ საკუთარი თავის მიმართ, შენ ანათებ, და ხარ სასიამოვნო, საყვარელი და სანატრელი; რომ შევირცხვინო საკუთარი თავის და თავი დავანებო და ავირჩიო შენ და არც შენ გსიამოვნებდეს და არც ჩემი თავი, არამედ შენში. ამიტომ, უფალო, გახსნილი ვარ შენთვის, რაც არ უნდა ვიყო; და რომელი ნაყოფით ვაღიარებ შენ, მე ვთქვი. არც სიტყვებითა და ხორციელი ბგერებით ვაკეთებ ამას, არამედ ჩემი სულის სიტყვებით და აზრის ძახილით, რომელიც შენმა ყურმა იცის. რადგან, როცა ბოროტი ვარ, მაშინ შენთან აღიარება სხვა არაფერია, თუ არა საკუთარი თავის უკმაყოფილება; ხოლო როცა წმიდაა, სხვა არაფერი, რომ არ მივაწერო ის ჩემს თავს, რადგან შენ, უფალო, აკურთხებ ღვთისმოსავს, მაგრამ ჯერ ამართლებ მას, როცა უღმერთოა. მაშ, ჩემი აღსარება, ღმერთო ჩემო, შენს თვალწინ ხდება ჩუმად და არა ჩუმად. რადგან ბგერაში ის დუმს; სიყვარულის დროს ის ხმამაღლა ტირის. რამეთუ არცა მართალს ვეუბნები ადამიანებს, რაც აქამდე არ გსმენიათ ჩემგან; არც ისეთი რამ გესმის ჩემგან, რაც ჯერ არ გითქვამს ჩემთვის. მაშ, რა საქმე მაქვს კაცებთან, რომ მათ უნდა მოისმინონ ჩემი აღსარება - თითქოს ყველა ჩემი უძლურების განკურნებას შეეძლოთ - რასა, რომელსაც აინტერესებს სხვისი ცხოვრება, ზარმაცობს საკუთარი თავის გამოსწორებაში? რატომ ეძებენ, რომ ჩემგან გაიგონ, რა ვარ; ვინ ვერ გაიგებს შენგან, რა არის თავად? და საიდან იციან, როცა ჩემგან ისმენენ ჩემს შესახებ, ვამბობ თუ არა მართალს; ხედავს, რომ არავინ იცის, რა არის ადამიანში, მაგრამ ადამიანის სულმა, რომელიც მასშია? მაგრამ თუ ისინი შენგან მოისმენენ საკუთარ თავს, ვერ იტყვიან: „ცრუობს უფალი“. რა არის შენგან საკუთარი თავის მოსმენა, თუ არა საკუთარი თავის შეცნობა? და ვინ იცის და იტყვის: „მცდარია“, თუ თვითონ არ იტყუება? მაგრამ იმის გამო, რომ მოწყალება ყველაფერს სწამს (ანუ მათ შორის, ვისი ქსოვაც ერთს ხდის), მეც, უფალო, ასე გონივრულად ვაღიარებ შენ, რათა მოისმინონ ადამიანებმა, რომლებსაც მე არ შემიძლია ვაჩვენო, ვაღიარებ თუ არა ჭეშმარიტად; მაგრამ მათ მერწმუნნენ, რომელთა ყურები მოწყალება მიხსნის. მაგრამ შენ, ჩემო შინაგანმა ექიმმა, ამიხსენი, რა ნაყოფი შეიძლება მოვიმკი ამით. ჩემი წარსული ცოდვების აღიარებისთვის, რომლებიც შენ მაპატიე და დაფარე, რათა დაგლოცო შენში, შეცვალო ჩემი სული რწმენით და შენი ზიარებით, წაკითხვისა და მოსმენის დროს გულს აღძრავს, რომ სასოწარკვეთილებაში არ დაიძინოს და არ თქვას „მე არ შემიძლია“, არამედ გაიღვიძოს შენი მოწყალების სიყვარულში და სიტკბოებით, როცა ძლიერდება საკუთარი სისუსტის. და სასიამოვნოა წარსულის ბოროტების მოსმენა, ვინც ახლა განთავისუფლდა მათგან, არა იმიტომ, რომ ისინი ბოროტები არიან, არამედ იმიტომ, რომ იყვნენ და არ არიან. მაშ, რა ნაყოფით, უფალო, ღმერთო ჩემო, რომელსაც ყოველდღე აღიარებს ჩემი სინდისი, უფრო მეტად ვენდობი შენი მოწყალების იმედს, ვიდრე საკუთარ უდანაშაულობას, რა ნაყოფით ვაღიარებ ამ წიგნით ადამიანებსაც შენს წინაშე, რაც ვარ ახლა და არა ის, რაც ვიყავი? იმ სხვა ხილისთვის მე მინახავს და ვისაუბრე. მაგრამ ის, რაც მე ახლა ვარ, სწორედ ამ აღიარებების გაკეთების დროს, მყვინთავებს სურთ იცოდნენ, ვინ მიცნობდა ან არ მიცნობდა, ვის გაუგია ჩემგან ან ჩემგან; მაგრამ მათი ყური არ არის ჩემს გულში, სადაც ვარ, რაც არ უნდა ვიყო. მათ სურთ მოისმინონ ჩემი აღიარება, თუ რა ვარ შიგნით; სადაც ვერც თვალი, ვერც ყური და ვერც გაგება ვერ აღწევს; მათ სურთ, როგორც მზად არიან დაიჯერონ - მაგრამ იციან? ქველმოქმედებისთვის, რომლითაც ისინი კარგები არიან, ეუბნება მათ, რომ ჩემს აღსარებაში არ ვიტყუები; და მან მათში, მწამს ჩემი. მაგრამ რა ნაყოფისთვის მოისმენდნენ ამას? სურთ თუ არა მათ ჩემთან ერთად სიხარული, როცა გაიგებენ, რამდენად ახლოს, შენი ძღვენით, შენთან ვუახლოვდები? და ილოცონ ჩემთვის, როდის მოისმენენ, რამდენად მაკავებს საკუთარ წონას? ასეთებს აღმოვაჩენ საკუთარ თავს, რადგან არ არის ნაყოფი, უფალო, ღმერთო ჩემო, რომ დიდი მადლობა გადაგიხადო შენთვის ჩვენი სახელით და შენ ბევრს ვევედრები ჩვენთვის. დაე, ძმურმა გონებამ შეიყვაროს ჩემში ის, რასაც შენ ასწავლი, ის უნდა იყოს შეყვარებული, და გოდება ჩემში, რასაც შენ ასწავლი, უნდა ვიტირო. ძმურმა და არა უცხომ იფიქროს, არა უცხო შვილებმა, რომელთა პირი ამაოებაზე ლაპარაკობს, მარჯვენა ხელი კი უსამართლობის მარჯვენაა, არამედ ის ძმური გონება, რომელიც, როცა მოწონს, უხარია, და როცა არ მამტკიცებს, მენანება; რადგან ამტკიცებს თუ უარყოფს, მიყვარს მე. ასეთებს აღმოვაჩენ საკუთარ თავს: თავისუფლად ისუნთქებენ ჩემს კეთილ საქმეებს, კვნესიან ჩემი ავადმყოფისთვის. ჩემი კარგი საქმეები არის შენი დანიშვნები და შენი საჩუქრები; ჩემი ბოროტები ჩემი დანაშაულებია და შენი განსჯა. ერთს თავისუფლად ისუნთქონ, მეორეს ამოისუნთქონ; და საგალობლები და ტირილი გამოვიდეს შენს თვალწინ, ჩემი ძმების გულებიდან, შენი საცეცხლე. და შენ, უფალო, მას მოეწონა შენი წმიდა ტაძრის საკმეველი, შემიწყალე მე შენი დიდი წყალობის მიხედვით შენი სახელის გულისთვის; და არავითარი გზა, რომ მიატოვო ის, რაც შენ დაიწყე, არ დაასრულო ჩემი არასრულყოფილება. ეს არის ჩემი აღიარების ნაყოფი იმისა, რაც ვარ, და არა იმის, რაც ვიყავი, ვაღიარო ეს, არა მხოლოდ შენს წინაშე, ფარულ აღტაცებაში კანკალით და საიდუმლო მწუხარებით იმედით; არამედ მორწმუნე ადამიანთა შვილების, ჩემი სიხარულის თანამონაწილეებისა და ჩემი მოკვდავის პარტნიორების, ჩემი თანამოქალაქეებისა და თანამომლოცველების ყურში, რომლებიც წინ წასულან ან უნდა გაჰყვნენ ჩემს გზას. ესენი არიან შენი მსახურები, ჩემო ძმებო, რომელნიც გინდა შენი შვილები იყვნენ; ჩემო ბატონებო, რომელთაც მიბრძანებთ, ვემსახურო, შენთან რომ ვიცხოვრო, შენთან. მაგრამ ეს შენი სიტყვა ცოტა იყო, მხოლოდ ლაპარაკით ბრძანებდა და არ ასრულებდა წინ. მაშინ ამას ვაკეთებ საქმითა და სიტყვით, ამას ვაკეთებ შენი ფრთების ქვეშ; დიდი საფრთხის ქვეშ არ იყო ჩემი სული შენს ქვეშ შენი ფრთების ქვეშ და ჩემი უძლურება არ იყო ცნობილი შენთვის. მე პატარა ვარ, მაგრამ მამაჩემი ყოველთვის ცოცხალია და ჩემი მფარველი საკმარისია ჩემთვის. რადგან ის იგივეა, ვინც გამიჩინა და იცავს më და შენ თვითონ ხარ ჩემი სიკეთე; შენ, ყოვლისშემძლე, ვინც ხარ ჩემთან, დიახ, სანამ შენთან ვიქნები. მაშინ, ვისაც შენ მიბრძანებ, ვემსახურო, აღმოვაჩენ არა იმას, რაც ვიყავი, არამედ ის, რაც ვარ ახლა და რაც ჯერ კიდევ ვარ. მაგრამ არც მე განვიკითხავ საკუთარ თავს. ამრიგად, მე მომისმენდნენ. თუმცა მხოლოდ ეს არ ინარჩუნებს ჩემი მეხსიერების განუზომელ შესაძლებლობებს. აქ არის ასევე ყველაფერი, შესწავლილი ლიბერალური მეცნიერებების შესახებ და ჯერ კიდევ დაუვიწყარი; ამოღებულია რაღაც შინაგანი ადგილიდან, რომელიც ჯერ არ არის ადგილი და არც მისი გამოსახულებებია, არამედ თავად საგნები. რა არის ლიტერატურა, რა არის კამათის ხელოვნება, რამდენი სახის კითხვა არსებობს, რაც მე ვიცი, ჩემს მეხსიერებაში ისეთია, რომ სურათი არ გადამიღია და არ გამომიტოვებია, ან ის უნდა ჟღერდეს და წასულიყო, როგორც ხმა, რომელიც ყურზე დაფიქსირდა იმ შთაბეჭდილების მიერ, რომლითაც შეიძლება გახსენებულიყო, თითქოს აღარ ჟღერდა. ან როგორც სუნი, როდესაც ის გადის და აორთქლდება ჰაერში, გავლენას ახდენს ყნოსვაზე, საიდანაც იგი გადმოსცემს მეხსიერებას თავის გამოსახულებას, რომლის დამახსოვრებისას, ჩვენ ვაახლებთ, ან როგორც ხორცს, რომელსაც ჭეშმარიტად მუცელში ახლა არ აქვს გემო, მაგრამ მეხსიერებაში მაინც ისეთივე გემო აქვს; ან როგორც ნებისმიერი რამ, რასაც სხეული შეხებით აღიქვამს და რომელიც ჩვენგან მოცილებისას, მეხსიერება ჯერ კიდევ იაზრებს. რადგან ეს ნივთები მეხსიერებაში არ გადადის, მაგრამ მათი გამოსახულებები მხოლოდ აღფრთოვანებული სისწრაფით იჭერენ და ინახება, როგორც ეს იყო საოცარ კარადებში და იქიდან შესანიშნავად წარმოიქმნება დამახსოვრების აქტით. რადგან შენ, უფალო, განიკითხავ უფრო იმიტომ, რომ, მართალია, არავინ იცის კაცის საქმეები, მაგრამ ადამიანის სულმა, რომელიც მასშია, მაინც არის რაღაც ადამიანში, რაც არც ადამიანის სულმა იცის, რომელიც მასშია. მაგრამ შენ, უფალო, იცნობ ყველაფერს, ვინც შექმენი იგი. მაგრამ მე, თუმცა შენს თვალწინ მეზიზღება ჩემი თავი და თავს მტვერსა და ფერფლს ვუთმობ; მაგრამ მე ვიცი რაღაც შენგან, რაც მე თვითონ არ ვიცი. და მართლაც, ახლა ჩვენ ვხედავთ მინიდან ბნელად, ჯერ არა პირისპირ. ამიტომ, სანამ არ ვიქნები შენგან, უფრო მეტად ვარ საკუთარ თავთან, ვიდრე შენთან; და მაინც მე ვიცი შენ, რომ არანაირად არ ხარ გადამდები; მაგრამ მე, რა ცდუნებებს გავუძელი, რასაც არ შემიძლია, არ ვიცი. და არის იმედი, რადგან შენ ხარ ერთგული, რომელიც არ ნებდები ჩვენს ცდუნებას, ვიდრე ჩვენ შეგვიძლია; მაგრამ ცდუნებასთან ერთად გაქრება გზაც, რათა შევძლოთ მისი ატანა. მაშინ ვაღიარებ იმას, რაც საკუთარ თავზე ვიცი, ვაღიარებ იმასაც, რაც საკუთარ თავზე არ ვიცი. და ეს იმის გამო, რომ რაც მე ვიცი ჩემზე, მე ვიცი შენი ანათებით ჩემზე; და რაც არ ვიცი საკუთარ თავზე, ამდენ ხანს არ ვიცნობ, სანამ ჩემი სიბნელე შუადღის დღე არ გახდება შენს სახეში. არა ეჭვით, არამედ დარწმუნებული ცნობიერებით, მიყვარხარ, უფალო. შენ დაარტყი ჩემს გულს შენი სიტყვით და მე შეგიყვარე. დიახ, ასევე ცა და დედამიწა და ყველაფერი, რაც მასშია, აჰა, ყოველი მხრიდან მეუბნებიან, რომ გიყვარდე; არ შეწყვიტოთ ამის თქმა ყველასთვის, რათა ისინი არ იყვნენ საბაბი. მაგრამ უფრო ღრმად შეიწყალე, ვისაც შეიწყალე, და შეიწყალე, ვისაც შეგებრალე: თორემ ყურში ყურით ლაპარაკობენ შენს ქებას ცა და მიწა. მაგრამ რა მიყვარს, როცა მიყვარხარ? არც სხეულების სილამაზე, არც დროის სამართლიანი ჰარმონია, არც სინათლის სიკაშკაშე, არც ისეთი სასიხარულო ჩვენი თვალისთვის, არც მრავალფეროვანი სიმღერების ტკბილი მელოდიები, არც ყვავილების, მალამოებისა და სანელებლების სურნელოვანი სუნი, არც მანანა და თაფლი, არც კიდურები, რომლებიც მისაღებია ხორცისთვის. არცერთი მათგანი არ მიყვარს, როცა მიყვარს ჩემი ღმერთი; და მაინც მე მიყვარს ერთგვარი შუქი, მელოდია, სურნელი, ხორცი და ჩახუტება, როცა მიყვარს ჩემი ღმერთი, ჩემი შინაგანი ადამიანის შუქი, მელოდია, სურნელი, ხორცი, ჩახუტება: სადაც ანათებს ჩემს სულს, რასაც სივრცე ვერ შეიცავს და ჟღერს ის, რასაც დრო არ ატარებს, და სუნს ის, რაც არ არის, სუნთქვა და უსიამოვნო. ეკიდება იმას, რასაც გაჯერება არ აშორებს. ეს არის ის, რაც მე მიყვარს, როცა მიყვარს ჩემი ღმერთი. და რა არის ეს? მე ვკითხე დედამიწას და მან მიპასუხა: „მე არ ვარ ის“; და რაც მასშია, იგივე აღიარა. ვკითხე ზღვას და სიღრმეებს და ცოცხალ მცოცავებს და მათ მიპასუხეს: „ჩვენ შენი ღმერთი არ ვართ, ჩვენზე მაღლა ეძებე“. მოძრავ ჰაერს ვკითხე; და მთელმა ჰაერმა მის მკვიდრებთან ერთად უპასუხა: „ანაქსიმენე მოტყუებულა, მე ღმერთი არ ვარ.“ ვკითხე ცას, მზეს, მთვარეს, ვარსკვლავებს: „არც ჩვენ ვართ ღმერთი, რომელსაც შენ ეძებ“. და მე ვუპასუხე ყველაფერზე, რაც მოიცავს ჩემი ხორცის კარს: „თქვენ მითხარით ჩემი ღმერთის შესახებ, რომ ის არ ხართ; მითხარით რამე მის შესახებ“. და ხმამაღლა შესძახეს: „მან შეგვქმნა.“ ჩემი დაკითხვა მათზე იყო ჩემი ფიქრები და მათმა სილამაზემ გასცა პასუხი. მე მივბრუნდი ჩემსკენ და ვუთხარი: ვინ ხარ შენ? და მე ვუპასუხე: "კაცი". და აჰა, ჩემში არის სული და სხეული, ერთი გარეთ, მეორე შიგნით. ამათგან რომელით უნდა ვეძიო ჩემი ღმერთი? მე ვეძებდი მას სხეულში მიწიდან ზეცამდე, რამდენადაც შემეძლო მაცნეების გაგზავნა, ჩემი თვალების სხივები. მაგრამ უკეთესია შინაგანი, რადგან მას, როგორც თავმჯდომარეს და განსჯას, ყველა სხეულებრივმა მაცნემ მოახსენა ცისა და დედამიწის პასუხები და ყველაფერი, რაც მასშია, რომლებიც ამბობდნენ: „ჩვენ არ ვართ ღმერთი, არამედ მან შეგვქმნა“. ეს იცოდა ჩემმა შინაგანმა ადამიანმა გარეგნული მსახურებით: მე, შინაგანმა ვიცოდი ისინი; მე, გონება, ჩემი სხეულის გრძნობების მეშვეობით. მე ვკითხე მთელ სამყაროს ჩემი ღმერთის შესახებ; და მიპასუხა: „მე არ ვარ ის, არამედ მან შემქმნა. განა ეს ფიზიკური ფიგურა არ ჩანს ყველასათვის, ვისი გრძნობებიც სრულყოფილია? მაშინ რატომ არ ლაპარაკობს ყველა ერთნაირად? პატარა და დიდი ცხოველები ამას ხედავენ, მაგრამ ვერ კითხულობენ: იმიტომ, რომ არ აქვთ მიზეზი, რომ განსაჯონ ის, რასაც ისინი აცხადებენ. მაგრამ ადამიანებს შეუძლიათ ითხოვონ, რათა ნათლად დაინახონ ღვთის უხილავი საგნები და ესმით შექმნილნი; მაგრამ მათი სიყვარულით ემორჩილებიან მათ და ქვეშევრდომებს არ შეუძლიათ განსჯა. არც არსებები პასუხობენ, როგორიცაა კითხვა, თუ მათ არ შეუძლიათ განსჯა; ჯერ არ იცვლიან ხმას (ე.ი. გარეგნობას), თუ ერთი ადამიანი მხოლოდ ხედავს, მეორე ხედავს სთხოვს, რათა ამ კაცს ერთნაირად მოეჩვენოს, სხვანაირად იქით, მაგრამ ორივეს ერთნაირად გამოჩნდეს, ეს მუნჯია ამისთვის, ელაპარაკება იმას; დიახ, ის ყველას ლაპარაკობს; მაგრამ მათ ესმით მხოლოდ ის, ვინც მის ხმას გარედან მიღებულს ადარებს შინაგან სიმართლეს. რადგან სიმართლე მეუბნება: „არც ცა, არც მიწა და არც სხვა სხეული არ არის შენი ღმერთი“. ამას, მათი ბუნება ეუბნება მას, ვინც მათ ხედავს: „ისინი მასა არიან; მასა მის ნაწილში ნაკლებია, ვიდრე მთლიანში“. ახლა მე გელაპარაკები, სულო ჩემო, შენ ხარ ჩემი უკეთესი ნაწილი, რადგან აცოცხლებ ჩემი სხეულის მასას და აცოცხლებ მას, რასაც ვერანაირი სხეული ვერ მისცემს სხეულს; შენი ღმერთი კი შენთვის არის შენი სიცოცხლის სიცოცხლე. მაშინ რა მიყვარს, როცა ჩემი ღმერთი მიყვარს? ვინ არის ის ჩემი სულის თავზე? ჩემი სულით ავალ მასთან. მე გავივლი იმ ძალას, რომლითაც ჩემს სხეულს ვაერთიანებ და მთელი მისი ჩარჩო სიცოცხლით შევავსებ. ვერც იმ ძალით ვიპოვი ჩემს ღმერთს; რადგან ცხენმა და ჯორმა, რომლებსაც არ აქვთ გაგება, შეიძლება იპოვონ იგი; მისი დანახვა იგივე ძალაა, რომლითაც მათი სხეულებიც კი ცხოვრობენ. მაგრამ არსებობს კიდევ ერთი ძალა, არა მხოლოდ ის, რომლითაც მე ვაცოცხლებ, არამედ ისიც, რომლითაც ვგრძნობ გრძნობით ჩემს ხორცს, რომელიც უფალმა მოამზადა იმისთვის, რომ უბრძანა თვალს არ მოისმინოს და ყურს არ დაინახოს; არამედ თვალი, რომ მისით ვიხილო და ყური, რომ მისით მესმოდეს; და სხვა გრძნობებს ცალ-ცალკე, რა არის თითოეულისთვის თავისებური ადგილები და ოფისები; რასაც, როგორც მყვინთავები, მე ერთი გონება, ვაკეთებ მათ მეშვეობით. ამ ჩემს ძალასაც გადავაბიჯებ; რამეთუ ამას ჰყავთ ცხენი და ჯორი, რამეთუ ისინიც სხეულის მეშვეობით აღიქვამენ. მაშინ მე გადავალ ჩემი ბუნების ამ ძალის მიღმაც, ხარისხობრივად ავმაღლდები მისკენ, ვინც შემქმნა. და მე მოვდივარ ჩემი მეხსიერების მინდვრებსა და ვრცელ სასახლეებში, სადაც არის უთვალავი გამოსახულების საგანძური, მასში მოტანილი ყველა გრძნობით აღქმული საგნებიდან. გროვდება ყველაფერი, გარდა იმისა, რომ ჩვენ ვფიქრობთ, ან გაფართოებით ან შემცირებით, ან სხვაგვარად ცვლის იმ საგნებს, რასაც აზრი მოვიდა; და რაც სხვა ჩადენილი და ჩაფლული, რომელიც დავიწყებას ჯერ არ შთანთქა და არ დაუმარხა. როცა იქ შევდივარ, მოვითხოვ, რაც მსურს, გამომიყვანოს და რაღაც მყისიერად მოდის; სხვებს უფრო დიდი ხნით უნდა ეძებონ, რომლებიც, თითქოსდა, შიდა ჭურჭელიდან არის გამოტანილი; სხვები გამოდიან ჯარში და სანამ ერთი რამ არის სასურველი და საჭირო, ისინი იწყებენ წინ, ვინ უნდა თქვას: "შესაძლოა მე?" ესენი განვიდევნე ჩემი გულის ხელით, სახიდან ჩემი ხსოვნისა; სანამ ის, რაც მე მსურს, არ გამჟღავნდეს და არ გამოჩნდეს თვალწინ, მისი საიდუმლო ადგილიდან. სხვა საგნები ადვილად ჩნდება, უწყვეტი თანმიმდევრობით, როგორც მათ უწოდებენ; ვინც წინ დგას გზას შემდეგისთვის; და როცა გზას გადიან, დაფარულნი არიან მხედველობისგან, მზად არიან მოვიდნენ, როცა მსურს. ყველაფერი, რაც ხდება, როცა რაღაცას ზეპირად ვიმეორებ. იქ ყველაფერი დაცულია მკაფიოდ და ზოგადი თავების ქვეშ, თითოეული შედიოდა თავისივე გამზირზე, როგორც სინათლე, და სხეულის ყველა ფერი და ფორმა თვალებით; ყურებით ყველანაირი ბგერა; ყველა სუნი ნესტოების გამზირზე; ყველა გემო პირით; და მთელი სხეულის შეგრძნებით, რა არის მძიმე ან რბილი; ცხელი ან ცივი; ან უხეში; მძიმე ან მსუბუქი; ან გარეგნულად ან შინაგანად სხეულისთვის. ყოველივე ამას მეხსიერების ეს დიდი ნავსადგური ღებულობს მის უთვალავ საიდუმლოში და გამოუთქმელ გრაგნილებში, რათა მოხდეს და საჭიროების შემთხვევაში გამოიტანოს; თითოეული შემოვიდა თავისი კარიბჭით და იქ ჩაეყარა. და არც საგნები შედიან; მხოლოდ აღქმული საგნების გამოსახულებებია იქ მზადყოფნაში, ფიქრისთვის გასახსენებლად. რომელი გამოსახულებები, როგორ იქმნება ისინი, ვის შეუძლია თქვას, თუმცა აშკარად ჩანს, რომელი გრძნობით არის შემოტანილი და შენახული თითოეული? მაშინაც კი, როცა სიბნელესა და სიჩუმეში ვცხოვრობ, ჩემს მეხსიერებაში შემიძლია გავარჩიო ფერები, თუ მსურს, და გავარჩიო შავ-თეთრს და სხვებს შორის: არც ხმები არღვევს და არ არღვევს ჩემი თვალებით გამოსახულ გამოსახულებას, რომელსაც მე ვუყურებ, თუმცა ისინიც იქ არიან, მიძინებული და განცალკევებული, როგორც იყო. ამათაც მოვუწოდებ და მაშინვე გამოჩნდებიან. და თუმცა ენა მდუმარე იყოს და ყელი მდუმარე, ისე შემიძლია ვიმღერო რამდენიც მინდა; არც ის ფერების გამოსახულებები, რომლებიც არ არის იქ, იჭრება საკუთარ თავში და წყვეტს სხვა მაღაზიას, რომელიც ყურებით შემოედინება. ასე რომ, სხვა საგნები, რომლებიც დაგროვილია სხვა გრძნობებით, ჩემი სიამოვნებით ვიხსენებ. დიახ, მე ვხვდები შროშანის სუნთქვას იისფერისგან, თუმცა არაფრის სუნი არ მაქვს; და მე თაფლი მირჩევნია ტკბილ ღვინოს, გლუვი, ვიდრე უხეში, იმ დროს არც გასინჯვაა და არც დამუშავება, არამედ მხოლოდ დამახსოვრება. ამ ყველაფერს ვაკეთებ შიგნით, ჩემი მეხსიერების უზარმაზარ სასამართლოში. რადგან ჩემთან ერთად არის ცა, დედამიწა, ზღვა და რასაც ვიფიქრებდი მასში, გარდა იმისა, რაც დავიწყებული მაქვს. იქაც ვხვდები საკუთარ თავს და გავიხსენებ ჩემს თავს, როდის, სად, რა გავაკეთე და რა გრძნობების ქვეშ. არის ყველაფერი, რაც მახსოვს, ან ჩემი გამოცდილებით, ან სხვისი დამსახურებით. ერთი და იგივე მაღაზიიდან მე თვითონ ვაკავშირებ წარსულს გამუდმებით იმ საგნების ახალ და ახალ მსგავსებებს, რაც განვიცადე, ან რაც განვიცადე, მჯეროდა: და იქიდან ისევ გამოვიტან მომავალი ქმედებები, მოვლენები და იმედები და ამ ყველაფერს ისევ აწმყოზე ვფიქრობ. ”მე გავაკეთებ ამასა თუ იმას,” ვეუბნები ჩემს თავს, ჩემი გონების იმ დიდ ჭურჭელში, რომელიც ინახება ამდენი და დიდი საგნების გამოსახულებებში, ”და ესა თუ ის მოჰყვება”. "ო, ესა თუ ის იყოს!" "ღმერთმა აიცილოს ესა თუ ის!" ასე ველაპარაკები საკუთარ თავს: და როცა ვლაპარაკობ, იმ ყველაფრის გამოსახულებები, რაზეც მე ვლაპარაკობ, წარმოდგენილია მეხსიერების იმავე საგანძურიდან; არც ამაზე ვისაუბრებდი, იყო სურათების სურვილი. დიდია მეხსიერების ეს ძალა, ზედმეტად დიდი, ღმერთო ჩემო; დიდი და უსაზღვრო პალატა! ვინ გაისმა მის ბოლოში? მაგრამ არის ეს ჩემი ძალა და ეკუთვნის ჩემს ბუნებას; არც მე მესმის ყველაფერი, რაც ვარ. მაშასადამე, გონება ზედმეტად დაჭიმულია საკუთარი თავის შესაკავებად. და სად უნდა იყოს ის, რაც თავისთავად არ შეიცავს? არის თუ არა მის გარეშე და არა შიგნით? მაშ, როგორ ვერ ხვდება თავის თავს? მშვენიერი აღტაცება მიკვირს, გაოცება მიპყრობს ამაზე. და ადამიანები მიდიან საზღვარგარეთ, რათა აღფრთოვანებულიყვნენ მთების სიმაღლეებით, ზღვის ძლიერი ღვარცოფებით, მდინარეთა ფართო მოქცევებით, ოკეანის კომპასით და ვარსკვლავთა წრეებით და გაივლიან გვერდით; არც ისაა გასაკვირი, რომ როცა ამ ყველაფერზე ვსაუბრობდი, თვალით ვერ დავინახე და ვერც ვილაპარაკებდი მათზე, თუ არ დავინახე მთები, ღვარცოფები, მდინარეები, ვარსკვლავები, რომლებიც ვნახე, და ის ოკეანე, რომელიც მე ვფიქრობ, რომ არის, შინაგანად ჩემს მეხსიერებაში, და იგივე უკიდეგანო სივრცეებს ​​შორის, თითქოს მე ვნახე ისინი საზღვარგარეთ. მაგრამ ხილვით არ მიმიზიდა ისინი საკუთარ თავში, როცა ჩემი თვალებით დავინახე ისინი; არც ისინი არიან ჩემთან ერთად, არამედ მხოლოდ მათი გამოსახულებები. და ვიცი, სხეულის რა გრძნობით იყო თითოეული ჩემზე შთაბეჭდილება. მაგრამ ახლა, როცა მესმის, რომ არსებობს სამი სახის კითხვა: „იქნება თუ არა ეს? რა არის? როგორია? მე ნამდვილად ვიკავებ იმ ბგერების გამოსახულებებს, რომლებიდანაც ეს სიტყვები შედგება, და რომ ეს ბგერები, ხმაურით გადიოდა ჰაერში და ახლა არ არის. მაგრამ თავად საგნებს, რომლებიც ამ ხმებით არის გამოსახული, მე არასოდეს მიმიღია დისკი სხვაგვარად, ვიდრე ჩემს სხეულში. მე დავდე არა მათი გამოსახულებები, როგორიც ისინი შევიდნენ ჩემში, დაე, თქვან, თუკი მათ შეუძლიათ, რადგან მე გავიარე ჩემი ხორცის ყველა გზა, მაგრამ ვერ ვიპოვე, რომლითაც ისინი შევიდნენ. ყურები ამბობენ: „თუ ისინი ჟღერს, ჩვენ მივეცით მათ შესახებ ცოდნა“. ცხვირის ნესტოები ამბობს: „თუ სუნი აქვთ, ჩვენთან გაივლიან“. გემო ამბობს: „თუ მათ სურნელი არ აქვთ, ნუ მკითხავთ“. შეხება ამბობს: „თუ მას ზომა არ აქვს, მე არ გავუმკლავდი მას; თუ მე არ გავუმკლავდი მას, მე არ მიმიღია ამის შესახებ.” საიდან და როგორ შემოვიდა ეს ყველაფერი ჩემს მეხსიერებაში? არ ვიცი როგორ. რადგან, როცა ვისწავლე ისინი, სხვის გონებას კი არ ვაძლევდი, არამედ ჩემს გონებაში ვიცანი; და ვამშვიდებდი მათ ჭეშმარიტად, ვამშვიდებდი მათ, დავყარე ისინი, საიდანაც მსურს, გამომეყვანა ისინი. ჩემს გულში მაშინ იყვნენ, ჯერ კიდევ სანამ ვისწავლიდი, მაგრამ ჩემს მეხსიერებაში არ იყვნენ. მერე სად? ან რატომ, როცა მათ ლაპარაკობდნენ, ვაღიარებდი მათ და ვთქვი: „ასეა, ასეა“, თუ ისინი უკვე მეხსიერებაში არ იყვნენ, მაგრამ ისე გადაყრილი და ღრმა ჩაღრმავებში დამარხული, რომ სხვისი წინადადება რომ არ გამოეხატა ისინი, ალბათ ვერ შემეძლო მათი წარმოდგენა? ამიტომ, ჩვენ ვხვდებით, რომ ვისწავლოთ ის, რასაც ჩვენ ვსვამთ და არც გამოსახულებებს ჩვენი გრძნობებით, მაგრამ აღვიქვამთ საკუთარ თავში, ხატების გარეშე, ისეთი, როგორიც არის, სხვა არაფერია, თუ არა ჩასახვის გზით, მიღება და აღნიშვნა, რომ ყურადღება მივაქციოთ იმას, რომ ის, რაც ადრე შეიცავდა მეხსიერებას, შემთხვევით და შეურიგებლად, ხელთ უნდა იყოს ჩადებული, როგორც ადრე იყო და უცნობ მეხსიერებაში. ადვილად ხვდებიან მათთვის ნაცნობ გონებაში. და რამდენ რამეს ატარებს ჩემი მეხსიერება, რაც უკვე გაირკვა და, როგორც ვთქვი, მოთავსებულია როგორც ხელთ, რომლებიც, როგორც ამბობენ, ვისწავლეთ და გავიგეთ, რომელი ვიყავი მე, რომ ცოტა ხანში გონს არ ვიხსენებდი, ისინი ისევ ისე დამარხულები არიან და უკან, თითქოს, ღრმა ჩაღრმავებში სრიალებენ, რომ ისევ ერთად უნდა იყვნენ, თითქოს ახალი არ უნდა იყვნენ, მაგრამ ის ფიქრობდა. რომ ისინი იცოდნენ; ანუ, ისინი უნდა იყოს შეკრებილი მათი დისპერსიიდან: საიდანაც მომდინარეობს სიტყვა „გააზრება“. რადგან cogo-ს (შეგროვება) და cogito-ს (ხელახლა შეგროვება) აქვთ იგივე მიმართება, როგორც ადრე და agito, facio და factito. მაგრამ გონებამ თავისთვის მიითვისა ეს სიტყვა (გააზრება), ასე რომ, არა ის, რაც არის „შეგროვებული“ როგორმე, არამედ ის, რაც არის „გახსენებული“, ანუ გონებაში თავმოყრილი, სწორად არის ნათქვამი, რომ არის გააზრებული ან გააზრებული. მეხსიერება შეიცავს აგრეთვე მიზეზებსა და კანონებს რიცხვებისა და განზომილებების უთვალავია, რომელთაგან არც ერთს არ აქვს შთაბეჭდილება რაიმე სხეულის გრძნობაზე; მათ არ აქვთ არც ფერი, არც ხმა, არც გემო, არც სუნი და არც შეხება. მე გამიგია სიტყვების ხმა, რომლითაც განხილვისას ისინი აღნიშნავენ: მაგრამ ბგერები სხვა რამეა. რადგან ბგერები სხვაა ბერძნულში, ვიდრე ლათინურში; მაგრამ ეს არ არის არც ბერძნული, არც ლათინური და არც სხვა ენა. მე მინახავს არქიტექტორების სტრიქონები, საუკეთესო, როგორც ობობის ძაფი; მაგრამ ისინი მაინც განსხვავებულები არიან, ისინი არ არიან იმ ხაზების გამოსახულებები, რომლებიც ხორციელმა თვალმა აჩვენა ისე, რომ მან იცის ისინი, ვინც ყოველგვარი წარმოდგენის გარეშე სხეულზე, ცნობს მათ საკუთარ თავში. მე ასევე აღვიქვამ იმ ნივთების რიცხვს, რომლებითაც ვთვლით ჩემი სხეულის ყველა გრძნობას; მაგრამ ის რიცხვები, რომლებითაც ჩვენ ვითვლით, განსხვავებულია, არც მათი გამოსახულებაა და, შესაბამისად, ისინი ნამდვილად არიან. ვინც მათ ვერ ხედავს, დამცინოს ამის თქმისთვის და მე შევიბრალებ მას, როცა ის დამცინის. ეს ყველაფერი მახსოვს და მახსოვს, როგორ ვისწავლე. ბევრი რამ ასევე ყველაზე ცრუ წინააღმდეგი მათ წინააღმდეგ მე მსმენია და მახსოვს; თუმცა ისინი ცრუები არიან, მაგრამ ტყუილი არ არის, რომ მე მახსოვს ისინი; და მახსოვს ისიც, რომ მე გავარჩიე ეს ჭეშმარიტება და ეს სიცრუე, რომელიც მათ აპროტესტებდა. და მე ვხვდები, რომ ამ საგნების ახლანდელი გამჭრიახობა განსხვავდება იმის დამახსოვრებისგან, რომ მე ხშირად ვხვდებოდი მათ, როცა ხშირად ვფიქრობდი მათზე. მაშინ ორივეს მახსოვს, ხშირად მესმოდა ეს ყველაფერი; და რასაც ახლა ვხვდები და მესმის, ჩემს მეხსიერებაში ვდებ, რათა შემდგომში გავიხსენო, რომ ახლა მესმის. ასე რომ, მე მახსოვს, ასევე მახსოვდა; თითქოს შემდგომში მოვუწოდებ ხსოვნას, რომ ახლა შევძელი ამის დამახსოვრება, მეხსიერების ძალით მოვუწოდებ მას ხსოვნას. იგივე მეხსიერება შეიცავს ასევე ჩემი გონების გრძნობებს, არა ისე, როგორც ჩემი გონება შეიცავს მათ, როდესაც ის გრძნობს მათ; მაგრამ სხვაგვარად, საკუთარი ძალის მიხედვით. რამეთუ სიხარულის გარეშე მახსენდება ჩემი თავი, რომ გამიხარდა; და მწუხარების გარეშე ვიხსენებ ჩემს წარსულ მწუხარებას. და რისი მეშინოდა, შიშის გარეშე განვიხილავ; და სურვილის გარეშე გაიხსენე წარსული სურვილი. ზოგჯერ, პირიქით, სიხარულით ვიხსენებ ჩემს წინა წარსულს და დარდით, სიხარულს. რაც არ არის მშვენიერი, როგორც სხეულის; რადგან გონება ერთია, სხეული მეორე. ამიტომ, თუ სიხარულით ვიხსენებ სხეულის ზოგიერთ წარსულ ტკივილს, ეს არც ისე მშვენიერია. მაგრამ ახლა სწორედ ამ მეხსიერების დანახვა გონებაა (რადგან, როცა რამეს ვაძლევთ პასუხისმგებლობას, მეხსიერებაში შესანახად, ჩვენ ვამბობთ: „გახედე, დაიმახსოვრე“; და როცა გვავიწყდება, ვამბობთ: „გონებიდან არ მომივიდა“ და „გონებიდან გამივარდა“, საკუთარ მეხსიერებას გონებას ვუწოდებთ); ასე რომ იყოს, როგორ ხდება, როცა სიხარულით ვიხსენებ ჩემს წარსულ მწუხარებას, გონებას აქვს სიხარული, მეხსიერებას აქვს მწუხარება; გონება სიხარულის შესახებ, რომელიც მასშია, არის სასიხარულო, მაგრამ მეხსიერება სევდაზე, რომელიც მასშია, არ არის სევდიანი? მეხსიერების ალბათობა გონებას არ ეკუთვნის? ვინ იტყვის ასე? მაშ, მეხსიერება არის, როგორც ეს, გონების მუცელი და სიხარული და მწუხარება, როგორც ტკბილი და მწარე საკვები; რომლებიც მეხსიერებისადმი ერთგულებისას ისეთივეა, როგორც მუცელში გადატანილი, სადაც შეიძლება განთავსდეს, მაგრამ ვერ გასინჯავს. სასაცილოა იმის წარმოდგენა, რომ ისინი ერთნაირები არიან; და მაინც ისინი არ არიან სრულიად განსხვავებულები. მაგრამ, აჰა, ჩემი მეხსიერებიდან გამოვიტან, როცა ვამბობ, არის გონების ოთხი აშლილობა, სურვილი, სიხარული, შიში, მწუხარება; და რაზეც შემიძლია ვიკამათო მასზე, თითოეულის თავის დაქვემდებარებულ სახეობებად დაყოფით და მისი განსაზღვრით, ჩემს მეხსიერებაში ვპოულობ, რა ვთქვა და იქიდან მოვიყვან: მაგრამ მე არ მაწუხებს არცერთი ეს აშლილობა, როცა გონების მოწოდებით ვიხსენებ მათ; დიახ, და სანამ გავიხსენებდი და დავაბრუნებდი მათ, ისინი იქ იყვნენ; და მაშასადამე, შეიძლებოდა თუ არა ისინი, გახსენებით, იქიდან მოიყვანონ. მაშ, ალბათ, როგორც ხორცი არის მუცლიდან ამოღებული კუდის ღეჭვა, ასევე მეხსიერებიდან ამოღებული მათი გახსენება. მაშ, რატომ არ იგემებს მეკამათე, რომელიც ასე იხსენებს, თავისი ფიქრის პირში სიხარულის სიტკბოს ან მწუხარების სიმწარეს? არის თუ არა შედარება ამ მხრივ, რადგან ყველა ასპექტში არ არის მსგავსი? ვინ ილაპარაკებს ამაზე ნებაყოფლობით, თუ ასე ხშირად, როგორც ჩვენ ვასახელებთ მწუხარებას ან შიშს, უნდა ვიყოთ იძულებული ვიყოთ სევდიანი ან შეშინებული? და მაინც ვერ ვისაუბრეთ მათზე, განა ჩვენს მეხსიერებაში ვერ ვიპოვნეთ არა მხოლოდ სახელების ხმები სხეულის გრძნობებით აღბეჭდილი გამოსახულებების მიხედვით, არამედ ცნებები თავად იმ საგნების შესახებ, რომლებიც ჩვენ არასდროს მიგვიღია სხეულის არცერთ გზაზე, მაგრამ რომელსაც თავად გონება აღიქვამს საკუთარი ვნებების გამოცდილებით, ერთგული მეხსიერებაში, ან საკუთარ მეხსიერებას შეუნარჩუნდა. მაგრამ რა ხდება მაშინ, როდესაც თავად მეხსიერება კარგავს რაიმეს, ისევე როგორც იკარგება, როდესაც გვავიწყდება და ვცდილობთ გავიხსენოთ? სად ვეძებთ საბოლოოდ, მაგრამ თავად მეხსიერებაში? და იქ, თუ ერთი რამ შესთავაზეს მეორის ნაცვლად, ჩვენ უარვყოფთ მას, სანამ ის, რასაც ვეძებთ, არ შეგვხვდება; და როცა ეს მოხდება, ჩვენ ვამბობთ: „ეს არის“; რომელიც არ უნდა ვაღიაროთ, თუ არ ვიცოდით, თუ არ გვახსოვს. რა თქმა უნდა, მაშინ დაგვავიწყდა. ან, მთლიანი კი არ გამოგვეცალა, არამედ იმ ნაწილით, რომელიც ჩვენ გვეჭირა, ეძებდნენ დაკარგული ნაწილს; იმით, რომ მეხსიერება გრძნობდა, რომ იგი ერთად არ ატარებდა ყველაფერს, რაც სჩვევია, და დასახიჩრებული, თითქოს, ძველი ჩვევის შემცირების გამო, მოითხოვდა იმის აღდგენას, რაც გამოტოვებდა? მაგალითად, თუ ჩვენ ვხედავთ ან ვფიქრობთ ვინმე ჩვენთვის ცნობილზე და დავივიწყეთ მისი სახელი, შევეცადოთ მისი აღდგენა; რაც სხვა ხდება, აკავშირებს თავის თავს არა მასთან; რადგან არ იყო ჩვეული მასთან ერთად ფიქრი და, შესაბამისად, უარყოფილია მანამ, სანამ ის აწმყო, სადაც ცოდნა თანაბრად ისვენებს, როგორც მის მიჩვეულ ობიექტს. და საიდან ჩნდება ეს, მაგრამ თავად მეხსიერებიდან? რადგან მაშინაც კი, როცა ჩვენ ვაღიარებთ მას, როცა სხვის მიერ შეხსენებისას, ის იქიდან მოდის. ჩვენ არ გვჯერა, რომ ეს არის რაღაც ახალი, მაგრამ, როგორც კი გავიხსენებთ, უფლებას ვაძლევთ, რომ ის, რაც დასახელებულია, იყოს სწორი. მაგრამ გონებიდან რომ მთლიანად წაშლილია, არ უნდა გვახსოვდეს, თუნდაც შეხსენებისას. რადგან ჩვენ ჯერ კიდევ არ დაგვივიწყებია ის, რაც ჩვენ თვითონ გვახსოვს დავიწყებული. ის, რაც ჩვენ სრულიად დავიწყებული, თუმცა დავკარგეთ, ვერც ვეძებთ. სად არ დადიხარ ჩემთან ერთად, ჭეშმარიტება, მასწავლე რა უნდა მოვერიდო და რა მინდა; როცა მე მოგახსენე, რისი აღმოჩენაც შემეძლო აქ ქვემოთ და დაგემართა? ჩემი გარეგნული გრძნობებით, როგორც შემეძლო, ვათვალიერებდი სამყაროს და ვაკვირდებოდი სიცოცხლეს, რომელიც ჩემს სხეულს აქვს ჩემგან და ეს არის ჩემი გრძნობები. იქიდან შევედი ჩემი მეხსიერების არდადეგებში, იმ მრავალფეროვან და ვრცელ კამერებში, საოცრად მოწყობილი უთვალავი მაღაზიებით; და განვიხილე და გაოგნებული დავდექი; ვერაფერს ვერ გაარჩევდი შენს გარეშე და ვერც ერთ მათგანს ვერ ვიპოვი. არც მე ვიყავი, ვინც აღმოვაჩინე ეს ყველაფერი, ყველაფერზე გადავედი და ვშრომობდი, რომ გამომერჩია და დამეფასებინა ყველაფერი მისი ღირსებისამებრ, რაღაცეებს ​​ვიღებდი გრძნობებზე, ვკითხულობდი სხვებს, რომლებიც საკუთარ თავთან იყო შერეული, თვით რეპორტიორების დათვლა და გამორჩევა, და ჩემი მეხსიერების დიდ საგანძურში ტრიალებდა რაღაცეებს, სხვებს ვაგროვებდი. ჯერ არ ვიყავი მე თვითონ, როცა ეს გავაკეთე, ანუ ჩემი ძალა, რომლითაც მე გავაკეთე ეს, არც შენ იყავი, რადგან შენ ხარ მუდმივი შუქი, რომელსაც მე ვესაუბრე ამ ყველაფრის შესახებ, იყვნენ თუ არა ისინი, რა იყვნენ და როგორ უნდა დაფასდნენ; და გავიგონე შენი მითითება და მბრძანებლობა; და ამას ხშირად ვაკეთებ, ეს მახარებს და რამდენადაც შემიძლია გავთავისუფლდე საჭირო მოვალეობებისაგან, ამ სიამოვნებას მივმართავ. ვერც ამ ყველაფერში, რომლებსაც შენთან კონსულტაციით გადავურევ, ვერ ვიპოვი რაიმე უსაფრთხო ადგილს ჩემი სულისთვის, თუ არა შენში; სადაც ჩემი გაფანტული წევრები იქნებიან შეკრებილი და ჩემგან არაფერი დაშორდება შენგან. და ხანდახან შენ მიშვებ სიყვარულში, ძალიან უჩვეულო, ჩემს სულში; ამაღლება უცნაურ სიტკბოებამდე, რომელიც ჩემში სრულყოფილად რომ ყოფილიყო, არ ვიცი, რა მასში არ ეკუთვნოდა მომავალ ცხოვრებას. მაგრამ ჩემი ტანჯული ტვირთის გამო ისევ ვიძირები ამ დაბალ საგნებში და უკან მიმაქვს ადრინდელი ჩვეულება, შეპყრობილი ვარ და დიდად ვტირი, მაგრამ დიდად ვიკავებ. ძალიან გვამძიმებს ცუდი ჩვეულების ტვირთი. აქ შემიძლია დავრჩე, მაგრამ არა; იქ მინდა, მაგრამ არ შემიძლია; ორივე გზა, სავალალო. ასე რომ, მე განვიხილე ჩემი ცოდვების სნეულებები ამ სამმაგი მისწრაფებით და მოვუწოდე შენს მარჯვენას ჩემს დასახმარებლად. რადგან დაჭრილი გულით ვიხილე შენი სიკაშკაშე და უკან დახევულმა ვთქვი: "ვინ შეიძლება იქამდე მიაღწიოს? მე განდევნილი ვარ შენი თვალების ხილვისგან." შენ ხარ ჭეშმარიტება, რომელიც ხელმძღვანელობს ყველაფერზე, მაგრამ მე ჩემი სიხარბის გამო ნამდვილად არ მინდა შენზე უარის თქმა, არამედ შენთან ერთად ვიქნები ტყუილი; როგორც ვერავინ იტყვის ისე ბრძნულად ტყუილად, როგორც თვითონ არ იცის ჭეშმარიტება. ასე რომ, მე დაგკარგე, რადგან გარანტირებული ხარ, რომ სიცრუით არ დაგიპყრო. ვინ ვიპოვო, რომ შემარიგებინა შენთან? უნდა მივმართო ანგელოზებს? რა ლოცვებით? რა საიდუმლოებით? ბევრმა, ვინც ცდილობდა შენთან დაბრუნებას და თავისთავად ვერ შეძლო, როგორც მე მესმის, სცადა ეს და ჩავარდა ცნობისმოყვარე ხილვების სურვილში და მიიჩნიეს მოტყუების ღირსი. რადგან ისინი, მაღალი მოაზროვნეები, სწავლის ამპარტავნებით გეძებდნენ, მკერდზე დარტყმის ნაცვლად გაბერილნი, და ასე მათი გულის შეთანხმებით, მიიზიდეს ჰაერის მთავრები, თავიანთი სიამაყის თანამოაზრეები, რომლებითაც, ჯადოსნური გავლენით, ისინი მოატყუეს, ეძებდნენ შუამავალს. ეშმაკისთვის ეს იყო, საკუთარი თავის გარდაქმნა სინათლის ანგელოზად. და ძალიან აცდუნა ამაყი ხორცი, რომ მას ხორცი არ ჰქონდა. რადგან ისინი იყვნენ მოკვდავები და ცოდვილები; შენ კი, უფალო, ვისაც ამაყად ცდილობდნენ შერიგებას, უკვდავი ხარ და უცოდველი. მაგრამ შუამავალს ღმერთსა და ადამიანს შორის უნდა ჰქონდეს რაღაც ღმერთის მსგავსი, რაღაც კაცთა მსგავსი; რომ არ იყოს როგორც ადამიანის მსგავსი, ისე შორს იყოს ღმერთისგან; ან თუ ორივეში ღმერთს ჰგავს, ძალიან განსხვავებულად კაცს, და ასე არ იყოს შუამავალი. მაშ, იმ მატყუარა შუამავალს, რომლითაც შენს საიდუმლო