Οι Εξομολογήσεις

I II III IV IX V VI VII VIII X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII I II III IV IX V VI VII VIII X I II III IV IX V VI VII VIII X XI XII I II III IV IX V VI VII VIII X XI XII XIII XIV XV XVI I II III IV IX V VI VII VIII X XI XII XIII XIV I II III IV IX V VI- VII VIII X XI XII XIII XIV XV XVI I II III IV IX V VI VII VIII X XI XII XIII XIV XIX XV XVI XVII XVIII XX XXI I II III IV IX V VI VII VIII X XI XII XIII I II III IV IX V VI VII VIII X XI XII XIII XIV XIX XL XLI XLII XLIII XV XVI XVII XVIII XX XXi XXII XXIII XXIV XXIX XXV XXVI XXVII XXVIII XXX XXXI XXXII XXXIII XXXIV XXXVII XXXVII XXXV I II III IV IX V VI VII VIII X XI XII XIII XIV XIX XV XVI XVII XVIII XX XXI XXII XXIII XXIV XXIX XXV XXVI XXVII XXVIII XXX XXXI I II III IV IX V VI VII VIII X Xi XII XIII XIV XIX XV XVI XVII XVIII XX XXI XXII XXIII XXIV XXIX XXV XXVI XXVII XXVIII XXX XXXI XXXII I II III IV IX V VI VII VIII X XI XII XIII XIV XIX XV XVI XVII XVIII XX XXI XXII XXIII XXIV XXIX XXV XXVI XXVII XXVIII XXX XXXI XXXII XXXIII XXXIII XXXIV XXXV XXXVI XXXVII XXXVIII Μεγάλος είσαι, Κύριε, και πολύ αξιέπαινος. μεγάλη είναι η δύναμή Σου και η σοφία Σου άπειρη. Και θα σε επαινούσε ο άνθρωπος. άνθρωπος, αλλά ένα μόριο της δημιουργίας Σου. Άνθρωπος, που φέρει πάνω του τη θνητότητά του, τη μαρτυρία της αμαρτίας του, τη μαρτυρία ότι αντιστέκεσαι στους υπερήφανους: όμως ο άνθρωπος θα σε επαινούσε. αυτός, αλλά ένα μόριο της δημιουργίας Σου. Μας ξυπνάς για να χαρούμε στον έπαινο Σου. γιατί μας έκανες για τον εαυτό σου, και η καρδιά μας είναι ανήσυχη, μέχρι να αναπαυθεί σε Σένα. Χάρισέ μου, Κύριε, να μάθω και να καταλάβω ποιο είναι το πρώτο, να Σε επικαλώ ή να Σε δοξάζω; και, πάλι, να Σε γνωρίσω ή να Σε καλέσω; γιατί ποιος μπορεί να Σε καλέσει, χωρίς να Σε γνωρίζει; γιατί εκείνος που δεν σε γνωρίζει, μπορεί να Σε καλέσει ως άλλος εκτός από Εσύ. Ή, μάλλον, σε επικαλούμεθα για να σε γνωρίσουμε; αλλά πώς θα επικαλεστούν Εκείνον στον οποίο δεν πίστεψαν; ή πώς θα πιστέψουν χωρίς κήρυκα; και εκείνοι που αναζητούν τον Κύριο θα τον δοξολογούν· επειδή, όσοι αναζητούν, θα τον βρουν, και αυτοί που βρίσκουν, θα Τον δοξάζουν. Θα σε αναζητήσω, Κύριε, επικαλώντας Σε. Και θα Σε καλέσει, πιστεύοντας σε Σένα. γιατί σε μας κηρύχτηκες. Η πίστη μου, Κύριε, θα σε καλέσει, που μου έδωσες, με την οποία με ενέπνευσες, μέσω της Ενσάρκωσης του Υιού Σου, μέσω της διακονίας του Κήρυκα. Και πώς θα επικαλέσω τον Θεό μου, τον Θεό και Κύριό μου, αφού, όταν Τον καλώ, θα Τον καλώ κοντά μου; και τι δωμάτιο υπάρχει μέσα μου, όπου ο Θεός μου μπορεί να έρθει μέσα μου; πού μπορεί να έρθει μέσα μου ο Θεός, ο Θεός που έφτιαξε τον ουρανό και τη γη; Υπάρχει πράγματι, Κύριε Θεέ μου, κάτι μέσα μου που να μπορεί να Σε συγκρατήσει; Σε περιέχουν λοιπόν ο ουρανός και η γη, που έφτιαξες, και όπου με έφτιαξες; ή, επειδή τίποτα που υπάρχει δεν θα μπορούσε να υπάρξει χωρίς Εσένα, άρα ό,τι υπάρχει σε περιέχει; Αφού λοιπόν υπάρχω κι εγώ, γιατί επιδιώκω να μπεις μέσα μου, που δεν ήσουν, αν δεν ήσουν μέσα μου; Γιατί; γιατί δεν έχω κατέβει στην κόλαση, κι όμως είσαι κι εσύ εκεί. Γιατί αν κατέβω στην κόλαση, είσαι εκεί. Δεν θα μπορούσα να είμαι τότε, Θεέ μου, δεν θα μπορούσα να είμαι καθόλου, αν δεν είσαι μέσα μου. ή, μάλλον, αν δεν ήμουν σε Σένα, από ποιον είναι όλα τα πράγματα, από ποιον είναι όλα τα πράγματα, σε ποιον είναι όλα τα πράγματα; Ακόμα κι έτσι, Κύριε, ακόμα κι έτσι. Πού Σε αποκαλώ, αφού είμαι μέσα Σου; ή από πού μπορείς να μπεις μέσα μου; γιατί πού μπορώ να πάω πέρα ​​από τον ουρανό και τη γη, για να έρθει μέσα μου ο Θεός μου, ο οποίος είπε: Γεμίζω τον ουρανό και τη γη. Σε περιέχουν λοιπόν ο ουρανός και η γη, αφού εσύ τους γεμίζεις; ή τα γεμίζεις και όμως ξεχειλίζεις, αφού δεν σε περιέχουν; Και πού, όταν γεμίσει ο ουρανός και η γη, χύνεις το υπόλοιπο του εαυτού σου; ή δεν χρειάζεται τίποτα να περιέχει Εσένα, που περιέχει τα πάντα, αφού ό,τι γεμίζεις το γεμίζεις περιέχοντάς το; γιατί τα σκεύη που γεμίζεις δεν σε στηρίζουν, αφού, αν και ήταν σπασμένα, δεν χύθηκες έξω. Και όταν ξεχύθηκες πάνω μας, δεν πετάγεσαι, αλλά μας ανυψώνεις. Δεν είσαι διαλυμένος, αλλά μας μαζεύεις. Εσύ όμως που γεμίζεις όλα τα πράγματα, τα γεμίζεις με ολόκληρο τον εαυτό σου; ή, αφού όλα τα πράγματα δεν μπορούν να σε περιέχουν εξ ολοκλήρου, περιέχουν μέρος Σου; και ταυτόχρονα το ίδιο μέρος; ή το καθένα το δικό του μέρος, όσο μεγαλύτερο, τόσο μικρότερο λιγότερο; Και είναι, λοιπόν, ένα μέρος Σου μεγαλύτερο, ένα άλλο μικρότερο; ή, είσαι εξ ολοκλήρου παντού, ενώ τίποτα δεν σε περιέχει εξ ολοκλήρου; Τι είσαι τότε, Θεέ μου; τι, αλλά ο Κύριος ο Θεός; Γιατί ποιος είναι ο Κύριος παρά ο Κύριος; ή ποιος είναι ο Θεός εκτός από τον Θεό μας; Το πιο υψηλό, το πιο καλό, το πιο ισχυρό, το πιο παντοδύναμο. πιο ελεήμων, αλλά πιο δίκαιος. πιο κρυφό, αλλά πιο παρόν. πιο όμορφο, αλλά πιο δυνατό, σταθερό, αλλά ακατανόητο. αμετάβλητο, αλλά όλα μεταβαλλόμενο. Ποτέ νέο, ποτέ παλιό. ανανεώνει και φέρνει γήρας στους περήφανους, και δεν το ξέρουν. Πάντα δουλεύοντας, πάντα σε ανάπαυση. Ακόμα συγκεντρώνονται, αλλά τίποτα δεν λείπει. υποστήριξη, πλήρωση και υπερδιάδοση. δημιουργία, θρέψη και ωρίμανση. αναζητώντας, αλλά έχοντας τα πάντα. Αγαπάς, χωρίς πάθος. τέχνη ζηλευτή, χωρίς άγχος? Μετανοείτε, αλλά μη θρηνείτε. Τέχνη θυμωμένη, αλλά γαλήνια. Αλλάζει τα έργα Σου, ο σκοπός Σου αμετάβλητος. Δέξου ξανά αυτό που βρήκες, αλλά δεν έχασες ποτέ. Ποτέ δεν έχεις ανάγκη, αλλά χαίρεσαι για τα κέρδη. ποτέ πόθη, αλλά απαιτητική τοκογλυφία. Λαμβάνεις πάνω και πάνω, για να μπορείς να χρωστάς. και ποιος έχει κάτι που δεν είναι δικό σου; Πληρώνεις χρέη, χωρίς να χρωστάς τίποτα. διαγράψει χρέη, χωρίς να χάσει τίποτα. Και τι είχα πει τώρα, Θεέ μου, ζωή μου, άγια χαρά μου; ή τι λέει κάποιος όταν μιλάει για Σένα; Όμως αλίμονο σε αυτόν που δεν μιλάει, αφού οι βουβοί είναι και οι πιο εύγλωττοι. Θεέ μου, τι δυστυχίες και κοροϊδίες βίωσα τώρα, όταν μου πρότειναν την υπακοή στους δασκάλους μου, όπως αρμόζει σε ένα αγόρι, για να μπορέσω σε αυτόν τον κόσμο να ευημερήσω και να διαπρέψω στη γλωσσομάθεια, που θα έπρεπε να χρησιμεύει στον «έπαινο των ανθρώπων» και στον δόλιο πλούτο. Έπειτα με πήγαν στο σχολείο για να μάθω, στο οποίο εγώ (καημένος άθλιος) δεν ήξερα τι χρησιμότητα υπήρχε. κι όμως, αν αδρανής στη μάθηση, με χτύπησαν. Γιατί αυτό κρίθηκε σωστά από τους προπάτορές μας. Και πολλοί, περνώντας την ίδια πορεία μπροστά μας, πλαισίωσαν για μας κουρασμένα μονοπάτια, από τα οποία δεν περάσαμε. πολλαπλασιάζοντας τον κόπο και τη θλίψη στους γιους του Αδάμ. Αλλά, Κύριε, βρήκαμε ότι οι άνθρωποι Σε κάλεσαν, και μάθαμε από αυτούς να σε θεωρούν (σύμφωνα με τις δυνάμεις μας) σαν κάποιον μεγάλο, που, αν και κρυμμένος από τις αισθήσεις μας, μπορούσε να ακούσει και να μας βοηθήσει. Διότι έτσι άρχισα, ως αγόρι, να προσεύχομαι σε Σένα, τη βοήθεια και το καταφύγιό μου. και έσπασα τα δεσμά της γλώσσας μου για να Σε καλέσω, προσευχόμενος Σένα, αν και μικρή, αλλά χωρίς μικρή σοβαρότητα, να μην με χτυπήσουν στο σχολείο. Και όταν δεν με άκουσες (δεν με παραδίδεις έτσι στην ανοησία), οι πρεσβύτεροι μου, ναι, οι ίδιοι οι γονείς μου, που όμως δεν μου ευχήθηκαν να μην αρρωστήσω, χλεύασαν τις ρίγες μου, τη μεγάλη και βαριά τότε ασθένειά μου. Υπάρχει, Κύριε, κάποια ψυχή τόσο μεγάλη, που προσκολλάται σε Σένα με τόσο έντονη στοργή (γιατί ένα είδος βλακείας θα το κάνει κατά κάποιο τρόπο); αλλά υπάρχει κανείς που, από το να προσκολλάται ευσεβώς σε Σένα, έχει τόσο μεγάλο πνεύμα, ώστε να μπορεί να σκέφτεται ελαφρά τα ράφια και τα άγκιστρα και άλλα βασανιστήρια (έναντι των οποίων, σε όλες τις χώρες, σε καλούν οι άνθρωποι με έντονο τρόμο), κοροϊδεύοντας εκείνους που τους φοβόντουσαν πιο πικρά, όπως οι γονείς μας ειρωνεύτηκαν τα αγόρια μας; Γιατί δεν φοβόμασταν λιγότερο τα μαρτύριά μας. ούτε προσευχηθήκαμε λιγότερο σε Σένα για να τους ξεφύγεις. Κι όμως αμαρτήσαμε, γράφοντας ή διαβάζοντας ή μελετώντας λιγότερο από ό,τι μας ζητούσαν. Διότι δεν θέλαμε, Κύριε, μνήμη ή ικανότητα, για την οποία το θέλημά Σου έδωσε αρκετά για την εποχή μας. αλλά η μόνη μας απόλαυση ήταν το παιχνίδι. και γι' αυτό τιμωρηθήκαμε από εκείνους που ακόμα έκαναν το ίδιο. Αλλά η αδράνεια των ηλικιωμένων ονομάζεται «επιχειρήσεις». Αυτό των αγοριών, που είναι πραγματικά το ίδιο, τιμωρείται από αυτούς τους μεγαλύτερους. και κανένας δεν συμπονεί ούτε αγόρια ούτε άνδρες. Διότι θα εγκρίνει οποιοσδήποτε εύλογος με τον ξυλοδαρμό μου ως αγόρι, επειδή, παίζοντας μπάλα, σημείωσα λιγότερη πρόοδο στις σπουδές που έπρεπε να μάθω, μόνο που, ως άντρας, θα μπορούσα να παίξω πιο ακαταμάχητα; και τι άλλο έκανε αυτός που με χτύπησε; ποιος, αν χειροτέρευε σε κάποια ασήμαντη συζήτηση με τον συνάδελφό του, ήταν πιο πικραμένος και ζηλιάρης από μένα όταν τον ξυλοκόπησε στη μπάλα από έναν παιδαγωγό; Ω! για να μπορέσω να αναπαυθώ σε Σένα! Ω! ότι θα έμπαινες στην καρδιά μου και θα τη μετένινες, για να ξεχάσω τα δεινά μου και να Σε αγκαλιάσω, το μοναδικό μου αγαθό! Τι είσαι για μένα; Στο κρίμα Σου, μάθε με να το προφέρω. Ή τι είμαι εγώ για Σένα που ζητάς την αγάπη μου και, αν δεν τη δώσω, θυμώνεις μαζί μου και με απειλείς με οδυνηρά δεινά; Είναι τότε ένα μικρό αλίμονο να μην Σε αγαπώ; Ω! για χάρη του ελέους Σου, πες μου, Κύριε Θεέ μου, τι είσαι για μένα. Πες στην ψυχή μου, εγώ είμαι η σωτηρία σου. Μίλα λοιπόν, για να ακούσω. Ιδού, Κύριε, η καρδιά μου είναι μπροστά σου. Άνοιξε τα αυτιά του και πες στην ψυχή μου: Εγώ είμαι η σωτηρία σου. Μετά από αυτή τη φωνή άσε με να βιαστώ και να Σε κρατήσω. Μην κρύβεις το πρόσωπό σου από μένα. Άσε με να πεθάνω, μήπως πεθάνω, άσε με να δω μόνο το πρόσωπό Σου. Στενό είναι το αρχοντικό της ψυχής μου. Μεγάλωσε το, για να μπορέσεις να μπεις μέσα. Είναι καταστροφικό. επισκευάστε το. Έχει αυτό μέσα στο οποίο πρέπει να προσβάλει τα μάτια Σου. Το ομολογώ και το ξέρω. Αλλά ποιος θα το καθαρίσει; ή σε ποιον να κλάψω, εκτός από Εσένα; Κύριε, καθάρισε με από τα κρυφά μου σφάλματα και φύλαξε τον δούλο Σου από τη δύναμη του εχθρού. Πιστεύω, και ως εκ τούτου μιλώ. Κύριε, εσύ ξέρεις. Δεν εξομολογήθηκα εναντίον του εαυτού μου τις παραβάσεις μου σε Σένα, και εσύ, Θεέ μου, συγχώρησες την ανομία της καρδιάς μου; Δεν διαφωνώ με εσένα, που είσαι η αλήθεια. Φοβάμαι να εξαπατήσω τον εαυτό μου. μήπως η ανομία μου βρίσκεται στον εαυτό της. Ως εκ τούτου, δεν διαφωνώ στην κρίση μαζί σου. Διότι, αν, Κύριε, επισημάνεις τις ανομίες, Κύριε, ποιος θα το τηρήσει; Ωστόσο, άφησέ με να μιλήσω στο έλεός Σου, σε μένα, σκόνη και στάχτη. Άσε με όμως να μιλήσω, αφού μιλώ στο έλεός Σου, και όχι στον περιφρονητικό άνθρωπο. Κι εσύ, ίσως, με περιφρονείς, όμως θα επιστρέψεις και θα με συμπονέσεις. Γιατί τι θα έλεγα, Κύριε, Θεέ μου, αλλά ότι δεν ξέρω από πού ήρθα σε αυτήν την ετοιμοθάνατη ζωή (να την αποκαλώ;) ή τον ζωντανό θάνατο. Τότε αμέσως με πήραν οι ανέσεις της συμπόνιας Σου, όπως άκουσα (γιατί δεν το θυμάμαι) από τους γονείς της σάρκας μου, από την ουσία των οποίων κάποτε με έφτιαξες. Έτσι έλαβα τις ανέσεις του γυναικείου γάλακτος. Γιατί ούτε η μητέρα μου ούτε οι νοσοκόμες μου φύλαξαν τα δικά τους στήθη για μένα. αλλά εσύ χάρισες την τροφή της βρεφικής μου ηλικίας μέσω αυτών, σύμφωνα με τη διάταξη Σου, με την οποία μοιράζεις τα πλούτη Σου μέσω των κρυμμένων πηγών όλων των πραγμάτων. Επίσης, μου έδωσες να μην επιθυμώ περισσότερα από όσα έδωσες. και στις νοσοκόμες μου πρόθυμα να μου δώσουν αυτό που τους έδωσες. Διότι αυτοί, με ουράνια στοργή, μου έδωσαν πρόθυμα ό,τι αφθονούσαν από Σένα. Για αυτό το καλό μου από αυτούς, ήταν καλό για αυτούς. Ούτε, πράγματι, ήταν από αυτούς, αλλά μέσω αυτών. γιατί από Σένα, Θεέ, είναι όλα τα καλά πράγματα, και από τον Θεό μου είναι όλη μου η υγεία. Αυτό έμαθα από τότε, Εσύ, μέσω αυτών των χαρισμάτων Σου, μέσα μου και έξω, διακηρύσσοντάς μου τον εαυτό σου. Για τότε ήξερα αλλά να πιπιλίζω? Να αναπαύομαι σε ό,τι ευχαριστιέμαι και να κλαίω για αυτό που προσέβαλε τη σάρκα μου. τίποτα περισσότερο. Μετά άρχισα να χαμογελάω. Πρώτα στον ύπνο, μετά στην ξύπνια: γιατί έτσι μου είπαν για τον εαυτό μου, και το πίστεψα. γιατί βλέπουμε κάτι παρόμοιο σε άλλα βρέφη, αν και από εμένα δεν το θυμάμαι. Έτσι, σιγά σιγά, συνειδητοποίησα πού βρισκόμουν. και να έχω την επιθυμία να εκφράσω τις επιθυμίες μου σε όσους μπορούσαν να τις ικανοποιήσουν, και δεν μπορούσα. γιατί οι ευχές ήταν μέσα μου και εκείνες έξω. ούτε μπορούσαν με οποιαδήποτε αίσθηση να μπουν στο πνεύμα μου. Πετάχτηκα λοιπόν τυχαία με άκρα και φωνή, κάνοντας τα λίγα σημάδια που μπορούσα, και όσα μπορούσα, όπως, αν και στην πραγματικότητα πολύ λίγο, αυτό που ήθελα. Και όταν δεν με υπάκουαν προς το παρόν (οι επιθυμίες μου ήταν πληγωτικές ή ακατανόητες), τότε αγανακτούσα με τους μεγαλύτερους μου που δεν υποτάχτηκαν σε μένα, με εκείνους που δεν μου χρωστούσαν καμία υπηρεσία, επειδή δεν με υπηρέτησαν. και τους εκδικήθηκα με δάκρυα. Τέτοια έμαθα να είναι τα νήπια παρατηρώντας τα. Και ότι ήμουν ο εαυτός μου τέτοιος, όλοι αναίσθητοι, μου έδειξαν καλύτερα από τις νοσοκόμες μου που το ήξεραν. Και, ιδού! Η βρεφική μου ηλικία πέθανε εδώ και πολύ καιρό, και ζω. Αλλά εσύ, Κύριε, που μένεις για πάντα, και μέσα στον οποίο τίποτα δεν πεθαίνει: γιατί πριν από την ίδρυση των κόσμων, και πριν από όλα όσα μπορούν να ονομαστούν «πριν», είσαι, και είσαι Θεός και Κύριος όλων όσων δημιούργησες: σε Σένα μένεις, σταθερά για πάντα, οι πρώτες αιτίες όλων των πραγμάτων ακατάπαυστα. και από όλα τα μεταβλητά, τα ελατήρια μένουν σε Σένα αμετάβλητα και μέσα σου ζουν οι αιώνιοι λόγοι όλων των πραγμάτων παράλογων και χρονικών. Πες, Κύριε, σε μένα, τον παρακλήτη Σου. πες, λυπημένος, σε μένα, ο αξιολύπητος σου. πείτε, η βρεφική μου ηλικία διαδέχτηκε μια άλλη ηλικία μου που πέθανε πριν από αυτήν; ήταν αυτό που πέρασα μέσα στην κοιλιά της μητέρας μου; για αυτό έχω ακούσει κάπως και έχω δει ο ίδιος γυναίκες με παιδιά; και τι πριν από εκείνη τη ζωή πάλι, ω Θεέ χαρά μου, ήμουν πουθενά ή οποιοδήποτε σώμα; Γι' αυτό δεν έχω τίποτα να μου το πω, ούτε πατέρα ούτε μητέρα, ούτε εμπειρία άλλων, ούτε τη δική μου μνήμη. Με κοροϊδεύεις που το ζήτησα αυτό και μου ζητάς να Σε επαινέσω και να Σε αναγνωρίσω, γιατί αυτό ξέρω; Σε αναγνωρίζω, Κύριε του ουρανού και της γης, και Σε δοξάζω για τα πρώτα μου βασικά στοιχεία της ύπαρξής μου και τη βρεφική μου ηλικία, για τα οποία δεν θυμάμαι τίποτα. Διότι όρισες ότι ο άνθρωπος θα πρέπει από τους άλλους να μαντεύει πολλά από τον εαυτό του. και πιστεύουν πολύ στη δύναμη των αδύναμων θηλυκών. Ακόμη και τότε είχα ύπαρξη και ζωή, και (στα βρεφικά μου χρόνια) μπορούσα να αναζητήσω σημάδια με τα οποία να κάνω γνωστά στους άλλους τις αισθήσεις μου. Από πού θα μπορούσε να είναι ένα τέτοιο ον, εκτός από Σένα, Κύριε; Θα είναι κάποιος τεχνίτης του εαυτού του; ή μπορεί αλλού να προκύψει κάποια φλέβα, που μπορεί να ρέει ουσία και ζωή μέσα μας, εκτός από εσένα, Κύριε, στον οποίο η ουσία και η ζωή είναι ένα; γιατί Εσύ είσαι η υπέρτατη Ουσία και Ζωή. Διότι Εσύ είσαι ύψιστος, και δεν έχεις αλλάξει, ούτε σε Σένα τελειώνει σήμερα. όμως σε Σένα τελειώνει. γιατί όλα αυτά είναι και σε Σένα. Διότι δεν είχαν τρόπο να περάσουν, αν δεν τους υποστηρίξεις. Και αφού τα χρόνια Σου δεν αποτυγχάνουν, τα χρόνια Σου είναι ένα σήμερα. Πόσα από τα δικά μας χρόνια και τα χρόνια των πατέρων μας κύλησαν μέσα από το «σήμερα» Σου και από αυτό έλαβαν το μέτρο και το καλούπι τέτοιου όντος όπως είχαν; και άλλοι θα ρέουν μακριά, και έτσι θα λάβουν το καλούπι του βαθμού ύπαρξής τους. Αλλά είσαι ακόμα ο ίδιος, και όλα τα πράγματα του αύριο, και όλα τα πέρα, και όλα τα χθες, και όλα πίσω από αυτό, έκανες σήμερα. Τι είναι για μένα, αν και κανείς δεν το καταλαβαίνει αυτό; Ας χαίρεται κι αυτός και ας λέει: Τι είναι αυτό; Ας το χαίρεται έστω και έτσι! και να είσαι ικανοποιημένος με το να μην ανακαλύπτεις να Σε ανακαλύψεις, παρά με το να μην Σε ανακαλύψεις. Άκου, Θεέ. Αλίμονο, για την αμαρτία του ανθρώπου! Έτσι λέει ο άνθρωπος, και τον λυπάσαι. γιατί εσύ τον έκανες, αλλά δεν τον έκανες αμαρτία. Ποιος μου θυμίζει τις αμαρτίες της βρεφικής μου ηλικίας; γιατί στα μάτια Σου κανένας δεν είναι καθαρός από την αμαρτία, ούτε καν το βρέφος του οποίου η ζωή είναι μόνο μια μέρα στη γη. Ποιος μου το θυμίζει; δεν θυμάμαι κάθε μικρό βρέφος στο οποίο βλέπω; Τι ήταν τότε το αμάρτημά μου; ήταν που κρέμασα στο στήθος και έκλαψα; γιατί αν το κάνω τώρα για φαγητό κατάλληλο για την ηλικία μου, δίκαια θα έπρεπε να με γελούν και να με επιπλήττουν. Αυτό που έκανα τότε ήταν άξια επίπληξης. αλλά επειδή δεν μπορούσα να καταλάβω την επίπληξη, το έθιμο και ο λόγος μου απαγόρευσαν να με επιπλήξουν. Για αυτές τις συνήθειες, όταν μεγαλώνουμε, ξεριζώνουμε και απορρίπτουμε. Τώρα κανένας άνθρωπος, αν και κλαδεύει, δεν πετάει συνειδητά το καλό. Ή μήπως τότε ήταν καλό, έστω και για λίγο, να κλάψουμε για αυτό που, αν δινόταν, θα έβλαπτε; Πικρα να αγανακτώ, που τα άτομα είναι ελεύθερα, και οι ίδιοι οι πρεσβύτεροι του, ναι, οι ίδιοι οι συγγραφείς της γέννησής του, δεν το υπηρέτησαν; ότι πολλοί εξάλλου, σοφότεροι από αυτό, δεν υπάκουσαν στο νεύμα της καλής του ευχαρίστησης; να κάνει ό,τι καλύτερο μπορεί για να χτυπήσει και να πληγώσει, επειδή δεν τηρήθηκαν οι εντολές, οι οποίες είχαν τηρηθεί σε βάρος του; Η αδυναμία λοιπόν των βρεφικών μελών, όχι η θέλησή του, είναι η αθωότητά του. Ο ίδιος έχω δει και γνωρίζει ακόμη και ένα μωρό που ζηλεύει. δεν μπορούσε να μιλήσει, ωστόσο χλόμιασε και κοίταξε με πικρία τον θετό αδερφό του. Ποιος δεν το ξέρει αυτό; Οι μητέρες και οι νοσοκόμες σας λένε ότι τα καταπραΰνουν αυτά τα πράγματα με δεν ξέρω ποια φάρμακα. Είναι πολύ αθωότητα, όταν η πηγή του γάλακτος ρέει σε πλούσια αφθονία, να μην αντέχει κανείς να το μοιραστεί, αν και σε ακραία ανάγκη, και του οποίου η ίδια η ζωή εξαρτάται ακόμη από αυτό; Τα αντέχουμε απαλά όλα αυτά, όχι ως καθόλου ή ελαφρά κακά, αλλά επειδή θα εξαφανιστούν όσο πληθαίνουν τα χρόνια. γιατί, αν και ανεκτές τώρα, οι ίδιες ιδιοσυγκρασίες είναι εντελώς αφόρητες όταν βρίσκονται σε ώριμα χρόνια. Εσύ, λοιπόν, Κύριε Θεέ μου, που έδωσες ζωή σε αυτή τη βρεφική μου ηλικία, εφοδιάζοντας έτσι με αισθήσεις (όπως βλέπουμε) το πλαίσιο που έδωσες, συμπιέζοντας τα άκρα του, στολίζοντας τις αναλογίες του και, για το γενικό του καλό και την ασφάλειά του, εμφυτεύοντάς του όλες τις ζωτικές λειτουργίες, με διατάζεις να Σε δοξάζω σε αυτά τα πράγματα, να ομολογήσω τα υψηλά, ονόματά Σου. Γιατί εσύ είσαι ο Θεός, Παντοδύναμος και Καλός, δεν είχες κάνει τίποτα παρά μόνο αυτό, που κανείς δεν θα μπορούσε να κάνει παρά μόνο Εσύ που η Ενότητα του είναι το καλούπι όλων των πραγμάτων. που από τη δική σου δικαιοσύνη κάνει τα πάντα δίκαια. και διέταξε τα πάντα με το νόμο Σου. Αυτήν την ηλικία, λοιπόν, Κύριε, την οποία δεν θυμάμαι, την οποία παίρνω τον λόγο των άλλων, και μαντεύω από άλλα νήπια ότι πέρασα, αν και είναι αλήθεια, δεν μπορώ να μετρήσω σε αυτή τη ζωή μου που ζω σε αυτόν τον κόσμο. Γιατί τίποτα λιγότερο από αυτό που ξόδεψα στην κοιλιά της μητέρας μου, είναι κρυμμένο από μένα στις σκιές της λήθης. Αν όμως διαμορφώθηκα στην ανομία, και στην αμαρτία με συνέλαβε η μητέρα μου, πού, σε ικετεύω, Θεέ μου, πού, Κύριε, ή πότε, ήμουν αθώος ο δούλος Σου; Αλλά, δες! εκείνη την περίοδο περνάω? και τι σχέση έχω τώρα με αυτό, από το οποίο δεν μπορώ να θυμηθώ κανένα ίχνος; Περνώντας λοιπόν από τη βρεφική ηλικία, έφτασα στην παιδική ηλικία, ή μάλλον ήρθε σε μένα, εκτοπίζοντας τη βρεφική ηλικία. Ούτε αυτό έφυγε, - (για πού πήγε;) - και όμως δεν ήταν πια. Γιατί δεν ήμουν πια ένα αμίλητο βρέφος, αλλά ένα αγόρι που μιλούσε. Αυτό θυμάμαι. και έκτοτε παρατήρησα πώς έμαθα να μιλάω. Δεν ήταν ότι οι μεγαλύτεροι μου με δίδαξαν λέξεις (όπως, αμέσως μετά, άλλη μάθηση) με οποιαδήποτε μέθοδο. αλλά εγώ, λαχταρώντας με κραυγές και σπασμένους τόνους και διάφορες κινήσεις των άκρων μου να εκφράσω τις σκέψεις μου, για να έχω τη θέλησή μου, και όμως ανίκανος να εκφράσω ό,τι ήθελα ή σε όποιον ήθελα, έκανα ο ίδιος, με την κατανόηση που Εσύ, Θεέ μου, μου έδωσες, εξασκώ τους ήχους στη μνήμη μου. Όταν ονόμαζαν οποιοδήποτε πράγμα, και καθώς μιλούσαν γυρνούσαν προς το μέρος του, είδα και θυμήθηκα ότι αποκαλούσαν αυτό που θα επισήμαναν με το όνομα που έλεγαν. Και ότι εννοούσαν αυτό και κανένα άλλο ήταν ξεκάθαρο από την κίνηση του σώματός τους, τη φυσική γλώσσα, όπως λέγαμε, όλων των εθνών, που εκφραζόταν με το πρόσωπο, τα βλέμματα των ματιών, τις χειρονομίες των άκρων και τους τόνους της φωνής, που υποδεικνύουν τη στοργή του νου, καθώς επιδιώκει, κατέχει, απορρίπτει ή αποφεύγει. Και έτσι ακούγοντας συνεχώς λέξεις, όπως συνέβαιναν σε διάφορες προτάσεις, μάζεψα σταδιακά αυτό που είχαν. και αφού έσπασα στο στόμα μου αυτά τα σημεία, εξέφρασα έτσι το θέλημά μου. Έτσι αντάλλαξα με τους γύρω μου αυτά τα σημερινά σημάδια της θέλησής μας, και έτσι ξεκίνησα βαθύτερα στη θυελλώδη συναναστροφή της ανθρώπινης ζωής, αλλά εξαρτώμαι από τη γονική εξουσία και τις επιθυμίες των πρεσβυτέρων. Κι όμως, αμάρτησα εδώ, Κύριε Θεέ, ο Δημιουργός και Διαθέτης των πάντων στη φύση, της αμαρτίας ο Διαθέτης μόνο, Κύριε Θεέ μου, αμάρτησα παραβαίνοντας τις εντολές των γονέων μου και εκείνων των κυρίων μου. Γιατί αυτό που θα ήθελαν να μάθω, με οποιοδήποτε κίνητρο, θα μπορούσα να το αξιοποιήσω μετά. Διότι δεν υπάκουσα, όχι από μια καλύτερη επιλογή, αλλά από αγάπη για το παιχνίδι, αγαπώντας την υπερηφάνεια της νίκης στους αγώνες μου και για να γαργαλήσω τα αυτιά μου με ψεύτικους μύθους, ώστε να φαγούρασαν περισσότερο. η ίδια περιέργεια αναβοσβήνει από τα μάτια μου όλο και περισσότερο, για τα σόου και τα παιχνίδια των μεγαλύτερων μου. Ωστόσο, αυτοί που δίνουν αυτές τις εκπομπές χαίρουν τέτοιας εκτίμησης, που σχεδόν όλοι επιθυμούν το ίδιο για τα παιδιά τους, και παρόλα αυτά είναι πολύ πρόθυμοι να χτυπηθούν, αν αυτά τα παιχνίδια τους απομάκρυναν από τις σπουδές, με τα οποία θα τα έκαναν να τα δώσουν. Κοίταξε με οίκτο, Κύριε, αυτά τα πράγματα και λύτρωσε εμάς που Σε επικαλούμε τώρα. λύσε κι αυτούς που δεν σε καλούν ακόμα, για να σε επικαλέσουν, και εσύ μπορείς να τους ελευθερώσεις. Ως παιδί, λοιπόν, είχα ήδη ακούσει για μια αιώνια ζωή, μας υποσχέθηκε μέσω της ταπεινοφροσύνης του Κυρίου του Θεού μας, σκύβοντας στην υπερηφάνεια μας. και από την κοιλιά της μητέρας μου, που ήλπιζε πολύ σε Σένα, σφραγίστηκα με το σημάδι του σταυρού Του και αλάτισα με το αλάτι Του. Είδες, Κύριε, πώς, όταν ήμουν ακόμη αγόρι, με ξαφνική καταπίεση του στομάχου, και σαν κοντά στο θάνατο, είδες, Θεέ μου (γιατί ήσουν ο φύλακάς μου), με πόση προθυμία και τι πίστη επιδίωξα, από την ευσεβή φροντίδα της μητέρας μου και της Εκκλησίας Σου, της μητέρας όλων μας, το βάπτισμα του Θεού μου και Κυρίου Σου Χριστού. Τότε η μητέρα της σάρκας μου, που ήταν πολύ ταραγμένη (καθώς, με μια καρδιά καθαρή στην πίστη Σου, κοπίασε ακόμη πιο στοργικά για τη γέννηση της σωτηρίας μου), θα προμήθευε βιαστικά τον καθαγιασμό και τον καθαρισμό μου με τα υγειονομικά μυστήρια, εξομολογώντας Σε, Κύριε Ιησού, για άφεση αμαρτιών, εκτός αν είχα αναρρώσει. Και έτσι, σαν να έπρεπε να μολυνθώ ξανά αν ζήσω, η κάθαρσή μου αναβλήθηκε, γιατί οι μολύνσεις της αμαρτίας θα έφερναν, μετά από αυτό το πλύσιμο, μεγαλύτερες και πιο επικίνδυνες ενοχές. Τότε πίστεψα ήδη: και η μητέρα μου, και όλο το σπιτικό, εκτός από τον πατέρα μου: όμως δεν υπερίσχυσε τη δύναμη της ευσέβειας της μητέρας μου σε μένα, ώστε όπως δεν πίστευε ακόμη, ούτε εγώ. και σε αυτό την βοήθησες να υπερισχύσει του συζύγου της, στον οποίο, τόσο καλύτερα, υπάκουσε, υπακούοντας επίσης σε εσένα, που έτσι πρόσταξες. Σε ικετεύω, Θεέ μου, θα μάθω, αν ναι, για ποιο σκοπό αναβλήθηκε τότε το βάπτισμά μου; ήταν για το καλό μου που λύθηκε το ηνίο, σαν να ήταν, πάνω μου, για να αμαρτήσω; ή δεν ελευθερώθηκε; Αν όχι, γιατί εξακολουθεί να αντηχεί στα αυτιά μας από όλες τις πλευρές: «Αφήστε τον, αφήστε τον να κάνει ό,τι θέλει, γιατί δεν έχει βαφτιστεί ακόμα;» αλλά για τη σωματική υγεία, κανείς δεν λέει: «Ας είναι χειρότερα πληγωμένος, γιατί δεν έχει θεραπευτεί ακόμη». Πόσο καλύτερα τότε, να είχα θεραπευτεί αμέσως. και μετά, από τους φίλους μου και τους δικούς μου, η ανακτημένη υγεία της ψυχής μου είχε κρατηθεί ασφαλής στη φύλαξη Σου που την έδωσε. Καλύτερα πραγματικά. Αλλά πόσα και μεγάλα κύματα πειρασμού φαινόταν να με κρέμονται μετά την παιδική μου ηλικία! Αυτά τα προέβλεψε η μάνα μου. και προτίμησα να τους εκθέσω τον πηλό από τον οποίο θα μπορούσα να καλουπωθώ μετά, παρά τον ίδιο τον χυτό, όταν φτιάχτηκε. Στην ίδια την παιδική ηλικία, ωστόσο (τόσο πολύ λιγότερο φοβισμένη για μένα από τη νιότη), μου άρεσε να μην σπουδάζω και μισούσα να με αναγκάζουν. Ωστόσο, αναγκάστηκα. Και αυτό μου έγινε καλά, αλλά δεν έκανα καλά. γιατί, εκτός και αν αναγκαζόμουν, δεν είχα μάθει. Κανείς όμως δεν κάνει καλά παρά τη θέλησή του, αν και αυτό που κάνει είναι καλά. Όμως ούτε εκείνοι που με ανάγκασαν καλά έκαναν, αλλά το καλό μου ήρθε από Σένα, Θεέ μου. Γιατί δεν είχαν σημασία πώς έπρεπε να χρησιμοποιήσω αυτό που με ανάγκασαν να μάθω, εκτός από το να χορτάσω τις αχόρταγες επιθυμίες ενός πλούσιου ζητιάνου και μια επαίσχυντη δόξα. Εσύ, όμως, από τον οποίο είναι αριθμημένες οι τρίχες του κεφαλιού μας, χρησιμοποίησες για το καλό μου το λάθος όλων εκείνων που με παρότρυναν να μάθω. Και το δικό μου, που δεν θα μάθαινε, χρησιμοποίησες για την τιμωρία μου - μια κατάλληλη ποινή για έναν, τόσο μικρό αγόρι και τόσο μεγάλο αμαρτωλό. Γι' αυτούς που δεν πήγαν καλά, έκανες καλά για μένα. και με την αμαρτία μου δίκαια με τιμώρησες. Διότι Εσύ πρόσταξες, και έτσι είναι, κάθε υπερβολική στοργή να είναι η δική της τιμωρία. Αλλά γιατί μισούσα τόσο πολύ τον Έλληνα, που σπούδασα ως αγόρι; Δεν γνωρίζω ακόμη πλήρως. Για τα λατινικά που αγάπησα? όχι αυτό που μου έμαθαν οι πρώτοι μου δάσκαλοι, αλλά αυτό που μου έμαθαν οι λεγόμενοι γραμματικοί. Για εκείνα τα πρώτα μαθήματα, ανάγνωση, γραφή και αριθμητική, σκέφτηκα τόσο μεγάλο βάρος και ποινή όσο κάθε Έλληνας. Και όμως από πού ήταν κι αυτό, αλλά από την αμαρτία και τη ματαιότητα αυτής της ζωής, επειδή ήμουν σάρκα, και πνοή που παρέρχεται και δεν ξαναέρχεται; Γιατί εκείνα τα πρώτα μαθήματα ήταν σίγουρα καλύτερα, γιατί πιο σίγουρα. Μέσω αυτών απέκτησα, και διατηρώ ακόμα, τη δύναμη να διαβάζω ό,τι βρίσκω γραμμένο και ο ίδιος να γράφω ό,τι θέλω. Ενώ στα άλλα, αναγκάστηκα να μάθω τις περιπλανήσεις ενός Αινεία, που ξεχνούσε τη δική μου, και να κλάψω για τη νεκρή Διδώ, γιατί αυτοκτόνησε για αγάπη. ενώ, με ξερά μάτια, άντεχα τον άθλιο εαυτό μου να πεθαίνει ανάμεσα σε αυτά, μακριά από Σένα, Θεέ μου ζωή. Γιατί τι πιο άθλιο από ένα άθλιο ον που δεν συμπονεί τον εαυτό του. κλαίει το θάνατο της Διδώς για αγάπη προς τον Αινεία, αλλά δεν κλαίει τον δικό του θάνατο για έλλειψη αγάπης σε Σένα, Θεέ. Εσύ φως της καρδιάς μου, Εσύ ψωμί της ενδόμυχης ψυχής μου, Εσύ Δύναμη που δίνεις σθένος στο μυαλό μου, που δυναμώνεις τις σκέψεις μου, δεν σε αγάπησα. Διέπραξα πορνεία εναντίον Σου, και παντού γύρω μου αντηχούσε «Μπράβο! Μπράβο!» Γιατί η φιλία αυτού του κόσμου είναι πορνεία εναντίον Σου. και "Μπράβο! Μπράβο!" αντηχεί μέχρι που ντρέπεται κανείς που δεν είναι έτσι άντρας. Και για όλα αυτά δεν έκλαψα, εγώ που έκλαψα για τη Σκοτωμένη Διδώ, και «ζητώντας από το σπαθί ένα εγκεφαλικό και τραύμα ακραίο», αναζητώντας ο ίδιος ένα χειρότερο άκρο, το πιο ακραίο και κατώτερο από τα πλάσματά Σου, αφού Σε εγκατέλειψα, γη που περνά στη γη. Και αν απαγορευόταν να τα διαβάσω όλα αυτά, στεναχωριόμουν που μπορεί να μην διαβάσω αυτό που με στεναχώρησε. Μια τέτοια τρέλα θεωρείται ανώτερη και πλουσιότερη μάθηση, από αυτή με την οποία έμαθα να διαβάζω και να γράφω. Αλλά τώρα, Θεέ μου, φώναξε δυνατά στην ψυχή μου. και αφήστε την αλήθεια Σου να μου πει, "Όχι τόσο, όχι τόσο. Πολύ καλύτερη ήταν αυτή η πρώτη μελέτη." Γιατί, ιδού, θα ξεχνούσα εύκολα τις περιπλανήσεις του Αινεία και όλα τα υπόλοιπα, παρά το πώς να διαβάζω και να γράφω. Αλλά πάνω από την είσοδο του Grammar School είναι τραβηγμένο ένα πέπλο! αληθής; Ωστόσο, αυτό δεν είναι τόσο ένα έμβλημα οποιουδήποτε επαναστατικού, όσο ένας μανδύας λάθους. Ας μη φωνάζουν εναντίον μου εκείνοι που δεν φοβάμαι πια, ενώ εγώ ομολογώ σε Σένα, Θεέ μου, ό,τι θέλει η ψυχή μου, και συναινώ στην καταδίκη των πονηρών οδών μου, για να αγαπήσω τις καλές οδούς Σου. Ας μην φωνάζουν εναντίον μου ούτε οι αγοραστές ούτε οι πωλητές της γραμματικής. Διότι αν τους ρωτήσω αν είναι αλήθεια ότι ο Αινείας ήρθε κάποια στιγμή στην Καρχηδόνα, όπως λέει ο ποιητής, όσοι λιγότερο μαθημένοι θα απαντήσουν ότι δεν ξέρουν, τόσο πιο μαθημένοι που δεν το έκανε ποτέ. Αλλά να ρωτήσω με ποια γράμματα είναι γραμμένο το όνομα «Αινείας», όποιος το έμαθε θα μου απαντήσει σωστά, για τα σημάδια που συμβατικά έχουν εγκαταστήσει οι άνθρωποι. Αν, πάλι, θα έπρεπε να ρωτήσω ποια θα μπορούσε να ξεχαστεί με την ελάχιστη ζημιά στις ανησυχίες της ζωής, της ανάγνωσης και της γραφής ή αυτών των ποιητικών μυθοπλασιών; ποιος δεν προβλέπει τι πρέπει να απαντήσουν όλοι όσοι δεν έχουν ξεχάσει εντελώς τον εαυτό τους; Αμάρτησα, λοιπόν, όταν ως αγόρι προτιμούσα τις κενές από αυτές τις πιο κερδοφόρες σπουδές, ή μάλλον αγαπούσα το ένα και μισούσα το άλλο. "Ένα και ένα, δύο"? "δύο και δύο, τέσσερα"? Αυτό ήταν για μένα ένα απεχθές τραγούδι: «το ξύλινο άλογο με οπλισμένους άνδρες», και «το κάψιμο της Τροίας» και «Η σκιά και η θλιβερή παρομοίωση του Κρέουσα», ήταν το εκλεκτό θέαμα της ματαιοδοξίας μου. Γιατί τότε μισούσα τους Έλληνες κλασικούς, που έχουν τις ίδιες ιστορίες; Γιατί και ο Όμηρος έπλεξε περιέργως τις όμοιες μυθοπλασίες, και είναι πολύ γλυκά μάταιος, ωστόσο ήταν πικρός για το αγορίστικο γούστο μου. Και έτσι υποθέτω ότι θα ήταν ο Βιργίλιος για τα παιδιά της Ελλάδας, όταν αναγκαζόταν να τον μάθει όπως ήμουν ο Όμηρος. Η δυσκολία, στην πραγματικότητα, η δυσκολία της ξένης γλώσσας, διέλυσε, λες, με χολή όλη τη γλύκα του ελληνικού μύθου. Διότι ούτε μια λέξη δεν κατάλαβα, και για να καταλάβω με παρότρυναν σκληρά με σκληρές απειλές και τιμωρίες. Ο χρόνος ήταν επίσης (ως βρέφος) δεν ήξερα λατινικά. αλλά αυτό το έμαθα χωρίς φόβο και ταλαιπωρία, με απλή παρατήρηση, ανάμεσα στα χάδια του βρεφονηπιακού μου σταθμού και στα αστεία των φίλων μου, χαμογελώντας και αθλητικά ενθαρρύνοντάς με. Αυτό το έμαθα χωρίς καμία πίεση τιμωρίας για να με παροτρύνει, γιατί η καρδιά μου με παρότρυνε να γεννήσω τις αντιλήψεις της, τις οποίες μπορούσα να κάνω μόνο μαθαίνοντας λόγια όχι από εκείνους που δίδασκαν, αλλά από αυτούς που μίλησαν μαζί μου. στα αυτιά του οποίου γέννησα και τις σκέψεις, ό,τι συνέλαβα. Χωρίς αμφιβολία, λοιπόν, ότι μια ελεύθερη περιέργεια έχει περισσότερη δύναμη στο να μάθουμε αυτά τα πράγματα, παρά μια τρομακτική επιβολή. Μόνο αυτή η επιβολή περιορίζει τις περιπέτειες αυτής της ελευθερίας, μέσω των νόμων Σου, Θεέ μου, των νόμων Σου, από το μπαστούνι του κυρίου έως τις δοκιμασίες του μάρτυρα, όντας ικανός να μετριάσει για εμάς μια υγιεινή πικρία, ανακαλώντας μας στον εαυτό σου από αυτή τη θανάσιμη απόλαυση που μας παρασύρει από Σένα. Άκουσε, Κύριε, την προσευχή μου. Μην λιποθυμήσει η ψυχή μου κάτω από τη διαπαιδαγώγησή Σου, ούτε άσε με να εξομολογηθώ σε Σένα όλα τα ελέη Σου, με τα οποία με τράβηξες από όλους τους πιο κακούς τρόπους μου, για να γίνεις για μένα μια απόλαυση πάνω από όλες τις γοητεύσεις που επιδίωξα κάποτε. για να μπορέσω να Σε αγαπήσω ολοκληρωτικά, και να σφίξω το χέρι Σου με όλες μου τις στοργές, και να μπορέσεις ωστόσο να με σώσεις από κάθε πειρασμό, ακόμη και μέχρι το τέλος. Διότι ιδού, Κύριε, Βασιλιάς μου και Θεέ μου, η υπηρεσία Σου είναι ό,τι χρήσιμο έμαθε η παιδική μου ηλικία. για την υπηρεσία Σου, που μιλάω, γράφω, διαβάζω, υπολογίζω. Διότι μου έδωσες την πειθαρχία Σου, ενώ μάθαινα ματαιοδοξίες. και την αμαρτία μου να απολαμβάνω εκείνες τις ματαιοδοξίες Εσύ συγχώρησες. Σε αυτά, πράγματι, έμαθα πολλές χρήσιμες λέξεις, αλλά αυτές μπορούν επίσης να μάθουν σε πράγματα όχι μάταια. και αυτός είναι ο ασφαλής δρόμος για τα βήματα της νιότης. Μα αλίμονο σε σένα, χείμαρρο των ανθρώπινων εθίμων! Ποιος θα σταθεί εναντίον σου; ως πότε δεν θα ξεραθείς; πόσο καιρό κυλούν οι γιοι της Εύας σε αυτόν τον τεράστιο και αποτρόπαιο ωκεανό, τον οποίο μόλις και αυτοί που σκαρφαλώνουν στο σταυρό δεν ξεπερνούν; Δεν διάβασα μέσα σου για τον Τζόβε τον κεραυνό και τον μοιχό; Και τα δύο, αναμφίβολα, δεν θα μπορούσε να είναι? αλλά έτσι η προσποιητή βροντή μπορεί να αντικρίσει και να λυπηθεί στην πραγματική μοιχεία. Και τώρα ποιος από τους ντυμένους κυρίους μας ακούει νηφάλια κάποιον που από το δικό του σχολείο φωνάζει: «Αυτά ήταν μυθοπλασίες του Ομήρου, που μεταφέρουν ανθρώπινα πράγματα στους θεούς· θα μας είχε κατεβάσει πράγματα θεϊκά!» Ακόμη πιο αληθινά είχε πει: «Αυτά είναι πράγματι μυθοπλασίες του· αποδίδοντας όμως μια θεϊκή φύση σε κακούς ανθρώπους, ώστε τα εγκλήματα να μην είναι πια εγκλήματα, και όποιος τα διαπράττει να φαίνεται ότι δεν μιμείται εγκαταλελειμμένους ανθρώπους, αλλά τους ουράνιους θεούς». Κι όμως, κολασμένος χείμαρρος, μέσα σου ρίχνονται οι γιοι των ανθρώπων με πλούσιες ανταμοιβές, επειδή περικύκλωσαν τέτοια μάθηση. Και γίνεται μεγάλη επισημότητα, όταν αυτό συμβαίνει στο φόρουμ, εν όψει των νόμων που ορίζουν μισθό εκτός από τις πληρωμές του μελετητή. και μαστιγώνεις τα βράχια σου και βροντοφωνάζεις, «Επομένως μαθαίνονται τα λόγια· εξ ου και η ευγλωττία· το πιο απαραίτητο για να πετύχεις τους σκοπούς σου ή να διατηρήσεις τις απόψεις σου». Λες και δεν θα έπρεπε ποτέ να γνωρίζουμε λέξεις όπως «χρυσή βροχή», «αγκαλιά», «απατεώνω», «ναοί των ουρανών» ή άλλες σε αυτό το απόσπασμα, εκτός κι αν ο Τέρενς είχε φέρει έναν πρόστυχο νέο στη σκηνή, θέτοντας τον Δία ως παράδειγμα αποπλάνησης. «Προβολή μιας εικόνας, όπου σχεδιάστηκε η ιστορία, Του Jové που κατεβαίνει σε ένα χρυσό ντους Στην αγκαλιά της Δανάης μια γυναίκα για να ξεγελάσει». Και μετά σημειώστε πώς διεγείρει τον εαυτό του σε λαγνεία όπως από την ουράνια εξουσία: "Και τι Θεέ; Μεγάλη Jove, Αυτός που ταρακουνάει τους ψηλότερους ναούς του ουρανού με τη βροντή του, Κι εγώ, καημένος θνητός, δεν κάνω το ίδιο! Το έκανα και με όλη μου την καρδιά το έκανα». Ούτε ένα σπιθαμή πιο εύκολα μαθαίνονται οι λέξεις για όλη αυτή την κακία. αλλά με τα μέσα τους η κακία διαπράττεται με λιγότερη ντροπή. Όχι ότι κατηγορώ τις λέξεις, όντας, λες, επιλογή και πολύτιμα σκεύη. αλλά εκείνο το κρασί της πλάνης που μας πίνουν μέσα τους μεθυσμένοι δάσκαλοι. και αν δεν πιούμε κι εμείς, χτυπιόμαστε και δεν έχουμε νηφάλιο δικαστή στον οποίο μπορούμε να προσφύγουμε. Ωστόσο, ω Θεέ μου (στην παρουσία του οποίου μπορώ να το θυμάμαι τώρα χωρίς να βλάψω), όλα αυτά δυστυχώς τα έμαθα πρόθυμα με μεγάλη χαρά, και γι' αυτό ανακηρύχτηκα ένα ελπιδοφόρο αγόρι. Άντεξέ με, Θεέ μου, ενώ λέω κάπως από την εξυπνάδα μου, το δώρο Σου, και σε ποιες δόσεις το σπατάλησα. Διότι μου τέθηκε ένα καθήκον, αρκετά ενοχλητικό για την ψυχή μου, με όρους επαίνου ή ντροπής, και φόβου για τις ρίγες, να πω τα λόγια της Juno, καθώς λυσσόταν και θρηνούσε που δεν μπορούσε «Αυτός ο Τρώας πρίγκιπας από τη στροφή Latinum». Ποια λόγια είχα ακούσει που ο Juno δεν είπε ποτέ. αλλά αναγκαστήκαμε να παραστρατηθούμε στα χνάρια αυτών των ποιητικών μυθοπλασιών και να πούμε στην πεζογραφία πολλά όσα εξέφραζε σε στίχους. Και η ομιλία του καταχειροκροτήθηκε περισσότερο, στον οποίο τα πάθη της οργής και της θλίψης ήταν πιο κυρίαρχα, και ντυμένα με την πιο κατάλληλη γλώσσα, διατηρώντας την αξιοπρέπεια του χαρακτήρα. Τι είναι για μένα, ω αληθινή ζωή μου, Θεέ μου, που η διακήρυξή μου χειροκροτήθηκε πάνω από τόσους ανθρώπους της ηλικίας και της τάξης μου; δεν είναι όλο αυτό καπνός και αέρας; και δεν υπήρχε τίποτα άλλο για να ασκήσω το πνεύμα και τη γλώσσα μου; Οι έπαινοι Σου, Κύριε, οι έπαινοι Σου θα μπορούσαν να έχουν μείνει στο αλλά τρυφερό βλαστό της καρδιάς μου με το στήριγμα των Γραφών Σου. έτσι δεν είχε φύγει μέσα σε αυτά τα κενά μικροπράγματα, ένα μολυσμένο θήραμα για τα πτηνά του αέρα. Γιατί με περισσότερους από έναν τρόπους οι άνθρωποι θυσιάζουν στους επαναστάτες αγγέλους. Αλλά τι θαύμα που παρασύρθηκα έτσι στις ματαιοδοξίες και βγήκα από την παρουσία Σου, Θεέ μου, όταν μου τέθηκαν ως πρότυπα άνθρωποι, οι οποίοι, αν αναφέροντας κάποια πράξη τους, από μόνη της όχι άρρωστη, διέπραξαν κάποια βαρβαρότητα ή σολικισμό, μομφόμενοι, ντροπιάστηκαν. αλλά όταν σε πλούσιο και θαρραλέα και τακτοποιημένο λόγο διηγήθηκαν τη δική τους άτακτη ζωή, υμνούμενοι, δόξασαν; Αυτά τα βλέπεις, Κύριε, και ειρήνης. μακρόθυμος και άφθονος σε έλεος και αλήθεια. Θα κρατάς την ησυχία σου για πάντα; Και ακόμη και τώρα βγάζεις από αυτό το φρικτό χάσμα την ψυχή που σε αναζητά, που διψάει για τις απολαύσεις Σου, της οποίας η καρδιά λέει σε σένα: Αναζήτησα το πρόσωπό σου. Το πρόσωπό σου, Κύριε, θα αναζητήσω. Για τις σκοτεινές στοργές είναι απομάκρυνση από Σένα. Διότι δεν είναι με τα πόδια μας, ούτε με την αλλαγή τόπου, που οι άνθρωποι Σε αφήνουν ή επιστρέφουν σε Σένα. Ή μήπως εκείνος ο μικρότερος γιος Σου πρόσεχε για άλογα ή άρματα ή πλοία, πέταξε με ορατά φτερά ή ταξίδευε με την κίνηση των άκρων του, ώστε σε μια μακρινή χώρα να σπαταλήσει σε άτακτη ζωή όλα όσα έδωσες κατά την αναχώρησή του; έναν στοργικό Πατέρα, όταν έδωσες, και πιο στοργικός σε αυτόν, όταν επέστρεψε άδειος. Έτσι λοιπόν στις ηδονικές, δηλαδή στις σκοτεινές στοργές, είναι η αληθινή απόσταση από το πρόσωπό Σου. Ιδού, Κύριε Θεέ, ναι, δες υπομονετικά, όπως συνηθίζεις, πόσο προσεκτικά οι γιοι των ανθρώπων τηρούν τους κανόνες της διαθήκης των γραμμάτων και των συλλαβών που έλαβαν από εκείνους που μίλησαν πριν από αυτούς, παραμελώντας την αιώνια διαθήκη της αιώνιας σωτηρίας που ελήφθη από Σένα. Τόσο, που ένας δάσκαλος ή ο μαθητής των κληρονομικών νόμων της προφοράς θα προσβάλει περισσότερο τους ανθρώπους μιλώντας χωρίς τη φιλοδοξία, ενός «ανθρώπου», παρά τους νόμους της γραμματικής, παρά αν αυτός, ένας «άνθρωπος», μισεί έναν «άνθρωπο» παρά το δικό σου. Λες και οποιοσδήποτε εχθρός θα μπορούσε να είναι πιο βλαβερός από το μίσος με το οποίο είναι εξοργισμένος εναντίον του. ή θα μπορούσε να πληγώσει πιο βαθιά αυτόν που καταδιώκει, παρά να πληγώσει την ίδια του την ψυχή από την έχθρα του. Ασφαλώς καμία επιστήμη των γραμμάτων δεν μπορεί να είναι τόσο έμφυτη όσο η καταγραφή της συνείδησης, «που κάνει στον άλλον ό,τι από άλλον θα του άρεσε να υποφέρει». Πόσο βαθιές είναι οι δρόμοι Σου, Θεέ, μόνος μεγάλος, που κάθεσαι σιωπηλός ψηλά και με έναν άτονο νόμο που μοιράζει ποινική τύφλωση στις άνομες επιθυμίες. Αναζητώντας τη φήμη της ευγλωττίας, ένας άνθρωπος που στέκεται ενώπιον ενός ανθρώπινου δικαστή, περιτριγυρισμένος από ένα ανθρώπινο πλήθος, διακηρύσσοντας τον εχθρό του με το πιο έντονο μίσος, θα προσέξει πολύ προσεκτικά, μήπως, από γλωσσικό λάθος, σκοτώσει τη λέξη «άνθρωπος». αλλά δεν δίνει σημασία, μήπως, μέσα από τη μανία του πνεύματός του, σκοτώσει τον πραγματικό άνθρωπο. Αυτός ήταν ο κόσμος του οποίου την πύλη ήμουν δυστυχισμένος στην παιδική μου ηλικία. Αυτό ήταν το στάδιο όπου φοβόμουν περισσότερο να διαπράξω μια βαρβαρότητα, παρά να ζηλέψω αυτούς που δεν είχαν κάνει. Αυτά τα λέω και τα ομολογώ σε Σένα, Θεέ μου. για το οποίο είχα επαίνους από αυτούς, τους οποίους τότε θεώρησα ότι ήταν όλα αρετή να ευχαριστήσω. Διότι δεν είδα την άβυσσο της βδελυγμίας, όπου πετάχτηκα μακριά από τα μάτια Σου. Μπροστά τους τι πιο φάουλ από ό,τι ήμουν ήδη, δυσαρεστημένος ακόμα και σε μένα; με αναρίθμητα ψέματα να ξεγελούν τον δάσκαλό μου, τους δασκάλους μου, τους γονείς μου, από αγάπη για το παιχνίδι, ανυπομονησία να δω μάταιες παραστάσεις και ανησυχία να τους μιμηθώ! Έκανα και κλοπές, από το κελάρι και το τραπέζι των γονιών μου, σκλαβωμένος από την απληστία, ή που ίσως έπρεπε να δώσω σε αγόρια, που μου πούλησαν το έργο τους, που εν τω μεταξύ τους άρεσε καθόλου από εμένα. Και τι θα μπορούσα να αντέξω τόσο άσχημα, ή, όταν το εντόπισα, να με επέπληξα τόσο άγρια, όπως έκανα στους άλλους; και για το οποίο, αν διαπίστωσα, επιδοκίμασα, προτίμησα να τσακωθώ παρά να υποχωρήσω. Και είναι αυτή η αθωότητα της παιδικής ηλικίας; Όχι έτσι, Κύριε, όχι έτσι. Κλαίω το έλεός Σου, Θεέ μου. Γι' αυτές ακριβώς τις αμαρτίες, καθώς πετυχαίνουν τα ώριμα χρόνια, αυτές οι ίδιες οι αμαρτίες μεταφέρονται από δασκάλους και αφέντες, από καρύδια και μπάλες και σπουργίτια, σε δικαστές και βασιλιάδες, σε χρυσό και φέουδα και σκλάβους, όπως οι αυστηρότερες τιμωρίες εκτοπίζουν το καλάμι. Ήταν το χαμηλό ανάστημα τότε της παιδικής ηλικίας που εσύ ο Βασιλιάς μας επαίνεσες ως έμβλημα ταπεινότητας, όταν είπες: Τέτοια είναι η βασιλεία των ουρανών. Ωστόσο, Κύριε, σε Σένα, τον Δημιουργό και Κυβερνήτη του σύμπαντος, τον εξαιρετικό και τον πιο καλό, ευχαριστίες οφείλονταν σε Σένα, Θεέ μας, που είχες προορίσει για μένα μόνο την παιδική ηλικία. Γιατί ακόμα και τότε ήμουν, έζησα και ένιωθα. και είχα μια εμφυτευμένη πρόνοια για την ευημερία μου - ένα ίχνος αυτής της μυστηριώδους Ενότητας από την οποία προήλθα. Φύλαγα από την εσωτερική αίσθηση την ολότητα των αισθήσεών μου και σε αυτές τις μικρές επιδιώξεις, και στις σκέψεις μου για τα πράγματα, έμαθα να χαίρομαι με την αλήθεια, μισούσα να με εξαπατούν, είχα έντονη μνήμη, ήμουν προικισμένος με το λόγο, με ηρεμούσε η φιλία, απέφευγα τον πόνο, την ευτέλεια, την άγνοια. Σε ένα τόσο μικρό πλάσμα, τι δεν ήταν υπέροχο, όχι αξιοθαύμαστο; Αλλά όλα είναι δώρα του Θεού μου: δεν ήμουν εγώ που μου τα έδωσα. και καλά αυτά είναι, και αυτά μαζί είμαι ο εαυτός μου. Καλός, λοιπόν, είναι Αυτός που με έφτιαξε, και είναι ο καλός μου. και ενώπιόν Του θα χαίρομαι για κάθε καλό που είχα. Διότι ήταν αμαρτία μου, που όχι σε Εκείνον, αλλά στα πλάσματά Του -τον εαυτό μου και τους άλλους- αναζήτησα απολαύσεις, μεγαλεία, αλήθειες και έτσι έπεσα με τα μούτρα σε θλίψεις, μπερδέματα, λάθη. Σε ευχαριστώ, η χαρά μου και η δόξα μου και η εμπιστοσύνη μου, Θεέ μου, σε ευχαριστώ για τα δώρα Σου. αλλά φύλαξέ μου τα. Γιατί έτσι θα με προστατέψεις, και αυτά τα πράγματα θα διευρυνθούν και θα τελειοποιηθούν που μου έδωσες, και εγώ ο ίδιος θα είμαι μαζί σου, αφού ακόμα και να είμαι εσύ μου έδωσες. Θα θυμηθώ τώρα την περασμένη μου βρωμιά και τις σαρκικές διαφθορές της ψυχής μου. όχι γιατί τους αγαπώ, αλλά για να Σε αγαπώ, Θεέ μου. Για αγάπη της αγάπης Σου το κάνω. Αναθεωρώντας τους πιο πονηρούς τρόπους μου με την ίδια την πικρία της ανάμνησής μου, για να γίνεις γλυκός για μένα (Εσύ γλυκύτητα που δεν μένει ατέλειωτη, Εσύ μακάρια και σίγουρη γλυκύτητα). και μαζεύοντάς με πάλι από εκείνη τη διασπορά μου, όπου σχίστηκα αποσπασματικά, ενώ στρεφόμουν από Σένα, τον Ένα Αγαθό, έχασα τον εαυτό μου ανάμεσα σε πολλά πράγματα. Διότι καιγόμουν ακόμη και στα νιάτα μου μέχρι τώρα, για να χορτάσω στα κάτω. Και τόλμησα να αγριέψω ξανά, με αυτούς τους διαφορετικούς και σκιώδεις έρωτες: η ομορφιά μου φθαρεί, και βρωμούσα στα μάτια Σου. ευχαριστώντας τον εαυτό μου και επιθυμώ να ευχαριστήσω στα μάτια των ανθρώπων. Και τι ήταν αυτό που μου άρεσε, εκτός από το να αγαπώ και να με αγαπούν; αλλά δεν κράτησα το μέτρο της αγάπης, του μυαλού στο μυαλό, των φωτεινών ορίων της φιλίας: αλλά από τη λασπώδη ιδιοτροπία της σάρκας και τις φούσκες της νιότης, θόρυβα ομίχλης που θόλωσε και συννέφιασε την καρδιά μου, που δεν μπορούσα να διακρίνω τη καθαρή λάμψη της αγάπης από την ομίχλη της λαγνείας. Και τα δύο έβρασαν μπερδεμένα μέσα μου, και έσπευσαν την αχαλίνωτη νιότη μου πάνω από τον γκρεμό των ανίερων επιθυμιών, και με βύθισαν σε ένα κόλπο φανταχτερών. Η οργή σου είχε συγκεντρωθεί πάνω μου, και δεν το ήξερα. Κωφήθηκα από το γρύλισμα της αλυσίδας της θνητότητάς μου, την τιμωρία της υπερηφάνειας της ψυχής μου, και απομάκρυνα πιο μακριά από Σένα, και με άφησες να ησυχάσω, και με κλονίστηκαν, και χάθηκα, και διασκορπίστηκα, και έβρασα στις πορνείες μου, και γαλήνησες, ω Χαρά μου! Εσύ τότε κρατάς την ησυχία Σου, και περιπλανιόμουν όλο και πιο μακριά από Σένα, σε όλο και πιο άκαρπες σπόρους θλίψεων, με μια περήφανη κατάθλιψη και μια ανήσυχη κούραση. Ω! ότι τότε κάποιος είχε αντιμετωπίσει την αταξία μου και στράφηκε να λογοδοτήσει τις φευγαλέες ομορφιές αυτών, τα ακραία σημεία της δημιουργίας Σου! είχα βάλει ένα δεσμό στην ευχαρίστησή τους, ώστε οι παλίρροιες της νιότης μου να έριχονταν στην ακτή του γάμου, αν δεν μπορούσαν να ηρεμήσουν και να κρατηθούν εντός του αντικειμένου μιας οικογένειας, όπως ορίζει ο νόμος Σου, Κύριε: ποιος δημιούργησε έτσι τους απογόνους αυτού του θανάτου μας, που μπορεί με ένα απαλό χέρι να αμβλύνει τα αγκάθια που αποκλείστηκαν από τον παράδεισο; Γιατί η παντοδυναμία Σου δεν είναι μακριά από εμάς, ακόμη κι όταν είμαστε μακριά από Σένα. Αλλιώς θα έπρεπε να έχω προσέξει περισσότερο τη φωνή από τα σύννεφα: Ωστόσο, αυτοί θα έχουν πρόβλημα στη σάρκα, αλλά εγώ σας γλιτώ. Και καλό είναι ο άντρας να μην αγγίζει γυναίκα. Και αυτός που είναι άγαμος σκέφτεται τα πράγματα του Κυρίου, πώς μπορεί να ευαρεστήσει τον Κύριο. αλλά αυτός που είναι παντρεμένος φροντίζει για τα πράγματα αυτού του κόσμου, πώς μπορεί να ευχαριστήσει τη γυναίκα του. Αυτά τα λόγια θα έπρεπε να τα είχα ακούσει πιο προσεκτικά, και επειδή είχα αποκοπεί για χάρη της βασιλείας των ουρανών, περίμενα με μεγαλύτερη χαρά τις αγκαλιές Σου. Αλλά εγώ, ο καημένος, άφρισα σαν ταραγμένη θάλασσα, ακολουθώντας την ορμή της παλίρροιας μου, σε εγκατέλειψα και ξεπέρασα όλα τα όριά Σου. όμως δεν ξέφυγα από τις μάστιγες Σου. Για ποιον θνητό μπορεί; Διότι ήσουν πάντα μαζί μου ελεήμων αυστηρός, και ράντιζες με το πιο πικρό κράμα όλες τις παράνομες απολαύσεις μου: για να μπορώ να αναζητώ απολαύσεις χωρίς κράμα. Αλλά πού να βρω τέτοια, δεν μπόρεσα να ανακαλύψω, παρά μόνο σε Σένα, Κύριε, που διδάσκεις με τη θλίψη, και μας πληγώνεις, για να θεραπεύεις. και σκότωσε μας, μήπως πεθάνουμε από Σένα. Πού ήμουν και πόσο μακριά εξορίστηκα από τις απολαύσεις του οίκου Σου, σε εκείνο το δέκατο έκτο έτος της ηλικίας της σάρκας μου, όταν η τρέλα της λαγνείας (στην οποία η ανθρώπινη αναίσχυνση δίνει δωρεάν άδεια, αν και δεν επιτρέπεται από τους νόμους Σου) κυριάρχησε πάνω μου, και παραιτήθηκα ολοκληρωτικά σε αυτήν; Οι φίλοι μου εν τω μεταξύ δεν φρόντισαν με το γάμο να σώσουν την πτώση μου. η μόνη τους φροντίδα ήταν να μάθω να μιλάω άριστα και να είμαι πειστικός ρήτορας. Εκείνη τη χρονιά οι σπουδές μου διακόπηκαν: ενώ μετά την επιστροφή μου από τη Μαντάουρα (μια γειτονική πόλη, όπου είχα ταξιδέψει για να μάθω γραμματική και ρητορική), μου προβλέφθηκαν τα έξοδα για ένα περαιτέρω ταξίδι στην Καρχηδόνα. και αυτό μάλλον με το ψήφισμα παρά με τα μέσα του πατέρα μου, που δεν ήταν παρά ένας φτωχός ελεύθερος της Θαγκάστης. Σε ποιον να το πω αυτό; Όχι σε Σένα, Θεέ μου. αλλά ενώπιον Σου στο δικό μου είδος, ακόμη και σε εκείνο το μικρό μέρος της ανθρωπότητας που μπορεί να φωτιστεί πάνω σε αυτά τα γραπτά μου. Και για ποιο σκοπό; ώστε όποιος το διαβάσει αυτό, να σκεφτεί από τι βάθη πρέπει να φωνάξουμε σε Σένα. Γιατί τι είναι πιο κοντά στα αυτιά Σου από μια καρδιά που εξομολογείται και μια ζωή πίστης; Ποιος δεν εξύμνησε τον πατέρα μου, γιατί πέρα ​​από τις δυνατότητές του, θα έδινε στον γιο του όλα τα απαραίτητα για ένα μακρινό ταξίδι για χάρη των σπουδών του; Για πολλούς πολύ πιο ικανούς πολίτες δεν έκαναν κάτι τέτοιο για τα παιδιά τους. Ωστόσο, αυτός ο ίδιος πατέρας δεν είχε καμία ανησυχία για το πώς μεγάλωσα προς Σένα, ούτε πόσο αγνός ήμουν. έτσι που δεν ήμουν παρά άφθονος στον λόγο, όσο άγονος κι αν ήμουν στον πολιτισμό Σου, Θεέ, που είσαι ο μόνος αληθινός και καλός Κύριος του χωραφιού Σου, καρδιά μου. Αλλά ενώ σε εκείνο το δέκατο έκτο έτος ζούσα με τους γονείς μου, αφήνοντας για λίγο όλο το σχολείο (μια εποχή αδράνειας που παρεμβάλλεται μέσα από τη στενότητα της τύχης των γονιών μου), οι θύλακες ακάθαρτων επιθυμιών μεγάλωσαν πάνω από το κεφάλι μου και δεν υπήρχε χέρι να τις ξεριζώσει. Όταν ο πατέρας μου με είδε στα λουτρά, να ωριμάζω τώρα προς τον ανδρισμό, και με μια ανήσυχη νεανικότητα, όπως ήδη περίμενε τους απογόνους του, το είπε με χαρά στη μητέρα μου. να χαίρεσαι με εκείνη την αναταραχή των αισθήσεων όπου ο κόσμος σε ξεχνά τον Δημιουργό του και ερωτεύεται το πλάσμα Σου, αντί για τον Εαυτό Σου, μέσα από τις αναθυμιάσεις αυτού του αόρατου κρασιού της αυτοβούλησής του, παραμερίζοντας και υποκλίνοντας στα πιο χυδαία πράγματα. Αλλά στο στήθος της μητέρας μου είχες ήδη ξεκινήσει τον ναό Σου και την ίδρυση της αγίας σου κατοικίας, ενώ ο πατέρας μου δεν ήταν ακόμη παρά ένας Κατηχουμένος, και μάλιστα πρόσφατα. Τότε τρόμαξε με άγιο φόβο και τρόμο. Και παρόλο που δεν είχα ακόμη βαφτιστεί, φοβόμουν για μένα αυτούς τους στραβοδρόμους στους οποίους περπατούν που γυρίζουν την πλάτη τους σε Σένα, και όχι το πρόσωπό τους. Αλίμονο! και τολμώ να πω ότι κρατάς την ησυχία σου, Θεέ μου, ενώ εγώ περιπλανιόμουν πιο μακριά από Σένα; Τότε πράγματι με ειρήνησες; Και τίνος εκτός από δικά σου ήταν αυτά τα λόγια που από τη μητέρα μου, πιστή σου, τραγουδάς στα αυτιά μου; Τίποτα δεν βυθίστηκε στην καρδιά μου για να το κάνω. Διότι ήθελε, και θυμάμαι κατ' ιδίαν με προειδοποίησε με μεγάλη