განსჯაში სიამაყე იმსახურებდა მოტყუებას, აქვს ერთი საერთო ადამიანთან, ეს არის ცოდვა; სხვა, როგორც ჩანს, ღმერთთან საერთო აქვს; და არ იყო შემოსილი ხორციელი მოკვდავობით, თავს იწონებდა უკვდავებად. მაგრამ რაკი ცოდვის საზღაური სიკვდილია, მას აქვს საერთო ადამიანებთან, რომ მათთან იყოს სიკვდილით გასამართლებული. მაგრამ ჭეშმარიტი შუამავალი, რომელიც შენი ფარული წყალობით გამოავლინე თავმდაბლებსა და გაგზავნილს, რათა მისი მაგალითით მათაც ისწავლონ იგივე თავმდაბლობა, შუამავალი ღმერთსა და ადამიანს შორის, კაცი ქრისტე იესო, მოკვდავი ცოდვილებისა და უკვდავი მართლის შორის გამოჩნდა; მოკვდავი ადამიანებთან, მართალი ღმერთთან: რაკი სიმართლის საზღაური არის სიცოცხლე და მშვიდობა, ღმერთთან დაკავშირებული სიმართლით გააუქმოს ცოდვილთა სიკვდილი, ახლა უკვე მართალი, რომელიც მას სურდა საერთო ჰქონოდა მათთან. ამიტომ იგი ეჩვენა ძველი წმიდა კაცებს; რათა ისინი, მისი მომავალი ვნების რწმენით, როგორც ჩვენ გავიარეთ მისი რწმენით, გადარჩნენ. რადგან როგორც ადამიანი, ის იყო შუამავალი; მაგრამ როგორც სიტყვა, არა შუაში ღმერთსა და ადამიანს შორის, რადგან ღმერთის თანასწორია, ღმერთი ღმერთთან და ერთად ერთი ღმერთი. როგორ შეგვიყვარე, მამაო კეთილო, რომელმაც არ შეიწყნარა შენი ერთადერთი ძე, არამედ უღმერთოდ გადასცა ჩვენთვის! როგორ შეგვიყვარე ჩვენ, ვისთვისაც ის, ვინც შენს თანასწორობას ძარცვას არ თვლიდა, ჯვრის სიკვდილსაც კი დაექვემდებარა, მხოლოდ ის, თავისუფალია მკვდრებს შორის, რომელსაც აქვს ძალა, დადონ თავისი სიცოცხლე და ძალა ხელახლა აიღოს: ჩვენთვის შენთვის მღვდელი და მსხვერპლშეწირვა, და ამიტომ მღვდელი, რადგან მსხვერპლი; გვიქმნის შენთან, მსახურთაგან, შენგან შობით შვილებად და გვემსახურება. მაშ, ჩემი იმედი ძლიერია მასზე, რომ განკურნებ ყველა ჩემს უძლურებას, ვინც შენს მარჯვნივ ზის და შუამავლობს ჩვენთვის; სხვა შემთხვევაში სასოწარკვეთილი უნდა ვიყო. რამეთუ მრავალი და დიდია ჩემი უძლურება, მრავალნი არიან და დიდი; მაგრამ შენი წამალი უფრო ძლიერია. ჩვენ შეიძლება წარმოვიდგინოთ, რომ შენი სიტყვა შორს იყო ადამიანთან კავშირისგან და სასოწარკვეთილებისგან, თუ ის არ გახდებოდა ხორცი და არ დამკვიდრდებოდა ჩვენ შორის. ჩემი ცოდვებითა და ჩემი უბედურების ტვირთით შეშინებულმა გულში ჩავყარე და განზრახული მქონდა გაქცევა უდაბნოში, მაგრამ შენ ამიკრძალე და გამაძლიერე და თქვი: ამიტომ მოკვდა ქრისტე ყველასთვის, რათა ცოცხალებმა აღარ იცოცხლონ საკუთარი თავისთვის, არამედ მათთვის, ვინც მოკვდა მათთვის. აჰა, უფალო, მე ვდებ შენზე ზრუნვას, რათა ვიცოცხლო და განვიხილო საოცრებანი შენი კანონიდან. შენ იცი ჩემი უუნარობა და ჩემი უძლურება; მასწავლე და განმკურნე. მან, შენმა მხოლოდშობილმა ძემ, რომელშიც არის დამალული სიბრძნისა და ცოდნის მთელი საგანძური, თავისი სისხლით გამომიხსნა. ამაყებმა ჩემზე ბოროტება არ ილაპარაკონ; რადგან მე ვფიქრობ ჩემს გამოსასყიდზე, ვჭამ და ვსვამ და ვაზიარებ მას; და ღარიბები, რომლებსაც სურთ მისგან დაკმაყოფილება, მათ შორის, ვინც ჭამს და კმაყოფილდება, და ისინი ადიდებენ უფალს, ვინც მას ეძებს. მაგრამ სურათებით თუ არა, ვის შეუძლია ამის თქმა? ამგვარად, მე ვასახელებ ქვას, ვასახელებ მზეს, საგნებს, რომლებიც ჩემს გრძნობებს არ ესმით, არამედ მათი გამოსახულებები ჩემს მეხსიერებაში. მე ვასახელებ სხეულებრივ ტკივილს, მაგრამ ის არ არის ჩემთან, როცა არაფერი მტკივა: თუ მისი გამოსახულება არ იყო ჩემს მეხსიერებაში, არ უნდა ვიცოდე რა ვთქვა მასზე და არც სიამოვნებისგან ტკივილის გარჩევისას. ვასახელებ სხეულის ჯანმრთელობას; სხეულში საღი ყოფნისას, თავად ნივთი ჩემთან არის; თუმცა, თუ მისი გამოსახულება ასევე არ იყო ჩემს მეხსიერებაში, ვერ ვიხსენებდი, რას უნდა ნიშნავდეს ამ სახელის ხმა. არც ავადმყოფები, როცა ჯანმრთელობას ასახელებდნენ, არ ამოიცნობდნენ ნათქვამს, თუ მეხსიერების ძალით იგივე გამოსახულება არ შეინარჩუნა, თუმცა თავად ნივთი არ იყო სხეულში. მე ვასახელებ ნომრებს, რომლითაც ჩვენ ვითვლით; და არა მათი გამოსახულებები, არამედ თავად ისინი არიან ჩემს მეხსიერებაში. მე ვასახელებ მზის გამოსახულებას და ეს სურათი ჩემს მეხსიერებაშია. რადგან მე მახსოვს არა მისი გამოსახულების გამოსახულება, არამედ თავად გამოსახულებაა ჩემთან და მახსენებს მას. მე ვასახელებ მეხსიერებას და ვაღიარებ რასაც ვასახელებ. და სად ამოვიცნო, მაგრამ თავად მეხსიერებაში? არის თუ არა ის საკუთარი თავის გამოსახულებით და არა თავისთავად? რა, როცა დავიწყებას ვასახელებ და ამასთანავე ვაღიარებ რას ვასახელებ? საიდან უნდა ამოვიცნო, არ გამახსენდა? მე ვლაპარაკობ არა სახელის ბგერაზე, არამედ იმაზე, რასაც ის აღნიშნავს: რაც დამავიწყდა, ვერ ვხვდებოდი რას ნიშნავს ეს ბგერა. როცა მეხსიერებას ვიხსენებ, მეხსიერება თავისთავად, თავისთავად, თავისთავად იმყოფება: მაგრამ როცა დავიწყებას ვიხსენებ, არსებობს მეხსიერებაც და დავიწყებაც; მეხსიერება, რომლითაც მახსოვს, დავიწყება, რომელიც მახსოვს. მაგრამ რა არის დავიწყება, თუ არა მეხსიერების ნაკლებობა? მაშ როგორ არის ახლანდელი, რომ მახსოვს, მას შემდეგ რაც აწმყო არ მახსოვს? მაგრამ თუ ის, რაც გვახსოვს, მას მეხსიერებაში ვინახავთ, თუმცა, თუ დავიწყებას არ გვახსოვს, სახელის გაგონებისას ვერასოდეს ამოვიცნობთ ამით აღნიშნულ ნივთს, მაშინ დავიწყება ინარჩუნებს მეხსიერებას. აწმყო მაშინ ის არის, რომ ჩვენ არ გვავიწყდება და ასე რომ ვივიწყებთ. აქედან უნდა გვესმოდეს, რომ დავიწყება, როცა მას ვიხსენებთ, თავისთავად კი არ არის მეხსიერების წინაშე, არამედ მისი წარმოსახვით, რადგან ის თავისთავად რომ ყოფილიყო, ეს არ გამოიწვევს ჩვენს დამახსოვრებას, არამედ დავიწყებას. ვინ მოძებნის ახლა ამას? ვინ გაიგებს როგორ არის? უფალო, მე, ჭეშმარიტად, ვშრომობ მასში, დიახ და ვშრომობ საკუთარ თავში; მე გავხდი მძიმე ნიადაგი, რომელიც მოითხოვს წარბის დიდ ოფლს. რადგან ჩვენ ახლა არ ვეძებთ სამოთხის უბნებს, არ ვზომავთ ვარსკვლავთა მანძილს, ან არ ვკითხულობთ დედამიწის წონასწორობას. მე თვითონ მახსოვს, მე გონება. არც ისე მშვენიერია, თუ ის, რაც მე თვითონ არ ვარ, ჩემგან შორს იყავი. მაგრამ რა არის ჩემთან ჩემზე უფრო ახლოს? და, ჩემი საკუთარი მეხსიერების ძალა არ მესმის; თუმცა ამის გარეშე საკუთარი თავის დასახელება არ შემიძლია. რა ვთქვა, როცა ჩემთვის ნათელია, რომ დავიწყება მახსოვს? ვთქვა, რომ ეს არ არის ჩემს მეხსიერებაში, რაც მახსოვს? ან ვიტყვი, რომ დავიწყება ამ მიზნით არის ჩემს მეხსიერებაში, რომ არ დავივიწყო? ორივე ყველაზე აბსურდული იყო. რა მესამე გზა არსებობს? როგორ შემიძლია ვთქვა, რომ დავიწყების გამოსახულება ინარჩუნებს ჩემს მეხსიერებას და არა თავად დავიწყებას, როცა მას ვიხსენებ? როგორ შემიძლია ამის თქმაც, როცა დავინახე, რომ როდესაც რაიმე ნივთის გამოსახულება აღიბეჭდება მეხსიერებაში, თავად ნივთი უნდა იყოს პირველ რიგში, საიდანაც შეიძლება ეს სურათი იყოს შთაბეჭდილება? ამგვარად მახსოვს კართაგენი, ამდენად, ყველა ადგილი, სადაც ვყოფილვარ, ადამიანთა სახეები, რომლებიც დავინახე და სხვა გრძნობებით მოხსენებული; ამრიგად, სხეულის ჯანმრთელობა ან ავადმყოფობა. რადგან, როცა ეს იყო, ჩემი მეხსიერება მათგან იღებდა გამოსახულებებს, რომლებიც ჩემთან ყოფნისას, შემეძლო თვალი გავუსწორო და გონებაში დავბრუნდე, როცა მათ არყოფნაში ვიხსენებდი მათ. თუ მაშინ ეს დავიწყება მეხსიერებაში რჩება მისი გამოსახულების მეშვეობით და არა საკუთარი თავის მეშვეობით, მაშინ აშკარად თავად იყო ოდესღაც, რათა მისი გამოსახულება გადაეღოთ. მაგრამ როდესაც ის იმყოფებოდა, როგორ წერდა მან თავის გამოსახულება მეხსიერებაში, დაინახა, რომ დავიწყება მისი არსებობით ქრება იმასაც კი, რაც უკვე აღნიშნულს აღმოაჩენს? და მაინც, როგორიც არ უნდა იყოს, მიუხედავად იმისა, რომ ეს გზა წარსულშია ჩაფიქრებული და ახსნილი, მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ მახსოვს თავად დავიწყებაც, რომლის დროსაც ის, რაც ჩვენ გვახსოვს, ქრება. დიდია მეხსიერების ძალა, საშინელი რამ, ღმერთო ჩემო, ღრმა და უსაზღვრო მრავალფეროვნება; და ეს არის გონება და ეს ვარ მე თვითონ. რა ვარ მაშინ, ღმერთო ჩემო? რა ბუნების ვარ? ცხოვრება მრავალფეროვანი და მრავალმხრივი და ძალიან დიდი. აჰა, დაბლობები, გამოქვაბულები და ჩემი მეხსიერების გამოქვაბულები, უთვალავი და უთვალავი სავსეა უთვალავი სახის ნივთებით, ან გამოსახულებების მეშვეობით, როგორც ყველა სხეული; ან ფაქტობრივი ყოფნით, როგორც ხელოვნება; ან გარკვეული ცნებებითა თუ შთაბეჭდილებებით, როგორც გონების გრძნობები, რომელსაც მაშინაც კი, როცა გონება არ გრძნობს, მეხსიერება ინარჩუნებს, ხოლო რაც მეხსიერებაშია, ასევე გონებაშია - ამ ყველაფერზე მე დავრბივარ, ვფრინავ; ვყვინთავ ამ მხარეს და იმ მხარეს, რამდენადაც შემიძლია, და დასასრული არ არის. იმდენად დიდია მეხსიერების ძალა, იმდენად დიდია სიცოცხლის ძალა, თუნდაც ადამიანის მოკვდავ ცხოვრებაში. რა ვქნა მაშინ, ო, ჩემო ჭეშმარიტ სიცოცხლევ, ღმერთო ჩემო? მე გავივლი ამ ჩემს ძალას, რომელსაც მეხსიერება ჰქვია: დიახ, გავივლი მის ფარგლებს გარეთ, რათა მივუახლოვდე შენს, ტკბილ შუქს. რას მეუბნები? აჰა, გონებით ვეკიდები შენსკენ, ვინც ჩემზე მაღლა დგახარ. დიახ, მე ახლა გადავაბიჯებ ჩემს ძალას, რომელსაც მეხსიერება ჰქვია, მსურს მივიდე შენთან, საიდანაც შეიძლება მოხვიდე; და შენთან მიმაგრება, საიდანაც შეიძლება შენთან მიმაგრება. მხეცებსა და ფრინველებსაც კი აქვთ მეხსიერება; სხვაგვარად ისინი ვერ დაბრუნდნენ თავიანთ ბუდეებში და ბუდეებში, ვერც სხვა ბევრ რამეს, რაც მათ არ იყენებდნენ და ვერც ვერაფერს გამოიყენებდნენ, მაგრამ მეხსიერებას. მე გადავალ მაშინ მეხსიერების მიღმაც, რათა მივიდე მასთან, ვინც გამიშორა ოთხფეხა მხეცებს და გამხადა ცის ფრინველებზე უფრო ბრძენი, ასევე გადავიტან მეხსიერების მიღმა და სად ვიპოვო შენ, ჭეშმარიტად კარგი და ჭეშმარიტი სიტკბო? და სად ვიპოვო შენ? თუ მე გიპოვნი მეხსიერების გარეშე, მაშინ არ შეგინახავ ჩემს მეხსიერებაში. და როგორ ვიპოვო შენ, თუ არ მახსენდები? ქალისთვის, რომელმაც დაკარგა ბურღული და ეძებდა მას შუქით; თუ მას არ ახსოვდა, ვერასოდეს იპოვა. როცა იპოვეს, საიდან უნდა იცოდეს, იგივე იყო თუ არა, თუ არ ახსოვდა? მახსოვს, ბევრი რამ ვეძებე და ვიპოვე; და ეს მე ვიცი, რომ როცა რომელიმე მათგანს ვეძებდი და მკითხეს: ეს არის? "ეს არის ეს?" ამდენი ხნის განმავლობაში ვთქვი "არა", სანამ არ შემომთავაზეს, რასაც ვეძებდი. რაც არ მახსოვდა (რაც არ უნდა ყოფილიყო), თუმცა შემომთავაზეს, მაინც არ უნდა მეპოვა, რადგან ვერ ვიცნობდი. და ასე ხდება ყოველთვის, როდესაც ჩვენ ვეძებთ და ვპოულობთ რაიმე დაკარგულ ნივთს. მიუხედავად ამისა, როდესაც რაიმე შემთხვევით იკარგება მხედველობიდან და არა მეხსიერებიდან (როგორც ნებისმიერი ხილული სხეული), მისი გამოსახულება მაინც შენარჩუნებულია შიგნით და მას ეძებენ, სანამ მხედველობა არ აღდგება; და როდესაც ის იპოვეს, იგი აღიარებულია იმ სურათით, რომელიც არის შიგნით: არც ჩვენ ვამბობთ, რომ ვიპოვეთ დაკარგული, თუ არ ვაღიარებთ მას; არც ჩვენ შეგვიძლია მისი ამოცნობა, თუ არ გვახსოვს. მაგრამ ეს დაიკარგა თვალებისთვის, მაგრამ დარჩა მეხსიერებაში. მაშ, როგორ გეძებ, უფალო? რადგან როცა შენ გეძებ, ღმერთო ჩემო, ვეძებ ბედნიერ ცხოვრებას. მე გეძებ შენ, რათა იცოცხლოს ჩემი სული. რამეთუ ჩემი სხეული ჩემი სულით ცოცხლობს; და ჩემი სული შენით. მაშ, როგორ ვეძებ ბედნიერ ცხოვრებას, როცა ვხედავ, რომ ის არ მაქვს, სანამ არ შემიძლია ვთქვა, სად უნდა ვთქვა: „საკმარისია“? როგორ ვეძებ? გახსენებით, თითქოს დავივიწყე, გამახსენდა, რომ დავივიწყე? ან, გსურს ისწავლო ის, როგორც უცნობი რამ, ან არასდროს ვიცოდი, ან ისე დავივიწყე, რომ არც კი მახსოვდეს, რომ დავივიწყე? არ არის ბედნიერი ცხოვრება ის, რაც ყველას სურს და საერთოდ არავის არ სურს? საიდან იცოდნენ, რომ ასე მოისურვებენ? სად ნახე, რომ ასე უყვართ? ნამდვილად გვაქვს, როგორ, არ ვიცი. დიახ, არსებობს სხვა გზა, სადაც, როდესაც მას აქვს, მაშინ ის ბედნიერია; და არიან კურთხეულნი იმედით. მათ აქვთ ეს უფრო დაბალი ჯიშით, ვიდრე მათ, ვისაც ეს ძალიან საქმით აქვთ; მაგრამ ისინი უკეთესები არიან, ვიდრე ისინი, ვინც ბედნიერები არიან არც საქმით და არც იმედით. თუმცა ესენიც რომ არ იყვნენ რაიმე სახით, არ სურდათ ბედნიერები იყვნენ, რაც მათ გააკეთებენ, ყველაზე დარწმუნებულია. მათ ეს მაშინ იცოდნენ, მე არ ვიცი როგორ, და ასეც არის გარკვეული ცოდნით, რა, მე არ ვიცი და მიკვირს, არის თუ არა ეს მეხსიერებაში, თუ ასეა, მაშინ ჩვენ ერთხელ ვიყავით ბედნიერი; ცალ-ცალკე თუ იმ ადამიანში, ვინც პირველად შესცოდა, რომელშიც ყველანი მოვკვდით და ვისგანაც ყველანი უბედურებით დავიბადეთ, ახლა არ ვიკითხავ; მაგრამ მხოლოდ, იქნება თუ არა ბედნიერი ცხოვრება მეხსიერებაში? რადგან არც ის უნდა გვიყვარდეს, არ ვიცოდით. ჩვენ გვესმის სახელი და ჩვენ ყველა ვაღიარებთ, რომ გვსურს ეს ნივთი; რადგან ჩვენ არ გვახარებს უბრალო ხმა. რამეთუ ბერძენი ლათინურად რომ ესმის, არ უხარია და არ იცის რა ლაპარაკობენ; მაგრამ ჩვენ, ლათინები, აღფრთოვანებული ვართ, ისევე როგორც ის, თუ ეს ბერძნულად გაიგო; რადგან თავად ნივთი არც ბერძნულია და არც ლათინური, რასაც ბერძნები და ლათინები და ყველა სხვა ენების კაცები ასე გულმოდგინედ ისწრაფვიან. ამიტომ ყველასთვის ცნობილია, რადგან ერთხმად ეკითხებიან: „ბედნიერები იქნებოდნენ? ისინი უეჭველად უპასუხებდნენ: "ისინი გააკეთებენ". და ეს არ შეიძლებოდა ყოფილიყო, თუ თავად ნივთი, რომლის სახელიც არის, არ შეინახებოდა მათ მეხსიერებაში. მაგრამ ეს ასეა, როგორც ახსოვს კართაგენი, რომელმაც ეს ნახა? არა, ბედნიერი ცხოვრება თვალით არ ჩანს, რადგან ის სხეული არ არის. როგორც გვახსოვს რიცხვები მაშინ? არა. რადგან ის, ვისაც აქვს თავისი ცოდნა, არ ცდილობს შემდგომ მიაღწიოს; მაგრამ ბედნიერი ცხოვრება გვაქვს ჩვენს ცოდნაში და, შესაბამისად, გვიყვარს ის და მაინც გვინდა მივაღწიოთ, რომ ვიყოთ ბედნიერები. როგორც გვახსოვს მჭევრმეტყველება მაშინ? არა. თუმცა ამ სახელის გაგონებისას ზოგიერთები იხსენებენ ამ საკითხს, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არიან მჭევრმეტყველები და ბევრს, ვისაც სურს ასე იყოს, საიდანაც ჩანს, რომ ეს მათ ცოდნაშია; მაგრამ ესენი თავიანთი სხეულებრივი გრძნობებით ხედავენ, რომ სხვები იყვნენ მჭევრმეტყველნი, აღფრთოვანებულნი და სურთ იყვნენ მსგავსნი (თუმცა მათ ნამდვილად არ გაუხარდებათ, მაგრამ რაიმე შინაგანი ცოდნით და არც სურდათ იყვნენ მსგავსნი, თუ ამით არ იყვნენ აღფრთოვანებულნი); მაშინ როცა ბედნიერი ცხოვრება, ჩვენ არ ვიღებთ სხეულებრივ გამოცდილებას სხვებში. როგორც მაშინ გვახსოვს სიხარული? ალბათობა; ჩემი სიხარულისთვის მახსოვს, თუნდაც მოწყენილი, როგორც ბედნიერი ცხოვრება, როცა უბედური; არც სხეულებრივი გრძნობით მინახავს, ​​გამიგია, ყნოსვა, გემო ან შეხება ჩემს სიხარულს; მაგრამ გონებაში განვიცადე, როცა მიხაროდა; და ამის ცოდნა ჩემს მეხსიერებას ემყარება, რომ ზოგჯერ ზიზღით გავიხსენებ, სხვებს ლტოლვით, საგნების ბუნების მიხედვით, რომლებშიც მე მახსოვს, რომ გამიხარდა. რამეთუ სისაძაგლისგანაც კი ჩავძირე ერთგვარ სიხარულში; რომელსაც ახლა ვიხსენებ, მეზიზღება და ვლანძღავ; სხვა კარგ და პატიოსან რაღაცეებში, რასაც დიდი სურვილით ვიხსენებ, თუმცა, ალბათ, აღარ მყოფნის; და ამიტომ მწუხარებით ვიხსენებ ყოფილ სიხარულს. სად და როდის განვიცადე ჩემი ბედნიერი ცხოვრება, რომელიც უნდა მახსოვდეს, მიყვარდეს და მსურდეს? არც მე ვარ მარტო, ან რამდენიმე სხვა, მაგრამ ჩვენ ყველანი ბედნიერები ვიქნებით; რომელიც, თუ გარკვეული ცოდნით არ ვიცოდით, არ უნდა გვინდოდეს ასეთი გარკვეული სურვილით. მაგრამ როგორ არის ეს, რომ თუ ორ კაცს ჰკითხეს, წავიდოდნენ თუ არა ომებში, ერთი, ალბათ, უპასუხებდა, რომ წავიდოდა, მეორე, რომ არა; მაგრამ თუ მათ ეკითხებოდნენ, იქნებოდნენ თუ არა ბედნიერები, ორივე მყისიერად ყოველგვარი ეჭვის გარეშე იტყოდა, რომ იქნებოდნენ; და სხვა მიზეზის გამო ერთი წავიდოდა ომებში, მეორე კი არა, ბედნიერებისთვის. შესაძლებელია თუ არა, რომ როდესაც ერთი ეძებს თავის სიხარულს ამ საქმეში, მეორე კი იმაში, ყველა თანხმდება ბედნიერების სურვილში, ისევე როგორც ისინი (თუ ეკითხებიან), რომ სურდათ სიხარული და ამ სიხარულს ისინი ბედნიერ ცხოვრებას უწოდებენ? მიუხედავად იმისა, რომ შემდეგ ადამიანი იღებს ამ სიხარულს ერთი გზით, მეორეს სხვა გზით, ყველას აქვს ერთი მიზანი, რომლის მიღწევასაც ცდილობს, კერძოდ, სიხარული. რაც ყველამ უნდა თქვას, რომ განიცადა, ამიტომ ის მეხსიერებაში გვხვდება და აღიარებულია, როდესაც ბედნიერი ცხოვრების სახელი მოიხსენიება. შორს იყოს, უფალო, შორს იყოს შენი მსახურის გულიდან, რომელიც აქ აღიარებს შენს წინაშე, შორს იყოს ის, რაც შეიძლება სიხარული იყოს, ამიტომ თავს ბედნიერად ვთვლი. რადგან არის სიხარული, რომელიც არა უღმერთოს ეძლევა, არამედ მათ, ვინც გიყვარს შენი გულისთვის, ვისი სიხარულიც შენ ხარ. და ეს არის ბედნიერი ცხოვრება, რომ გიხაროდეს შენ, შენგან, შენთვის; ეს არის და სხვა არ არსებობს. რადგან ისინი, ვინც ფიქრობენ, რომ არსებობს სხვა, სხვას მისდევენ და არა ჭეშმარიტ სიხარულს. მიუხედავად ამისა, მათი ნება არ არის მოშორებული რაიმე სახის სიხარულისგან. მაშინ არ არის გარკვეული, რომ ყველას სურს იყოს ბედნიერი, რამდენადაც მათ, ვისაც არ უნდა სიხარული შენით, რომელიც ერთადერთი ბედნიერი ცხოვრებაა, ნამდვილად არ სურთ ბედნიერი ცხოვრება. ან ყველა ადამიანს სურს ეს, მაგრამ რადგან ხორცს სურს სულის წინააღმდეგ, სული კი ხორცის წინააღმდეგ, რომ მათ არ შეუძლიათ გააკეთონ ის, რაც სურთ, ისინი ეცემათ იმაზე, რაც შეუძლიათ და კმაყოფილნი არიან ამით; რადგან, რისი გაკეთებაც მათ არ ძალუძთ, არ გააკეთებენ ისე ძლიერად, რამდენადაც საკმარისი იქნება, რომ შეძლონ? რამეთუ ვინმეს ვეკითხები, მართალში უფრო იხარებდა თუ სიცრუეში? ისინი ცოტათი ყოყმანობენ თქვან „ჭეშმარიტებაში“, როგორც თქვან „რომ მათ სურთ იყვნენ ბედნიერები“, რადგან ბედნიერი ცხოვრება არის სიხარული ჭეშმარიტებაში: რადგან ეს არის სიხარული შენში, რომელიც ხარ ჭეშმარიტება, ღმერთო ჩემო შუქო, ჩემი სახის ჯანმრთელობა, ღმერთო ჩემო. ეს არის ბედნიერი ცხოვრება, რომელიც ყველას სურს; ეს ცხოვრება, რომელიც მარტო ბედნიერია, ყველა სურვილია; სიხარულს ჭეშმარიტებაში ყველა სურვილი. მე შევხვდი ბევრს, ვინც მოატყუებდა; ვინც მოატყუებდა, არავინ. მაშინ საიდან იცოდნენ მათ ეს ბედნიერი ცხოვრება, გარდა იმისა, რომ მათ იციან სიმართლე? რადგან მათაც უყვართ, რადგან არ მოტყუვდებიან. და როცა მათ უყვართ ბედნიერი ცხოვრება, რომელიც სხვა არაფერია, თუ არა ჭეშმარიტებით სიხარული, მაშინ მათაც უყვართ სიმართლე; რომელიც მათ მაინც არ უყვარდათ, რომ არ ყოფილიყო რაიმე შენიშვნა მათ მეხსიერებაში. მაშინ რატომ არ არიან სიხარული? რატომ არ არიან ბედნიერები? იმიტომ, რომ ისინი უფრო ძლიერად არიან შეპყრობილნი სხვა საგნებით, რომლებსაც უფრო მეტი ძალა აქვთ გაამწარონ, ვიდრე ის, რაც ასე სუსტად ახსოვთ, რომ გაახარონ. რამეთუ ჯერ კიდევ არის მცირე სინათლე კაცებში; იარონ, იარონ, რომ სიბნელემ არ გადალახოს. მაგრამ რატომ ხდება „ჭეშმარიტება სიძულვილს“ და შენი კაცი, რომელიც ჭეშმარიტებას ქადაგებს, მათი მტერი ხდება? ვინაიდან ბედნიერი ცხოვრება უყვარს, რაც სხვა არაფერია, თუ არა სიხარული ჭეშმარიტებაში; თუ ეს ჭეშმარიტება არ არის ისეთი საყვარელი, რომ მათ, ვისაც სხვა რამე უყვარს, სიამოვნებით ექნებოდათ ის, რაც მათ უყვართ, რომ იყოს ჭეშმარიტება: და რადგან ისინი არ მოტყუვდებიან, არ იქნებიან დარწმუნებული, რომ ასე არიან? ამიტომ მათ სძულთ ჭეშმარიტება იმ საქმის გამო, რომელიც უყვარდათ ჭეშმარიტების ნაცვლად. მათ უყვართ ჭეშმარიტება, როდესაც ის ანათლებს, მათ სძულთ იგი, როდესაც ის გაკიცხავს. ვინაიდან ისინი არ მოტყუვდებიან და მოტყუვდებიან, უყვართ იგი, როცა საკუთარ თავს აღმოაჩენს მათ და სძულთ იგი, როცა აღმოაჩენს მათ. საიდანაც იგი ასე გადაუხდის მათ, რომ ისინი, ვინც არ უნდა გამოცხადდეს მის მიერ, ის ორივე მათი ნების საწინააღმდეგოდ გამოავლენს და თვითონაც არ გამოცხადდება მათთვის. ამგვარად, ასე, დიახ, ასე სურს ადამიანის გონებას, ამგვარად ბრმას და ავადმყოფს, ბინძურს და არაკეთილსინდისიერს, სურს იყოს დამალული, მაგრამ რომ არაფერი იყოს დამალული მისგან, არ სურს. მაგრამ საპირისპიროა ის, რომ თავად არ უნდა იყოს დაფარული ჭეშმარიტებისგან; მაგრამ ჭეშმარიტება იმალება მისგან. მიუხედავად ამისა, საშინელსაც კი, მას უფრო მეტად უხაროდა ჭეშმარიტება, ვიდრე სიცრუე. მაშინ ბედნიერი იქნება, როცა ყურადღების გაფანტვა არ ერევა, ის გაიხარებს იმ ერთადერთ ჭეშმარიტებაში, რომლის მეშვეობითაც ყველაფერი ჭეშმარიტია. ნახე, რა სივრცე გავიარე ჩემს მეხსიერებაში შენს საძიებლად, უფალო; და მე ვერ გიპოვე შენს გარეშე. არც არაფერი ვიპოვე შენზე, არამედ ის, რაც მე ვინახავდი მეხსიერებაში მას შემდეგ, რაც შენ ვისწავლე. რადგან რაც ვისწავლე, არ დამვიწყებიხარ. რადგან სადაც ვიპოვე ჭეშმარიტება, იქ ვიპოვე ჩემი ღმერთი, თვით ჭეშმარიტება; რაც ვისწავლე, არ დამვიწყებია. მას შემდეგ ვისწავლე შენ, შენ მკვიდრობ ჩემს მეხსიერებაში; და იქ გპოვო შენ, როცა მოგიწოდებ შენს მოსახსენებლად და ვტკბები შენით. ეს იყოს ჩემი წმიდა სიამოვნება, რომელიც შენ მომეცი შენი წყალობით, ჩემი სიღარიბის გათვალისწინებით. და მთელი ჩემი იმედი არსად არის, თუ არა შენს უაღრესად დიდ წყალობაზე. მიეცი ის, რაც ავალდებულებ და უბრძანე იმას, რაც გინდა. შენ გვკარნახობ კონტინენტობას; და როდესაც ვიცოდი, ერთ-ერთმა თქვა, რომ ვერავინ იქნება კონტინენტი, თუ ღმერთი არ მოგცემს ამას, ესეც სიბრძნის ნაწილი იყო იმის ცოდნა, ვისი საჩუქარია იგი. შეზღუდულობით ჩვენ ნამდვილად ვართ შეკრული და დაბრუნებული ერთში, საიდანაც გავფანტეთ ბევრში. რადგან ძალიან ცოტას უყვარხარ მას, ვისაც შენთან ერთად უყვარს რაიმე, რაც შენთვის არ უყვარს. ო სიყვარულო, ვინც ოდესმე წვა და არასოდეს მოიხმარ! ქველმოქმედება, ღმერთო ჩემო, შემიწყალე. შენ ავალდებულებ თავშეკავებას: მომეცი ის, რაც ავალდებულებ და ავალდებულებ იმას, რაც გინდა. მაგრამ სად ცხოვრობ ჩემს მეხსიერებაში, უფალო, სად ცხოვრობ იქ? როგორი საცხოვრებლი გაქვს მომზადებული შენთვის? როგორი საკურთხეველი ააშენე შენთვის? შენ მიანიჭე ეს პატივი ჩემს ხსოვნას, რომ ვიცხოვრო მასში; მაგრამ რომელ მეოთხედში ცხოვრობ, ამას ვფიქრობ. რადგან შენზე ფიქრისას მე გადავედი მის ისეთ ნაწილებზე, როგორიც მხეცებსაც აქვთ, რადგან იქ ვერ გიპოვე სხეულებრივი საგნების გამოსახულებებში: და მივედი იმ ნაწილამდე, რომლებზედაც ჩემი გონების ლტოლვა მივიღე და ვერც იქ გიპოვე. და მე შევედი ჩემი გონების სავარძელში (რომელიც მას აქვს ჩემს მეხსიერებაში, რამდენადაც გონებას ახსოვს საკუთარი თავიც), არც შენ იყავი, რადგან არ ხარ სხეულებრივი გამოსახულება და არც ცოცხალი არსების სიყვარული (როგორც როცა ვხარობთ, ვამძიმებთ, გვსურს, გვეშინია, გვახსოვს, გვავიწყდება ან მსგავსი); ასე რომ, არც შენ ხარ თვით გონება; რადგან შენ ხარ გონების უფალი ღმერთი; და ეს ყველაფერი შეიცვალა, მაგრამ შენ რჩები უცვლელი ყველაფერზე, და მაინც მოგეცი გარანტია, რომ დამკვიდრდე ჩემს მეხსიერებაში, მას შემდეგ რაც შენ ვისწავლე. და რატომ ვეძებ ახლა მის რომელ ადგილას ცხოვრობ, თითქოს იქ იყოს ადგილები? დარწმუნებული ვარ, რომ მასში მკვიდრობ, რადგან მე შენ მახსოვხარ მას შემდეგ, რაც შენ ვისწავლე და იქ გპოულობ, როცა მოსახსენებლად მოგიწოდებ. მაშინ სად ვიპოვე შენ, რომ შეგესწავლა? რადგან ჩემს მეხსიერებაში შენ არ იყავი, სანამ შენ გასწავლიდი. მაშინ სად ვიპოვე შენ, რომ შეგესწავლა, მაგრამ ჩემზე მაღლა შენში? ადგილი არ არის; ჩვენ მივდივართ უკან და წინ, და ადგილი არ არის. ყველგან, ჭეშმარიტება, აუდიენ ყველას, ვინც რჩევას გკითხავს და ერთბაშად პასუხობ ყველას, თუმცა მრავალ საკითხზე ისინი შენს რჩევას სთხოვენ. აშკარად პასუხობ, თუმცა ყველას აშკარად არ ესმის. ყველა კონსულტაციას გიწევს, რაც უნდა, თუმცა ყოველთვის არ ისმენს იმას, რაც სურთ. ის არის შენი საუკეთესო მსახური, რომელიც არა იმდენად ცდილობს გაიგოს ის, რაც შენგან უნდა, არამედ იმაზე, რაც შენგან ისმენს. ძალიან გვიან შემიყვარდი მე შენ, ო, შენ უძველესი დღეების მშვენებაო, მაგრამ ყოველთვის ახალი! ძალიან გვიან შემიყვარდი! და აჰა, შენ შიგნით იყავი, მე კი საზღვარგარეთ, და იქ გეძებდი; დეფორმირებული მე, ჩავვარდი იმ ლამაზ ფორმებს შორის, რომლებიც შენ შექმენი. შენ ჩემთან იყავი, მაგრამ მე შენთან არ ვიყავი. რამ დამაშორა შენგან, რაც, თუ ისინი შენში არ იყვნენ, საერთოდ არ იყვნენ. შენ დაუძახე, ყვირილი და ატეხე ჩემი სიყრუე. შენ გაბრწყინდი, გაბრწყინდი და გაფანტე ჩემი სიბრმავე. შენ სუნთქავდი სურნელს, მე კი ჩავისუნთქე და ჩავისუნთქე შენთვის. გავსინჯე და შიმშილი და წყურვილი. შენ შემეხო და მე დავწვი შენი მშვიდობისთვის. როცა მთელი ჩემით მოვეკიდები შენს, არსად მექნება მწუხარება და შრომა; და ჩემი ცხოვრება მთლიანად იცხოვრებს, როგორც მთლიანად შენით სავსე. მაგრამ ახლა, ვისაც შენ ავსებ, ამაღლებ, რადგან მე არ ვარ სავსე შენით, მე ტვირთი ვარ საკუთარი თავისთვის. სამწუხარო სიხარული ებრძვის სასიხარულო მწუხარებას: და რომელ მხარეს არის გამარჯვება, მე არ ვიცი. ვაიმე! უფალო, შემიწყალე მე. ჩემი ბოროტი მწუხარება იბრძვის ჩემს კეთილ სიხარულებთან; და რომელ მხარეს არის გამარჯვება, არ ვიცი. ვაიმე! უფალო, შემიწყალე მე. ვაიმე! აჰა! მე არ ვმალავ ჩემს ჭრილობებს; შენ ხარ ექიმი, მე - ავადმყოფი; შენ მოწყალე, მე საწყალი. განა არ არის ადამიანის სიცოცხლე დედამიწაზე მთელი განსაცდელი? ვის სურს უბედურება და სირთულე? შენ უბრძანებ მათ მოითმინონ და არა უყვარდეთ. არცერთ ადამიანს არ უყვარს ის, რასაც იტანს, თუმცა უყვარს ატანა. იმის მიუხედავად, რომ უხარია, რომ ითმენს, უფრო მეტიც, მას არაფერი ჰქონდა გადასატანი. გაჭირვებაში კეთილდღეობისკენ ვისწრაფვი, კეთილდღეობაში მეშინია უბედურების. რა შუაშია ამ ორს შორის, სადაც ადამიანის სიცოცხლე სულაც არ არის განსაცდელი? ვაი სამყაროს კეთილდღეობას, ერთხელ და ისევ, უბედურების შიშით და სიხარულის გაფუჭებით! ვაი ქვეყნიერების უბედურებებს, ერთხელ და მესამედ, კეთილდღეობის ლტოლვისგან და იმიტომ, რომ უბედურება თავისთავად მძიმეა და გამძლეობა არ დაარღვიოს. განა არ არის ადამიანის სიცოცხლე დედამიწაზე მთელი განსაცდელი: ყოველგვარი ინტერვალის გარეშე? ჭეშმარიტად, შენ მიბრძანებ თავს ხორციელი ვნებისგან, თვალების ვნებისაგან და სამყაროს ამბიციებისგან. შენ ავალდებულებ კონკურენტობას; და თავად ქორწინებისთვის, შენ ურჩიე იმაზე უკეთესი, ვიდრე ნება დართო. და რადგან შენ მომეცი, ეს გაკეთდა მანამ, სანამ მე გავხდებოდი შენი საიდუმლოს გამცემი. მაგრამ ჯერ კიდევ ცოცხალია ჩემს მეხსიერებაში (რაზეც ბევრს ვამბობ) ისეთი საგნების გამოსახულებები, როგორიც იქ ჩემი ცუდი ჩვეულებაა დაფიქსირებული; რომელიც მაწუხებს, უძლურია, როცა გაღვიძებული ვარ, მაგრამ ძილში, არა მხოლოდ იმისთვის, რომ სიამოვნება მივიღო, არამედ თანხმობაც კი მივიღო და რაც ძალიან ჰგავს რეალობას. დიახ, აქამდე ჭარბობს გამოსახულების ილუზია ჩემს სულში და ჩემს ხორცში, რომ ძილის დროს ცრუ ხილვები არწმუნებენ იმას, რაც გაღვიძებისას ჭეშმარიტს არ შეუძლია. განა მე თვითონ არ ვარ, უფალო, ღმერთო ჩემო? და მაინც, ძალიან დიდი განსხვავებაა ჩემსა და ჩემს შორის, იმ მომენტში, როდესაც მე გადავდივარ გაღვიძებიდან ძილში, ან ვბრუნდები ძილიდან გაღვიძებაში! მაშ, სად არის მიზეზი, რომელიც გამოფხიზლებული ეწინააღმდეგება ასეთ წინადადებებს? და თუ თავად საგნები მასზე აიძულებენ, ის ურყევი რჩება. თვალებით არის მოჭედილი? იძინებს ის სხეულის გრძნობებით? და საიდან ხდება, რომ ხშირად ძილშიც კი წინააღმდეგობას ვეწინააღმდეგებით და ვაცნობიერებთ ჩვენს მიზანს და ვიცავთ მასში ყველაზე გულწრფელად, არ ვეთანხმებით ასეთ ცდუნებას? და მაინც იმდენი განსხვავებაა, რომ როცა სხვაგვარად ხდება, გაღვიძებისთანავე ვუბრუნდებით სინდისის სიმშვიდეს და სწორედ ამ განსხვავებულობით აღმოვაჩენთ, რომ არა, მაგრამ მაინც ვწუხვართ, რომ რაღაცნაირად ეს ჩვენში გაკეთდა. შენ არ ხარ ძლიერი, ღმერთო ყოვლისშემძლე, რომ განკურნო ჩემი სულის ყველა დაავადება და შენი უფრო უხვი მადლით ჩააქრო ჩემი ძილის უწმინდური მოძრაობებიც კი! გამრავლებ, უფალო, შენს ძღვენს უფრო და უფრო მეტად ჩემში, რათა ჩემი სული გამომყვეს შენთან, განცალკევებული ჩიტის წიაღიდან; რომ ის არ ეჯანყება საკუთარ თავს და სიზმარშიც კი არა მხოლოდ გრძნობის გამოსახულებების მეშვეობით არ ჩაიდენს ამ დამამცირებელ ხრწნილებას, თუნდაც ხორცის დაბინძურებას, არამედ არც კი დაეთანხმოს მათ. ამგვარ არაფერს არ უნდა ჰქონდეს, თუნდაც მძინარე ადამიანის წმინდა გრძნობებზე, ისეთი უმნიშვნელო ზეგავლენა, როგორიც ფიქრმა შეიძლება შეაკავოს, - ამის კეთება არა მხოლოდ სიცოცხლის განმავლობაში, არამედ ჩემს ამჟამინდელ ასაკშიც არ არის რთული ყოვლისშემძლესთვის, რომელსაც შეუძლია გააკეთოს ყველაფერი, რაც ჩვენ ვთხოვთ ან ვფიქრობთ. მაგრამ ის, რაც ჯერ კიდევ ვარ ჩემს ამგვარ ბოროტებაში, ვაღიარე ჩემს კეთილ უფალს; გიხაროდენ, კანკალით, რაც შენ მომეცი, და გოდება, რაშიც ჯერ კიდევ არასრულყოფილი ვარ; იმ იმედით, რომ შენ დაასრულებ შენს წყალობას ჩემში, თუნდაც სრულყოფილ სიმშვიდემდე, რომელიც ჩემს გარეგნულ და შინაგან ადამიანს ექნება შენთან, როცა სიკვდილი გამარჯვებით შთანთქავს. არის დღის კიდევ ერთი ბოროტება, რომელიც მე საკმარისი იქნებოდა ამისთვის. რადგან ჭამითა და სასმელით ჩვენ აღვადგენთ ჩვენი სხეულის ყოველდღიურ რღვევებს, სანამ არ გაანადგურებ მუცელს და ხორცს, როცა არ მოკლავ ჩემს სიცარიელეს საოცარი სისრულით და შემოსავ ამ უხრწნელს მარადიული უხრწნელობით. მაგრამ ახლა ტკბილია ჩემთვის აუცილებლობა, რომლის სიტკბოს წინააღმდეგ ვიბრძვი, რომ არ ვიყო ტყვედ; და განაგრძეთ ყოველდღიური ომი მარხვით; ხშირად ჩემი სხეულის დამორჩილება; და ჩემი ტკივილები სიამოვნებით მოიხსნება. რამეთუ შიმშილი და წყურვილი ერთგვარი ტკივილებია; სიცხესავით წვავენ და კლავენ, თუ საზრდოს წამალი არ გვეშველება. რაც ხელთ არის შენი საჩუქრების ნუგეშით, რომლითაც მიწა, წყალი და ჰაერი ემსახურება ჩვენს სისუსტეს, ჩვენს უბედურებას დაკმაყოფილებას უწოდებენ. ეს შენ მასწავლე, რომ ფიზიკურად უნდა მივიღო საკვები. მაგრამ სანამ სიცარიელის დისკომფორტიდან შევსების შინაარსზე გადავდივარ, სწორედ ამ მონაკვეთში მიპყრობს მიზანდასახულობის მახე. ეს გასვლა არის სიამოვნება და არც სხვა გზაა იქ გასავლელი, სადაც ჩვენ გვჭირდება უნდა გავიაროთ. და ჯანმრთელობა, ჭამისა და სასმელის მიზეზია, თან ერთვის, როგორც სახიფათო სიამოვნება, რომელიც უმეტესად ცდილობს მის წინ წავიდეს, რათა მისი გულისთვის გავაკეთო ის, რასაც ვამბობ, ვაკეთებ, ან მინდა გავაკეთო ჯანმრთელობისთვის. არც თითოეულს აქვს იგივე ზომა; რაც საკმარისია ჯანმრთელობისთვის, ძალიან ცოტაა სიამოვნებისთვის. და ხშირად გაურკვეველია, იქნება ეს სხეულის საჭირო ზრუნვა, რომელიც ჯერ კიდევ ითხოვს საზრდოს, თუ სიხარბის უხამსი მოტყუება სთავაზობს თავის მომსახურებას. ამ გაურკვევლობაში უბედური სული ხარობს და იქ ამზადებს საბაბს, რომ დაიფაროს თავი, უხარია, რომ არ ჩანს ის, რაც საკმარისია ჯანმრთელობის ზომიერებისთვის, რომ ჯანმრთელობის სამოსის ქვეშ შეიძლება შენიღბოს დაკმაყოფილების საკითხი. მე ყოველდღიურად ვცდილობ წინააღმდეგობა გავუწიო ამ ცდუნებებს და მოვუწოდებ შენს მარჯვენას და შენსკენ მივმართავ ჩემს გაურკვევლობას; რადგან აქამდე არ მაქვს გადაწყვეტილი რჩევა. მე მესმის ჩემი ღმერთის ხმა, რომელიც ბრძანებს: ნუ დაიტვირთავთ თქვენს გულებს ზედმეტად და ლოთობით. სიმთვრალე შორს არის ჩემგან; შენ მოწყალე, რომ არ მომიახლოვდეს. მაგრამ სრული კვება ხანდახან შენს მსახურს ერევა; შენ მოწყალე, რომ შორს იყოს ჩემგან. რადგან ვერავინ იქნება კონტინენტი, თუ შენ არ მისცე მას. ბევრ რამეს გვაძლევ, ვლოცულობ მათთვის; და რა სიკეთე მივიღეთ ლოცვამდე, შენგან მივიღეთ იგი; დიახ, ჩვენ შეიძლება მოგვიანებით ვიცოდეთ ეს, თუ ადრე მივიღეთ იგი. მე არასოდეს ვყოფილვარ მთვრალი, მაგრამ მე ვიცოდი, რომ მთვრალები შენს მიერ ფხიზელი გახდნენ. შენგან იყო ის, რომ ისინი, ვინც არასდროს ყოფილან ასეთი, არ უნდა იყვნენ, როგორც შენგან იყო, რომ ისინი, ვინც იყვნენ, არ უნდა იყვნენ არასოდეს; და შენგან იყო, რათა ორივემ იცოდეს, ვისგან იყო. მე გავიგონე შენი სხვა ხმა: ნუ წახვალ შენს ვნებებს და შენს სიამოვნებას გადაუხვიე. დიახ, შენი წყალობით გავიგე ის, რაც ძალიან მიყვარდა; არც თუ ვჭამთ, არ გავმრავლდებით; არც თუ არ ვჭამთ, არ გვაკლდება; რაც იმას ნიშნავს, არც ერთი არ გამამდიდრებს და არც მეორეს გამაუბედურებს. გავიგე სხვაც, რადგან ვისწავლე რა მდგომარეობაშიც ვიყო, ამით კმაყოფილი ვიყო; მე ვიცი, როგორ გავმრავლდე და როგორ დავიტანჯო საჭიროება. მე შემიძლია ყველაფერი გავაკეთო ქრისტეს მეშვეობით, რომელიც მაძლიერებს. აჰა, ზეციური ბანაკის ჯარისკაცი და არა მტვერი, რომელიც ჩვენ ვართ. მაგრამ გახსოვდეს, უფალო, რომ ჩვენ მტვერი ვართ და მტვრისგან შენ შექმენი ადამიანი; და დაიკარგა და იპოვეს. არც თვითონ შეეძლო ამის გაკეთება, რადგან ის, ვინც მე ასე მიყვარდა, ამბობდა ამას შენი შთაგონებით, იგივე მტვერი იყო. მე შემიძლია ყველაფერი გავაკეთო (ამბობს ის) მისი მეშვეობით, რომელიც მაძლიერებს. გამაძლიერე, რომ შემიძლია. მიეცი ის, რაც ავალდებულებ და უბრძანე იმას, რაც გსურს. ის აღიარებს, რომ მიიღო, და როდესაც ის ადიდებს, უფლის მეშვეობით ის ადიდებს. კიდევ გავიგე, რომ ევედრებოდა, რომ მას შეეძლო მიეღო. წაიღე ჩემგან (ამბობს ის) მუცლის სურვილები; საიდანაც ჩანს, ჩემო წმიდაო ღმერთო, რომ გასცემთ, როცა შესრულდება ის, რასაც შენ უბრძანებ. შენ მასწავლე, კეთილო მამაო, რომ წმინდათათვის ყველაფერი წმინდაა; არამედ ბოროტებაა კაცისათვის, რომელიც ცოდვით ჭამს; და, რომ შენი ყოველი ქმნილება კარგია და არაფერია უარის თქმა, რაც მიიღება მადლიერებით; და ეს ხორცი არ გვაძლევს ღმერთს; და, რომ არავინ განგვსაჯოს ხორცით და სასმელით; და ვინც ჭამს, ნუ შეურაცხყოფს მას, ვინც არ ჭამს; და ვინც არ ჭამს, ნუ განსაჯეთ ის, ვინც ჭამს. ეს ვისწავლე, მადლობა შენდა, დიდება შენდა, ღმერთო ჩემო, ჩემო მოძღვარო, ყურში ვაკაკუნე, გული გამინათე; მიხსენი ყოველგვარი განსაცდელისგან. მე მეშინია არა