ανησυχία, «να μη διαπράττω πορνεία· αλλά κυρίως να μη μολύνω ποτέ τη γυναίκα κάποιου άλλου». Αυτές μου φάνηκαν γυναικείες συμβουλές, τις οποίες θα έπρεπε να κοκκινίσω για να υπακούσω. Αλλά ήταν δικοί σου, και δεν το ήξερα: και νόμιζα ότι ήσουν σιωπηλός και ότι αυτή ήταν που μίλησε. με τον οποίο δεν σιωπήσατε απέναντί ​​μου. και εν τη περιφρονήσαι από εμένα, ο γιος της, ο γιος της υπηρέτριάς σου, ο δούλος σου. Αλλά δεν το ήξερα. και έτρεξα κατάματα με τέτοια τύφλωση, που μεταξύ των ίδιων μου ντρεπόμουν για μια λιγότερη ξεδιάντροπη, όταν τους άκουσα να καυχώνται για τη φανταχτερότητα τους, ναι, και όσο πιο καυχιούνται, τόσο περισσότερο ταπεινώνονταν: και χάρηκα, όχι μόνο στην ευχαρίστηση της πράξης, αλλά και στον έπαινο. Τι είναι άξιο απαξίωσης εκτός από το κακό; Αλλά έκανα τον εαυτό μου χειρότερο απ' ό,τι ήμουν, για να μην με υποτιμήσουν. Και όταν σε οποιοδήποτε πράγμα δεν είχα αμαρτήσει όπως οι εγκαταλελειμμένοι, θα έλεγα ότι είχα κάνει ό,τι δεν είχα κάνει, για να μην φαίνομαι καταφρονητικός σε αναλογία καθώς ήμουν αθώος. ή λιγότερο λογαριασμό, τόσο πιο αγνό. Ιδού με ποιους συντρόφους περπάτησα στους δρόμους της Βαβυλώνας, και βυθίστηκα στο βούρκο της, σαν σε ένα κρεβάτι με μπαχαρικά και πολύτιμες αλοιφές. Και για να κολλήσω όσο πιο γρήγορα στο κέντρο του, ο αόρατος εχθρός με πάτησε και με παρέσυρε, γιατί ήταν εύκολο να παρασυρθώ. Ούτε η μητέρα της σάρκας μου (που τώρα είχε φύγει από το κέντρο της Βαβυλώνας, αλλά πήγαινε πιο αργά στις φούστες της καθώς με συμβούλεψε να είμαι αγνότητα, γι' αυτό πρόσεχε όσα είχε ακούσει για μένα από τον σύζυγό της, ώστε να συγκρατήσει μέσα στα όρια της συζυγικής στοργής (αν δεν μπορούσε να απαλειφθεί γρήγορα). Φοβόμουν μήπως μια σύζυγος αποδείξει εμπόδιο στις ελπίδες μου, όχι αυτές οι ελπίδες του μελλοντικού κόσμου, αλλά η ελπίδα της μάθησης, την οποία και οι δύο γονείς μου ήθελαν να πετύχω, γιατί δεν είχε καμία σκέψη για εσένα, αλλά και για μάταιες υπεροψίες, όχι μόνο για εμάς. Εσένα λοιπόν, αναπολώ, όσο και εγώ, τη διάθεση των γονιών μου. Τα ηνία, στο μεταξύ, ήταν χαλαρά για μένα, πέρα από κάθε βαρύτητα, να περάσω τον χρόνο μου στον αθλητισμό, ακόμη και σε ό,τι μου έπληξε την αλήθεια από πολύ πάχος. Η κλοπή τιμωρείται από το νόμο Σου, Κύριε, και τον νόμο που είναι γραμμένος στις καρδιές των ανθρώπων, τον οποίο η ίδια η ανομία δεν εξαλείφει. Γιατί ποιος κλέφτης θα μείνει κλέφτης; ούτε καν ένας πλούσιος κλέφτης, κάποιος που κλέβει λόγω έλλειψης. Ωστόσο, πόθησα να κλέψω, και το έκανα, χωρίς την πείνα, ούτε τη φτώχεια, αλλά μέσα από μια βαρετή καλοπέραση και μια περιποίηση ανομίας. Γιατί έκλεψα αυτό, από το οποίο είχα αρκετά, και πολύ καλύτερα. Ούτε με ένοιαζε να απολαύσω αυτό που έκλεψα, αλλά χάρηκα για την ίδια την κλοπή και την αμαρτία. Μια αχλαδιά ήταν εκεί κοντά στο αμπέλι μας, φορτωμένη με φρούτα, δελεαστική ούτε για χρώμα ούτε για γεύση. Για να το ταρακουνήσουν και να το ληστέψουν, πήγαν κάποιοι πρόστυχοι νέοι μας, αργά ένα βράδυ (καθώς κατά το λοιπό έθιμο παρατείναμε μέχρι τότε τα αθλήματά μας στους δρόμους) και πήραν τεράστια φορτία, όχι για το φαγητό μας, αλλά για να πετάξουμε στα ίδια τα γουρούνια, έχοντας μόνο γευτεί. Και αυτό, αλλά να κάνουμε αυτό που μας άρεσε μόνο, γιατί ήταν άδικο. Ιδού την καρδιά μου, Θεέ, ιδού την καρδιά μου, την οποία λυπήθηκες στον πάτο του απύθμενου λάκκου. Τώρα, ιδού, ας σου πει η καρδιά μου τι ζητούσε εκεί, να γίνω άδικα κακός, χωρίς να έχω πειρασμό να αρρωστήσω, αλλά από την ίδια την ασθένεια. Ήταν φάουλ, και μου άρεσε. Μου άρεσε να χαθώ, μου άρεσε το δικό μου λάθος, όχι αυτό για το οποίο ήμουν ελαττωματικό, αλλά το δικό μου λάθος. Άκακη ψυχή, που πέφτει από το στερέωμά Σου στην απόλυτη καταστροφή. όχι αναζητώντας τίποτα μέσα από την ντροπή, αλλά την ίδια την ντροπή! Τι ήταν τότε αυτό το συναίσθημα; Για την αλήθεια ήταν πολύ φάουλ: και αλίμονο σε μένα που το είχα. Τι ήταν όμως; Ποιος μπορεί να καταλάβει τα λάθη του; Ήταν το άθλημα, που όπως ήτανε μας γαργαλούσε τις καρδιές, που ξεγελούσαμε εκείνους που ελάχιστα σκέφτηκαν αυτό που κάνουμε και το αντιπαθούσαν πολύ. Γιατί τότε ήταν τέτοια η χαρά μου που δεν το έκανα μόνος μου; Επειδή κανείς δεν γελάει συνήθως μόνος του; Κανονικα κανενας? Ωστόσο, το γέλιο μερικές φορές κυριαρχεί στους άντρες μόνοι και μεμονωμένοι όταν βρίσκονται σε έναν ό,τι κι αν είναι μαζί τους, αν κάτι πολύ γελοίο παρουσιάζεται στις αισθήσεις ή στο μυαλό τους. Ωστόσο, δεν το είχα κάνει μόνος μου. μόνη μου δεν το είχα κάνει ποτέ. Ιδού, Θεέ μου, μπροστά σου, τη ζωντανή ανάμνηση της ψυχής μου. Μόνος μου, δεν είχα διαπράξει ποτέ εκείνη την κλοπή όπου αυτό που έκλεψα δεν με ευχαριστούσε, αλλά ότι έκλεψα. ούτε μόνο μου άρεσε να το κάνω, ούτε το είχα κάνει. Ω φιλία πολύ εχθρική! ρε ακατανόητο μάστορα της ψυχής, απληστία να κάνεις κακία από ευθυμία και απληστία, διψάς για την απώλεια των άλλων, χωρίς πόθο για το δικό μου κέρδος ή εκδίκηση, αλλά όταν λέγεται: «Πάμε, ας το κάνουμε», ντρεπόμαστε να μην είμαστε ξεδιάντροποι. Γιατί υπάρχει μια ελκυστικότητα στα όμορφα σώματα, στο χρυσό και το ασήμι και όλα τα πράγματα. και στο σωματικό άγγιγμα, η συμπάθεια έχει μεγάλη επιρροή, και η κάθε άλλη αίσθηση έχει μετριάσει το κατάλληλο αντικείμενο του. Η λεκτική τιμή έχει επίσης τη χάρη της, και τη δύναμη της υπέρβασης και της κυριαρχίας. απ' όπου πηγάζει και η δίψα της εκδίκησης. Ωστόσο, για να τα αποκτήσουμε όλα αυτά, δεν μπορούμε να απομακρυνθούμε από Σένα, Κύριε, ούτε να παραιτηθούμε από τον νόμο Σου. Η ζωή που ζούμε επίσης εδώ έχει τη δική της γοητεία, μέσα από μια ορισμένη αναλογία της δικής της, και μια αντιστοιχία με όλα τα όμορφα πράγματα εδώ παρακάτω. Η ανθρώπινη φιλία είναι επίσης αγαπητή με μια γλυκιά σχέση, λόγω της ενότητας που σχηματίζεται από πολλές ψυχές. Με αφορμή όλα αυτά, και τα παρόμοια, διαπράττεται αμαρτία, ενώ μέσω μιας άμετρης κλίσης προς αυτά τα αγαθά της κατώτερης τάξης, εγκαταλείπονται τα καλύτερα και ανώτερα - Εσύ, Κύριέ μας, Θεέ, την αλήθεια Σου και τον νόμο Σου. Γιατί αυτά τα κατώτερα πράγματα έχουν τις απολαύσεις τους, αλλά όχι όπως ο Θεός μου, που έφτιαξε τα πάντα. γιατί σε Αυτόν ευφραίνεται ο δίκαιος, και είναι η χαρά των ευθύς στην καρδιά. Όταν, λοιπόν, ρωτάμε γιατί έγινε ένα έγκλημα, δεν το πιστεύουμε, εκτός αν φαίνεται ότι μπορεί να υπήρχε κάποια επιθυμία να αποκτήσουμε κάποια από αυτά που ονομάζαμε κατώτερα αγαθά ή φόβος να τα χάσουμε. Γιατί είναι όμορφα και κομψά. αν και σε σύγκριση με αυτά τα ανώτερα και όμορφα αγαθά, είναι άθλια και χαμηλά. Ένας άνθρωπος έχει δολοφονήσει άλλον. Γιατί; Αγαπούσε τη γυναίκα του ή την περιουσία του. ή θα ληστέψει για τα προς το ζην? ή φοβόταν να χάσει κάποια τέτοια πράγματα από αυτόν? ή, αδικημένος, φλεγόταν για να εκδικηθεί. Θα διέπραττε κάποιος φόνο χωρίς αιτία, ευχαριστημένος απλώς με τη δολοφονία; ποιος θα το πιστεψει γιατί όσο για εκείνον τον εξαγριωμένο και άγριο άνθρωπο, για τον οποίο λέγεται ότι ήταν αδικαιολόγητα κακός και σκληρός, ωστόσο έχει ανατεθεί η αιτία. «Μηπως» (λέει) «από την αδράνεια το χέρι ή η καρδιά αδρανούν». Και προς ποιον σκοπό; ότι, μέσω αυτής της πρακτικής της ενοχής, θα μπορούσε, έχοντας καταλάβει την πόλη, να αποκτήσει τιμές, αυτοκρατορία, πλούτη και να απαλλαγεί από τον φόβο των νόμων και τις αμηχανίες του από τις οικιακές ανάγκες και τη συνείδηση ​​των κακών. Τότε λοιπόν, ούτε ο ίδιος ο Κατιλίν δεν αγαπούσε τις δικές του κακίες, αλλά κάτι άλλο, για χάρη του οποίου τις έκανε. Τι, λοιπόν, άθλια αγάπησα μέσα σου, κλεψέ μου, σκοτεινή πράξη, σε εκείνο το δέκατο έκτο έτος της ηλικίας μου; Ωραία δεν ήσουν, γιατί ήσουν κλοπή. Αλλά είσαι κάτι που έτσι σου μιλάω; Ωραία ήταν τα αχλάδια που κλέψαμε, γιατί ήταν το δημιούργημά Σου, Εσύ πιο ωραία από όλα, Δημιουργέ όλων, Θεέ καλέ. Θεέ, το κυρίαρχο αγαθό και το αληθινό μου καλό. Ωραία ήταν εκείνα τα αχλάδια, αλλά δεν επιθυμούσε η άθλια ψυχή μου. γιατί είχα αποθέματα καλύτερα, και αυτά που συγκέντρωσα, μόνο για να κλέψω. Διότι, όταν μαζεύτηκα, τα πέταξα μακριά, η μόνη μου γιορτή εκεί ήταν η δική μου αμαρτία, την οποία χάρηκα να απολαμβάνω. Διότι, αν κάτι από αυτά τα αχλάδια έμπαινε στο στόμα μου, αυτό που το γλύκανε ήταν η αμαρτία. Και τώρα, Κύριε Θεέ μου, ρωτάω τι με χαροποίησε αυτή η κλοπή. και ιδού, δεν έχει ομορφιά. Δεν εννοώ τέτοια ομορφιά όπως στη δικαιοσύνη και τη σοφία. ούτε όπως είναι στο μυαλό και τη μνήμη, και τις αισθήσεις, και τη ζωική ζωή του ανθρώπου? ούτε ακόμα καθώς τα αστέρια είναι ένδοξα και όμορφα στις σφαίρες τους. Ή γη, ή θάλασσα, γεμάτη έμβρυο-ζωή, αντικαθιστώντας με τη γέννησή της αυτό που φθείρεται. Όχι, ούτε καν αυτή η ψεύτικη και σκιώδης ομορφιά που ανήκει σε παραπλανητικές κακίες. Διότι έτσι η υπερηφάνεια μιμείται την εξύψωση. ενώ μόνο εσύ είσαι ο Θεός υπερυψωμένος σε όλους. Φιλοδοξία, τι την επιδιώκει, παρά τιμές και δόξα; ενώ Εσύ μόνος τιμάς πάνω απ' όλα και ένδοξος για πάντα. Η σκληρότητα των μεγάλων θα ήταν αδύνατο να φοβηθεί. αλλά ποιον πρέπει να φοβόμαστε παρά μόνο τον Θεό, από τη δύναμη του οποίου τι μπορεί να συλληφθεί ή να αποσυρθεί; πότε, ή πού, ή πού, ή από ποιον; Οι τρυφερότητες του αδηφάγου θα μετρηθούν, όμως, δεν είναι τίποτα πιο τρυφερό από τη φιλανθρωπία Σου. ούτε τίποτα αγαπιέται πιο υγιεινά από αυτή την αλήθεια Σου, πάνω απ' όλα φωτεινή και όμορφη. Η περιέργεια μοιάζει με επιθυμία γνώσης. ενώ εσύ τα γνωρίζεις υπέρτατα όλα. Ναι, η ίδια η άγνοια και η ανοησία είναι καλυμμένη με το όνομα της απλότητας και της αδικίας. γιατί τίποτα δεν βρίσκεται πιο μοναχικό από τη Theë και τι λιγότερο βλαβερό, αφού είναι δικά του έργα που τραυματίζουν τον αμαρτωλό; Ναι, η τεμπελιά θα ξεκουραζόταν. αλλά ποια σταθερή ανάπαυση εκτός από τον Κύριο; Η πολυτέλεια επηρεάζει το να ονομάζεται αφθονία και αφθονία. αλλά εσύ είσαι η πληρότητα και η αδιάκοπη αφθονία των άφθαρτων απολαύσεων. Η ασωτία παρουσιάζει μια σκιά φιλελευθερίας: αλλά εσύ είσαι ο πιο ξεχειλισμένος Δωρητής όλων των καλών. Η απληστία θα είχε πολλά πράγματα. και κατέχεις τα πάντα. Ο φθόνος αμφισβητεί την αριστεία: τι καλύτερο από Εσύ; Ο θυμός ζητά εκδίκηση ποιος εκδικείται πιο δίκαια από εσένα; Ο φόβος τρομάζει με πράγματα απρόσμενα και ξαφνικά, που θέτει σε κίνδυνο τα αγαπημένα πράγματα και λαμβάνει σοβαρά υπόψη την ασφάλειά τους. αλλά σε Σένα τι απρόθυμο ή ξαφνικό, ή ποιος χωρίζει από Σένα αυτό που αγαπάς; Ή πού εκτός από σένα είναι ακλόνητη ασφάλεια; Η θλίψη σβήνει για τα χαμένα πράγματα, την απόλαυση των επιθυμιών της. γιατί δεν θα έπαιρνε τίποτα από αυτό, όπως τίποτα δεν μπορεί από Σένα. Έτσι πορνεύει η ψυχή, όταν απομακρυνθεί από Σένα, αναζητώντας χωρίς Εσένα ό,τι δεν βρίσκει αγνό και αμόλυντο, μέχρι να επιστρέψει σε Σένα. Έτσι όλοι σε μιμούνται διεστραμμένα, που απομακρύνονται από Σένα, και υψώνονται εναντίον Σου. Αλλά ακόμη και μιμούμενοι Εσένα, υπονοούν ότι είσαι ο Δημιουργός όλης της φύσης. από όπου δεν υπάρχει μέρος για να αποσυρθώ από Εσένα. Τι μου άρεσε τότε σε εκείνη την κλοπή; και πού μιμήθηκα ακόμη και διεφθαρμένα και διεστραμμένα τον Κύριό μου; Ήθελα έστω και κρυφά να κάνω αντίθετα με το νόμο Σου, επειδή με τη δύναμη δεν μπορούσα, ώστε ως αιχμάλωτος, να μιμηθώ μια ακρωτηριασμένη ελευθερία κάνοντας ατιμώρητα πράγματα που δεν μου επέτρεπαν, μια σκοτεινή ομοιότητα της Παντοδυναμίας Σου; Ιδού, ο δούλος Σου, που φεύγει από τον Κύριό του και αποκτά σκιά. Ω σάπια, ω τερατώδη ζωή και βάθος θανάτου! θα μπορούσα να μου αρέσει αυτό που μπορεί να μην μου αρέσει, μόνο επειδή μπορεί να μην μου αρέσει; Τι να αποδώσω στον Κύριο, ώστε, ενώ η μνήμη μου θυμάται αυτά τα πράγματα, η ψυχή μου δεν φοβάται γι' αυτά; Θα σε αγαπήσω, Κύριε, και θα σε ευχαριστήσω και θα ομολογήσω το όνομά Σου. γιατί μου συγχώρεσες αυτές τις τόσο μεγάλες και αποτρόπαιες πράξεις μου. Στη χάρη Σου το αποδίδω, και στο έλεός Σου, ότι έλιωσες τις αμαρτίες μου σαν πάγος. Στη χάρη Σου αποδίδω επίσης ό,τι δεν έκανα κακό. γιατί τι θα μπορούσα να μην είχα κάνει, που αγάπησε ακόμη και μια αμαρτία για χάρη της; Ναι, όλα όσα ομολογώ ότι με έχουν συγχωρέσει. Και τι κακά διέπραξα με τη θέλησή μου, και τι με την καθοδήγησή Σου δεν διέπραξα. Τι άνθρωπος είναι αυτός, που ζυγίζοντας τη δική του αναπηρία, τολμά να αποδώσει την αγνότητα και την αθωότητά του στη δική του δύναμη; έτσι ώστε να Σε αγαπά λιγότερο, σαν να είχε λιγότερο ανάγκη το έλεός Σου, με το οποίο συγχωρείς τις αμαρτίες σε εκείνους που στρέφονται σε Σένα; Διότι όποιος, καλεσμένος από Σένα, ακολούθησε τη φωνή Σου και απέφευγε αυτά που με διαβάζει να θυμάμαι και να ομολογώ τον εαυτό μου, ας μη με περιφρονεί, που ήμουν άρρωστος, θεράπευσε εκείνος ο Γιατρός, με τη βοήθεια του οποίου δεν ήταν, ή μάλλον ήταν λιγότερο, άρρωστος. αφού από όποιον με βλέπει ότι έχω ανακτηθεί από τόσο βαθιά κατανάλωση αμαρτίας, από Αυτόν βλέπει τον εαυτό του να είναι από την ίδια κατανάλωση της αμαρτίας που διατηρήθηκε. Τι καρπό είχα τότε (άθλιο άνθρωπε!) σε εκείνα τα πράγματα, της ανάμνησης για τα οποία τώρα ντρέπομαι; Ειδικά, σε εκείνη την κλοπή που αγάπησα για χάρη της κλοπής. και δεν ήταν τίποτα, και γι' αυτό το πιο μίζερο εγώ που το αγάπησα. Όμως μόνος μου δεν το είχα κάνει: τέτοιος ήμουν τότε, θυμάμαι, μόνος δεν το είχα κάνει ποτέ. Λάτρεψα τότε σε αυτό και την παρέα των συνεργών, με τους οποίους το έκανα; Τότε δεν αγάπησα τίποτα άλλο εκτός από την κλοπή, ναι μάλλον δεν αγάπησα τίποτα άλλο. γιατί εκείνη η περίσταση της εταιρείας δεν ήταν επίσης τίποτα. Τι είναι, αλήθεια; ποιος μπορεί να με διδάξει, εκτός από Αυτόν που φωτίζει την καρδιά μου και ανακαλύπτει τις σκοτεινές γωνιές της; Τι είναι αυτό που ήρθε στο μυαλό μου να ρωτήσω, να συζητήσω και να σκεφτώ; Διότι αν τότε είχα αγαπήσει τα αχλάδια που έκλεψα και ήθελα να τα απολαύσω, ίσως να το είχα κάνει μόνος μου, αν αρκούσε η γυμνή διάπραξη της κλοπής για να πετύχω την ευχαρίστησή μου. ούτε χρειαζόμουν έχω φουντώσει τη φαγούρα των επιθυμιών μου από τον ενθουσιασμό των συνεργών. Επειδή όμως η ευχαρίστησή μου δεν ήταν σε αυτά τα αχλάδια, ήταν στην ίδια την προσβολή, που προκάλεσε η παρέα των συναμαρτωλών. Ποιος μπορεί να ξεμπερδέψει αυτόν τον στριμμένο και περίπλοκο κόμπο; Φάουλ είναι: Μισώ να το σκέφτομαι, να το κοιτάζω. Σε λαχταρώ, ω Δικαιοσύνη και Αθωότητα, όμορφη και όμορφη σε όλα τα καθαρά μάτια, και μια ικανοποίηση που δεν χορταίνει. Μαζί σου η ανάπαυση ολόκληρη και η ζωή ατάραχη. Όποιος μπαίνει μέσα σου, μπαίνει στη χαρά του Κυρίου του· και δεν θα φοβάται, και θα κάνει άριστα στο Υπέροχο. Βυθίστηκα μακριά Σου, και περιπλανήθηκα, Θεέ μου, πολύ παραστρατημένος από Σένα την παραμονή μου, αυτές τις μέρες της νιότης μου, και έγινα για τον εαυτό μου άγονη γη. Στην Καρχηδόνα ήρθα, όπου τραγουδούσε γύρω μου στ' αυτιά μου ένα καζάνι ανίερων αγάπες. Δεν αγάπησα ακόμα, όμως μου άρεσε να αγαπώ, και από βαθιά ριζωμένη ανάγκη, μίσησα τον εαυτό μου που δεν θέλω. Αναζήτησα αυτό που θα μπορούσα να αγαπήσω, ερωτευμένος με την αγάπη, και ασφάλεια που μισούσα, και έναν τρόπο χωρίς παγίδες. Γιατί μέσα μου υπήρχε πείνα αυτής της εσωτερικής τροφής, Εαυτός, Θεέ μου. Ωστόσο, μέσα από εκείνη την πείνα δεν πείνασα. αλλά δεν λαχταρούσε καθόλου για άφθαρτη διατροφή, όχι γιατί γέμιζε με αυτή, αλλά όσο πιο άδειο, τόσο περισσότερο το μισούσα. Γι' αυτό η ψυχή μου ήταν άρρωστη και γεμάτη πληγές, πετάχτηκε άθλια, επιθυμώντας να ξύνεται από το άγγιγμα των αντικειμένων της αίσθησης. Ωστόσο, αν αυτά δεν είχαν ψυχή, δεν θα ήταν αντικείμενα αγάπης. Το να αγαπώ τότε, και να είμαι αγαπημένος, ήταν γλυκό για μένα. Αλλά περισσότερο, όταν πέτυχα να απολαύσω το πρόσωπο που αγάπησα, μόλυσα, επομένως, την πηγή της φιλίας με τη βρωμιά της φιλοδοξίας, και θόλωσα τη λάμψη της με την κόλαση της λαγνείας. και έτσι αποκρουστικός και ανάρμοστος, θα λιποθυμούσα, λόγω υπερβολικής ματαιοδοξίας, να είμαι καλός και ευγενικός. Έπεσα με τα μούτρα τότε στην αγάπη που λαχταρούσα να παγιδευτώ. Θεέ μου, Έλεος μου, με πόση χολή από τη μεγάλη Σου καλοσύνη ράντισες για μένα αυτή τη γλύκα; Γιατί ήμουν και αγαπημένος και έφτασα κρυφά στον δεσμό της απόλαυσης. και ήταν από χαρά δεμένο με δεσμούς που έφερναν θλίψη, για να με μαστιγώσουν με τις σιδερένιες φλεγόμενες ράβδους της ζήλιας, και των υποψιών, και των φόβων, και των θυμών και των καβγάδων. Τα θεατρικά έργα με παρέσυραν επίσης, γεμάτα εικόνες από τις κακουχίες μου και λάδι στη φωτιά μου. Γιατί ο άνθρωπος επιθυμεί να λυπηθεί, βλέποντας θλιβερά και τραγικά πράγματα, τα οποία όμως δεν θα υπέφερε ο ίδιος; Ωστόσο, επιθυμεί ως θεατής να λυπηθεί μαζί τους, αυτή ακριβώς η λύπη είναι η ευχαρίστησή του. Τι είναι αυτό παρά μια άθλια τρέλα; γιατί ένας άντρας όσο περισσότερο επηρεάζεται από αυτές τις πράξεις, τόσο λιγότερο ελεύθερος είναι από τέτοιες στοργές. Ωστόσο, όταν υποφέρει στο πρόσωπό του, συνηθίζεται να λέγεται δυστυχία: όταν συμπονεί τους άλλους, τότε είναι έλεος. Αλλά τι είδους συμπόνια είναι αυτή για τα προσποιημένα και σκηνικά πάθη; γιατί ο ελεγκτής δεν καλείται να ανακουφίσει, αλλά μόνο να θρηνήσει και χειροκροτεί τον ηθοποιό αυτών των μυθοπλασιών όσο περισσότερο, τόσο περισσότερο θρηνεί. Και αν οι συμφορές αυτών των προσώπων (είτε της παλιάς εποχής, είτε της απλής μυθοπλασίας) γίνονται έτσι, ώστε ο θεατής να μην συγκινείται με κλάματα, φεύγει αηδιασμένος και επικριτικός. αλλά αν συγκινηθεί στο πάθος, μένει προσηλωμένος και κλαίει από χαρά. Είναι τότε πολύ αγαπημένες οι θλίψεις; Πραγματικά όλοι επιθυμούν τη χαρά. Ή, ενώ σε κανέναν άνθρωπο δεν αρέσει να είναι δυστυχισμένος, είναι ευχαριστημένος να είναι ελεήμων; που επειδή δεν μπορεί να είναι χωρίς πάθος, γι' αυτό και μόνο αγαπιούνται τα πάθη; Αυτό πηγάζει επίσης από αυτή τη φλέβα της φιλίας. Αλλά πού πάει αυτή η φλέβα; που ρέει; Για ποιον λόγο το τρέχει σε εκείνο τον χείμαρρο της πίσσας που αναβλύζει εκείνες τις τερατώδεις παλίρροιες της αποκρουστικής λαγνείας, στις οποίες ηθελημένα μεταβάλλεται και μετασχηματίζεται, όντας από τη δική του θέληση κατακρημνίζεται και διαφθείρεται από την ουράνια καθαρότητά του; Θα καταργηθεί τότε η συμπόνια; σε καμία περίπτωση. Γίνε θλίψη τότε μερικές φορές αγαπούσε. Προσέχετε όμως από την ακαθαρσία, ψυχή μου, υπό την κηδεμονία του Θεού μου, του Θεού των πατέρων μας, που πρέπει να υμνείται και να υψώνεται πάνω απ' όλα στον αιώνα, φυλάξτε την ακαθαρσία. Γιατί δεν έπαψα τώρα να λυπάμαι. αλλά μετά στα θέατρα χαιρόμουν με τους εραστές όταν απολάμβαναν πονηρά ο ένας τον άλλον, αν και αυτό ήταν φανταστικό μόνο στο έργο. Και όταν έχασαν ο ένας τον άλλον, σαν να ήταν πολύ συμπονετικοί, λυπήθηκα μαζί τους, αλλά χάρηκα και για τα δύο. Αλλά τώρα λυπάμαι πολύ περισσότερο αυτόν που χαίρεται με την κακία του, παρά αυτόν που πιστεύεται ότι υποφέρει από κακουχίες, χάνοντας κάποια ολέθρια ευχαρίστηση και απώλεια κάποιας άθλιας ευδαιμονίας. Αυτό είναι σίγουρα το πιο αληθινό έλεος, αλλά η θλίψη δεν απολαμβάνει. Διότι, αν και εκείνος που θρηνεί για τους άθλιους, να επαινείται για το αξίωμα της φιλανθρωπίας του. Ωστόσο, εκείνος, που είναι πραγματικά συμπονετικός, μάλλον δεν υπήρχε τίποτα για το οποίο να θρηνεί. Διότι, εάν η καλή θέληση είναι κακοπροαίρετη (που δεν μπορεί ποτέ να γίνει), τότε είθε αυτός που συμπονεί αληθινά και ειλικρινά, να εύχεται να υπάρχει κάποιος δυστυχισμένος, για να μπορέσει να ταπεινωθεί. Κάποια θλίψη μπορεί τότε να επιτραπεί, κανένας δεν αγαπήθηκε. Γιατί έτσι κάνεις εσύ, Κύριε Θεέ, που αγαπάς τις ψυχές πολύ πιο καθαρά από εμάς, και τις λυπάσαι πιο άφθαρτα, πληγωμένος όμως χωρίς λύπη. Και ποιος είναι αρκετός για αυτά τα πράγματα; Αλλά εγώ, μίζερη, μου άρεσε τότε να θρηνώ, και έψαχνα για τι να θρηνήσω, όταν σε κάποιον άλλον και σε αυτή την προσποιητή και προσωποποιημένη δυστυχία, αυτή η υποκριτική με ευχαριστούσε καλύτερα και με τράβηξε πιο έντονα, κάτι που μου τράβηξε δάκρυα. Τι θαύμα που ένα δυστυχισμένο πρόβατο, που απομακρύνθηκε από το κοπάδι Σου, και ανυπόμονος για τη φύλαξή Σου, μολύνθηκα από μια βρώμικη ασθένεια; Και εξ ου και η αγάπη για τις θλίψεις. όχι τέτοια που θα έπρεπε να βυθιστεί βαθιά μέσα μου. γιατί μου άρεσε να μην υποφέρω, αυτό που μου άρεσε να κοιτάζω. αλλά όπως στο άκουσμα των μυθοπλασιών τους θα πρέπει να ξύνουν ελαφρά την επιφάνεια. πάνω στο οποίο, όπως στα δηλητηριασμένα νύχια, ακολούθησε φλεγμονή, φλεγμονές και μια σάπια πληγή. Η ζωή μου είναι τέτοια, ήταν ζωή, Θεέ μου; Και το πιστό σου έλεος αιωρούνταν από πάνω μου μακριά. Πάνω από το πόσο σοβαρές ανομίες με έφαγαν ο ίδιος, επιδιώκοντας μια ιερόσυλη περιέργεια, για να σε εγκαταλείψει, να με φέρει στην προδοτική άβυσσο και στην απατηλή υπηρεσία των διαβόλων, στους οποίους θυσίασα τις κακές μου πράξεις, και σε όλα αυτά με μαστίγωσες! Τόλμησα ακόμη, ενώ οι επισημότητες Σου γιορτάζονταν μέσα στα τείχη της Εκκλησίας Σου, να επιθυμήσω και να πυξήσω μια επιχείρηση που άξιζε τον θάνατο για τους καρπούς της, για την οποία με μαστίγωσες με βαριές τιμωρίες, αν και σε τίποτα δεν φταίω, ω Θεέ μου, το απέραντο έλεος μου, το καταφύγιό μου από αυτούς τους τρομερούς καταστροφείς, ανάμεσα στους οποίους περιπλανώθηκα. τρόπους, και όχι Σου. αγαπώντας μια αλήτικη ελευθερία. Αυτές οι μελέτες επίσης, που θεωρήθηκαν αξιέπαινες, είχαν σκοπό να διακριθούν στα δικαστήρια. όσο πιο επιδοκιμασμένος, τόσο πιο πονηρός. Τέτοια είναι η τύφλωση των ανθρώπων, που δοξάζεται ακόμα και στην τύφλωσή τους. Και τώρα ήμουν αρχηγός στη ρητορική σχολή, όπου χάρηκα περήφανα, και φούσκωσα από αλαζονεία, αν και (Κύριε, εσύ ξέρεις) πολύ πιο ήσυχος και εντελώς απομακρυσμένος από τις ανατροπές εκείνων των «Ανατρεπτών» (γιατί αυτό το δυσάρεστο και διαβολικό όνομα ήταν το σήμα της ντροπιασμένης ανδρείας). αυτοί. Μαζί τους έζησα, και μερικές φορές χαιρόμουν με τη φιλία τους, τις πράξεις των οποίων απεχθάνθηκα -δηλαδή τις «ανατροπές» τους, με τις οποίες καταδίωκαν άσκοπα τη σεμνότητα των ξένων, την οποία ενόχλησαν με έναν άδικο χλευασμό, τρέφοντας με αυτήν την κακόβουλη ευφροσύνη τους. Τίποτα δεν μπορεί να είναι σαν τις ίδιες τις πράξεις των διαβόλων από αυτές. Πώς θα μπορούσαν να ονομαστούν πιο αληθινά από «Υπονομείς»; οι ίδιοι ανατρέπονται και εντελώς διεστραμμένοι πρώτα, τα πνεύματα που εξαπατούν κρυφά τους χλευάζουν και τους αποπλανούν, όπου τα ίδια χαίρονται να κοροϊδεύουν και να εξαπατούν τους άλλους. Μεταξύ αυτών, σε εκείνη την άστατη εποχή μου, έμαθα βιβλία ευγλωττίας, στα οποία επιθυμούσα να είμαι επιφανής, από ένα καταραμένο και μάταιο τέλος, μια χαρά στην ανθρώπινη ματαιοδοξία. Στη συνήθη πορεία της μελέτης, έπεσα πάνω σε ένα συγκεκριμένο βιβλίο του Κικέρωνα, του οποίου την ομιλία θαυμάζουν σχεδόν όλοι, όχι τόσο την καρδιά του. Αυτό το βιβλίο του περιέχει μια προτροπή στη φιλοσοφία και ονομάζεται «Ορτένσιος». Αλλά αυτό το βιβλίο άλλαξε τις στοργές μου και έστρεψε τις προσευχές μου στον Εαυτό Σου, Κύριε. και με έκανε να έχω άλλους σκοπούς και επιθυμίες. Κάθε μάταιη ελπίδα έγινε αμέσως άχρηστη για μένα. και λαχταρούσα με έναν απίστευτα διακαή πόθο για μια αθανασία σοφίας, και άρχισα τώρα να σηκώνομαι, για να επιστρέψω σε Σένα. Για να μην ακονίσω τη γλώσσα μου (που φαινόταν ότι αγόραζα με τα επιδόματα της μητέρας μου, σε εκείνο το δέκατο ένατο έτος, καθώς ο πατέρας μου είχε πεθάνει δύο χρόνια πριν), για να μην ακονίσω τη γλώσσα μου, χρησιμοποίησα αυτό το βιβλίο. ούτε μου εμφύσησε το στυλ του, αλλά την ύλη του. Πώς κάηκα τότε, Θεέ μου, πώς κάηκα για να ξαναβρεθώ από τα γήινα πράγματα σε Σένα, ούτε ήξερα τι θα έκανες μαζί μου; Γιατί μαζί σου είναι η σοφία. Αλλά η αγάπη για τη σοφία λέγεται στα ελληνικά «φιλοσοφία», με την οποία αυτό το βιβλίο με φούντωσε. Μερικοί σαγηνεύουν μέσω της φιλοσοφίας, με ένα μεγάλο, ομαλό και τιμητικό όνομα, χρωματίζοντας και συγκαλύπτοντας τα δικά τους λάθη: και σχεδόν όλοι όσοι σε εκείνη την εποχή και την προηγούμενη εποχή ήταν τέτοιοι, σε αυτό το βιβλίο τιμωρούνται και εκτίθενται: γίνεται επίσης σαφής αυτή η υγιεινή συμβουλή του Πνεύματός Σου, από τον καλό και ευσεβή υπηρέτη Σου: Προσέχετε την παράδοση, μήπως και κανένας. των ανθρώπων, κατά τα βασικά του κόσμου, και όχι μετά του Χριστού. Διότι σε Αυτόν κατοικεί όλο το πλήρωμα της Θεότητας σωματικά. Και επειδή εκείνη την εποχή (Εσύ, ω φως της καρδιάς μου, ξέρεις) η Αποστολική Γραφή δεν μου ήταν γνωστή, χάρηκα με αυτή την προτροπή, μόνο μέχρι στιγμής, που με αυτόν τον τρόπο ξεσήκωσα δυνατά, και φούντωσα, και φούντωσα για να αγαπήσω, και να αναζητήσω, και να αποκτήσω, και να κρατήσω και να αγκαλιάσω όχι αυτή ή την άλλη αίρεση, αλλά τη σοφία. και μόνο αυτό με έλεγξε έτσι απερίσπαστο, ότι το όνομα του Χριστού δεν ήταν μέσα. Διότι αυτό το όνομα, σύμφωνα με το έλεός Σου, Κύριε, αυτό το όνομα του Σωτήρα μου του Υιού Σου, είχε την τρυφερή καρδιά μου, ακόμη και με το γάλα της μητέρας μου, μεθυσμένη και πολύτιμη. και ό,τι ήταν χωρίς αυτό το όνομα, αν και ποτέ δεν ήταν τόσο μαθημένο, γυαλισμένο ή αληθινό, δεν με κράτησε ολόκληρο. Ανάμεσα σε αυτά τα αδικήματα της βρωμιάς και της βίας, και σε τόσες πολλές ανομίες, είναι αμαρτίες των ανθρώπων, οι οποίοι στο σύνολό τους κάνουν επάρκεια. που από εκείνους που κρίνουν σωστά, αποδοκιμάζονται, σύμφωνα με τον κανόνα της τελειότητας, αλλά τα άτομα επαινούνται, με την ελπίδα για μελλοντικούς καρπούς, όπως στην πράσινη λεπίδα του καλαμποκιού. Και υπάρχουν μερικά, που μοιάζουν με αδικήματα βρωμιάς ή βίας, τα οποία όμως δεν είναι αμαρτίες. Επειδή δεν προσβάλλουν ούτε Εσένα, τον Κύριό μας Θεό, ούτε την ανθρώπινη κοινωνία. όταν, δηλαδή, τα πράγματα που ταιριάζουν σε μια δεδομένη περίοδο αποκτώνται για την υπηρεσία της ζωής, και δεν ξέρουμε αν από πόθο να έχουμε. ή όταν τα πράγματα τιμωρούνται, χάριν της διόρθωσης, από τη συσταθείσα αρχή, και δεν ξέρουμε αν από πόθο πληγώνουμε. Πολλές ενέργειες τότε που απορρίπτονται στα μάτια των ανθρώπων, εγκρίνονται από τη μαρτυρία Σου. και πολλοί, από ανθρώπους που επαινούν, καταδικάζονται (Εσύ που είσαι μάρτυρας): επειδή η παράσταση της δράσης, και το μυαλό του πράττοντα, και η άγνωστη ανάγκη της περιόδου, ποικίλλουν αρκετά. Αλλά όταν με μια ξαφνική εντολή δίνεις κάτι απρόθυμο και ανεξήγητο, ναι, παρόλο που κάποτε το έχεις απαγορεύσει, και για τον καιρό κρύβεις τον λόγο της εντολής Σου, και αυτό είναι ενάντια στη διάταξη κάποιας κοινωνίας ανθρώπων, που αμφιβάλλει αλλά πρέπει να γίνει, βλέποντας ότι η κοινωνία των ανθρώπων είναι δίκαιη που σε εξυπηρετεί; Μα μακάριοι είναι εκείνοι που γνωρίζουν τις εντολές Σου! Γιατί όλα έγιναν από τους δούλους Σου. είτε για να δείξουμε κάτι απαραίτητο για το παρόν, είτε για να προδικάσουμε τα μελλοντικά πράγματα. Αποφάσισα τότε να σκύψω το μυαλό μου στις άγιες Γραφές, για να δω ποιες ήταν. Αλλά ιδού, βλέπω κάτι που δεν είναι κατανοητό από τους περήφανους, ούτε ανοιχτό στα παιδιά, ταπεινό στην πρόσβαση, στις εσοχές του ψηλά και καλυμμένο με μυστήρια. και δεν ήμουν τέτοιος ώστε να μπω μέσα σε αυτό, ή να σκύψω το λαιμό μου για να ακολουθήσω τα βήματά του. Γιατί όχι όπως μιλάω τώρα, ένιωσα όταν στράφηκα σε αυτές τις Γραφές. αλλά μου φάνηκαν ανάξιοι σε σύγκριση με την αξιοπρέπεια του Τάλι: γιατί η διογκωμένη υπερηφάνεια μου συρρικνώθηκε από την ταπεινοφροσύνη τους, ούτε το έντονο πνεύμα μου μπορούσε να διαπεράσει το εσωτερικό του. Ωστόσο, ήταν τέτοιοι που θα μεγάλωναν σε μικρό παιδί. Αλλά περιφρονούσα να είμαι μικρός. και, πρησμένος από περηφάνια, θεώρησα τον εαυτό μου σπουδαίο. Γι' αυτό έπεσα ανάμεσα σε ανθρώπους περήφανους, υπερήφανους, υπερσαρκικούς και προσευχόμενους, στα στόματα των οποίων ήταν οι παγίδες του Διαβόλου, ασβεστωμένες με το μείγμα των συλλαβών του ονόματός Σου και του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και του Αγίου Πνεύματος, του Παράκλητου, του Παρηγορητή μας. Αυτά τα ονόματα δεν έφυγαν από το στόμα τους, αλλά τόσο μακριά όσο ο ήχος και ο θόρυβος της γλώσσας, γιατί η καρδιά ήταν κενή αλήθεια. Ωστόσο, φώναξαν «Αλήθεια, Αλήθεια», και μου είπαν πολλά για αυτό, αλλά δεν ήταν μέσα τους: αλλά είπαν ψέματα, όχι μόνο για Σένα (που είσαι αληθινά την Αλήθεια), αλλά ακόμη και για εκείνα τα στοιχεία αυτού του κόσμου, τα πλάσματά Σου. Και όντως έπρεπε να έχω περάσει από φιλοσόφους που έλεγαν αλήθεια γι' αυτούς, από αγάπη για Σένα, Πατέρα μου, υπέρτατα αγαθή, Ομορφιά όλων των ωραίων πραγμάτων. Ω, Αλήθεια, Αλήθεια, πόσο εσωτερικά σε λαχταρούσε ακόμη και τότε το μεδούλι της ψυχής μου, όταν συχνά και διαφορετικά, και σε πολλά και τεράστια βιβλία, αντηχούσαν για Σένα σε μένα, αν και δεν ήταν παρά μια ηχώ; Και αυτά ήταν τα πιάτα όπου σε μένα, που πεινούσα για Σένα, αυτά, αντί για Σένα, υπηρέτησαν τον Ήλιο και τη Σελήνη, όμορφα έργα Σου, αλλά όμως τα έργα Σου, όχι τον Εαυτό Σου, ούτε τα πρώτα Σου έργα. Διότι τα πνευματικά σου έργα είναι μπροστά από αυτά τα σωματικά έργα, ουράνια κι αν είναι, και λαμπρά. Αλλά δεν πείνασα και δίψασα ούτε για εκείνα τα πρώτα έργα Σου, αλλά μετά από Εσένα, την Αλήθεια, στην οποία δεν υπάρχει καμία μεταβλητότητα, ούτε σκιά στροφής: παρόλα αυτά έπεσαν μπροστά μου μέσα σε εκείνα τα πιάτα, αστραφτερές φαντασιώσεις, παρά να αγαπήσω αυτόν τον ήλιο (που είναι αληθινός για τα μάτια μας τουλάχιστον). Ωστόσο, επειδή νόμιζα ότι ήταν Εσύ, τρέφομαι από αυτό. Όχι ανυπόμονα, γιατί δεν μου γεύτηκες όπως είσαι. γιατί δεν ήσουν εσύ αυτά τα κενά, ούτε τρέφθηκα από αυτά, αλλά εξουθενώθηκε μάλλον. Το φαγητό στον ύπνο δείχνει πολύ σαν το φαγητό μας σε εγρήγορση. αλλά αυτοί που κοιμούνται δεν τρέφονται από αυτό, γιατί κοιμούνται. Αλλά αυτοί δεν ήταν καν σαν Σένα, όπως μου είπες τώρα. γιατί αυτά ήταν σωματικές φαντασιώσεις, ψεύτικα σώματα, από τα οποία αυτά τα αληθινά σώματα, ουράνια ή επίγεια, που βλέπουμε με τη σαρκική μας όραση, είναι πολύ πιο βέβαια: αυτά τα θηρία και τα πουλιά τα διακρίνουν όπως και εμείς, και είναι πιο βέβαια παρά όταν τα φανταζόμαστε. Και πάλι, με περισσότερη βεβαιότητα τα φανταζόμαστε, παρά εικάζουμε με αυτά άλλα τεράστια και άπειρα σώματα που δεν έχουν ύπαρξη. Τέτοια άδεια τσόφλια τράφηκα τότε. και δεν τρέφονταν. Εσύ όμως, Αγάπη της ψυχής μου, αναζητώντας ποιον αποτυγχάνω, για να γίνω δυνατός, δεν είσαι ούτε αυτά τα σώματα που βλέπουμε, αν και στον ουρανό. ούτε αυτά που δεν βλέπουμε εκεί. γιατί εσύ τους δημιούργησες, ούτε τους θεωρείς μεταξύ των κορυφαίων των έργων Σου. Πόσο μακριά είσαι λοιπόν από αυτές τις φαντασιώσεις μου, φαντασιώσεις σωμάτων που δεν είναι συνολικά, από τις οποίες οι εικόνες εκείνων των σωμάτων, που είναι, είναι πολύ πιο σίγουρες, και πιο βέβαιες ακόμα τα ίδια τα σώματα, που όμως δεν είσαι; όχι, ούτε ακόμα η ψυχή, που είναι η ζωή των σωμάτων. Άρα λοιπόν, καλύτερη και πιο σίγουρη είναι η ζωή των σωμάτων παρά των σωμάτων. Αλλά εσύ είσαι η ζωή των ψυχών, η ζωή των ζωών, έχοντας ζωή μέσα σου. και δεν αλλάζει, ζωή της ψυχής μου. Πού ήσουν τότε σε μένα, και πόσο μακριά μου; Πραγματικά απομακρυνόμουν από Σένα, αποκλεισμένος από τα ίδια τα τσόφλια των χοίρων, τους οποίους τάισα με τσόφλια. Γιατί πόσο καλύτεροι είναι οι μύθοι των ποιητών και των γραμματικών από αυτές τις παγίδες; Γιατί οι στίχοι και τα ποιήματα και το «Μήδεια που πετά», είναι πραγματικά πιο κερδοφόρα από τα πέντε στοιχεία αυτών των ανδρών, διάφορα μεταμφιεσμένα, που απαντούν σε πέντε κρησφύγετα σκότους, που δεν έχουν ύπαρξη, αλλά σκοτώνουν τον πιστό. Για στίχους και ποιήματα μπορώ να στραφώ στην αληθινή τροφή, και το «Μήδεια που πετάει», αν και τραγούδησα, δεν υποστήριξα. αν και το άκουσα να τραγουδιέται, δεν πίστεψα: αλλά αυτά τα πράγματα πίστευα. Αλίμονο, αλίμονο, με τι βήματα με κατέβασαν στα βάθη της κόλασης! κοπιάζω και ταράζομαι από την έλλειψη Αλήθειας, αφού Σε αναζήτησα, Θεέ μου (σε σένα το ομολογώ, που με ελέησε, χωρίς να εξομολογείται ακόμη), όχι σύμφωνα με την κατανόηση του νου, όπου ήθελες να υπερτερώ των θηρίων, αλλά σύμφωνα με την αίσθηση της σάρκας. Αλλά εσύ ήσουν πιο εσωτερικός για μένα παρά το πιο εσωτερικό μου μέρος. και ψηλότερα από το υψηλότερο μου. Έπεσα πάνω σε εκείνη την τολμηρή γυναίκα, την απλή και δεν γνωρίζει τίποτα, σκιασμένη στον Σολομώντα, καθισμένη στην πόρτα, και λέγοντας: Φάτε ψωμί των μυστικών πρόθυμα, και πιείτε κλεμμένα νερά που είναι γλυκά: με παρέσυρε, γιατί βρήκε την ψυχή μου να κατοικεί έξω στα μάτια της σάρκας μου και να μηρυκάζει τροφή που είχα καταβροχθίσει μέσω αυτής. Γιατί εκτός από αυτό, αυτό που πραγματικά είναι δεν ήξερα. και πείσθηκα, σαν να λέμε, μέσω της οξύτητας του πνεύματος, να συναινέσει σε ανόητους απατεώνες, όταν με ρώτησαν, «πόθεν είναι το κακό;» «Ο Θεός οριοθετείται από σωματικό σχήμα και έχει τρίχες και νύχια;» «Θα πρέπει να εκτιμηθούν δίκαιοι που είχαν πολλές γυναίκες ταυτόχρονα, και σκότωναν άνδρες και θυσίαζαν ζωντανά πλάσματα;» Για το οποίο εγώ, εν αγνοία μου, ταράχτηκα πολύ, και απομακρυνόμενος από την αλήθεια, φαινόταν στον εαυτό μου να στρέφομαι προς αυτήν. γιατί μέχρι στιγμής δεν ήξερα ότι το κακό δεν ήταν παρά μια στέρηση του καλού, μέχρι που επιτέλους ένα πράγμα πάψει να είναι εντελώς. που πώς να δω, του οποίου τα μάτια έφταναν μόνο στα σώματα και του μυαλού μου σε ένα φάντασμα; Και δεν ήξερα ότι ο Θεός είναι Πνεύμα, ούτε κάποιος που έχει τμήματα εκτεταμένα σε μήκος και πλάτος, ή του οποίου η ύπαρξη ήταν χύμα. γιατί κάθε όγκος είναι μικρότερος σε ένα μέρος από ό,τι στο σύνολο και αν είναι άπειρος, πρέπει να είναι μικρότερος σε ένα μέρος που ορίζεται από έναν ορισμένο χώρο, παρά στο άπειρό του· και έτσι δεν είναι εντελώς παντού, ως Πνεύμα, ως Θεός. Και αυτό που έπρεπε να είναι μέσα μας, με το οποίο ήμασταν όμοιοι με τον Θεό, και θα μπορούσαμε να πούμε σωστά ότι ήταν σύμφωνα με την εικόνα του Θεού, το αγνοούσα εντελώς. Ούτε ήξερα εκείνη την αληθινή εσωτερική δικαιοσύνη που δεν κρίνει σύμφωνα με το έθιμο, αλλά από τον πιο δίκαιο νόμο του Παντοδύναμου Θεού, σύμφωνα με τον οποίο οι τρόποι των τόπων και των καιρών ήταν διατεθειμένοι σύμφωνα με εκείνους τους χρόνους και τους τόπους. Το ίδιο, εν τω μεταξύ, είναι το ίδιο πάντα και παντού, όχι ένα πράγμα σε ένα μέρος και άλλο σε ένα άλλο. σύμφωνα με την οποία ο Αβραάμ, και ο Ισαάκ, και ο Ιακώβ, και ο Μωυσής, και ο Δαβίδ, ήταν δίκαιοι, και όλοι όσοι επιδοκιμάστηκαν από το στόμα του Θεού. αλλά κρίθηκαν άδικοι από ανόητους ανθρώπους, κρίνοντας από την κρίση του ανθρώπου και μετρώντας με τις δικές τους ασήμαντες συνήθειες, τις ηθικές συνήθειες ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής. Σαν σε οπλοστάσιο, κάποιος που δεν γνωρίζει τι ήταν προσαρμοσμένο σε κάθε μέρος πρέπει να σκεπάζει το κεφάλι του με γρασίδι, ή να ζητά να φορέσει κράνος και να παραπονιέται ότι δεν το τοποθετούσαν: ή σαν μια μέρα που σταματούσαν δημόσια τις δουλειές το απόγευμα, ήταν θυμωμένος που δεν του επέτρεψαν να παραμείνει ανοιχτό μαγαζί, επειδή ήταν στο μεσημέρι. ή όταν σε ένα σπίτι παρατηρεί κάποιον υπηρέτη να παίρνει ένα πράγμα στο χέρι του, με το οποίο ο μπάτλερ δεν πρέπει να ανακατευτεί. ή κάτι που επιτρέπεται έξω από τις πόρτες, που απαγορεύεται στην τραπεζαρία. και θα πρέπει να είναι θυμωμένος, που σε ένα σπίτι, και σε μια οικογένεια, το ίδιο πράγμα δεν κατανέμεται παντού και σε όλους. Ακόμη και τέτοιοι είναι εκείνοι που στενοχωριούνται να ακούσουν κάτι που ήταν νόμιμο για τους δίκαιους ανθρώπους στο παρελθόν, κάτι που τώρα δεν είναι. ή ότι ο Θεός, για ορισμένα χρονικά ζητήματα, τους πρόσταξε άλλο και αυτά άλλα, υπακούοντας και στους δύο την ίδια δικαιοσύνη: ενώ βλέπουν, σε έναν άνθρωπο, και μια μέρα, και ένα σπίτι, διαφορετικά πράγματα να είναι κατάλληλα για διαφορετικά μέλη και κάτι που ήταν προηγουμένως νόμιμο, μετά από ορισμένο χρόνο όχι έτσι. σε μια γωνία επιτρέπεται ή διατάσσεται, αλλά σε μια άλλη ορθώς απαγορεύεται και τιμωρείται. Είναι λοιπόν η δικαιοσύνη ποικίλη ή μεταβλητή; Όχι, αλλά οι καιροί, στους οποίους προεδρεύει, δεν κυλούν ομοιόμορφα, γιατί είναι καιροί. Αλλά οι άνθρωποι των οποίων οι μέρες είναι λίγες στη γη, γιατί με τις αισθήσεις τους δεν μπορούν να εναρμονίσουν τις αιτίες των πραγμάτων σε προηγούμενες εποχές και σε άλλα έθνη, που δεν είχαν εμπειρία, με αυτές που έχουν εμπειρία, ενώ στο ίδιο σώμα, μέρα ή οικογένεια, βλέπουν εύκολα τι ταιριάζει σε κάθε μέλος, εποχή, μέρος και άτομο. στον έναν παίρνουν εξαιρέσεις, στον άλλον υποβάλλουν. Αυτά τα πράγματα τότε δεν τα ήξερα, ούτε τα παρατήρησα. χτύπησαν το βλέμμα μου από όλες τις πλευρές, και δεν τους είδα. Διέθεσα στίχους, στους οποίους μπορεί να μην τοποθετώ κάθε πόδι παντού, αλλά διαφορετικά σε διαφορετικά μέτρα. ούτε καν σε κανένα μέτρο το ίδιο πόδι σε όλα τα μέρη. Ωστόσο, η ίδια η τέχνη, με την οποία ανέφερα, δεν είχε διαφορετικές αρχές για αυτές τις διαφορετικές περιπτώσεις, αλλά περιελάμβανε όλα σε ένα. Ωστόσο, δεν είδα πώς αυτή η δικαιοσύνη, την οποία υπάκουσαν οι καλοί και άγιοι άνθρωποι, περιείχε πολύ πιο άριστα και υπέροχα σε έναν όλα εκείνα τα πράγματα που ο Θεός διέταξε, και σε καμία περίπτωση δεν άλλαξαν. αν και σε διαφορετικούς χρόνους δεν προέβλεπε τα πάντα ταυτόχρονα, αλλά μοίραζε και διέταζε αυτό που ήταν κατάλληλο για τον καθένα. Και εγώ μέσα στην τύφλωσή μου, κατέκρινα τους αγίους Πατέρες, όχι μόνο όπου χρησιμοποιούσαν τα παρόντα όπως τους πρόσταξε και τους ενέπνευσε ο Θεός, αλλά και όπου προμήνυαν τα μελλοντικά, όπως τους αποκάλυπτε ο Θεός. Μπορεί ανά πάσα στιγμή ή τόπο να είναι άδικο να αγαπάμε τον Θεό με όλη του την καρδιά, με όλη του την ψυχή και με όλο του το μυαλό; και ο γείτονάς του σαν τον εαυτό του; Επομένως, είναι εκείνα τα αδικήματα που είναι κατά της φύσης, τα οποία πρέπει να απεχθάνονται και να τιμωρούνται παντού και ανά πάσα στιγμή. όπως ήταν εκείνοι των ανδρών των Σοδόμων: που θα έπρεπε να διαπράξουν όλα τα έθνη, θα πρέπει να είναι όλα ένοχοι για το ίδιο έγκλημα, σύμφωνα με το νόμο του Θεού, ο οποίος δεν έφτιαξε τους ανθρώπους τόσο ώστε να κακοποιούν ο ένας τον άλλον. Διότι ακόμη και αυτή η συναναστροφή που θα έπρεπε να είναι μεταξύ του Θεού και μας παραβιάζεται, όταν η ίδια φύση, της οποίας είναι ο Δημιουργός, μολύνεται από τη διαστρέβλωση της λαγνείας. Αλλά εκείνες οι ενέργειες που αποτελούν αδικήματα κατά των εθίμων των ανθρώπων, πρέπει να αποφεύγονται σύμφωνα με τα έθιμα που επικρατούν σε μεγάλο βαθμό. έτσι ώστε κάτι που έχει συμφωνηθεί και επιβεβαιωθεί, από έθιμα ή νόμους οποιασδήποτε πόλης ή έθνους, να μην μπορεί να παραβιαστεί κατά την άνομη ευχαρίστηση κανενός, γηγενούς ή αλλοδαπού. Γιατί κάθε μέρος που δεν εναρμονίζεται με το σύνολο του, είναι προσβλητικό. Αλλά όταν ο Θεός διατάζει να γίνει κάτι, ενάντια στα έθιμα ή τα έθιμα οποιουδήποτε λαού, αν και δεν έγινε ποτέ από αυτούς μέχρι τώρα, πρέπει να γίνει. και αν διακοπεί, πρόκειται να αποκατασταθεί. και αν ποτέ δεν χειροτονηθεί, τώρα θα χειροτονηθεί. Διότι είναι νόμιμο, εάν ένας βασιλιάς, στην πολιτεία που βασιλεύει, να διατάζει αυτό που κανείς πριν από αυτόν, ούτε ο ίδιος μέχρι τώρα, δεν είχε διατάξει, και να τον υπακούει δεν μπορεί να είναι ενάντια στον κοινό πλούτο του κράτους (όχι, θα ήταν αντίθετο αν δεν τον υπάκουαν, γιατί η υπακοή στους πρίγκιπες είναι γενικό σύμφωνο της ανθρώπινης κοινωνίας). πόσο μάλλον χωρίς δισταγμό πρέπει να υπακούμε στον Θεό, σε όλα όσα διατάζει Αυτός, τον Κυβερνήτη όλων των πλασμάτων Του! Διότι, όπως μεταξύ των δυνάμεων της ανθρώπινης κοινωνίας, η μεγαλύτερη εξουσία υπακούεται κατά προτίμηση έναντι της μικρότερης, έτσι και ο Θεός πάνω απ' όλα. Έτσι σε πράξεις βίας, όπου υπάρχει η επιθυμία να πληγωθεί, είτε με μομφή είτε με τραυματισμό. Και αυτά είτε για εκδίκηση, ως εχθρός εναντίον άλλου. ή για κάποιο κέρδος που ανήκει σε άλλον, όπως ο ληστής στον ταξιδιώτη. ή για να αποφύγεις κάποιο κακό, όπως προς αυτόν που τον φοβούνται. ή μέσω του φθόνου, ως λιγότερο τυχερός σε άλλον, ή ως κάποιος που ευδοκιμεί σε οτιδήποτε, σε εκείνον του οποίου το να είναι στο ίδιο επίπεδο με τον εαυτό του φοβάται, ή θρηνεί, ή για την απλή ευχαρίστηση από τον πόνο του άλλου, ως θεατές μονομάχων ή χλευαστές και χλευαστές των άλλων. Αυτά είναι τα κεφάλια της ανομίας που πηγάζουν από τον πόθο της σάρκας, του ματιού ή της εξουσίας, είτε μεμονωμένα, είτε δύο συνδυασμένα, είτε όλα μαζί. και έτσι οι άνθρωποι ζουν άρρωστοι κατά των τριών και επτά, εκείνου του ψαλτηρίου των συχνά χορδών, τις Δέκα Εντολές Σου, ω Θεέ, υψίστη και γλυκύτατη. Αλλά τι αδικήματα μπορεί να υπάρξουν εναντίον Σου, που δεν μπορείς να μολυνθείς; ή ποιες πράξεις βίας εναντίον Σου, που δεν μπορείς να βλάψεις; Αλλά εκδικείσαι ό,τι διαπράττουν οι άνθρωποι εναντίον του εαυτού τους, βλέποντας επίσης όταν αμαρτάνουν εναντίον σου, κάνουν πονηρά εναντίον της ψυχής τους, και η ανομία ψεύδεται, διαφθείροντας και διαστρεβλώνοντας τη φύση τους, που εσύ δημιούργησες και όρισες, ή με την άμετρη χρήση των επιτρεπόμενων πραγμάτων, ή με την καύση σε πράγματα που δεν επιτρέπονται σε αυτή τη χρήση. Ή βρεθούν ένοχοι, λυσσασμένοι με καρδιά και γλώσσα εναντίον Σου, κλωτσώντας ενάντια στα τσιμπήματα. ή όταν, ξεσπώντας το ωχρό της ανθρώπινης κοινωνίας, χαίρονται με τόλμη σε αυτόκλητους συνδυασμούς ή διαιρέσεις, ανάλογα με το ότι έχουν οποιοδήποτε αντικείμενο να κερδίσουν ή αντικείμενο προσβολής. Και αυτά τα πράγματα γίνονται όταν εγκαταλείπεσαι, ω Πηγή της Ζωής, που είσαι ο μόνος και αληθινός Δημιουργός και Κυβερνήτης του Σύμπαντος, και με μια αυτοπροαίρετη υπερηφάνεια, οποιοδήποτε ψεύτικο πράγμα επιλέγεται από αυτό και αγαπιέται. Τότε λοιπόν με μια ταπεινή ευλάβεια επιστρέφουμε σε Σένα. και μας καθαρίζεις από τις κακές μας συνήθειες και είσαι ελεήμων στις αμαρτίες τους που εξομολογούνται, και ακούνε τον στεναγμό του αιχμαλώτου και μας λύνεις από τις αλυσίδες που φτιάξαμε για τον εαυτό μας, αν δεν σηκώσουμε εναντίον Σου τα κέρατα μιας εξωπραγματικής ελευθερίας, υποφέροντας την απώλεια όλων, μέσω της απληστίας του καλού, του καλού. Αυτά τα πράγματα, αγνοώντας, χλεύασα με αυτούς τους αγίους υπηρέτες και προφήτες Σου. Και τι κέρδισα με το να τους χλευάζω, αλλά να με κοροϊδεύεις, που παρασύρθηκα ασυνήθιστα και βήμα-βήμα σε αυτές τις ανοησίες, όπως να πιστέψω ότι μια συκιά έκλαψε όταν την μάδησαν, και το δέντρο, η μητέρα του, έχυσε γαλακτώδη δάκρυα; Παρά το οποίο σύκο (μαδημένο από ενοχές κάποιου άλλου, όχι από τη δική του) έφαγε κάποιον Μανιχαίο άγιο και ανακατευόταν με τα σπλάχνα του, θα έπρεπε να αναπνέει από αυτό αγγέλους, ναι, θα ξεσπούν σωματίδια θεότητας, σε κάθε γκρίνια ή βογγητό στην προσευχή του, τα οποία σωματίδια δεν είχαν μείνει ψηλά και χωρίς σύκα. στην ελευθερία από τα δόντια ή την κοιλιά κάποιου «εκλεκτού» αγίου! Κι εγώ, δυστυχισμένος, πίστευα ότι έπρεπε να επιδειχθεί περισσότερο έλεος στους καρπούς της γης από τους ανθρώπους, για τους οποίους δημιουργήθηκαν. Διότι, εάν κάποιος πεινασμένος, όχι Μανιχαίος, ζητούσε κάτι, αυτό το μπουκιά θα φαινόταν ότι ήταν καταδικασμένο σε θανατική ποινή, που θα έπρεπε να του επιβληθεί. Και έστειλες το χέρι Σου από ψηλά, και τράβηξες την ψυχή μου από εκείνο το βαθύ σκοτάδι, μητέρα μου, πιστή Σου, κλαίει σε Σένα για μένα, περισσότερο από ό,τι οι μητέρες κλαίνε τους σωματικούς θανάτους των παιδιών τους. Διότι αυτή, με αυτήν την πίστη και το πνεύμα που είχε από Σένα, διέκρινε τον θάνατο στον οποίο βρισκόμουν, και την άκουσες, Κύριε. Την άκουσες, και δεν περιφρόνησες τα δάκρυά της, όταν κυλούσαν κάτω, πότισαν τη γη κάτω από τα μάτια της σε κάθε μέρος όπου προσευχόταν. ναι, την άκουσες. Γιατί από πού ήταν εκείνο το όνειρο με το οποίο την παρηγόρησες. έτσι που μου επέτρεψε να ζήσω μαζί της και να τρώω στο ίδιο τραπέζι στο σπίτι, από το οποίο είχε αρχίσει να απομακρύνεται, αποστρέφοντας και απεχθάνοντας τις βλασφημίες του λάθους μου; Διότι είδε τον εαυτό της να στέκεται σε έναν συγκεκριμένο ξύλινο κανόνα, και μια λαμπερή νεότητα να έρχεται προς το μέρος της, χαρούμενη και να της χαμογελά, η ίδια να θρηνεί και να κατακλύζεται από θλίψη. Εκείνος όμως (για να δώσει οδηγίες, όπως συνηθίζουν να μην τους διδάσκουν) την ρώτησε τα αίτια της θλίψης και των καθημερινών δακρύων της, και εκείνη απαντώντας ότι θρηνούσε την απώλεια μου, της ζήτησε να αναπαυθεί ικανοποιημένη και της είπε να κοιτάξει και να παρατηρήσει: «Εκεί όπου ήταν, ήμουν κι εγώ». Και όταν κοίταξε, με είδε να στέκομαι δίπλα της στον ίδιο κανόνα. Από πού ήταν αυτό, αλλά ότι τα αυτιά Σου ήταν προς την καρδιά της; Ω Εσύ Καλή παντοδύναμη, που νοιάζεσαι τόσο για τον καθένα μας, σαν να νοιάζεσαι μόνο για αυτόν. και έτσι για όλους, σαν να ήταν μόνο ένας! Από πού ήταν κι αυτό, που όταν μου είχε πει αυτό το όραμα, και θα το λύγιζα να σημαίνω, «Ότι μάλλον δεν θα έπρεπε να απελπιστεί να γίνει μια μέρα αυτό που ήμουν». εκείνη αμέσως, χωρίς κανένα δισταγμό, απαντά: «Όχι· γιατί δεν μου είπαν ότι «όπου αυτός, εκεί κι εσύ», αλλά «όπου εσύ, εκεί κι αυτός»;» Σου ομολογώ, Κύριε, ότι όσο θυμάμαι (και το έχω μιλήσει συχνά γι' αυτό), ότι η απάντησή Σου, μέσω της ξύπνιας μητέρας μου, - ότι δεν μπερδεύτηκε από την αληθοφάνεια της ψευδούς ερμηνείας μου, και τόσο γρήγορα είδε αυτό που έβλεπε και που σίγουρα δεν είχα αντιληφθεί πριν μου μίλησε, - ακόμη και η ίδια η γυναίκα με έκανε να έρθετε σε σύγχυση. εκπληρώθηκε τόσο καιρό μετά, ήταν, για την παρηγοριά της παρούσας αγωνίας της, τόσο πολύ πριν ξεχωρίσει. Πέρασαν σχεδόν εννέα χρόνια, στα οποία βυθιζόμουν στο βούρκο εκείνου του βαθύ λάκκου, και το σκοτάδι του ψεύδους, που συχνά προσπαθούσα να σηκωθεί, αλλά κατέρρευσε όλο και πιο οδυνηρά. Όλο αυτό το διάστημα που εκείνη η αγνή, ευσεβής και νηφάλια χήρα (όπως Εσύ αγαπάς), τώρα περισσότερο ζητωκραύγαζε με ελπίδα, αλλά καθόλου χαλαρή στο κλάμα και το πένθος της, δεν έπαψε σε όλες τις ώρες της αφοσίωσής της να θρηνεί την περίπτωσή μου προς Σένα. Και οι προσευχές της μπήκαν στην παρουσία Σου. και όμως με άφησες να εμπλακώ και να ξαναμπλέξω σε αυτό το σκοτάδι. Της έδωσες στο μεταξύ μια άλλη απάντηση, την οποία θυμάμαι. Διότι πολλά περνάω, βιάζομαι σε εκείνα τα πράγματα που με πιέζουν περισσότερο να εξομολογηθώ σε Σένα, και πολλά δεν θυμάμαι. Τότε της έδωσες μια άλλη απάντηση, από έναν Ιερέα Σου, κάποιον Επίσκοπο που ανατράφηκε στην Εκκλησία Σου, και καλά μελετημένος στα βιβλία Σου. Τον οποίο, όταν αυτή η γυναίκα είχε παρακαλέσει να κουβεντιάσει μαζί μου, να αντικρούσει τα λάθη μου, να μου διδάξει άσχημα πράγματα και να μου διδάξει καλά πράγματα (για αυτό συνήθιζε να κάνει, όταν έβρισκε άτομα ικανά να το δεχτούν), αρνήθηκε, σοφά, όπως το κατάλαβα μετά. Διότι μου απάντησε, ότι ήμουν ακόμη άπαιδος, φουσκωμένος με την καινοτομία εκείνης της αίρεσης, και είχε ήδη μπερδέψει δύτες ανειδίκευτους με σαστικές ερωτήσεις, όπως του είχε πει: «αλλά άσε τον λίγο» (λέει), «μόνο να προσευχηθεί ο Θεός γι 'αυτόν, θα βρει από μόνος του διαβάζοντας ποιο είναι το μεγάλο λάθος του και πόσο». Ταυτόχρονα, της είπε, πώς ο ίδιος, όταν ένας μικρός, από τη σαγηνευμένη μητέρα του παραδόθηκε στους Μανιχαίους, και όχι μόνο διάβασε, αλλά αντέγραψε συχνά σχεδόν όλα τα βιβλία τους, και είχε δει (χωρίς κανένα επιχείρημα ή απόδειξη από κανέναν) πόσο έπρεπε να αποφευχθεί αυτή η αίρεση. και το είχε αποφύγει. Που αφού είπε, και εκείνη δεν θα ήταν ικανοποιημένη, αλλά τον παρότρυνε περισσότερο, με ικεσίες και πολλά δάκρυα, να με δει και να μιλήσει μαζί μου. εκείνος, λίγο δυσαρεστημένος με τη σημασία της, είπε: «Πήγαινε στους δρόμους σου και ο Θεός να σε ευλογεί, γιατί δεν είναι δυνατόν ο γιος αυτών των δακρύων να χαθεί». Η οποία απάντηση πήρε (όπως ανέφερε συχνά στις συζητήσεις της μαζί μου) σαν να ακουγόταν από τον ουρανό. Ω Θεέ μου, άφησέ με, με ευχαριστία, να θυμηθώ και να εξομολογηθώ σε Σένα τα ελέη Σου σε μένα. Ας στολιστούν τα κόκκαλά μου με την αγάπη Σου, και ας σου πουν: Ποιος είναι σαν Σένα, Κύριε; Έσπασες τα δεσμά μου, θα σου προσφέρω τη θυσία της ευχαριστίας. Και πώς τα έσπασες, θα το δηλώσω. Και όλοι όσοι σε προσκυνούν, όταν το ακούνε αυτό, θα πουν: «Ευλογητός ο Κύριος, στον ουρανό και στη γη, μεγάλο και υπέροχο είναι το όνομά του.» Τα λόγια σου είχαν κολλήσει πολύ στην καρδιά μου, και ήμουν περιφραγμένος από σένα από όλες τις πλευρές. Για την αιώνια ζωή Σου ήμουν πλέον σίγουρος, αν και την έβλεπα σε μορφή και σαν μέσα από ένα ποτήρι. Ωστόσο, είχα πάψει να αμφιβάλλω ότι υπήρχε μια άφθαρτη ουσία, απ' όπου προερχόταν κάθε άλλη ουσία. ούτε τώρα ήθελα να είμαι πιο σίγουρος για Σένα, αλλά πιο σταθερός σε Σένα. Αλλά για την πρόσκαιρη ζωή μου, όλα ήταν ταλαντευόμενα, και η καρδιά μου έπρεπε να καθαριστεί από το παλιό προζύμι. Η Οδός, ο ίδιος ο Σωτήρας, με ευχαρίστησε, αλλά ακόμη δεν είχα περάσει από τη στενότητά της. Και έβαλες στο μυαλό μου, και μου φάνηκε καλό, να πάω στον Σιμπλικιανό, που μου φαινόταν καλός υπηρέτης Σου. και η χάρη Σου έλαμψε μέσα του. Είχα ακούσει επίσης ότι από τα νιάτα του ζούσε αφοσιωμένος σε Σένα. Τώρα είχε μεγαλώσει σε χρόνια. Και λόγω της τόσο μεγάλης ηλικίας που πέρασε σε τόσο ζήλο ακολουθώντας τους τρόπους Σου, μου φάνηκε πιθανό να είχε μάθει μεγάλη εμπειρία. και έτσι είχε. Από ποιο κατάστημα ευχόμουν να μου έλεγε (θέτοντας μπροστά του τις αγωνίες μου) ποιος ήταν ο καταλληλότερος τρόπος για να περπατήσει κάποιος στην περίπτωσή μου στα μονοπάτια Σου. Γιατί, είδα την εκκλησία γεμάτη. και ο ένας πήγε από εδώ και ο άλλος από εκεί. Αλλά ήμουν δυσαρεστημένος που έκανα μια κοσμική ζωή. Ναι, τώρα που οι επιθυμίες μου δεν με φλόγιζαν πια, όπως παλιά, με ελπίδες τιμής και κέρδους, ήταν ένα πολύ βαρύ φορτίο να υποστώ μια τόσο βαριά δουλεία. Διότι, σε σύγκριση με τη γλυκύτητα Σου και την ομορφιά του σπιτιού Σου που αγάπησα, αυτά τα πράγματα δεν με χαροποιούσαν πλέον. Αλλά παρόλα αυτά ήμουν ενθουσιασμένος με την αγάπη της γυναίκας. Ούτε ο Απόστολος μου απαγόρευσε να παντρευτώ, αν και με συμβούλεψε να κάνω κάτι καλύτερο, κυρίως ευχόμενος να ήταν όλοι οι άνθρωποι όπως ήταν ο ίδιος. Αλλά επειδή είμαι αδύναμος, επέλεξα το πιο απολαυστικό μέρος. και μόνο γι' αυτό, πετάχτηκα πάνω-κάτω σε όλα δίπλα, λιποθυμική και σπαταλημένη από μαραζωμένες μέριμνες, γιατί σε άλλα θέματα ήμουν υποχρεωμένος παρά τη θέλησή μου να συμμορφωθώ με έναν έγγαμο βίο, για τον οποίο παραδόθηκα και ενθουσιάστηκα. Είχα ακούσει από το στόμα της Αλήθειας, ότι υπήρχαν κάποιοι ευνούχοι που είχαν γίνει ευνούχοι για χάρη του βασιλείου των ουρανών, αλλά, λέει Αυτός, ας το λάβει όποιος μπορεί να το λάβει. Σίγουρα μάταιοι είναι όλοι οι άνθρωποι που αγνοούν τον Θεό και δεν μπορούν από τα καλά που φαίνονται να ανακαλύψουν Αυτόν που είναι καλός. Αλλά δεν ήμουν πια σε αυτή τη ματαιοδοξία. Το είχα ξεπεράσει. και κατά κοινή μαρτυρία όλων των πλασμάτων Σου σε είχε βρει τον Δημιουργό μας, και τον Λόγο Σου, Θεό μαζί Σου, και μαζί με Σένα έναν Θεό, με τον οποίο δημιούργησες τα πάντα. Υπάρχει ακόμη ένα άλλο είδος ασεβών, που γνωρίζοντας τον Θεό, δεν Τον δόξασαν ως Θεό, ούτε ήταν ευγνώμονες. Σε αυτό είχα πέσει και εγώ, αλλά το δεξί Σου χέρι με στήριξε, και με πήγε από εκεί, και με έβαλες εκεί που θα μπορούσα να συνέλθω. Διότι είπες στον άνθρωπο, Ιδού, ο φόβος του Κυρίου είναι σοφία, και, επιθυμείς να μη φανείς σοφός. γιατί εκείνοι που δήλωναν ότι είναι σοφοί, έγιναν ανόητοι. Αλλά τώρα είχα βρει το ωραίο μαργαριτάρι, το οποίο, πουλώντας όλα όσα είχα, έπρεπε να το αγοράσω, και δίστασα. Τότε πήγα στον Σιμπλικιανό, τον πατέρα του Αμβρόσιου (επισκόπου τώρα) λαμβάνοντας τη χάρη Σου, και τον οποίο ο Αμβρόσιος αγαπούσε αληθινά ως πατέρα. Σε αυτόν διηγήθηκα τους λαβύρινθους της περιπλάνησής μου. Αλλά όταν ανέφερα ότι είχα διαβάσει ορισμένα βιβλία των Πλατωνιστών, τα οποία ο Βικτωρίνος, κάποτε Ρητορικός Καθηγητής της Ρώμης (που είχε πεθάνει Χριστιανός, όπως είχα ακούσει), τα είχε μεταφράσει στα λατινικά, μαρτύρησε τη χαρά του που δεν είχα πέσει πάνω στα γραπτά άλλων φιλοσόφων, γεμάτα πλάνες και απάτες, σύμφωνα με τις βασικές αρχές του Θεού στον κόσμο του πλατωνισμού. Έπειτα, για να με προτρέψει στην ταπεινοφροσύνη του Χριστού, κρυμμένη από τους σοφούς και αποκαλυπτόμενη στα μικρά, μίλησε για τον ίδιο τον Βικτωρίνο, τον οποίο ενώ βρισκόταν στη Ρώμη γνώριζε από κοντά: και διηγήθηκε για αυτόν όσα δεν θα κρύψω. Διότι περιέχει μεγάλο έπαινο της χάρης Σου, που πρέπει να εξομολογηθώ σε Σένα, πώς εκείνος ο ηλικιωμένος άνθρωπος, ο πιο μορφωμένος και έμπειρος στις φιλελεύθερες επιστήμες, και που είχε διαβάσει και ζυγίσει τόσα πολλά έργα των φιλοσόφων. Ο δάσκαλος τόσων πολλών ευγενών Γερουσιαστών, ο οποίος επίσης, ως μνημείο της εξαιρετικής εκπλήρωσης του αξιώματός του, είχε (το οποίο οι άνθρωποι αυτού του κόσμου εκτιμούν μεγάλη τιμή) και άξιζε και απέκτησε ένα άγαλμα στη Ρωμαϊκή Αγορά. αυτός, μέχρι εκείνη την εποχή, λάτρης των ειδώλων και κοινωνός των ιεροσυλλογών, στις οποίες είχε παραδοθεί σχεδόν όλη η αριστοκρατία της Ρώμης, και είχε εμπνεύσει τον λαό με την αγάπη του Ο Anubis, η θεότητα που γαβγίζει και όλα Τα τέρατα Θεοί κάθε είδους, που πολέμησαν «Κάντε τον Ποσειδώνα, την Αφροδίτη και τη Μινέρβα Τον οποίο η Ρώμη κάποτε κατέκτησε, τώρα λάτρευε, όλα όσα ο ηλικιωμένος Βικτωρίνος υπερασπιζόταν με βροντερή ευγλωττία τόσα χρόνια· τώρα κοκκίνισε για να μην είναι το παιδί του Χριστού Σου και το νεογέννητο μωρό της πηγής Σου. υποτάσσοντας το λαιμό του στον ζυγό της ταπεινοφροσύνης και υποτάσσοντας το μέτωπό του στη μομφή του Σταυρού. Ω Κύριε, Κύριε, που έσκυψες τους ουρανούς και κατέβηκες, άγγιξες τα βουνά και κάπνισαν, με ποιο τρόπο μεταφέρθηκες σε εκείνο το στήθος; Συνήθιζε να διάβαζε (όπως είπε ο Σιμλικιανός) την Αγία Γραφή, έψαχνε και έψαχνε πολύ προσεκτικά σε όλα τα χριστιανικά γραπτά, και είπε στον Σιμπλικιανό (όχι ανοιχτά, αλλά ιδιωτικά και ως φίλος), «Καταλάβετε ότι είμαι ήδη Χριστιανός». Εκείνος απάντησε: «Δεν θα το πιστέψω, ούτε θα σας κατατάξω στους Χριστιανούς, αν δεν σας δω στην Εκκλησία του Χριστού». Ο άλλος, κοροϊδευτικά, απάντησε: «Τότε οι τοίχοι κάνουν Χριστιανούς;» Και αυτό έλεγε συχνά, ότι ήταν ήδη χριστιανός. και ο Σιμπλικιανός έδωσε συχνά την ίδια απάντηση, και η έπαρση των «τοίχων» ανανεωνόταν από τον άλλο τόσο συχνά. Διότι φοβόταν να προσβάλει τους φίλους του, περήφανους δαιμονολάτρες, από το ύψος της βαβυλωνιακής αξιοπρέπειας των οποίων, όπως από κέδρους του Λιβάνου, που ο Κύριος δεν είχε ακόμη καταλύσει, υπέθεσε ότι το βάρος της εχθρότητας θα έπεφτε επάνω του. Αλλά μετά από αυτό, διαβάζοντας και ειλικρινά σκέφτηκε ότι είχε σταθεροποιηθεί και φοβόταν να τον αρνηθεί ο Χριστός ενώπιον των αγίων αγγέλων, αν τώρα φοβόταν να Τον ομολογήσει ενώπιον των ανθρώπων και εμφανιζόταν στον εαυτό του ένοχος βαρύ αδίκημα, επειδή ντρεπόταν για τα Μυστήρια της ταπεινοφροσύνης του Λόγου Σου, και δεν ντρεπόταν για τις θυσίες και τις δοξασίες τους. υιοθέτησε τελετουργίες, έγινε τολμηρός απέναντι στη ματαιοδοξία και ντροπιασμένος απέναντι στην αλήθεια, και ξαφνικά και απροσδόκητα είπε στον Σιμπλικιανό (όπως μου είπε ο ίδιος): «Πήγαινε στην Εκκλησία· θέλω να γίνω χριστιανός». Εκείνος όμως, μη συγκρατούμενος από χαρά, πήγε μαζί του. Και αφού έγινε δεκτός στο πρώτο Μυστήριο και έγινε Κατηχούμενος, λίγο καιρό μετά που έδωσε περαιτέρω στο όνομά του, για να αναγεννηθεί με το βάπτισμα, η Ρώμη αναρωτιέται, η Εκκλησία αγαλλιάζει. Οι περήφανοι είδαν και οργίστηκαν. έτριξαν με τα δόντια τους και έλιωσαν. Αλλά ο Κύριος ο Θεός ήταν η ελπίδα του δούλου σου, και δεν έβλεπε τις ματαιοδοξίες και την ψεύτικη τρέλα. Συμπερασματικά, όταν ήρθε η ώρα να ομολογήσει την πίστη του (την οποία στη Ρώμη, που πρόκειται να πλησιάσουν τη χάρη Σου, απελευθερώνουν, από ένα ψηλό μέρος, στα μάτια όλων των πιστών, με μια συγκεκριμένη μορφή λέξεων αφοσιωμένων στη μνήμη), οι πρεσβύτεροι, είπε, πρόσφεραν στον Βικτωρίνο (όπως έμοιαζε πιο πιθανό λόγω της ντροπής του) να ομολογήσει τη σωτηρία του ενώπιον του ιερού πλήθους. «Διότι δεν ήταν σωτηρία που δίδασκε στη ρητορική, και όμως το είχε ομολογήσει δημόσια: πόσο μάλλον θα έπρεπε, όταν εκφωνούσε τον λόγο Σου, να φοβάται το πράο ποίμνιό Σου, που, όταν έλεγε τα δικά του λόγια, δεν είχε φοβηθεί ένα τρελό πλήθος!» Όταν, λοιπόν, ανέβηκε να κάνει το επάγγελμά του, όλοι, όπως τον ήξεραν, ψιθύρισαν το όνομά του ο ένας στον άλλο με τη φωνή συγχαρητηρίων. Και ποιος δεν τον ήξερε εκεί; κι ένα σιγανό μουρμουρητό έτρεξε σε όλα τα στόματα του αγαλλιασμένου πλήθους, Βικτωρίνε! Victorinus! Ξαφνική ήταν η έκρηξη της αρπαγής, που τον είδαν. ξαφνικά σώπασαν για να τον ακούσουν. Είπε την αληθινή πίστη με εξαιρετική τόλμη και όλοι ήθελαν να τον τραβήξουν στην καρδιά τους. ναι, με την αγάπη και τη χαρά τους τον τράβηξαν εκεί, τέτοια ήταν τα χέρια με τα οποία τον τράβηξαν. Καλέ Θεέ! Τι συμβαίνει στον άνθρωπο, που θα έπρεπε να χαίρεται περισσότερο για τη σωτηρία μιας ψυχής απελπισμένης και απαλλαγμένης από μεγαλύτερο κίνδυνο, παρά εάν υπήρχε πάντα η ελπίδα του ή ο κίνδυνος ήταν μικρότερος; Διότι έτσι κι εσύ, ελεήμων Πατέρα, χαίρεσαι περισσότερο για έναν μετανοούντα παρά για ενενήντα εννέα δίκαιους που δεν χρειάζονται μετάνοια. Και με πολλή χαρά ακούμε, τόσο συχνά όσο ακούμε με πόση χαρά το πρόβατο που είχε παραπλανηθεί το φέρνουν πίσω στον ώμο του βοσκού, και το πλιγούρι αποκαθίσταται στο θησαυροφυλάκιό σου, οι γείτονες χαίρονται με τη γυναίκα που το βρήκε. Και η χαρά της επίσημης υπηρεσίας του οίκου Σου προκαλεί δάκρυα, όταν στο σπίτι Σου διαβάζεται για τον μικρότερο γιο Σου ότι ήταν νεκρός και ξαναζούσε. είχε χαθεί και βρέθηκε. Διότι χαίρεσαι εν ημών και των αγίων σου αγγέλων, άγιος διά της αγίας φιλανθρωπίας. Γιατί είσαι πάντα ο ίδιος. για όλα τα πράγματα που δεν μένουν ίδια ούτε για πάντα, εσύ ξέρεις για πάντα με τον ίδιο τρόπο. Τι συμβαίνει τότε στην ψυχή, όταν είναι πιο ευχάριστη να βρει ή να ανακτήσει τα πράγματα που αγαπά, παρά αν τα είχε ποτέ; ναι, και άλλα πράγματα μαρτυρούν το παρόν. και όλα είναι γεμάτα μάρτυρες, που φωνάζουν: «Έτσι είναι». Ο κατακτητής διοικητής θριαμβεύει. όμως δεν είχε κατακτήσει αν δεν είχε πολεμήσει. και όσο περισσότερος κίνδυνος υπήρχε στη μάχη, τόσο περισσότερη χαρά υπάρχει στον θρίαμβο. Η καταιγίδα πετάει τους ναυτικούς, απειλεί ναυάγιο. όλο το κερί χλωμό όταν πλησιάζει ο θάνατος. ο ουρανός και η θάλασσα ηρεμούν, και είναι πολύ χαρούμενοι, σαν να φοβούνται υπερβολικά. Ένας φίλος είναι άρρωστος και ο σφυγμός του απειλεί με κίνδυνο. Όλοι όσοι λαχταρούν την ανάρρωση του είναι άρρωστοι στο μυαλό του. Έχει αποκατασταθεί, αν και ακόμη δεν περπατά με την προηγούμενη δύναμή του. αλλά υπάρχει τέτοια χαρά, όπως δεν ήταν, όταν πριν περπατούσε υγιής και δυνατός. Ναι, οι ίδιες οι απολαύσεις της ανθρώπινης ζωής οι άνθρωποι αποκτούν με δυσκολίες, όχι μόνο εκείνες που μας πέφτουν απαρατήρητες και παρά τη θέλησή μας, αλλά ακόμη και με προβλήματα που επιλέγουμε από τον εαυτό μας και αναζητούμε την ευχαρίστηση. Το φαγητό και το ποτό δεν έχουν ευχαρίστηση, εκτός αν προηγηθεί το τσίμπημα της πείνας και της δίψας. Οι άντρες, που τους δίνεται να πίνουν, τρώνε ορισμένα κρέατα με αλάτι, για να αποκτήσουν μια ενοχλητική ζέστη, την οποία το ποτό καταπραΰνει, προκαλεί ευχαρίστηση. Διατάσσεται επίσης να μη δοθεί αμέσως η συγγενής νύφη, μήπως για σύζυγο κρατήσει φτηνό τον οποίο, ως αρραβωνιασμένος, δεν αναστέναξε. Αυτός ο νόμος κρύβει αποκρουστική και καταραμένη χαρά. αυτό σε επιτρεπόμενη και νόμιμη χαρά? Αυτό στην πιο αγνή τελειότητα της φιλίας. Αυτό, σε αυτόν που ήταν νεκρός και έζησε ξανά. είχε χαθεί και βρέθηκε. Παντού η μεγαλύτερη χαρά εισάγεται από τον μεγαλύτερο πόνο. Τι σημαίνει αυτό, Κύριε Θεέ μου, ενώ εσύ είσαι αιώνια χαρά για τον εαυτό σου, και κάποια πράγματα γύρω Σου χαίρονται πάντα μαζί σου; Τι σημαίνει αυτό, ότι αυτό το μέρος των πραγμάτων έτσι άμπωτη και ρέει εναλλάξ δυσαρεστημένο και συμφιλιωμένο; Είναι αυτό το μέτρο που τους αναλογεί; Είναι όλα αυτά που τους έχεις αναθέσει, ενώ από τους υψηλότερους ουρανούς ως την κατώτερη γη, από την αρχή του κόσμου μέχρι το τέλος των αιώνων, από τον άγγελο στο σκουλήκι, από την πρώτη κίνηση ως την τελευταία, βάζεις τον καθένα στη θέση του και πραγματοποιείς τον καθένα στην εποχή του, κάθε καλό στο είδος του; Αλίμονο! πόσο ψηλά είσαι στα ψηλότερα και πόσο βαθιά στα πιο βαθιά! και δεν φεύγεις ποτέ, και μετά βίας επιστρέφουμε σε Σένα. Σήκω, Κύριε, και κάνε. ξεσηκώστε μας και ανακαλέστε μας. ανάψτε και τραβήξτε μας. φλόγισε, γίνε γλυκός για μας, ας αγαπήσουμε τώρα, ας τρέξουμε. Πολλοί, από μια βαθύτερη κόλαση τύφλωσης από τον Βικτωρίνο, δεν επιστρέφουν σε Σένα, πλησιάζουν και φωτίζονται, λαμβάνοντας αυτό το Φως, που αυτοί που λαμβάνουν, λαμβάνουν δύναμη από Σένα για να γίνουν γιοι Σου; Αλλά αν είναι λιγότερο γνωστοί στα έθνη, ακόμη και σε αυτούς που τα γνωρίζουν, λιγότερη χαρά γι' αυτά. Διότι όταν πολλές χαρές μαζί, ο καθένας έχει και πιο πληθωρική χαρά γιατί ανάβουν και φλογίζονται το ένα από το άλλο. Και πάλι, επειδή αυτοί που είναι γνωστοί σε πολλούς, επηρεάζουν τους περισσότερους προς τη σωτηρία, και οδηγούν το δρόμο με πολλούς να ακολουθήσουν. Και γι' αυτό και αυτοί που προηγήθηκαν πολύ χαίρονται γι' αυτούς, γιατί δεν χαίρονται μόνο γι' αυτούς. Διότι στη σκηνή Σου τα πρόσωπα των πλουσίων θα πρέπει να γίνονται δεκτά ενώπιον των φτωχών ή των ευγενών πριν από τους άδοξους. Βλέποντας μάλλον έχεις επιλέξει τα αδύναμα πράγματα του κόσμου για να μπερδέψεις τους δυνατούς. και τα αβάσιμα πράγματα αυτού του κόσμου, και τα περιφρονημένα, τα διάλεξες, και αυτά που δεν είναι, για να καταργήσεις τα πράγματα που είναι. Και όμως ακόμη και εκείνος ο μικρότερος από τους αποστόλους Σου, με τη γλώσσα του οποίου ηχούσες αυτά τα λόγια, όταν μέσω του πολέμου του, ο Παύλος ο Ανθέτης, που η υπερηφάνειά του κατακτήθηκε, πέρασε κάτω από τον εύκολο ζυγό του Χριστού Σου, και έγινε επαρχιώτης του μεγάλου Βασιλιά. Επίσης για το προηγούμενο όνομά του Σαούλ, χάρηκε που τον αποκαλούσαν Παύλο, σε μαρτυρία μιας τόσο μεγάλης νίκης. Διότι ο εχθρός νικιέται περισσότερο σε έναν, από τον οποίο έχει περισσότερη ισχύ. από τον οποίο κατέχει περισσότερα. Αλλά τους περήφανους τους έχει περισσότερο, χάρη στην αρχοντιά τους. και από αυτούς, περισσότερο μέσω της εξουσίας τους. Πόσο πιο ευπρόσδεκτη ήταν τότε η καρδιά του Victorinus, την οποία ο διάβολος είχε ως απόρθητη ιδιοκτησία, τη γλώσσα του Victorinus, με το οποίο ισχυρό και δυνατό όπλο είχε σκοτώσει πολλούς. Τόσο πιο άφθονα θα έπρεπε να χαίρονται οι γιοι Σου, γιατί ο Βασιλιάς μας έδεσε τον ισχυρό άνδρα, και είδαν τα σκεύη του να του αφαιρούνται και να καθαρίζονται, και να φτιάχνουν την τιμή Σου. και γίνετε εξυπηρετικοί για τον Κύριο, σε κάθε καλό έργο. Από πού οφείλεται αυτό το τερατούργημα; και για ποιο σκοπο? Αφήστε το έλεός Σου να λάμψει για να ρωτήσω, αν είναι έτσι οι κρυφές ποινές των ανθρώπων, και ίσως να μου απαντήσουν αυτοί οι πιο σκοτεινοί πόνοι των γιων του Αδάμ. Από πού οφείλεται αυτό το τερατούργημα; και για ποιο σκοπο? Το μυαλό διατάζει το σώμα και υπακούει αμέσως. το μυαλό διατάζει τον εαυτό του και αντιστέκεται. Ο νους διατάζει το χέρι να κινηθεί. Και υπάρχει τέτοια ετοιμότητα, που η εντολή είναι σπάνια διαφορετική από την υπακοή. Ωστόσο, το μυαλό είναι μυαλό, το χέρι είναι σώμα. Ο νους διατάζει το μυαλό, τον εαυτό του, να θέλει, και όμως δεν το κάνει. Από πού αυτό το τερατούργημα; και για ποιο σκοπο? Διατάζει τον εαυτό του, λέω, να θέλει, και δεν θα διατάζει, εκτός αν θέλει, και αυτό που διατάζει δεν γίνεται. Αλλά δεν θέλει εξ ολοκλήρου: επομένως δεν διατάζει εξ ολοκλήρου. Διότι ως εδώ διατάζει, όπως θέλει· και, ως εδώ, το πράγμα διατάσσεται, δεν γίνεται, καθώς δεν θέλει. Διότι η θέληση προστάζει να υπάρχει θέληση. όχι άλλο, αλλά τον εαυτό του. Αλλά δεν διατάζει εξ ολοκλήρου, επομένως αυτό που διατάζει, δεν είναι. Διότι αν ήταν ολόκληρη η θέληση, δεν θα την πρόσταζε καν να είναι, γιατί θα ήταν ήδη. Δεν είναι λοιπόν τερατώδης εν μέρει η θέληση, εν μέρει η μηδενική, αλλά αρρώστια του νου, το ότι δεν αναδύεται εξ ολοκλήρου, από την αλήθεια που φέρεται από πάνω, βαρύνεται από το έθιμο. Και επομένως υπάρχουν δύο θελήσεις, γιατί η μία από αυτές δεν είναι πλήρης και ό,τι λείπει ο ένας, το έχει ο άλλος. Αλλά όταν εκείνος ο άνθρωπος Σου, ο Σιμλικιανός, μου διηγήθηκε αυτό του Βικτωρινού, πήρα φωτιά για να τον μιμηθώ. γιατί για αυτόν ακριβώς τον σκοπό το είχε αναφέρει. Αλλά όταν είχε υποταχθεί επίσης, πώς επί των ημερών του αυτοκράτορα Ιουλιανού γινόταν ένας νόμος, σύμφωνα με τον οποίο οι Χριστιανοί απαγορεύονταν να διδάσκουν τις φιλελεύθερες επιστήμες ή τη ρητορική. Και πώς αυτός, υπακούοντας σε αυτόν τον νόμο, επέλεξε να παραχωρήσει τη σχολαστική σχολή παρά τον Λόγο Σου, με τον οποίο κάνεις εύγλωττες τις γλώσσες των βουβών. δεν μου φαινόταν πιο αποφασιστικός παρά ευλογημένος, έχοντας έτσι την ευκαιρία να περιμένει μόνο εσένα. Πράγμα για το οποίο αναστέναζα, δεμένος όπως ήμουν, όχι με τα σίδερα του άλλου, αλλά από τη δική μου σιδερένια θέληση. Ο εχθρός κράτησε τη θέλησή μου, και από εκεί μου είχε φτιάξει μια αλυσίδα και με έδεσε. Για μια μπροστινή θέληση, έγινε μια λαγνεία. και μια λαγνεία υπηρετήθηκε, έγινε έθιμο? και το έθιμο δεν αντιστάθηκε, έγινε ανάγκη. Με τους οποίους κρίκους, σαν να λέγαμε, ενώθηκαν (όπου το ονόμασα αλυσίδα) μια σκληρή δουλεία με συνεπήρε. Αλλά αυτή η νέα θέληση που είχε αρχίσει να υπάρχει μέσα μου, να Σε υπηρετώ ελεύθερα και να επιθυμώ να Σε απολαμβάνω, Θεέ μου, τη μόνη εξασφαλισμένη ευχαρίστηση, δεν ήταν ακόμη ικανή να υπερνικήσει την προηγούμενη επιθυμία μου, ενισχυμένη από την ηλικία. Έτσι πάλεψαν μέσα μου οι δύο μου θελήσεις, η μία νέα και η άλλη παλιά, η μία σαρκική, η άλλη πνευματική. και με τη διαφωνία τους, έλυσαν την ψυχή μου. Έτσι, κατάλαβα, από τη δική μου εμπειρία, αυτό που είχα διαβάσει, πώς η σάρκα επιθυμεί ενάντια στο πνεύμα και το πνεύμα ενάντια στη σάρκα. Ο εαυτός μου πραγματικά είτε έτσι είτε αλλιώς? ακόμα περισσότερο ο εαυτός μου, σε αυτό που ενέκρινα μέσα μου, παρά σε αυτό που αποδοκίμασα μέσα μου. Διότι σε αυτό το τελευταίο, δεν ήμουν πλέον ως επί το πλείστον ο εαυτός μου, γιατί σε πολλά μάλλον άντεξα παρά τη θέλησή μου, παρά ενεργούσα πρόθυμα. Κι όμως, μέσω εμένα το έθιμο είχε αποκτήσει αυτή τη δύναμη να πολεμά εναντίον μου, επειδή είχα έρθει πρόθυμα, όπου δεν ήθελα. Και ποιος έχει δικαίωμα να μιλήσει εναντίον του, αν η δίκαιη τιμωρία ακολουθεί τον αμαρτωλό; Ούτε είχα πλέον την προηγούμενη έκκλησή μου, ότι επομένως δίσταζα ακόμη να είμαι πάνω από τον κόσμο και να Σε υπηρετήσω, γιατί η αλήθεια δεν είχε εξακριβωθεί πλήρως για μένα. προς το παρόν ήταν επίσης. Αλλά εξακολουθούσα να υπηρετώ τη γη, αρνήθηκα να πολεμήσω κάτω από τη σημαία Σου, και φοβόμουν να ελευθερωθώ από κάθε επιβάρυνση, όσο θα έπρεπε να φοβόμαστε ότι θα βαρυνθούμε μαζί της. Έτσι με τις αποσκευές αυτού του παρόντος κόσμου κρατήθηκα ευχάριστα, σαν στον ύπνο: και οι σκέψεις στις οποίες διαλογιζόμουν Σένα έμοιαζαν με τις προσπάθειες όσων θα ξυπνούσαν, που όμως νικήθηκαν από μια βαριά υπνηλία, βυθίζονται ξανά σε αυτές. Και όπως κανείς δεν θα κοιμόταν για πάντα, και κατά την νηφάλια κρίση όλων των ανθρώπων το ξύπνημα είναι καλύτερο, όμως ένας άντρας ως επί το πλείστον, νιώθοντας έναν βαρύ λήθαργο σε όλα του τα άκρα, καθυστερεί να αποσπάσει τον ύπνο του και αν και μισοαρεστημένος, όμως, ακόμα και όταν είναι ώρα να σηκωθεί, με ευχαρίστηση υποχωρεί σε αυτό, έτσι διαβεβαιώθηκα ότι πολύ καλύτερα να το αφήσω να το αφήσω τρυφερότητα? αλλά αν και το πρώτο μάθημα με ικανοποίησε και κέρδισε τη μαεστρία, το δεύτερο με ευχαρίστησε και με κράτησε μαεστρία. Ούτε είχα τίποτα να απαντήσω, λέγοντάς με, Ξύπνα, που κοιμάσαι, και αναστήθηκες από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα σε δώσει φως. Και όταν μου έδειξες από όλες τις πλευρές ότι αυτό που είπες ήταν αλήθεια, εγώ, καταδικασμένος από την αλήθεια, δεν είχα τίποτα να απαντήσω, παρά μόνο εκείνα τα βαρετά και νυσταγμένα λόγια, «Άνον, ανών», «προς το παρόν», «άσε με λίγο». Αλλά «προς το παρόν, προς το παρόν», δεν είχε παρών, και το «λίγο» μου συνέχισε για πολύ. μάταια χάρηκα στον νόμο Σου σύμφωνα με τον εσωτερικό άνθρωπο, όταν ένας άλλος νόμος στα μέλη μου επαναστάτησε ενάντια στον νόμο του νου μου και με οδήγησε αιχμάλωτο κάτω από το νόμο της αμαρτίας που υπήρχε στα μέλη μου. Διότι ο νόμος της αμαρτίας είναι η βία του εθίμου, με την οποία ο νους έλκεται και συγκρατείται, ακόμη και παρά τη θέλησή του. αλλά επάξια, γι' αυτό έπεσε πρόθυμα σε αυτό. Ποιος λοιπόν θα με ελευθερώσει έτσι τον άθλιο από το σώμα αυτού του θανάτου, παρά μόνο η χάρη Σου, μέσω του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας; Και πώς με απελευθέρωσες από τα δεσμά της επιθυμίας, με τα οποία ήμουν πιο στενά δεσμευμένος στη σαρκική φιλοδοξία, και από την αγγαρεία των εγκόσμιων πραγμάτων, θα δηλώσω τώρα και θα ομολογήσω στο όνομά Σου, Κύριε, τον βοηθό μου και λυτρωτή μου. Εν μέσω αυξανόμενου άγχους, έκανα τις συνηθισμένες δουλειές μου και καθημερινά αναστενάζω προς Σένα. Παρακολούθησα την Εκκλησία Σου, όποτε ήταν ελεύθερος από την επιχείρηση κάτω από το βάρος της οποίας βόγκηζα. Ο Αλύπιος ήταν μαζί μου, τώρα μετά την τρίτη συνεδρίαση απελευθερώθηκε από τη δικηγορία του, και περίμενε σε ποιον να πουλήσει τη συμβουλή του, καθώς πούλησα την ικανότητα του λόγου, αν πράγματι η διδασκαλία μπορεί να τη μεταδώσει. Ο Νεμπρίδιος είχε τώρα, λαμβάνοντας υπόψη τη φιλία μας, συναινέσει να διδάξει υπό τον Βερέκουνδο, έναν πολίτη και γραμματικό του Μιλάνου και έναν πολύ οικείο φίλο όλων μας. ο οποίος επειγόντως επιθυμούσε, και με το δικαίωμα της φιλίας που αμφισβητήθηκε από την εταιρεία μας, τέτοια πιστή βοήθεια που χρειαζόταν πολύ. Ο Νεβρίδιος τότε δεν τον τράβηξε καμία επιθυμία πλεονεκτήματος (γιατί θα μπορούσε να είχε κάνει πολύ περισσότερα από τη μάθησή του αν το ήθελε), αλλά ως πολύ ευγενικός και ευγενικός φίλος, δεν θα ήθελε να έχει ένα καλό αξίωμα, και θα παραμελούσε το αίτημά μας. Αλλά ενήργησε εδώ πολύ διακριτικά, αποφεύγοντας να γίνει γνωστός σε μεγάλες προσωπικότητες σύμφωνα με αυτόν τον κόσμο, αποφεύγοντας την απόσπαση της προσοχής που επακολούθησε και επιθυμώντας να το έχει ελεύθερο και ελεύθερο, όσες ώρες κι αν ήταν, για να αναζητήσει, να διαβάσει ή να ακούσει κάτι σχετικό με τη σοφία. Μια μέρα τότε, που ο Νεβρίδιος απουσίαζε (δεν θυμάμαι γιατί), ήρθαν να δουν εμένα και τον Αλύπιο, έναν Ποντιτιανό, τον συμπατριώτη μας ως Αφρικανό μέχρι τότε, σε υψηλό αξίωμα στην αυλή του Αυτοκράτορα. Τι θα έκανε μαζί μας, δεν ξέρω, αλλά καθίσαμε να συζητήσουμε, και συνέβη σε ένα τραπέζι για κάποιο παιχνίδι, μπροστά μας, παρατήρησε ένα βιβλίο, το πήρε, το άνοιξε και, αντίθετα με την προσδοκία του, το βρήκε ο Απόστολος Παύλος. γιατί νόμιζε ότι ήταν μερικά από εκείνα τα βιβλία που φορούσα ο ίδιος στη διδασκαλία. Εκεί που χαμογελούσε, και κοιτώντας με, εξέφρασε τη χαρά και την απορία του που βρήκε ξαφνικά αυτό το βιβλίο, και αυτό μόνο μπροστά στα μάτια μου. Διότι ήταν Χριστιανός και βαφτίστηκε, και συχνά υποκλινόταν μπροστά Σου, Θεέ μας στην Εκκλησία, σε συχνές και συνεχείς προσευχές. Όταν τότε του είπα ότι έδωσα πολύ μεγάλους πόνους σε αυτές τις Γραφές, άνοιξε μια συζήτηση (που προτείνεται από την αφήγηση του) με τον Αντώνιο τον Αιγύπτιο μοναχό: το όνομα του οποίου ήταν σε μεγάλη φήμη μεταξύ των δούλων Σου, αν και μέχρι εκείνη την ώρα άγνωστο σε εμάς. Το οποίο όταν ανακάλυψε, στάθηκε περισσότερο σε αυτό το θέμα, πληροφορώντας και απορώντας με την άγνοιά μας για έναν τόσο επιφανή. Αλλά μείναμε έκπληκτοι, ακούγοντας τα θαυμάσια έργα Σου να επιβεβαιώνονται πλήρως, σε καιρούς τόσο πρόσφατους, και σχεδόν στους δικούς μας, δημιουργημένα με την αληθινή Πίστη και την Καθολική Εκκλησία. Όλοι αναρωτηθήκαμε. εμείς, που ήταν τόσο μεγάλοι, κι εκείνος, που δεν μας είχαν φτάσει. Από εκεί η ομιλία του στράφηκε στα κοπάδια στα μοναστήρια, και στους ιερούς δρόμους τους, μια γλυκιά μυρωδιά για Σένα, και στις καρποφόρες ερήμους της ερήμου, για τις οποίες δεν γνωρίζαμε τίποτα. Και υπήρχε ένα μοναστήρι στο Μιλάνο, γεμάτο καλά αδέρφια, χωρίς τα τείχη της πόλης, υπό την ανάδοχη φροντίδα του Αμβροσίου, και δεν το ξέραμε. Συνέχισε την ομιλία του και εμείς ακούγαμε σιωπηλοί. Μας είπε τότε πώς ένα απόγευμα στο Τρίερς, όταν ο Αυτοκράτορας καταλήφθηκε στους Κιρκενσιανούς αγώνες, αυτός και τρεις άλλοι, οι σύντροφοί του, βγήκαν να περπατήσουν σε κήπους κοντά στα τείχη της πόλης, και εκεί καθώς έτυχε να περπατήσουν ανά δύο, ο ένας χώρισε μαζί του και οι άλλοι δύο περιπλανήθηκαν μόνοι τους. και αυτοί, στην περιπλάνησή τους, φωτίστηκαν σε ένα συγκεκριμένο εξοχικό σπίτι, στο οποίο κατοικούσαν ορισμένοι από τους υπηρέτες Σου, φτωχοί στο πνεύμα, από τους οποίους είναι το βασίλειο των ουρανών, και εκεί βρήκαν ένα μικρό βιβλίο που περιείχε τη ζωή του Αντώνιου. Αυτός από αυτούς άρχισε να το διαβάζει, να το θαυμάζει και να το θυμίζει. και καθώς διάβαζε, να διαλογίζεται για να πάρει μια τέτοια ζωή και να παραδώσει την κοσμική υπηρεσία του για να Σε υπηρετήσει. Και αυτοί οι δύο ήταν από εκείνους τους οποίους ονομάζουν πράκτορες των δημοσίων υποθέσεων. Ύστερα ξαφνικά, γεμάτος άγια αγάπη και νηφάλια ντροπή, θυμωμένος με τον εαυτό του έριξε τα μάτια του στον φίλο του, λέγοντας: «Πες μου, σε προσεύχομαι, τι θα πετύχαμε με όλους αυτούς τους κόπους μας; σε ποιον στόχο; τι εξυπηρετούμε; Μπορούν οι ελπίδες μας στο δικαστήριο να αυξηθούν περισσότερο από το να είμαστε ευάλωτοι του Αυτοκράτορα; πολλοί κίνδυνοι φτάνουμε σε μεγαλύτερο κίνδυνο και όταν φτάνουμε εκεί, αλλά, αν το επιθυμώ, γίνομαι αμέσως». Έτσι είπε. Και πονώντας από τον κόπο μιας νέας ζωής, έστρεψε τα μάτια του ξανά στο βιβλίο, και διάβασε, και άλλαξε μέσα του, εκεί που είδες, και το μυαλό του απογυμνώθηκε από τον κόσμο, μόλις εμφανίστηκε. Διότι καθώς διάβαζε, και κυλούσε πάνω-κάτω τα κύματα της καρδιάς του, έφθασε στον εαυτό του για λίγο, μετά διέκρινε και αποφάσισε για μια καλύτερη πορεία. Και τώρα όντας δικός σου, είπε στον φίλο του: «Τώρα λύθηκα από αυτές τις ελπίδες μας και είμαι αποφασισμένος να υπηρετήσω τον Θεό· και από αυτήν την ώρα, από αυτό το μέρος, αρχίζω. Αν θέλεις να μην με μιμηθείς, μην εναντιωθείς». Ο άλλος απάντησε, θα προσκολληθεί σε αυτόν, για να