ხორცის უწმინდურებისა, არამედ ვნების უწმინდურებისა. ვიცი; რომ ნოეს ნება დართეს ეჭამა ყველანაირი ხორცი, რომელიც საჭმელად კარგი იყო; რომ ელია ხორცით იკვებებოდა; რომელიც აღფრთოვანებული თავშეკავებით იყო დასრულებული, არ იყო დაბინძურებული ცოცხალი არსებებით, კალიებით კვებით. ისიც ვიცი, რომ ესავი ოსპის ლტოლვამ მოატყუა; და რომ დავითი საკუთარ თავს ადანაშაულებდა წყლის ნაკადის სურვილში; და რომ ჩვენი მეფე განიცადა არა ხორცზე, არამედ პურზე. ამიტომ უდაბნოში მყოფი ხალხიც იმსახურებდა გაკიცხვას, არა ხორცის სურვილის გამო, არამედ იმიტომ, რომ საკვების სურვილით დრტვინავდა უფლის წინააღმდეგ. ამ ცდუნებების ფონზე მოთავსებული, მე ყოველდღიურად ვცდილობ ჭამასა და სმაში გატაცების წინააღმდეგ. ეს არ არის ისეთი ბუნების, რომ მე შევძლო ერთხელ და სამუდამოდ მოწყვეტა და არასოდეს შევეხო მას, როგორც შემეძლო ხარვეზის დროს. მაშინ ყელის ლაგამი უნდა იყოს მოქცეული სიმსუბუქესა და სიმტკიცეს შორის. და ვინ არის ის, უფალო, რომელიც არ არის საჭიროების საზღვრებს მიღმა გადაყვანილი? ვინც არ უნდა იყოს, ის დიდია; ადიდოს მან შენი სახელი. მაგრამ მე არ ვარ ასეთი, რადგან ცოდვილი კაცი ვარ. თუმცა მეც ვადიდებ შენს სახელს; და ის შუამავლობს შენთან ჩემი ცოდვებისთვის, ვინც სძლია სამყაროს; მისი სხეულის სუსტ წევრებს შორის დამრიცხა; რადგან შენმა თვალებმა იხილეს ის, რაც არასრულყოფილია და შენს წიგნში დაიწერება ყველაფერი. სუნების მიმზიდველობით, დიდად არ მაწუხებს. არყოფნისას არ მენატრება ისინი; ყოფნისას უარს არ ვამბობ მათზე; მაგრამ ყოველთვის მზად არის მათ გარეშე ყოფნა. ასე მეჩვენება ჩემს თავს; ალბათ მოტყუებული ვარ. ესეც სამწუხარო სიბნელეა, რომლითაც ჩემში არსებული შესაძლებლობები დამალულია ჩემგან; ასე რომ, ჩემი გონება საკუთარ თავში საკუთარი ძალების გამოძიებას აწარმოებს, არ ახერხებს საკუთარი თავის დაჯერება; რადგანაც კი, რაც მასშია, უმეტესად იმალება, თუ გამოცდილება არ გამოავლენს ამას. და არავინ არ უნდა იყოს უზრუნველყოფილი იმ ცხოვრებაში, რასაც მთელს განსაცდელად უწოდებენ, რათა ის, ვისაც შეეძლო უარესის გაკეთება, უკეთესი ყოფილიყო, ასევე არ გაუარესდეს. ჩვენი ერთადერთი იმედი, მხოლოდ ნდობა, მხოლოდ გარანტირებული დაპირებაა შენი წყალობა. ყურის აღფრთოვანებამ უფრო მყარად შემიპყრო და დამიმორჩილა; მაგრამ შენ გამათავისუფლე და გამათავისუფლე. ახლა, იმ მელოდიებში, რომლებშიც შენმა სიტყვებმა სული ამოისუნთქა, როცა ტკბილი და მორგებული ხმით მღერიან, ცოტას ვისვენებ; მაგრამ არა ისე, რომ ამით შევინარჩუნო, არამედ იმისთვის, რომ შევძლო თავი დავანებო, როცა მსურს. მაგრამ სიტყვებით, რომლებიც მათი ცხოვრებაა და რომლითაც ისინი ჩემში აღიარებენ, თავად ეძებენ ჩემს სიყვარულში შეფასების ადგილს და მე ძლივს ვაძლევ მათ შესაფერისს. რადგან ერთ დროს მე მგონია, რომ მათ უფრო მეტ პატივს ვაძლევ, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს, ვგრძნობ, რომ ჩვენი გონება უფრო წმინდად და მხურვალედ ამაღლებულია ერთგულების ცეცხლზე, თვით წმინდა სიტყვებით, როცა ასე მღერიან, ვიდრე მაშინ; და რომ ჩვენი სულის რამდენიმე სიყვარულს, ტკბილი მრავალფეროვნებით, აქვს თავისი სათანადო ზომები ხმასა და სიმღერაში, რაღაც ფარული მიმოწერით, რომლითაც ისინი აღვივებს. მაგრამ ხორციელი ეს კმაყოფილება, რომელსაც სული არ უნდა მიეცეს, რომ აღფრთოვანდეს, ხშირად მაცდუნებს, გრძნობა არ ელოდება გონიერებას ისე, რომ მოთმინებით გაჰყვეს მას; მაგრამ მხოლოდ მისი გულისთვის დაშვებული, ის ცდილობს კიდეც გაიქცეს მის წინ და წარმართოს იგი. ამგვარად, მე არ ვიცი ცოდვა, მაგრამ შემდეგ ვაცნობიერებ მას. სხვა დროს, ზედმეტად შფოთვით ავარიდე ამ მოტყუებას, ვცდები ძალიან დიდი სიმკაცრით; და ხანდახან იმ ხარისხში, რომ მთელი ტკბილი მუსიკის მელოდია, რომელიც გამოიყენება დავითის ფსალმუნს, განდევნოს ჩემი ყურიდან და ეკლესიისგანაც; და ეს რეჟიმი უფრო უსაფრთხო მეჩვენება, რაც მახსოვს, ხშირად მეუბნებოდნენ ათანასე, ალექსანდრიის ეპისკოპოსზე, რომელიც ფსალმუნის მკითხველს აიძულებდა გამოეთქვა იგი ხმის ისეთი მსუბუქი დახრილობით, რომ უფრო ახლოს იყო ლაპარაკი, ვიდრე სიმღერა. კიდევ ერთხელ, როცა მახსენდება ცრემლები, რომლებიც დავღვარე შენი ეკლესიის ფსალმუნზე, ჩემი აღდგენილი რწმენის დასაწყისში; და როგორ აღელვებული ვარ ამ დროს არა სიმღერით, არამედ ნამღერით, როდესაც ისინი მღერიან მკაფიო ხმით და ყველაზე შესაფერისი მოდულებით, ვაღიარებ ამ ინსტიტუტის დიდ გამოყენებას. ამგვარად, მე ვარირებ სიამოვნების საშიშროებასა და დამტკიცებულ სიჯანსაღეს შორის; მიდრეკილია (თუმცა არა როგორც შეუქცევადი აზრის გამოთქმა) ეკლესიაში სიმღერის გამოყენების დამტკიცებისკენ; რომ ასე ყურების სიამოვნებით უფრო სუსტმა გონებმა აღძრას ერთგულების გრძნობა. თუმცა, როცა მჯერა, რომ ხმით უფრო აღელვებული ვიყო, ვიდრე ნამღერი სიტყვები, ვაღიარებ, რომ სასჯელი ჩავიდინე, შემდეგ კი არ მესმოდა მუსიკა. ნახე ახლა ჩემი მდგომარეობა; იტირე ჩემთან ერთად და იტირე ჩემზე, ვინც არეგულირებს შენს გრძნობებს, რადგან ეს კარგი ქმედება მოჰყვება. თქვენთვის, ვინც არ მოქმედებს, ეს ყველაფერი თქვენ არ გეხებათ. შენ კი, უფალო, ღმერთო ჩემო, ისმინე; აჰა, და ნახე, შემიწყალე და განმკურნე მე, შენ, რომლის წინაშეც მე გავხდი პრობლემა ჩემს თავს; და ეს არის ჩემი უძლურება. რჩება ჩემი ხორცის ამ თვალების სიამოვნება, რომელზედაც ვაღიარებ ჩემი ტაძრის ყურების მოსმენას, იმ ძმურ და ღვთისმოსავ ყურებს; და ასე დავასრულოთ ხორციელი ვნების ცდუნებები, რომლებიც ჯერ კიდევ მესხმიან, გულმოდგინედ კვნესავენ და მსურს ზეციდან შემოსულიყო ჩემი სახლი. თვალებს უყვართ სამართლიანი და მრავალფეროვანი ფორმები და ნათელი და რბილი ფერები. დაე, ამან არ დაიკავოს ჩემი სული; დაე, ღმერთმა დაიკავოს იგი, რომელმაც ეს გააკეთა, მართლაც ძალიან კარგი, მაგრამ ის არის ჩემი კარგი და არა ისინი. და ესენი გავლენას ახდენენ ჩემზე, ვიღვიძებ, მთელი დღე და არც მოსვენებას მაძლევენ მათგან, როგორც მუსიკალური, ხანდახან სიჩუმეში, ყველა ხმისგან. ფერთა ეს დედოფალი, სინათლე, რომელიც ბანავს ყველაფერს, რასაც ჩვენ ვხედავთ, სადაც არ უნდა ვიყო დღის განმავლობაში, ჩემს გვერდით სხვადასხვა ფორმებით სრიალებს, მამშვიდებს, როცა სხვა რამეზე ვარ დაკავებული და არ ვაკვირდები მას. და ისე ძლიერად ერწყმის საკუთარ თავს, რომ თუ უეცრად მოშორდება, ლტოლვით ეძებს, და თუ დიდხანს არ არის, გონებას აწუხებს. ო, სინათლე, რომელიც დაინახა ტობიასმა, როცა ეს თვალები დახუჭა, ასწავლა შვილს ცხოვრების გზა; და თვითონაც ქველმოქმედების ფეხებით წინ წავიდა, არასოდეს გადაუხვევია. ან რაც დაინახა ისააკმა, როცა მისი ხორციელი თვალები დამძიმებული და სიბერის გამო დახუჭული იყო, მას მიეცა გარანტია, რომ არა შეგნებულად, აკურთხებინა თავისი ვაჟები, არამედ კურთხევით გაეცნობინა ისინი. ან რაც იაკობმა დაინახა, როდესაც მან ასევე, სიბერეში დაბრმავებული, განათებული გულით, თავისი ვაჟების პიროვნებებში ნათელს მოჰფენდა მომავალი ხალხის სხვადასხვა რასებს, მათში გამოკვეთილი; და მისტიურად გადაჯვარედინებული ხელები დაადო იოსების შვილიშვილებს, არა როგორც მათმა მამამ გარეგნული თვალით შეასწორა ისინი, არამედ როგორც თავად ხედავდა შინაგანად. ეს არის სინათლე, ის ერთია და ყველა ერთია, ვინც მას ხედავს და უყვარს. მაგრამ ეს ხორციელი შუქი, რომელზეც მე ვთქვი, ამქვეყნიურ ცხოვრებას ამჟღავნებს მის ბრმა მოყვარულებს, მიმზიდველი და საშიში სიტკბოებით. მაგრამ მათ, ვინც იციან, როგორ გაქებდეს შენ ამის გამო, „ყოვლისშემქმნელ უფალო“, იღებენ მას შენს საგალობლებში და არ იღებენ მას ძილში. ასეთი ვიქნებოდი. მე ვეწინააღმდეგები თვალების ამ მაცდუნებელს, რათა ჩემი ფეხები, რომლითაც შენს გზაზე დავდივარ, არ იყოს მახეში; და მე აღვმართავ ჩემს უხილავ თვალებს შენსკენ, რომ მახეში ამოგლიჯე ჩემი ფეხები. შენ მუდამ ამოიღებ მათ, რადგან ისინი მახეში არიან მოქცეულნი. შენ არ წყვეტ მათ ამოღებას, მაშინ როცა მე ხშირად ვეხვევი თავს ყველა მხრიდან დაგებულ მახეში; რადგან შენ, ვინც ისრაელს იცავ, არც იძინებ და არც დაიძინებ. რა უთვალავი სათამაშოები, დამზადებული სხვადასხვა ხელოვნებისა და მწარმოებლების მიერ, ჩვენს ტანსაცმელში, ფეხსაცმელში, ჭურჭელში და ყველა სახის ნამუშევრებში, ნახატებში და სხვადასხვა გამოსახულებებში, და ეს ბევრად აღემატება ყველა აუცილებელ და ზომიერ გამოყენებას და ყოველგვარ ღვთისმოსავ მნიშვნელობას, დაამატა კაცებმა საკუთარი თვალის ცდუნება; გარეგნულად მიჰყვებიან იმას, რასაც თავად აკეთებენ, შინაგანად მიატოვებენ მას, ვის მიერაც შექმნეს და ანადგურებენ იმას, რაც თავად შექმნეს! მაგრამ მე, ჩემი ღმერთი და ჩემი დიდება, ასევე გიმღერებ შენს საგალობელს და ვადიდებ მას, ვინც აკურთხებს მე, რადგან ის მშვენიერი ნიმუშები, რომლებიც ადამიანთა სულების მეშვეობით გადაიცემა მათ მზაკვრ ხელებში, მოდის იმ სილამაზისგან, რომელიც ჩვენს სულებზე მაღლა დგას, რომელსაც ჩემი სული დღედაღამ ღაღადებს. მაგრამ გარეგნული ლამაზმანების შემქმნელები და მიმდევრები აქედან გამომდინარეობენ მათზე განსჯის, მაგრამ არა მათი გამოყენების წესს. და ის არის იქ, თუმცა ისინი ვერ ხედავენ მას, რათა არ იხეტიალონ, არამედ შეინარჩუნონ ძალა შენთვის და არ გაფანტონ იგი სასიამოვნო დაღლილობის გამო. მე კი, თუმცა ამას ვლაპარაკობ და ვხედავ, ჩემს ნაბიჯებს ამ გარეგნულ ლამაზმანებთან ვახვევ; მაგრამ შენ გამომიყვანე მე, უფალო, შენ გამომიყვანე; რადგან შენი სიკეთე ჩემს თვალწინ არის. რამეთუ საცოდავად მიმიღეს და შენ მოწყალებით გამომყავ; ხანდახან ვერ აღვიქვამდი, როცა მათზე მსუბუქად ვნათობდი; სხვაგვარად ტკივილით, რადგან მათში სწრაფად ვიყავი ჩარჩენილი. შიგნით ასევე, შიგნით არის კიდევ ერთი ბოროტება, რომელიც წარმოიქმნება მსგავსი ცდუნებისგან; რომლითაც ადამიანები ხდებიან ამაოები, ასიამოვნებენ საკუთარ თავს, თუმცა არ სიამოვნებთ, ან არ მოსწონთ ან ზრუნავთ, რომ არ მოეწონოთ სხვებს. მაგრამ საკუთარი თავის სიამოვნებით, ისინი დიდად არ გსიამოვნებენ შენ, და არა მხოლოდ სიამოვნებას იღებენ არა კარგი, თითქოს კარგი, არამედ შენი სიკეთეები, თითქოს საკუთარი; ან თუნდაც შენი, მაგრამ თითქოს საკუთარი დამსახურების გამო; ან თუნდაც თითქოს შენი მადლისაგან, მაგრამ არა ძმური სიხარულით, არამედ შურს სხვებისთვის ამ მადლის მიმართ. ყველა ამ და მსგავს საშიშროებასა და ტანჯვაში ხედავ ჩემი გულის კანკალს; და მე მირჩევნია ჩემი ჭრილობები განკურნოს შენს მიერ, ვიდრე არ მივაყენო. ამას ემატება ცდუნების კიდევ ერთი ფორმა, უფრო მრავალმხრივ საშიში. რადგან გარდა ხორციელი სურვილისა, რომელიც მოიცავს ყოველგვარი გრძნობისა და სიამოვნების სიამოვნებას, რომელშიც მისი მონები, რომლებიც შენგან შორს მიდიან, ფუჭდებიან და იღუპებიან, სულს აქვს სხეულის იგივე გრძნობების მეშვეობით, გარკვეული ფუჭი და ცნობისმოყვარე სურვილი, დაფარული ცოდნისა და სწავლის სათაურით, არა ხორცის ექსპერიმენტის, არამედ ხორცით სიამოვნების მიღების. ადგილი, რომლის ადგილიც ცოდნის მადაშია და მხედველობა არის გრძნობა, რომელიც ძირითადად გამოიყენება ცოდნის მისაღებად, ღვთაებრივ ენაზე მას უწოდებენ თვალების ვნებას. რადგან, დანახვა, სათანადოდ ეკუთვნის თვალებს; მაგრამ ჩვენ ვიყენებთ სხვა გრძნობების ამ სიტყვასაც, როდესაც მათ ვიყენებთ ცოდნის ძიებაში. რადგან ჩვენ არ ვამბობთ, აინტერესებთ, როგორ ანათებს, ან სუნი, როგორ ანათებს, ან გემოთ, როგორ ანათებს, ან იგრძნოთ, როგორ ანათებს; რადგან ეს ყველაფერი ჩანს, როგორც ჩანს. და მაინც ჩვენ ვამბობთ არა მარტო, ნახეთ, როგორ ანათებს ის, რასაც მხოლოდ თვალები აღიქვამენ; ასევე, ნახეთ, როგორ ჟღერს, ნახეთ, როგორ ასდის, ნახეთ, როგორი გემო აქვს, ნახეთ, რა მძიმეა. ასე რომ, გრძნობათა ზოგად გამოცდილებას, როგორც ითქვა, ეწოდება თვალების ვნება, რადგან ხედვის თანამდებობა, სადაც თვალებს აქვთ პრეროგატივა, სხვა გრძნობები მსგავსების გზით იღებენ საკუთარ თავს, როდესაც ისინი ეძებენ რაიმე ცოდნას. მაგრამ ამით უფრო აშკარად შეიძლება შეინიშნოს, სადაც სიამოვნება და სადაც ცნობისმოყვარეობა არის გრძნობების ობიექტი; სიამოვნებისთვის ეძებს საგნებს მშვენიერ, მელოდიური, სურნელოვანი, ქონდარი, რბილი; მაგრამ ცნობისმოყვარეობა, განსაცდელის გულისთვის, პირიქით, არა გაღიზიანების ტანჯვისთვის, არამედ განსაცდელისა და მათი შეცნობის ლტოლვის გამო. რა სიამოვნებას მოაქვს, დაჭყლეტილ კარკასში დანახვა, რა შეგძრწუნება? და თუ ის ახლოს არის, ისინი იქ იკრიბებიან, რათა დამწუხრდნენ და გაფითრდნენ. ძილშიც კი ეშინიათ ამის დანახვის. თითქოს გაღვიძებულმა ვინმემ აიძულა ისინი ენახათ, ან რაიმე ცნობა მისი სილამაზის შესახებ იქ მიიზიდა! ამგვარად ასევე სხვა მნიშვნელობითაც, რომლის გავლაც დიდი ხანია. ცნობისმოყვარეობის ამ დაავადებისგან არის თეატრში გამოფენილი ყველა ის უცნაური სანახაობა. მაშასადამე, ადამიანები აგრძელებენ ბუნების ფარული ძალების ძიებას (რომელიც არის ჩვენი დასასრულის გარდა), რომლის ცოდნაც არაა სარგებელი და სადაც ადამიანებს არაფერი სურთ, გარდა ცოდნისა. მაშასადამე, თუ გარყვნილი ცოდნის იმავე დასასრულით გამოიძიებენ მაგიურ ხელოვნებას. მაშასადამე, თვით რელიგიაშიც არის ღმერთი ცდუნებაში, როდესაც მისგან მოითხოვენ ნიშნებსა და საოცრებებს, რაც არ არის სასურველი რაიმე კარგი მიზნისთვის, არამედ მხოლოდ განსაცდელისთვის. ამ უზარმაზარ უდაბნოში, სავსე მახეებითა და საშიშროებით, აჰა, ბევრი მათგანი მოვკვეთე და ამოვიგდე ჩემი გულიდან, როგორც შენ მომეცი, ღმერთო ჩემი ხსნა. და მაინც, როდის გავბედავ ვთქვა, რადგან ამდენი მსგავსი რამ ყოველმხრივ ჟღერს ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაზე - როდის გავბედავ იმის თქმას, რომ მსგავსი არაფერი მიპყრობს ჩემს ყურადღებას ან იწვევს ჩემში უსაქმურ ინტერესს? მართალია, თეატრები ახლა არ მატარებენ, არც მაინტერესებს ვარსკვლავების კურსების ცოდნა და არც ჩემი სული აინტერესებს ოდესმე წასულ მოჩვენებებს; ყველა სასულიერო საიდუმლო მეზიზღება. შენგან, უფალო, ღმერთო ჩემო, რომელსაც თავმდაბალ და ერთგულ მსახურებას ვუმადლდები, რა ოსტატობითა და წინადადებებით მემართება მტერი რაიმე ნიშნის სასურველად! მაგრამ მე გევედრები შენ ჩვენი მეფის და ჩვენი წმინდა და წმინდა ქვეყნის, იერუსალიმის, რომ როგორც ნებისმიერი თანხმობა არის შორს ჩემგან, ასევე შეიძლება იყოს უფრო და უფრო შორს. მაგრამ როდესაც მე ვლოცულობ შენს გადარჩენისთვის, ჩემი მიზანი და განზრახვა ბევრად განსხვავებულია. შენ მაძლევ და მომცემ, რომ ნებით გამოგყვე, რასაც შენ გინდა. მიუხედავად ამისა, რამდენ წვრილმან და საზიზღარ საკითხში ცდუნება ყოველდღიურად ჩვენი ცნობისმოყვარეობა და რამდენად ხშირად ვაძლევთ გზას, ვის შეუძლია მოთხრობა? რამდენად ხშირად ვიწყებთ ისე, თითქოს ვითმენთ ადამიანების ამაო ისტორიების მოყოლას, რათა სუსტებს არ ვაწყენდეთ; შემდეგ ხარისხობრივად ვაინტერესებთ ამით! ახლა არ მივდივარ ცირკში, რომ ვნახო ძაღლი, რომელიც კურდღელს ასწრებს; მაგრამ მინდორში, თუ გავივლი, ეს მორიგი უბედურება გადამაქცევს თუნდაც რაიმე წონიანი ფიქრისგან და მიმიზიდავს მისკენ: არა ის, რომ ჩემი მხეცის სხეულს გადავუხვიო, მაგრამ მაინც იქ მივაყენო გონება. და თუ შენ, როცა ჩემი უძლურების დანახვა არ გამიგონე, ან თავად მხედველობით, რაიმე ჭვრეტით არ გამიფრთხილდი, წამოვდექი შენსკენ, ან საერთოდ, რომ აბუჩად აგეღო და გავუვლო მას, მე მტკიცედ ვდგავარ მასში. რა ხდება, როცა სახლში ჯდომა, ხვლიკი ბუზებს იჭერს, ან ობობა, რომელიც მათ ახვევს და მის ბადეებში მივარდება, ხშირად ჩემს ყურადღებას იქცევს? სხვანაირადაა საქმე, რადგან ისინი მხოლოდ პატარა არსებები არიან? მათგან ვაგრძელებ შენს დიდებას, მშვენიერ შემოქმედს და ყოვლის მბრძანებელს, მაგრამ ეს პირველ რიგში არ იქცევს ჩემს ყურადღებას. ერთია სწრაფად ამოსვლა, მეორეა არ დაცემა. და ასეთი რამ არის ჩემი ცხოვრება სავსე; და ჩემი ერთი იმედი არის შენი მშვენიერი დიდი წყალობა. ვინაიდან, როდესაც ჩვენი გული ხდება ასეთი ნივთების კერძი და გადატვირთულია ამ უხვი ამაოების ბრბოებით, მაშინ ჩვენი ლოცვებიც ხშირად წყდება და იშლება, და სანამ შენი თანდასწრებით გულის ხმას შენს ყურამდე მივმართავთ, ეს ასე დიდი საზრუნავი წყდება აჩქარებით, არ ვიცი რა უაზრო აზრები. ჩავთვლით თუ არა ამას მცირე საგანგაშო საკითხებს შორის, თუ რაიმე არ დაგვაბრუნებს იმედს, გარდა შენი სრული წყალობისა, რადგან შენ დაიწყე ჩვენი შეცვლა? და შენ იცი, რამდენად შორს შეცვალე მე, ვინც პირველად განმაკურნე საკუთარი თავის გამართლების ლტოლვა, რათა მაპატიო დანარჩენი ჩემი ურჯულოება, განკურნე ჩემი ყველა უძლურება, გამოისყიდო სიცოცხლე ხრწნილებისაგან, დაგვირგვინდი წყალობითა და სიბრალულით, დამიკმაყოფილე ჩემი სურვილი შიშითა და სიკეთით. უღელი. და ახლა მე ვიტან მას და სინათლეა ჩემთვის, რადგან ასე დაჰპირდი და შეასრულე; და მართლაც ასე იყო, და მე არ ვიცოდი ეს, როცა მეშინოდა მისი მიღება. მაგრამ, უფალო, მხოლოდ შენ ხარ უფალო სიამაყის გარეშე, რადგან შენ ხარ ერთადერთი ჭეშმარიტი უფალი, რომელსაც არ გყავს უფალი; ეს მესამე სახის ცდუნებაც შეწყდა ჩემგან, თუ შეიძლება მთელი ცხოვრება შეწყდეს? ვისურვოთ, კერძოდ, გვეშინოდეს და გვიყვარდეს ადამიანები, სხვა მიზნისთვის, მაგრამ ჩვენ გვქონდეს სიხარული, რომელიც არ არის სიხარული? უბედური ცხოვრება ეს და უხეში ტრაბახი! განსაკუთრებით აქედან გამომდინარეობს, რომ ადამიანებს არ უყვართ და არც ეშინიათ შენი. და ამიტომ ეწინააღმდეგები ამპარტავანს და მადლს აძლევ მდაბლებს, დიახ, შენ ჭექა ამბიციებზე მსოფლიოს და მთების საძირკველი კანკალებს. იმის გამო, რომ ახლა კაცობრიობის საზოგადოების გარკვეული თანამდებობები აუცილებელს ხდის, რომ გვიყვარდეს და გვეშინოდეს ადამიანების მიმართ, ჩვენი ჭეშმარიტი კურთხევის მოწინააღმდეგე მძიმედ გვიწყობს თავს და ყველგან ავრცელებს თავის მახეებს „კარგად გააკეთე, კარგად გაკეთებული“; რომ ხარბად დავიჭიროთ ისინი, შეგვეძლო შეგვეძლოს და გავწყვიტოთ ჩვენი სიხარული შენს ჭეშმარიტებას და ჩავაყენოთ იგი ადამიანთა მოტყუებაში; და სიამოვნებით გიყვარდეს და გეშინოდეს არა შენს გულისთვის, არამედ შენს ნაცვლად; და ამგვარად, მას დაემსგავსა, მას შეიძლება ჰყავდეს ისინი თავისთვის, არა საქველმოქმედო ჯგუფში, არამედ სასჯელის ბორკილებში: ვინც აპირებდა თავისი ტახტის დაყენებას ჩრდილოეთში, რომ ბნელი და გაცივებული ემსახურათ მას, გარყვნილი და ცბიერი. მაგრამ ჩვენ, უფალო, აჰა, ჩვენ ვართ შენი პატარა სამწყსო; დაგვიფარე, როგორც შენნი, გაშალე შენი ფრთები ჩვენზე და მოდით, მათ ქვეშ ვიფრინოთ. იყავი შენ ჩვენი დიდება; გვიყვარდეს შენთვის და შენი სიტყვის ეშინოდა ჩვენში. ვისაც ადიდებენ კაცები, როცა შენ ადანაშაულებ, არ დაიცავს კაცთაგან, როცა განიკითხავ; არც გადაცემულია, როცა გმობ. მაგრამ როცა - არა ცოდვილს ადიდებენ სულის სურვილებში და არც აკურთხებენ, ვინც უღმერთოს აკეთებს, არამედ - კაცს ადიდებენ რაიმე ძღვენისთვის, რომელიც შენ აჩუქე, და ის უფრო ხარობს საკუთარი თავის ქებით, ვიდრე იმით, რომ აქვს ძღვენი, რისთვისაც მას ადიდებენ, მას ასევე ადიდებენ, ხოლო შენ შეურაცხყოფს; სჯობს ის, ვინც აქებს, ვიდრე ის, ვინც აქებს. რადგან ერთს სიამოვნებდა ღვთის ნიჭი ადამიანში; მეორეს უკეთესად ესიამოვნა ადამიანის საჩუქარი, ვიდრე ღმერთი. ამ ცდუნებებით ჩვენ ყოველდღიურად გვესხმიან, უფალო; შეუწყვეტლად გვესხმიან. ჩვენი ყოველდღიური ღუმელი კაცთა ენაა. და ამ გზით შენ გვიბრძანებ ჩვენ თავშეკავებას. მიეცი ის, რაც ავალდებულებ და უბრძანე იმას, რაც გინდა. შენ იცი ამ საკითხზე ჩემი გულის კვნესა და ჩემი თვალების წყალდიდობა. რადგან ვერ გავიგებ, რამდენად შორს ვარ განწმენდილი ამ ჭირისგან და მეშინია ჩემი ფარული ცოდვების, რაც შენმა თვალებმა იციან, ჩემებმა კი არა. რადგან სხვა სახის ცდუნებებში მე მაქვს საკუთარი თავის გამოკვლევის ერთგვარი საშუალება; ამაში, მწირია. ხორციელი სიამოვნებისგან და უსაქმური ცნობისმოყვარეობისგან გონების შეკავებისას, ვხედავ, რამდენს მივაღწიე, როცა მათ გარეშე ვაკეთებ; ზემოაღნიშნული, ან არ ქონა ისინი. ამის შემდეგ ჩემს თავს ვეკითხები, რამდენად მეტ-ნაკლებად მტკივნეულია ჩემთვის მათი არარსებობა? შემდეგ, სიმდიდრე, რომელიც სასურველია, რომ ემსახურებოდეს რომელიმე ერთს ან ორს ან სამივე კეთილსინდისიერებას, თუ სული ვერ გაარჩევს, სძულს თუ არა მათ, როცა აქვს ისინი, შეიძლება განზე გადააგდონ, რომ ასე დაამტკიცოს. მაგრამ იმისათვის, რომ ვიყოთ ქება-დიდების გარეშე და ამაში გამოვთქვათ ჩვენი ძალაუფლება, უნდა ვიცხოვროთ ავად, დიახ, ისე მიტოვებულად და სასტიკად, რომ არავინ არ იცოდეს ჩვენი სიძულვილის გარეშე? რა უფრო დიდი სიგიჟე შეიძლება ითქვას ან ვიფიქროთ? მაგრამ თუ ქება სარგებლობს და თან უნდა ახლდეს კარგ ცხოვრებას და კარგ საქმეებს, ჩვენ არ უნდა დავტოვოთ მისი კომპანია, როგორც თავად კარგი ცხოვრება. მაგრამ მე არ ვიცი, შემიძლია კარგად ვიყო თუ ცუდად ვიყო არაფრის გარეშე, თუ ის არ არის. მაშ, რას ვაღიარებ შენდა ამგვარ განსაცდელში, უფალო? რა, თუ არა, რომ მე აღფრთოვანებული ვარ ქებით, მაგრამ თავად ჭეშმარიტებით, უფრო მეტად, ვიდრე ქებით? რადგან შემომთავაზეს, ყველაფერში შეცდომით გაბრაზებული ვიყო ყველა კაცის ქება, თუ თანმიმდევრული და ყველაზე მეტად ჭეშმარიტებაში დამყარებული ვიყო დამნაშავე, ვხედავ, რომელი ავირჩიო. მაგრამ არ მინდა, რომ სხვისი მოწონება არც კი გაზარდოს ჩემს სიხარულს ჩემში რაიმე სიკეთის გამო. თუმცა მე ვფლობ, ის აძლიერებს მას და არა მხოლოდ ასე, არამედ შეურაცხყოფა ამცირებს მას. და როცა ვწუხვარ ამ ჩემი უბედურებით, საბაბი მიჩნდება, თუ რა მნიშვნელობა აქვს მას, ღმერთო იცი, რადგან გაურკვეველს მატოვებს. ვინაიდან შენ გვიბრძანე არა მარტო თავშეკავება, ანუ რისგან შევიკავოთ ჩვენი სიყვარული, არამედ სამართლიანობაც, ანუ რისი მინიჭებაც და გვინდოდა შეგვეყვარა არა მხოლოდ შენ, არამედ ჩვენი მოყვასიც; ხშირად, როცა კმაყოფილი ვარ გონიერი ქებით, მე მეჩვენება, რომ კმაყოფილი ვარ ჩემი მოყვასის ოსტატობითა და კეთილგანწყობით, ან ვწუხვარ მასში არსებული ბოროტების გამო, როცა მესმის, რომ ის აკრიტიკებს იმას, რაც არ ესმის ან არის კარგი. რამეთუ ხანდახან ვწუხვარ ჩემი საკუთარი ქებით, ან როცა ჩემში ისეთ რამეს ადიდებენ, რაც მე არ მომწონს, ან თუნდაც მცირე და უმცირესი საქონელი იმაზე მეტად ფასდება, ვიდრე უნდა. მაგრამ ისევ საიდან ვიცი, ვარ თუ არა ასე ზეგავლენილი, რადგან არ მსურს ის, ვინც მე მაქებს, განსხვავდებოდეს ჩემგან ჩემს შესახებ; არა როგორც მასზე ზრუნვის გავლენის ქვეშ, არამედ იმიტომ, რომ იგივე სიკეთე, რაც ჩემს თავში მსიამოვნებს, უფრო მსიამოვნებს, როცა სხვასაც სიამოვნებს? ზოგიერთისთვის როგორ არ მაქებენ, როცა ჩემს განსჯას არ აქებენ; რადგანაც ან იმ ნივთებს ადიდებენ, რაც არ მსიამოვნებს; ან მეტი, რაც ნაკლებად მსიამოვნებს. მაშინ მე ეჭვი მეპარება საკუთარ თავში ამ საკითხში? აჰა, შენში, ჭეშმარიტება, მე ვხედავ, რომ მე არ უნდა ვიძლიოდე ჩემი ქებით, ჩემი გულისთვის, არამედ ჩემი მოყვასის სასიკეთოდ. და ჩემთანაც ასე იქნება, არ ვიცი. რადგან აქ მე უფრო ნაკლებად ვიცნობ საკუთარ თავს, ვიდრე შენზე. ახლა გევედრები, ღმერთო ჩემო, აღმოაჩინე მეც, რათა ვაღიარო ჩემს ძმებს, რომლებიც უნდა ილოცონ ჩემთვის, რაშიც მე აღმოვჩნდი დასახიჩრებული. ნება მომეცით კიდევ ერთხელ უფრო გულმოდგინედ გამოვიკვლიო ჩემი თავი. თუ ჩემს ქება-დიდებაში მეზიზღება ჩემი მეზობლის სიკეთე, რატომ ვარ ნაკლებად აღელვებული, თუ სხვას უსამართლოდ შეურაცხყოფენ, ვიდრე მე? რატომ ვარ მე უფრო მტკივნეული საყვედურით, რომელიც ჩემს წინაშეა მიყენებული, ვიდრე სხვის მიმართ, იგივე უსამართლობის გამო, ჩემს წინაშე? ვიცი, რომ მეც ეს არ არის? ან ბოლოს და ბოლოს თავს ვიტყუებ და სიმართლეს შენს წინაშე გულსა და ენაზე არ ვაკეთებ? ეს სიგიჟე მომაშორე, უფალო, რომ ჩემი პირი არ იყოს ჩემთვის ცოდვილის ზეთი, რომ გამსუქდეს ჩემი თავი. მე ღარიბი და გაჭირვებული ვარ; მაგრამ საუკეთესო, ფარული კვნესის დროს მე არ მომწონს ჩემი თავი და ვეძებ შენს წყალობას, სანამ ის, რაც აკლია ჩემს დეფექტურ მდგომარეობას, არ განახლდება და სრულყოფილებამდე, იმ სიმშვიდეზე, რომელიც ამაყმა თვალმა არ იცის. მაგრამ პირიდან გამოსული სიტყვა და ადამიანთათვის ცნობილი საქმეები მათთან ერთად მოაქვს ყველაზე სახიფათო ცდუნებას ქების სიყვარულის გამო, რომელიც, ჩვენი საკუთარი აღმატებულების დასამყარებლად, ითხოვს და აგროვებს კაცთა ხმის უფლებას. ის მაცდუნებს, მაშინაც კი, როცა ჩემს მიერ გაკიცხვა ჩემს თავში, სწორედ იმ მიზეზით, რომ გაკიცხვა; და ხშირად ადიდებს უფრო ამაოდ თვით ამაო დიდების ზიზღს; ასე რომ, ეს აღარ არის ამაო დიდების ზიზღი, რომლისგანაც იგი დიდებს; რადგან არ სწყინდება, როცა დიდდება. უფალო, რადგან მარადისობა შენია, ნუთუ არ იცი, რას გეუბნები? ან ხედავ დროში, რა გადის დროში? მაშინ რატომ ვაწესრიგებ შენს წინაშე ამდენ ურთიერთობას? მართალია, არა იმისთვის, რომ ჩემი მეშვეობით ისწავლო ისინი, არამედ იმისთვის, რომ აღვიზარდო ჩემი და ჩემი მკითხველების ერთგულება შენდამი, რათა ყველამ ვთქვათ: დიდია უფალი და დიდად საქებარი. მე უკვე ვთქვი; და კვლავ ვიტყვი, შენი სიყვარულის გამო ვაკეთებ ამას. რადგან ჩვენც ვლოცულობთ, მაგრამ ჭეშმარიტებამ თქვა: თქვენმა მამამ იცის, რა გჭირდებათ, სანამ ითხოვთ. მაშ, სწორედ ჩვენს სიყვარულს გამოვხატავთ შენთვის, ვაღიარებ საკუთარ უბედურებებს და შენს წყალობას ჩვენზე, რათა გაგვათავისუფლო მთლიანად, რაც შენ დაიწყე, რათა შევწყვიტოთ საკუთარ თავში უბედურება და ვიყოთ შენში კურთხეული; ხედავს, რომ შენ მოგვიწოდე, გავხდეთ სულით გაღატაკებულნი, თვინიერნი, მგლოვიარენი, მშივრები და სიმართლის წყურვილი, მოწყალეები და გულით წმინდანი და მშვიდობისმყოფელნი. აჰა, მე გითხარი ბევრი რამ, როგორც შემეძლო და როგორც მსურდა, რადგან შენ გინდოდა, რომ მე მეღიარებინა შენთან, უფალო ღმერთო ჩემო. რამეთუ კეთილი ხარ, რამეთუ შენი წყალობა უკუნითი უკუნისამდეა. მაგრამ როგორ ვიკმარი ჩემი კალმის ენით, რომ წარმოვთქვა ყველა შენი შეგონება, ყველა შენი საშინელება, ნუგეში და მითითება, რომლითაც მომიყვანე შენი სიტყვის საქადაგებლად და შენი ზიარების გასაცემად შენს ხალხს? და თუ საკმარისია მათი თანმიმდევრობით წარმოთქმა, დროის წვეთები ჩემთვის ძვირფასია; და დიდი ხანია ვწვები, რათა მეფიქრა შენს კანონში და მასში ვაღიარო ჩემი უნარი და უუნარობა, შენი განმანათლებლობის გათენება და ჩემი სიბნელის ნარჩენები, სანამ უძლურება არ შთანთქავს ძალას. და მე ვერაფერს ვიქნებოდი გარდა იმისა, რომ მოვიპარო ის საათები, რომლებიც მე თავისუფალია ჩემი სხეულისა და გონების ძალების განახლების აუცილებლობისა და იმ სამსახურისგან, რომელიც ჩვენ ვალში ვართ ადამიანების მიმართ, ან რომელიც არ გვაქვს ვალდებული, მაგრამ მაინც ვიხდით. უფალო, ღმერთო ჩემო, ყური მიუგდე ჩემს ლოცვას და მოისმინე შენმა წყალობამ ჩემს სურვილს, რადგან ის მხოლოდ მე არ მაღელვებს, არამედ ძმურ ქველმოქმედებას ემსახურება; და შენ ხედავ ჩემს გულს, რომ ასეა. ჩემი აზრისა და ენის სამსახურს შეგწირავდი; მომეცი, რაც შემიძლია შემოგთავაზო. რამეთუ მე ვარ ღარიბი და გაჭირვებული, შენ მდიდარ ყველასთვის, ვინც მოგმართავს; ვინც ზრუნვისთვის მიუწვდომელი ზრუნავს ჩვენზე. წინადაცვეთა ყოველგვარი გამონაყარისგან და ყოველგვარი სიცრუისგან ჩემი შინაგანი და გარეგანი ბაგეები: შენი წერილები იყოს ჩემი წმინდა სიამოვნება: ნუ მოვიტყუები მათში და არ მოვიტყუო მათგან. უფალო, ისმინე და შემიწყალე, უფალო ღმერთო ჩემო, სინათლე ბრმათა და ძლიერო სუსტთა; დიახ, აგრეთვე, მხილველთა სინათლე და ძლიერთა სიძლიერე; მოუსმინეთ ჩემს სულს და ისმინეთ მისი ტირილი სიღრმიდან. რადგან თუ შენი ყურები არ არის ჩვენთან ერთად სიღრმეში, სად წავიდეთ? სად ტირი? დღე შენია და ღამე შენია; შენს ბეკზე წუთები გარბის. მიეცით მას ადგილი ჩვენი მედიტაციისთვის თქვენი კანონის ფარულ საგნებში და ნუ დახურავთ მას ჩვენს წინააღმდეგ, ვინც ვაკაკუნებს. ტყუილად არ გქონდეთ დაწერილი ამდენი გვერდის ბნელი საიდუმლოებები; არც ის ტყეებია მათი ურმების გარეშე, რომლებიც იქ დგანან და დადიან და დადიან; იკვებეთ, დაწექით და იკვებეთ. დამასრულე, უფალო, და გამომიცხადე ისინი. აჰა, შენი ხმა არის ჩემი სიხარული; შენი ხმა აღემატება სიამოვნების სიმრავლეს. მიეცი ის, რაც მე მიყვარს, რადგან მიყვარს; და ეს შენ მოგეცი: ნუ მიატოვებ შენს ძღვენს და ნუ შეურაცხყოფ შენს მწვანე ბალახს, რომელიც გწყურია. ნება მომეცით ვაღიარო, რასაც ვიპოვი შენს წიგნებში, მოვისმინო ქების ხმა, დავლიო შენში და ვიფიქრო საოცარ საკითხებზე შენი კანონის მიხედვით; თავიდანვე, სადაც შენ შექმენი ცა და დედამიწა, შენთან ერთად შენი წმინდა ქალაქის მარადიულ მეფობამდე. უფალო, შემიწყალე მე და ისმინე ჩემი სურვილი. იმიტომ, რომ ეს არ არის, ჩემი აზრით, დედამიწისგან, არც ოქროსა და ვერცხლის, ძვირფასი ქვებისგან, ან მშვენიერი სამოსისგან, ან პატივისა და თანამდებობების, ან ხორცის სიამოვნებისგან, ან აუცილებელი სხეულისთვის და ჩვენი მომლოცველების ამ სიცოცხლისთვის, რაც დაემატება მათ, ვინც ეძებს შენს სამეფოს და შენს სიმართლეს. აჰა, უფალო, ღმერთო ჩემო, რაშია ჩემი სურვილი. ბოროტებმა მიამბეს სიამოვნების შესახებ, მაგრამ არა ისეთი, როგორიც შენი კანონია, უფალო. აჰა, სად არის ჩემი სურვილი. აჰა, მამაო, აჰა, და ნახე და მოიწონე; და სასიამოვნო იყოს შენი მოწყალების თვალში, რომ ვიპოვო მადლი შენს წინაშე, რომ შენი სიტყვების შინაგანი ნაწილები გამიხსნას დაკაკუნით. ვევედრები ჩვენი უფლის, იესო ქრისტეს მიერ, შენს ძეს, შენი მარჯვენის ძეს, ძეს კაცისა, რომელიც შენ დაამყარე შენთვის შუამავლად და ჩვენს შორის, ვისი მეშვეობითაც გვეძებდი, შენ კი არ გეძებდი, არამედ გეძებდი, რომ შეგვეძია - შენი სიტყვა, ვისი მეშვეობითაც შენ შექმენი ყველაფერში; შენ მოუწოდე შვილად აყვანისკენ მორწმუნე ხალხს და მასში მეც; - გევედრები მას, ვინც შენს მარჯვნივ ზის და შუამავალს შენთან ჩვენთვის, რომელშიც იმალება სიბრძნისა და ცოდნის მთელი საგანძური. მათ ვეძებ შენს წიგნებში. მის შესახებ მოსემ დაწერა; ამას თავად ამბობს; ეს ამბობს სიმართლე. მე გავიგებდი და გავიგებდი, როგორ „თავიდან შექმენი ცა და მიწა“. მოსემ დაწერა ეს, დაწერა და წავიდა, აქედან შენგან გადავიდა; არც ახლა არის ჩემ წინაშე. რადგან ის რომ ყოფილიყო, მე ჩავიჭერდი მას და ვთხოვდი მას და გევედრებოდი, რომ გამიხსნა ეს ყველაფერი და ჩემი სხეულის ყურებს დავდებდი მის პირიდან ამოვარდნილ ხმებს. და ებრაულად რომ ილაპარაკოს, ტყუილად დაარტყამს ჩემს გრძნობას და არც არაფერი შემეხება ჩემს გონებას; მაგრამ თუ ლათინურია, უნდა ვიცოდე რა თქვა. მაგრამ საიდან უნდა ვიცოდე, სიმართლე თქვა თუ არა? დიახ, და თუ ეს მეც ვიცოდი, მისგან უნდა ვიცოდე? ჭეშმარიტად ჩემში, შიგნით, ჩემი ფიქრების კამერაში, სიმართლე, არც ებრაული, არც ბერძნული, არც ლათინური, არც ბარბაროსული, ხმის ორგანოების, ენისა და მარცვლების ბგერის გარეშე, იტყოდა: „ჭეშმარიტებაა“ და მე მაშინვე უნდა ვთქვა დარწმუნებით შენს კაცს: „ჭეშმარიტად ამბობ“. ხოლო მაშინ მე ვერ ვიკითხავ მას, შენ, გევედრები, ჭეშმარიტება, სავსე, რომლითაც მან სიმართლე თქვა, შენ, ღმერთო ჩემო, გევედრები, მომიტევე ჩემი ცოდვები; და შენ, ვინც მას შენს მსახურს აჩუქე ამის თქმა, მომეცი მეც, რომ გავიგო ისინი. აჰა, ცა და მიწა არის; ისინი აცხადებენ, რომ ისინი შექმნილნი არიან; რადგან ისინი იცვლებიან და იცვლებიან. ვინაიდან რაც არ შექმნილა და არის, არაფერი აქვს მასში, რაც ადრე არ ყოფილა; და ეს არის, შეიცვალოს და შეიცვალოს. ისინი ასევე აცხადებენ, რომ საკუთარი თავი არ შექმნეს; „მაშასადამე, ჩვენ იმიტომ ვართ, რომ შექმნილნი ვართ; ამიტომ არ ვიყავით ჩვენამდე, რომ თავი შეგვექმნა“. ახლა ამის დასტურია გამომსვლელთა ხმა. ამიტომ შენ შექმენი ისინი, უფალო; ვინც ლამაზია, რადგან ისინი ლამაზები არიან; ვინც კარგია, რადგან ისინი კარგები არიან; ვინც ხელოვნებაა, რადგან ისინი არიან; მაგრამ ისინი არ არიან არც მშვენიერები და არც კარგები, არც ისეთი, როგორიც შენ ხარ მათი შემოქმედი; ვისთან შედარებით ისინი არც ლამაზები არიან, არც კარგები და არც არიან. ეს ვიცით, მადლობა შენ. და ჩვენი ცოდნა, შენს ცოდნასთან შედარებით, უმეცრებაა. ამ დასაწყისში, ღმერთო, შექმენი ცა და დედამიწა შენი სიტყვით, შენს ძეში, შენი ძალით, შენი სიბრძნით, შენი ჭეშმარიტებით; საოცრად ლაპარაკობდა და საოცრად აკეთებდა. ვინ გაიგებს? ვინ აცხადებს? რა არის ის, რაც ჩემში ბრწყინავს და გულს არ ავნებს; და მე ვკანკალებ და ვნებივრობ? ვკანკალებ, რამდენადაც არ მომწონს; ვნებივრობ, რამდენადაც მე ვარ ასეთი. ეს არის სიბრძნე, სიბრძნის საკუთარი თავი, რომელიც ანათებს ჩემში; ჩემი ღრუბლის გაწყვეტა, რომელიც კვლავ შემომცვივდა, მისგან მღელვარება, სიბნელის მეშვეობით, რომელიც ჩემს სასჯელზე გროვდება. რადგან ჩემი ძალა დაეცა გაჭირვებაში, ასე რომ, მე ვერ შევძლებ ჩემს კურთხევებს, სანამ შენ, უფალო, რომელიც შემიწყალე ყველა ჩემი ურჯულოება, არ განიკურნე ყველა ჩემი უძლურება. რადგან შენც გამოისყიდი ჩემი სიცოცხლე ხრწნილებისაგან, დაგვირგვინდები სიყვარულით და სათუთი მოწყალებით და დააკმაყოფილებ ჩემს სურვილს სიკეთით, რადგან ჩემი ახალგაზრდობა არწივისავით განახლდება. რადგან იმედით გადავრჩებით, ამიტომ მოთმინებით ველოდებით შენს დანაპირებს. ვისაც ძალუძს, მოისმინოს შენი შინაგანი ლაპარაკი შენი ორაკლიდან, მე თამამად ვიღაღადებ: რა მშვენიერია შენი საქმეები, უფალო, სიბრძნით შექმენი ისინი ყველა; და ეს სიბრძნე არის დასაწყისი და ამ საწყისში შენ შექმენი ცა და დედამიწა. მაგრამ როგორ შექმენი ცა და დედამიწა? და რა არის შენი ასეთი ძლიერი ქსოვილის ძრავა? რადგან ის არ იყო როგორც ადამიანის ხელოსანი, რომელიც აყალიბებდა ერთ სხეულს მეორისგან, მისი გონების შეხედულებისამებრ, რომელსაც შეუძლია რაიმე სახით ჩადოს ისეთი ფორმა, როგორსაც იგი ხედავს თავის შინაგანი თვალით. და საიდან უნდა შეეძლოს მას ამის გაკეთება, თუ შენ არ გქონდა ეს აზრი? და ის ჩადებს ფორმას, რაც უკვე არსებობს და აქვს არსება, როგორც თიხა, ან ქვა, ან ხე, ან ოქრო, ან მსგავსი. და საიდან უნდა იყვნენ ისინი, შენ რომ არ დანიშნე ისინი? შენ გახადე ხელოსანი მისი სხეული, შენ გონება მბრძანებლობს კიდურებს, შენ მატერია, რომლისგანაც ის აკეთებს რაიმეს; შენ შიში, რომლითაც უნდა ჩაერთო მის ხელოვნებაში და დაინახო, რას აკეთებს მის გარეშე; შენ მისი სხეულის გრძნობა, რომლის მეშვეობითაც, როგორც თარჯიმანი, მას შეუძლია გონებიდან მატერიაში გადასცეს ის, რასაც აკეთებს და აცნობოს თავის გონებას, რა არის გაკეთებული; რომ მას შიგნით შეეძლოს კონსულტაცია გაუწიოს ჭეშმარიტებას, რომელიც ხელმძღვანელობს საკუთარ თავზე, კარგი იქნება ეს თუ არა. ყველა ეს გადიდებს შენ, ყოვლის შემოქმედს. მაგრამ როგორ ამზადებ მათ? როგორ შექმენი, ღმერთო, ცა და მიწა? ჭეშმარიტად, არც ცაში და არც მიწაზე არ შექმენი ცა და მიწა; არც ჰაერში, არც წყალში, ხედავთ, რომ ეს ასევე ეკუთვნის ცას და დედამიწას; არც მთელ სამყაროში შექმენი მთელი სამყარო; რადგან არ იყო ადგილი, სადაც გაკეთდებოდა, სანამ ის გაკეთდებოდა, რომ ყოფილიყო. არც შენ გქონდა ხელში რაიმე, რითაც ცა და მიწა შეგექმნა. რადგან საიდან უნდა გქონდეს ეს, რაც არ გაგიკეთებია, რომ რაიმე გააკეთო? რა არის, მაგრამ იმიტომ, რომ შენ ხარ? ამიტომ თქვი, და ისინი შექმნეს, და შენი სიტყვით შექმენი ისინი. მაგრამ როგორ ლაპარაკობდი? ისე, რომ ღრუბლიდან გაისმა ხმა: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე? რადგან ის ხმა გავიდა და გავიდა, დაიწყო და დასრულდა; შრიფტები ჟღერდა და გავიდა, მეორე პირველის შემდეგ, მესამე მეორის შემდეგ და ასე შემდეგ, დასვენების შემდეგ ბოლომდე და უკანასკნელის შემდეგ სიჩუმე. საიდანაც სრულიად ნათელი და ცხადია, რომ არსების მოძრაობა გამოხატავდა მას, თავისთავად დროებითი, ემსახურება შენს მარადიულ ნებას. და ეს შენი სიტყვები, გარკვეული დროის განმავლობაში შექმნილი, გარეგნულმა ყურმა მოახსენა გონიერ სულს, რომლის შინაგანი ყური უსმენდა შენს მარადიულ სიტყვას. მაგრამ მან შეადარა დროში გაჟღენთილი ეს სიტყვები, შენს მარადიულ სიტყვას ჩუმად და თქვა: "ეს სხვაა, რადიკალურად განსხვავებული. ეს სიტყვები ჩემზე შორს არის და არც ისინი არიან, რადგან გარბიან და მიდიან; მაგრამ ჩემი უფლის სიტყვა მარადიულად რჩება ჩემზე." თუ ხმითა და განვლილი სიტყვებით თქვი, რომ ცა და დედამიწა უნდა შეიქმნას, და ასე შექმენი ცა და დედამიწა, ცისა და მიწის წინ იყო ხორციელი არსება, რომლის მოძრაობითაც ეს ხმა დროში შეიძლებოდა მიეღო თავისი გზა. მაგრამ არაფერი იყო ხორციელი ცისა და მიწის წინაშე; ან თუ არსებობდა, უეჭველად, შენ გქონდა ასეთი წარმავალი ხმის გარეშე შექმნილი, რისთვისაც გამოეღო ეს წარმავალი ხმა, რომლითაც გეთქვა: ცა და მიწა შეიქმნას. რადგან რაც არ უნდა ყოფილიყო, რისგანაც გაისმა ასეთი ხმა, თუ შენს მიერ არ გაკეთებულა, ის საერთოდ ვერ იქნებოდა. მაშ, რომელი სიტყვით თქვი, რომ სხეული იქმნებოდა, რითაც ხელახლა იქმნებოდა ეს სიტყვები? შენ მოგვიწოდებ, რომ გავიგოთ სიტყვა, ღმერთო, შენთან ღმერთო, რომელიც მარადიულად არის ნათქვამი და მასში ყველაფერი მარადიულად არის ნათქვამი. იმის გამო, რაც ითქვა, თანმიმდევრულად არ ითქვა, ერთი რამ დაასკვნა, რომ შეიძლება შემდეგი იყოს ნათქვამი, მაგრამ ყველაფერი ერთად და მარადიულად. სხვაგვარად გვაქვს დრო და შევიცვალოთ; და არა ჭეშმარიტი მარადისობა და არც ჭეშმარიტი უკვდავება. ეს ვიცი, ღმერთო ჩემო, და მადლობელი ვარ. მე ვიცი, ვაღიარებ შენს წინაშე, უფალო, და ჩემთან ერთად გიცნობს და გაკურთხებს შენ, ვინც არ არის უმადური ჭეშმარიტების დარწმუნებისთვის. ვიცით, უფალო, ვიცით; ვინაიდან რამე არ არის, რაც იყო და არის, რაც არ იყო, აქამდე ის კვდება და ჩნდება. მაშინ არაფერი შენი სიტყვიდან არ ტოვებს ადგილს ან შეცვლის, რადგან ის ნამდვილად უკვდავი და მარადიულია. და მაშასადამე, შენთან ერთად მარადიულ სიტყვას შენ დაუყოვნებლივ და მარადიულად ამბობ ყველაფერს, რასაც ამბობ; და რასაც იტყვი, შესრულდება; არც შენ აკეთებ, სხვაგვარად, თუ ამბობ; და მაინც არ არის ყველაფერი ერთად შექმნილი, ანუ მარადიული, რასაც შენ ამბობ. რატომ გევედრები შენ, უფალო ღმერთო ჩემო? მე ამას ერთგვარად ვხედავ; მაგრამ როგორ გამოვხატო, მე არ ვიცი, თუ ეს არ არის, რომ რაც არ უნდა იყოს და ტოვებს არსებობას, იწყება მაშინ და ტოვებს მაშინ, როცა შენი მარადიული მიზეზი ცნობილია, რომ ის უნდა დაიწყოს ან შეწყდეს; რომელშიც მიზეზი არაფერი იწყება და არ ტოვებს. ეს არის შენი სიტყვა, რომელიც ასევე არის „დასაწყისი, რადგანაც ის გველაპარაკება“. ამგვარად, სახარებაში ის ლაპარაკობს ხორცით; და ეს გარეგნულად ჟღერდა კაცთა ყურში; რომ დაიჯერო და ეძებო შინაგანად და იპოვო მარადიულ ჭეშმარიტებაში; სადაც კარგი და ერთადერთი მოძღვარი ასწავლის ყველა თავის მოწაფეს. იქ, უფალო, მესმის შენი ხმა, რომელიც მელაპარაკება; რადგან ის გველაპარაკება, რომელიც გვასწავლის; მაგრამ ვინც არ გვასწავლის, თუმცა ლაპარაკობს, ჩვენ არ გველაპარაკება. ვინ გვასწავლის ახლა, თუ არა უცვლელი ჭეშმარიტება? რამეთუ მაშინაც კი, როცა ცვალებადი არსების მეშვეობით გვაგონებენ; ჩვენ მხოლოდ მიგვიყვანს უცვლელ ჭეშმარიტებამდე; სადაც ჩვენ ვსწავლობთ ჭეშმარიტად, სანამ ვდგავართ და ვუსმენთ მას და დიდად ვხარობთ სიძის ხმის გამო, რომელიც გვაბრუნებს მას, ვისგან ვართ. და მაშასადამე, დასაწყისი, რადგან თუ ის არ დარჩებოდა, არ უნდა ყოფილიყო, როცა ჩვენ გზას გავუსწორდით, სად უნდა დავბრუნდეთ. მაგრამ როდესაც ჩვენ ვბრუნდებით შეცდომისგან, ეს ხდება ცოდნის მეშვეობით; და რომ ვიცოდეთ, ის გვასწავლის, რადგან ის არის დასაწყისი და გვესაუბრება. აჰა, განა ისინი არ არიან სავსე თავიანთი ძველი საფუვრით, რომლებიც გვეუბნებიან: „რას აკეთებდა ღმერთი ცისა და მიწის შექმნამდე? რადგან თუ (ამბობენ ისინი) უმუშევარი და უმუშევარი იყო, რატომ არ ასრულებდა ამიერიდან და მარადიულად, როგორც აქამდე? სად ჩნდება ნება, რომელიც არ არის ქმნილება, მაგრამ ქმნილებამდე ვერაფერი შეიქმნებოდა, თუკი ღმერთის ნება არ ეკუთვნოდა მის სუბსტანციას, რაც ადრე არ იყო ჭეშმარიტი იყავი, რატომ არ იყო არსებაც მარადისობიდან?” ვინც ასე ლაპარაკობს, ჯერ არ გესმის შენი, სიბრძნე ღმრთისა, სულთა სინათლე, ჯერ ვერ გაიგე, როგორ იქმნება ის, რაც შენს მიერ და შენშია შეშლილი, მაგრამ ისინი მარადიული საგნების გააზრებას ცდილობენ, მაშინ როცა მათი გული ფრიალებს წარსულისა და მომავალის მოძრაობებს შორის და ჯერ კიდევ არამდგრადია. ვინ დაიჭერს მას და გამოასწორებს, რომ ცოტა ხნით დალაგდება და ცოტა ხნით დაიჭერს იმ მარადიულობის დიდებას და შეადარებს მას იმ დროებს, რომლებიც არასოდეს არის დაფიქსირებული და დაინახავს, ​​რომ მისი შედარება შეუძლებელია; და რომ დიდი დრო არ შეიძლება გახდეს გრძელი, მაგრამ მრავალი მოძრაობიდან, რომელიც არ შეიძლება გაგრძელდეს საერთოდ; მაგრამ მარადიულში არაფერი გადის, არამედ მთელი არის; ვინაიდან დრო არ არის ერთდროულად აწმყო: და რომ ყველა წარსული დრო ამოძრავებს მომავალს და ყოველივე მომავალი მიჰყვება წარსულს; და ყოველივე წარსული და მომავალი იქმნება და გამოდის იმისგან, რაც ოდესმე არის? ვინ დაიჭერს ადამიანის გულს, რომ ის გაჩერდეს და დაინახოს, როგორ წარმოთქვამს წარსულსა და მომავალ დროს მარადისობა, რომელიც ჯერ კიდევ დგას, არც წარსულში და არც მომავალზე? შეუძლია თუ არა ამას ჩემი ხელი, ან ჩემი პირის ხელი სიტყვით ასეთი დიდი რამის მოტანა? აჰა, მე ვპასუხობ მას, ვინც ეკითხება: "რა გააკეთა ღმერთმა, სანამ ცა და დედამიწა შექმნა?" მე ვპასუხობ არა ისე, როგორც ამბობენ, რომ ერთმა მხიარულად გააკეთა (კითხვის ზეწოლას თავი აარიდა), ”ის ამზადებდა ჯოჯოხეთს (ამბობს ის) საიდუმლოების მცველებისთვის”. ერთია შეკითხვებზე პასუხის გაცემა, მეორე საკითხია მკითხავების სპორტი. ამიტომ არ ვპასუხობ; უფრო სწორად მეპასუხა: „არ ვიცი“, რაც არ ვიცი, ვიდრე სიცილი გამოვხატო მასზე, ვინც ღრმა რამეს ითხოვს და ქება მივიღო მასზე, ვინც ცრუ რაღაცეებს ​​პასუხობს. მაგრამ მე ვამბობ, რომ შენ, ღმერთო ჩვენო, ხარ შემოქმედი ყოველი ქმნილებისა და თუ სახელით „ცა და მიწა“, ყოველი ქმნილება გაგებული იქნება; მე თამამად ვამბობ: "სანამ ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა, მან არაფერი შექმნა". თუ მან შექმნა, რა შექმნა, გარდა ქმნილებისა? და ვიცოდი თუ არა ის, რაც მსურს ვიცოდე ჩემს სარგებელზე, როგორც ვიცი, რომ არცერთი არსება არ შექმნილა მანამ, სანამ რაიმე არსება შეიქმნებოდა. მაგრამ თუ რომელიმე ექსკურსიული ტვინი ტრიალებდა წარსულის დროინდელ სურათებზე და აინტერესებს, რომ შენ ღმერთი ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემქმნელი და ყოვლისშემძლე, ცისა და მიწის შემოქმედი, უთვალავი საუკუნეების მანძილზე აარიდებდი ამხელა საქმეს, სანამ შენ გააკეთებდი მას; გაიღვიძოს და ჩათვალოს, რომ აინტერესებს ცრუ ამპარტავნება. რამეთუ საიდან შეიძლება გაიაროს ურიცხვი საუკუნეები, რომლებიც შენ არ შეგიქმნია, ყველა საუკუნეების ავტორი და შემოქმედი? ან რა დრო უნდა იყოს, რომელიც შენს მიერ არ შექმნილა? ან როგორ უნდა გაიარონ, თუ არასდროს ყოფილან? მაშ, როცა ხედავ, რომ შენ ხარ ყველა დროის შემოქმედი, თუ ოდესმე ყოფილა შენს შექმნამდე ცა და დედამიწა, რატომ ამბობენ ისინი, რომ შენ უარი თქვა შრომაზე? სწორედ ის დრო შექმენი და ვერც დრო გაივლიდა, სანამ ამ დროს შექმნიდი. მაგრამ თუ ცასა და მიწაზე ადრე არ იყო დრო, რატომ მოითხოვდნენ, რა გააკეთე მაშინ? რადგან არ იყო „მაშინ“, როცა დრო არ იყო. არც შენ ხარ დროზე წინ, თორემ არ უნდა უსწრებდე ყველა დროს. მაგრამ შენ წინ უსწრებ ყოველივე წარსულს, მარად აწმყო მარადისობის ამაღლებულობით; და გადააჭარბეთ ყველა მომავალს, რადგან ისინი მომავალი არიან და როცა მოვიდნენ, წარსული იქნებიან; მაგრამ შენ იგივე ხარ და შენი წლები არ გაქრება. შენი წლები არც მოდის და არც მიდის; ხოლო ჩვენნი მოდიან და მიდიან, რათა ყველა მოვიდეს. შენი წლები ერთად დგას, რადგან დგანან; არც მომავალი წლებია განდევნილი, რადგან ისინი არ გადიან; მაგრამ ყველა ჩვენი იქნება, როცა აღარ იქნებიან. შენი წლები ერთი დღეა; და შენი დღე არ არის ყოველდღიური, მაგრამ დღევანდელი, შენი დღევანდელის დანახვა ხვალ ადგილს არ ანიჭებს, რადგან არც გუშინდელს ცვლის. შენი დღევანდელი, მარადისობაა; ამიტომ შვა შენ მარადიული, რომელსაც უთხარი: დღეს მე გშობე შენ. შენ შექმენი ყველაფერი; და უწინარესად შენ ხარ: არც ერთ დროს არ ყოფილა დრო. მაშინ არცერთ დროს არ გქონიათ არაფერი, რადგან დრო თავად შექმენი. და არც ერთი დრო არ არის შენთან ერთად მარადიული, რადგან შენ დარჩები; მაგრამ თუ ისინი დარჩნენ, ისინი არ უნდა იყოს ჯერ. რისთვის არის დრო? ვის შეუძლია ამის მარტივად და მოკლედ ახსნა? ვის შეუძლია ფიქრითაც კი გაიგოს ეს ისე, რომ სიტყვა წარმოთქვას მასზე? მაგრამ რას ვახსენებთ დისკურსში უფრო კარგად და შეგნებულად, ვიდრე დრო? და, ჩვენ გვესმის, როცა მასზე ვსაუბრობთ; ჩვენ ასევე გვესმის, როდესაც გვესმის სხვის მიერ ნათქვამი. მაშინ რა არის დრო? თუ არავინ მკითხავს, ​​ვიცი: თუ მსურს ავუხსნა მას, ვინც იკითხავს, ​​არ ვიცი: მაგრამ თამამად ვამბობ, რომ ვიცი, რომ თუ არაფერი გავიდა, წარსული დრო არ იყო; და თუ არაფერი მოდიოდა, მომავალი დრო არ იყო; და თუ არაფერი იყო, დრო არ იყო. მაშინ ეს ორი დრო, წარსული და მომავალი, როგორ არიან, წარსულის დანახვა ახლა არ არის და მომავალი ჯერ კიდევ არა? მაგრამ აწმყო ყოველთვის უნდა იყოს აწმყო და არასოდეს გადავიდეს წარსულში, ჭეშმარიტად ეს არ უნდა იყოს დრო, არამედ მარადისობა. თუ აწმყო დრო (თუ დრო უნდა იყოს) მხოლოდ არსებობდა, რადგან ის გადის წარსულში, როგორ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ან ეს არის, ვისი არსებობის მიზეზია, რომ არ იყოს; ასე რომ, სახელდობრ, რომ ჩვენ ნამდვილად არ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ დრო არის, მაგრამ იმიტომ, რომ ის არ არის? მაშ, შენ, შენი ქმნილების მმართველო, რა გზით ასწავლი სულებს მომავალს? რადგან შენ ასწავლე შენს წინასწარმეტყველებს. რა გზით ასწავლი შენ, ვისაც არაფერი მოუვა; უფრო სწორად მომავლის შესახებ, ასწავლით აწმყოს? რადგან, რაც არ არის, ვერც ისწავლება. ძალიან შორს არის ჩემი კენის ეს გზა: ის ძალიან ძლიერია ჩემთვის, მე ვერ მივაღწევ მას; მაგრამ შენგან შემიძლია, როცა შენ დაიცავ, ო, ტკბილი შუქი ჩემი დაფარული თვალებისა. და მაინც ჩვენ ვამბობთ: „დიდი ხანი“ და „მოკლე დრო“; ჯერ კიდევ, მხოლოდ წარსულში ან მომავალ დროს. დიდი ხნის წარსულს (მაგალითად) ჩვენ ვუწოდებთ ას წელს; და დიდი ხნის წინ, ასი წლის შემდეგ. მაგრამ მოკლე დროში, ჩვენ ხშირად ვუწოდებთ (ვვარაუდობთ) დღეებს; და მოკლე დროში, ხშირად დღეები. მაგრამ რა გაგებით არის ეს გრძელი ან მოკლე, რაც არ არის? წარსულისთვის, ახლა არ არის; და მომავალი ჯერ არ არის. მაშინ ნუ ვიტყვით: „გრძელია“; მაგრამ წარსულში, "ეს უკვე დიდი ხანია"; და მომავლის შესახებ, "ეს გრძელი იქნება". უფალო ჩემო, ჩემო სინათლე, განა აქაც შენი ჭეშმარიტება არ დასცინის ადამიანს? იმ წარსული დროისთვის, რომელიც გრძელი იყო, იყო თუ არა გრძელი, როცა ახლა იყო წარსული, თუ ჯერ კიდევ აწმყო? რადგან მაშინ შეიძლება იყოს ხანგრძლივი, როდესაც იყო, რა შეიძლება იყოს ხანგრძლივი; მაგრამ როდესაც წარსული იყო, ის აღარ იყო; ამიტომ არც ეს შეიძლება გაგრძელდეს, რაც საერთოდ არ იყო. მაშ, ნუ ვიტყვით: „წარსული დრო დიდი ხანი იყო“: ვერ ვიპოვით, რაც იყო დიდი, რადგან უკვე აღარ არის, არამედ ვთქვათ: „გრძელი იყო ახლანდელი დრო“; რადგან, როცა ის იყო, გრძელი იყო. რადგან ჯერ კიდევ არ იყო გასული, რომ არ ყოფილიყო; და ამიტომ იყო, რა შეიძლება იყოს ხანგრძლივი; მაგრამ მას შემდეგ რაც წარსული იყო, ეს ასევე შეწყდა დიდხანს, რომელიც შეწყდა. მაშ, ვნახოთ, ადამიანო სულო, შეიძლება თუ არა აწმყო დრო ხანგრძლივი, რადგან შენ გეძლევა გრძნობდე და გაზომო დროის ხანგრძლივობა. რას მიპასუხებ? არის თუ არა ასი წელი, როცა არსებობს, დიდი დრო? ჯერ ნახე, შეიძლება თუ არა ასი წელი. რადგან თუ ამ წლებიდან პირველი ახლა არის, ის ახლაა, მაგრამ დანარჩენი ოთხმოცდაცხრამეტი უნდა მოვიდეს და ამიტომ ჯერ არ არის, მაგრამ თუ მეორე წელი ახლაა, ერთი ახლა წარსულია, მეორე აწმყო, დანარჩენი მომავალი. ასე რომ, თუ ამ ასეულის რომელიმე შუა წელიწადს აწმყოდ ჩავთვლით, ყველა მასზე ადრე წარსულია; ყოველივე ამის შემდეგ, მოსვლა; ამიტომ ასი წელი არ შეიძლება იყოს. მაგრამ მაინც ნახეთ, არის თუ არა ის, რაც ახლა აქტუალურია, თავად არის; რადგან თუ მიმდინარე თვე იქნება მისი პირველი, დანარჩენი უნდა მოვიდეს; თუ მეორე, პირველი უკვე წარსულია, დანარჩენი კი ჯერ არა. ამიტომ არც ახლაა მიმდინარე წელიწადი; და თუ არ არის მთლიანობაში, მაშინ არ არის წელიწადი. თორმეტი თვე არის წელიწადი; რომელთაგან რაც არ უნდა იყოს მიმდინარე თვეში იმყოფება; დანარჩენი წარსულში, ან მომავალზე. თუმცა არც ის მიმდინარე თვეა; მაგრამ მხოლოდ ერთი დღე; დანარჩენი უნდა მოვიდეს, თუ ეს იქნება პირველი; წარსული, თუ უკანასკნელი; თუ რომელიმე შუაშია, მაშინ წარსულსა და მომავალს შორის. ნახეთ, როგორ შეიძლება აწმყო დრო, რომელსაც მხოლოდ ჩვენ აღმოვაჩინეთ, ვუწოდოთ გრძელი, მოკლედ ერთი დღის მანძილზე. მაგრამ მოდით ესეც გამოვიკვლიოთ; რადგან არც ერთი დღე არ არის მთლიანობაში. ვინაიდან იგი შედგება ღამისა და დღის ოთხოთხსაათისგან, რომელთაგან პირველს აქვს დანარჩენი მომავალი; ბოლო ჰყავდა წარსულს; და რომელიმე შუაში ჰყავს წინამორბედები წარსულში, მის უკან მომავალნი. დიახ, ეს ერთი საათი გადის მფრინავ ნაწილაკებში. რაც არ უნდა გაფრინდა, წარსულია; რაც დარჩება, ის მოვა. თუ ჩაფიქრებულია დროის მომენტი, რომელიც არ შეიძლება დაიყოს მომენტების უმცირეს ნაწილაკებად, მხოლოდ ეს არის ის, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს აწმყო. რომელიც ჯერ კიდევ ისეთი სისწრაფით დაფრინავს მომავლიდან წარსულში, რომ არ გახანგრძლივდეს სულ მცირე ყოფნით. თუ ასეა, ის იყოფა წარსულად და მომავალად. აწმყოს ადგილი არ აქვს. მაშინ სად არის დრო, რომელსაც შეიძლება ვუწოდოთ გრძელი? მოსვლაა? მასზე არ ვამბობთ: „გრძელია“; რადგან ჯერ არ არის, ისე რომ იყოს გრძელი; მაგრამ ჩვენ ვამბობთ: ”ეს დიდხანს იქნება”. ამიტომ როდის იქნება? ვინაიდან თუ მაშინაც კი, როცა ის ჯერ კიდევ მოვა, არ იქნება ხანგრძლივი (რადგან რაც შეიძლება გრძელი იყოს, მაგრამ არ არის), და ასე იქნება მაშინ, როცა მომავლისგან, რომელიც ჯერ არ არის, ახლა დაიწყებს ყოფნას და გახდება აწმყო, რომ ასე იყოს ის, რაც შეიძლება იყოს გრძელი; მაშინ აწმყო დრო იძახის ზემოთ მოცემულ სიტყვებში, რომ ის დიდხანს არ შეიძლება იყოს. და მაინც, უფალო, ჩვენ აღვიქვამთ დროის ინტერვალებს და ვადარებთ მათ და ვამბობთ, რომ ზოგი უფრო მოკლეა, ზოგი კი უფრო გრძელი. ჩვენ ასევე ვზომავთ, რამდენად გრძელი ან მოკლეა ეს დრო ამაზე; და ჩვენ ვპასუხობთ: "ეს არის ორმაგი, ან სამმაგი; და ის, მაგრამ ერთხელ, ან მხოლოდ იმდენი." მაგრამ ჩვენ ვზომავთ დროებს, როდესაც ისინი გადიან, მათი აღქმით; მაგრამ წარსული, რომელიც ახლა არ არის, ან მომავალი, რომელიც ჯერ არ არის, ვის შეუძლია გაზომოს? თუ ადამიანი არ ფიქრობს, რომ თქვას, რომ შეიძლება გაზომოს, რაც არ არის. როცა დრო გადის, შეიძლება მისი აღქმა და გაზომვა; მაგრამ როცა წარსულია, არ შეუძლია, რადგან ასე არ არის. მე გთხოვ, მამაო, არ ვამტკიცებ: ღმერთო ჩემო, განამგე და მიმმართე. ვინ მეტყვის, რომ არ არის სამჯერ (როგორც ბიჭებმა ვისწავლეთ, როცა ბიჭებს ვასწავლიდით), წარსული, აწმყო და მომავალი; მაგრამ მხოლოდ აწმყო, რადგან ეს ორი არ არის? ან არიან ისინიც; და როცა მომავლიდან აწმყო ხდება, რაღაც საიდუმლო ადგილიდან გამოდის; ვინც წარსულს უამბობს, ვერ აცნობებს მათ, თუ მხედველობაში ვერ ამჩნევენ მათ და თუ არა, ვერანაირად ვერ შეიცნობენ წარსულს და მომავალს. ნება მომეცით, უფალო, შემდგომი ძიება. ო, ჩემო იმედი, ნუ დაიბნევა ჩემი მიზანი. რადგან წარსული და მომავალი დრო რომ იყოს, მე ვიცოდი სად არიან ისინი. რაც არ შემიძლია, მაგრამ ვიცი, სადაც არ უნდა იყვნენ, ისინი არ არიან როგორც მომავალი, ან წარსული, არამედ აწმყო. რადგან თუ ისინიც არიან მომავალი, ისინი ჯერ არ არიან; თუ ისინიც წარსულში არიან, იქ აღარ არიან. სადაც არ უნდა იყოს ის, რაც არის, ის მხოლოდ აწმყოა. მიუხედავად იმისა, რომ როდესაც წარსული ფაქტები დაკავშირებულია, მეხსიერებიდან ამოღებულია არა თავად ნივთები, რომლებიც წარსულშია, არამედ სიტყვები, რომლებიც საგნების გამოსახულებებით ჩაფიქრებულნი არიან, ისინი, დროთა განმავლობაში, გრძნობებში ტოვებენ კვალს გონებაში. ამგვარად, ჩემი ბავშვობა, რომელიც ახლა არ არის, წარსულშია, რაც ახლა არ არის: ახლა კი, როცა ვიხსენებ მის გამოსახულებას და ვეუბნები მას, ვხედავ მას აწმყოში, რადგან ის ჯერ კიდევ ჩემს მეხსიერებაშია. იქნება თუ არა მსგავსი მიზეზი მომავალი მოვლენების წინასწარმეტყველებისთვის; რომ რაც ჯერ კიდევ არ არის, გამოსახულებები შეიძლება აღიქმებოდეს ადრე, უკვე არსებული, ვაღიარებ, ღმერთო ჩემო, არ ვიცი. ეს ნამდვილად ვიცი, რომ ჩვენ ზოგადად ადრე ვფიქრობთ ჩვენს მომავალ ქმედებებზე და რომ ეს წინასწარ აზროვნება არსებობს, მაგრამ მოქმედება, რომლის შესახებაც წინასწარ ვფიქრობთ ჯერ არ არის, რადგან ის მოვა. რასაც, როდესაც ჩვენ შევუდექით და დავიწყეთ იმის კეთება, რასაც წინასწარ ვფიქრობდით, მაშინ იქნება ეს მოქმედება; რადგან მაშინ ის აღარ არის მომავალი, არამედ აწმყო. რა გზა უნდა იყოს ეს საიდუმლო წინასწარი აღქმა. რომ მხოლოდ ჩანს, რაც არის. მაგრამ ის, რაც ახლა არის, არ არის მომავალი, არამედ აწმყო. როდესაც ამბობენ, რომ მომავალი რამ ჩანს, ეს არ არის თავად ის, რაც ჯერ კიდევ არ არის (ანუ რაც უნდა იყოს), არამედ მათი მიზეზები ან ნიშნები ჩანს, რომლებიც უკვე ჩანს. ამიტომ ისინი არ არიან მომავალი, არამედ აწმყო მათთვის, ვინც ახლა ხედავს ამას, საიდანაც არის ნაწინასწარმეტყველები მომავალი, გონებაში წინასწარ ჩაფიქრებული. რომელი წინა წარმოდგენები ისევ ახლაა; და ვინც იწინასწარმეტყველებს ამას, აჰა, მათ წინაშე არსებული ცნებები. ნება მომეცით, ახლა მომეცი მაგალითის მრავალფეროვნება. მე ვხედავ დღის შესვენებას, მე წინასწარ ვაცხადებ, რომ მზე ამოდის. რასაც ვხედავ, არის; რაც მე უცნაურობ, მოვიდეს; არა მზე, რომელიც უკვე არის; მაგრამ მზის ამომავალი, რომელიც ჯერ არ არის. და მაინც არ წარმომედგინა მზის ამოსვლა (როგორც ახლა, როცა მასზე ვლაპარაკობ), ვერ ვიწინასწარმეტყველებდი. მაგრამ არც ის დღეა, რომელსაც ცაზე ვამჩნევ, მზის ამომავალი, თუმცა წინ მიდის; არც ჩემი გონების ეს ფანტაზია; რომელიც ახლა ჩანს ორი, რათა იწინასწარმეტყველა მეორე, რომელიც უნდა იყოს. მაშ, მომავალი ჯერ კიდევ არ არის; და თუ ჯერ კიდევ არ არის, არ არის; ჯერ კიდევ ნაწინასწარმეტყველებია, რომ ისინი შეიძლება იყოს აწმყოდან, რაც უკვე არის და ჩანს. რაც ახლა ნათელია და აშკარაა, რომ არც მომავალი და არც წარსული. არც ისე სწორად არის ნათქვამი: „არსებობს სამი დრო, წარსული, აწმყო და მომავალი“: თუმცა, ალბათ, სწორად შეიძლება ითქვას: „არსებობს სამჯერ; წარსულის აწმყო, აწმყო ნივთების აწმყო და მომავალი საგნების აწმყო“. რადგან ეს სამი რაღაცნაირად არსებობს სულში, მაგრამ სხვაგან ვერ ვხედავ მათ; წარსულის აწმყო, მეხსიერება; აწმყო ნივთების აწმყო, მხედველობა; საგნების აწმყო მომავალი, მოლოდინი. თუ ასე გვეძლევა ლაპარაკის უფლება, სამჯერ ვხედავ და ვაღიარებ, რომ სამია. ასეც ვთქვათ, "სამი დროა, წარსული, აწმყო და მომავალი": ჩვენი არასწორი გზით. აჰა, მე არ ვაპროტესტებ, არც ვიტყვი და არც დანაშაულს ვპოულობ, თუ ასეა ნათქვამი, მაგრამ მესმის, რომ არც ის, რაც უნდა იყოს, არც ახლა არის და არც ის, რაც წარსულია. რადგან ცოტა რამ არის, რასაც ჩვენ სწორად ვლაპარაკობთ, უმეტესობა არასწორად; მაინც გასაგებია მიზნები. მაშინაც ვთქვი, ახლაც ვზომავთ ჯერ, როგორც გადის, რომ ვთქვათ, ეს დრო ორჯერ მეტია, ვიდრე ერთი; ან, ეს მხოლოდ იმდენია; და ა.შ. დროის სხვა ნაწილები, რომლებიც გაზომვადია. ამიტომ, როგორც ვთქვი, ჩვენ ვზომავთ დროებს გავლისას. და თუ ვინმემ უნდა მკითხოს: "საიდან იცნობ?" მე შეიძლება ვუპასუხო: „ვიცი, რომ ჩვენ ვზომავთ და არ შეგვიძლია გავზომოთ ის, რაც არ არის; წარსული და მომავალი არ არის“. მაგრამ აწმყო დრო როგორ გავზომოთ, როცა ვხედავთ, რომ მას სივრცე არ აქვს? იგი იზომება გავლისას, მაგრამ როცა გაივლის, არ იზომება; რადგან გასაზომი არაფერი იქნება. მაგრამ საიდან, რა გზით და სად გადის, სანამ ის საზომია? საიდან, მაგრამ მომავლისგან? რა გზით, მაგრამ აწმყოში? სად, მაგრამ წარსულში? მაშასადამე, იმისგან, რაც ჯერ კიდევ არ არის, იმისგან, რომელსაც ადგილი არ აქვს, შევიდა იმას, რაც ახლა არ არის. მაინც რას ვზომავთ, თუ არა დროს რაღაც სივრცეში? რადგან ჩვენ არ ვამბობთ ერთჯერადი, ორმაგი, სამმაგი, თანაბარი ან სხვა მსგავსი გზით, რომ ვსაუბრობთ დროზე, გარდა დროთა სივრცისა. მაშინ რომელ სივრცეში გავზომოთ დრო გავლილი? მომავალში, საიდან გადის? მაგრამ რაც ჯერ არ არის, ჩვენ არ ვზომავთ. ან აწმყოში, რომლითაც ის გადის? მაგრამ არ არის სივრცე, ჩვენ არ ვზომავთ ან წარსულში, რომელზედაც ის გადის? მაგრამ არც ჩვენ ვზომავთ ამას, რაც ახლა არ არის. ჩემს სულს ცეცხლი ეკიდება, რომ ვიცოდე ეს ყველაზე რთული იდუმალი. ნუ დახურავ, უფალო, ღმერთო ჩემო, კეთილო მამაო; ქრისტეს მეშვეობით გევედრები, ნუ დახურავ ამ ჩვეულ, მაგრამ დამალულ ნივთებს ჩემს სურვილს, რათა ხელი შეუშალა მათში ჩაღრმავებას; მაგრამ გათენდეს ისინი შენი განმანათლებლური წყალობის მეშვეობით, უფალო. ვის მივმართო ამ საკითხებთან დაკავშირებით? და ვის უფრო ნაყოფიერად ვაღიარო ჩემი უმეცრება, ვიდრე შენ, ვისზეც არ არის შემაშფოთებელი ჩემი ეს სწავლა, რომელიც ასე ძლიერად არის აღძრული შენი წმინდა წერილების მიმართ? მიეცი ის, რაც მიყვარს; რადგან მე მიყვარს და ეს შენ მომეცი. მიეცი, მამაო, ვინც ჭეშმარიტად იცის კარგი საჩუქრების მიცემა შენს შვილებს. მიეცი, რადგან მე ავიღე ცოდნა და უბედურება მელის, სანამ არ გახსნი მას. ქრისტეს მიერ გევედრები, მისი სახელით, წმიდათა წმიდაო, არავინ შემაწუხოს. რადგან მწამდა და ამიტომ ვლაპარაკობ. ეს არის ჩემი იმედი, ამით ვცოცხლობ, რომ ვიფიქრო უფლის სიამოვნებებზე. აჰა, შენ დამიბერე დღეები და გადავიდნენ და როგორ, არ ვიცი. და ჩვენ ვსაუბრობთ დროზე, დროზე, დროზე და დროზე, „რამდენი ხანია, რაც მან თქვა ეს“; "რამდენი ხანია რაც მან გააკეთა ეს"; და "რამდენი ხანია რაც ვნახე"; და "ამ მარცვალს აქვს ორმაგი დრო იმ მოკლე მარცვალთან შედარებით." ამ სიტყვებს ჩვენ ვამბობთ, და ეს გვესმის, გვესმის და გვესმის. ყველაზე აშკარა და ჩვეულებრივი ისინი არიან, და იგივე ნივთები ისევ ძალიან ღრმად დაფარულია და მათი აღმოჩენა ახალი იყო. ერთხელ სწავლული კაცისგან გავიგე, რომ მზის, მთვარისა და ვარსკვლავების მოძრაობა დროს წარმოადგენდა და მე არ დავეთანხმე. რატომ არ უნდა იყოს ყველა სხეულის მოძრაობა დრო? ან, თუ ზეცის შუქები შეწყდა და ჭურჭლის ბორბალი ირგვლივ ტრიალებს, არ უნდა დაგვრჩეს დრო, რომლითაც გავზომოთ ეს მორევები და ვთქვათ, რომ ან მოძრაობდა თანაბარი პაუზებით, ან თუ ტრიალებდა ხან უფრო ნელა, ზოგი უფრო სწრაფად, რომ ზოგიერთი წრე უფრო გრძელი იყო, მეორე უფრო მოკლე? ან, სანამ ამას ვამბობდით, დროზე არ უნდა ვილაპარაკოთ? ან, ჩვენს სიტყვებში უნდა იყოს რამდენიმე მარცვალი მოკლე, ზოგი გრძელი, მაგრამ იმიტომ, რომ ისინი უფრო მოკლე დროში ჟღერდნენ, ეს უფრო გრძელი? ღმერთო, მიეცი ადამიანებს, რომ წვრილმანში დაინახონ დიდი და პატარა საგნების საერთო შენიშვნები. ცის ვარსკვლავები და მნათობებიც არის ნიშნებისთვის, სეზონებისთვის, წლებისთვის და დღეებისთვის; ისინი არიან; თუმცა არც მე უნდა ვთქვა, რომ ამ ხის ბორბლის შემოვლითი დღე იყო და არც ის, რომ დრო არ იყო. მსურს ვიცოდე დროის ძალა და ბუნება, რომლითაც ჩვენ ვზომავთ სხეულების მოძრაობას და ვამბობთ (მაგალითად) ეს მოძრაობა ორჯერ უფრო გრძელია ვიდრე ეს. მე ვითხოვ, „დღის“ დანახვა არ ნიშნავს მხოლოდ მზის დარჩენას დედამიწაზე (რომლის მიხედვითაც დღე ერთია, ღამე სხვა); არამედ მთელი მისი წრე ისევ აღმოსავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ; რომლის მიხედვითაც ჩვენ ვამბობთ: „გავიდა ამდენი დღე“, ღამე შედის, როცა ვამბობთ „იმდენი დღე“ და ღამეები არ არის განცალკევებული; ვხედავთ, რომ დღე სრულდება მზის მოძრაობით და მისი წრებრუნვით ისევ აღმოსავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ, მე ვკითხავ, მხოლოდ მოძრაობა ქმნის დღეს, ან გაჩერება, რომელშიც ეს მოძრაობა სრულდება, თუ ორივე? რამეთუ თუ პირველი იყოს დღე; მაშინ უნდა გვქონდეს დღე, თუმცა მზემ ეს კურსი უნდა დაასრულოს დროის იმდენად მცირე სივრცეში, როგორც ერთი საათი მოდის. თუ მეორე, მაშინ არ უნდა იყოს ეს დღე, თუ მზის ერთ ამოსვლასა და მეორეს შორის იყო ისეთი ხანმოკლე გაჩერება, როგორც ერთი საათი მოდის; მაგრამ მზე ოცდაათჯერ უნდა წავიდეს ერთი დღის დასასრულებლად. თუ ორივე, მაშინ არც ამას შეიძლება ეწოდოს დღე; თუ მზემ უნდა გაიაროს მთელი თავისი წრე ერთი საათის განმავლობაში; არც ის, რომ სანამ მზე იდგა, იმდენი დრო უნდა გაიაროს, როგორც მზე ჩვეულებრივ აგრძელებს მთელ თავის გზას, დილიდან დილამდე. ამიტომ ახლა არ ვიკითხავ, რა არის ის, რასაც დღე ჰქვია; მაგრამ რა არის დრო, რომლითაც ჩვენ, მზის წრეწირის გაზომვით, უნდა ვთქვათ, რომ ის დასრულდა იმ დროის ნახევარში, რაც არ იყო, თუ ასეა, დასრულდა ისეთ მცირე სივრცეში, როგორც თორმეტ საათში; და ორივე დროის შედარება, ამას უნდა ვუწოდოთ ერთჯერადი დრო, რომ ორმაგი დრო; თუნდაც ვივარაუდოთ, რომ მზე ირბენს აღმოსავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ, ხან იმ ერთში, ხან იმ ორმაგ დროში. მაშ, არავინ მითხრას, რომ ზეციური სხეულების მოძრაობები არის დრო, რადგან, როდესაც ერთის ლოცვაზე მზე იდგა, სანამ მან შეძლო თავისი გამარჯვებული ბრძოლის მიღწევა, მზე გაჩერდა, მაგრამ დრო გადიოდა. რადგან თავისთვის გამოყოფილ დროში ეს ბრძოლა დაიწყო და დასრულდა. მე მაშინ აღვიქვამ დროს გარკვეულ გაფართოებად. მაგრამ აღვიქვამ თუ მეჩვენება? შენ, სინათლე და სიმართლე, მაჩვენებ. თანხმობას მთხოვ, თუ რაიმე განსაზღვრავს დროს, როგორც „სხეულის მოძრაობას?“ შენ არ მთხოვ. ამისთვის სხეული არ მოძრაობს, მაგრამ დროთა განმავლობაში მესმის; ამას შენ ამბობ; მაგრამ, რომ სხეულის მოძრაობა დროა, არ მესმის; შენ არ ამბობ. რადგან როდესაც სხეული მოძრაობს, მე დროით ვზომავ, რამდენ ხანს მოძრაობს ის, იმ დროიდან, როცა მოძრაობა დაიწყო, სანამ არ შეჩერდა? და თუ ვერ დავინახე, საიდან დაიწყო; და ის აგრძელებს მოძრაობას ისე, რომ ვერ დავინახო როდის მთავრდება, არ შემიძლია გავზომო, გარდა ალბათ იმ დროიდან, როცა დავიწყე, სანამ ხილვას შევწყვეტ. და თუ დიდხანს ვიყურები, შემიძლია გამოვთქვა მხოლოდ დიდხანს, მაგრამ არა რამდენ ხანს; რადგან როდესაც ჩვენ ვამბობთ "რამდენ ხანს", ჩვენ ამას ვაკეთებთ შედარებით; როგორც, "ეს არის მანამ, სანამ ის", ან "ორჯერ იმდენი ხნის განმავლობაში", ან მსგავსი. მაგრამ როდესაც შეგვიძლია აღვნიშნოთ ადგილების მანძილი, საიდან და საით მოძრაობს სხეული, ან მისი ნაწილები, თუ ის მოძრაობდა როგორც ხორხი, მაშინ შეგვიძლია ზუსტად ვთქვათ, რამდენ ხანში დასრულდა ამ სხეულის ან მისი ნაწილის მოძრაობა ამ ადგილიდან იქამდე. მაშასადამე, სხეულის მოძრაობის დანახვა ერთია, რომლითაც ვზომავთ მისი სიგრძის, მეორე; ვინ ვერ ხედავს, ამ ორიდან რომელს უფრო უხდება დრო? ვინაიდან და თუ სხეული ხან მოძრაობს, ხან დგას, მაშინ ჩვენ ვზომავთ არა მხოლოდ მის მოძრაობას, არამედ მის უძრავად დგომასაც დროით; და ჩვენ ვამბობთ: „იდგა, რამდენიც მოძრაობდა“; ან „იდგა ორჯერ ან სამჯერ, სანამ მოძრაობდა“; ან ნებისმიერი სხვა სივრცე, რომელიც ჩვენმა გაზომვამ ან დაადგინა, ან გამოიცნო; მეტ-ნაკლებად, როგორც ჩვენ ვამბობთ. მაშინ დრო არ არის სხეულის მოძრაობა. მაგრამ იმის გამო, რომ შენი სიკეთე ყველა სიცოცხლეზე უკეთესია, აჰა, ჩემი ცხოვრება მხოლოდ ყურადღების გაფანტვაა და შენმა მარჯვენამ დამიჭირა, ჩემს უფალში, კაცის ძეში, შუამავალში შენს შორის, ერთსა და ჩვენ ბევრს შორის, ასევე ჩვენი მრავალგვარი ყურადღების გაფანტვით ბევრ რამეს შორის, რათა მისგან შემეძლოს შემეთვისებინა და შემეთვისებინა, ვისი საუბარში ვიყავი. მიჰყევი ერთს, დავივიწყებ იმას, რაც უკან არის, და არა დაშლილი, არამედ გაფართოვებული, არა იმაზე, რაც იქნება და წავა, არამედ იმას, რაც ადრეა, არა განზრახ, არამედ გულმოდგინედ, მე მივყვები ჩემი ზეციური მოწოდების ჯილდოს, სადაც შემიძლია მოვისმინო შენი ქების ხმა და ვიფიქრო შენს სიამოვნებებზე, არც მისვლაზე და არც წასვლაზე. მაგრამ ახლა ჩემი წლები გლოვაშია გატარებული. შენ კი, უფალო, ხარ ჩემი ნუგეში, მამაო ჩემი მარადიული, მაგრამ მე განკვეთილი ვარ ჟამს, რომლის წესრიგი არ ვიცი; და ჩემი ფიქრები, თუნდაც ჩემი სულის ღრმა ნაწლავები, დახეული და მღელვარე ჯიშებითაა გაჟღენთილი, სანამ მე ერთად არ შემოვა შენში, განწმენდილი და გამდნარი შენი სიყვარულის ცეცხლით. და ვაღიარებ შენ, უფალო, რომ ჯერ არ ვიცი, რა არის დრო, და კვლავ ვაღიარებ შენ, უფალო, რომ ვიცი, რომ ამას დროულად ვლაპარაკობ და რომ დიდხანს ვლაპარაკობ დროზე, ეს ძალიან "ხანგრძლივი" არ არის გრძელი, არამედ დროის პაუზა. მაშინ საიდან ვიცი ეს, როცა ვხედავ, რომ არ ვიცი, რა არის დრო? ან იქნებ არ ვიცი როგორ გამოვხატო ის, რაც ვიცი? ვაი, რომ არც კი ვიცი, რა არ ვიცი. აჰა, ღმერთო ჩემო, შენს წინაშე არ ვიტყუები; მაგრამ როგორც ვლაპარაკობ, ისეა ჩემი გული. შენ აანთებ ჩემს სანთელს; შენ, უფალო, ღმერთო ჩემო, გაანათებ ჩემს სიბნელეს. განა ჩემი სული ჭეშმარიტად არ აღიარებს შენ, რომ ჯერ ვზომავ? ვზომავ, ღმერთო ჩემო, და არ ვიცი, რას ვზომავ? დროში ვზომავ სხეულის მოძრაობას; და თავად დრო არ ვზომავ? ან შემიძლია მართლაც გავზომო სხეულის მოძრაობა რამდენი ხნის მანძილზე იყო და რამდენ სივრცეში შეეძლო ამ ადგილიდან იქამდე მისვლა, დროის გაზომვის გარეშე, რომელშიც ის მოძრაობს? ამ დროს როგორ გავზომო? უფრო ხანმოკლე დროით ვზომავთ უფრო დიდს, როგორც წყრთა სივრცით, კვერთხის სივრცეს? მართლაც ასე გვეჩვენება, რომ მოკლე მარცვალის სივრცით გავზომოთ გრძელი მარცვალის სივრცე და ვთქვათ, რომ ეს არის მეორეს ორმაგი. ამგვარად ვზომავთ სტროფების სივრცეებს, სტროფების სივრცეებს ​​და ლექსების სივრცეებს, ტერფების სივრცეებს ​​და ტერფების სივრცეებს, მარცვლების სივრცეებს ​​და გრძელი, მოკლე მარცვლების სივრცით; არ გავზომოთ გვერდებით (რადგან ჩვენ ვზომავთ სივრცეებს ​​და არა დროებს); მაგრამ როდესაც ჩვენ წარმოვთქვამთ სიტყვებს და ისინი მიდიან, და ჩვენ ვამბობთ: "გრძელი სტროფია, რადგან შედგება ამდენი ლექსისგან; გრძელი სტროფი, რადგან ამდენი ფუტისგან შედგება; გრძელი ფეხებით, რადგან ამდენი მარქსით არის გახანგრძლივებული; გრძელი მარცვალი, რადგან ორჯერ მოკლეზე. უფრო გრძელი, ნაჩქარევად წარმოთქმული, საიდანაც მეჩვენებოდა, რომ სხვა არაფერია, თუ არა, და მიკვირს, თუ არა, ღმერთო ჩემო, ვზომავ, რომ ეს არის? მე ვიცი, რომ დრო არ არის, რადგან ის არ არის გაჭიანურებული და არც წარსული. გამბედაობა, ჩემი გონება, და დააჭირეთ ძლიერად. ღმერთი ჩვენი შემწეა, მან შეგვქმნა და არა ჩვენ თვითონ. დააჭირეთ იქ, სადაც სიმართლე იწყება. დავუშვათ, ახლა სხეულის ხმა იწყებს ჟღერადობას და ჟღერს, ჟღერს და ჩამოთვლის, ის წყვეტს; ახლა სიჩუმეა და ეს ხმა წარსულია და აღარ არის ხმა. სანამ ჟღერდა, ის უნდა მოსულიყო და ვერ გაიზომებოდა, რადგან ჯერ არ იყო და ახლა არ შეიძლება, რადგან აღარ არის. ამიტომ, სანამ ის ჟღერდა, შეიძლება; რადგან მაშინ იყო ის, რაც შეიძლება გაზომილიყო. მაგრამ მაშინაც კი არ იყო გაჩერებული; რამეთუ გადიოდა და შორდებოდა. შეიძლება თუ არა ამის გაზომვა? რადგან გავლისას ის ვრცელდებოდა დროის გარკვეულ სივრცეში, რათა გაზომილიყო, რადგან აწმყოს სივრცე არ აქვს. მაშასადამე, თუ შეიძლება, მაშინ, ვივარაუდოთ, რომ სხვა ხმამ დაიწყო გაჟღერება და კვლავ ჟღერს ერთ უწყვეტ ტენორში ყოველგვარი შეწყვეტის გარეშე; მოდით გავზომოთ, სანამ ის ჟღერს; ვხედავთ, როდის დარჩება ჟღერადობა, იქნება წარსული და გასაზომი არაფერი დარჩება; მოდით გავზომოთ იგი ნამდვილად და ვუთხრათ რამდენია. მაგრამ ის მაინც ჟღერს და არც შეიძლება მისი გაზომვა, მაგრამ იმ მომენტიდან, როდესაც ის დაიწყო, ბოლომდე დატოვა. რადგანაც შორის სივრცე არის ის, რასაც ჩვენ ვზომავთ, კერძოდ, რაღაც დასაწყისიდან რომელიმე ბოლომდე. მაშასადამე, ხმა, რომელიც ჯერ არ დასრულებულა, ვერ გაიზომება, რომ შეიძლება ითქვას, რამდენი ხანია ან მოკლე; არც შეიძლება ეწოდოს მეორის ტოლი, ან ორმაგი ერთის ან მსგავსი. მაგრამ როდესაც დასრულდა, ის აღარ არის. მერე როგორ შეიძლება მისი გაზომვა? და მაინც ჩვენ ვზომავთ ჯერ; მაგრამ არც ის, რაც ჯერ არ არის, არც ის, რაც აღარ არის, არც ის, ვინც არ არის გახანგრძლივებული გარკვეული პაუზით და არც ის, ვისაც საზღვრები არ აქვს. ჩვენ არ ვზომავთ არც მომავალ დროს, არც წარსულს, არც აწმყოს და არც წარსულს; და მაინც ჩვენ ვზომავთ დროს. „Deus Creator omnium“, რვა მარცვლიანი ეს ლექსი მონაცვლეობით მოკლე და გრძელ მარცვლებს შორის. ოთხი მოკლე, პირველი, მესამე, მეხუთე და მეშვიდე, მხოლოდ ერთია ოთხი გრძელი, მეორე, მეოთხე, მეექვსე და მერვე მიმართ. თითოეულ მათგანს თითოეულ მათგანს აქვს ორმაგი დრო, მე გამოვთქვამ მათ, ვაცნობო მათ და მივიჩნიო ასე, როგორც ეს აშკარა გრძნობა აღიქვამს. უბრალო გაგებით, გრძელ მარცვალს მოკლედ ვზომავ და გონივრულად ვხვდები, რომ მას ორჯერ მეტი აქვს; მაგრამ როცა ერთი მეორის მიყოლებით ჟღერს, თუ პირველი მოკლეა, მეორე გრძელი, როგორ დავიჭირო მოკლე და როგორ გავზომო, გავატარო ის გრძელზე, რომ მე ვიპოვო ეს ორჯერ მეტი; გრძელის დანახვა არ იწყებს ხმას, თუ მოკლე ფოთლები არ ჟღერს? და ამ ძალიან გრძელს ვზომავ, როგორც აწმყოს, რადგან ვზომავ, სანამ არ დასრულდება? ახლა მისი დასასრული მისი გარდაცვალებაა. მაშინ რას ვზომავ? სად არის მოკლე მარცვალი, რომლითაც ვზომავ? სად ვზომავ სიგრძეს? ორივე გაისმა, გაფრინდა, გარდაიცვალა, აღარ არის; და მაინც ვზომავ და თავდაჯერებულად ვპასუხობ (რამდენადაც ვარაუდობენ პრაქტიკული გაგებით), რომ დროის სივრცეში ეს მარცვალი მხოლოდ ერთია, ორმაგი. და მაინც მე არ შემეძლო ამის გაკეთება, თუ ისინი უკვე წარსული და დასრულებული არ იყვნენ. მე არ ვზომავ მაშინ საკუთარ თავს, რაც ახლა არ არის, არამედ რაღაცას ჩემს მეხსიერებაში, რომელიც რჩება დაფიქსირებული. შენშია, ჩემო გონებაში, რომ ვზომავ დროს. ნუ შემაწყვეტინებ, ანუ არ შემაწყვეტინე შენს თავს შენი შთაბეჭდილებების მღელვარებით. შენში ვზომავ ჯერ; შთაბეჭდილება, რასაც საგნები შენში გადიან, რჩება მაშინაც კი, როცა ისინი წავიდნენ; ეს არის ის, რაც ჯერ კიდევ არსებობს, მე ვზომავ და არა ის, რაც გადის ამ შთაბეჭდილების შესაქმნელად. ამას ვზომავ, როცა ჯერ ვზომავ. ან ეს დროა, ან მე არ ვზომავ დროს. რა მოხდება, როდესაც ჩვენ ვზომავთ სიჩუმეს და ვამბობთ, რომ ეს სიჩუმე იმდენ ხანს ინარჩუნებს, როგორც ეს ხმა? ნუთუ არ ვავრცელებთ ჩვენს აზრს ხმის ზომამდე, თითქოს ის ჟღერს, რათა შეგვეძლოს დროის მოცემულ სივრცეში დუმილის ინტერვალების მოხსენება? იმისდა მიუხედავად, რომ ხმაც და ენაც უძრავია, მაგრამ ფიქრში ჩვენ გადავხედავთ ლექსებს, ლექსებს და ნებისმიერ სხვა დისკურსს, ან მოძრაობათა განზომილებებს და ვახსენებთ დროთა სივრცეებს, რამდენად არის ეს ამის მიმართ, არა სხვაგვარად, თუ ხმამაღლა წარმოვთქვამთ მათ. თუ ადამიანი გამოსცემდა გახანგრძლივებულ ბგერას და დაფიქრდებოდა, რამდენი ხანი უნდა ყოფილიყო ეს, მან უკვე ჩუმად გაიარა დროის გარკვეული მონაკვეთი და მას მეხსიერებას მიაწვდიდა, იწყებს იმ სიტყვის წარმოთქმას, რომელიც ჟღერს, სანამ არ მიაღწევს შემოთავაზებულ ბოლომდე. დიახ, გაისმა და გაისმა; რადგან იმდენი, რაც დასრულებულია, უკვე გაისმა და დანარჩენი გაისმა. და ამგვარად გადასცემს მას, სანამ აწმყო განზრახვა მომავალს წარსულში გადასცემს; წარსული იზრდება მომავლის შემცირებით, სანამ მომავლის მოხმარებით ყველაფერი წარსულია. მაგრამ როგორ მცირდება ან იხმარება ეს მომავალი, რაც ჯერ არ არის? ან როგორ გაიზარდა წარსული, რომელიც ახლა აღარ არის, გარდა იმისა, რომ გონებაში, რომელიც ამას ახორციელებს, სამი რამ კეთდება? რადგან მოელის, თვლის, ახსოვს; ასე რომ, რაც მას ელის, იმის მეშვეობით, რასაც ფიქრობს, გადადის იმასში, რაც ახსოვს. ვინ უარყოფს, რომ მომავალი ჯერ კიდევ არ არის? და მაინც, გონებაში არის მომავალი მოვლენების მოლოდინი. და ვინ უარყოფს წარსულს, რომ ახლა აღარ არის? და მაინც არის გონებაში წარსულის მეხსიერება. და ვინ უარყოფს ამჟამინდელ დროს, არ აქვს სივრცე, რადგან ის ერთ წამში გადის? და მაინც ჩვენი განხილვა გრძელდება, რომლის მეშვეობითაც ის, რაც იქნება, არ არსებობს. მაშინ ეს არ არის მომავალი დრო, რომელიც გრძელია, რადგან ჯერ კიდევ არ არის: მაგრამ გრძელი მომავალი არის „მომავლის ხანგრძლივი მოლოდინი“ და არც დროა წარსული, რაც ახლა არ არის, ეს არის გრძელი; მაგრამ გრძელი წარსული არის "წარსულის გრძელი მეხსიერება". მე ვაპირებ გავიმეორო ფსალმუნი, რომელიც ვიცი. სანამ დავიწყებ, ჩემი მოლოდინი მთლიანობაში ვრცელდება; მაგრამ როდესაც დავიწყებ, რამდენიც უნდა გამოვყო წარსულში, ვრცელდება ჩემს მეხსიერებაზე; ამგვარად, ჩემი ამ მოქმედების სიცოცხლე იყოფა ჩემს მეხსიერებას შორის იმის შესახებ, რაც გავიმეორე, და მოლოდინს შორის, თუ რისი გამეორება ვაპირებ; მაგრამ „განხილვა“ არის ჩემთან, რომ მისი მეშვეობით შეიძლება გადმოიცეს ის, რაც იყო მომავალი, რათა წარსული გახდეს. რაც უფრო მეტად კეთდება ისევ და ისევ, მით უფრო მცირდება მოლოდინი, მეხსიერება ფართოვდება: სანამ მთელი მოლოდინი არ ამოიწურება, როცა მთელი მოქმედება დასრულდება, მეხსიერებაში გადავა. და ეს, რაც ხდება მთელ ფსალმუნში, იგივე ხდება მის ყოველ რამდენიმე წილში და ყოველ რამდენიმე მარხილში; იგივე ეხება იმ უფრო ხანგრძლივ მოქმედებას, რომლის ნაწილიც შეიძლება იყოს ეს ფსალმუნი; იგივე ეხება ადამიანის მთელ ცხოვრებას, რომლის ნაწილია ადამიანის ყველა მოქმედება; იგივე ეხება კაცთა შვილების მთელ საუკუნეს, რომლის ნაწილია ადამიანთა მთელი ცხოვრება. ახლა კი დავდგები და ვიქნები მტკიცე შენში, ჩემს ყალიბში, შენს ჭეშმარიტებაში; არც მე გავუძლებ ადამიანთა კითხვებს, რომლებსაც სასჯელი სნეულებით სწყურიათ იმაზე მეტი, ვიდრე მათ შეუძლიათ და იტყვიან: „რა გააკეთა ღმერთმა, სანამ ცა და დედამიწა შექმნა?“ ან: „როგორ გაუჩნდა მის გონებას რაიმეს გაკეთება, მას შემდეგ რაც არასოდეს არაფერი გაუკეთებია? მიეცი მათ, უფალო, კარგად დაფიქრდნენ იმაზე, რასაც ამბობენ და იპოვონ, რომ „არასოდეს“ არ შეიძლება იყოს წინასწარ განსაზღვრული, როცა „დრო“ არ არის. ეს მაშინ, რაც მასზე ნათქვამია: „არასოდეს შექმნილა“; სხვა რა არის სათქმელი, ვიდრე "არ გააკეთა?" დაე, დაინახონ, რომ დრო არ შეიძლება იყოს შექმნილი არსების გარეშე და შეწყვიტონ ამაოების ლაპარაკი. შეიძლება ისინი ასევე გაფართოვდეს იმ საგნების მიმართ, რაც ადრე იყო; და გესმის შენ, ყველა დროის მარადიული შემოქმედი, და რომ არცერთი დრო არ იყოს შენთან მარადიული, არც რაიმე ქმნილება, თუნდაც რაიმე ქმნილება იყოს ყველა დროზე ადრე. უფალო, ღმერთო ჩემო, რა სიღრმეა შენი საიდუმლოებების ეს ჩაღრმავება და რამდენად შორს მიმიყვანს მისგან ჩემი დანაშაულების შედეგები! განიკურნე ჩემი თვალები, რათა ვიზიარო შენი სინათლის სიხარული. რა თქმა უნდა, თუ არსებობს გონება დაჯილდოებული ისეთი დიდი ცოდნით და წინასწარი ცოდნით, რომ იცოდეს ყველაფერი წარსულისა და მომავალის შესახებ, როგორც მე ვიცი ერთი ცნობილი ფსალმუნი, ნამდვილად ეს გონება მშვენიერი და საშინლად გასაოცარია; იმით, რომ არაფერი წარსული, სხვა საუკუნეების შემდეგ, აღარაფერია მისთვის დამალული, ვიდრე მაშინ, როცა მე ვმღეროდი ეს ფსალმუნი, დამალული იყო ჩემთვის, რა და რამდენი გაქრა თავიდან, რა და რამდენი დარჩა ბოლომდე. მაგრამ შორს იყოს შენ სამყაროს შემოქმედი, სულებისა და სხეულების შემოქმედი, შორს იყოს ის, რომ ასე გონივრულად იცოდე ყველაფერი წარსული და მომავალი. შორს, ბევრად უფრო გასაოცრად და ბევრად უფრო იდუმალებით იცნობ მათ. რადგან არა, როგორც გრძნობები, ვინც მღერის იმას, რაც მან იცის, ან ისმენს რაიმე ცნობილ სიმღერას, არის მომავალი სიტყვების მოლოდინი და წარსულის, მრავალფეროვანი და მისი გრძნობების გახსენება, ასე არ ხდება შენთვის, უცვლელად მარადიული, ანუ გონების მარადიული შემოქმედი. როგორც მაშინ, როგორც თავიდანვე იცოდი ცა და დედამიწა, შენი ყოველგვარი ცოდნის გარეშე, ისე შექმენი საწყისში ცა და დედამიწა, შენი მოქმედების ყოველგვარი ყურადღების გაფანტვის გარეშე. ვისაც ესმის, აღიაროს შენდა; და ვისაც არ ესმის, აღიაროს შენდა. ოჰ, რა მაღალი ხარ შენ, მაგრამ გულით თავმდაბალნი არიან შენი სამყოფელი; რადგან შენ აღამაღლებ მათ, ვინც თაყვანს სცემენ, და ისინი არ დაეცემა, რომელთა ამაღლებაც შენ ხარ. ჩემი გული, უფალო, შეხებული შენი წმინდა წერილის სიტყვებით, ძალიან დაკავებულია ჩემი ცხოვრების ამ სიღარიბის ფონზე. და ამიტომ, ხშირ შემთხვევაში, ადამიანური გაგების სიღარიბე უხვადაა სიტყვებით, რადგან კითხვას მეტი აქვს სათქმელი, ვიდრე აღმოჩენა, და მოთხოვნა უფრო გრძელია ვიდრე მოპოვება, და ჩვენს ხელს, რომელიც აკაკუნებს, მეტი საქმე აქვს გასაკეთებელი, ვიდრე ჩვენს ხელში, რომელიც იღებს. ჩვენ გვაქვს დაპირება, ვინ გააუქმებს მას? თუ ღმერთი ჩვენთანაა, ვინ შეიძლება იყოს ჩვენს წინააღმდეგ? ითხოვეთ და გექნებათ; ეძიეთ და იპოვით; დააკაკუნე და გაიხსნება შენთვის. რადგან ყოველი, ვინც ითხოვს, იღებს; და ვინც ეძებს, პოულობს; და ვინც დააკაკუნებს, გაეხსნება. ეს შენი დაპირებებია: და ვის სჭირდება შიში მოტყუებისთვის, როცა ჭეშმარიტება გვპირდება? ჩემი ენის სიმდაბლე აღიარებს შენს უმაღლესობას, რომ შენ შექმენი ცა და მიწა; ეს ცა, რომელსაც მე ვხედავ, და ეს დედამიწა, რომელზედაც მე ვიხეტიალებ, საიდან არის ეს დედამიწა, რომელსაც მე ვატარებ; შენ გააკეთე. მაგრამ სად არის ის ზეცა, უფალო, რომელიც გვესმის ფსალმუნის სიტყვებში. ცათა ცა უფლისა; მაგრამ მიწა მისცა ადამიანთა შვილებს? სად არის ის ზეცა, რომელსაც ჩვენ ვერ ვხედავთ, რომელზედაც ეს ყველაფერი, რასაც ჩვენ ვხედავთ, არის დედამიწა? რადგან ამ სხეულებრივ მთლიანობამ, რომელიც მთლიანად არ არის ყველგან, ასე გონივრულად მიიღო სილამაზის თავისი წილი ამ ქვედა ნაწილებში, რომელთაგან ყველაზე დაბალია ეს ჩვენი დედამიწა; მაგრამ იმ ცის ზეცას, ჩვენი მიწის ზეცას, მხოლოდ მიწაა: დიახ, ამ ორივე დიდ სხეულს, აბსურდულად არ შეიძლება ეწოდოს მიწა, იმ უცნობ ცას, რომელიც არის უფლისა და არა ადამიანთა შვილების. ახლა კი ეს დედამიწა უხილავი და უფორმო იყო, და არ ვიცი, რა უფსკრულის სიღრმე იყო, რომელზედაც სინათლე არ იყო, რადგან ფორმა არ ჰქონდა. ამიტომ ბრძანე, დაეწერა, რომ სიბნელე იყო უფსკრულზე; რა არის სინათლის არარსებობის გარდა? რამეთუ არსებობდა სინათლე, სად უნდა ყოფილიყო ის თუ არა ყველაფერზე, მაღლა და განმანათლებლობაზე? სადაც მაშინ არ იყო სინათლე, რა იყო სიბნელის არსებობა, მაგრამ სინათლის არარსებობა? მაშასადამე, სიბნელე იყო მასზე, რადგან სინათლე არ იყო მასზე; სადაც ხმა არ არის, იქ სიჩუმეა. და რა არის იქ სიჩუმე, მაგრამ იქ ხმა არ გქონდეს? განა შენ არ ასწავლე, უფალო, მისი სული, რომელიც შენს აღიარებს? განა არ მასწავლე, უფალო, რომ ამ უფორმო მატერიის შექმნამდე და გამრავლებამდე არაფერი იყო, არც ფერი, არც ფიგურა, არც სხეული და არც სული? და მაინც არა საერთოდ არაფერი; რადგან იყო გარკვეული უფორმობა, ყოველგვარი სილამაზის გარეშე. მაშ, როგორ უნდა ეწოდოს მას, რომ ეს შეიძლება გარკვეულწილად იყოს გადმოცემული გონების დამღლელი ადამიანებისთვის, მაგრამ რაღაც ჩვეულებრივი სიტყვით? და რა შეიძლება იყოს მსოფლიოს ყველა ნაწილს შორის უფრო ახლოს აბსოლუტურ უფორმობასთან, ვიდრე დედამიწა და სიღრმე? რადგან, ისინი იკავებენ ყველაზე დაბალ საფეხურს, ისინი ნაკლებად ლამაზები არიან ვიდრე სხვა უფრო მაღალი ნაწილები, გამჭვირვალე და ანათებენ. ამიტომ, არ შემიძლია წარმოვიდგინო მატერიის უფორმობა (რომელიც შენ შექმენი მშვენიერების გარეშე, რითაც შექმენი ეს მშვენიერი სამყარო) ადამიანთათვის შესაფერისად, უხილავი და უფორმო დედამიწის სახელით. და ამიტომ სული, შენი მსახურის მასწავლებელი, როცა გეუბნება, რომ თავიდანვე შექმენი ცა და დედამიწა, არაფერს ამბობს დროზე, დღეებზე. რადგან ჭეშმარიტად ზეცის ის ზეცა, რომელიც შენ შექმენი დასაწყისში, არის რაღაც ინტელექტუალური ქმნილება, რომელიც, მართალია, არ არის შენთვის, სამება, მარადისობა, მაგრამ ეზიარება შენს მარადისობას და საკუთარი თავის ყველაზე ბედნიერი ჭვრეტის სიტკბოებით, მკაცრად ზღუდავს საკუთარ ცვალებადობას; და ყოველგვარი დაცემის გარეშე მისი პირველი შექმნიდან, შენთან ახლოს მიჯაჭვული, მოთავსებულია დროის ყველა მოძრავი პერიპეტიის მიღმა. დიახ, არც დედამიწის ეს უფორმობა, უხილავი და უფორმო, არ არის დათვლილი დღეებში. რადგან იქ, სადაც არ არის ფიგურა და წესრიგი, იქ არაფერი მოდის და არ მიდის; და სადაც ეს არ არის, აშკარად არ არის დღეები და არც დროთა სივრცის პერიპეტიები. ასე რომ, როდესაც აზროვნება ეძებს იმას, რაც გრძნობამ შეიძლება მოიფიქროს ამის ქვეშ და იტყვის თავისთვის: „ეს არ არის ინტელექტუალური ფორმა, როგორც სიცოცხლე, ან სამართლიანობა; რადგან ეს არის სხეულების საკითხი; არც გრძნობის ობიექტი, რადგან უხილავი და უფორმო იყო, მასში არ იყო მხედველობის ან გრძნობის ობიექტი“; ან იყოს უცოდინარი, ამის ცოდნით. მაგრამ მე, უფალო, თუ მსურს, ჩემი ენითა და ჩემი კალმით, მთლიანად ვაღიარო შენ, რაც შენმა მასწავლა ამ საკითხზე, - სახელი, რომლის გაგონებაც ადრე და ვერ გავიგე, როცა მათ არ ესმოდათ, მითხრეს, ასე რომ, მე ჩავიფიქრე, რომ მას აქვს უთვალავი ფორმა და მრავალფეროვანი, და ამიტომ სულაც არ მაფიქრებინებდა და ვერ ვხვდებოდი. „ფორმები“ ყოველგვარი რიგის გარეშე, მაგრამ მაინც „ფორმები“ და მე მას უფორმოდ ვუწოდე არა იმიტომ, რომ მას ყველა ფორმა სურდა, არამედ იმიტომ, რომ მას ჰქონდა ისეთი, როგორსაც ჩემი გონება წარუდგენდა, როგორც გაუგებარი და შემზარავი, და ადამიანური სისუსტე შეწუხდებოდა. და მაინც ის, რაც მე ჩავიფიქრე, უფორმო იყო, არა როგორც ყოველგვარ ფორმას მოკლებული, არამედ უფრო მშვენიერ ფორმებთან შედარებით; და ჭეშმარიტმა მიზეზმა დაარწმუნა, რომ მე უნდა გავთავისუფლდე იგი ფორმის ყველა ნარჩენებისგან, თუ მატერიას აბსოლუტურად უფორმოდ ჩავთვლი; და ვერ შევძელი; რადგან უფრო ადრე შემეძლო წარმომედგინა, რომ საერთოდ არ იყო, რომელსაც ყოველგვარი ფორმა უნდა ჩამოერთვა, ვიდრე წარმომედგინა ნივთი ფორმას შორის და არაფერი, არც ფორმირებული, არც არაფერი, უფორმო თითქმის არაფერი. ასე რომ, ჩემმა გონებამ გადასცა ამის გამოკითხვა ჩემი სულით, ის სავსე იყო ფორმირებული სხეულების გამოსახულებებით და იცვლებოდა და ცვლიდა მათ, როგორც სურდა; და მე თავი დავიხარე სხეულებისკენ და უფრო ღრმად ჩავიხედე მათ ცვალებადიობაში, რომლითაც ისინი წყვეტენ იმას, რაც იყვნენ და იწყებენ გახდნენ ის, რაც არ იყვნენ; და იგივე ფორმიდან ფორმაში გადასვლა, მე ვეჭვობდი, რომ გარკვეული უფორმო მდგომარეობით იყო და არა უბრალო არაფრით; მაგრამ ეს მინდოდა მცოდნოდა და არა მხოლოდ ეჭვი მეპარებოდა.-მაშინ ჩემი ხმა და კალამი მთლიანად რომ აღიარებდეს შენს წინაშე, რა კვანძიც გამიხსნა ამ კითხვაში, რომელი მკითხველი დაგვჭირდება ამ მთლიანობაში? არც ჩემი გული შეწყვეტს შენს პატივისცემას და სადიდებელ სიმღერას იმის გამო, რისი გამოხატვაც მას არ ძალუძს. ცვალებადი საგნების ცვალებადობას თავად შეუძლია ყველა ის ფორმა, რომლებშიც ეს ცვალებადი საგნები იცვლება. და ეს ცვალებადიობა, რა არის ეს? სულია? სხეულია? არის ის, რაც ქმნის სულს ან სხეულს? შეიძლება ვინმემ თქვას: „არაფერი, რაღაც“, „არის, არ არის“, მე ვიტყოდი, რომ ეს იყო: და მაინც, გარკვეულწილად მაშინაც იყო, როგორც ამ ხილული და რთული ფიგურების მიღების უნარი. მაგრამ საიდან ჰქონდა ყოფიერების ეს ხარისხი, თუ არა შენგან, ვისგან არის ყველაფერი, რამდენადაც ისინი არიან? მაგრამ იმდენად შორს შენგან, როგორც უმსგავსო შენგან; რადგან ის ადგილის შორს არ არის. მაშასადამე, შენ, უფალო, რომელიც ერთი არ ხარ ერთ ადგილას და სხვაგან, არამედ თვით-იგივე, და თვით-იგივე და თვით-იგივე, წმიდა, წმიდა, წმიდა, უფალო ღმერთო ყოვლისშემძლე, შენ შექმენი დასაწყისში, რომელიც შენგანაა, შენს სიბრძნეში, რომელიც წარმოიშვა შენი სუბსტანციისგან, შექმენი რაღაც და ეს არაფრისგან. რამეთუ შენ შექმენი ცა და მიწა; არა შენგან, რადგან ასე უნდა ყოფილიყვნენ შენს მხოლოდშობილ ძესთან და ამით შენთანაც; ვინაიდან არავითარ შემთხვევაში არ იყო სწორი, რომ არაფერი ყოფილიყო შენთან ტოლი, რაც შენგან არ იყო. და სხვა არაფერი, შენს გარდა, არ იყო იქ, რისთვისაც შეგექმნა ისინი, ღმერთო, ერთი სამება და სამების ერთობა; და ამიტომ არაფრისგან შექმენი ცა და მიწა; დიდი რამ და პატარა რამ; რადგან შენ ხარ ყოვლისშემძლე და კეთილი, რათა ყველაფერი კარგი გახადო, თუნდაც დიდი ცა და წვრილმანი დედამიწა. შენ იყავი და სხვა არაფერი იყო იქ, საიდანაც შექმენი ცა და მიწა; ორი სახის ნივთები; ერთი შენთან ახლოს, მეორე ახლოს არაფერი; ერთი, რომელსაც მხოლოდ შენ უნდა აღემატებოდეს; მეორე, რომელსაც არაფერი არ უნდა ჩამოუვარდეს. მაგრამ ის ზეცა იყო შენთვის, უფალო; მაგრამ მიწა, რომელიც შენ აჩუქე კაცთა ძეებს დასანახად და შესაგრძნობად, არ იყო ისეთი, როგორსაც ახლა ვხედავთ და ვგრძნობთ. რადგან უხილავი იყო, უფორმო, და იყო სიღრმე, რომელზედაც არ იყო ნათელი; ან, სიბნელე იყო სიღრმის ზემოთ, ანუ უფრო მეტი ვიდრე სიღრმეში. რადგან ამ წყლების სიღრმეში, რომელიც ახლა ჩანს, თავის სიღრმეშიც კი აქვს თავისი ბუნების შესაბამისი შუქი; აღქმადი ნებისმიერი ხარისხით თევზებისთვის და მცოცავი საგნები მის ძირში. მაგრამ მთელი ეს სიღრმე თითქმის არაფერი იყო, რადგან აქამდე იგი სრულიად უფორმო იყო; ჯერ კიდევ იყო ის, რაც შეიძლებოდა ჩამოყალიბებულიყო. რადგან შენ, უფალო, შექმენი სამყარო უფორმო ნივთისაგან, რომელიც არაფრისგან, შენ შექმენი არაფრის გვერდით, რომ შექმნა ის დიდი რამ, რაც ჩვენ კაცთა ძეებს გვიკვირს. რადგან ძალიან მშვენიერია ეს ხორციელი სამოთხე; რომლის სიმტკიცე წყალსა და წყალს შორის, მეორე დღეს, სინათლის შექმნის შემდეგ, შენ თქვი: შექმენით იგი და შეიქმნა. რომელ სამყაროს უწოდე სამოთხე; ზეცას, ანუ ამ მიწას და ზღვას, რომელიც შენ შექმენი მესამე დღეს, ხილული ფიგურის მინიჭებით უფორმო მატერიას, რომელიც შენ შექმენი ყველა დღის წინ. რადგან უკვე გქონდა ორივე სამოთხე, მთელი დღეების წინ; მაგრამ ეს იყო ამ ზეცის სამოთხე; რადგან თავიდან შენ შექმენი ცა და მიწა. მაგრამ ეს მიწა, რომელიც შენ შექმენი, უფორმო მატერია იყო, რადგან უხილავი და უფორმო იყო, და სიბნელე იყო სიღრმეზე, რომლის უხილავი მიწა და უფორმო, რომლის უფორმობა, რომლისგანაც თითქმის არაფერი, შენ შეგიძლია გააკეთო ყველაფერი, რისგანაც ეს ცვალებადი სამყარო შედგება, მაგრამ არ არსებობს; რომლის ცვალებადიობაც მასში ჩნდება, მასში დროების დაკვირვება და დათვლა შესაძლებელია. რამეთუ დრო იქმნება საგნების ცვლილებით, ხოლო ფიგურები, რომელთა მატერია ზემოაღნიშნული უხილავი დედამიწაა, მრავალფეროვანი და მობრუნებულია. ო, შუქი, ჭეშმარიტება, ჩემი გულის სინათლე და არა ჩემი საკუთარი სიბნელე, მელაპარაკოს. ჩავვარდი იმაში და დაბნელდა; მაგრამ მაშინაც კი, იქიდანაც მიყვარდი შენ. შევცდი და გამახსენდი შენ. მე გავიგონე შენი ხმა ზურგსუკან, რომელიც მირეკავდა, რომ დავბრუნებულიყავი, და ძლივს გავიგონე ეს მშვიდობის მტრების მღელვარებით. და ახლა, აჰა, მე ვბრუნდები გასაჭირში და სუნთქვაშეკრული შენს შადრევანზე. კაცმა არ ამიკრძალოს! ამით დავლევ და ასე ვიცოცხლებ. ნება მომეცით არ ვიყო ჩემი საკუთარი სიცოცხლე; საკუთარი თავისგან ავად ვცხოვრობდი, სიკვდილი მე თვითონ ვიყავი; და მე ვცოცხლობ შენში. მელაპარაკები, მელაპარაკები. მე მჯეროდა შენი წიგნების და მათი სიტყვები სავსეა საიდუმლოებით. უკვე ძლიერი ხმით მითხარი, უფალო, ჩემს ყურში, რომ მარადიული ხარ, ვისაც მხოლოდ უკვდავება გაქვს; ვინაიდან შენ არ შეგიძლია შეიცვალო როგორც ფიგურა, არც მოძრაობა, არც შენი ნება იცვლება დროებით: უკვდავია არავითარი ნებისყოფა, რომელიც იცვლება. ეს შენს თვალწინ ნათელია ჩემთვის და უფრო და უფრო გამიცხადე, გევედრები შენ; და მის გამოვლინებაში, ნება მომეცით, სიფხიზლით დავრჩე შენი ფრთების ქვეშ. შენ ასევე მითხარი ძლიერი ხმით, უფალო, ჩემს შინაგან ყურში, რომ შენ შექმენი ყველა ბუნება და არსება, რაც არ არის ის, რაც შენ ხარ და არის; და მხოლოდ ეს არ არის შენგან, რაც არ არის, და ნების მოძრაობა შენგან, ვინც ხარ, რაც უფრო მცირე ხარისხით არის, რადგან ასეთი მოძრაობა არის დანაშაული და ცოდვა; და რომ არც ერთი ადამიანის ცოდვა არ გტკივა შენ, ან არ არღვევს შენი ხელისუფლების წესრიგს, პირველს ან უკანასკნელს. ეს შენს თვალწინ ნათელია ჩემთვის და უფრო და უფრო ნათელი იყოს ჩემთვის, გევედრები თეეს და მისი გამოვლენისას, ნება მომეცით სიფხიზლით დავრჩე შენი ფრთების ქვეშ. შენ ასევე მითხარი ძლიერი ხმით, ჩემს შინაგან ყურში, რომ არც ის არსებაა შენთვის მარადიული, რომლის ბედნიერება მხოლოდ შენ ხარ და რომელიც ყველაზე დაჟინებული სიწმინდით, შენგან იღებს საზრდოს, არსად და არც ერთ დროს არ ავლენს თავის ბუნებრივ ცვალებადობას; და, შენ, ვინც ყოველთვის იმყოფება მასთან, რომელსაც ის მთელი სიყვარულით ინახავს საკუთარ თავს, არ აქვს არც მომავალი მოსალოდნელი და არც წარსულში გადმოცემულია ის, რაც ახსოვს, არც იცვლება რაიმე ცვლილებით და არც დროებით იშლება. ო, ნეტარი ქმნილება, თუ ასეთი არსებობს, შენს ნეტარებას მიმაგრებისთვის; დალოცე შენში, მის მარადიულ მკვიდრო და მის განმანათლებელო! ვერც მე ვერ ვპოულობ, რა სახელით შემიძლია უფრო ვუწოდო ცათა ცა, რომელიც არის უფლისა, ვიდრე შენი სახლი, რომელიც ჭვრეტს შენს სიამოვნებას სხვასთან წასვლის გარეშე; ერთი სუფთა გონება, ყველაზე ჰარმონიულად ერთი, წმინდა სულების სიმშვიდის სიმშვიდით, შენი ქალაქის ზეციურ ადგილებში; შორს იმ ზეციურ ადგილებზე, რომლებსაც ჩვენ ვხედავთ. ამით შეიძლება გაიგოს სულმა, რომლის მომლოცველობაც გრძელი და შორს არის, ამით გაიგოს, თუ ახლა სწყურია შენთვის, თუ მისი ცრემლები ახლა მისი პური გახდა, ხოლო ისინი ყოველდღიურად ეუბნებიან მას: სად არის შენი ღმერთი? თუ ის ახლა გეძებს შენგან ერთ რამეს და სურს, რომ იცხოვროს შენს სახლში მთელი თავისი სიცოცხლის დღეები (და რა არის მისი სიცოცხლე, თუ არა შენ? და რა შენი დღეები, მაგრამ შენი მარადიულობა, როგორც შენი წლები, რომლებიც არ იცვლებიან, რადგან შენ ყოველთვის იგივე ხარ?); ამით შეიძლება სულმა, რომელსაც ძალუძს, გაიგოს, რამდენად შორს ხარ, უწინარეს ყოვლისა, მარადიული; შენი სახლის დანახვა, რომელიც არასოდეს წასულა შორეულ ქვეყანაში, თუმცა ის არ არის შენთან მარადიული, მაგრამ განუწყვეტლივ და განუწყვეტლივ მიმაგრება შენთან, არ განიცდის დროთა ცვალებადობას. ეს შენს თვალში ნათელია ჩემთვის, და უფრო და უფრო ნათელი იყოს ჩემთვის, გევედრები შენ, და ამის გამოვლენისას, ნება მომეცით სიფხიზლით დავრჩე შენი ფრთების ქვეშ. აჰა, არ ვიცი, რა უფორმობაა ამ უკანასკნელი და უმდაბლესი არსებების ამ ცვლილებებში; და ვინ მეტყვის მე (თუ ის, ვინც საკუთარი გულის სიცარიელის გამო, არ გაოცდება და არ ააგდებს თავს ზევით და ქვევით საკუთარი ფანტაზიების ფონზე?), ვინ მეტყვის, თუ არა ასეთი, რომ თუ მთელი ფიგურა ასე დაიხარჯება და დაიღუპება, დარჩება მხოლოდ ის უფორმობა, რომლითაც ნივთი იცვლებოდა და გადადიოდა ერთი ფიგურიდან მეორეზე, რომ შეეძლო ეჩვენებინა დრო? ცხადია, ეს არ შეიძლებოდა, რადგან მოძრაობათა მრავალფეროვნების გარეშე არ არსებობს დრო: და არ არსებობს მრავალფეროვნება, სადაც არ არის ფიგურა. ეს ყველაფერი გავითვალისწინე, რამდენსაც შენ მომცემ, ღმერთო ჩემო, რამდენსაც მირევ, რომ დავაკაკუნო და რამდენიც მიხსნი დაკაკუნებას, ვხვდები, რომ შენ შექმენი არა დროის კომპასში და არც ერთი არ არის შენთან მარადიული. ერთი, რომელიც ისეა ჩამოყალიბებული, რომ ყოველგვარი ჭვრეტის შეწყვეტის გარეშე, ცვლილების ყოველგვარი ინტერვალის გარეშე, თუმცა ცვალებადი, მაგრამ არ შეცვლილი, შეუძლია საფუძვლიანად დატკბეს შენი მარადიულობითა და უცვლელობით; მეორე, რომელიც იმდენად უფორმო იყო, რომ არ გააჩნდა ის, რაც შეიძლებოდა ერთი ფორმიდან მეორეში გადაეტანა, მოძრაობით თუ დასვენებით, ისე რომ დაექვემდებარა დროს. მაგრამ ეს ასე უფორმოდ არ დატოვა, რადგან ყველა დღეზე ადრე შენ შექმენი ცა და დედამიწა; ორი რამ, რაზეც მე ვისაუბრე. მაგრამ დედამიწა უხილავი და უფორმო იყო და სიბნელე იყო სიღრმეში. რა სიტყვებით არის გადმოცემული ჩვენთვის უფორმობა (რომ ხარისხობრივად გამოვიყენოთ ისეთი შესაძლებლობები, რომლებიც ვერ წარმოიდგენენ ყოველგვარი ფორმის აბსოლუტურ სიმცირეს, ჯერ კიდევ არაფრის გარეშე), რომლიდანაც შეიძლება შეიქმნას სხვა სამოთხე, ხილულ და კარგად ჩამოყალიბებულ დედამიწასთან ერთად: და წყლები მრავალგვარად მოწესრიგებული, და რომ, როგორც ისეთი ხასიათისაა, რომ მათში შეიძლება მოხდეს დროთა თანმიმდევრული ცვლილებები, რომლებიც ექვემდებარებიან შუამდგომლობისა და ფორმების დანიშნულ ცვლილებებს. ეს არის ის, რასაც ვფიქრობ, ღმერთო ჩემო, როცა მესმის შენი წერილი, რომელიც ამბობს: თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა; ეს არის ის, რაც მე წარმოვიდგენ, რომ ზეცის ზეცის გამო - ეს ინტელექტუალური სამოთხე, რომლის ინტელექტუალებმა ერთდროულად იციან, არა ნაწილობრივ, არა ბნელად, არა შუშის საშუალებით, არამედ მთლიანობაში, გამოვლინებაში, პირისპირ; არა, ეს ახლა და ის, ანონ; მაგრამ (როგორც ვთქვი) ვიცი ერთდროულად, ყოველგვარი თანმიმდევრობის დროს;-და დედამიწის გამო უხილავი და უფორმო, ყოველგვარი თანმიმდევრობის გარეშე, რომელი თანმიმდევრობა წარმოადგენს „ამას ახლა, იმ საგანს ანონ“; რადგან იქ, სადაც ფორმა არ არის, არ არის საგანთა განსხვავება: - ეს არის, მაშ, ამ ორის გამო, პრიმიტიული ფორმირებული და პრიმიტიული უფორმო; ერთი, ცა, მაგრამ სამოთხე, მეორე მიწა, მაგრამ დედამიწა უხილავი და უფორმო; ამ ორის გამო მე ჩავიფიქრე, ხომ არ თქვა შენმა წერილმა დღეების ხსენების გარეშე, თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა. რამეთუ მყისვე დაემორჩილა რა მიწაზე ლაპარაკობდა; და ასევე, იმით, რომ სიმტკიცე არის ჩაწერილი, რომ შეიქმნა მეორე დღეს და ეწოდა სამოთხე, ის გადმოგვცემს, რომელ ზეცაზე მან ადრე ისაუბრა, დღეების ხსენების გარეშე. შენი სიტყვების საოცარი სიღრმე! რომლის ზედაპირი, აჰა! ჩვენს წინაშეა, ეპატიჟება პატარებს; მაგრამ ისინი საოცარი სიღრმეა. ღმერთო ჩემო, საოცარი სიღრმე! საშინელებაა იქ ყურება; ღირსების საშინელება და სიყვარულის კანკალი. სასტიკად მძულს მისი მტრები; ოჰ, რომ მოკლა ისინი შენი ორლესლიანი მახვილით, რომ აღარ იყვნენ მისი მტრები, რადგან მე მიყვარს მათი მოკვლა საკუთარი თავისთვის, რათა შენთვის იცოცხლონ. მაგრამ აჰა, სხვები არა ხარვეზების მპოვნელნი, არამედ დაბადების წიგნის განმადიდებელნი; „ღვთის სული, - ამბობენ ისინი, - ვინც მისმა მსახურმა მოსემ დაწერა ეს, ვერ გაიგებდა ამ სიტყვებს; მას არ გაუგებდა, როგორც შენ ამბობ, მაგრამ სხვაგვარად, როგორც ჩვენ ვამბობთ. ვისზეც შენ ხარ, ღმერთო ყოველო, მსაჯულო, მე ასე ვპასუხობ. რადგან ჭეშმარიტია, უფალო, რომ შენ შექმენი ცა და მიწა; და ასევე მართალია, რომ დასაწყისი არის შენი სიბრძნე, რომელშიც შენ ქმნი ყველაფერს: და ისევ მართალია, რომ ამ ხილულ სამყაროს აქვს თავისი უდიდესი ნაწილი ცა და დედამიწა, რომლებიც მოკლედ მოიცავს ყველა შექმნილ და შექმნილ ბუნებას. და მართალია, ისიც, რომ ყველაფერი, რაც ცვალებადია, გვაძლევს გავიგოთ ფორმის გარკვეული მოთხოვნილება, რომლითაც იგი იღებს ფორმას, იცვლება ან გარდაიქმნება. მართალია, რომ ეს არ ექვემდებარება დროებს, რომლებიც ისე ეკვრის უცვლელ ფორმას, თითქოს ექვემდებარება ცვლილებას, არასოდეს შეიცვლება. მართალია, ის უფორმობა, რომელიც თითქმის არაფერია, არ შეიძლება დაექვემდებაროს დროის ცვლილებას. მართალია, რომ ის, რისგანაც ნივთი იქმნება, მეტყველების გარკვეული წესით შეიძლება ეწოდოს მისგან დამზადებული ნივთის სახელს; საიდანაც იმ უფორმობას, რომლისგანაც შეიქმნა ცა და დედამიწა, შეიძლება ეწოდოს ცა და მიწა. მართალია, ფორმის მქონე საგნებს არ აქვთ უფრო ახლოს, რომ ფორმა არ აქვთ, ვიდრე დედამიწა და სიღრმე. მართალია, რომ არა მხოლოდ ყოველი შექმნილი და ფორმირებული, არამედ ის, რაც შეიძლება შეიქმნას და ჩამოყალიბდეს, შენ შექმენი, ვისგანაც არის ყველაფერი. მართალია, ყველაფერი, რაც იქმნება იმისგან, რომელსაც ფორმა არ ჰქონდა, ჩამოყალიბებამდე იყო ჩამოუყალიბებელი. ამტკიცებთ, რომ ეს არის ტყუილი, რასაც ჭეშმარიტება ძლიერი ხმით მეუბნება ჩემს შინაგან ყურში, შემოქმედის მარადიულობის შესახებ, რომ მისი არსება არ იცვლება დროთა განმავლობაში და არც მისი ნება არ არის განცალკევებული მისი ნივთიერებისგან? შემდეგ, რაც მანამდე არ სურდა, და არც ის სურდა, რადგან ასეთი ნება არ არის მარადიული: მაგრამ ჩვენი ღმერთი ისევ მარადიულია, რაც მეუბნება, მოლოდინი ხდება, როდესაც ისინი მოდიან, და ეს ხედვა ხდება ცვალებადად მარადიული.” ეს ყველაფერი მე დავასკვენი და ვაგროვებ და ვხვდები, რომ ჩემმა ღმერთმა, მარადიულმა ღმერთმა, ახალი ნებით არ შექმნა რაიმე ქმნილება და არც მისი ცოდნა აღიარებს რაიმე გარდამავალს. "მაშ რას იტყვით, ო, მომგებნო? ნუთუ ეს ტყუილია?" „არა“, ამბობენ ისინი; მაშ, რა არის? ნუთუ სიცრუეა, რომ ყოველი უკვე ფორმირებული ბუნება, ან მატერია, რომელსაც შეუძლია ფორმირება, არაა, არამედ მისგან, ვინც უაღრესად კეთილია, რადგან ის არის უზენაესი? "არც ჩვენ უარვყოფთ ამას", - ამბობენ ისინი. „მაშინ რა? უარყოფთ ამას, რომ არსებობს რაღაც ამაღლებული ქმნილება, ისეთი სარწმუნო სიყვარულით მიბმული ჭეშმარიტ და ჭეშმარიტად მარადიულ ღმერთს, რომ თუმცა არ არის მასთან ერთად, მაგრამ არ არის მოწყვეტილი მისგან და არ იშლება დროთა მრავალფეროვნებასა და პერიპეტიში, არამედ ისვენებს მხოლოდ ყველაზე ჭეშმარიტ ჭვრეტაში? რადგან შენ, ღმერთო, მას, ვისაც ისე უყვარხარ, როგორც მბრძანებ, გამოავლინე თავი და საკმარისი ხარ მას; და ამიტომ ის არ იტყვის უარს შენგან და არც საკუთარ თავზე. ეს არის ღმერთის სახლი, არა მიწიერი ფორმისა და არც ზეციური სხეულებრივი, არამედ სულიერი და შენი მარადისობის თანაზიარი, რადგან სამუდამოდ გადარჩენის გარეშე. რადგან შენ მარხულობდი მას უკუნითი უკუნისამდე, შენ მიეცი მას კანონი, რომელიც არ უნდა გაიაროს. ჯერ კიდევ არ არის ის შენთან ერთად, ღმერთო, რადგან არა უსაწყისო; რადგან გაკეთდა. ვინაიდან ჩვენ ვერ ვპოულობთ დროს მანამდე, რადგან სიბრძნე შეიქმნა ყოველივეზე ადრე; არა ის სიბრძნე, რომელიც სრულიად თანაბარი და თანმიმდევრულია შენთან, ჩვენს ღმერთთან, მის მამასთან, და რომლის მიერაც შეიქმნა ყველაფერი, და რომლის საწყისად შექმენი ცა და დედამიწა; არამედ ის სიბრძნე, რომელიც იქმნება, ანუ ინტელექტუალური ბუნება, რომელიც სინათლის ჭვრეტით არის ნათელი. ამას, თუმცა შექმნილსაც, სიბრძნესაც უწოდებენ. მაგრამ რა განსხვავებაა სინათლეს შორის, რომელიც ანათებს და რომელიც ნათდება, იმდენია სიბრძნეს შორის, რომელიც ქმნის და რომელიც ქმნის; როგორც სიმართლეს შორის, რომელიც ამართლებს, და სიმართლეს, რომელიც კეთდება გამართლებით. ვინაიდან ჩვენც გვიწოდებენ შენს სიმართლეს; რამეთუ ასე ამბობს ერთი მონა შენი, რათა გავხდეთ მასში ღვთის სიმართლე. ამიტომ, რადგან გარკვეული შექმნილი სიბრძნე შეიქმნა ყველაფერზე ადრე, რაციონალური და ინტელექტუალური გონება თქვენი უწმინდური ქალაქისა, ჩვენი დედა, რომელიც არის ზეცაში და თავისუფალი და მარადიულია ზეცაში (რომელ ცაში, თუ არა მათ, ვინც შენ გაქებს, ცის ზეცაში? რადგან ეს არის ცის სამოთხეც, თუმცა უფალს არ ვპოულობთ მანამდე); წინ უსწრებს აგრეთვე დროის ქმნილებას), თუმცა მის წინაშეა თვით შემოქმედის მარადისობა, ვისგანაც, შექმნილმა, დასაბამი აიღო და არა დრო (რადგან თავად დრო ჯერ კიდევ არ იყო), არამედ მისი შექმნა. მაშასადამე, შენგან, ჩვენო ღმერთო, შენს გარდა, სულ სხვაა, და არა თვით-სამეს, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ ვპოულობთ დროს არც მის წინაშე და არც მასში (ეს ყოველთვის ხვდება შენს სახის ხილვას, არც არასოდეს შორდება მისგან, ამიტომ იგი არ იცვლება რაიმე ცვლილებით), მაგრამ მასში არის პასუხისმგებლობა, რომ გავლენა მოახდინოს, მაგრამ ბნელზე. მუდმივი შუადღის მსგავსად, შენთან მიმაგრებული, ანათებს და ანათებს შენგან. ო, ყველაზე მსუბუქი და ლაღი სახლი! შემიყვარდა შენი მშვენიერება და ჩემი უფლის, შენი აღმაშენებლისა და მფლობელის დიდების სამყოფელი. დაე, ჩემმა გზამკვლევმა ამოისუნთქოს შენს შემდეგ და ვეუბნები მას, ვინც შენ შეგქმნა, დაე, მანაც დამიმკვიდროს შენში, რადგანაც მან შემქმნა მეც. დაკარგული ცხვარივით შევცდი, მაგრამ ჩემი მწყემსის, შენი აღმაშენებლის მხრებზე, იმედი მაქვს, რომ დაგიბრუნდებიან. „რას მეუბნებით, ო, მომთმენნო, რომლებსაც მე ველაპარაკებოდი, ვისაც ჯერ კიდევ სწამთ, რომ მოსე იყო ღვთის წმინდა მსახური და მისი წიგნები სულიწმიდის ორაკულები? განა ღმერთის ეს სახლი არ არის ღმერთთან მარადიული, მაგრამ მისი საზომით მარადიულია ზეცაში, როცა ეძებთ დროების ცვლილებას, რადგან ამაოა, რადგან ამაოდ იპოვით მათ? მიჰყევით ღმერთს, აღემატება ყოველგვარ გახანგრძლივებას და დროის ყველა მბრუნავ პერიოდს“. "ეს არის", - ამბობენ ისინი. "მაშ, რა არის იმ ყველაფრისგან, რაც ჩემმა გულმა ხმამაღლა წარმოთქვა ჩემს ღმერთს, როცა შინაგანად გაიგონა მისი ქების ხმა, რომელ ნაწილს ამტკიცებთ, რომ მცდარია? ნუთუ საქმე უფორმო იყო, რადგან ფორმა არ იყო, არ იყო წესრიგი? მაგრამ სადაც არ იყო წესრიგი, არ შეიძლებოდა დროთა პერიპეტიი ყოფილიყო: და ეს იყო თითქმის არაფერი. ვისგან არის რაც არის, რა ხარისხითაც არის“. „ასევე, – ამბობენ ისინი, – ჩვენ არ უარვყოფთ“. ამათთან მე ახლა ცოტას ვლაპარაკობ შენს წინაშე, ღმერთო ჩემო, რომელიც მიანიჭე ყოველივე ამას ჭეშმარიტად, რასაც შენი ჭეშმარიტება ჩურჩულებს ჩემს სულს. ვინც ამ რამეებს უარყოფს, როგორც მოესურვებათ, იყეფოს და ყრუნდეს; მე ვიტყვი, რომ დავარწმუნო ისინი გაჩუმდნენ და გავხსნა მათში გზა შენი სიტყვისთვის. მაგრამ თუ უარს იტყვიან და მომგერიებენ; გევედრები, ღმერთო ჩემო, ნუ იქნები ჩუმად ჩემთვის. ჭეშმარიტად ილაპარაკე ჩემს გულში; რადგან მხოლოდ შენ ლაპარაკობ ასე: და მე დავუშვებ მათ, გარედან მტვერზე აფეთქებენ და საკუთარ თვალებში ამაღლებენ მას. მე კი შევალ ჩემს ოთახში და გიმღერებ იქ სიყვარულის სიმღერას; კვნესა გამოუთქმელი კვნესით, ჩემს გზაზე, და ვიხსენებ იერუსალიმს, მისკენ ამაღლებული გულით, იერუსალიმი, ჩემი ქვეყანა, იერუსალიმი, დედაჩემი და შენ, რომელიც მასზე მართავ, განმანათლებელი, მამა, მცველი, ქმარი, წმინდა და ძლიერი სიამოვნება, და მტკიცე