λάβει τόσο ένδοξη ανταμοιβή, τόσο ένδοξη λειτουργία. Έτσι και οι δύο όντας τώρα Δικοί Σου, έχτιζαν τον πύργο με το απαραίτητο κόστος, εγκαταλείποντας όλα όσα είχαν και σε ακολουθούσαν. Τότε ο Ποντιτιανός και ο άλλος μαζί του, που είχαν περπατήσει σε άλλα μέρη του κήπου, ήρθαν να τους αναζητήσουν στο ίδιο μέρος. και βρίσκοντάς τους, τους υπενθύμισε να επιστρέψουν, γιατί η μέρα είχε πλέον περάσει πολύ. Αλλά αναφέροντας την επίλυσή τους και τον σκοπό τους, και πώς αυτή η θέληση άρχισε και εγκαταστάθηκε μέσα τους, τους παρακάλεσαν, αν δεν προσχωρούσαν, να μην τους κακοποιήσουν. Αλλά οι άλλοι, αν και τίποτα δεν άλλαξε από τον προηγούμενο εαυτό τους, θρήνησαν ακόμα (όπως επιβεβαίωσε) και τους συνεχάρησαν ευσεβώς, συστήνοντας τους εαυτούς τους στις προσευχές τους. και έτσι, με τις καρδιές να αιωρούνται στη γη, πήγε στο παλάτι. Αλλά οι άλλοι δύο, κολλώντας την καρδιά τους στον παράδεισο, παρέμειναν στο εξοχικό. Και οι δύο είχαν κολλητές νύφες, που όταν το άκουσαν, αφιέρωσαν και την παρθενία τους στον Θεό. Αυτή ήταν η ιστορία του Ποντιτιανού. Αλλά εσύ, Κύριε, ενώ μιλούσε, με γύρισες προς τον εαυτό μου, παίρνοντάς με πίσω από την πλάτη μου εκεί που με είχα τοποθετήσει, απρόθυμος να παρατηρήσω τον εαυτό μου. και με έβαλε μπροστά στο πρόσωπό μου, για να δω πόσο βρωμερός ήμουν, πόσο στραβός και μολυσμένος, σπασμένος και έλκος. Και είδα και στάθηκα αναστατωμένος. και πού να φύγω από τον εαυτό μου δεν βρήκα. Και αν έψαχνα να αποσπάσω το μάτι μου από τον εαυτό μου, συνέχιζε τη σχέση του, και εσύ με έβαλες πάλι ενάντια στον εαυτό μου, και με έριξες μπροστά στα μάτια μου, για να ανακαλύψω την ανομία μου και να τη μισήσω. Το ήξερα, αλλά έκανα σαν να μην το είδα, έκλεισα το μάτι και το ξέχασα. Αλλά τώρα, όσο πιο ένθερμα αγαπούσα εκείνους για τους οποίους άκουσα τις υγιεινές στοργές τους, ότι είχαν παραιτηθεί ολοκληρωτικά σε Σένα για να θεραπευθούν, τόσο περισσότερο απεχθανόμουν τον εαυτό μου, σε σύγκριση με αυτούς. Πολλά από τα χρόνια μου (κάπου δώδεκα) είχαν τελειώσει μαζί μου από τα δέκατα ένατα μου, όταν, όταν διάβασα τον Ορτένσιο του Κικέρωνα, ενθουσιάστηκα με μια ειλικρινή αγάπη για τη σοφία. Και παρόλα αυτά ανέβαλα να απορρίψω την απλή γήινη ευδαιμονία και να δώσω στον εαυτό μου να ψάξει ότι, όχι μόνο το εύρημα, αλλά η ίδια η αναζήτηση, έπρεπε να προτιμηθεί από τους θησαυρούς και τα βασίλεια του κόσμου, αν και ήδη βρέθηκαν, και από τις απολαύσεις του σώματος, αν και απλωμένες γύρω μου κατά τη θέλησή μου. Αλλά εγώ ο άθλιος, ο πιο άθλιος, στην αρχή της πρώιμης νιότης μου, Σου ζήτησα αγνότητα και είπα: «Δώσε μου αγνότητα και εγκράτεια, αλλά όχι ακόμα». Διότι φοβήθηκα μήπως με ακούσεις σύντομα και σύντομα θα με γιατρέψεις από την αρρώστια της επιθυμίας, την οποία επιθυμούσα να έχω ικανοποιήσει, παρά να σβήσω. Και είχα περιπλανηθεί σε στραβούς τρόπους σε μια ιερόσυλη δεισιδαιμονία, όχι όντως σίγουρη γι' αυτό, αλλά ως προτιμώμενη από τους άλλους που δεν επιδίωξα θρησκευτικά, αλλά εναντιώθηκα με κακόβουλο τρόπο. Και σκέφτηκα ότι, λοιπόν, αναβάλλω από μέρα σε μέρα να απορρίψω τις ελπίδες αυτού του κόσμου και να ακολουθήσω Εσένα μόνο, γιατί δεν φαινόταν τίποτα σίγουρο για το πού να κατευθύνω την πορεία μου. Και τώρα ήρθε η μέρα που έπρεπε να ξεγυμνώσω τον εαυτό μου και η συνείδησή μου έπρεπε να με επιπλήξει. «Πού είσαι τώρα, γλώσσα μου; Είπες ότι για μια αβέβαιη αλήθεια σου άρεσε να μην πετάξεις τις αποσκευές της ματαιοδοξίας· τώρα, είναι βέβαιο, κι όμως αυτό το φορτίο σε καταπιέζει ακόμα, ενώ αυτοί που ούτε έχουν εξαντληθεί τόσο στην αναζήτησή του, ούτε για πολλά χρόνια και περισσότερο σκέφτονταν πάνω σε αυτό, είχαν δεχτεί ελαφρά και όφειλαν να το σκεφτούν». Έτσι ροκανίστηκα μέσα μου, και μπερδεύτηκα υπερβολικά με μια φρικτή ντροπή, ενώ ο Ποντιτιανός μιλούσε έτσι. Και αφού τελείωσε την ιστορία του και την επιχείρηση για την οποία ήρθε, έφυγε. και εγώ μέσα στον εαυτό μου. Τι είπα ότι δεν είμαι εναντίον του εαυτού μου; με ποιες μάστιγες καταδίκης μαστίγωσα την ψυχή μου, για να με ακολουθήσει, προσπαθώντας να σε κυνηγήσει! Ωστόσο, υποχώρησε. αρνήθηκε, αλλά δεν δικαιολογήθηκε. Όλα τα επιχειρήματα ξοδεύτηκαν και μπερδεύτηκαν. παρέμεινε μια βουβή συρρίκνωση. Και φοβόταν, όπως θα πέθαινε, να συγκρατηθεί από τη ροή αυτού του εθίμου, με το οποίο σπαταλούσε μέχρι θανάτου. Τότε σε αυτή τη μεγάλη διαμάχη της ενδόμυχης κατοικίας μου, την οποία είχα υψώσει δυνατά ενάντια στην ψυχή μου, στο θάλαμο της καρδιάς μου, ταραγμένη στο μυαλό και στο πρόσωπο, στράφηκα στον Αλύπιο. «Τι μας ταλαιπωρεί;» Αναφωνώ: "Τι είναι; Τι άκουσες; Οι αμαθείς ξεκινούν και παίρνουν τον παράδεισο με το ζόρι, κι εμείς με τη μάθησή μας, και χωρίς καρδιά, εκεί που κυλιόμαστε με σάρκα και οστά! Ντρεπόμαστε να ακολουθήσουμε, επειδή άλλοι έχουν φύγει πριν, και δεν ντρεπόμαστε ούτε καν να ακολουθήσουμε;" Κάποια τέτοια λόγια έβγαλα, και ο πυρετός του μυαλού μου με απομάκρυνε από κοντά του, ενώ εκείνος, κοιτώντας με απορημένος, σιώπησε. Γιατί δεν ήταν ο εκλεκτός μου τόνος. και το μέτωπό μου, τα μάγουλα, τα μάτια, το χρώμα, ο τόνος της φωνής μου έλεγαν το μυαλό μου περισσότερο από τις λέξεις που πρόφερα. Ένας μικρός κήπος υπήρχε στο κατάλυμά μας, τον οποίο χρησιμοποιούσαμε, όπως και ολόκληρο το σπίτι. γιατί ο κύριος του σπιτιού, ο οικοδεσπότης μας, δεν έμενε εκεί. Εκεί με είχε σπεύσει η ταραχή του στήθους μου, όπου κανείς δεν μπορούσε να εμποδίσει την καυτή διαμάχη που είχα εμπλακεί με τον εαυτό μου, μέχρι να τελειώσει όπως ήξερες, δεν ήξερα. Μόνο εγώ είχα αποσπαστεί υγιώς και πέθαινα, για να ζήσω. γνωρίζοντας τι κακό πράγμα ήμουν, και μη γνωρίζοντας τι καλό θα γίνω σύντομα. Τότε αποσύρθηκα στον κήπο και ο Αλύπιος στα σκαλιά μου. Γιατί η παρουσία του δεν μείωσε την ιδιωτικότητά μου. ή πώς θα μπορούσε να με εγκαταλείψει τόσο ταραγμένος; Καθίσαμε όσο πιο μακριά από το σπίτι. Ταράχτηκα στο πνεύμα, αγανακτούσα πολύ που δεν μπήκα στο θέλημα και τη διαθήκη Σου, Θεέ μου, στην οποία όλα τα οστά μου φώναξαν να μπω, και την επαίνεσαν μέχρι τους ουρανούς. Και εκεί δεν μπαίνουμε με πλοία, ούτε άρματα, ούτε με πόδια, όχι, μην προχωρήσουμε τόσο μακριά όσο είχα φτάσει από το σπίτι σε εκείνο το μέρος όπου καθόμασταν. Γιατί, όχι μόνο να πάω, αλλά να πάω εκεί μέσα δεν ήταν τίποτε άλλο παρά η θέληση να πάω, αλλά η θέληση αποφασιστικά και διεξοδικά. να μην γυρίσει και να πετάξει, από δω κι από κει, μια θέληση ακρωτηριασμένη και μισοδιαιρεμένη, που αγωνίζεται, με το ένα μέρος να βυθίζεται καθώς ένα άλλο τριαντάφυλλο. Τέλος, στον ίδιο τον πυρετό της αναποφασιστικότητας μου, έκανα με το σώμα μου πολλές τέτοιες κινήσεις που μερικές φορές θα έκαναν οι άντρες, αλλά δεν μπορώ, αν δεν έχουν τα άκρα, είτε είναι δεμένα με λωρίδες, εξασθενημένα από αναπηρία ή με οποιονδήποτε άλλο εμπόδιο. Έτσι, αν έσκιζα τα μαλλιά μου, χτυπούσα το μέτωπό μου, αν κλείδωνα τα δάχτυλά μου, έσφιξα το γόνατό μου. θέλησα, το έκανα. Αλλά μπορεί να ήθελα και να μην το έκανα. αν η δύναμη της κίνησης στα άκρα μου δεν είχε υπακούσει. Τόσα πολλά πράγματα έκανα τότε, όταν το «να θέλεις» δεν ήταν από μόνο του «να μπορείς». Και δεν έκανα αυτό που λαχταρούσα ασύγκριτα περισσότερο να κάνω και που αμέσως μετά, όταν θα έπρεπε, θα μπορούσα να κάνω. γιατί αμέσως μετά, όταν πρέπει, θα πρέπει να το κάνω ενδελεχώς. Διότι σε αυτά τα πράγματα η ικανότητα ήταν ένα με τη θέληση, και το να θέλεις ήταν να κάνεις. Και όμως δεν ήταν donë και πιο εύκολα το σώμα μου υπάκουσε στην πιο αδύναμη θέληση της ψυχής μου, στο να κινεί τα μέλη της στο νεύμα της, παρά η ψυχή υπάκουσε στον εαυτό της για να πραγματοποιήσει μόνο με τη θέληση αυτή τη σπουδαία θέλησή της. Ας χαθούν από την παρουσία Σου, Θεέ, σαν χαμένοι μάταιοι ομιλητές και αποπλανητές της ψυχής: που παρατηρώντας ότι κατά τη συζήτηση υπήρχαν δύο θελήσεις, βεβαιώνουν ότι υπάρχουν δύο μυαλά σε εμάς δύο ειδών, το ένα καλό, το άλλο κακό. Οι ίδιοι είναι πραγματικά κακοί, όταν κρατούν αυτά τα κακά πράγματα. και οι ίδιοι θα γίνουν καλοί όταν κρατήσουν την αλήθεια και συναινέσουν στην αλήθεια, ώστε ο Απόστολός Σου να τους πει: Κάποτε ήσασταν σκοτάδι, αλλά τώρα φως στον Κύριο. Αλλά αυτοί, που επιθυμούν να είναι φως, όχι στον Κύριο, αλλά στον εαυτό τους, φανταζόμενοι ότι η φύση της ψυχής είναι αυτή που είναι ο Θεός, γίνονται πιο χονδροειδές σκοτάδι μέσω μιας τρομερής αλαζονείας. γιατί πήγαν πίσω πιο μακριά από Σένα, το αληθινό Φως που φώτισε κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. Προσέξτε τι λέτε και κοκκινίστε για το shamë πλησιάστε Του και φωτιστείτε, και τα πρόσωπά σας δεν θα ντρέπονται. Ο ίδιος, όταν σκεφτόμουν να υπηρετήσω τον Κύριο τον Θεό μου τώρα, όπως είχα από καιρό σκοπεύσει, ήμουν εγώ που ήθελα, εγώ που έκοψα, εγώ, εγώ ο ίδιος. Ούτε θέλησα εξ ολοκλήρου, ούτε διέλυσα εντελώς. Γι' αυτό τσακώθηκα με τον εαυτό μου και ξεχώρισα μόνος μου. Και αυτό το ενοίκιο με βρήκε παρά τη θέλησή μου, και ωστόσο δεν έδειξε την παρουσία ενός άλλου μυαλού, αλλά την τιμωρία του δικού μου. Επομένως, δεν ήμουν πια εγώ που το έκανα, αλλά η αμαρτία που κατοικούσε μέσα μου. την τιμωρία μιας αμαρτίας που διαπράχθηκε πιο ελεύθερα, στο ότι ήμουν γιος του Αδάμ. Διότι αν υπάρχουν τόσες πολλές αντίθετες φύσεις όσες και αντικρουόμενες θελήσεις, θα υπάρχουν τώρα όχι μόνο δύο, αλλά πολλές. Αν κάποιος σκέφτεται αν πρέπει να πάει στο μοναστήρι τους ή στο θέατρο, αυτοί οι Μανιχαίοι φωνάζουν: Ιδού, εδώ είναι δύο φύσεις: η μία καλή, τραβάει έτσι. άλλο κακό, τραβάει πίσω με αυτόν τον τρόπο. Γιατί από πού αλλού είναι αυτός ο δισταγμός μεταξύ αντικρουόμενων θελήσεων; Αλλά λέω ότι και τα δύο είναι κακά: αυτό που τους τραβάει, όπως αυτό που τραβάει πίσω στο θέατρο. Αλλά δεν πιστεύουν αυτή τη θέληση να είναι κάτι άλλο από το καλό, που τους τραβάει. Τι θα γινόταν, λοιπόν, αν κάποιος από εμάς σκεφτεί, και μέσα στη διαμάχη των δύο θελήσεων του είναι σε στενό, αν πρέπει να πάει στο θέατρο ή στην εκκλησία μας; Δεν θα ήταν και αυτοί οι Μανιχαίοι σε στενό ύφος τι να απαντήσουν; Διότι είτε πρέπει να ομολογήσουν (που δεν θέλουν) ότι η θέληση που οδηγεί στην εκκλησία μας είναι καλή, όπως και η δική τους, που έχουν λάβει και κρατούνται από τα μυστήρια τους: είτε πρέπει να υποθέσουν δύο κακές φύσεις και δύο κακές ψυχές που συγκρούονται σε έναν άνθρωπο, και δεν θα είναι αλήθεια, όπως λένε, ότι υπάρχει ένα καλό και ένα άλλο κακό. ή πρέπει να μεταστραφούν στην αλήθεια, και να μην αρνούνται πλέον ότι όπου κάποιος σκέφτεται, μια ψυχή κυμαίνεται μεταξύ αντίθετων θελήσεων. Ας μην λένε πια, όταν αντιλαμβάνονται δύο αντικρουόμενες βουλήσεις σε έναν άνθρωπο, ότι η σύγκρουση είναι μεταξύ δύο αντίθετων ψυχών, δύο αντίθετων ουσιών, από δύο αντίθετες αρχές, η μία καλή και η άλλη κακή. Γιατί Εσύ, ω αληθινός Θεός, τους διαψεύδεις, τους ελέγχεις και τους καταδικάζεις. όπως όταν, και οι δύο θελήσεις είναι κακές, σκέφτεται κανείς εάν πρέπει να σκοτώσει έναν άνθρωπο με δηλητήριο ή με σπαθί. αν πρέπει να αρπάξει αυτή ή εκείνη την περιουσία του άλλου, όταν δεν μπορεί και τα δύο. αν θα έπρεπε να αγοράσει την ευχαρίστηση με την πολυτέλεια ή να κρατήσει τα χρήματά του με απληστία. είτε πάει στο τσίρκο είτε στο θέατρο, αν και τα δύο είναι ανοιχτά μια μέρα. ή τρίτον, να ληστέψει το σπίτι κάποιου άλλου, αν έχει την ευκαιρία. ή, τέταρτον, να διαπράξει μοιχεία, αν έχει ταυτόχρονα και τα μέσα. Όλα αυτά συναντιούνται στην ίδια χρονική συγκυρία και όλα είναι εξίσου επιθυμητά, που δεν μπορούν να γίνουν ταυτόχρονα: γιατί σπάζουν το μυαλό ανάμεσα σε τέσσερις, ή ακόμα (εν μέσω της τεράστιας ποικιλίας των επιθυμητών πραγμάτων) περισσότερες αντικρουόμενες θελήσεις, ούτε ισχυρίζονται ακόμη ότι υπάρχουν τόσες πολλές διαφορετικές ουσίες. Έτσι και στις διαθήκες που είναι καλές. Γιατί τους ρωτάω, είναι καλό να απολαμβάνουμε την ανάγνωση του Αποστόλου; ή καλό να απολαύσω έναν νηφάλιο Ψαλμό; ή καλό να μιλήσουμε για το Ευαγγέλιο; Θα απαντήσουν στον καθένα, «είναι καλό». Τι θα γινόταν τότε αν όλοι δίνουν την ίδια ευχαρίστηση, και όλα ταυτόχρονα; Δεν αποσπούν το μυαλό οι θελήσεις των δυτών, ενώ εκείνος σκέφτεται ποια θα έπρεπε να επιλέξει; όμως είναι όλοι καλοί, και διαφέρουν μέχρι να επιλεγεί κάποιος, όπου μπορεί να επιβαρυνθεί το ένα ολόκληρο θέλημα, το οποίο πριν ήταν χωρισμένο σε πολλά. Έτσι επίσης, όταν, πάνω, η αιωνιότητα μας ευχαριστεί, και η ευχαρίστηση του πρόσκαιρου καλού μας κρατά κάτω, είναι η ίδια ψυχή που δεν θέλει αυτό ή εκείνο με μια ολόκληρη θέληση. και ως εκ τούτου διαλύεται με σοβαρές απορίες, ενώ εκ της αλήθειας βάζει αυτό πρώτα, αλλά από συνήθεια δεν το παραμερίζει. Ήμουν τόσο άρρωστος και βασανιζόμουν, κατηγορώντας τον εαυτό μου πολύ πιο βαριά απ' ό,τι συνηθίζω, κυλώντας και γυρνώντας με στην αλυσίδα μου, μέχρι που έσπασε τελείως, όπου τώρα ήμουν απλώς δίκαιος, αλλά ακόμα κρατιόμουν. Κι εσύ, Κύριε, με πίεσε στα εσωτερικά μου με ένα σκληρό έλεος, διπλασιάζοντας τις βλεφαρίδες του φόβου και της ντροπής, μήπως και πάλι υποχωρήσω και μη σκάσω τον ίδιο ελαφρύ δεσμό που έχει απομείνει, ανακτήσει δύναμη και με δέσει γρηγορότερα. Γιατί είπα με τον εαυτό μου: «Ας γίνει τώρα, ας γίνει τώρα». Και καθώς μίλησα, το έκανα, αλλά δεν το έκανα, αλλά δεν βυθίστηκα στην προηγούμενη κατάσταση, αλλά κράτησα σκληρά και πήρα ανάσα. Και είπα ξανά, και ήθελα κάπως λιγότερο από αυτό, και κάπως λιγότερο, και μόνο το άγγιξα και το κράτησα. και όμως δεν το έπιασα, ούτε το άγγιξε ούτε το κράτησα. Το να διστάζω να πεθάνω και να ζήσω για να ζήσω και όσο χειρότερο με οδήγησαν, επικρατούσε περισσότερο σε μένα παρά το καλύτερο στο οποίο ήμουν αχρησιμοποίητος: και τη στιγμή που έπρεπε να γίνω άλλος από ό,τι ήμουν, όσο πιο κοντά με πλησίαζε, τόσο μεγαλύτερη φρίκη με έπιανε. Ωστόσο, δεν με απώθησε, ούτε με απέστρεψε, αλλά με κράτησε σε αγωνία. Τα ίδια τα παιχνίδια των παιχνιδιών και οι ματαιοδοξίες των ματαιοδοξιών, οι αρχαίες ερωμένες μου, με κρατούσαν ακόμα. μάδησαν το σαρκώδες ρούχο μου και ψιθύρισαν απαλά: «Μας διώχνεις; και από εκείνη τη στιγμή δεν θα είμαστε πια μαζί σου για πάντα; και από εκείνη τη στιγμή δεν θα σου επιτρέπεται αυτό ή εκείνο για πάντα;» Και τι ήταν αυτό που πρότειναν στο ότι είπα, «αυτό ή εκείνο», τι πρότειναν, Θεέ μου; Αφήστε το έλεός Σου να το απομακρύνει από την ψυχή του δούλου Σου. Τι μολύνσεις πρότειναν! τι ντροπή! Και τώρα τα άκουσα πολύ λιγότερο από το μισό, και όχι να δείχνουν ανοιχτά και να μου αντιμιλούν, αλλά να μουρμουρίζουν πίσω από την πλάτη μου, και να με μαδάνε κρυφά, καθώς έφευγα, αλλά για να τους κοιτάξω πίσω. Ωστόσο, με καθυστέρησαν, έτσι που δίστασα να σκάσω και να ελευθερωθώ από αυτούς και να ξεπηδήσω εκεί που με κάλεσαν. μια βίαιη συνήθεια που μου λέει: «Νομίζεις ότι μπορείς να ζήσεις χωρίς αυτά;» Τώρα όμως μιλούσε πολύ αχνά. Διότι σε εκείνη την πλευρά όπου είχα βάλει το πρόσωπό μου, και όπου έτρεμα να πάω, μου φάνηκε η αγνή αξιοπρέπεια της Εγκράτειας, γαλήνια, αλλά όχι χαλαρά, ομοφυλόφιλη, ειλικρινά με δελεάζει να έρθω και να μην αμφιβάλλω. Και απλώνεται για να με δεχτεί και να με αγκαλιάσει, τα άγια της χέρια γεμάτα πλήθη καλών παραδειγμάτων: ήταν τόσοι πολλοί νέοι και κορίτσια εδώ, πλήθος νέων και κάθε εποχή, βαριές χήρες και ηλικιωμένες παρθένες. Και εγκράτεια σε όλα, όχι στείρα, αλλά καρποφόρα μητέρα παιδιών χαρών, από Σένα τον άντρα της, Κύριε. Και μου χαμογέλασε με μια πειστική κοροϊδία, όπως θα έλεγε: «Δεν μπορείς τι μπορούν αυτοί οι νέοι, τι μπορούν αυτές οι κόρες; ή μπορούν είτε από μόνα τους, όχι μάλλον στον Κύριο τον Θεό τους; Ο Κύριος ο Θεός τους με έδωσε σε αυτούς. άφοβα πάνω Του, θα λάβει και θα σε θεραπεύσει». Και κοκκίνισα πάρα πολύ, γιατί άκουσα ακόμα τη μουρμούρα αυτών των παιχνιδιών και κρεμάστηκα σε αγωνία. Και φάνηκε πάλι να λέει: «Στάσου τα αυτιά σου ενάντια σε εκείνα τα ακάθαρτα μέλη σου στη γη, για να θανατωθούν· σου λένε για χαρές, αλλά όχι όπως λέει ο νόμος του Κυρίου του Θεού σου». Αυτή η διαμάχη στην καρδιά μου ήταν μόνο εαυτού εναντίον εαυτού. Αλλά ο Αλύπιος, καθισμένος κοντά μου, σιωπηλός περίμενε το θέμα της απρόσμενης συγκίνησης μου. Αλλά όταν μια βαθιά σκέψη είχε συγκεντρωθεί από το μυστικό κάτω μέρος της ψυχής μου και συσσώρευσε όλη μου τη δυστυχία μπροστά στην καρδιά μου. ξέσπασε μια δυνατή καταιγίδα, που έφερε μια δυνατή βροχή δακρύων. Το οποίο για να το εκδώσω ολόκληρο, στις φυσικές του εκφράσεις, σηκώθηκα από τον Αλύπιο: η μοναξιά μου προτάθηκε ως κατάλληλη για το κλάμα. οπότε αποσύρθηκα τόσο πολύ που ούτε η παρουσία του δεν μπορούσε να με βαρύνει. Έτσι ήταν τότε με μένα, και αντιλήφθηκε κάτι από αυτό. για κάτι που υποθέτω ότι είχα μιλήσει, όπου οι τόνοι της φωνής μου έμοιαζαν πνιγμένοι από κλάματα, και έτσι είχε σηκωθεί. Μετά παρέμεινε εκεί που καθόμασταν, πολύ έκπληκτος. Ρίχτηκα κάτω, δεν ξέρω πώς, κάτω από μια συγκεκριμένη συκιά, δίνω πλήρη διέξοδο στα δάκρυά μου. και οι πλημμύρες των ματιών μου ανάβλυσαν μια αποδεκτή θυσία σε Σένα. Και, όχι μάλιστα με αυτά τα λόγια, αλλά γι' αυτό το σκοπό, μίλησα πολύ στον Θείο και σε Σένα, Κύριε, ως πότε; Μέχρι πότε, Κύριε, θα θυμώνεις για πάντα; Μη θυμάστε τις προηγούμενες ανομίες μας, γιατί ένιωθα ότι με κρατούσαν. Έστειλα αυτά τα θλιβερά λόγια: Μέχρι πότε, πόσο καιρό, «αύριο και αύριο;» Γιατί όχι τώρα; γιατί να μην υπάρχει αυτή την ώρα ένα τέλος στην ακαθαρσία μου; Έτσι μιλούσα και έκλαιγα με την πιο πικρή λύπη της καρδιάς μου, όταν, ιδού! Άκουσα από ένα γειτονικό σπίτι μια φωνή, αγοριού ή κοριτσιού, που δεν ξέρω, να ψέλνει και να επαναλαμβάνει συχνά: «Σήκω και διάβασε, σήκωσε και διάβασε». Ελέγχοντας λοιπόν τον χείμαρρο των δακρύων μου, σηκώθηκα. ερμηνεύοντάς το ότι δεν είναι άλλη από μια εντολή από τον Θεό να ανοίξω το βιβλίο και να διαβάσω το πρώτο κεφάλαιο που θα έπρεπε να βρω. Διότι είχα ακούσει για τον Αντώνιο, ότι εισερχόμενος κατά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, έλαβε τη νουθεσία, σαν να του ειπώθηκε αυτό που διαβάζεται: Πήγαινε, πούλησε όλα όσα έχεις, και δώσε στους φτωχούς, και θα έχεις θησαυρό στον ουρανό, και έλα να ακολουθήσεις και με τέτοιο χρησμό μετατράπηκε αμέσως σε αυτόν. Έπειτα με ανυπομονησία επέστρεψα στο μέρος που καθόταν ο Αλύπιος. γιατί εκεί είχα βάλει τον τόμο του Αποστόλου όταν σηκώθηκα από εκεί. Άρπαξα, άνοιξα και διάβασα στη σιωπή εκείνο το τμήμα στο οποίο έπεσαν τα μάτια μου για πρώτη φορά: Όχι σε ταραχές και μεθύσια, όχι σε καμαρίνια και αχρεία, όχι σε διαμάχες και φθόνο. αλλά ενδυθείτε τον Κύριο Ιησού Χριστό, και μη φροντίζετε για τη σάρκα, κατά συναίσθηση. Δεν θα διάβαζα περαιτέρω. ούτε χρειαζόμουν: γιατί αμέσως στο τέλος αυτής της πρότασης, με ένα φως γαλήνης που εμποτίστηκε στην καρδιά μου, όλο το σκοτάδι της αμφιβολίας εξαφανίστηκε. Έπειτα βάζοντας το δάχτυλό μου ανάμεσα ή κάποιο άλλο σημάδι, έκλεισα την ένταση και με ήρεμο βλέμμα το γνωστοποίησα στον Αλύπιο. Και ό,τι επεξεργάστηκε μέσα του, που δεν ήξερα, έτσι μου το έδειξε. Ζήτησε να δει τι είχα διαβάσει: Του έδειξα. και κοίταξε ακόμη πιο μακριά από ό,τι είχα διαβάσει, και δεν ήξερα τι ακολούθησε. Αυτό ακολούθησε, αυτός που είναι αδύναμος στην πίστη, να λάβει? που εφάρμοσε στον εαυτό του και μου αποκάλυψε. Και με αυτή τη νουθεσία ενισχύθηκε. Και με μια καλή ανάλυση και σκοπό, και πιο αντίστοιχη με τον χαρακτήρα του, όπου διέφερε πάντα πολύ από μένα, προς το καλύτερο, χωρίς καμία ταραχώδη καθυστέρηση, ήρθε μαζί μου. Από εκεί μπαίνουμε στη μητέρα μου. της λέμε? αυτή χαίρεται: αναφέρουμε κατά σειρά πώς έγινε. Πηδάει από χαρά, και θριαμβεύει, και σε ευλογεί, που είσαι σε θέση να κάνεις πάνω από αυτό που ζητάμε ή σκεφτόμαστε. γιατί κατάλαβε ότι της είχες δώσει περισσότερα για μένα, απ' ό,τι συνήθιζε να ικετεύει με τους αξιολύπητους και πιο θλιβερούς στεναγμούς της. Διότι με προσηλυτίσατε στον εαυτό σας, ώστε δεν αναζήτησα ούτε σύζυγο, ούτε ελπίδα αυτού του κόσμου, στέκομαι σε αυτόν τον κανόνα πίστης, όπου με είχατε δείξει σε όραμα, τόσα χρόνια πριν. Και μετέτρεψες το πένθος της σε χαρά, πολύ πιο άφθονο από όσο ήθελε, και με πολύ πιο πολύτιμο και αγνό τρόπο από ό,τι απαιτούσε, έχοντας εγγόνια από το σώμα μου. Για αυτό το διάστημα των εννέα χρόνων (από το δέκατο ένατο έως το οκτώ και εικοστό μου) ζήσαμε σαγηνευμένοι και σαγηνευτικοί, εξαπατημένοι και εξαπατημένοι, σε πόθους δύτες. ανοιχτά, με τις επιστήμες που αποκαλούν φιλελεύθερες. κρυφά, με μια ψεύτικη θρησκεία. εδώ περήφανοι, εκεί προληπτικοί, παντού μάταιοι. Εδώ, κυνηγώντας το κενό του λαϊκού επαίνου, μέχρι και τα θεατρικά χειροκροτήματα, και τα ποιητικά βραβεία, και τις διαμάχες για χορταριασμένες γιρλάντες, και τις ανοησίες των παραστάσεων και την ασυγκράτητη επιθυμία. Εκεί, επιθυμώντας να καθαριστούν από αυτές τις μολύνσεις, μεταφέροντας τροφή σε αυτούς που ονομάζονταν «εκλεκτοί» και «άγιοι», από τους οποίους, στο εργαστήριο του στομάχου τους, θα έπρεπε να σφυρηλατήσουν για εμάς Αγγέλους και Θεούς, από τους οποίους θα μπορούσαμε να καθαριστούμε. Αυτά τα ακολούθησα και εξασκήθηκα με τους φίλους μου, εξαπατημένοι από εμένα, και μαζί μου. Αφήστε τους αλαζόνες να με κοροϊδεύουν, και αυτούς που δεν ήταν, για την υγεία της ψυχής τους, πληγωμένοι και καταρριφθέντες από Σένα, Θεέ μου. αλλά θα εξακολουθούσα να Σου ομολογώ τη δική μου ντροπή για τον έπαινο Σου. Άσε με, σε ικετεύω, και δώσε μου χάρη να περάσω στην τωρινή μου ανάμνηση τις περιπλανήσεις του χρόνου που πέρασα και να σου προσφέρω τη θυσία της ευχαριστίας. Γιατί τι είμαι για τον εαυτό μου χωρίς Εσένα, παρά ένας οδηγός για τη δική μου πτώση; ή τι είμαι εγώ στην καλύτερη περίπτωση, παρά μόνο ένα βρέφος που πιπιλάει το γάλα που δίνεις, και τρέφεται από Σένα, την τροφή που δεν χάνεται; Αλλά τι είδους άνθρωπος είναι οποιοσδήποτε άνθρωπος, βλέποντας ότι δεν είναι παρά άνθρωπος; Ας μας γελάσουν τώρα οι δυνατοί και οι δυνατοί, αλλά ας σε εξομολογηθούμε εμείς οι φτωχοί και οι φτωχοί. Εκείνα τα χρόνια δίδασκα ρητορική, και, ξεπερασμένος από την τρέλα, έκανα πώληση μιας ειλικρίνειας για να ξεπεραστεί. Ωστόσο, προτίμησα (Κύριε, εσύ ξέρεις) ειλικρινείς λογίους (όπως αναφέρονται) και αυτούς, χωρίς τεχνάσματα, δίδαξα τεχνάσματα, να μην ασκηθούν ενάντια στη ζωή των αθώων, αν και μερικές φορές για τη ζωή των ενόχων. Και εσύ, Θεέ, με κατάλαβες από μακριά να σκοντάφτω σε εκείνη την ολισθηρή πορεία, και ανάμεσα σε πολύ καπνό που έβγαζε σπίθες πίστης, τις οποίες έδειξα με την καθοδήγησή μου, όπως αγάπησα τη ματαιοδοξία, και αναζήτησα να μισθώσω τον εαυτό μου σύντροφό τους. Εκείνα τα χρόνια είχα έναν, όχι σε αυτόν που λέγεται νόμιμος γάμος, αλλά τον οποίο είχα ανακαλύψει σε ένα παράξενο πάθος, χωρίς κατανόηση. Ωστόσο, μόνο μία, παραμένοντας πιστή ακόμη και σε αυτήν. στον οποίο στη δική μου περίπτωση βίωσα τι διαφορά υπάρχει μεταξύ της αυτοσυγκράτησης της γαμήλιας διαθήκης, για χάρη της έκδοσης, και της συμφωνίας μιας λάγνης αγάπης, όπου τα παιδιά γεννιούνται παρά τη θέληση των γονιών τους, αν και, μόλις γεννηθούν, περιορίζουν την αγάπη. Θυμάμαι επίσης ότι όταν είχα καταλήξει να μπω στις λίστες για ένα θεατρικό έπαθλο, κάποιος μάγος με ρώτησε τι θα του έδινα για να κερδίσει. αλλά εγώ, απεχθάνομαι και αποστρέφομαι τέτοια αποκρουστικά μυστήρια, απάντησα: «Αν και η γιρλάντα ήταν από άφθαρτο χρυσό, δεν θα άφηνα να σκοτωθεί μια μύγα για να την κερδίσω». Διότι έπρεπε να σκοτώσει μερικά ζωντανά πλάσματα στις θυσίες του και με αυτές τις τιμές να καλέσει τους διαβόλους να με ευνοήσουν. Αλλά και αυτό το κακό το απέρριψα, όχι από αγνή αγάπη για Σένα, Θεέ της καρδιάς μου. γιατί δεν ήξερα πώς να Σε αγαπώ, που δεν ήξερα πώς να συλλάβω τίποτα πέρα ​​από μια υλική φωτεινότητα. Και μήπως μια ψυχή, που αναστενάζει μετά από τέτοιες μυθοπλασίες, δεν πορνεύει εναντίον Σου, δεν εμπιστεύεται πράγματα εξωπραγματικά και δεν τροφοδοτεί τον άνεμο; Παρόλα αυτά, δεν θα ήθελα να προσφέρω θυσίες σε διαβόλους για μένα, στους οποίους θυσίαζα τον εαυτό μου από αυτή τη δεισιδαιμονία. Γιατί τι άλλο είναι να ταΐζεις τον άνεμο, εκτός από το να τους ταΐζεις, δηλαδή με το να παραστρατούν να γίνονται ηδονή και χλευασμός τους; Αυτούς τους απατεώνες τότε, τους οποίους ονομάζουν Μαθηματικούς, συμβουλεύτηκα χωρίς καχυποψία. γιατί έδειχναν να μην χρησιμοποιούν καμία θυσία, ούτε να προσεύχονται σε κανένα πνεύμα για τις μαντίες τους: την οποία όμως η τέχνη απορρίπτει και καταδικάζει σταθερά η χριστιανική και αληθινή ευσέβεια. Γιατί, είναι καλό να εξομολογηθείς σε Σένα και να λες, ελέησέ με, θεράπευσε την ψυχή μου, γιατί αμάρτησα εναντίον σου. και να μην κάνεις κατάχρηση του ελέους Σου για άδεια αμαρτίας, αλλά για να θυμάσαι τα λόγια του Κυρίου, Ιδού, έγινες υγιής, μην αμαρτάνεις πια, μήπως έρθει κάτι χειρότερο σε