სიხარული, ერთბაშად ჭეშმარიტი და ყველა სიკეთე. კარგი. არც მე ვიქცევი უკან, სანამ არ შეაგროვებ ყველაფერს, რაც მე ვარ, ამ გაფანტული და უწესრიგო სამკვიდროდან, იმ ჩვენი ყველაზე ძვირფასი დედის სიმშვიდეში, სადაც უკვე არის ჩემი სულის პირველი ნაყოფი (როდესაც მე დადგინდება ეს ყველაფერი), და შენ შეასრულებ და არ დაამტკიცებ მას სამუდამოდ, ღმერთო ჩემო, ჩემო წყალობა. მაგრამ ისინი, ვინც არ ამტკიცებენ ყველა ამ ჭეშმარიტებას, რომ ცრუა, რომლებიც პატივს სცემენ შენს წმინდა წერილს, წმიდა მოსეს მიერ დადგენილ, აყენებენ მას, როგორც ჩვენ, ძალაუფლების მწვერვალზე, რომელიც უნდა მივყვეთ და მაინც მეწინააღმდეგება რაღაცაში, მე ასე ვპასუხობ; შენ თვითონ განსაჯე, ღმერთო ჩვენო, ჩემს აღსარებასა და ამ ადამიანების წინააღმდეგობებს შორის. ისინი ამბობენ: „თუმცა ეს ჭეშმარიტი იყო, მაგრამ მოსეს არ განზრახული ჰქონდა ეს ორი, როცა სულის გამოცხადებით თქვა: თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა; ის არ ნიშნავდა ზეცის სახელით სულიერ ან ინტელექტუალურ ქმნილებას, რომელიც ყოველთვის ხედავს ღმერთის სახეს და არც მიწის სახელით, უფორმო მატერიას“. "რა მერე?" „ღმერთის ეს კაცი, - ამბობენ ისინი, - როგორც ჩვენ ვამბობთ, იმას გულისხმობდა, რომ მან ამ სიტყვებით განაცხადა. "რა?" „ზეცისა და მიწის სახელით იგი პირველ რიგში აღნიშნავდა მთელ ამ ხილულ სამყაროს, - ამბობენ ისინი, - საყოველთაოდ და ყოვლისმომცველად, ასე რომ, შემდეგ რამდენიმე დღის დათვლით, დაწვრილებით და ნაწილ-ნაწილ მოაწყოს ყველაფერი, რაც სულიწმიდას მოეწონა, რომ ასე ეთქვა. მხოლოდ ღვთის საქმეების ცოდნით, რაც ხილული იყო“. თუმცა, ისინი თანხმდებიან, რომ სიტყვების ქვეშ დედამიწა უხილავი და უფორმო, და ბნელი სიღრმე (რომლისგანაც შემდგომში ნაჩვენებია, რომ ყველა ეს ხილული რამ, რაც ჩვენ ყველამ ვიცით, შეიქმნა და მოწყობილია იმ „დღეებში“) შეიძლება, არა შეუსაბამოდ, გაგებული იყოს ამ უფორმო პირველ მატერიაში. რა მოხდება, თუ სხვამ იტყვის, რომ „მატერიის ეს უფორმობა და დაბნეულობა პირველად სწორედ ამ მიზეზით იყო გადმოცემული ცისა და მიწის სახელით, რადგან მისგან იყო ეს ხილული სამყარო ყველა იმ ბუნებით, რომლებიც ყველაზე აშკარად ჩანს მასში, რომელსაც ხშირად უწოდებენ ცისა და მიწის სახელს, შექმნილი და სრულყოფილება? რა მოხდება, თუ სხვა იტყვის, რომ "უხილავ და ხილულ ბუნებას ნამდვილად არ უწოდებენ უადგილოდ ცას და მიწას; და მაშასადამე, რომ უნივერსალური ქმნილება, რომელიც ღმერთმა შექმნა თავის სიბრძნეში, ანუ დასაწყისში, გაიაზრა ამ ორი სიტყვის ქვეშ? მიუხედავად იმისა, რომ ყველაფერი შექმნილია არა ღმერთის არსებისგან, არამედ არაფრისგან (რადგან ისინი არ არიან ყველანი ბუნებაში. იცხოვრე, როგორც ღვთის მარადიული სახლი, ან შეიცვლება, როგორც ადამიანის სული და სხეული): ამიტომ, საერთო მატერიას ხილული და უხილავი (ჯერ ჩამოუყალიბებელი, თუმცა ფორმირების უნარის მქონე), საიდანაც უნდა შეიქმნას ცა და დედამიწა (ანუ უხილავი და ხილული არსება, როცა ჩამოყალიბდა), იგივე სახელები ეწოდა, რომელსაც უწოდეს უხილავი და ბნელი ფორმა, უხილავი და ბნელი. უხილავი და უფორმო არის სხეულებრივი მატერია, რომელიც წინამორბედია მისი კვალიფიკაციისა და სიბნელით ღრმა, სულიერ მატერიაზე, სანამ იგი განიცადა რაიმე სახის შეზღუდვა მისი შეუზღუდავი სითხისგან, ან მიიღებდა რაიმე შუქს სიბრძნისგან? ჯერ კიდევ რჩება ადამიანმა თქვას, თუ სურს, რომ „უკვე სრულყოფილ და ფორმირებულ ბუნებას, ხილულს და უხილავს, არ იგულისხმება ცისა და მიწის სახელით, როცა ვკითხულობთ: თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა, მაგრამ რომ ჯერ კიდევ ჩამოუყალიბებელი დასაწყისს, ფორმას და ქმნილებას, ამ სახელებით ეწოდა. ფორმებს, ყველა იმ ნივთს, რაც ახლა წესრიგში გადაიზარდა, ეწოდება ცა და დედამიწა, ერთი სულიერია, მეორე - ხორციელი, ქმნილება. ყოველივე ის, რაც მოვისმინე და კარგად განვიხილე, სიტყვებზე არ ვიბრძვი, რადგან ეს არაფერში მომგებიანია, გარდა მსმენელთა დამხობა. მაგრამ კანონი კარგია აღსაშენებლად, თუ ადამიანი მას კანონიერად იყენებს, რადგან მისი დასასრული არის ქველმოქმედება, სუფთა გულითა და კეთილი სინდისით და უტყუარი რწმენა. და კარგად იცოდა ჩვენმა მოძღვარმა, რომელ ორ მცნებაზე დაკიდა მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები. და რას მიშლის, ღმერთო ჩემო, ჩემო თვალთა შუქი ფარულად, გულმოდგინედ ვაღიარებ ამას, რადგან ამ სიტყვების ქვეშ შეიძლება სხვადასხვა რამ გაიგოს, რომლებიც ჯერ კიდევ მართალია, - მე ვამბობ, რას მიაყენებს ჩემზე ცრურწმენა, თუ მე სხვაზე ვფიქრობ, ვიდრე სხვა ფიქრობს მწერალი? ყველა ჩვენ მკითხველი ნამდვილად ვცდილობთ მივაკვლიოთ და გავიგოთ მისი მნიშვნელობა, რომელსაც ვკითხულობთ; და ვხედავთ, რომ გვჯერა, რომ ის ჭეშმარიტად ლაპარაკობს, ვერც კი წარმოვიდგენთ, რომ ის თქვას რაიმე, რაც ჩვენ თვითონ ვიცით ან ტყუილად მიგვაჩნია. მიუხედავად იმისა, რომ ყოველი ადამიანი ცდილობს გაიგოს წმინდა წერილში, როგორც ეს მწერალმა გაიგო, რა მტკივნეულია, თუ კაცს ესმის ის, რასაც შენ, ყველა ჭეშმარიტად მოლაპარაკე გონების შუქი, უჩვენებ მას ჭეშმარიტად, თუმცა ვისაც კითხულობს, ეს არ ესმოდა, ხედავდა, რომ მასაც ესმოდა ჭეშმარიტება, თუმცა არა ეს სიმართლე? ამ ჭეშმარიტებიდან, რომლებშიც ეჭვი არ ეპარებათ, ვისი შინაგანი თვალით აძლევთ ამის ხილვას, და ვისაც ურყევად სწამს, რომ შენს მსახურს მოსეს ლაპარაკობდა ჭეშმარიტების სულით; - ამ ყველაფრისგან ის იღებს ერთს, რომელიც ამბობს: თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა; ანუ, „თავისთან ერთად მარადიულ სიტყვაში ღმერთმა შექმნა გონიერი და გონივრული, ანუ სულიერი და ხორციელი ქმნილება“. მეორე, რომელიც ამბობს: თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა; ანუ, „თავის სიტყვაში, რომელიც მარადიულია თავისთვის, ღმერთმა შექმნა ამ სხეულებრივი სამყაროს უნივერსალური ნაწილი, ყველა იმ აშკარა და ცნობილ არსებებთან ერთად, რომლებსაც ის შეიცავს“. მეორე, რომელიც ამბობს: თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა; ანუ, „თავისთანა სიტყვით, ღმერთმა ქმნილებების უფორმო მატერია სულიერად და ხორციელად აქცია“. ის სხვა, რომელიც ამბობს: თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა; ანუ, „თავისთან ერთად მარადიულ სიტყვაში ღმერთმა შექმნა სხეულებრივი ქმნილების უფორმო მატერია, სადაც ცა და დედამიწა ჯერ კიდევ არეული იყო, რომელსაც, ახლა გამორჩეული და ჩამოყალიბებული, დღეს ვხედავთ ამ სამყაროს დიდ ნაწილს“. მეორე, რომელიც ამბობს: თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა; ანუ „შექმნისა და მოქმედების დასაწყისშივე ღმერთმა შექმნა ის უფორმო მატერია, რომელიც დაბნეულად შეიცავს ცასაც და მიწასაც; საიდანაც, ფორმირებისას ისინი ახლა გამოირჩევიან და ცხადი არიან ყველაფერთან ერთად, რაც მათშია“. და რაც შეეხება შემდეგი სიტყვების გაგებას, ყველა ამ ჭეშმარიტებიდან, ის ირჩევს ერთს თავისთვის, რომელიც ამბობს, მაგრამ დედამიწა იყო უხილავი და უფორმო, და სიბნელე იყო სიღრმეზე; ანუ „ეს ხორციელი, რაც ღმერთმა შექმნა, ჯერ კიდევ უფორმო მატერია იყო ხორციელი ნივთებისგან, წესრიგის გარეშე, სინათლის გარეშე“. ანუ „ეს ყველაფერი, რომელსაც ცა და მიწა ჰქვია, ჯერ კიდევ უფორმო და ბნელი მატერია იყო, საიდანაც უნდა შექმნილიყო ხორციელი ცა და ხორციელი მიწა, მათში არსებული ყველა ნივთით, რაც ცნობილია ჩვენი ხორციელი გრძნობებისთვის“. სხვა ის, ვინც ამბობს: დედამიწა უხილავი და უფორმო იყო, და სიბნელე იყო სიღრმეზე; ეს ყველაფერი, რასაც ცა და მიწა ჰქვია, ჯერ კიდევ უფორმო და ბნელი მატერია იყო, საიდანაც უნდა შექმნილიყო, როგორც ეს გასაგები ზეცა, სხვაგან ცათა ცას წოდებული, ასევე დედამიწა, ანუ მთელი ხორციელი ბუნება, რომლის სახელწოდებაც არის ეს ხორციელი ზეცა შექმნილი, რომლისგანაც ყოველი ქმნილება იყო ხილული და ხილული. მეორე, ვინც ამბობს: დედამიწა იყო უხილავი და უფორმო, და სიბნელე იყო სიღრმეზე, „წერილმა არ უწოდა ამ უფორმობას ცისა და მიწის სახელი, არამედ ის უფორმობა, ამბობს ის, უკვე იყო, რომელსაც უწოდებდა დედამიწას უხილავად და სიბნელეს სიღრმეზე, რაზეც მან ადრე თქვა, რომ ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა სულიერი სახელი. სხვა ის, ვინც ამბობს: დედამიწა უხილავი და უფორმო იყო, და სიბნელე იყო სიღრმეზე; ანუ, „უკვე იყო რაღაც უფორმო საკითხი, რომლის შესახებაც წმინდა წერილმა ადრე თქვა, რომ ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა; კერძოდ, სამყაროს მთელი სხეულებრივი ნაწილი, დაყოფილი ორ დიდ ნაწილად, ზედა და ქვედა, მათში არსებული ყველა ჩვეულებრივი და ცნობილი ქმნილებებით“. ამ ორი ბოლო მოსაზრების წინააღმდეგ ნებისმიერი მცდელობის დაპირისპირების მცდელობა: „თუ არ დაუშვებთ, რომ მატერიის ამ უფორმობას ეძახიან ცისა და მიწის სახელს; ასე რომ, იყო რაღაც, რაც ღმერთს არ შეუქმნია, საიდანაც ცა და დედამიწა შექმნა; რადგან არც წმინდა წერილს უთქვამს, რომ ღმერთმა შექმნა ეს საქმე, თუ არ გვესმის, რომ ეს არის მითითებული მხოლოდ მიწაზე და მიწაზე. როდესაც ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა, რაც შემდეგში იყო და დედამიწა უხილავი და უფორმო იყო (თუმცა მას მოეწონა უფორმო მატერიის დარქმევა), ჩვენ არ უნდა გვესმოდეს სხვა რამ, გარდა იმისა, რაც ღმერთმა შექმნა, რაზეც ზემოთ წერია, რომ ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა. ამ ორი უკანასკნელი მოსაზრების მხარდამჭერები, ამის მოსმენის შემდეგ, უბრუნდებიან პასუხს: „ჩვენ არ უარვყოფთ, რომ ეს უფორმო მატერია მართლაც არის შექმნილი ღმერთის მიერ, რომ ღმერთი, რომლისგანაც ყველაფერია, ძალიან კარგია; რადგან, როგორც ვადასტურებთ, რომ უფრო დიდი სიკეთეა, რომელიც იქმნება და ყალიბდება, ისე ვაღიარებთ, რომ მცირე სიკეთეა, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის ქმნილება და ფორმა. ღმერთმა შექმნა ეს უფორმობა, ისევე როგორც ბევრი სხვა, როგორც ქერუბიმები და ისინი, რაზეც მკაფიოდ ლაპარაკობს: ტახტები, სამთავროები, ძალები, რაც ღმერთმა შექმნა, ყველაზე აშკარაა, თუ რაზეა საუბარი ღმერთზე? მაშ, როგორ შეიძლება იგულისხმებოდეს უფორმო მატერია ამ მიწის ნაკვეთში, ან, თუკი ეს ასეა აღებული, რატომ არის დაწერილი, რომ ზეცა შეიქმნა და რომ წყლები ასე არ ჩანან? მშვენიერებამ, როცა თქვა: შეკრიბეთ წყლები ცის ქვეშ, რათა მათი შეკრება იყოს მათი ფორმირება. გაგება ეჭვობს და ვერც რაიმე ფხიზელი სწავლება გაბედავს დაადასტუროს ეს წყლები ღმერთთან ერთად, იმის გამო, რომ ჩვენ აღმოვაჩენთ, რომ ისინი მოხსენიებულია დაბადების კაუჭში, მაგრამ როდესაც ისინი შეიქმნა, ჩვენ ვერ ვხვდებით, რატომ (ჭეშმარიტების დანახვა გვასწავლის) არ უნდა გვესმოდეს, რომ უფორმო მატერია (რომელსაც ეს წერილი არ უწოდებს ღმერთს ღრმა და ბნელის გარეშე) არ იყოს მისთვის მარადიული, მიუხედავად იმისა, რომ ისტორიამ გამოტოვა იმის ჩვენება, თუ როდის შეიქმნა იგი? ამის შემდეგ, როცა ეს ყველაფერი მოვისმინე და აღვიქვათ, ჩემი შესაძლებლობების სისუსტის მიხედვით (რასაც ვაღიარებ შენ, უფალო, რომ იცი ეს), შეიძლება წარმოიშვას ორი სახის უთანხმოება, რასაც ვხედავ, როდესაც რამე სიტყვებით არის დაკავშირებული ჭეშმარიტი მომხსენებლების მიერ; ერთი, საგანთა ჭეშმარიტებასთან დაკავშირებით, მეორე, ურთიერთობის მნიშვნელობის შესახებ. ჩვენ ვიკითხავთ ერთ გზას ქმნილების შექმნის შესახებ, რა არის ჭეშმარიტი; სხვაგვარად, რას გაუგებდა მოსე, შენი რწმენის ეს შესანიშნავი მსახური, ამ სიტყვებით თავის მკითხველსა და მსმენელს. უპირველეს ყოვლისა, მოერიდეთ ყველა მათგანს, ვინც თავს ჭეშმარიტებად წარმოიდგენს, რა არის მცდარი; და ამ სხვისთვის, ყველა მათგანაც, რომლებიც წარმოიდგენენ მოსეს, რომ დაწერა ცრუ. ოღონდ, ნება მომეცით, გავერთიანდე შენში, უფალო, მათთან და ვიხალისო შენით, მათთან, ვინც იკვებება შენი ჭეშმარიტებით, მოწყალების სიდიდით, და ერთად მივუდგეთ შენი წიგნის სიტყვებს და ვეძიოთ მათში შენი აზრი, შენი მსახურის მნიშვნელობით, რომლის კალმითაც დაურიგე ისინი. მაგრამ რომელი ჩვენგანი აღმოაჩენს იმ ამდენ ჭეშმარიტებას შორის, რომელიც ამ სიტყვებში კითხულობს, რადგან ისინი სხვაგვარად არის გაგებული, ასე აღმოაჩენს ერთ მნიშვნელობას, რათა დაადასტუროს, „ეს მოსე ფიქრობდა“ და „ამას გაიგებდა ის იმ ისტორიაში“; ისეთივე რწმენით, როგორიც ის იქნებოდა, „ეს მართალია“, ფიქრობდა თუ არა მოსე ასე თუ ასე? რადგან აჰა, ღმერთო ჩემო, მე შენმა მსახურმა, რომელმაც ამ წიგნში აღთქმის მსხვერპლშეწირვა აღთქმა დაგიპირე და ვლოცულობ, რომ შენი მოწყალების წყალობით აღვასრულო ჩემი აღთქმა შენთვის, შემიძლია იგივე დარწმუნებით, რომლითაც ვადასტურებ, რომ შენს შეუცვლელ სამყაროში შენ შექმენი ყველაფერი, რაც ხილული და უხილავია. დამწყებმა ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა? არა. იმიტომ, რომ მე ვერ ვხედავ მის გონებაში, რომ ის ფიქრობდა ამაზე, როდესაც წერდა ამ საკითხებს, როგორც ამას მე ვხედავ შენს სიმართლეში, რომ დარწმუნებული ვარ. მას შეიძლება ჰქონდეს თავისი აზრები ღმერთის შექმნის დაწყებაზე, როდესაც მან თქვა დასაწყისში; და ცასა და დედამიწაზე, ამ ადგილას მას არ შეეძლო რაიმე ფორმირებული და სრულყოფილ ბუნებას სურდეს, იქნება ეს სულიერი თუ ხორციელი, მაგრამ ორივე მათგანი არაჩვეულებრივი და ჯერ კიდევ უფორმოა. რადგან მე მესმის, რომ ამ ორიდან რაც არ უნდა ეთქვა, შეიძლება ჭეშმარიტად ყოფილიყო ნათქვამი; მაგრამ ამ ორიდან რომელი მოიფიქრა ამ სიტყვებში, ასე ვერ ვხვდები. თუმცა, ეს იყო თუ არა ეს რომელიმე მათგანი, ან სხვა რაიმე აზრი (რომელიც აქ არ მიხსენებია), რაც ამ დიდმა კაცმა დაინახა თავის გონებაში, როდესაც მან ეს სიტყვები წარმოთქვა, ეჭვი მეპარება, რომ მან ეს ჭეშმარიტად დაინახა და სწორად გამოხატა. მაგრამ მას, ვისაც სხვაგვარად არ ესმის თავიდან მან შექმნა, ვიდრე ეთქვა, თავდაპირველად მან შექმნა, შეუძლია მხოლოდ ზეცასა და დედამიწაზე ჭეშმარიტად გაიგოს ცისა და მიწის მატერიის, ანუ უნივერსალური გასაგები და ხორციელი ქმნილების შესახებ. ვინაიდან, თუ ამით გაიგებს სამყაროს, როგორც უკვე ჩამოყალიბებულს, შეიძლება სამართლიანად მოითხოვოს მისგან: „თუ ღმერთმა შექმნა ეს ჯერ, რა შექმნა შემდეგ? და სამყაროს შემდეგ ის ვერაფერს იპოვის; რის შემდეგაც მან თავისი ნების საწინააღმდეგოდ უნდა მოისმინოს სხვა შეკითხვა; "როგორ შექმნა ღმერთმა ეს პირველი, თუ არაფერი შემდეგ?" მაგრამ როდესაც ის ამბობს, ღმერთმა მატერია ჯერ უფორმო, შემდეგ ჩამოყალიბებული შექმნა, არ არსებობს აბსურდი, თუკი მას მხოლოდ იმის კვალიფიკაცია აქვს, რომ გაარკვიოს, რა უძღვის მარადისობას, რა დროს, რა არჩევანით და რა ორიგინალში. მარადისობით, როგორც ღმერთი არის ყოველივეს წინაშე; დროთა განმავლობაში, როგორც ყვავილი ნაყოფის წინ; არჩევანით, როგორც ნაყოფი ყვავილის წინ; ორიგინალის მიხედვით, როგორც ბგერა მელოდიამდე. ამ ოთხიდან, პირველი და უკანასკნელი ნახსენები, უკიდურესად ძნელად გასაგებია, ორი შუა, ადვილად. იშვიათი და ზედმეტად მაღალი ხედვაა, აჰა შენი მარადისობა, უფალო, უცვლელად აქცევს ცვალებადობას; და ამით მათ წინაშე. და ვინ, ისევ ისე მახვილგონივრული გაგებით, რომ შეუძლია დიდი ტკივილების გარეშე გაარკვიოს, როგორ დგას ხმა მელოდიის წინ; რადგან მელოდია ჩამოყალიბებული ბგერაა; და ნივთი, რომელიც არ არის ჩამოყალიბებული, შეიძლება არსებობდეს; ხოლო რაც არ არსებობს, ვერ ჩამოყალიბდება. ასეა საქმე საქმემდე; არა იმიტომ, რომ ის ქმნის, საკუთარი თავის დანახვა უფრო კეთდება; არც ადრეა დროის ინტერვალით; რადგან დროთა განმავლობაში ჩვენ არ გამოვთქვამთ უფორმო ბგერებს სიმღერის გარეშე და შემდგომში არ ვახდენთ ან ვაკეთებთ მათ გალობის სახით, როგორც ხის ან ვერცხლის, რომლისგანაც კეთდება ზარდახშა ან ჭურჭელი. რადგან ასეთი მასალები დროთა განმავლობაში უსწრებს მათგან დამზადებული ნივთების ფორმებს, მაგრამ სიმღერაში ეს ასე არ არის; რამეთუ როცა გალობს, მისი ხმა ისმის; რადგან ჯერ არ არის უფორმო ბგერა, რომელიც შემდეგ გალობად იქმნება. რადგან ყოველი ბგერა, როგორც კი გაკეთდება, გადის და ვერც ვერ იპოვით გასახსენებელს და ხელოვნებით შედგენას. ასე რომ, გალობა კონცენტრირებულია მის ბგერაში, მისი რომელი ბგერაა მისი საქმე. და ეს მართლაც იქმნება, რათა იყოს მელოდია; და ამიტომ (როგორც ვთქვი) ბგერის მატერია ბგერის ფორმაზე წინ დგას; არა მანამდე, რაიმე ძალის მეშვეობით მას აქვს მისი მელოდია გახადოს; რადგან ხმა არ არის მელოდიის ოსტატი; მაგრამ არის რაღაც ხორციელი, ექვემდებარება სულს, რომელიც მღერის, რისთვისაც მელოდია. არც ის არის დროში პირველი; რადგან იგი მოწოდებულია მელოდიასთან ერთად; არც პირველ არჩევანში, რადგან ხმა არ არის უკეთესი, ვიდრე მელოდია, მელოდია არის არა მხოლოდ ხმა, არამედ ლამაზი ხმა. მაგრამ ის პირველად ორიგინალშია, რადგან მელოდია იღებს არა ფორმას, რომ ბგერად იქცეს, არამედ ბგერა იღებს ფორმას, რომ მელოდია გახდეს. ამ მაგალითით, ვისაც შეუძლია, გაიგოს, როგორ შეიქმნა საგანი პირველად და უწოდა ცა და დედამიწა, რადგან მისგან შეიქმნა ცა და დედამიწა. თუმცა ის არ გაკეთებულა პირველად დროულად; რადგან საგნების ფორმები წარმოშობს დროს; მაგრამ ეს იყო ფორმის გარეშე, მაგრამ ახლა არის, დროთა განმავლობაში, გრძნობის ობიექტი თავის ფორმასთან ერთად. და მაინც არაფერი შეიძლება იყოს დაკავშირებული ამ საკითხთან, მაგრამ თითქოს დროში უწინდელია, ხოლო ღირებულებით ის უკანასკნელია (რადგან ფორმირებული საგნები უფორმო საგნებზე მაღლა დგას) და წინ უსწრებს შემოქმედის მარადისობას: ასე რომ, არაფრისგან არსებობდეს, რისგანაც რაღაც შეიძლება შეიქმნას. მაშ, ნურავინ შემაწუხოს იმით, რომ მოსე ფიქრობდა არა ისე, როგორც თქვენ ამბობთ, არამედ როგორც მე ვამბობ, რადგან თუ მკითხავს: „საიდან იცი, რომ მოსე ფიქრობდა ის, რასაც შენ ამბობ მისი სიტყვებიდან? მე უნდა მივიღო ის კარგ ნაწილზე და ვუპასუხო, ალბათ, როგორც ზემოთ, ან უფრო ზოგადად, თუ ის დაუმორჩილებელი იყო. მაგრამ როდესაც ის ამბობს: „მოსე იმას კი არ ნიშნავდა, რასაც შენ ამბობ, არამედ იმას, რასაც მე ვამბობ“, მაგრამ არ უარყოფს, რომ თითოეული ჩვენგანის ნათქვამი შეიძლება ორივე იყოს მართალი, ღმერთო ჩემო, სიცოცხლე ღარიბთა, რომელთა წიაღშიც არ არის წინააღმდეგობა, ჩაასხი დარბილებული ნამი ჩემს გულში, რათა მოთმინებით ავიტანო ისეთები, ვინც ამას მეუბნება, არ დაინახეს ის, რაც მათ გულში აქვთ. ისაუბრეთ, არამედ იმიტომ, რომ ისინი ამაყობენ; არ იციან მოსეს აზრი, მაგრამ უყვართ საკუთარი, არა იმიტომ, რომ ეს სიმართლეა, არამედ იმიტომ, რომ ეს მათია. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მათ თანაბრად მოეწონებათ სხვა ჭეშმარიტი აზრი, როგორც მე მიყვარს მათი ნათქვამი, როდესაც ისინი ამბობენ ჭეშმარიტს არა იმიტომ, რომ ეს მათია, არამედ იმიტომ, რომ სიმართლეა; და იმ ნიადაგზე არა მათი, რადგან ეს მართალია. მაგრამ თუ მათ უყვართ ის, რადგან ეს ჭეშმარიტია, მაშინ ეს მათიცაა და ჩემიც; როგორც საერთო ჭეშმარიტების ყველა მოყვარულისთვის. მაგრამ ისინი ამტკიცებენ, რომ მოსე იმას კი არ გულისხმობდა, რასაც მე ვამბობ, არამედ იმას, რასაც ისინი ამბობენ, ეს მე არ მომწონს, არ მიყვარს, რადგან, მართალია, ასე იყო, მაგრამ მათი სიბრაზე ცოდნას კი არ ეკუთვნის, არამედ ზედმეტ სიმამაცეს, და არა გამჭრიახობა, არამედ ამაოება იყო მისი მშობელი. და მაშასადამე, უფალო, საშინელია შენი განაჩენი; შენი ჭეშმარიტების დანახვა არც ჩემია, არც მისი და არც სხვისი; არამედ ყველას გვეკუთვნის, ვისაც საჯაროდ მოუწოდებთ, რომ მიირთვათ იგი, საშინლად გვაფრთხილებ, არ ჩავრიცხოთ ეს პირადად ჩვენთვის, რათა მან არ წაგვართვას იგი. რადგან, ვინც ეჭვქვეშ აყენებს იმას, როგორც საკუთარ თავს, რომლითაც თქვენ ყველას ანიჭებთ სიამოვნებას, და ისურვებთ მას, რაც ყველას ეკუთვნის, განდევნილი იქნება იმისგან, რაც არის საერთო მის მიმართ; ანუ სიმართლიდან ტყუილამდე. რადგან ვინც ტყუილს ლაპარაკობს, თავისთავად ამბობს. ისმინე, ღმერთო, შენ საუკეთესო მსაჯული; ჭეშმარიტება, ისმინე, რას ვეტყვი ამ მომხსენებელს, ისმინე, რადგან შენს წინაშე ვლაპარაკობ და ჩემი ძმების წინაშე, რომლებიც კანონიერად იყენებენ შენს კანონს ქველმოქმედებისთვის: მოუსმინე და აჰა, თუ გსიამოვნებს, რას გეტყვი მას. ამ ძმური და მშვიდობიანი სიტყვისთვის მივუბრუნდები მას: "თუ ჩვენ ორივენი ვხედავთ იმას, რომ ჭეშმარიტია, რასაც შენ ამბობ, და ორივე ჭეშმარიტად ვხედავთ იმას, რასაც მე ვამბობ, სად ვხედავთ ამას? არც მე შენში, არც შენ ჩემში, არამედ ორივე უცვლელ ჭეშმარიტებაში, რომელიც ჩვენს სულებზე მაღლა დგას." მაშასადამე, ჩვენ არ ვცდილობთ უფალი ღმერთის სინათლეს, რატომ ვიბრძვით ჩვენი მოყვასის აზრებზე, რომლებსაც ასე ვერ ვხედავთ, როგორც ჩანს უცვლელი ჭეშმარიტება: ამისთვის, თვით მოსე რომ გამოგვეცხადა და თქვა: „ეს ვგულისხმობდი“; არც ისე უნდა დავინახოთ, არამედ უნდა დავიჯეროთ. მაშ, ნუ ავყვებით ერთმანეთის წინააღმდეგ, იმაზე მეტად, რაც დაწერილია: გვიყვარდეს უფალი ღმერთი ჩვენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი ჩვენი გონებით, და მოყვასი, როგორც ჩვენი თავი. იმის გათვალისწინებით, რომ მოწყალების ორი მცნება, თუ არ გვჯერა, რომ მოსე გულისხმობდა, რასაც გულისხმობდა ამ წიგნებში, ჩვენ ვაქცევთ ღმერთს მატყუარას, რადგან სხვაგვარად წარმოვიდგენთ ჩვენი თანამსახურის გონებაში, ვიდრე მან გვასწავლა. აჰა, ახლა, რა სისულელეა, ყველაზე ჭეშმარიტი მნიშვნელობების ასეთი სიმრავლით, რაც შეიძლება ამ სიტყვებიდან ამოღებული, უპრობლემოდ იმის დამტკიცება, რომელ მათგანს გულისხმობდა მოსე ძირითადად; და დამღუპველი კამათით შეურაცხყოფა მიაყენოს თავად ქველმოქმედებას, რომლის გულისთვისაც მან თქვა ყველაფერი, ვისი სიტყვების ახსნასაც ვაპირებთ. და მაინც მე, ღმერთო ჩემო, შენ აღმამაღლებ ჩემს თავმდაბლობას და ასვენებ ჩემს შრომას, რომელიც ისმენს ჩემს აღსარებას და მაპატიე ცოდვები: როცა მბრძანებ, მიყვარდეს ჩემი მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, არ მჯერა, რომ შენს ერთგულ მსახურს მოსეს იმაზე ნაკლები ძღვენი გაუკეთე, ვიდრე ვისურვებდი ან ვისურვებდი, რომ დამეძინა, რომ დრო მომეცი. რომ ჩემი გულისა და ენის მსახურებით დარიგებულიყო ის წიგნები, რომლებიც ამდენი ხნის შემდეგ ყველა ერს და მთელ მსოფლიოში სარგებლობდა ასეთი ჩინებული ავტორიტეტით, უნდა დაემარცხებინა ყალბი და ამაყი სწავლების ყველა გამონათქვამი. მე ნამდვილად უნდა მსურდეს, რომ მაშინ მოსე ვყოფილიყავი (რადგან ჩვენ ყველანი ერთი და იგივე ნაწილიდან მოვდივართ და რა არის ადამიანი, გარდა იმისა, რომ შენ მას ახსოვხარ?), ვისურვებდი, რომ ვყოფილიყავი ის, რაც იყო და დაბადების წიგნის დაწერა მომეთხოვა, მსურდა ისეთი გამოხატვის ძალა და ისეთი სტილი მომეცა ჩემთვის, რომ არც მათ, ვინც ჯერ კიდევ ვერ გაიგებს, როგორ შექმნა ღმერთი. და მათ, ვინც ამას მიაღწიეს, შეეძლოთ ეპოვათ რა ჭეშმარიტი აზრი, როგორც არ უნდა მიიჩნიეს ფიქრით, არ გადალახეს თქვენი მსახურის ამ რამდენიმე სიტყვაში: და თუ სხვა ადამიანმა ჭეშმარიტების შუქით სხვას აღმოაჩინა, არც ის არ უნდა აღმოჩენილიყო იმავე სიტყვებით. რადგან, როგორც შადრევანი ვიწრო კომპასში, უფრო უხვად არის და აწვდის უფრო დიდ სივრცეებს ​​უფრო მეტ ნაკადს, ვიდრე რომელიმე იმ ნაკადს, რომელიც, დიდი ინტერვალის შემდეგ, ერთი და იგივე შადრევანიდან არის მიღებული; ასე რომ, შენი ამ დისპენსერის ურთიერთობა, რომელიც სარგებელს მოუტანდა ბევრს, ვინც მასზე მსჯელობას აპირებდა, ენის ვიწრო ნაკაწრიდან იღვრება ყველაზე ნათელი ჭეშმარიტების ნაკადებში, საიდანაც თითოეულმა ადამიანმა შეიძლება გამოავლინოს ისეთი ჭეშმარიტება, როგორიც შეუძლია ამ საკითხებზე, ერთი, ერთი ჭეშმარიტება, მეორე, მეორე, დისკურსის უფრო დიდი წრეწირებით. ზოგისთვის, როდესაც ისინი კითხულობენ ან ესმენენ ამ სიტყვებს, ხვდებიან, რომ ღმერთმა, როგორც ადამიანი ან რაღაც მასა, რომელსაც უსაზღვრო ძალა აქვს, რაღაც ახალი და მოულოდნელი გადაწყვეტილებით, გარედან, თითქოს გარკვეულ მანძილზე, შექმნა ცა და დედამიწა, ორი დიდი სხეული ზემოთ და ქვემოთ, სადაც ყველაფერი უნდა შეიცავდეს. და როცა გაიგეს, თქვა ღმერთმა: გაკეთდეს და შეიქმნა; ისინი იგონებენ დაწყებულ და დასრულებულ სიტყვებს, დროში ჟღერს და გარდაცვლილს; ვისი წასვლის შემდეგ, რომელიც გაჩნდა, რომელსაც ასე უბრძანეს; და რაც არ უნდა მსგავსი იყოს, მატერიალური სამყაროს კაცთა გაცნობა გვთავაზობს. რომლებშიც, ჯერ კიდევ პატარები და ხორციელი არიან, ხოლო მათი სისუსტე ამ თავმდაბალი მეტყველების გამო, დედის წიაღშია, მათი რწმენა სრულყოფილად არის აშენებული, რომლითაც ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ ღმერთმა შექმნა ყველა ბუნება, რომელსაც საოცარი მრავალფეროვნებით უყურებს მათი თვალი. რომელი სიტყვები, თუ რომელიმე საზიზღარი, როგორც ძალიან მარტივი, ამაყი სისუსტე, გაიწელება მფარველი ბუდის მიღმა; ის, სამწუხაროდ, უბედურად დაეცემა. შეიწყალე, უფალო ღმერთო, რომ გზად მიმავალნი არ გათელონ უბადრუკი ჩიტს და გაგზავნონ შენს ანგელოზს მის ნაცვლად ბუდეში, რათა იცოცხლოს მანამ, სანამ გაფრინდება. მაგრამ სხვები, ვისთვისაც ეს სიტყვები აღარ არის ბუდე, არამედ ღრმა დაჩრდილული ხილის მტვერი, ხედავენ მასში ჩამალულ ნაყოფებს, მხიარულად დაფრინავენ ირგვლივ და მხიარული ნოტებით ეძებენ და ჭრიან მათ. ამ სიტყვების წაკითხვის ან მოსმენისთვის, ისინი ხედავენ, რომ ყველა წარსულსა და მომავალს აღემატება შენი მარადიული და სტაბილური ყოფა; და მაინც, რომ არ არსებობს დროში ჩამოყალიბებული არსება, არა შენი შექმნით. ვისი ნებაა, რადგან იგივეა, რომ შენ ხარ, შენ შექმენი ყველაფერი, არა ნების ცვლილებით, არც ნებით, რაც ადრე არ იყო, და რომ ეს ყველაფერი შენგან არ იყო, შენს მსგავსებაში, რაც არის ყველაფრის ფორმა; მაგრამ არაფრისგან, უფორმო განსხვავებულობა, რომელიც უნდა ჩამოყალიბდეს შენი მსგავსებით (მეორდება შენს ერთობაში, მათი დანიშნულების შესაძლებლობის მიხედვით, რამდენადაც მოცემულია თითოეულ ნივთს თავის მსგავსში) და შეიძლება ყველაფერი ძალიან კარგი იყოს; მიუხედავად იმისა, დარჩებიან ისინი შენს ირგვლივ, ან ყოფნის დროს და ადგილზე მოხსნილ გრადაციაში, შექმნეს ან განიცდიან სამყაროს მშვენიერ ვარიაციებს. ისინი ხედავენ ამ ყველაფერს და ხარობენ, რამდენადაც შეუძლიათ აქ, შენი ჭეშმარიტების შუქზე. სხვა აზროვნებს იმაზე, რაც ნათქვამია: თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა; და აჰა მასში სიბრძნე, დასაწყისი, რადგან ის ასევე გველაპარაკება. მეორე ასევე აბრკოლებს გონებას იმავე სიტყვებზე და დასაწყისისთვის ესმის შექმნილი ნივთების დაწყებას; თავიდან მან შექმნა, თითქოს ითქვა, თავდაპირველად მან შექმნა. და მათ შორის, რომლებსაც ესმით „დასაწყისში“ ნიშნავს „შენი სიბრძნით შექმენი ცა და მიწა“, ერთს სჯერა, რომ მატერია, საიდანაც ცა და დედამიწა უნდა შექმნილიყო, იქ ცა და მიწა ეწოდა; მეორე, უკვე ჩამოყალიბებული და გამორჩეული ბუნები; მეორე, ერთი ქმნიდა ბუნებას და ის სულიერი, სახელწოდებით ზეცა, მეორე უფორმო, ხორციელი მატერია, სახელწოდებით დედამიწა. მათ, ვინც სახელებით ცა და დედამიწა, ესმით მატერია ჯერ კიდევ უფორმო, საიდანაც ცა და დედამიწა უნდა წარმოქმნილიყო, არც ერთნაირად ესმით; მაგრამ ერთი, ის მატერია, რომლიდანაც სრულყოფილება უნდა ყოფილიყო როგორც გასაგები, ისე გონიერი არსება; მეორე, მხოლოდ ის, რომლიდანაც მან შექმნა ეს გონიერი სხეულებრივი მასა, რომელიც თავის უზარმაზარ წიაღში შეიცავს ამ ხილულ და ჩვეულებრივ ბუნებას. არც მათ, ვისაც სჯერა, რომ უკვე შეკვეთილი და მოწყობილი არსებები იყვნენ ამ ადგილზე, რომელსაც ცა და დედამიწა ჰქვია, იგივე არ ესმით; მაგრამ ერთი, უხილავიც და ხილულიც, მეორეც, მხოლოდ ხილული, რომელშიც ჩვენ ვხედავთ ამ ნათელ ცას და ბნელ მიწას, მათში არსებული ნივთებით. ჭეშმარიტი მოსაზრებების ამ მრავალფეროვნებაში, დაე, ჭეშმარიტებამ თავად წარმოქმნას თანხმობა. და ღმერთო ჩვენო შეგვიწყალენ, რათა კანონიერად გამოვიყენოთ კანონი, მცნების დასასრული, წმინდა ქველმოქმედება. ამით თუ ადამიანი მომთხოვს, „რომელი იყო ამათგან შენი მსახურის მოსეს მნიშვნელობა“; ეს არ იყო ჩემი აღსარების ენა, არ უნდა მეღიარებინა შენთვის, „არ ვიცი“; და მაინც ვიცი, რომ ეს გრძნობები ჭეშმარიტია, გამოკლებულია ის ხორციელი, რომლებზეც მე ვთქვი ის, რაც საჭირო ჩანდა. და იმ იმედისმომცემ პატარებსაც კი, რომლებიც ასე ფიქრობენ, აქვთ ეს სარგებელი, რომ შენი წიგნის სიტყვები არ აფრთხობს მათ, აწვდიან მაღალს დაბალ სიტყვებს და უხვი მნიშვნელობით. და ყველა ჩვენ, ვინც, ვაღიარებ, ვხედავთ და გამოვხატავთ ამ სიტყვებით გადმოცემულ ჭეშმარიტებას, გვიყვარდეს ერთმანეთი და ერთობლივად გვიყვარდეს შენ, ღმერთო ჩვენო, ჭეშმარიტების წყარო, თუ სწყურია მისი და არა ამაოების; დიახ, მოდი ისე მივცეთ პატივი ამ შენს მსახურს, ამ წმინდა წერილს, შენი სულით სავსეს, რომ გვჯეროდეს, რომ როცა შენი გამოცხადებით მან დაწერა ეს ყველაფერი, ის განიზრახა, რაც მათ შორის უმთავრესად აღემატება როგორც ჭეშმარიტების სინათლეს, ისე სარგებლის ნაყოფიერებას. ასე რომ, როდესაც ერთი ამბობს: "მოსე გულისხმობდა როგორც მე"; და მეორე: „არა, მაგრამ როგორც მე“, ვფიქრობ, რომ უფრო პატივისცემით ვლაპარაკობ: „რატომ არა როგორც ორივე, თუ ორივე მართალია? და თუ არის მესამე, ან მეოთხე, დიახ, თუ ვინმე სხვა ხედავს ამ სიტყვებში რაიმე სხვა ჭეშმარიტებას, რატომ არ შეიძლება დაიჯეროს, რომ მან დაინახა ეს ყველაფერი, ვისი მეშვეობითაც ერთმა ღმერთმა წმინდა წერილები შეამსუბუქა მრავალის, ვინც უნდა დაინახოს მასში ჭეშმარიტი, მაგრამ მრავალფეროვნება? მე რა თქმა უნდა (და უშიშრად ვამბობ ამას ჩემი გულით), თუ რაიმეს უზენაესი ავტორიტეტი უნდა დამეწერა, მირჩევნია დავწერო, რომ ნებისმიერი ჭეშმარიტება შეიტყოს ამ საკითხებზე, ჩემი სიტყვებით გადმოსცეს, ვიდრე ისე მკაფიოდ ჩამოვთვალო ჩემი აზრი, რომ გამოვრიცხო დანარჩენი, რომელიც არ არის მცდარი, არ შემეწყინა. მაშასადამე, ღმერთო ჩემო, არ ვიქნები ისეთი თავხედი, რომ არ დავიჯერო, რომ შენ იმდენივე მიანიჭე იმ დიდ კაცს. ეჭვგარეშეა, როდესაც მან დაწერა ეს სიტყვები, გააცნობიერა და დაფიქრდა იმაზე, თუ რა ჭეშმარიტება შეგვეძლო აღმოვაჩინეთ, დიახ და რისი პოვნაც ვერ მოვახერხეთ და არც ჯერ კიდევ გვაქვს, მაგრამ რაც შეიძლება მათში მოიძებნოს. დაბოლოს, უფალო, ღმერთი ხარ და არა ხორცი და სისხლი, თუ ადამიანმა ნაკლებად დაინახა, შეიძლებოდა რამე დამალულიყო შენი კეთილი სულისაგან (რომელიც მიმიყვანს მე მართალ ქვეყანაში), რომელიც შენ თვითონ აპირებდი ამ სიტყვებით მკითხველს მომავალ დროს გაემჟღავნებინა, თუმცა ის, ვისი მეშვეობითაც ისინი ლაპარაკობდნენ, შესაძლოა, მრავალი ჭეშმარიტი მნიშვნელობით, ვინმეზე ფიქრობდა? რაც ასეა, დაე, ის, რაზეც ფიქრობდა, იყოს ყველაზე მაღალი. მაგრამ ჩვენთვის, უფალო, ან გამოავლინე ეს იგივე, ან ნებისმიერი სხვა ჭეშმარიტი, რომელიც შენ გსურს; ასე რომ, თუ თქვენ აღმოაჩენთ იგივეს ჩვენთვის, როგორც იმ შენს მსახურს, ან სხვას ამ სიტყვების გამო, მაინც შეგვეძლო გვაკვებოთ და შეცდომამ არ მოგვატყუოს. აჰა, უფალო, ღმერთო ჩემო, რამდენი დავწერეთ რამდენიმე სიტყვაზე, რამდენს გევედრები! რა ჩვენი ძალაა, დიახ, რომელი ასაკი იქნება საკმარისი ამგვარად თქვენი ყველა წიგნისთვის? მაშ, ნება მომეცით უფრო მოკლედ, ვაღიარო შენთან და ავირჩიო ჭეშმარიტი, გარკვეული და კარგი აზრი, რომ შენ შთამაგონებ, თუმცა ბევრი უნდა მოხდეს, სადაც ბევრი შეიძლება მოხდეს; ეს არის კანონი, ჩემი აღიარება, რომ თუ მე ვიტყვი იმას, რაც შენმა მსახურმა განიზრახა, ეს სწორი და საუკეთესოა; რადგან ამას უნდა ვეცადო, რასაც, თუ ვერ მივაღწიე, მაინც უნდა ვთქვა ის, რაც შენმა ჭეშმარიტებამ სურდა მეთქვა მისი სიტყვებით, რომელმაც ასევე გამოავლინა მას, რაც სურდა. გევედრები, ღმერთო ჩემო, ჩემო წყალობა, რომელმაც შემქმენი, და არ დამვიწყებიხარ, დამივიწყე შენ. მე გიხმობ ჩემს სულში, რომელსაც შენ ამზადებ შენთვის ლტოლვით. მიმატოვე, ახლა არ მოგიწოდებოდე შენ, რომელსაც აკრძალავდი, სანამ მე მოვიხმობდი, და მრავალგვარი განმეორებითი მოწოდებებით მთხოვდი, რომ შორიდან მომესმინა, მოქცეულიყავი და მოგმართო, ვინც ჩემს შემდეგ იძახი; რამეთუ შენ, უფალო, წაშალე ჩემი ყოველი ბოროტი ღირსება, რათა არ გადამიხადო ხელები, რომლითაც შენგან დავეცი; და შენ შეაჩერე ჩემი ყველა ღირსი, რათა გადაგიხადო შენი ხელის შრომა, რომლითაც შენ შექმენი; რადგან სანამ მე ვიყავი, შენ იყავი; არც მე ვყოფილვარ ისეთი რამ, რისი უფლებაც შენ გინდოდეს ვიყო; და მაინც, აჰა, მე ვარ შენი სიკეთის გამო, რომელიც ხელს უშლის ყველაფერს, რაც შენ შექმენი და რისგანაც შენ შემქმენი. რადგან არც შენ გჭირდებოდი და არც მე ვარ ისეთი კარგი, რომ დაგეხმაროთ, უფალო და ღმერთო ჩემო; არა შენს მსახურებაში, თითქოს შენ დაიღალე შრომით; ან რომ არ იყოს შენი ძალა ნაკლები, თუ არ აკლდება ჩემი მსახურება და არ ამუშავებ შენს მსახურებას, როგორც მიწას, რომელიც დაუმუშავებელი უნდა დარჩეს, თუ მე არ ვამუშავებდი თეას, მაგრამ არ გემსახურებოდი და არ გეთაყვანებოდი, რათა მივიღო კეთილდღეობა შენგან, ვისგანაც მოდის, რომ მქონდეს კეთილდღეობის უნარი. რადგან შენი სიკეთის სრულებით ცოცხლობს შენი ქმნილება, ასე რომ, სიკეთე, რომელიც ვერაფერს მოგიტანდა და არც შენგან იყო (რომ არ იყოს შენთან ტოლი), შეიძლება ჯერ კიდევ იყოს, რადგან ის შენგან შეიძლებოდა შექმნილიყო. რა დაიმსახურეს შენგან ცა და მიწა, რომელიც შენ შექმენი თავიდან? დაე, იმ სულიერმა და ხორციელმა ბუნებამ, რომელიც შენ შექმენი შენს სიბრძნეში, თქვას, რაზეც ისინი იმსახურებდნენ შენს დამოკიდებულებას (თუნდაც მათი რამდენიმე არაჩვეულებრივი და უფორმო მდგომარეობა, იქნება ეს სულიერი თუ ხორციელი, მზად არის გადავარდნილიყო უზომო თავისუფლებაში და შენთვის შორეულ შეუსაბამოდ; - სულიერი, თუმცა სხეულებრივი, თუმცა უფორმო, აღმატებული. ფორმა, უკეთესია, ვიდრე საერთოდ არაფერი) და, ამრიგად, დამოკიდებულნი იყვნენ შენს სიტყვაზე, როგორც უფორმო, თუ იმავე სიტყვით ისინი არ დაბრუნდნენ შენს ერთიანობაში, ფორმაში გამოყვანილი და შენგან, ერთი უზენაესი სიკეთე, ყველაფერი ძალიან კარგი გახდნენ. როგორ დაიმსახურეს ისინი შენგან უფორმოდ ყოფნა, რადგან ესენი კი არ იყვნენ, არამედ შენგან? როგორ იმსახურებდა შენს ფიზიკურ მატერიას, თუნდაც უხილავი