σένα. Όλες τις υγιεινές συμβουλές που εργάζονται να καταστρέψουν, λέγοντας: «Η αιτία της αμαρτίας σου είναι αναπόφευκτα καθορισμένη στον ουρανό». και «Αυτό έκανε η Αφροδίτη, ή ο Κρόνος, ή ο Άρης»: ότι ο άνθρωπος, χωρίς σάρκα και αίμα, και περήφανη διαφθορά, μπορεί να είναι άμεμπτος. ενώ ο Δημιουργός και ο Διατάκτης του ουρανού και των άστρων φέρει την ευθύνη. Και ποιος είναι αυτός εκτός από τον Θεό μας; η ίδια η γλυκύτητα και η πηγή της δικαιοσύνης, που αποδίδει σε κάθε άνθρωπο σύμφωνα με τα έργα του· και μια συντετριμμένη και ταπεινωμένη καρδιά δεν θα περιφρονήσεις. Υπήρχε εκείνες τις μέρες ένας σοφός άνθρωπος, πολύ επιδέξιος στη φυσική και διάσημος εκεί, που με το δικό του προξενικό χέρι είχε βάλει την Αγωνιστική γιρλάντα πάνω στο ταπεινό μου κεφάλι, αλλά όχι ως γιατρός: για αυτήν την ασθένεια μόνο θεραπεύεις, που αντιστέκεσαι στους υπερήφανους και δίνεις χάρη στους ταπεινούς. Αλλά με παρέλειψες ακόμα και από εκείνον τον γέρο, ή αρνήθηκες να γιατρέψεις την ψυχή μου; Επειδή τον γνώρισα περισσότερο και κολλώντας επιμελώς και σταθερά στην ομιλία του (αν και με απλά λόγια, ήταν ζωηρή, ζωηρή και σοβαρή), όταν μάζεψε από την ομιλία μου ότι μου έδωσαν τα βιβλία των γεννητριών, με συμβούλεψε ευγενικά και πατρικά να τα πετάξω και να μην δίνω άκαρπα αυτά τα απαραίτητα πράγματα για τη φροντίδα και τα χρήσιμα πράγματα. λέγοντας ότι είχε σπουδάσει στα πρώτα του χρόνια αυτή την τέχνη, ώστε να την κάνει το επάγγελμα με το οποίο έπρεπε να ζήσει, και ότι, κατανοώντας τον Ιπποκράτη, θα μπορούσε σύντομα να κατανοήσει μια τέτοια μελέτη όπως αυτή. και όμως το είχε παραδώσει, και πήγε στη φυσική, για κανέναν άλλο λόγο εκτός από το ότι το βρήκε εντελώς ψεύτικο. και αυτός, ένας τάφος, δεν θα έπαιρνε το ψωμί του παραπλανώντας τους ανθρώπους. «Αλλά εσύ», λέει, «έχεις ρητορική για να συντηρείς τον εαυτό σου, ώστε να το ακολουθείς από ελεύθερη επιλογή, όχι αναγκαστικά: τόσο περισσότερο θα έπρεπε να μου δώσεις τα εύσημα εδώ, που προσπάθησα να το αποκτήσω τόσο τέλεια ώστε να βγάζω τα προς το ζην από αυτό μόνος μου». Για τον οποίο, όταν ζήτησα, πώς θα μπορούσαν τότε να προβλεφθούν πολλά αληθινά πράγματα από αυτό, μου απάντησε (όπως μπορούσε) «ότι η δύναμη της τύχης, διάχυτη σε όλη την τάξη των πραγμάτων, το προκάλεσε. έξω από την ψυχή του ανθρώπου, ασυνείδητο τι συμβαίνει σε αυτήν, από κάποιο ανώτερο ένστικτο θα πρέπει να δοθεί μια απάντηση, από χαπ, όχι από τέχνη, αντίστοιχη με τη δουλειά και τις πράξεις του απαιτητή». Και έτσι πολλά, είτε από αυτόν είτε μέσω αυτού, μου μετέφερες, και εντόπισες στη μνήμη μου, όσα θα μπορούσα να εξετάσω στο εξής μόνος μου. Αλλά εκείνη τη στιγμή ούτε αυτός, ούτε ο αγαπητός μου Νεβρίδιος, ένας νεαρός με μοναδικό τρόπο καλό και άγιο φόβο, που χλεύαζε όλο το σώμα της μαντείας, δεν μπορούσαν να με πείσουν να το παραμερίσω, η εξουσία των συγγραφέων με παρασύρει ακόμα περισσότερο, και ακόμη δεν είχα βρει καμία σίγουρη απόδειξη (όπως έψαχνα) ότι φαίνεται ότι ήταν αληθινό το αποτέλεσμα. τυχαία, όχι της τέχνης των αστεριών. Εκείνα τα χρόνια που άρχισα να διδάσκω για πρώτη φορά ρητορική στη γενέτειρά μου, είχα κάνει έναν φίλο μου, αλλά πολύ αγαπητό σε εμένα, από μια κοινότητα επιδιώξεων, της δικής μου ηλικίας, και, όπως εγώ, στο πρώτο εναρκτήριο λουλούδι της νιότης. Είχε μεγαλώσει παιδί μαζί μου και ήμασταν και συμμαθητές και παίζοντες. Αλλά δεν ήταν ακόμα φίλος μου όπως μετά, ούτε και τότε, όπως είναι η αληθινή φιλία. γιατί αληθινό δεν μπορεί να είναι, εκτός κι αν σε τέτοια τσιμεντώνετε μαζί, προσκολλημένοι σε Σένα, με εκείνη την αγάπη που ξεχύνεται στις καρδιές μας από το Άγιο Πνεύμα, που μας δίνεται. Ωστόσο, ήταν πολύ γλυκό, ωριμασμένο από τη ζεστασιά των συγγενικών σπουδών: γιατί, από την αληθινή πίστη (την οποία ως νέος δεν είχε εμποτίσει καλά και καλά), τον είχα παρασύρει επίσης σε εκείνους τους δεισιδαίμονες και ολέθριους μύθους, για τους οποίους η μητέρα μου με θρήνησε. Μαζί μου τώρα λάθη στο μυαλό, ούτε η ψυχή μου θα μπορούσε να είναι χωρίς αυτόν. Αλλά ιδού, ήσουν κοντά στα σκαλοπάτια των φυγάδων Σου, αμέσως ο Θεός της εκδίκησης και η Πηγή του ελέους, στρέφοντάς μας στον Εαυτό Σου με θαυμάσια μέσα. Πήρες εκείνον τον άνθρωπο από αυτή τη ζωή, όταν ελάχιστα είχε γεμίσει έναν ολόκληρο χρόνο της φιλίας μου, γλυκιά για μένα πάνω από όλα γλυκύτητα αυτής της ζωής μου. Ποιος μπορεί να αφηγηθεί όλους τους επαίνους Σου, που ένιωσε στον εαυτό του; Τι έκανες τότε, Θεέ μου, και πόσο ανεξιχνίαστη είναι η άβυσσος των κρίσεων Σου; Για πολύ καιρό, άρρωστος από πυρετό, βρισκόταν αναίσθητος σε ιδρώτα θανάτου. Και η ανάρρωσή του, αφού απελπίστηκε, βαφτίστηκε, χωρίς να το ξέρει. Εν τω μεταξύ, ελάχιστα σε σχέση με τον εαυτό μου, και υποθέτοντας ότι η ψυχή του θα κρατούσε μάλλον αυτό που είχε λάβει από εμένα, όχι αυτό που είχε δημιουργηθεί στο αναίσθητο σώμα του. Αλλά αποδείχθηκε πολύ διαφορετικά γιατί ανανεώθηκε και αποκαταστάθηκε. Αμέσως, μόλις μπόρεσα να του μιλήσω (και μπόρεσα, μόλις μπορούσε, γιατί δεν τον άφησα ποτέ και κρατιόμασταν πολύ ο ένας πάνω στον άλλον), είπα να αστειευτώ μαζί του, σαν να θα αστειευόταν μαζί μου σε εκείνο το βάπτισμα που είχε λάβει, όταν έλειπε τελείως στο μυαλό και το συναίσθημα, αλλά τώρα είχε καταλάβει ότι είχε λάβει. Αλλά απομακρύνθηκε τόσο από εμένα, σαν από εχθρό. και με μια υπέροχη και ξαφνική ελευθερία με ζήτησε, όπως θα συνέχιζα τον φίλο του, να του αντέξω τέτοια γλώσσα. Εγώ, όλος έκπληκτος και έκπληκτος, καταπίεσα όλα μου τα συναισθήματα μέχρι να γίνει καλά, και η υγεία του ήταν αρκετά δυνατή για να μπορώ να τον αντιμετωπίσω όπως θα έκανα. Αλλά απομακρύνθηκε από τη φρενίτιδα μου, για να διατηρηθεί μαζί σου για την άνεσή μου. λίγες μέρες μετά από την απουσία μου, του επιτέθηκε ξανά ο πυρετός και έτσι έφυγε. Σε αυτή τη θλίψη η καρδιά μου σκοτίστηκε εντελώς. και ό,τι έβλεπα ήταν θάνατος. Η πατρίδα μου ήταν ένα μαρτύριο για μένα, και το σπίτι του πατέρα μου μια περίεργη δυστυχία. και ό,τι είχα μοιραστεί μαζί του, επιθυμώντας τον, έγινε βασανιστήριο που αποσπούσε την προσοχή. Τα μάτια μου τον αναζήτησαν παντού, αλλά δεν του το παραχώρησαν. Και μισούσα όλα τα μέρη, γιατί δεν τον είχαν. ούτε τώρα μπορούσαν να μου πουν, «έρχεται», όπως όταν ζούσε και έλειπε. Έγινα μεγάλος γρίφος για τον εαυτό μου και ρώτησα την ψυχή μου γιατί ήταν τόσο λυπημένη και γιατί με στενοχώρησε πολύ: αλλά δεν ήξερε τι να μου απαντήσει. Και αν έλεγα: Εμπιστεύσου τον Θεό, πολύ σωστά δεν με υπάκουσε. γιατί εκείνη η πιο αγαπημένη φίλη, που είχε χάσει, ήταν, όντας άντρας, και πιο αληθινή και καλύτερη από εκείνο το φαντασιακό που προσπαθούσε να εμπιστευτεί. Μόνο τα δάκρυα ήταν γλυκά για μένα, γιατί διαδέχτηκαν τη φίλη μου, στην πιο αγαπημένη μου αγάπη. Αυτό είναι που αγαπούν οι φίλοι. και τόσο αγαπημένος, που η συνείδηση ​​ενός ανθρώπου καταδικάζει τον εαυτό του, αν δεν αγαπήσει αυτόν που τον αγαπά ξανά, ή δεν αγαπήσει ξανά αυτόν που τον αγαπά, αναζητώντας τίποτα από το πρόσωπό του παρά μόνο ενδείξεις της αγάπης του. Εξ ου και εκείνο το πένθος, αν κάποιος πεθάνει, και τα σκοτεινά θλίψεων, εκείνο το βύθισμα της καρδιάς σε δάκρυα, όλη η γλυκύτητα μετατράπηκε σε πίκρα. και μετά την απώλεια της ζωής του ετοιμοθάνατου, τον θάνατο των ζωντανών. Ευλογημένος όποιος σε αγαπά, και τον φίλο του μέσα σου, και τον εχθρό του για σένα. Γιατί μόνο αυτός δεν χάνει κανέναν αγαπητό σε αυτόν, στον οποίο όλοι είναι αγαπητοί σε Εκείνον που δεν μπορεί να χαθεί. Και ποιος είναι αυτός παρά ο Θεός μας, ο Θεός που έφτιαξε τον ουρανό και τη γη, και τους γεμίζει, γιατί γεμίζοντάς τους τους δημιούργησε; Εσένα κανείς δεν χάνει, αλλά αυτός που φεύγει. Και ποιος Σε αφήνει, πού πηγαίνει ή πού τα δόντια, παρά από Σένα ευαρεστημένος, σε δυσαρεστημένο; Διότι πού δεν βρίσκει τον νόμο Σου στη δική του τιμωρία; Και ο νόμος σου είναι αλήθεια, και αλήθεια εσύ. Και τώρα, Κύριε, αυτά τα πράγματα πέρασαν, και ο χρόνος κατευνάρισε την πληγή μου. Μπορώ να μάθω από Σένα, που είσαι η Αλήθεια, και να πλησιάσω το αυτί της καρδιάς μου στο στόμα Σου, ώστε να μου πεις γιατί το κλάμα είναι γλυκό για τους δυστυχισμένους; Εσύ, αν και είσαι παντού, έχεις πετάξει μακριά σου τη δυστυχία μας; Και μένεις στον εαυτό σου, αλλά εμείς ταλαιπωρούμαστε σε διάφορες δοκιμασίες. Κι όμως, αν δεν θρηνούσαμε στα αυτιά Σου, δεν θα μας έμεινε καμία ελπίδα. Από πού λοιπόν μαζεύεται γλυκός καρπός από την πίκρα της ζωής, από στεναγμούς, δάκρυα, στεναγμούς και παράπονα; Το γλυκαίνει αυτό, που ελπίζουμε να το ακούσεις; Αυτό ισχύει για την προσευχή, γιατί εκεί υπάρχει μια λαχτάρα να πλησιάσω σε Σένα. Είναι όμως και σε θλίψη για κάτι που χάθηκε, και τη λύπη με την οποία τότε με κυρίευσε; Γιατί ούτε ήλπιζα ότι θα επέστρεφε στη ζωή ούτε το επιθυμούσα με τα δάκρυά μου. αλλά έκλαψα μόνο και λυπήθηκα. Γιατί ήμουν άθλια και είχα χάσει τη χαρά μου. Ή μήπως το κλάμα είναι πράγματι πικρό, και για την πολύ απέχθεια για τα πράγματα που απολαμβάναμε πριν, μας ευχαριστεί τότε, όταν απομακρυνόμαστε από αυτά; Αλλά τι μιλάω για αυτά τα πράγματα; γιατί τώρα δεν είναι ώρα για αμφισβήτηση, αλλά για να εξομολογηθώ σε Σένα. άθλιος ήμουν? Και άθλια είναι κάθε ψυχή που δεσμεύεται από τη φιλία των φθαρτών πραγμάτων. σκίζεται όταν τα χάνει, και μετά νιώθει την αθλιότητα που είχε πριν, αλλά τα έχασε. Έτσι ήταν τότε με μένα? Έκλαψα πιο πικρά, και βρήκα την ανάπαυσή μου με πίκρα. Έτσι ήμουν άθλιος, και αυτή την άθλια ζωή την είχα πιο αγαπητή από τον φίλο μου. Διότι, αν και θα το είχα προθυμοποιήσει να το είχα αλλάξει, εντούτοις ήμουν πιο απρόθυμος να το αποχωριστώ παρά με αυτόν. ναι, δεν ξέρω αν θα το αποχωριζόμουν ακόμα και γι' αυτόν, όπως αναφέρεται (αν δεν προσποιείται) του Πυλάδη και του Ορέστη, ότι ευχαρίστως θα πέθαιναν ο ένας για τον άλλον ή μαζί, για να μην ζήσουν μαζί όντας για αυτούς χειρότεροι από τον θάνατο. Αλλά μέσα μου είχε προκύψει κάποιο ανεξήγητο συναίσθημα, πολύ αντίθετο με αυτό, γιατί αμέσως μισούσα πάρα πολύ να ζήσω και φοβόμουν να πεθάνω. Υποθέτω, όσο περισσότερο τον αγαπούσα, τόσο περισσότερο μισούσα και φοβόμουν (ως σκληρότατος εχθρός) τον θάνατο, που με είχε στερήσει από αυτόν: και φανταζόμουν ότι θα έδινε γρήγορα τέλος σε όλους τους ανθρώπους, αφού είχε εξουσία πάνω του. Έτσι ήταν και με μένα, θυμάμαι. Δες την καρδιά μου, Θεέ μου, δες και δες μέσα μου. Γιατί καλά το θυμάμαι, Ελπίδα μου, που με καθάρισες από την ακαθαρσία τέτοιων στοργών, στρέφοντας τα μάτια μου προς το μέρος Σένα και βγάζοντας τα πόδια μου από την παγίδα. Διότι αναρωτήθηκα ότι άλλοι, υποκείμενοι στον θάνατο, έζησαν, αφού αυτός που αγάπησα, σαν να μην πέθαινε ποτέ, ήταν νεκρός. και αναρωτιόμουν ακόμη περισσότερο ότι ο εαυτός μου, που ήταν γι' αυτόν ένας δεύτερος εαυτός, θα μπορούσε να ζήσει, καθώς ήταν νεκρός. Καλά είπε ένας φίλος του, «Εσύ το μισό της ψυχής μου». γιατί ένιωθα ότι η ψυχή μου και η ψυχή του ήταν «μία ψυχή σε δύο σώματα»: και γι' αυτό η ζωή μου ήταν φρίκη για μένα, γιατί δεν θα ζούσα μισή. Και γι' αυτό μάλλον φοβόμουν να πεθάνω, μήπως πεθάνει ολοκληρωτικά αυτός που αγαπούσα πολύ. Ω τρέλα, που δεν ξέρεις να αγαπάς τους άντρες, σαν τους άντρες! Ω ανόητο που ήμουν τότε, υπομένοντας ανυπόμονα την τύχη του ανθρώπου! Τότε στεναχωρήθηκα, αναστέναξα, έκλαψα, αποσπάθηκα. δεν είχε ούτε ανάπαυση ούτε συμβουλή. Διότι βαρέθηκα μια ψυχή συντετριμμένη και αιμορραγούσα, ανυπόμονη να την κουβαλήσω, αλλά πού να την αναπαύσω, δεν βρήκα. Ούτε σε ήρεμα άλση, ούτε σε παιχνίδια και μουσική, ούτε σε μυρωδάτα σημεία, ούτε σε περίεργα συμπόσια, ούτε στις απολαύσεις του κρεβατιού και του καναπέ. ούτε (επιτέλους) σε βιβλία ή ποίηση, βρήκε ανάπαυση. Όλα τα πράγματα φαίνονταν φρικτά, ναι, το πολύ ελαφρύ. οτιδήποτε δεν ήταν αυτό που ήταν, ήταν επαναστατικό και μίσος, εκτός από στεναγμούς και δάκρυα. Γιατί σε αυτούς μόνο βρήκα λίγη ανανέωση. Αλλά όταν η ψυχή μου αποσύρθηκε από αυτούς, ένα τεράστιο φορτίο δυστυχίας με βάραινε. Σε Σένα, Κύριε, θα έπρεπε να είχε υψωθεί, για να ελαφρύνεις. Το ήξερα. αλλά ούτε μπορούσε ούτε θα το έκανε. τόσο περισσότερο, αφού, όταν σε σκέφτηκα, δεν ήσουν για μένα κανένα στέρεο ή ουσιαστικό πράγμα. Γιατί δεν ήσουν ο εαυτός σου, αλλά ένα απλό φάντασμα, και το λάθος μου ήταν ο Θεός μου. Αν προσφερόμουν να ρίξω το φορτίο μου πάνω του, για να ακουμπήσει, γλιστρούσε μέσα από το κενό και έπεφτε ορμητικά ξανά πάνω μου. και είχα μείνει για τον εαυτό μου ένα άμοιρο σημείο, όπου ούτε μπορούσα να είμαι, ούτε να είμαι από εκεί. Γιατί πού να φύγει η καρδιά μου από την καρδιά μου; Πού να φύγω από τον εαυτό μου; Πού να μην ακολουθήσω τον εαυτό μου; Κι όμως έφυγα από τη χώρα μου. γιατί έτσι θα έπρεπε να τον αναζητούν λιγότερο τα μάτια μου, εκεί που δεν συνήθιζαν να τον βλέπουν. Και έτσι από τη Θαγάστη ήρθα στην Καρχηδόνα. Οι καιροί δεν χάνουν χρόνο. ούτε κυλάνε άπραγοι? μέσω των αισθήσεών μας κάνουν περίεργες λειτουργίες στο μυαλό. Ιδού, πήγαιναν και έρχονταν μέρα με τη μέρα, και πηγαινοερχόμενοι, εισήγαγαν στο μυαλό μου άλλες φαντασίες και άλλες αναμνήσεις. και σιγά σιγά με μπάλωσε ξανά με τις παλιές μου απολαύσεις, στις οποίες υποχώρησε η λύπη μου. Και όμως πέτυχαν, όχι όντως άλλες θλίψεις, αλλά οι αιτίες άλλων θλίψεων. Γιατί από πού έφτασε αυτή η προηγούμενη θλίψη τόσο εύκολα στην ενδόμυχη ψυχή μου, αλλά που έχυσα την ψυχή μου στη σκόνη, αγαπώντας κάποιον που πρέπει να πεθάνει, σαν να μην πέθαινε ποτέ; Γιατί αυτό που με αποκατέστησε και με ανανέωσε κυρίως ήταν οι παρηγοριές άλλων φίλων, με τους οποίους αγάπησα, αυτό που αντί για Σένα αγάπησα. και αυτό ήταν ένας μεγάλος μύθος, και παρατεταμένο ψέμα, με το μοιχικό ερέθισμα του οποίου μολυνόταν η ψυχή μας, που βρισκόταν φαγούρα στα αυτιά μας. Αλλά αυτός ο μύθος δεν θα πέθαινε για μένα, τόσο συχνά όσο πέθαινε κάποιος από τους φίλους μου. Υπήρχαν και άλλα πράγματα που με έπαιρναν περισσότερο το μυαλό. Να μιλάμε και να αστειευόμαστε μαζί, να κάνουμε ευγενικά γραφεία με τη σειρά. να διαβάζουμε μαζί ακονισμένα βιβλία. να παίξετε τον ανόητο ή να είστε σοβαροί μαζί. να διαφωνεί μερικές φορές χωρίς δυσαρέσκεια, όπως θα μπορούσε ένας άνθρωπος με τον εαυτό του. Και ακόμη και με τη σπανιότητα αυτών των διαφωνιών, να ωριμάζουμε τις πιο συχνές συναινέσεις μας. Μερικές φορές για να διδάξουν, και μερικές φορές να μάθουν? λαχταράς τους απόντες με ανυπομονησία. και καλωσορίστε τον ερχομό με χαρά. Αυτές και οι παρόμοιες εκφράσεις, που βγήκαν από τις καρδιές εκείνων που αγάπησαν και αγαπήθηκαν ξανά, με το πρόσωπο, τη γλώσσα, τα μάτια και χίλιες ευχάριστες χειρονομίες, ήταν τόσο πολύ καύσιμο για να λιώσουν τις ψυχές μας μαζί, και από πολλά κάνουν μόνο ένα. Γύρισέ μας, Θεέ των Δυνάμεων, δείξε μας το πρόσωπό σου, και θα είμαστε ολόκληροι. Γιατί όπου κι αν στρέφεται η ψυχή του ανθρώπου, εκτός κι αν προς Σένα, είναι καρφωμένη πάνω σε θλίψεις, ναι, αν και είναι καρφωμένη σε πράγματα όμορφα. Και όμως αυτοί, από Σένα, και από την ψυχή, δεν ήταν, εκτός αν ήταν από Σένα. Ανεβαίνουν και δύουν. Και με την άνοδο, αρχίζουν όπως θα έπρεπε να είναι. μεγαλώνουν, για να τελειοποιηθούν. Και τελειοποιούνται, γερνούν και μαραίνονται. και όλα δεν γερνούν, αλλά όλα μαραίνονται. Έτσι, όταν ανεβαίνουν και τείνουν να είναι, όσο πιο γρήγορα μεγαλώνουν, τόσο περισσότερο βιάζονται να μην γίνουν. Αυτός είναι ο νόμος τους. Τόσα πολλά τους έχεις παραχωρήσει, γιατί είναι μέρη πραγμάτων, που δεν υπάρχουν όλα μονομιάς, αλλά περνώντας από τη ζωή και πετυχαίνοντας, μαζί ολοκληρώνουν αυτό το σύμπαν, του οποίου αποτελούν μέρη. Και ακόμη έτσι η ομιλία μας ολοκληρώνεται με σημεία που βγάζουν ήχο: αλλά αυτός πάλι δεν τελειοποιείται αν δεν περάσει μια λέξη όταν ακούσει το μέρος της, για να πετύχει μια άλλη. Από όλα αυτά ας σε δοξάζει η ψυχή μου, Θεέ, Δημιουργέ των πάντων. Ωστόσο, ας μην καθηλωθεί η ψυχή μου σε αυτά τα πράγματα με την κόλλα της αγάπης, μέσω των αισθήσεων του σώματος. Διότι πάνε εκεί που έπρεπε να πάνε, για να μην είναι. και τη σκίζουν με λοιμώδεις λαχταρίες, γιατί λαχταρά να είναι, αλλά λατρεύει να αναπαύεται σε αυτό που αγαπά. Αλλά σε αυτά τα πράγματα δεν υπάρχει χώρος ανάπαυσης. Δεν μένουν, φεύγουν. και ποιος μπορεί να τους ακολουθήσει με τις αισθήσεις της σάρκας; ναι, ποιος μπορεί να τους πιάσει, όταν είναι δύσκολοι; Γιατί η αίσθηση της σάρκας είναι αργή, γιατί είναι η αίσθηση της σάρκας. και ως εκ τούτου οριοθετείται. Αρκεί γι' αυτό φτιάχτηκε. αλλά αρκεί να μην παραμείνουν τα πράγματα στην πορεία τους από την καθορισμένη αφετηρία μέχρι την ορισμένη λήξη. Διότι στον Λόγο Σου, με τον οποίο δημιουργούνται, ακούνε το διάταγμά τους, «από εδώ και μέχρι τώρα». Μη γίνεσαι ανόητη, ψυχή μου, ούτε κωφεύεις στο αυτί της καρδιάς σου με τη ταραχή της ανοησίας σου. Άκουσε κι εσύ. Ο ίδιος ο Λόγος σε καλεί να επιστρέψεις· και εκεί είναι ο τόπος ανάπαυσης ατάραχος, όπου η αγάπη δεν εγκαταλείπεται, αν η ίδια δεν εγκαταλείψει. Ιδού, αυτά τα πράγματα περνούν, για να τα αντικαταστήσουν άλλοι, και έτσι αυτό το κατώτερο σύμπαν να ολοκληρωθεί από όλα τα μέρη του. Αναχωρώ όμως πουθενά; λέει ο Λόγος του Θεού. Εκεί φτιάξε την κατοικία σου, εμπιστεύσου εκεί ό,τι έχεις από εκεί, ω ψυχή μου, τουλάχιστον τώρα είσαι κουρασμένος από ματαιοδοξίες. Εμπιστεύσου την Αλήθεια, ό,τι έχεις από την Αλήθεια, και δεν θα χάσεις τίποτα. Και η φθορά σου θα ανθίσει ξανά, και όλες σου οι ασθένειες θα θεραπευτούν, και τα θνητά σου μέρη θα αναμορφωθούν και θα ανανεωθούν, και θα δεθούν γύρω σου, ούτε θα σε βάλουν εκεί που κατεβαίνουν. αλλά θα μείνουν σταθεροί μαζί σου, και θα μείνουν για πάντα ενώπιον του Θεού, που μένει και στέκεται σταθερός για πάντα. Γιατί λοιπόν να διεστραφείς και να ακολουθήσεις τη σάρκα σου; Είτε μεταστραφεί και να σε ακολουθήσει. Οτιδήποτε από αυτήν έχετε αίσθηση, είναι εν μέρει. Και το σύνολο, του οποίου είναι μέρη, δεν το ξέρεις. κι όμως σε ευχαριστούν. Αλλά αν η αίσθηση της σάρκας σου είχε την ικανότητα να κατανοήσει το όλον, και όχι την ίδια, επίσης, για την τιμωρία σου, ήταν δίκαια περιορισμένη σε ένα μέρος του συνόλου, θα ήθελες να περάσει ό,τι υπάρχει αυτή τη στιγμή, για να σε ευχαριστήσει καλύτερα το όλο. Διότι ό,τι λέμε επίσης, με την ίδια αίσθηση της σάρκας ακούς. Ωστόσο, δεν θα ήθελες να μείνουν οι συλλαβές, αλλά πέταξε μακριά, για να έρθουν άλλοι, και εσύ να ακούσεις το σύνολο. Και έτσι πάντα, όταν οποιοδήποτε πράγμα αποτελείται από πολλά, τα οποία δεν υπάρχουν όλα μαζί, όλα συλλογικά θα ευχαριστούσαν περισσότερο από ό,τι μεμονωμένα, θα μπορούσαν όλα να γίνουν αντιληπτά συλλογικά. Αλλά πολύ καλύτερος από αυτούς είναι Αυτός που τα έκανε όλα. Και είναι ο Θεός μας, ούτε φεύγει, γιατί δεν Τον διαδέχεται τίποτα. Αν τα σώματα σε ευχαριστούν, δοξολόγησε τον Θεό με την ευκαιρία τους και στρέψε την αγάπη σου στον Πλάστη τους. μήπως σε αυτά που σε ευχαριστούν δυσαρεστείς. Αν οι ψυχές σε ευχαριστούν, αγαπήσου στον Θεό: γιατί κι αυτές είναι μεταβλητές, αλλά σ' Αυτόν είναι σταθερά εδραιωμένες. αλλιώς θα περνούσαν και θα πέθαιναν. Σ' Αυτόν λοιπόν να είναι αγαπημένοι. και φέρε μαζί Του ό,τι ψυχές μπορείς, και πες τους: «Αυτόν άφησε να αγαπήσουμε, Αυτός άφησε μας να αγαπήσουμε. Αυτός τα έφτιαξε, ούτε είναι μακριά. Γιατί δεν τα έφτιαξε και έτσι φεύγουν, αλλά είναι από Αυτόν, και σε Αυτόν. Δείτε εκεί που αγαπιέται η αλήθεια. Είναι μέσα στην καρδιά, αλλά έχετε πίσω από την καρδιά σας. Προσκολλήσου σε Αυτόν που σε έκανε να σταθείς μαζί Του, και θα ξεκουραστείς Περπατήστε ακόμα σε αυτούς τους δύσκολους και επίπονους δρόμους, όπου αναζητάτε αυτό που αναζητάτε, αλλά δεν υπάρχει ευλογημένη ζωή. «Αλλά η αληθινή μας Ζωή κατέβηκε εδώ, και έφερε το θάνατό μας, και τον σκότωσε από την αφθονία της δικής Του ζωής και βρόντηξε, καλώντας μας δυνατά να επιστρέψουμε σ' Αυτόν σε εκείνο το μυστικό μέρος, απ' όπου βγήκε σε εμάς, πρώτα στη μήτρα της Παρθένου, όπου ενστερνίστηκε την ανθρώπινη δημιουργία, για να μην είναι θνητό και θνητό. ο γαμπρός βγαίνοντας από την κάμαρά του, χαιρόταν σαν γίγαντας να τρέχει την πορεία του. Γιατί δεν άργησε, αλλά έτρεξε, καλώντας δυνατά με λόγια, έργα, θάνατο, ζωή, κάθοδο, ανάληψη. φωνάζοντας δυνατά σε εμάς για να επιστρέψουμε σε Αυτόν. Και έφυγε από τα μάτια μας, για να επιστρέψουμε στην καρδιά μας και εκεί να Τον βρούμε. Διότι έφυγε, και είναι εδώ. Δεν θα ήταν πολύ μαζί μας, αλλά δεν μας άφησε. γιατί έφυγε από εκεί, από όπου δεν χώρισε ποτέ, γιατί ο κόσμος έγινε από Αυτόν. Και σε αυτόν τον κόσμο ήταν, και σε αυτόν τον κόσμο ήρθε για να σώσει αμαρτωλούς, στους οποίους η ψυχή μου ομολογεί, και τη θεραπεύει, γιατί έχει αμαρτήσει εναντίον Του. Ω, γιοι των ανθρώπων, ως πότε τόσο αργή καρδιά; Ακόμα και τώρα, μετά την κάθοδο της Ζωής σε εσάς, δεν θα ανεβείτε και θα ζήσετε; Αλλά πού ανεβαίνετε, όταν είστε ψηλά, και στρέφετε το στόμα σας ενάντια στους ουρανούς; Κατεβείτε, για να ανεβείτε, και ανεβείτε στον Θεό. Διότι πέσατε, ανεβαίνοντας εναντίον Του». Πες τους αυτό, για να κλάψουν στην κοιλάδα των δακρύων, και έτσι σήκωσέ τους μαζί σου στον Θεό. γιατί από το πνεύμα Του τους μιλάς έτσι, αν μιλάς, φλεγόμενος από τη φωτιά της φιλανθρωπίας. Αυτά τα πράγματα τότε δεν τα ήξερα, και λάτρεψα αυτές τις κατώτερες ομορφιές, και βυθιζόμουν μέχρι τα βάθη, και στους φίλους μου έλεγα: «Αγαπάμε κάτι άλλο εκτός από το όμορφο; Τι είναι τότε το όμορφο; και τι είναι ομορφιά; Τι είναι αυτό που μας ελκύει και μας κερδίζει στα πράγματα που αγαπάμε; γιατί αν δεν υπήρχε μέσα τους χάρη και ομορφιά, δεν θα μπορούσαν σε καμία περίπτωση να μας τραβήξουν κοντά τους». Και σημάδεψα και κατάλαβα ότι στα ίδια τα σώματα υπήρχε μια ομορφιά, από το να σχηματίζουν ένα είδος συνόλου, και πάλι, μια άλλη από εύστοχη και αμοιβαία αντιστοιχία, όπως ένα μέρος του σώματος με το σύνολο του, ή ένα παπούτσι με ένα πόδι, και τα παρόμοια. Και αυτή η σκέψη ξεπήδησε στο μυαλό μου, από τα βάθη της καρδιάς μου, και έγραψα δύο ή τρία βιβλία, νομίζω, «για τα καλά και σωστά». Ξέρεις, Κύριε, γιατί έχει φύγει από μένα. γιατί δεν τους έχω, αλλά έχουν απομακρυνθεί από εμένα, δεν ξέρω πώς. Αλλά τι με υποκίνησε, Κύριε Θεέ μου, να αφιερώσω αυτά τα βιβλία στον Ιερό, έναν ρήτορα της Ρώμης, τον οποίο δεν γνώριζα κατά πρόσωπο, αλλά τον αγάπησα για τη φήμη της μάθησής του που ήταν εξέχουσα μέσα του, και μερικά λόγια του που είχα ακούσει, που με ευχαριστούσαν; Αλλά περισσότερο με ευχαριστούσε, γιατί ευχαρίστησε άλλους, που τον εξύμνησαν πολύ, θαύμαζαν που από έναν Σύριο, που πρώτα διδάχτηκε την ελληνική ευγλωττία, θα έπρεπε μετά να σχηματιστεί ένας θαυμάσιος Λατίνος ρήτορας και ένας πιο μορφωμένος σε πράγματα που σχετίζονται με τη φιλοσοφία. Ένας επαινείται, και, αόρατος, αγαπιέται: αυτή η αγάπη εισέρχεται στην καρδιά του ακροατή από το στόμα του επενδυτή; Όχι έτσι. Αλλά από εκείνον που αγαπά ανάβει άλλος. Γι' αυτό, αγαπιέται εκείνος που επαινείται, όταν πιστεύεται ότι ο έπαινος τον εξυμνεί με ασαφή καρδιά. όταν δηλαδή κάποιος που τον αγαπά τον επαινεί. Γιατί έτσι αγάπησα τότε τους ανθρώπους, κατά την κρίση των ανθρώπων, όχι τη δική Σου, Θεέ μου, στον Οποίο κανείς δεν εξαπατά. Ωστόσο, γιατί όχι για ιδιότητες, όπως αυτές ενός διάσημου αρματιστή ή ενός μαχητή με θηρία στο θέατρο, που είναι γνωστός παντού με μια χυδαία δημοτικότητα, αλλά πολύ διαφορετικά, και σοβαρά, και έτσι όπως θα με επαινούσαν ο ίδιος; Διότι δεν θα με επαινούσαν ή θα με αγαπούσαν, όπως είναι οι ηθοποιοί (αν και εγώ ο ίδιος τους επαινούσα και τους αγάπησα), αλλά θα προτιμούσα να είμαι άγνωστος, παρά τόσο γνωστός. και μάλιστα μισούσε, παρά τόσο αγαπούσε. Πού βρίσκονται τώρα οι παρορμήσεις για τόσο διάφορα και διαφορετικά είδη αγάπες στριμωγμένες σε μια ψυχή; Γιατί, αφού είμαστε εξίσου άντρες, αγαπώ στον άλλον αυτό που, αν δεν μισούσα, δεν έπρεπε να απορρίψω και να πετάξω από τον εαυτό μου; Διότι δεν ισχύει ότι, όπως αγαπιέται ένα καλό άλογο από αυτόν, ποιος δεν θα ήταν, αν και θα μπορούσε, να είναι αυτό το άλογο, επομένως το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για έναν ηθοποιό που συμμερίζεται τη φύση μας. Τότε αγαπώ σε έναν άντρα, αυτό που μισώ να είμαι, που είναι άντρας; Ο ίδιος ο άνθρωπος είναι ένα μεγάλο βαθύ, του οποίου τις ίδιες τις τρίχες αριθμείς, Κύριε, και δεν πέφτουν στη γη χωρίς Εσένα. Κι όμως είναι πιο εύκολο να αριθμηθούν οι τρίχες του κεφαλιού του από τα συναισθήματά του και από τους χτύπους της καρδιάς του. Αλλά αυτός ο ρήτορας ήταν αυτού του είδους που αγαπούσα, καθώς ήθελα να είμαι ο εαυτός μου τέτοιος. και έκανα λάθος μέσα από μια διογκωμένη περηφάνια, και με ταρακουνούσε με κάθε άνεμο, αλλά παρόλα αυτά με καθοδηγούσες Εσύ, αν και πολύ κρυφά. Και από πού ξέρω, και από πού Σου εξομολογούμαι με σιγουριά, ότι