და უფორმო? იმის დანახვა, რომ ეს ეს კი არ იყო, არამედ ის, რომ შენ შექმენი და, მაშასადამე, რადგან ასე არ იყო, ვერ დაიმსახურებდი შენს შექმნას. ან როგორ შეიძლებოდა შენს დამსახურება სულიერმა ქმნილებამ, თუნდაც ღრმად ჩავარდნას და სიბნელეს, როგორც შენგან განსხვავებით, თუ ის იმავე სიტყვით არ მოექცეოდა იმას, ვის მიერ შეიქმნა და მის მიერ ასე განათლებული, გახდა ნათელი; თუმცა არა თანაბრად, მაგრამ შეესაბამება იმ ფორმას, რომელიც შენს ტოლია? რადგან სხეულში ყოფნა არ არის ერთი მშვენიერი, სხვაგვარად არ შეიძლებოდა მისი დეფორმაცია; ასე რომ, შექმნილ სულს, რომ იცხოვროს, არ არის ერთი გონივრულად მცხოვრები; სხვა შემთხვევაში უცვლელად უნდა იყოს ბრძენი. მაგრამ კარგია, რომ ყოველთვის მყარად გეჭიროს; რათა არ დაკარგოს ის, რაც მან მოიპოვა შენსკენ მობრუნებით, არ დაკარგოს შენგან მობრუნებით და არ დაუბრუნდეს სიცოცხლეს, როგორც ბნელი ღრმა. რადგან ჩვენ თვითონაც, სულის მხრივ, სულიერი ქმნილებანი, განვშორდით შენგან ჩვენს სინათლეს, იმ ცხოვრებაში ხანდახან სიბნელეში ვიყავით; და კვლავ შრომობთ ჩვენი სიბნელის რელიქვიებს შორის, სანამ შენს ერთადერთში არ გავხდებით შენი სიმართლე, როგორც ღვთის მთები. რადგან ჩვენ ვიყავით შენი სამსჯავროები, რომლებიც ჰგავს დიდ სიღრმეს. რაც შენ თქვი შექმნის დასაწყისში: იყოს ნათელი და იყო ნათელი; მე არ მესმის სულიერი შემოქმედების შესახებ, რადგან უკვე არსებობდა სიცოცხლე, რომელიც შენ შეგიძლია გაანათო. მაგრამ როგორც მას არ ჰქონდა შენზე პრეტენზია სიცოცხლეზე, რომლის განათლებაც შეიძლებოდა, ასე რომ, არც ახლა, როცა იყო, არ ჰქონდა განათლება. რადგან არც მისი უფორმო ქონება იქნებოდა სასიამოვნო შენთვის, თუ ის არ გახდებოდა ნათელი და არა უბრალოდ არსებობით, არამედ განმანათლებლური სინათლის ხილვით და მასზე მიჯაჭვულობით; ასე რომ, რომ ის ცხოვრობდა და ცხოვრობდა ბედნიერად, ის არაფერზეა ვალდებული, გარდა შენი მადლისა, რომელიც უკეთესად გარდაიქმნება იმაზე, რაც არ შეიძლება შეიცვალოს უარესად ან უკეთესად; რომელიც მარტო შენ ხარ, რადგან შენ მარტო ხარ უბრალოდ; შენთვის ერთი არ არის ცხოვრება, სხვაა იცხოვრო კურთხეულად, რადგან ხედავ, რომ შენ ხარ შენი საკუთარი ნეტარება. მაშ, რა უნდა სურდეს შენს სიკეთეს, რომელიც შენ ხარ, თუმცა ეს ყველაფერი ან არასდროს ყოფილა, ან უფორმოდ დარჩა; რომელიც შენ შექმენი არა რაიმე უქონლობის გამო, არამედ შენი სიკეთის სისავსის გამო, შეაკავე ისინი და ფორმებად აქციე, ისე კი არა, თითქოს შენი სიხარული მათ მიერ აღსრულდა? რადგან შენთვის სრულყოფილებაა, მათი არასრულყოფილება არასასიამოვნოა, და ამიტომ ისინი სრულყოფილები იყვნენ შენს მიერ და გსიამოვნებს შენ; არა როგორც შენ ხარ არასრულყოფილი, და მათი სრულყოფითაც სრულყოფილები იყვნენ. რამეთუ შენი კეთილი სული ჭეშმარიტად იტვირთა წყლებზე და არა მათ მიერ, თითქოსდა დაისვენა მათზე. მათ, ვისზეც ნათქვამია, რომ შენი კეთილი სული განისვენებს, ის თავის თავში ასვენებს. მაგრამ შენი უხრწნელი და უცვლელი ნება, თავისთავად ყოვლისმომცველი თავისთვის, დაედო იმ სიცოცხლეს, რომელიც შენ შექმენი; რომელზედაც ცხოვრება არ არის ერთი ბედნიერი ცხოვრებით, იმის დანახვა, რომ ის ასევე ცხოვრობს, ცვივა და მიედინება საკუთარ სიბნელეში: რისთვისაც რჩება მისკენ მოქცევა, ვის მიერ შეიქმნა, და უფრო და უფრო იცხოვროს სიცოცხლის წყაროსთან და მის შუქზე, რომ დაინახოს ნათელი, დასრულდეს, განინათლოს და გაილამაზოს. მაგრამ არც მამა და არც ძე არ იშვა წყალზე? თუ ეს ნიშნავს, სივრცეში, როგორც სხეული, მაშინ არც სულიწმიდა იყო; მაგრამ თუ ღმრთიურების უცვლელი უპირატესობა ყველაფერზე მაღლა ცვალებადია, მაშინ მამაც და ძეც და სულიწმინდაც იშვა წყალზე. მაშ, რატომ არის ეს ნათქვამი მხოლოდ შენს სულზე, რატომ არის ნათქვამი მხოლოდ მასზე? თითქოს ის იყო ადგილზე, ვინ არ არის ადგილზე, ვისზე მხოლოდ წერია, რომ ის არის შენი საჩუქარი? შენს საჩუქარში ჩვენ ვისვენებთ; იქ ჩვენ ვტკბებით შენით. ჩვენი დასვენება ჩვენი ადგილია. სიყვარული აგვამაღლებს იქ, და შენი კეთილი სული აღამაღლებს ჩვენს სიმდაბლეს სიკვდილის კარიბჭედან. შენს სიამოვნებაშია ჩვენი მშვიდობა. სხეული საკუთარი წონით მიისწრაფვის საკუთარი ადგილისკენ. წონა არა მხოლოდ ქვევით, არამედ საკუთარი ადგილისკენ მიდის. ცეცხლი მაღლა იწევს, ქვა ქვემოთ. მათ საკუთარი წონა უბიძგებს, საკუთარ ადგილებს ეძებენ. წყლის ქვეშ ჩამოსხმული ზეთი, წყალზე მაღლა დგას; ზეთზე დაასხმული წყალი, ზეთის ქვემოთ იძირება. მათ საკუთარი წონით უბიძგებენ, მოიძიონ საკუთარი ადგილები. როცა მწყობრიდან გამოდიან, მოუსვენრები არიან; წესრიგში აღდგენილი, ისინი ისვენებენ. ჩემი წონა, ჩემი სიყვარულია; ამით ვარ დაბადებული, სადაც არ უნდა დავიბადო. ჩვენ ანთებულები ვართ, შენი ძღვენით ჩვენ აღგვძრავს; და გადატანილია ზევით; ჩვენ შინაგანად ვბრწყინავთ და წინ მივდივართ. ჩვენ ავდივართ შენს გზებზე, რომლებიც ჩვენს გულშია და ვმღერით ხარისხების სიმღერას; ჩვენ ვბრწყინავთ შინაგანად შენი ცეცხლით, შენი კეთილი ცეცხლით და მივდივართ; რადგან იერუსალიმის მშვიდობისკენ ავდივართ, რადგან გამიხარდა ისინი, ვინც მეუბნებოდნენ: ავალთ უფლის სახლში. იქ შენმა სიამოვნებამ დაგვაყენა, რათა სხვა არაფერი გვინდოდეს, თუ არა იქ დარჩენა სამუდამოდ. აჰა, ახლა სამება მეჩვენება ბნელ ჭიქაში, რომელიც შენ ხარ ჩემი ღმერთი, რადგან შენ, მამაო, მასში, ვინც არის ჩვენი სიბრძნის დასაწყისი, რომელიც არის შენი სიბრძნე, შენგან შობილი, შენთან ტოლი და მარადიული, ანუ შენს ძეში შექმენი ცა და დედამიწა. ახლა ბევრი ვთქვით ცის ზეცაზე, უხილავ და უფორმო მიწაზე, და ბნელ სიღრმეზე მისი სულიერი დეფორმაციის მოხეტიალე არასტაბილურობის შესახებ, თუ ის არ მოქცეულიყო მასზე, ვისგანაც მას ჰქონდა თავისი მაშინდელი სიცოცხლის ხარისხი და მისი განმანათლებლობით გახდა მშვენიერი სიცოცხლე და სამოთხე წყალს შორის იყო წყალსა და წყალს შორის. და ღმერთის სახელით მე ახლა ვიჭერდი მამას, რომელმაც შექმნა ეს ყველაფერი, და დასაწყისის სახელით, ძის, რომლითაც მან შექმნა ეს ყველაფერი; და მე მწამდა, როგორც მე, ჩემს ღმერთს, როგორც სამებას, მე უფრო მეტად ვეძებდი მის წმინდა სიტყვებს და შენი სული მოძრაობდა წყლებზე. აჰა სამება, ღმერთო ჩემო, მამაო და ძეო და სულიწმიდა, ყოველი ქმნილების შემოქმედი. მაგრამ რა იყო მიზეზი, ჭეშმარიტად მოლაპარაკე სინათლე? - შენსკენ აღვმართავ ჩემს გულს, არ მასწავლოს ამაოება, არ განდევნოს მისი სიბნელე; და მითხარი, გევედრები, ჩვენი დედა ქველმოქმედებით, მითხარი მიზეზი, გევედრები, რატომ ახსენებს ცისა და მიწის უხილავი და უფორმო, და სიბნელის სიღრმეზე, შენმა წერილმა ვრცლად უნდა ახსენოს შენი სული? იყო თუ არა იმიტომ, რომ მის შესახებ ცოდნა უნდა იყოს გადმოცემული, როგორც „ზემოთ დატანილი“; და ამის თქმა არ შეიძლებოდა, თუ ეს არ იყო ნახსენები პირველად, რომელზედაც შეიძლება გავიგოთ, რომ თქვენი სული იტვირთება. რადგან არც მამაზე მაღლა აჩენილა, არც ძეზე და არც შეიძლება ითქვას, რომ მაღლა ითვლებოდა, თუ არაფერზე იყო დაბადებული. ჯერ ის იყო საუბარი, რომელზედაც ის შეიძლება დატანილიყო; და შემდეგ ის, რომელზედაც სხვაგვარად არ უნდა ეთქვათ საუბარი, ვიდრე ტარებად. მაგრამ რატომ არ იყო საკმარისი, რომ მის შესახებ ცოდნა სხვაგვარად უნდა ყოფილიყო გადმოცემული, ვიდრე ზემოთ მოყვანილი? მაშასადამე, ვისაც შეუძლია, დაე, თავისი გაგებით მიჰყვეს შენს მოციქულს, სადაც ის ასე ლაპარაკობს, რადგან შენი სიყვარული ჩვენს გულებში იღვრება სულიწმიდის მიერ, რომელიც ჩვენთვის არის მოცემული: და რაც შეეხება სულიერ ძღვენს, ის გვასწავლის და გვაჩვენებს ქველმოქმედების უფრო შესანიშნავ გზას; და სადაც ის მუხლს დადებს შენს წინაშე ჩვენთვის, რათა ვიცოდეთ ქრისტეს სიყვარულის უზენაესი ცოდნა. და ამიტომ, თავიდანვე იყო იგი წყლებზე მაღლა. ვის ვუთხრა ეს? როგორ საუბრობენ ბოროტი სურვილების სიმძიმეზე, ქვევით ციცაბო უფსკრულამდე; და როგორ აღდგება ქველმოქმედება შენი სულით, რომელიც წყალზე მაღლა დგას? ვის ვუთხრა? როგორ ლაპარაკობ? რადგან სივრცეში არ ვართ შერწყმული და აღმოვჩნდით. რა შეიძლება იყოს მეტი და მაინც რისი ნაკლები მსგავსი? ისინი არიან სიყვარული, ისინი არიან სიყვარული; ჩვენი სულის უწმინდურება, რომელიც ქვევით მიედინება ზრუნვის სიყვარულით, და შენი სიწმინდე, რომელიც მაღლა აგვამაღლებს უშფოთველი განსვენების სიყვარულით; რათა ჩვენ ავწიოთ ჩვენი გული შენსკენ, სადაც შენი სული ამაღლებულია წყლებზე; და მივიდეთ იმ ჩინებულ განსვენებამდე, როდესაც ჩვენი სული გაივლის წყლებს, რომლებიც არ იძლევა საყრდენს. ანგელოზები დაეცა, ადამიანის სული დაეცა და ამით მიუთითეს უფსკრულზე იმ ბნელ სიღრმეში, მზად იყო მთელი სულიერი ქმნისთვის, თავიდანვე არ გეთქვა, იყოს ნათელი და იყო ნათელი, და შენი ზეციური ქალაქის ყოველი მორჩილი გონიერება შენთან იყო და დაისვენა შენს სულში, რომელიც უცვლელად ექვემდებარება ყველაფერს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ზეცის სამოთხეც კი თავისთავად ბნელი ღრმა იყო; მაგრამ ახლა ნათელია უფალში. რამეთუ სულთა იმ სავალალო მოუსვენრობაშიც კი, რომლებიც წაიქცნენ და აღმოაჩინეს თავიანთი სიბნელე, როცა გაიშიშვლეს შენი სინათლის ტანისამოსი, საკმარისად აჩვენებ, თუ რამდენად კეთილშობილი შექმენი გონიერი ქმნილება; რომელსაც არაფერი კმარა შენზე ნაკლები ბედნიერი დასვენებისთვის; და ასე რომ არც თვითონ. რამეთუ შენ, ღმერთო ჩვენო, განანათლებ ჩვენს სიბნელეს: შენგან ამოდის ჩვენი სინათლის სამოსელი; და მაშინ ჩვენი სიბნელე იქნება შუადღის დღე. მომეცი ჩემი თავი, ღმერთო ჩემო, აღადგინე შენი თავი më, აჰა, მე მიყვარს და თუ ეს ცოტა იქნება, უფრო ძლიერად შევიყვარებ. მე არ შემიძლია გავზომო ისე, რომ ვიცოდე, რამხელა სიყვარული ჯერ კიდევ მაკლია, სანამ ჩემი ცხოვრება არ გადაეყრება შენს ჩახუტებას და არც გვერდი აექცევა, სანამ არ დაიმალება შენი ყოფნის ფარულ ადგილას. ეს მხოლოდ მე ვიცი, რომ ვაი მე, გარდა თეაში, არა მარტო ჩემს გარეშე, არამედ ჩემს შიგნითაც; და ყოველგვარი სიმრავლე, რომელიც არ არის ჩემი ღმერთი, ჩემთვის სიცარიელეა. ნეტარმა ქმნილებამ, რომელიც შენს გარდა, სხვა მდგომარეობას არ სცოდნია, ამის გარდა, როგორც კი შეიქმნა, იგი ყოველგვარი შუალედის გარეშე იყო შენი ძღვენით, რომელიც ყოველგვარ ცვალებადი არსებაზე მაღლა დგას, ამაღლდა იმ მოწოდებით, რომლითაც შენ თქვი: იყოს ნათელი და იყო ნათელი. ჩვენში კი ეს მოხდა სხვადასხვა დროს, იმით, რომ ჩვენ ვიყავით სიბნელე და გავხდით ნათელი, მაგრამ ამაზე მხოლოდ ნათქვამია, რა იქნებოდა, რომ არ ყოფილიყო განათლებული. და, ეს ისე ითქმის, თითქოს უწინდებურად და ბნელი იყო; რომ ასე გამოჩნდეს მიზეზი, რომლითაც ის სხვაგვარად შეიქმნა, კერძოდ, რომ სინათლისკენ მიბრუნება, მისი ჩაქრობის გარეშე, გახდა ნათელი. ვისაც შეუძლია, ეს გაიგოს; დაე გთხოვოს შენგან. რატომ უნდა შემაწუხოს ის, თითქოს მე შემიძლია გავანათლო ნებისმიერი ადამიანი, რომელიც მოვა ამქვეყნად? რომელ ჩვენგანს ესმის ყოვლისშემძლე სამება? და მაინც რომელი არ ლაპარაკობს მასზე, თუ ეს მართლაც ასეა? იშვიათია სული, რომელიც სანამ მასზე ლაპარაკობს, იცის რაზე ლაპარაკობს. და ისინი კამათობენ და იბრძვიან, მაგრამ მშვიდობის გარეშე არავინ ხედავს ამ ხილვას. ვისურვებდი, რომ მამაკაცებმა განიხილონ ეს სამი, რაც თავისთავად არის. ეს სამი მართლაც შორს არის სამების გარდა: მე მხოლოდ ვეუბნები, სად შეიძლება ისინი ივარჯიშონ და იქ ამტკიცებენ და ვგრძნობ, რამდენად შორს არიან ისინი. ახლა სამი, რაზეც მე ვისაუბრე არის: ყოფნა, ცოდნა და ნება. რამეთუ მე ვარ და ვიცი და ვისურვებ: მე მცოდნე და მსურველი ვარ და ვიცი, რომ ვიყო და ვიქნები: და ვიქნები ვიყო და ვიცოდე. მაშ, დაე, ამ სამში გაარკვიოს, რამდენად განუყოფელია სიცოცხლე, დიახ, ერთი სიცოცხლე, გონება და ერთი არსი, დიახ, ბოლოს და ბოლოს, რამდენად განუყოფელი განსხვავებაა და მაინც განსხვავება. უეჭველად კაცს აქვს ეს მის წინაშე; დაე, საკუთარ თავში ჩაიხედოს, ნახოს და მითხრას. მაგრამ როდესაც ის აღმოაჩენს და შეუძლია თქვას რაიმე ამის შესახებ, ამიტომ არ იფიქროს, რომ მან იპოვა ის, რაც ამ უცვლელებს მაღლა დგას, რაც უცვლელად არის და იცის უცვლელად და ნებდება უცვლელად; და არის თუ არა ამ სამის გამო, ღმერთშიც არის სამება, ან სამივე იყოს თითოეულში, ასე რომ სამივე ეკუთვნის თითოეულს; ან ორივე გზა ერთდროულად, საოცრად, უბრალოდ და მაინც მრავალმხრივად, თავად არის შეკრული საკუთარ თავთან საკუთარ თავში, მაგრამ შეუზღუდავი; რომლითაც ის არის და ცნობილია თავისთვის და საკმარისია საკუთარი თავისთვის, უცვლელად თვით-იგივე, მისი ერთიანობის უხვი სიდიადე - ვის შეუძლია ამის წარმოდგენა? ვის შეეძლო ამის გამოხატვა? ვინ გამოთქვამდა მასზე დაუფიქრებლად? განაგრძე შენი აღსარება, უთხარი უფალს, შენს ღმერთს, სარწმუნოებაო, წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო, უფალო, ღმერთო ჩემო, შენი სახელით მოვინათლეთ, მამაო, ძე და სული წმიდაო; შენი სახელით ვნათლავთ მამას, ძეს და სულიწმიდას, რადგან ჩვენ შორისაც თავის ქრისტეში ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა, კერძოდ, მისი ეკლესიის სულიერი და ხორციელი ხალხი. დიახ და ჩვენი დედამიწა, სანამ მოძღვრების სახეს მიიღებდა, უხილავი და უფორმო იყო; და უმეცრების სიბნელემ დაგვიფარა. რამეთუ შენ სჯიდი კაცს ურჯულოებისათვის და შენი განსჯა იყო მისთვის დიდი სიღრმე. მაგრამ იმის გამო, რომ შენი სული ამაღლდა წყლებზე, შენმა წყალობამ არ მიატოვა ჩვენი უბედურება და შენ თქვი: იყოს ნათელი, მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი. მოინანიეთ, იყოს ნათელი. და რაკი ჩვენი სული შეწუხდა ჩვენში, გაიხსენეთ შენ, უფალო, იორდანეს ქვეყნიდან და შენი ტოლი მთა, მაგრამ ცოტა ჩვენთვის; და, აჰა, ჩვენ ხან სიბნელე ვიყავით, ახლა კი სინათლე უფალში. მაგრამ ჯერ კიდევ რწმენით და არა ხილვით, რამეთუ იმედით გადავრჩით; მაგრამ იმედი, რომელიც ჩანს, არ არის იმედი. ჯერ კიდევ ღრმად იძახებს ღრმად, მაგრამ ახლა შენი წყლის ნაკადულების ხმით. ის, ვინც ამბობს, არ შემეძლო დაგელაპარაკებოდი, როგორც სულიერს, არამედ როგორც ხორციელს, ის ჯერ კიდევ არ ფიქრობს, რომ შეიპყრო და ივიწყებს იმას, რაც არის უკან, და აღწევს წინსწინებს და კვნესის, და მისი სული სწყურია ცოცხალ ღმერთს, როგორც მე სწყურია ცოცხალ ღმერთს, როგორც ჰერტოკი, როცა მოვა წყალს? სურს შეიმოსოს მისი სახლი, რომელიც ზეციდანაა, და მოუწოდებს ამ დაბალ სიღრმეს და ამბობს: ნუ დაემსგავსებით ამ სამყაროს, არამედ გარდაიცვალეთ თქვენი გონების განახლებით. და ნუ იქნებით შვილები გონებით, არამედ ბოროტებით, იყავით შვილები, რათა გაგებით იყოთ სრულყოფილი; და უგუნურო გალატნელებო, ვინ მოგაჯადოვათ? მაგრამ ახლა უკვე აღარ არის საკუთარი ხმა; არამედ შენში, ვინც ზემოდან გამოგზავნა შენი სული; მისი მეშვეობით, ვინც მაღლა ავიდა და გააღო თავისი ძღვენის კარიბჭე, რათა მისი ნაკადულების ძალამ გაახაროს ღვთის ქალაქი. სიძეს ეს მეგობარი კვნესის მას შემდეგ, როცა ახლა სულის პირველი ნაყოფი დევს მასთან, მაგრამ მაინც კვნესის საკუთარ თავში და ელოდება შვილად აყვანას, გონიერებას, მისი სხეულის გამოსყიდვას; მას კვნესა, პატარძლის წევრი; მისთვის ის ეჭვიანია, როგორც სიძის მეგობარი; მისთვის ის ეჭვიანია და არა თავისთვის; რადგან შენი წყლის ნაკადულის ხმით და არა საკუთარი ხმით, ის მოუწოდებს იმ სხვა სიღრმეს, ვისზეც ეჭვიანობს, რომ როგორც გველმა აცდუნა ევა თავისი ცბიერებით, ისე მათი გონება არ გაიფუჭოს იმ სიწმინდისგან, რომელიც არის შენს ერთადერთ ძეში, სიძეში. ო, რა მშვენიერი სინათლე იქნება ეს, როცა დავინახავთ მას ისეთი, როგორიც არის და ის ცრემლები გაქრება, რომლებიც დღედაღამ ჩემი ხორცი იყო, ხოლო ისინი ყოველდღიურად მეუბნებიან: სად არის ახლა შენი ღმერთი? აჰა, მეც ვამბობ: ღმერთო ჩემო, სად ხარ? ნახე, სად ხარ! შენში სულ ცოტას ვსუნთქავ, როცა ჩემს სულს მარტოდ ვღვრი სიხარულისა და ქების ხმით, მისი ხმით, რომელიც ინახავს წმინდა დღეს. და ისევ ის სამწუხაროა, რადგან ის განმეორდება და ხდება ღრმა, უფრო სწორად, საკუთარ თავს კვლავ ღრმად აღიქვამს. მასზე ლაპარაკობს ჩემი რწმენა, რომელიც ღამით ფეხების გასანათებლად გაანათე, რატომ ხარ მოწყენილი, სულო ჩემო, და რატომ მაწუხებ? უფლის იმედი; მისი სიტყვა ლანგარია შენს ფეხებამდე: იმედოვნებდე და დაითმინე ღამემდე, ბოროტების დედაო, უფლის რისხვამდე, უფლის რისხვამდე, რომლის შვილებიც ვიყავით, ხანდახან სიბნელე, სიწმინდეები, რომელთაც სხეულში ვატარებთ, ცოდვის გამო მკვდარი; სანამ არ დაისვენებს და ჩრდილები არ გაფრინდება. იმედი გაქვს უფალში; დილით დავდგები შენს წინაშე და ვიფიქრებ შენს წინაშე, სამუდამოდ ვაღიარებ შენს წინაშე. დილით დავდგები შენს წინაშე და დავინახავ ჩემი სახის სიჯანსაღეს, ღმერთო ჩემო, რომელიც ასევე გააცოცხლებს ჩვენს მოკვდავ სხეულებს, ჩვენში დამკვიდრებული სულით, რადგან წყალობამ მოიცვა ჩვენი შინაგანი ბნელი და ღრმა მცურავი. დღის, არა ღამის შვილები და არც სიბნელის, რაც ჯერ ჩვენ ვიყავით. ვის და ჩვენ შორის, ადამიანური ცოდნის ამ გაურკვევლობაში, შენ მხოლოდ ყოფ; შენ, ვინც ჩვენს გულებს ამტკიცებ და ნათელს დღე და სიბნელეს ღამე უწოდებ. ვინ გვირჩევს, თუ არა შენ? და რა გვაქვს, რომ არ მივიღეთ შენგან? ერთი და იგივე ჭურჭლისგან მზადდება საპატიო ჭურჭელი, რომლისგანაც სხვებიც საპატიოდ კეთდება. მაგრამ ჯერ დაიბანე, იყავი სუფთა; მოაშორეთ ბოროტება თქვენს სულებს და ჩემს თვალწინ, რათა გამოჩნდეს ხმელი. ისწავლეთ სიკეთის კეთება, განსაჯეთ ობობა, ევედრეთ ქვრივს, რათა მიწამ გამოიღოს მწვანე ბალახი ხორცისთვის და ხე ნაყოფის მომტანი; და მოდი, ვიმსჯელოთ ერთად, ამბობს უფალი, რათა იყოს მნათობები ცის სამყაროში და ისინი გაანათონ დედამიწაზე. იმ მდიდარმა ჰკითხა კეთილ მოძღვარს, რა უნდა გაეკეთებინა მარადიული სიცოცხლის მოსაპოვებლად. კეთილმა მოძღვარმა უთხრას მას (რომელზეც ადამიანზე მეტს არ ეგონა; მაგრამ ის კარგია, რადგან ღმერთია), უთხრას, თუ სიცოცხლეში შესვლა სურს, მცნებები უნდა შეასრულოს: მოაშოროს მას ბოროტების სიმწარე და ბოროტება; არ მოკლა, არ იმრუშო, არ მოიპარო, ცრუმოწმობა არ გამოიღო; რომ გამოჩნდეს ხმელეთი და მოიტანოს მამისა და დედის პატივი და ჩვენი მოყვასის სიყვარული. ეს ყველაფერი (ამბობს ის) შევინახე. საიდან ამდენი ეკალი, თუ მიწა ნაყოფიერია? წადი, დაფესვიანე სიხარბის გაშლილი სქელი; გაყიდე, რაც გაქვს და ნაყოფით გაივსე ღარიბებისთვის მიცემით და გექნება საუნჯე ზეცაში; და მიჰყევი უფალს, თუ გინდა იყო სრულყოფილი, მათთან ასოცირებული, რომელთა შორისაც ის ლაპარაკობს სიბრძნეზე, რომელმაც იცის, რა უნდა გაანაწილოს დღისა და ღამისთვის, რათა შენც იცოდე და შენთვის იყოს მნათობები ცის სამყაროში; რომელიც არ იქნება, თუ შენი გული არ იქნება და არც იქნება, თუ იქ არ იქნება შენი საგანძური; როგორც გსმენიათ კარგი მოძღვრის შესახებ. მაგრამ ის უნაყოფო მიწა სწყინდა; და ეკლებმა ჩაახრჩვეს სიტყვა. მაგრამ თქვენ, რჩეულო თაობანო, წუთისოფლის სუსტებო, ვინც მიატოვეთ ყველაფერი, რათა მიჰყვეთ უფალს; წადი მას და შეარცხვინე ძლევამოსილი; მიჰყევით მას, ლამაზო ფეხებო, და ბრწყინავდით სამყაროში, რათა ზეცამ გამოაცხადოს მისი დიდება, იყოფა სრულყოფილთა სინათლეს შორის, თუმცა არა ანგელოზების მსგავსად, და პატარების სიბნელეს შორის, თუმცა არა საზიზღარი. ბრწყინავს დედამიწაზე; და მზით განათებულმა დღემ თქვას სიბრძნის სიტყვა; და ღამე, მთვარე ანათებს, აჩვენე ღამეს ცოდნის სიტყვა. მთვარე და ვარსკვლავები ანათებენ ღამით; მაგრამ ღამე არ აბნელებს მათ, რადგან აძლევენ მას სინათლეს თავისი ხარისხით. რადგან, აჰა, ღმერთი ამბობს, თითქოს, იყოს მნათობები ცის სამყაროში; უცებ გაისმა ხმა ზეციდან, თითქოს ძლიერი ქარი იყო, და გაჩნდა ცეცხლოვანი ენები, და დაჯდა თითოეულ მათგანზე. და იქმნებოდა მნათობები ცის სამყაროში, რომლებსაც ჰქონდათ სიცოცხლის სიტყვა. გაიქეცით ყველგან, წმიდაო ცეცხლებო, მშვენიერო ცეცხლებო; რამეთუ თქვენ ხართ ქვეყნიერების სინათლე და არც ბუჩქის ქვეშ ხართ დაყენებული; ის, ვისაც მიეყრდნობი, ამაღლებულია და აგამაღლებს. გაიქეცით წინ და უკან და იყავით ცნობილი ყველა ერისთვის. ან შენს გარდა, ჩვენმა ღმერთმა, ვინ შექმნა ჩვენთვის ძალაუფლების სამყარო შენს ღვთაებრივ წერილში? როგორც ნათქვამია, რადგან ზეცა დაკეცილი იქნება გრაგნილივით; ახლა კი ჩვენზე ტყავივითაა გადაჭიმული. რადგან შენი ღვთაებრივი წერილი უფრო გამორჩეული ავტორიტეტია, რადგან იმ მოკვდავებმა, რომლებითაც შენ გვარიგებ მას, განიცადეს მოკვდავება. და შენ იცი, უფალო, შენ იცი, როგორ ჩააცვა ტყავი ადამიანები, როცა ისინი ცოდვით მოკვდავი გახდნენ. საიდანაც ტყავივით გაფართოვდა შენი წიგნის სიმტკიცე, ანუ შენი ჰარმონიული სიტყვები, რომელსაც მოკვდავი კაცების მსახურებით ავრცელებ ჩვენზე. რადგან მათი სიკვდილით იყო ძალაუფლების ის მყარი სიმტკიცე, მათ მიერ წარმოდგენილ შენს საუბრებში, უფრო მეტად გავრცელდა ყველა მის ქვეშ მყოფზე; რომელიც სანამ ისინი აქ ცხოვრობდნენ, არც ისე დიდად გაფართოვდა. ჯერ არ გქონდა გაშლილი ცა ტყავივით; თქვენ ჯერ კიდევ არ გქონდათ გაფართოვებული ყველა მიმართულებით მათი სიკვდილის დიდება. შევხედოთ, უფალო, ცას, შენი თითების საქმეს; გაწმინდე ჩვენი თვალებიდან ის ღრუბელი, რომელიც შენ გაავრცელე მათ ქვეშ. არის შენი მოწმობა, რომელიც სიბრძნეს აძლევს პატარებს: სრულყოფილი, ღმერთო ჩემო, ქება შენი ჩვილებისა და ძუძუმწოვრების პირიდან. ჩვენ არ ვიცით სხვა წიგნები, რომლებიც ასე ანგრევს სიამაყეს, რომელიც ასე ანადგურებს მტერს და დამცველს, რომელიც ეწინააღმდეგება შენს შერიგებას საკუთარი ცოდვების დაცვით. არ ვიცი, უფალო, არ ვიცი სხვა ისეთი წმინდა სიტყვები, რომლებიც ასე დამერწმუნებიან, რომ ვაღიარო და კისერი მომიწიოს შენს უღელზე და მიმიწვიოს, რომ ტყუილად გემსახურო. ნება მომეცით გავიგო ისინი, კეთილო მამაო, მომეცი ეს მე, ვინც მათ ქვეშ ვარ, რადგან მათ დაქვემდებარებულთათვის შენ დაადგინე ისინი. სხვა წყლებია ამ პლანეტის ზემოთ, მე მჯერა, რომ უკვდავია და განცალკევებულია მიწიერი გახრწნისაგან. დაე, ადიდონ შენი სახელი, ადიდონ შენ, ზეციურ ხალხს, შენს ანგელოზებს, რომლებსაც არ სჭირდებათ ამ სამყაროს ყურება ან წაკითხვა, რომ იცოდეს შენი სიტყვა. რადგან ისინი ყოველთვის ხედავენ შენს სახეს და დროთა განმავლობაში ყოველგვარი მარცვლის გარეშე კითხულობენ იმას, რასაც შენი მარადიული ნება; კითხულობენ, ირჩევენ, უყვართ. ისინი ყოველთვის კითხულობენ; და ის არასოდეს გადის, რასაც ისინი კითხულობენ; რადგან არჩევით და სიყვარულით კითხულობენ შენი რჩევის უცვლელობას. მათი წიგნი არასოდეს იხურება და არც გრაგნილი იკეცება; ხედავთ, რომ შენ ხარ ეს მათთვის და ხარ მარადიულად; რადგან შენ დააწესე ისინი ამ სამყაროს ზემოთ, რომელიც შენ მტკიცედ დაამკვიდრე ქვემო ხალხის უძლურებაზე, სადაც მათ შეეძლოთ მზერა და ისწავლონ შენი წყალობა, დროულად გამოაცხადონ შენ, ვინც დრო შექმენი. რამეთუ შენი წყალობაა, უფალო, ცათა შინა და შენი ჭეშმარიტება ღრუბლებამდე აღწევს. ღრუბლები გადიან, მაგრამ ცა რჩება. შენი სიტყვის მქადაგებლები ამ ცხოვრებიდან სხვაში გადადიან; მაგრამ შენი წერილი გავრცელებულია ხალხზე, სამყაროს აღსასრულამდე. თუმცა ცა და მიწაც გადავა, მაგრამ შენი სიტყვები არ გადავა. რადგან გრაგნილი ერთად დაიბრუნა და ბალახი, რომელზედაც იყო გაშლილი, მისი სიკეთით გადაივლის; მაგრამ შენი სიტყვა სამუდამოდ რჩება, რომელიც ახლა გვეჩვენება ღრუბლების ბნელი გამოსახულების ქვეშ და ცის შუშის ქვეშ, არა ისეთი, როგორიც არის: რადგან ჩვენც, შენი ძის საყვარლები ვართ, ჯერ კიდევ არ გამოჩენილა ის, რაც ვიქნებით. ის ჩვენი ხორცის გისოსებს ათვალიერებს, ნაზად გველაპარაკებოდა და გვაღვიძებდა, ჩვენ კი მის სურნელს გავურბოდით. მაგრამ როდესაც ის გამოჩნდება, მაშინ ჩვენ ვიქნებით მისნაირი, რადგან დავინახავთ მას, როგორიც არის. როგორც ის არის, უფალო, იქნება ჩვენი მხედველობა. საერთოდ, როგორც შენ ხარ, მხოლოდ შენ იცი; ვინც უცვლელად არის და იცის უცვლელად და სურს უცვლელად. და შენმა არსმა იცის და სურს უცვლელად; და შენი ცოდნა არის და ნება უცვლელად; და შენი ნებაა და იცის უცვლელად. არც შენს თვალში ჩანს მართალი, რომ როგორც უცვლელი შუქი იცნობს თავის თავს, ისე უნდა იყოს ცნობილი საგანმანათლებლო და ცვალებადი. მაშასადამე, ჩემი სული ჰგავს მიწას, სადაც წყალი არ არის, რადგან როგორც მას არ შეუძლია თავისი თავის განათლება, ასევე არ შეუძლია თავისთავად დაკმაყოფილდეს საკუთარი თავი. რადგან ასეა შენთან სიცოცხლის წყარო, ისევე როგორც შენს შუქზე ვიხილავთ სინათლეს. ვინ შეკრიბა გამწარებულები ერთ საზოგადოებაში? რადგან მათ ყველას ერთი დასასრული აქვთ, მიწიერი და მიწიერი ბედნიერება, რისთვისაც მიაღწიონ ყველაფერს, თუმცა მერყეობენ უთვალავი ზრუნვის გამო. ვინ, უფალო, შენს გარდა, თქვი: შეგროვდეს წყლები ერთ ადგილზე და გამოჩნდეს ხმელი, რომელიც გწყურია შენს შემდეგ? რადგან ზღვაც შენია და შენ შექმენი იგი და შენმა ხელებმა მოამზადეს ხმელეთი. არც ადამიანთა ნების სიმწარეს, არამედ წყლების შეკრებას, ზღვას უწოდებენ; რადგან შენ ზღუდავ ადამიანთა სულების ბოროტ სურვილებს და აწესებ მათ საზღვრებს, რამდენად შორს შეიძლება გაიარონ ისინი, რათა მათმა ტალღებმა დაარღვიონ ერთიმეორეს: და ამით აქცევ მას ზღვად, ყველაფერზე შენი ბატონობის ბრძანებით. მაგრამ სულებს, რომლებსაც სწყურიათ და გამოჩნდებიან შენს წინაშე (სხვა საზღვრებით განცალკევებულნი ზღვის საზოგადოებისგან), შენ მორწყავ ტკბილ წყაროს, რათა დედამიწამ გამოიღოს თავისი ნაყოფი და შენ, უფალო ღმერთო, მბრძანებლო, ჩვენი სული აყვავდეს მოწყალების საქმეებს მათი სახის მიხედვით, გვიყვარდეს მოყვასი ჩვენი სხეულის საჭიროებისამებრ. უძლურება, ჩვენ თანამგრძნობი ვართ, რათა გავათავისუფლოთ გაჭირვებული; მათ დახმარებას, როგორც ჩვენ დაგვეხმარებიან; თუ ჩვენ გვჭირდებოდა; არა მხოლოდ მარტივ საქმეებში, როგორც ბალახს, რომელიც იძლევა თესლს, არამედ ჩვენს დახმარებაშიც, ჩვენი საუკეთესო ძალით, როგორც ხე, რომელიც ნაყოფს იძლევა: ანუ კეთილსინდისიერად ვიხსნით ცოდვილს, ძლევამოსილთა ხელიდან და ვაძლევთ მას თავშესაფარს სამართლიანი განსჯის ძლიერი ძალით. მაშ ასე, უფალო, ასე რომ, გევედრები შენ, გაჩნდეს, როგორც შენ აძლევ, როგორც მხიარულებასა და შესაძლებლობებს აძლევ, გამოვიდეს ჭეშმარიტება მიწიდან და სიმართლე იხედოს ზეციდან და იყოს მნათობები სამყაროში. პური გავტეხოთ მშიერს და უსახლკარო ღარიბი სახლში მოვიყვანოთ. შევიმოსოთ შიშველნი და ნუ შევიძულოთ ჩვენი ხორცი. რომელი ნაყოფი აღმოცენდა მიწიდან, იხილე, კარგია. და ჩვენც, მოქმედების ამ დაბალი ნაყოფიერებიდან, მივაღწიეთ ჭვრეტის ხალისიანობას, მივიღეთ ზემოთ სიცოცხლის სიტყვა, გამოჩნდებით სამყაროში მნათობებად, რომლებიც მიჯაჭვულნი ვართ შენი წმინდა წერილის სამყაროს. რადგან იქ გვავალებს, გავყოთ ინტელექტუალური და გონივრული საგნები, როგორც დღე-ღამეს შორის; ან სულებს შორის, მიცემული ან ინტელექტუალური, ან გონივრული, რათა ახლა არა მხოლოდ შენი განკითხვის საიდუმლოში, როგორც ციხის შექმნამდე, იყოფა ნათელსა და სიბნელეს შორის, არამედ შენმა სულიერმა შვილებმაც დადგეს და დასახელდნენ იმავე სამყაროში (ახლა, როცა შენი მადლი გაიშალა მთელ მსოფლიოში), შეიძლება გაანათოს ღამე და დღე დედამიწაზე. ჟამის ნიშნები, რომ ძველი ნივთები გაქრა და, აჰა, ყველაფერი ახალი ხდება; და რომ ჩვენი ხსნა უფრო ახლოსაა, ვიდრე მაშინ, როცა გვწამდა; და რომ ღამე შორს დადგა და დღე მოახლოებულია, და დაგვირგვინდები შენს წელს კურთხევით, გამოგზავნი შენი სიკეთის მუშაკებს შენს მოსავალში, რომლის თესვაშიც სხვები იშრომეს და გაგზავნიან სხვა მინდორშიც, რომლის მოსავალიც იქნება ბოლოს. ამგვარად შეასრულე მთხოვნელის ლოცვა და აკურთხე მართალთა წლები; მაგრამ შენ იგივე ხარ და შენს წლებში, რომლებიც არ ცდება, ამზადებ გარსს ჩვენი განვლილი წლებისთვის. რადგან თქვენ მარადიული რჩევით აძლევთ ზეციურ კურთხევებს დედამიწაზე მათ შესაბამის დროს. რამეთუ ერთს სულით ეძლევა სიბრძნის სიტყვა, როგორც მცირე სინათლე: მეორეს რწმენა; სხვას ძღვენი თვალსაჩინო ჭეშმარიტების შუქით, როგორც ეს იყო დღის წესი. სხვას ცოდნის სიტყვა იმავე სულით, როგორც მცირე სინათლე: სხვას რწმენა; სხვას განკურნების ნიჭი; სხვას სასწაულების ქმნა; სხვა წინასწარმეტყველებამდე; სულების სხვა გამჭრიახობას; სხვას სხვადასხვა სახის ენები. და ეს ყველაფერი ვარსკვლავებივით. რადგან ყოველივე ეს მოქმედებს ერთი და იგივე სული და უნაწილებს თითოეულს თავისს, როგორც სურს; და იწვევს ვარსკვლავების აშკარად გამოჩენას, ამასთან ერთად მოგებას. მაგრამ ცოდნის სიტყვა, რომელშიც არის ყველა ზიარება, რომელიც მთვარევით განსხვავებულია მათი დროებით, და ძღვენის სხვა ცნობები, რომლებიც ვარსკვლავების მსგავსად არის დათვლილი, რამდენადაც ისინი მოკლებულია სიბრძნის სიკაშკაშეს, რომელიც ახარებს ხსენებულ დღეს, მხოლოდ ღამის წესია. რადგან ისინი საჭირონი არიან იმათთვის, რომელნიც შენს ყველაზე გონიერ მსახურს არ შეეძლო ელაპარაკო, როგორც სულიერს, არამედ როგორც ხორციელს; თუნდაც ის, ვინც სიბრძნეს ლაპარაკობს სრულყოფილთა შორის. მაგრამ ბუნებრივმა ადამიანმა, როგორც ჩვილი იყო ქრისტეში და იკვებებოდა რძით, სანამ არ გაძლიერდება მყარი ხორცისთვის და მის თვალს არ შესძლებს მზის ხილვა, ნუ იცხოვრებს ყოველგვარი სინათლისგან მიტოვებულ ღამეში, არამედ კმაყოფილი იყოს მთვარისა და ვარსკვლავების შუქით. ასე გველაპარაკები, ჩვენო ყოვლადბრძენი ღმერთო, შენს წიგნში, შენს სამყაროში; რომ ჩვენ შეგვიძლია გავარჩიოთ ყველაფერი, აღფრთოვანებული ჭვრეტისას; თუმცა ჯერ კიდევ ნიშნებით და დროებით, დღეებით და წლებით. დაე, ზღვაც დაორსულდეს და გამოიღოს შენი საქმეები; და წყალმა გამოიღოს მოძრავი არსება, რომელსაც აქვს სიცოცხლე. რადგან თქვენ, ძვირფასს ბოროტისგან გამოყოფთ, ღმერთის პირი გაკეთდა, რომლითაც იგი ამბობს: გამოიღოს წყლებმა არა ცოცხალი არსება, რომელსაც დედამიწა გამოაქვს, არამედ მოძრავი არსება, რომელსაც სიცოცხლე აქვს და ფრინველები, რომლებიც დაფრინავენ დედამიწის ზემოთ. რამეთუ შენი საიდუმლოებები, ღმერთო, შენი წმიდათა მსახურებით, გადავიდნენ სამყაროს განსაცდელების ტალღების ფონზე, რათა წარმართები განეწმინდათ შენი სახელით, შენი ნათლით. და ამ მოვლენების ფონზე, მრავალი დიდი საოცრება მოხდა, როგორც ეს იყო დიდი ვეშაპები: და შენი მაცნეების ხმები, რომლებიც დაფრინავენ დედამიწის ზემოთ, შენი წიგნის ღია ცის ქვეშ; რომ დაყენებული იყო მათზე, როგორც მათი უფლებამოსილება, რომლის ქვეშაც ისინი უნდა გაფრინდნენ, სადაც არ უნდა წასულიყვნენ. რადგან არ არის ლაპარაკი და ენა, სადაც არ ისმის მათი ხმა: მათი ხმის დანახვა მთელ დედამიწაზეა და მათი სიტყვები ქვეყნიერების დასასრულამდეა, რადგან შენ, უფალო, გაამრავლე ისინი კურთხევით. ტყუილად ვლაპარაკობ, თუ ვრევდები და ვაბნევ და არ განვასხვავებ ამ საგნების ნათელ ცოდნას ზეცის სამყაროში და მატერიალურ სამუშაოებს შორის ტალღოვან ზღვაში და ცის სამყაროს ქვეშ? რადგან იმ საგნების შესახებ, რომელთა ცოდნაც არსებითი და განსაზღვრულია, ყოველგვარი თაობაზე გაზრდის გარეშე, როგორც ეს იყო სიბრძნისა და ცოდნის ნათება, მაგრამ მათ შორისაც კი, მატერიალური მოქმედებები ბევრია და მრავალფეროვანია; და ერთი რამ მეორისგან იზრდება, ისინი მრავლდებიან შენი კურთხევით, ღმერთო, რომელმაც განაახლე მოკვდავი გრძნობების სისწრაფე; ასე რომ, ერთი რამ ჩვენი გონების გაგებაში, შეიძლება, სხეულის მოძრაობებით, მრავალი გზით იყოს ჩამოყალიბებული და გამოხატული. ამ ზიარებებს აქვთ წყლები გამოყვანილი; მაგრამ შენი სიტყვით. შენი ჭეშმარიტების მარადიულობისგან გაუცხოებული ხალხის მოთხოვნილებებმა ისინი წარმოაჩინა, მაგრამ შენს სახარებაში; რადგან წყლებმა ისინი გადმოყარეს, ავადმყოფური სიმწარე, რომლის მიზეზიც იყო, რატომ გაგზავნეს ისინი შენს სიტყვაში. ახლა ყველაფერი სამართლიანია, რაც შენ შექმენი; მაგრამ აჰა, შენ ხარ უთქმელად უფრო სამართლიანი, რომელმაც ყველაფერი შექმნა; ვისგანაც არ ჩამოვარდნილა ადამი, მისგან არასოდეს გამოდიოდა ზღვის სილაღე, ანუ კაცობრიობა ასე ღრმად ცნობისმოყვარე, ქარიშხლიანი და მოუსვენრად ცვივა მაღლა და ქვევით; და მაშინ არ იყო საჭირო, რომ შენმა დისპენსერებმა იმუშაონ მრავალ წყალში, ხორციელი და გონივრული წესით, იდუმალი ქმედებებითა და გამონათქვამებით. ასეთი მოძრავი და მფრინავი არსებები ახლა, მეჩვენება, რომ ნიშნავს იმას, რომ ხორციელი საიდუმლოებით დაწყებული და აკურთხებული ადამიანები არ უნდა სარგებლობდნენ, თუ მათ სულს არ ჰქონდა სულიერი ცხოვრება და თუ დაშვების სიტყვის შემდეგ, ის სრულყოფილებისკენ არ ელოდება. და ამით, შენს სიტყვაში, არა ზღვის სიღრმე, არამედ წყლების სიმწარისგან განცალკევებული მიწა, წარმოშობს არა მოძრავ არსებას, რომელსაც აქვს სიცოცხლე, არამედ ცოცხალი სული. ვინაიდან ახლა მას აღარ სჭირდება ნათლობა, როგორც წარმართებს აქვთ და როგორც თავად ჰქონდათ, როცა წყლით იყო დაფარული; (რადგან სხვა შესასვლელი არ არის ცათა სასუფეველში, რადგან შენ დააწესე, რომ ეს იყოს შესასვლელი) და არც სასწაულების მშვენიერებას ეძებს რწმენაზე; რადგან ის არ არის ისეთი, რომ თუ არ დაინახავს ნიშნებს და სასწაულებს, არ დაიჯერებს, ახლა, როცა ერთგული დედამიწა გამოეყო წყლებს, რომლებიც მწარე იყო ურწმუნოებით; და ენები ნიშანია არა მორწმუნეთათვის, არამედ მათთვის, ვისაც არ სწამს. არც იმ მიწას, რომელიც შენ დააფუძნე წყლებზე, არ სჭირდება მფრინავი სახეობა, რომელიც შენი სიტყვით გამოვიდა წყლებმა. გაგზავნე შენი სიტყვა მასში შენი მოციქულების მეშვეობით, რადგან ჩვენ ვსაუბრობთ მათ მოქმედებებზე, მაგრამ შენ ხარ, ვინც მათში მუშაობ, რათა მათში ცოცხალი სული გამოიმუშაონ. დედამიწა გამოაქვს მას, რადგან მიწა არის მიზეზი იმისა, რომ ისინი ამას ამუშავებენ სულში; როგორც ზღვა იყო მიზეზი იმისა, რომ ისინი მოქმედებდნენ მოძრავ არსებებზე, რომლებსაც სიცოცხლე აქვთ, და ფრინველებს, რომლებიც დაფრინავენ ცის სამყაროს ქვეშ, რომელთაგან დედამიწას არ სჭირდება; მიუხედავად იმისა, რომ ის იკვებება იმ თევზით, რომელიც ამოიღეს სიღრმიდან, იმ სუფრაზე, რომელიც შენ მოამზადე მორწმუნეების თანდასწრებით. რადგანაც ამოიღეს იგი სიღრმიდან, რათა გამოეკვება ხმელი; და ფრინველი, თუმცა ზღვაშია გამოყვანილი, მაგრამ მაინც მრავლდება დედამიწაზე. რადგან მახარებელთა პირველი ქადაგებათა მიზეზი იყო ადამიანის ურწმუნოება; მაგრამ მორწმუნეებიც მათგან მრავალგზის აკურთხებენ და აკურთხებენ ყოველდღიურად. მაგრამ ცოცხალი სული იღებს საწყისს მიწიდან: რადგან მას მხოლოდ ერთგულთა შორის სარგებლობს, რომ თავი შეიკავონ ამ სამყაროს სიყვარულისგან, რათა მათმა სულმა იცოცხლოს შენთან, რომელიც მკვდარი იყო, სანამ ის სიამოვნებებში ცხოვრობდა; სიკვდილის მომტან სიამოვნებებში, უფალო, რადგან შენ ხარ, უფალო, მაცოცხლებელი სიამოვნება სუფთა გულისა. მაშ, დაე, შენმა მსახურებმა იმუშაონ დედამიწაზე, არა როგორც ურწმუნოების წყლებზე, ქადაგებით და საუბრით სასწაულებით, საიდუმლოებებითა და მისტიური სიტყვებით; სადაც უმეცრება, აღტაცების დედა, შესაძლოა მათზე იყოს განზრახული ამ საიდუმლო ნიშნებისადმი პატივისცემის გამო. რადგან ასეთია სარწმუნოების შესასვლელი ადამის შვილებისთვის, რომლებიც დაივიწყებენ შენს თავს, მაშინ როცა ისინი თავს აფარებენ შენს სახეს და გახდებიან ბნელი სიღრმე. მაგრამ დაე, შენმა მსახურებმა იმუშაონ ახლა, როგორც ხმელეთზე, განცალკევებულნი დიდი სიღრმის მორევებისაგან: და იყვნენ ისინი ნიმუში ერთგულებისთვის, მათ წინაშე ცხოვრებით და აღძრავთ მათ მიბაძვისკენ. რადგან ასე ისმენენ ადამიანები, რათა არა მხოლოდ ისმინონ, არამედ ისიც აკეთონ. ეძიეთ უფალი და იცოცხლებს თქვენი სული, რათა დედამიწამ გამოიღოს ცოცხალი სული. ნუ შეეფერებით სამყაროს. შეიკავეთ თავი მისგან: სული ცოცხლობს იმით, რომ ერიდება იმას, რისი გავლენითაც კვდება. მოერიდეთ სიამაყის დაუმორჩილებელ ველურობას, ფუფუნების დუნე ვნებათაღელვას და ცრუ სახელის ცოდნას, რათა გარეული მხეცები მოათვინიეროთ, პირუტყვი უღელში გატეხილი, გველები უწყინარი. ეს იყოს ჩვენი გონების მოძრაობები ალეგორიის ქვეშ; ანუ სიამაყის ამპარტავნობა, ვნების სიამოვნება და ცნობისმოყვარეობის შხამი მკვდარი სულის მოძრაობაა; რადგან სული ისე არ კვდება, რომ ყოველგვარი მოძრაობა დაკარგოს; რადგან ის კვდება სიცოცხლის წყაროს მიტოვებით და ასე იპყრობს ამ გარდამავალ სამყაროს და შეეფერება მას. მაგრამ შენი სიტყვა, ღმერთო, არის მარადიული სიცოცხლის წყარო; და არ გადის, ამიტომ სულის ეს წასვლა ზღუდავს შენს სიტყვას, როცა გვეუბნებიან: ნუ დაემსგავსები ამ სამყაროს; რათა დედამიწამ სიცოცხლის წყაროდან გამოიღოს ცოცხალი სული; ანუ სული, რომელიც კონტინენტად იქცა შენს სიტყვაში, შენი მახარებლების მიერ, შენი ქრისტეს მიმდევრების მიმდევრობით. რადგან ეს არის მისი სახის; იმიტომ რომ კაცს არ აქვს მიბაძვა მეგობარს. იყავით (ამბობს ის) როგორიც მე ვარ, რადგან მეც თქვენნაირი ვარ. ამგვარად, ამ ცოცხალ სულში იქნებიან კეთილი მხეცები, მოქმედების თვინიერებაში (რადგან შენ ბრძანე, განაგრძე შენი საქმე თვინიერებით, ასე იქნები ყველასთვის საყვარელი); და კარგი პირუტყვი, რომელსაც არც თუ შეჭამენ, არ აჭარბებენ და არც თუ არ შეჭამენ, არ ექნებათ ნაკლებობა; და კარგი გველები, არა სახიფათო, რათა დააზარალებს, მაგრამ ბრძენი მიიღოს ყურადღება; და მხოლოდ იმდენი ძიებაა ამ დროებით ბუნებაში, რაც საკმარისია იმისათვის, რომ მარადისობა ნათლად იყოს დანახული, გაგებული იქმნებით. რადგან ეს არსებები ემორჩილებიან გონიერებას, როდესაც თავს იკავებენ ჩვენზე სასიკვდილო გავლენისგან, ისინი ცოცხლობენ და კარგები არიან. რამეთუ, აჰა, უფალო, ღმერთო ჩვენო, ჩვენო შემოქმედო, როცა ჩვენი სიყვარული შეიზღუდა სამყაროს სიყვარულისგან, რომლითაც დავიხოცეთ ბოროტი ცხოვრებით; და დაიწყო ცოცხალი სული, კარგი ცხოვრების გზით; და შენი სიტყვა, რომელიც თქვი შენი მოციქულის მიერ, ჩვენში გაკეთდა, ნუ დაემსგავსები ამ ქვეყნიერებას; ახლა კი არა შენი გვარის მიხედვით, თითქოს შენს წინ წასულ მეზობელს მიჰყვე, არც უკეთესი კაცის მაგალითით ცხოვრობდე (რადგან შენ არ თქვი: „ადამიანი მისი გვარის მიხედვით შეიქმნას“, არამედ, შევქმნათ ადამიანი ჩვენი ხატისა და მსგავსების მიხედვით), რათა დავამტკიცოთ, რა არის შენი ნება. ამ მიზნით თქვა შენმა გამყიდველმა (რომელმაც შვილები გააჩინა სახარების მიხედვით), რომ სამუდამოდ არ ჰყოლოდა ისინი ჩვილები, რომლებსაც ძნელი უნდა ეკვებოს რძით და საზრდოობდეს როგორც მედდას; გარდაიქმნეთ (ამბობს ის) თქვენი გონების განახლებით, რათა დაამტკიცოთ, რა არის ღვთის ეს კეთილი, მისაღები და სრულყოფილი ნება. ამიტომ შენ არ ამბობ: „იქმნას ადამიანი“, არამედ შევქმნათ ადამიანი. არც შენ თქვი, "მისი სახის მიხედვით"; მაგრამ ჩვენი ხატისა და მსგავსების შემდეგ. რადგან ადამიანს, რომელიც განახლდება გონებაში, ხედავს და იგებს შენს ჭეშმარიტებას, არ სჭირდება ადამიანი, როგორც მისი ხელმძღვანელი, რათა მისდევდეს თავის მსგავსს; მაგრამ შენი მითითებით ამტკიცებს, თუ რა არის თინის ეს კარგი, მისაღები და სრულყოფილი ნება, დიახ, შენ ასწავლი მას, ახლა უკვე შეძლებულს, გაარჩიოს ერთიანობის სამება და სამების ერთიანობა. ამიტომ მრავლობითში ნათქვამი. მოდით შევქმნათ ადამიანი, ჯერ კიდევ ექვემდებარება მხოლობით რიცხვში, და ღმერთმა შექმნა ადამიანი: და რომ ნათქვამია მრავლობითში. ჩვენი მსგავსების შემდეგ, მხოლობით რიცხვშია დაქვემდებარებული, ღვთის ხატის შემდეგ. ამგვარად, ადამიანი განახლდება ღმერთის შემეცნებით, ხატის მიხედვით, ვინც შექმნა იგი: და სულიერად იქმნება, ის განსჯის ყველაფერს (ყველაფერს, რაც გასასამართლებელია), მაგრამ თვითონ არავისგან განიკითხება. მაგრამ რომ ის განსჯის ყველაფერს, ეს პასუხობს მის ბატონობას ზღვის თევზებზე, ცის ფრინველებზე, ყველა პირუტყვზე და გარეულ ცხოველზე, მთელ დედამიწაზე და ყველა მცოცავზე, რომელიც ცოცავს დედამიწაზე. ამისთვის ის აკეთებს თავისი გონების გონებით, რომლითაც ის აღიქვამს ღვთის სულის საგნებს; ხოლო სხვაგვარად, პატივს მიცემული ადამიანი, არ გააჩნდა გონიერება და შეადარეს მხეცურ მხეცებს და დაემსგავსა მათ. მაშასადამე, შენს ეკლესიაში, ღმერთო ჩვენო, შენი მადლის მიხედვით, რომელიც მონიჭე მასზე (რადგან ჩვენ შენი ქმნილება ვართ შექმნილი კარგი საქმეებისთვის), არა მხოლოდ სულიერად დაწესებულნი, არამედ ისინიც, ვინც სულიერად ემორჩილებიან მათზე დაწესებულებს, რადგან ასე გახადე მამაკაცი და ქალი, შენი მადლით, სულიერი, სადაც არც იუდეველია და არც სქესის მიხედვით, არც სქესის მიხედვით. ბერძნული, არც ბონდი და არც თავისუფალი.-სულიერი პირები (იქნება თუ არა ისეთები, როგორიც არის დაწესებული, ან ისეთი, როგორიც ემორჩილება); განსაჯო სულიერად; არა იმ სულიერი ცოდნის შესახებ, რომელიც ანათებს სამყაროში (რადგან მათ არ უნდა განსაჯონ, როგორც ასეთი უზენაესი ავტორიტეტი), არც შეიძლება განსაჯონ შენი წიგნის შესახებ, მიუხედავად იმისა, რომ იქ რაღაც აშკარად არ ანათებს; რადგან ჩვენ ვემორჩილებით მას ჩვენს გონიერებას და დარწმუნებული ვართ, რომ ის, რაც ჩვენთვის დახურულია, ჯერ კიდევ სწორად და ჭეშმარიტად არის ნათქვამი. ამგვარად, ადამიანი, თუმც ახლა სულიერია და განახლებულია ღმერთის შემეცნებით მისი ხატის მიხედვით, რომელმაც შექმნა, უნდა იყოს კანონის შემსრულებელი და არა მსაჯული. ის არც სულიერი და ხორციელი ადამიანების განსხვავებაზე განსჯის, რომლებიც შენს თვალს იცნობენ, ღმერთო ჩვენო, და ჯერ კიდევ არ გამოუვლენიათ ჩვენთვის საქმეებით, რათა მათი ნაყოფით შევიცნოთ ისინი; მაგრამ შენ, უფალო, ახლაც იცნობ მათ და გაყავი და მოუწოდე ფარულად, ან ოდესმე შეიქმნა სამყარო. არც ის, თუმცა სულიერია, არ განსჯის ამქვეყნიური უწყინარ ხალხს; რა უნდა გააკეთოს მას, რომ განიკითხოს გარეთ მყოფნი, არ იცის, რომელი მათგანი მოვა შემდგომში შენი მადლის სიტკბოებაში; და რომლებიც გრძელდება უღმერთოების მარადიულ სიმწარეში? მაშ, ადამიანმა, რომელიც შენ შექმენი შენი ხატის მიხედვით, არ მიიღო ბატონობა ცის მნათობებზე, არც იმ ფარულ ცაზე, არც დღე-ღამეზე, რომელიც შენ უწოდე ცის დაარსებამდე და არც წყლების შეკრებაზე, რაც არის ზღვა; მაგრამ მან მიიღო ბატონობა ზღვის თევზებზე, ცის ფრინველებზე, ყველა პირუტყვზე, მთელ დედამიწაზე და ყველა მცოცავზე, რომელიც ცოცავს დედამიწაზე. რადგან ის განსჯის და ამტკიცებს იმას, რასაც მართებულად თვლის, და აკრძალავს იმას, რაც ცუდს ხედავს, იქნება ეს იმ საიდუმლოების აღნიშვნისას, რომლებითაც ისინი აღიძვრებიან, როგორც შენი წყალობა იძიებს მრავალ წყალში: ან იმაში, რომელშიც ის თევზია გამოსახული, რომელიც ღრმიდან ამოღებული ღვთისმოსავი დედამიწა იკვებება და სიტყვის სიტყვის ავტორიტეტით, ან სიტყვების ნიშნით. ნიშნები, პირიდან გამოსული და გაჟღენთილი, დაფრინავდნენ, როგორც ეს იყო სამყაროს ქვეშ, ინტერპრეტაციით, ახსნა-განმარტებით, კამათით, კურთხევით ან ლოცვით, რათა ხალხმა უპასუხოს, ამინ. ყველა სიტყვის ვოკალური წარმოთქმა გამოწვეულია ამ სამყაროს სიღრმით და ხორციელის სიბრმავე, რომელსაც არ შეუძლია აზრების დანახვა; ისე, რომ საჭიროა ყურებში ხმამაღლა საუბარი; ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ მფრინავი ფრინველი მრავლდება დედამიწაზე, ისინი საწყისს წყლებიდან იღებენ. სულიერი ადამიანი ასევე განსჯის იმით, რომ უშვებს იმას, რაც არის სწორი და აკრძალავს იმას, რაც მას უჭირს მორწმუნეთა საქმეებსა და ცხოვრებაში; მათი მოწყალება, როგორც მიწა, რომელიც ნაყოფის მომტანი იყო, და ცოცხალი სული, რომელიც ცხოვრობს სიყვარულის მოთვინიერებით, უბიწოებით, მარხვით, წმინდა ფიქრებით; და იმ საგნებს, რომლებიც აღიქმება სხეულის გრძნობებით. ამ ყველაფერზე მას ახლა ეუბნება განსჯა, სადაც მას ასევე აქვს გამოსწორების ძალა. მაგრამ რა არის ეს და რა სახის საიდუმლო? აჰა, შენ აკურთხებ კაცობრიობას, უფალო, რათა გამრავლდნენ და გამრავლდნენ და შეავსონ დედამიწა; ამით არ გვაძლევ მინიშნებას, რომ გავიგოთ რამე? რატომ არ აკურთხე ნათელი, რომელსაც დღე უწოდე; არც ცის სამყარო, არც მნათობები, არც ვარსკვლავები, არც დედამიწა და არც ზღვა? მე შემიძლია ვთქვა, რომ შენ, ღმერთო, შეგვქმენი ჩვენ შენი ხატების მიხედვით, შემიძლია ვთქვა, რომ შენთვის დიდი სიამოვნებაა ამ კურთხევის მინიჭება თავისებურად ადამიანს; ნუთუ ასე არ აკურთხებდი თევზებს და ვეშაპებს, რომ გამრავლდნენ და გამრავლდნენ და აავსონ ზღვის წყლები და ფრინველები გამრავლდნენ დედამიწაზე. მე ასევე შემიძლია ვთქვა, რომ ეს კურთხევა სათანადოდ ეკუთვნოდა ისეთ არსებებს, რომლებიც გამოყვანილნი არიან თავიანთი ჯიშისგან, რომ მე მეპოვა იგი მიცემული დედამიწის ხეხილისთვის, მცენარეებისთვის და მხეცებისთვის. მაგრამ ახლა არც ბალახს, არც ხეებს, არც მხეცებს და არც გველებს არ ეუბნება: გამრავლდით და გამრავლდით; მიუხედავად ამ ყველაფრისა, ისევე როგორც თევზები, ფრინველები ან კაცები, თაობის მიხედვით იზრდება და აგრძელებს თავის გვარს. მაშინ რა ვთქვა, ჭეშმარიტება ჩემო სინათლე? ”რომ უაზროდ ითქვა და უაზროდ?” ასე არ არის, ღვთისმოსაობის მამაო, შორს არის შენი სიტყვის მსახურისგან ამის თქმა. და თუ არ მესმის, რას გულისხმობ ამ ფრაზაში, ნება მიეცით ჩემმა უკეთესებმა, ანუ ჩემზე მეტად გონიერებმა, უკეთ გამოიყენონ ის, როგორც შენ, ღმერთო ჩემო, თითოეულ ადამიანს მისცა გაგება. მაგრამ ჩემი აღსარებაც სასიამოვნო იყოს შენს თვალში, სადაც ვაღიარებ შენ, რომ მწამს, უფალო, რომ ასე ტყუილად არ თქვი; არც დავთრგუნავ, რას მირჩევს ეს გაკვეთილი. ეს მართალია და ვერც მე ვხედავ რა უნდა შემაფერხებდეს შენი ბიბლიის ხატოვანი გამონათქვამების ამგვარად გაგებაში. რამეთუ მე ვიცი რამ მრავალმხრივ აღინიშნებოდეს ხორციელი გამონათქვამებით, რაც გონებით ერთნაირად არის გაგებული; და ამას გონებაში მრავალი გზა ესმოდა, რაც ერთგვარად ფიზიკურ გამოხატულებაში აღინიშნება. აჰა, ღვთისა და ჩვენი მოყვასის ერთი სიყვარული, რა მრავალგვარი ზიარებით, უთვალავი ენებით და თითოეულ რამდენიმე ენაში, მეტყველების უთვალავი ხერხებით, ფიზიკურად არის გამოხატული. ასე მრავლდებიან და მრავლდებიან წყლის შთამომავლები. კიდევ ერთხელ დააკვირდით, ვინც ამას წაიკითხავს; აჰა, რასაც წმინდა წერილი აწვდის და ხმა მხოლოდ ერთ გზას წარმოთქვამს, თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა; განა ეს მრავალმხრივ არ არის გაგებული, არა რაიმე შეცდომის მოტყუებით, არამედ სხვადასხვა სახის ჭეშმარიტი გრძნობებით? ასე იზრდება და მრავლდება ადამიანის შთამომავლობა. მაშასადამე, თუ ჩვენ წარმოვიდგენთ საგანთა ბუნებას არა ალეგორიულად, არამედ სწორად, მაშინ ეს ფრაზა იზრდება და მრავლდება, ეთანხმება ყველაფერს, რაც თესლიდან მოდის. მაგრამ თუკი ჩვენ სიტყვებს მივიჩნევთ, როგორც გადატანითი მნიშვნელობით წარმოთქმულს (რაც უფრო მეტად ვვარაუდობ, რომ არის წმინდა წერილის მიზანი, რომელიც, რა თქმა უნდა, ზედმეტად არ მიაწერს ამ კურთხევას მხოლოდ წყლის ცხოველებისა და ადამიანების შთამომავლებს); მაშინ ჩვენ ვპოულობთ „სიმრავლეს“, როგორც სულიერ, ისე სხეულებრივ არსებებს, როგორც ცაში და დედამიწაზე, და მართალსა და უსამართლოს, როგორც სინათლესა და სიბნელეში; და წმიდა ავტორებს, რომლებიც იყვნენ ჩვენთვის კანონის მსახურები, როგორც სამყაროში, რომელიც დასახლებულია წყლებსა და წყლებს შორის; და ადამიანთა საზოგადოებას ჯერ კიდევ ურწმუნოების სიმწარეში, როგორც ზღვაში; და სულთა წმიდათა გულმოდგინებასა, ვითარცა მშრალ მიწაზე; და წყალობის საქმეებს, რომლებიც ეკუთვნის ამ აწმყო ცხოვრებას, როგორც თესლმოსილ ბალახებში და ნაყოფის მომტან ხეებში; და სულიერი ძღვენებისთვის, როგორც ზეცის მნათობებში; და ზომიერებამდე ჩამოყალიბებულ სიყვარულს, როგორც ცოცხალ სულში. ყველა ამ შემთხვევაში ჩვენ ვხვდებით სიმრავლეს, სიმრავლეს და ზრდას; მაგრამ რა გაიზრდება და გამრავლდება ისე, რომ ერთი რამ მრავალნაირად გამოითქვას და ერთი გამოთქმა მრავალნაირად გაიგოს; ჩვენ ვერ ვპოულობთ, გარდა სხეულებრივ გამოხატულ ნიშნებში და გონებრივად ჩაფიქრებულ საგნებში. ფიზიკურად გამოხატული ნიშნებით ჩვენ გვესმის წყლების თაობები, რომლებიც აუცილებლად გამოწვეულია ხორცის სიღრმით; გონებით ჩაფიქრებული საგნებით, ადამიანთა თაობებით, გონების ნაყოფიერების გამო. და ამ მიზნით გვწამს შენი, უფალო, რომ უთხარი ამ გვარებს: გამრავლდი და გამრავლდი. რადგან ამ კურთხევაში მე წარმოვიდგენ შენ, რომ მოგვეცი ძალა და უნარი, რომ გამოვხატოთ რამდენიმე გზა, რაც გვესმის, გარდა ერთისა; და რამდენიმე გზით რომ გავიგოთ, ის, რაც წავიკითხეთ, ბუნდოვნად უნდა იყოს გადმოცემული, მაგრამ ერთში. ამგვარად ივსება ზღვის წყლები, რომლებიც არ მოძრაობენ, არამედ რამდენიმე მნიშვნელობით: ამგვარად, ადამიანთა მატებასთან ერთად ივსება დედამიწაც, რომლის სიმშრალე ჩნდება მის ლტოლვაში და გონება მართავს მას. და ვიწრო თვალით ვიპოვე, შვიდჯერ თუ რვაჯერ დაინახე, რომ შენი საქმეები კარგი იყო, როცა გსიამოვნებდნენ; მაგრამ შენი დანახვით ვერ ვიპოვე დრო, რომლითაც შემეძლო გავიგო, რომ ასე ხშირად გინახავს ის, რაც გააკეთე. და მე ვთქვი: "უფალო, არ არის თუ არა ეს შენი წერილი ჭეშმარიტი, რადგან შენ ხარ ჭეშმარიტი და, როგორც ჭეშმარიტება, ჩამოაყალიბე იგი? მაშინ რატომ მეუბნები, რომ შენს ხილვაში დრო არ არის"; მაშინ როცა ეს შენი წერილი მეუბნება, რომ რასაც ყოველდღე ქმნიდი, ნახე, რომ კარგი იყო და როდის ვთვლი ხშირად. ამაზე შენ მპასუხობ, რადგან შენ ხარ ჩემი ღმერთი და ძლიერი ხმით ეუბნები შენს მსახურს მის შინაგან ყურში, არღვევს ჩემს სიყრუეს და ტირის: „ო ადამიანო, რასაც ამბობს ჩემი წერილი, მე ვამბობ, და მაინც ვაკეთებ იმას, რაც დროულად ლაპარაკობს; მაგრამ დროს არ აქვს კავშირი ჩემს სიტყვასთან; რადგანაც ჩემი სიტყვა არსებობს მარადიულად, როგორც ჩემს სულს. ილაპარაკე ჩემი სულით, მე ვლაპარაკობ და ასე რომ, როდესაც თქვენ ხედავთ ამ ყველაფერს, მე მათ დროულად ვერ ვხედავ, როგორც მაშინ, როცა თქვენ ლაპარაკობთ დროულად. მე ასევე ვიტყოდი, უფალო, ღმერთო ჩემო, რაზე მაფიქრებს შემდეგი წმინდა წერილი; დიახ, მე ვიტყვი, და არა შიში. რადგან მე ვიტყვი სიმართლეს, თქვენ თვითონ შთამაგონებთ იმას, რისი გადაცემაც გინდოდათ ამ სიტყვებიდან. მაგრამ შენი გარდა სხვა შთაგონებით არ მჯერა, რომ სიმართლეს ვამბობ, რადგან შენ ხარ ჭეშმარიტება და ყველა ადამიანი მატყუარა. მაშ, ვინც ტყუილს ლაპარაკობს, თავის თავზე ლაპარაკობს; რომ ჭეშმარიტება ვილაპარაკო, შენზე ვილაპარაკო. აჰა, შენ მოგვეცი საჭმელად ყველა თესლოვანი ბალახი, რომელიც არის მთელ დედამიწაზე; და ყოველი ხე, რომელშიც არის თესლის მომცემი ხის ნაყოფი. და არა მარტო ჩვენთვის, არამედ ყველა ცის ფრინველისთვის, დედამიწის მხეცებისთვის და ყველა მცოცავისთვის; მაგრამ თევზებს და დიდ ვეშაპებს არ მიუციათ ისინი. ახლა ჩვენ ვთქვით, რომ დედამიწის ამ ნაყოფით იგულისხმება და გამოსახულია ალეგორიაში, წყალობის საქმეები, რომლებიც უზრუნველყოფილია ნაყოფიერი მიწიდან ამ სიცოცხლის საჭიროებისთვის. ასეთი მიწა იყო ღვთისმოსავი ონისიფორე, რომლის სახლსაც შენ მოწყალე, რადგან ხშირად განაახლებს შენს პავლეს და არ რცხვენოდა მისი ჯაჭვისა. ასე მოიქცნენ ძმებიც და ასეთი ნაყოფი გამოიღეს, რომლებმაც მაკედონიიდან მიაწოდეს ის, რაც აკლდა მას. მაგრამ როგორ სწუხდა ის ზოგიერთი ხეების გამო, რომლებმაც არ მისცეს მისი ნაყოფი, სადაც ამბობს: ჩემს პირველ პასუხზე არავინ დამდგარა, არამედ ყველამ მიმატოვა. ღმერთს ვლოცულობ, რომ ეს არ დაეკისროს მათ პასუხისმგებლობას. რამეთუ ეს ნაყოფი ემსახურება მათ, ვინც გვემსახურება სულიერ მოძღვრებას ღვთაებრივი საიდუმლოებების გაგებით; და ისინი გამოდიან მათ, როგორც მამაკაცები; დიახ და მათ გამო ასევე, როგორც ცოცხალი სული, რომელიც თავის თავს აძლევს მაგალითს ყოველგვარ კონტინენტზე; და მათ გამო, როგორც მფრინავ არსებებს, მათი კურთხევებისთვის, რომლებიც მრავლდება დედამიწაზე, რადგან მათი ხმა გადიოდა ყველა ქვეყანაში. მაგრამ ისინი იკვებებიან ამ ხილით, რომლებიც აღფრთოვანებულნი არიან მათით; არც მათ უხარიათ, რომელთა ღმერთიც მათი მუცელია. რამეთუ არა მათ, ვინც გამოიღებს მათ, არ გამოიღო ნაყოფი, არამედ რა გონებით იძლევა. მაშასადამე, ის, ვინც ღმერთს ემსახურებოდა და არა საკუთარ მუცელს, მე აშკარად ვხედავ, რატომ უხაროდა; მე ვხედავ და მიხარია მასთან ერთად. ვინაიდან მან მიიღო ფილიპელებისგან, რაც მათ გაუგზავნეს ეპაფროდიტეს მიერ, მაგრამ მე მესმის, რატომ გაიხარა. რამეთუ რითი ხარობდა, რომ იკვებებოდა; რადგან, ჭეშმარიტად ვლაპარაკობდი, ძალიან გამიხარდა (ამბობს ის) უფალში, რომ ბოლოს და ბოლოს კვლავ აყვავდა თქვენი ზრუნვა ჩემზე, სადაც თქვენც ფრთხილობდით, მაგრამ ეს იყო თქვენთვის დამღლელი. ეს ფილიპელები მაშინ უკვე გამხმარი იყვნენ, დიდი ხნის დაღლილობით და გახმაურდნენ, თითქოს კეთილი საქმის ამ ნაყოფის გამოღება; და ის ხარობს მათთვის, რომ ისინი კვლავ აყვავდნენ და არა საკუთარი თავისთვის, რომ მათ მიაწოდეს მისი საჭიროებები. ამიტომ უერთდება მას, არა იმიტომ, რომ მე ვლაპარაკობ სიღარიბეზე, რადგან ვისწავლე რა მდგომარეობაშიც ვიყო, ამით კმაყოფილი ვიყო. მე ვიცი როგორც დამცირება, ასევე ვიცი, როგორ უნდა გავმრავლდე; ყველგან და ყველაფერში დავალებული ვარ, ვიყო სავსე და მშიერი; გამრავლებაც და საჭიროების ტანჯვაც. მე შემიძლია ყველაფერი გავაკეთო მისი მეშვეობით, რომელიც მაძლიერებს. მაშ, რა გიხარია, დიდო პავლე? რა გიხარია? რითი იკვებები, ადამიანო, განახლებული ღმერთის შემეცნებით, იმ ხატის მიხედვით, ვინც შეგქმნა, ცოცხალ სულო, ამდენი თავშეკავებულო, მფრინავი ფრინველივით ენა, საიდუმლოებით მოლაპარაკე? (ამგვარ არსებებს ეკუთვნით ეს საკვები;) რა არის ის, რაც გჭამს? სიხარული. მოვისმინეთ შემდეგი: მიუხედავად ამისა, თქვენ კარგად გააკეთეთ, რომ დაუკავშირდით ჩემს ტანჯვას. აწ იხარებს, აქეთ იკვებება; რადგან კარგად გააკეთეს და არა იმიტომ, რომ მისი სიმძიმე შემსუბუქდა, რომელიც გეუბნება შენ: შენ გამადიდრე, როცა გასაჭირში ვიყავი; რადგან მან იცოდა სიმრავლე და გაჭირვება შენში, ვინც მას აძლიერებ. რადგან თქვენ ფილიპეელებმაც იცით (ამბობს ის), რომ სახარების დასაწყისში, როცა მე მაკედონიიდან წამოვედი, არც ერთი ეკლესია არ მელაპარაკებოდა გაცემასა და მიღებაზე, არამედ მხოლოდ თქვენ. რადგან თესალონიკშიც კი გაგზავნეთ ერთხელ და ისევ ჩემი საჭიროებისამებრ. ამ კეთილი საქმეებისკენ, მას ახლა უხარია, რომ ისინი დაბრუნდნენ; და უხარია, რომ ისინი კვლავ აყვავდნენ, როგორც მაშინ, როცა ნაყოფიერი მინდორი განაახლებს თავის გამწვანებას. ეს მისივე საჭიროებისთვის იყო, რადგან თქვა: თქვენ გამოგზავნეთ ჩემი საჭიროებისთვის? უხარია მას ამის გამო? ამისთვის ნამდვილად არა. მაგრამ საიდან ვიცით ეს? იმიტომ, რომ თავად ამბობს მაშინვე, არა იმიტომ, რომ მე მინდა საჩუქარი, არამედ მინდა ხილი. მე ვისწავლე შენგან, ღმერთო ჩემო, ძღვენისა და ხილის გარჩევა. საჩუქარი, არის ის, რასაც ის გვაძლევს, რომელიც გვაძლევს ამ საჭიროებებს; როგორც ფული, ხორცი, სასმელი, ტანსაცმელი, თავშესაფარი, დახმარება, მაგრამ ნაყოფი გამცემის კეთილი და სწორი ნებაა. რადგან კეთილმა მოძღვარმა თქვა არა მხოლოდ: ვინც წინასწარმეტყველს იღებს, არამედ დაამატა წინასწარმეტყველის სახელით, და არ თქვა მხოლოდ ის, ვინც მართალს იღებს, არამედ დაამატა მართალი კაცის სახელით. ასე რომ, ერთი მიიღებს წინასწარმეტყველის ჯილდოს, მეორე - მართალი კაცის ჯილდოს; მაგრამ დაამატა, მოწაფის სახელით და ასე დაასკვნა: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ის არ დაკარგავს თავის ჯილდოს. საჩუქარი არის წინასწარმეტყველის მიღება, მართალი კაცის მიღება, მოწაფესთვის ჭიქა ცივი წყლის მიცემა, მაგრამ ნაყოფი, ამის გაკეთება წინასწარმეტყველის სახელით, მართალი კაცის სახელით, მოწაფის სახელით. ნაყოფით იკვებებოდა ელია ქვრივმა, რომელმაც იცოდა, რომ აჭმევდა ღვთის კაცს და ამიტომ კვებავდა მას, მაგრამ ყორანი საჩუქრით იკვებებოდა. არც ელიას შინაგანი კაცი იკვებებოდა ასე, არამედ მხოლოდ გარეგანი; რომელიც შესაძლოა ასევე იმ საკვების უქონლობის გამო დაიღუპნენ. მაშინ ვიტყვი იმას, რაც ჭეშმარიტია შენს თვალში, უფალო, როცა ხორციელი ადამიანები და ურწმუნოები (ვისა მოსაპოვებლად და დასაწყებად, აუცილებელია ინიციატორი საიდუმლოებები და სასწაულების ძლევამოსილი მოქმედებები, რომლებიც ჩვენ თევზებისა და ვეშაპების სახელით მივიჩნევთ) იღებენ სხეულებრივ გამოცოცხლებას, ან სხვაგვარად მსახურობენ ამ ღვაწლის სასარგებლოდ; ვინაიდან ისინი იგნორირებული არიან, რატომ უნდა გაკეთდეს ეს და რა მიზნით; არც ამათ იკვებებიან და არც ესენი იკვებებიან; რადგან არც ერთი აკეთებს ამას წმინდა და სწორი განზრახვით; არც სხვებს უხარიათ მათი ძღვენი, რომელთა ნაყოფსაც ჯერ ვერ ხედავენ. რადგან ამით იკვებება გონება, რითაც ის ხარობს. და ამიტომ თევზები და ვეშაპები არ იკვებებიან ასეთი ხორცით, რადგან დედამიწა წარმოიქმნება მანამ, სანამ არ განშორდება და გაიყოფა ზღვის ტალღების სიმწარისგან. და შენ, ღმერთო, იხილე ყველაფერი, რაც გააკეთე და, აჰა, ძალიან კარგი იყო. დიახ, ჩვენც იგივეს ვხედავთ და აჰა, ყველაფერი ძალიან კარგია. შენი ნამუშევრების რამდენიმე სახეობიდან, როცა თქვი „იყოს“ და იყო, შენ ნახე, რომ ეს კარგი იყო. შვიდჯერ დავთვალე დაწერილად, რომ შენ ნახე ის, რაც შენ შექმენი, კარგი იყო; და ეს არის მერვე, რომ შენ ნახე ყველაფერი, რაც გააკეთე, და, აჰა, ეს იყო არა მხოლოდ კარგი, არამედ ძალიან კარგიც, როგორც ახლა საერთოდ. რამდენიმეჯერ, ისინი მხოლოდ კარგები იყვნენ; მაგრამ საერთოდ, კარგიც და ძალიან კარგიც. ყველა ლამაზი სხეული ერთნაირად გამოხატავს; იმის გამო, რომ სხეული, რომელიც შედგება ყველა მშვენიერი წევრებისაგან, ბევრად უფრო ლამაზია, ვიდრე ერთი და იგივე წევრები, რომელთა კარგად მოწესრიგებული შერწყმით მთლიანობა სრულყოფილდება; მიუხედავად იმისა, რომ წევრები ცალ-ცალკე ასევე ლამაზები არიან. და გავიგონე, უფალო, ღმერთო ჩემო, და დავლიე სიტკბოების წვეთი შენი ჭეშმარიტებიდან და მივხვდი, რომ არსებობენ ადამიანები, რომლებსაც არ მოსწონთ შენი საქმეები; და თქვი, რომ ბევრი მათგანი შენ შექმენი, აუცილებლობის გამო; როგორიცაა ცის ქსოვილი და ვარსკვლავების ჰარმონია; და რომ შენ შექმენი ისინი არა იმისგან, რაც შენი იყო, არამედ რომ ისინი იყვნენ სხვაგან და სხვა წყაროებიდან შექმნილნი, რათა შენ შეკრიბა, შეაგროვო და გაერთიანდეს, როცა შენი დაპყრობილი მტრებისგან სამყაროს კედლები აღმართე; რომ ისინი, სტრუქტურით შებოჭილნი, ვეღარ შეძლებდნენ შენს წინააღმდეგ აჯანყებას. სხვა საკითხებთან დაკავშირებით, ისინი ამბობენ, რომ არც შენ შექმენი ისინი და არც კი შეაჭედე ისინი, როგორც ყველა ხორციელი და ყველა უმნიშვნელო არსება და რასაც თავისი ფესვი აქვს დედამიწაზე; მაგრამ შენთან მტრულმა გონებამ და შენს მიერ არ შექმნილმა და შენს საწინააღმდეგო სხვა ბუნებამ, სამყაროს ამ დაბალ საფეხურებზე შექმნა და აყალიბა ეს ყველაფერი. გაგიჟებულნი არიან ისინი, ვინც ასე ამბობენ, რადგან ისინი არ ხედავენ შენს საქმეებს შენი სულით და არ ცნობენ შენ მათში. მაგრამ ვინც შენი სულით ხედავს ამას, შენ ხედავ მათში. ამიტომ, როცა ხედავენ, რომ ეს კარგია, ხედავ, რომ კარგია; და რაც გნებავს შენს გულისთვის, შენ გსიამოვნებს მათში, და რაც შენი სულით გვსიამოვნებს, ისინი გსიამოვნებენ შენ ჩვენში. რამეთუ ვინ იცის კაცთა საქმე, გარდა კაცისა სულისა, რომელი მასშია? ასე რომ, ღვთის საქმეები არავინ იცის, გარდა ღვთის სულისა. ახლა ჩვენ (ამბობს ის) მივიღეთ არა ამ წუთისოფლის სული, არამედ სული ღვთისაგან, რათა ვიცოდეთ ის, რაც უსასყიდლოდ მოგვეცა ღმერთისგან. და მე შემაგონებს: „ჭეშმარიტად, ღვთის საქმეები არავინ იცის, გარდა ღვთის სულისა; მაშ, საიდან ვიცით ჩვენც, რა მოგვეცა ღმერთმა? პასუხი გამეცი; „რადგან ის, რაც ჩვენ მისი სულით ვიცით, ეს არავინ იცის, მაგრამ ღვთის სულმა. რადგან, როგორც მართებულად ეუბნებიან მათ, ვინც ღვთის სულით უნდა ლაპარაკობდნენ, თქვენ არ ლაპარაკობთ; ასე მართებულად ეუბნებიან მათ, ვინც იციან ღვთის სულით: „თქვენ არ იცით“. რასაც ისინი ღვთის სულით ხედავენ კარგს, ისინი კი არა, ღმერთი ხედავენ, რომ ეს კარგია. მაშინ ერთია, რომ ადამიანმა იფიქროს, რომ ავად იყოს, რაც კარგია, როგორც ამას წინამორბედები აკეთებენ; მეორე, რომ რაც კარგია, ადამიანმა უნდა დაინახოს, რომ ეს კარგია (როგორც შენი ქმნილებები სიამოვნებას ანიჭებენ ბევრს, რადგან ისინი კარგები არიან, მაგრამ შენ არ გსიამოვნებს მათში, როცა მათ ამჯობინებენ შენზე ტკბობას); და მეორე, რომ როდესაც ადამიანი ხედავს რამეს, რომ ის კარგია, ღმერთმა უნდა დაინახოს მასში, რომ ეს კარგია, ასე რომ, ის უნდა შეიყვაროს ის, რაც მან შექმნა, რომელიც არ შეიძლება შეყვარდეს, არამედ სულიწმიდის მიერ, რომელიც მან მისცა. იმიტომ, რომ ღვთის სიყვარული ჩვენს გულებში იღვრება სულიწმიდის მიერ, რომელიც მოგვეცა: ვისითაც ჩვენ ვხედავთ, რომ რაც არ უნდა იყოს, კარგია. რადგან მისგან არის ის, ვინც თავად არ არის ხარისხით, არამედ ის, რაც არის, არის. მადლობა შენ, უფალო. ჩვენ ვხედავთ ცას და დედამიწას, იქნება ეს ხორციელი ნაწილი, უმაღლესი და ქვემო, თუ სულიერი და ხორციელი ქმნილება; და ამ ნაწილების შემკულობაში, საიდანაც შედგება სამყაროს უნივერსალური გროვა, უფრო სწორად, უნივერსალური ქმნილება, ჩვენ ვხედავთ სიბნელისგან შექმნილ და დაყოფილ შუქს. ჩვენ ვხედავთ ზეცის სამყაროს, იქნება ეს სამყაროს პირველადი სხეული, სულიერ ზედა წყლებსა და დაბალ ფიზიკურ წყლებს შორის, თუ (რადგან მას ასევე უწოდებენ სამოთხეს) ჰაერის ამ სივრცეს, რომლითაც დახეტიალობენ ზეცის ფრინველები, იმ წყლებს შორის, რომლებიც ორთქლებშია მათ ზემოთ, და ნათელ ღამეებში იხსნება; და ის მძიმე წყლები, რომლებიც მიედინება დედამიწის გასწვრივ. ჩვენ ვხედავთ ზღვის ველებზე თავმოყრილ წყალთა სახეს; და მშრალი მიწა, როგორც ბათილი, ისე ჩამოყალიბებული, რომ იყოს ხილული და ჰარმონიული, დიახ და ბალახებისა და ხეების მატერია. ჩვენ ვხედავთ მნათობებს, რომლებიც ანათებენ ზემოდან, მზე საკმარისია დღისთვის, მთვარე და ვარსკვლავები ღამის გასამხიარულებლად; და რომ ამ ყველაფრით დრო უნდა იყოს მონიშნული და აღნიშული. ჩვენ ყველა მხრიდან ვხედავთ ტენიან ელემენტს, რომელიც სავსეა თევზებით, მხეცებითა და ფრინველებით; რადგან ჰაერის სიუხვე, რომელიც იტანს ფრინველთა ფრენებს, სქელდება წყლის ამოსუნთქვით. ჩვენ ვხედავთ დედამიწის სახეს მორთული მიწიერი ქმნილებებით და ადამიანი, რომელიც შეიქმნა შენი ხატისა და მსგავსების მიხედვით, თუნდაც იმ შენი ხატისა და მსგავსების მეშვეობით (ეს არის გონიერებისა და გაგების ძალა), დამკვიდრებულია ყველა ირაციონალურ არსებაზე. და როგორც მის სულში არის ერთი ძალა, რომელსაც აქვს ბატონობა ხელმძღვანელობით, მეორეა დაქვემდებარებული, რათა დაემორჩილოს; ასე იყო მამაკაცმა, ფიზიკურადაც, შექმნა ქალი, რომელსაც თავისი გონივრული გაგებით უნდა ჰქონდეს ბუნების თანაბარი, მაგრამ სხეულის სქესის მიხედვით, ანალოგიურად უნდა დაექვემდებაროს ქმრის სქესს, რადგან კეთების მადა ძნელია გონების გონებით მართებულობის უნარის აღქმა. ეს ყველაფერი ჩვენ ვხედავთ და ისინი ცალმხრივად კარგია და საერთოდ ძალიან კარგი. ადიდებდეს შენმა საქმეებმა, რათა შეგვიყვარდეს; და გვიყვარდეს შენ, რათა შენმა საქმეებმა შეგადიდონ, რომელსაც დროთა განმავლობაში აქვს დასაწყისი და დასასრული, აღზევება და ჩამოსვლა, ზრდა და ხრწნა, ფორმა და სიმცირე. შემდეგ მათ აქვთ დილა-საღამოს თანმიმდევრობა, ნაწილი ფარულად, ნაწილი აშკარად; რადგან ისინი არაფრისგან შექმნეს, შენგან კი არა; არა რაიმე მატერიისგან, რომელიც არ იყო შენი, ან ის, რაც ადრე იყო, არამედ შექმნილ მატერიას (ანუ იმავდროულად შენს მიერ შექმნილი), რადგან მის მდგომარეობას ფორმის გარეშე, შენ დროის ყოველგვარი ინტერვალის გარეშე მიეცი ფორმა. რადგან ერთია ცისა და მიწის მატერიის დანახვა, ხოლო ფორმის სხვა, შენ მატერია მხოლოდ არაფრისგან შექმენი, არამედ სამყაროს ფორმა მატერიისგან უფორმო, მაგრამ ორივე ერთად, რათა ფორმა მიჰყვეს მატერიას ყოველგვარი შეფერხების გარეშე. ჩვენ ასევე განვიხილეთ, თუ რისი დაჩრდილვა გინდოდათ, შექმნით თუ საგანთა ასეთი თანმიმდევრობით. და ჩვენ ვნახეთ, რომ ყველაფერი ცალსახად კარგია და ერთად ძალიან კარგია შენს სიტყვაში, შენს მხოლოდშობილში, ცაშიც და მიწაშიც, ეკლესიის თავშიც და სხეულშიც, შენს წინასწარგანზრახვაში უწინარესად, დილისა და საღამოს გარეშე. მაგრამ როდესაც შენ დაიწყე წინასწარ განსაზღვრული ნივთების დროულად აღსრულება, ბოლომდე შეგიძლია გამოავლინო ფარული საგნები და გამოასწორო ჩვენი უწესრიგობა; რადგანაც ჩვენი ცოდვები გვიდევს თავზე და ჩავიძირეთ სიბნელეში; და შენმა კეთილმა სულმა აიღო ჩვენზე, რათა დაგვეხმაროს თავის დროზე; და შენ გაამართლე უღმრთონი და განყავი ისინი ბოროტთაგან; და შენ შექმენი შენი წიგნის ძალაუფლების სამყარო იმ ზევით მოთავსებულებს შორის, რომლებიც მას ემორჩილებოდნენ შენდამი, და ქვეშევრდომებს შორის, რომლებიც უნდა დაემორჩილებოდნენ მათ: და შეკრიბე ურწმუნოთა საზოგადოება ერთ შეთქმულებაში, რათა გამოჩენილიყო მორწმუნეთა გულმოდგინება და მათ მოახდინონ მოწყალების საქმეები, ღარიბებსაც კი დაურიგდნენ, რათა მიეღოთ იგი მიწაზე. და ამის შემდეგ აანთეთ გარკვეული მნათობები სამყაროში, თქვენო წმიდანო, რომლებსაც აქვთ სიცოცხლის სიტყვა; და სულიერი ნიჭებით მაღლა დაყენებული გამოჩენილი ავტორიტეტით ბრწყინავს; ამის შემდეგ ისევ, ურწმუნო წარმართთა დასაწყისად, ხორციელი მატერიიდან შექმენი საიდუმლოებები და ხილული სასწაულები და სიტყვების ფორმები შენი წიგნის სამყაროს მიხედვით, რომლითაც მორწმუნეები უნდა დალოცონ და გამრავლდნენ. შემდეგ ჩამოაყალიბე მორწმუნეთა ცოცხალი სული თავშეკავების ძალით კარგად მოწესრიგებული გრძნობებით: და ამის შემდეგ, გონება დაქვემდებარებული მარტო შენს ქვეშ და არ საჭიროებს ადამიანური ავტორიტეტის მიბაძვას, შენ განახლდი შენი ხატისა და მსგავსების მიხედვით; და არ დაექვემდებარა თავისი რაციონალური მოქმედებები გაგების სრულყოფილებას, როგორც ქალი კაცს; და შენი მსახურების ყველა თანამდებობას, რომელიც აუცილებელია ამ ცხოვრებაში მორწმუნეების სრულყოფისთვის, შენ გინდოდა, რომ მათი დროებითი სარგებლობისთვის, სიკეთე, რომელიც ნაყოფიერი იქნება საკუთარი თავისთვის, იმავე ერთგულებმა მიენიჭათ. ყოველივე ამას ჩვენ ვხედავთ და ისინი ძალიან კარგია, რადგან შენ ხედავ მათ ჩვენში, რომელმაც მოგვცა შენი სული, რომლითაც ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ ისინი და მათში შეგიყვაროთ. უფალო ღმერთო, მოგვეცი მშვიდობა: (რადგან შენ მოგვეცი ყველაფერი;) მშვიდობა, მშვიდობა შაბათისა, რომელსაც არ აქვს საღამო. ყოველივე ეს ყველაზე კარგი საგანი ძალიან კარგია, როცა დაასრულა თავისი კურსი, რადგან მათში იყო დილა და საღამო. მაგრამ მეშვიდე დღეს არ აქვს საღამო და არ ჩადის; რადგან შენ განწმინდე იგი მარადიულად; ის, რაც შენ გააკეთე შენი საქმეების შემდეგ, რაც ძალიან კარგი იყო, მეშვიდე დღეს დაისვენე, მიუხედავად იმისა, რომ შენ მათ განუწყვეტელ მოსვენებაში ჩააყენე, რათა შენი წიგნის ხმამ წინასწარ გამოგვიცხადოს, რომ ჩვენც ჩვენი საქმეების შემდეგ (ამიტომ ძალიან კარგი, რადგან შენ მოგვეცი), შენში განვისვენებთ ასევე მარადიული სიცოცხლის შაბათს. ვინაიდან მაშინ განისვენებ ჩვენში, როგორც ახლა ჩვენში მუშაობ; და ასე იქნება შენი განსვენება ჩვენში, როგორც ეს არის შენი საქმეები ჩვენში. შენ კი, უფალო, მუდამ მუშაობ და მუდამ მშვიდად ხარ. არც დროში ხედავ, არც დროში მოძრაობ და არც დროში ისვენებ; და მაინც, შენ აჩვენე საგნები დროში, დიახ, თავად დრო და დანარჩენს, რაც დროთაგან მოდის. მაშასადამე, ჩვენ ვხედავთ იმას, რაც შენ შექმენი, რადგან ისინი არიან, მაგრამ არიან, რადგან შენ ხედავ მათ. და ჩვენ ვხედავთ გარეთ, რომ ისინი არიან და შიგნით, რომ ისინი კარგები არიან, მაგრამ შენ ნახე ისინი იქ, როდესაც შექმნილნი იყვნენ, სადაც ნახე ისინი, ჯერ კიდევ გასაკეთებელი. და ჩვენ მოგვიანებით გვიბიძგა, რომ კარგად ვიყოთ, მას შემდეგ რაც ჩვენს გულებში ჩაფიქრებული იყო შენი სული; მაგრამ უწინ გვიძღოდა ბოროტების კეთება, მიგვატოვებინე შენ; მაგრამ შენ, ერთი, კეთილი ღმერთი, არასოდეს შეწყვეტ სიკეთის კეთებას. ჩვენ ასევე გვაქვს კარგი საქმეები, შენი ძღვენი, მაგრამ არა მარადიული; მათ შემდეგ ჩვენ გვჯერა, რომ დავისვენებთ შენს დიდ კურთხევაში. მაგრამ შენ ხარ სიკეთე, რომელსაც სიკეთე არ სჭირდება, ყოველთვის მშვიდად ხარ, რადგან შენი დასვენება შენ ხარ. და რომელ კაცს შეუძლია ასწავლოს ადამიანს ამის გაგება? ან რა ანგელოზი, ანგელოზი? ან რა ანგელოზი, კაცი? დაე, ითხოვოს შენგან, ეძებს შენში, დაარტყა შენზე; ასე, ასე იქნება მიღებული, ასე მოიძებნება, ასე გაიხსნება. ამინ.