τον είχα αγαπήσει περισσότερο για την αγάπη των αρχηγών του, παρά για τα ίδια τα πράγματα για τα οποία τον επαίνεσαν; Διότι, αν δεν είχε επαινεθεί, και αυτοί οι ίδιοι άντρες τον είχαν απαξιώσει, και με περιφρόνηση και περιφρόνηση έλεγαν τα ίδια πράγματα γι' αυτόν, ποτέ δεν είχα ανάψει και ενθουσιαστεί τόσο πολύ να τον αγαπήσω. Και όμως τα πράγματα δεν ήταν άλλα, ούτε ο ίδιος ήταν άλλα. αλλά μόνο τα συναισθήματα των συγγενών. Δείτε πού βρίσκεται η ανίκανη ψυχή, που δεν έχει ακόμα σιωπήσει η στιβαρότητα της αλήθειας! Όπως οι θύελλες των γλωσσών φυσούν από το στήθος του σκεπτόμενου, έτσι μεταφέρεται από δω κι από κει, οδηγείται μπροστά και πίσω, και το φως σκεπάζεται πάνω του, και η αλήθεια αόρατη. Και να, είναι μπροστά μας. Και ήταν για μένα σπουδαίο θέμα, ότι ο λόγος και οι κόποι μου θα έπρεπε να γίνουν γνωστοί σε εκείνον τον άνθρωπο. αλλά αν αποδοκίμαζε, η άδεια καρδιά μου, χωρίς τη στιβαρότητά Σου, είχε πληγωθεί. Και όμως το «τίμιο και κατάλληλο», στο οποίο του έγραψα, έμεινα με ευχαρίστηση, το ερεύνησα και το θαύμασα, αν και κανένας δεν συμμετείχε σε αυτό. Αλλά δεν είδα ακόμη, από πού στράφηκε αυτό το βαρύ θέμα στη σοφία Σου, ω Παντοδύναμη, που κάνεις μόνο θαύματα. και το μυαλό μου κυμαινόταν μέσα από σωματικές μορφές. και «δίκαιο», όρισα και ξεχώρισα αυτό που είναι έτσι από μόνο του, και «ταιριασμένο», του οποίου η ομορφιά βρίσκεται σε αντιστοιχία με κάποιο άλλο πράγμα: και αυτό το υποστήριξα με σωματικά παραδείγματα. Και στράφηκα στη φύση του νου, αλλά η λανθασμένη αντίληψη που είχα για τα πνευματικά πράγματα, ας μη δω την αλήθεια. Ωστόσο, η δύναμη της αλήθειας άστραψε από μόνη της στα μάτια μου, και απέστρεψα την λαχανιασμένη ψυχή μου από την ασώματη ουσία σε γραμμώσεις, και χρώματα και ογκώδη μεγέθη. Και μη μπορώντας να τα δω αυτά στο μυαλό, νόμιζα ότι δεν μπορούσα να δω το μυαλό μου. Και ενώ στην αρετή αγάπησα την ειρήνη, και στην κακία απεχθάνθηκα τη διχόνοια. στο πρώτο παρατήρησα μια ενότητα, αλλά στο άλλο, ένα είδος διχασμού. Και σε αυτή την ενότητα συνέλαβα τη λογική ψυχή, και τη φύση της αλήθειας και του κύριου αγαθού να αποτελείται. αλλά σε αυτή τη διαίρεση φανταζόμουν δυστυχώς ότι υπήρχε κάποια άγνωστη ουσία της παράλογης ζωής και η φύση του κύριου κακού, που δεν θα έπρεπε να είναι μόνο ουσία, αλλά και πραγματική ζωή, και όμως να μην προέρχεται από Σένα, Θεέ μου, από τον οποίο ανήκουν όλα τα πράγματα. Και όμως εκείνη την πρώτη φώναξα μια Μονάδα, καθώς ήταν μια ψυχή χωρίς σεξ. αλλά ο τελευταίος είναι ένας Duad·-θυμός, σε πράξεις βίας, και σε φανταχτερότητα, λαγνεία. χωρίς να ξέρω για ποιον λόγο μίλησα. Γιατί δεν ήξερα ούτε έμαθα ότι ούτε το κακό ήταν ουσία, ούτε η ψυχή μας το κύριο και αμετάβλητο καλό. Διότι ως πράξεις βίας προκύπτουν, αν αυτό το συναίσθημα της ψυχής διαφθαρεί, από όπου ξεπηδά η σφοδρή δράση, που ανακατεύεται αυθάδη και απείθαρχα. Και οι πόθοι, όταν αυτή η στοργή της ψυχής είναι ακυβέρνητη, με την οποία πίνονται οι σαρκικές απολαύσεις, έτσι τα λάθη και οι ψευδείς απόψεις μολύνουν τη συζήτηση, εάν η ίδια η λογική ψυχή είναι αλλοιωμένη. όπως ήταν τότε σε μένα, που δεν ήξερα ότι πρέπει να φωτιστεί από ένα άλλο φως, ώστε να μπορεί να είναι μέτοχος της αλήθειας, το να βλέπεις τον εαυτό του δεν είναι αυτή η φύση της αλήθειας. Διότι θα ανάψεις το κερί μου, Κύριε Θεέ μου, θα φωτίσεις το σκοτάδι μου· και από την πληρότητά Σου λάβαμε όλοι, γιατί εσύ είσαι το αληθινό φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. γιατί σε Σένα δεν υπάρχει μεταβλητότητα, ούτε σκιά αλλαγής. Αλλά πίεσα προς το μέρος Σένα, και απωθήθηκα από Σένα, για να γευτώ τον θάνατο· γιατί αντιστέκεσαι στους υπερήφανους. Αλλά τι πιο περήφανο από το να διατηρώ με μια παράξενη τρέλα ότι είμαι από τη φύση μου; Διότι, ενώ ήμουν υπόκειται σε αλλαγή (τόσο πολύ φανερωμένο σε μένα, η ίδια η επιθυμία μου να γίνω σοφός, ως επιθυμία, του χειρότερου να γίνω καλύτερος), ωστόσο επέλεξα να φανταστώ εσένα υποκείμενο στην αλλαγή και τον εαυτό μου να μην είμαι αυτό που είσαι. Γι' αυτό απωθήθηκα από Σένα, και αντιστάθηκες στη μάταιη ακαμψία μου, και φανταζόμουν σωματικές μορφές, και, σάρκα, κατηγόρησα τη σάρκα. Και, ένας άνεμος που φεύγει, δεν επέστρεψα σε Σένα, αλλά πέρασα και πέρασα σε πράγματα που δεν έχουν ύπαρξη, ούτε σε Σένα, ούτε σε μένα, ούτε στο σώμα. Ούτε δημιουργήθηκαν για μένα από την αλήθεια Σου, αλλά από τη ματαιοδοξία μου που επινοήθηκε από σωματικά πράγματα. Και συνήθιζα να ρωτάω τα πιστά Σου μικρά, τους συμπολίτες μου (από τους οποίους στάθηκα εξόριστος, άγνωστος στον εαυτό μου), συνήθιζα να τους ρωτάω, ανόητα και ανόητα, «Γιατί λοιπόν σφάλλει η ψυχή που δημιούργησε ο Θεός;» Αλλά δεν θα με ρωτούσαν: «Γιατί τότε ο Θεός σφάλλει;» Και υποστήριξα ότι η αναλλοίωτη ουσία Σου έσφαλε κατά περιορισμό, αντί να ομολογήσω ότι η μεταβλητή ουσία μου είχε παραστρατηθεί εκούσια, και τώρα, στην τιμωρία, βρισκόταν σε λάθος. Αλλά τι με προώθησε αυτό, φαντάζομαι ότι Εσύ, Κύριε Θεέ, η Αλήθεια, ήσουν ένα απέραντο και φωτεινό σώμα, και εγώ ένα κομμάτι αυτού του σώματος; Η διαστροφή πάρα πολύ μεγάλη! Αλλά τέτοιος ήμουν. Ούτε κοκκινίζω, Θεέ μου, για να ομολογήσω τα ελέη Σου απέναντί ​​μου, και να σε επικαλέσω, που δεν κοκκίνισες τότε για να ομολογήσω στους ανθρώπους τις βλασφημίες μου και να γαυγίσω εναντίον Σου. Τι με ωφέλησε τότε το εύστροφο πνεύμα μου σε αυτές τις επιστήμες και όλους εκείνους τους πιο περίεργους τόμους, που ξεχώρισα από εμένα, χωρίς βοήθεια από ανθρώπινη διδασκαλία; βλέποντας ότι έκανα λάθος τόσο άσχημα και με τέτοια ιερόσυλη ντροπή στο δόγμα της ευσέβειας; Ή τι εμπόδιο ήταν πολύ πιο αργό το μυαλό για τα μικρά Σου, αφού έφυγαν όχι μακριά από Σένα, ώστε στη φωλιά της Εκκλησίας Σου να μπορούν να φουντάρουν με ασφάλεια και να τρέφουν τα φτερά της φιλανθρωπίας, με την τροφή μιας υγιούς πίστης. Κύριε Θεέ μας, κάτω από τη σκιά των φτερών Σου ας ελπίσουμε. προστατέψτε μας και κουβαλήστε μας. Θα μας κουβαλάς και όταν είμαστε μικροί, ακόμα και σε βραχνές τρίχες, θα μας κουβαλάς. Για τη σταθερότητά μας, όταν είσαι Εσύ, τότε είναι σταθερότητα. αλλά όταν είναι δικό μας, είναι αναπηρία. Ο καλός μας ζει πάντα μαζί Σου. από την οποία όταν απομακρυνόμαστε, παραμεριζόμαστε. Ας επιστρέψουμε τώρα, Κύριε, για να μην ανατραπούμε, γιατί μαζί Σένα η καλή μας ζωή χωρίς καμία φθορά, που είσαι καλή. Ούτε χρειάζεται να φοβόμαστε, μήπως δεν υπάρχει μέρος για να επιστρέψουμε, γιατί πέσαμε από αυτό: γιατί λόγω της απουσίας μας, το αρχοντικό μας δεν έπεσε - η αιωνιότητα Σου. Δέξου τη θυσία των εξομολογήσεων μου από τη διακονία της γλώσσας μου, την οποία Εσύ δημιούργησες και ανάγκασες να ομολογήσω το όνομά Σου. Θεράπευσε όλα τα οστά μου, και άφησέ τα να πουν, Κύριε, ποιος είναι όμοιος με Σένα; Γιατί αυτός που σε εξομολογείται δεν σε διδάσκει αυτό που συμβαίνει μέσα του. Βλέποντας μια κλειστή καρδιά δεν κλείνει το μάτι Σου, ούτε η σκληροκαρδία του ανθρώπου μπορεί να σπρώξει πίσω το χέρι Σου: γιατί τη διαλύεις κατά τη θέλησή Σου με οίκτο ή εκδίκηση, και τίποτα δεν μπορεί να κρυφτεί από τη θερμότητά σου. Αλλά ας σε δοξάζει η ψυχή μου, για να σε αγαπήσει. και ας ομολογήσει τα δικά σου ελέη σε Σένα, για να σε δοξάσει. Ολόκληρη η δημιουργία σου δεν σταματά, ούτε σιωπά στους επαίνους Σου. Ούτε το πνεύμα του ανθρώπου με φωνή που κατευθύνεται προς Σένα, ούτε η δημιουργία έμψυχη ή άψυχη, από τη φωνή εκείνων που το στοχάζονται: ώστε οι ψυχές μας από την κούρασή τους να σηκωθούν προς Σένα, στηριζόμενοι σε εκείνα τα πράγματα που Εσύ δημιούργησες και περνώντας στον εαυτό σου, που τα έφτιαξες υπέροχα. και υπάρχει ανανέωση και αληθινή δύναμη. Άφησε τους ανήσυχους, τους άθεους, να φύγουν και να φύγουν από Σένα. όμως τα βλέπεις και διαιρείς το σκοτάδι. Και ιδού, το σύμπαν μαζί τους είναι δίκαιο, αν και είναι φάουλ. Και πώς σε τραυμάτισαν; ή πώς έχουν ντροπιάσει την κυβέρνησή Σου, η οποία, από τον ουρανό μέχρι αυτή την κατώτερη γη, είναι δίκαιη και τέλεια; Διότι πού κατέφυγαν, όταν έφυγαν από την παρουσία Σου; ή που δεν τα βρίσκεις; Αλλά τράπηκαν σε φυγή, για να μη σε δουν να τους βλέπεις, και, τυφλωμένοι, να σκοντάψουν εναντίον σου (γιατί δεν εγκαταλείπεις τίποτα που έφτιαξες). Για να σε σκοντάψουν οι άδικοι, λέω, και δίκαια να πληγωθούν. αποσύρονται από την ευγένειά σου και σκοντάφτουν στην ευθύτητα Σου και πέφτουν πάνω στη δική τους τραχύτητα. Αγνοώ, αλήθεια, ότι είσαι παντού, που κανένας τόπος δεν τον περικλείει! Και μόνο εσύ είσαι κοντά, ακόμη και σε αυτούς που απομακρύνονται από Σένα. Ας γυρίσουν τότε και ας σε αναζητήσουν. γιατί όχι όπως εγκατέλειψαν τον Δημιουργό τους, εσύ εγκατέλειψες τη δημιουργία Σου. Αφήστε τους να γυρίσουν και να Σε αναζητήσουν. και ιδού, είσαι εκεί στην καρδιά τους, στην καρδιά εκείνων που σε εξομολογούνται, και ρίχνονται πάνω σου, και κλαίνε στους κόλπους Σου, μετά από όλους τους τραχείς δρόμους τους. Τότε σκουπίζεις απαλά τα δάκρυά τους, και κλαίνε περισσότερο και χαίρονται στο κλάμα. ακόμη και γι' αυτό εσύ, Κύριε, -όχι άνθρωπος από σάρκα και αίμα, αλλά εσύ, Κύριε, που τους έφτιαξες, τους ξαναφτιάχνεις και τους παρηγορείς. Μα πού ήμουν, όταν Σε αναζητούσα; Και ήσουν πριν από μένα, αλλά είχα φύγει μακριά σου. ούτε βρήκα τον εαυτό μου, πόσο μάλλον Εσύ! Θα έμεινα ανοιχτός ενώπιον του Θεού μου εκείνο το εννιά και εικοστό έτος της ηλικίας μου. Είχε έρθει τότε στην Καρχηδόνα κάποιος Επίσκοπος των Μανιχαίων, ο Φαύστος με το όνομα, μια μεγάλη παγίδα του Διαβόλου, και πολλοί ήταν μπλεγμένοι από αυτόν μέσα από αυτό το δέλεαρ της ομαλής γλώσσας του που αν και το επαίνεσα, όμως μπορούσα να ξεχωρίσω από την αλήθεια των πραγμάτων που ήμουν ένθερμος να μάθω: ούτε θεωρούσα τόσο πολύ την υπηρεσία της ρητορικής που έδινε μπροστά μου την επιστήμη. Η φήμη του είχε πει προηγουμένως, γνωρίζοντας πολύτιμη μάθηση και εξαιρετικά ικανό στις φιλελεύθερες επιστήμες. Και επειδή είχα διαβάσει και θυμόμουν καλά πολλούς από τους φιλοσόφους, συνέκρινα κάποια πράγματα τους με εκείνους τους μακροσκελούς μύθους των Μανιχαίων και βρήκα τον πρώτο πιο πιθανό. παρόλο που μπορούσαν να επικρατήσουν μόνο στο σημείο να κάνουν κρίση αυτού του κάτω κόσμου, τον Κύριό του δεν μπορούσαν σε καμία περίπτωση να ανακαλύψουν. Διότι είσαι μεγάλος, Κύριε, και σεβάσαι τους ταπεινούς, αλλά τους υπερήφανους βλέπεις από μακριά. Ούτε πλησιάζεις, αλλά στους συντετριμμένους στην καρδιά, ούτε σε βρίσκουν οι περήφανοι, όχι, αν και με περίεργη δεξιοτεχνία μπορούσαν να αριθμήσουν τα αστέρια και την άμμο, και να μετρήσουν τους έναστρους ουρανούς και να παρακολουθήσουν την πορεία των πλανητών. Διότι με την κατανόησή τους και την εξυπνάδα τους, που τους χάρισες, ψάχνουν αυτά τα πράγματα. και έχουν ανακαλύψει πολλά? Και προείπε, πολλά χρόνια πριν, εκλείψεις αυτών των φωτιστικών, του ήλιου και της σελήνης, -ποια μέρα και ώρα, και πόσα ψηφία, - ούτε ο υπολογισμός τους απέτυχε. και συνέβη όπως προείπε. και έγραψαν τους κανόνες που είχαν ανακαλύψει, και αυτοί διαβάζονται αυτή την ημέρα, και από αυτούς άλλοι προλέγουν σε ποιο έτος και μήνα του χρόνου, και ποια ημέρα του μήνα, και ποια ώρα της ημέρας, και ποιο μέρος του φωτός, η σελήνη ή ο ήλιος θα εκλείψει, και έτσι θα γίνει, όπως προμηνύεται. Με αυτά τα πράγματα οι άνθρωποι, που δεν γνωρίζουν αυτήν την τέχνη, θαυμάζονται και εκπλήσσονται, και όσοι τη γνωρίζουν, αγαλλιάζουν και διογκώνονται. και με μια ασεβή υπερηφάνεια που φεύγει από Σένα, και στερώντας το φως Σου, προβλέπουν μια αποτυχία του φωτός του ήλιου, που θα είναι, τόσο πολύ πριν, αλλά δεν βλέπουν το δικό τους, που είναι. Διότι δεν ψάχνουν θρησκευτικά από πού έχουν το πνεύμα, με το οποίο το αναζητούν. Και βρίσκοντας ότι Εσύ τα έφτιαξες, δεν παραδίδονται σε Σένα, για να διαφυλάξουν ό,τι έφτιαξες, ούτε θυσιάζουν σε Σένα αυτό που έφτιαξαν οι ίδιοι. ούτε να σκοτώνουν τη φαντασία τους, σαν πτηνά του αέρα, ούτε τις δικές τους καταδυτικές περιέργειες (με τις οποίες, όπως τα ψάρια της φώκιας περιπλανώνται στα άγνωστα μονοπάτια της αβύσσου), ούτε τη δική τους πολυτέλεια, σαν θηρία του αγρού, για να τους κάψεις, Κύριε, φωτιά που καταναλώνει, να τους κάψεις ξανά και να τους κάψεις. Αλλά δεν ήξεραν τον τρόπο, τον Λόγο Σου, με τον οποίο έφτιαξες αυτά τα πράγματα που αριθμούν, και τους εαυτούς τους που αριθμούν, και την αίσθηση με την οποία αντιλαμβάνονται αυτό που αριθμούν, και την κατανόηση, από την οποία αριθμούν. ή της σοφίας Σου δεν υπάρχει αριθμός. Αλλά ο Μονογενής είναι ο Ίδιος που μας έκανε σοφία και δικαιοσύνη και αγιασμό, και απαριθμήθηκε ανάμεσά μας και απέδωσε φόρο τιμής στον Καίσαρα. Δεν ήξεραν με αυτόν τον τρόπο να κατεβούν σε Αυτόν από τον εαυτό τους, και μέσω Αυτόν να ανέβουν προς Αυτόν. Δεν ήξεραν έτσι, και θεωρούσαν τον εαυτό τους υψωμένο ανάμεσα στα αστέρια και λάμποντας. και ιδού, έπεσαν στη γη, και η ανόητη καρδιά τους σκοτείνιασε. Μιλούν για πολλά πράγματα αληθινά σχετικά με το πλάσμα. Αλλά την Αλήθεια, Τεχνίτη του πλάσματος, δεν αναζητούν ευσεβώς, και επομένως δεν Τον βρίσκουν. Ή αν Τον βρίσκουν, γνωρίζοντας ότι είναι Θεός, δεν Τον δοξάζουν ως Θεό, ούτε είναι ευγνώμονες, αλλά γίνονται ματαιόδοξοι στη φαντασία τους και ομολογούν ότι είναι σοφοί, αποδίδοντας στον εαυτό τους αυτό που είναι δικό σου. και ως εκ τούτου με την πιο διεστραμμένη τύφλωση, μελετήστε για να σας καταλογίσουν ό,τι είναι δικό τους, σφυρηλατώντας τα ψέματα Σου που είσαι η Αλήθεια, και μεταβάλλοντας τη δόξα του άφθαρτου Θεού σε εικόνα φτιαγμένη σαν φθαρτό άνθρωπο, και σε πουλιά, και τετράποδα θηρία και έρποντα πράγματα, αλλάζοντας την αλήθεια Σου σε ψέμα, και λατρεύοντας περισσότερο το δημιουργό. Ωστόσο, πολλές αλήθειες σχετικά με το πλάσμα διατήρησα από αυτούς τους ανθρώπους και είδα τον λόγο τους από τους υπολογισμούς, τη διαδοχή των καιρών και τις ορατές μαρτυρίες των αστεριών. και τα συνέκρινε με το ρητό του Μανιχαίου, το οποίο στη φρενίτιδα του είχε γράψει κυρίως για αυτά τα θέματα. αλλά δεν ανακάλυψα καμία αναφορά για τα ηλιοστάσια ή τις ισημερίες ή τις εκλείψεις των μεγαλύτερων φώτων, ούτε οτιδήποτε άλλο τέτοιου είδους είχα μάθει στα βιβλία της κοσμικής φιλοσοφίας. Αλλά είχα την εντολή να πιστέψω. και όμως δεν ανταποκρινόταν σε αυτό που είχε διαπιστωθεί από τους υπολογισμούς και τη δική μου όραση, αλλά ήταν εντελώς αντίθετο. Άρα, λοιπόν, Κύριε Θεέ της αλήθειας, που τα γνωρίζει αυτά, σε ευχαριστεί; Σίγουρα δυστυχισμένος είναι εκείνος που τα γνωρίζει όλα αυτά, και δεν τα γνωρίζει Theë, αλλά ευτυχισμένος όποιος σε γνωρίζει, αν και δεν τα γνωρίζει αυτά. Και όποιος γνωρίζει και εσένα και αυτούς δεν είναι πιο ευτυχισμένος γι' αυτούς, αλλά μόνο για σένα, αν γνωρίζοντας Σε δοξάζει ως Θεό, και είναι ευγνώμων και δεν γίνεται ματαιόδοξος στη φαντασία του. Γιατί όπως είναι καλύτερος αυτός που ξέρει να έχει ένα δέντρο και να σε ευχαριστεί για τη χρήση του, αν και δεν γνωρίζει πόσους πήχεις είναι ή πόσο απλώνεται, από εκείνον που μπορεί να το μετρήσει και να μετρήσει όλα τα κλαδιά του και ούτε το κατέχει, ούτε γνωρίζει ή αγαπά τον Δημιουργό του, έτσι και ένας πιστός, του οποίου όλος αυτός ο κόσμος χωρίς περιουσία δεν έχει ακόμα τίποτα. Εσένα, τον οποίο όλα υπηρετούν, αν και δεν γνωρίζει ούτε τους κύκλους της Μεγάλης Άρκτου, είναι ανόητο να αμφιβάλλεις, αλλά είναι σε καλύτερη κατάσταση από κάποιον που μπορεί να μετρήσει τους ουρανούς και να αριθμήσει τα αστέρια και να ρυθμίσει τα στοιχεία, αλλά σε παραμελεί που έκανες τα πάντα σε αριθμό, βάρος και μέτρο. Και ιδού, με δέχτηκε η μάστιγα της σωματικής ασθένειας, και κατέβαινα στην κόλαση, κουβαλώντας όλες τις αμαρτίες που είχα διαπράξει, τόσο εναντίον Σου, όσο και σε μένα, και σε άλλους, πολλές και βαριές, πέρα ​​από αυτόν τον δεσμό της προπατορικής αμαρτίας, με τον οποίο όλοι πεθαίνουμε στον Αδάμ. Γιατί δεν μου είχες συγχωρήσει τίποτα από αυτά εν Χριστώ, ούτε είχε καταργήσει με τον Σταυρό Του την έχθρα που με τις αμαρτίες μου είχα υποστεί μαζί σου. Γιατί πώς θα έπρεπε, με τη σταύρωση ενός φαντάσματος, που πίστευα ότι ήταν; Τόσο αληθινός, λοιπόν, ήταν ο θάνατος της ψυχής μου, καθώς αυτός της σάρκας Του μου φαινόταν ψεύτικος. και πόσο αληθινός ο θάνατος του σώματός Του, τόσο ψεύτικη ήταν η ζωή της ψυχής μου, που δεν το πίστευε. Και τώρα ο πυρετός ανέβαινε, χωριζόμουν και έφευγα για πάντα. Διότι είχα χωρίσει τότε από κει, πού είχα φύγει, αλλά σε φωτιά και βασανιστήρια, όπως τα λάθη μου άξιζαν στην αλήθεια του διορισμού Σου; Και αυτό δεν το ήξερε, αλλά απουσία προσευχήθηκε για μένα. Εσύ όμως, παντού παρών, την άκουσες εκεί που ήταν, και όπου ήμουν, με συμπονούσες. ότι πρέπει να ανακτήσω την υγεία του σώματός μου, αν και φρενήρης ακόμα στην ιερόσυλη καρδιά μου. Διότι δεν επιθυμούσα σε όλον αυτόν τον κίνδυνο το βάπτισμά Σου. και ήμουν καλύτερα σαν αγόρι, όταν το παρακάλεσα για την ευσέβεια της μητέρας μου, όπως έχω ξαναπεί και εξομολογηθεί. Αλλά είχα μεγαλώσει μέχρι τη δική μου ντροπή, και χλεύασα παράφορα τις συνταγές του φαρμάκου Σου, που δεν θα με άφηνε, επειδή είμαι τέτοιος, να πεθάνω με διπλό θάνατο. Με ποια πληγή τρυπήθηκε η καρδιά της μητέρας μου, δεν μπορούσε ποτέ να επουλωθεί. Γιατί δεν μπορώ να εκφράσω τη στοργή που μου έδειχνε, και με πόση πιο σφοδρή αγωνία με κοπίαζε τώρα στο πνεύμα, παρά στην τεκνοποίηση της στη σάρκα. Δεν βλέπω τότε πώς θα έπρεπε να είχε γιατρευτεί, ένας τέτοιος θάνατός μου να χτυπηθεί από τα σπλάχνα της αγάπης της. Και πού θα ήταν εκείνες οι τόσο δυνατές και αδιάκοπες προσευχές της, που αδιάλειπτες μόνο σε Σένα; Θα περιφρονούσες όμως, Θεέ του ελέους, την ταπεινωμένη και ταπεινή καρδιά εκείνης της αγνής και νηφάλιας χήρας, τόσο συχνής σε ελεημοσύνες, τόσο γεμάτη καθήκον και υπηρεσία στους αγίους Σου, που δεν διακόπτει την προσφορά στο θυσιαστήριό Σου, δύο φορές την ημέρα, πρωί και βράδυ, χωρίς κανένα διάλειμμα, ερχόμενος στην εκκλησία Σου, όχι για αδρανείς και παλιές μαρτυρίες. αλλά για να σε ακούσει στις ομιλίες Σου και εσύ την στις προσευχές της. Θα μπορούσες να περιφρονήσεις και να απορρίψεις από τη βοήθειά Σου τα δάκρυα μιας τέτοιας, με τα οποία Σε παρακαλούσε όχι χρυσό ή ασήμι, ούτε οποιοδήποτε μεταβλητό ή παροδικό αγαθό, αλλά τη σωτηρία της ψυχής του γιου της; Εσύ, με το δώρο ποιανού ήταν τέτοια; Ποτέ, Κύριε. Ναι, ήσουν κοντά, και άκουγες και έκανες, με τη σειρά που είχες αποφασίσει πριν ότι έπρεπε να γίνει. Μακριά να την εξαπατήσεις στα οράματα και τις απαντήσεις Σου, μερικά από τα οποία έχω, κάποια δεν τα ανέφερα, τα οποία τα έβαλε στην πιστή καρδιά της, και πάντα προσευχόμενη, σε παρότρυνε, όπως το δικό σου χειρόγραφο. Διότι Εσύ, επειδή το έλεός Σου μένει για πάντα, το πιο εγγυημένο σε εκείνους στους οποίους συγχωρείς όλα τα χρέη τους, να γίνεις και οφειλέτης με τις υποσχέσεις Σου. Αλλά ποιος ζήτησε να γράψει ο Μανιχαίος και για αυτά τα πράγματα, δεξιότητα στην οποία δεν υπήρχε στοιχείο ευσέβειας; Διότι είπες στον άνθρωπο: Ιδού ευσέβεια και σοφία. για τα οποία μπορεί να αγνοούσε, αν και είχε τέλεια γνώση αυτών των πραγμάτων. αλλά αυτά τα πράγματα, αφού, μη γνωρίζοντας, τόλμησε να διδάξει, προφανώς δεν μπορούσε να έχει γνώση της ευσέβειας. Γιατί είναι ματαιοδοξία να ομολογούμε αυτά τα εγκόσμια πράγματα ακόμα και όταν είναι γνωστά. αλλά η ομολογία σε Σένα είναι ευσέβεια. Επομένως, αυτός ο περιπλανώμενος μίλησε πολλά από αυτά τα πράγματα, που καταδικάστηκε από εκείνους που τα είχαν μάθει αληθινά, θα μπορούσε να είναι φανερό τι κατανόηση είχε στα άλλα δυσάρεστες πράγματα. Διότι δεν θα είχε τον εαυτό του να σκεφθεί πονηρά, αλλά πήγε να πείσει τους ανθρώπους, «Ότι το Άγιο Πνεύμα, ο Παρηγορητής και Πλουτιστής των πιστών Σου, είχε πλήρη εξουσία προσωπικά μέσα του». Όταν τότε ανακαλύφθηκε ότι δίδασκε ψευδώς τον ουρανό και τα αστέρια και τις κινήσεις του ήλιου και της σελήνης (αν και αυτά τα πράγματα δεν σχετίζονται με το δόγμα της θρησκείας), ωστόσο η ιεροσυλλογική του υπόθεση θα γινόταν αρκετά εμφανής, βλέποντας ότι παρέδωσε πράγματα που όχι μόνο δεν ήξερε, αλλά ήταν παραποιημένα, με τόσο τρελή ματαιοδοξία. πρόσωπο. Διότι όταν ακούω οποιονδήποτε Χριστιανό αδελφό να αγνοεί αυτά τα πράγματα και να τα κάνει λάθος, μπορώ να δω με υπομονή έναν τέτοιο άνθρωπο να έχει τη γνώμη του. Ούτε βλέπω ότι οποιαδήποτε άγνοια ως προς τη θέση ή τον χαρακτήρα της σωματικής δημιουργίας μπορεί να τον τραυματίσει, εφόσον δεν πιστεύει κάτι ανάξιο για Σένα, Κύριε, ο Δημιουργός των πάντων. Αλλά τον τραυματίζει, αν φανταστεί ότι σχετίζεται με τη μορφή του δόγματος της ευσέβειας, και θα το επιβεβαιώσει πολύ σκληρά για το οποίο αγνοεί. Και όμως, ακόμη και μια τέτοια αναπηρία, στη βρεφική ηλικία της πίστης, βαρύνεται από τη μητέρα μας Χάριτι, έως ότου το νεογέννητο μεγαλώσει και γίνει τέλειος άντρας, ώστε να μην παρασύρεται από κάθε άνεμο διδαχής. Αλλά σε αυτόν που τόσο σοφά θεωρούσε ότι ήταν ο δάσκαλος, η πηγή, ο οδηγός, ο αρχηγός όλων όσων μπορούσε τόσο να πείσει, ώστε όποιος τον ακολουθούσε νόμιζε ότι ακολούθησε, όχι έναν απλό άνθρωπο, αλλά το Άγιο Πνεύμα Σου. Ποιος δεν θα έκρινε ότι η τόσο μεγάλη τρέλα, όταν κάποτε καταδικαζόταν ότι δίδαξε κάτι ψεύτικο, ήταν απεχθής και εντελώς απόρριψη; Αλλά δεν είχα εξακριβώσει ακόμη ξεκάθαρα αν οι αντιξοότητες των μεγαλύτερων και μικρότερων ημερών και νυχτών, και της ίδιας της ημέρας και της νύχτας, με τις εκλείψεις των μεγαλύτερων φώτων, και οτιδήποτε άλλο από αυτά που είχα διαβάσει σε άλλα βιβλία, θα μπορούσαν να εξηγηθούν με συνέπεια με τα λεγόμενά του. έτσι ώστε, αν με οποιονδήποτε τρόπο μπορούσαν, θα πρέπει να παραμένει ένα ερώτημα για μένα αν ήταν έτσι ή όχι. αλλά θα μπορούσα, λόγω της φημισμένης αγιότητάς του, να στηρίζω την αξιοπιστία μου στην εξουσία του. Και για όλα αυτά σχεδόν τα εννέα χρόνια, όπου με ταραγμένο μυαλό ήμουν μαθητής τους, λαχταρούσα αλλά πολύ έντονα τον ερχομό αυτού του Φάουστου. Για την υπόλοιπη αίρεση, την οποία τυχαία είχα προσέξει, όταν δεν μπόρεσα να λύσω τις αντιρρήσεις μου για αυτά τα πράγματα, εξακολουθούσε να μου επιφυλάσσει τον ερχομό αυτού του Φάουστου, με συνέδριο με τον οποίο αυτές και μεγαλύτερες δυσκολίες, αν τις είχα, θα ξεκαθαρίζονταν πιο εύκολα και άφθονα. Όταν ήρθε, τον βρήκα έναν άνθρωπο με ευχάριστο λόγο και που μπορούσε να μιλήσει άπταιστα και με καλύτερους όρους, αλλά και πάλι τα ίδια πράγματα που συνήθιζαν να λένε. Αλλά τι ωφέλησε την απόλυτη τακτοποίηση του κυπελλούχου στη δίψα μου για ένα πιο πολύτιμο βύθισμα; Τα αυτιά μου ήταν ήδη γεμάτα με κάτι παρόμοιο, ούτε μου φαίνονταν καλύτερα, γιατί καλύτερα. ούτε επομένως αληθινό, γιατί εύγλωττο? ούτε η ψυχή λοιπόν σοφή, γιατί το πρόσωπο ήταν ωραίο, και η γλώσσα χαριτωμένη. Αλλά εκείνοι που τον κράτησαν σε μένα δεν ήταν καλοί κριτές των πραγμάτων. και γι' αυτούς φάνηκε κατανοητός και σοφός, γιατί με λόγια ευχάριστα. Ένιωσα, ωστόσο, ότι ένα άλλο είδος ανθρώπων ήταν καχύποπτοι ακόμη και για την αλήθεια, και αρνούνταν να τη συναινέσουν, αν εκφωνούνταν σε μια ομαλή και άφθονη ομιλία. Αλλά εσύ, Θεέ μου, με είχες ήδη διδάξει με υπέροχους και μυστικούς τρόπους, και γι' αυτό πιστεύω ότι με δίδαξες, γιατί είναι αλήθεια, ούτε υπάρχει εκτός από Σένα κανένας δάσκαλος της αλήθειας, όπου ή όποτε μπορεί να λάμψει πάνω μας. Για τον εαυτό σου, λοιπόν, είχα μάθει τώρα, ότι ούτε τίποτα δεν έπρεπε να λέγεται αληθινά, γιατί εύγλωττα. Ούτε λοιπόν ψευδώς, επειδή η έκφραση των χειλιών είναι αναρμονική. Ούτε, και πάλι, επομένως είναι αλήθεια, επειδή παραδόθηκε αγενώς? Ούτε λοιπόν ψεύτικο, γιατί η γλώσσα είναι πλούσια. αλλά ότι η σοφία και η ανοησία είναι σαν υγιεινή και ανθυγιεινή τροφή. και στολισμένες ή άκοσμες φράσεις ως αυλικά ή εξοχικά σκάφη· οποιοδήποτε είδος κρέατος μπορεί να σερβιριστεί σε οποιοδήποτε είδος πιάτων. Αυτή η απληστία τότε, με την οποία περίμενα τόσο καιρό ότι ο άνθρωπος, ήταν πραγματικά ευχαριστημένος με τη δράση και τα συναισθήματά του όταν αμφισβητούσε, και την επιλογή και την ετοιμότητα των λέξεων για να ντύσουν τις ιδέες του. Τότε χάρηκα και, με πολλούς άλλους και περισσότερο από αυτούς, τον επαίνεσα και τον επαίνεσα. Με προβλημάτισε όμως που στη συνέλευση των ελεγκτών του δεν μου επέτρεψαν να βάλω και να επικοινωνήσω εκείνες τις ερωτήσεις που με προβλημάτιζαν, σε οικεία συνομιλία μαζί του. Κάτι που όταν μπορούσα, και με τους φίλους μου, άρχισα να πιάνω τα αυτιά του σε στιγμές που δεν ήταν άστοχο για εκείνον να συζητήσει μαζί μου, και είχε παρουσιάσει πράγματα που με συγκίνησαν. Τον βρήκα πρώτα εντελώς ανίδεο των φιλελεύθερων επιστημών, εκτός από τη γραμματική, και αυτό αλλά με συνηθισμένο τρόπο. Αλλά επειδή είχε διαβάσει μερικούς από τους Λόγους του Tully, λίγα βιβλία του Σενέκα, μερικά πράγματα των ποιητών και τόσο λίγους τόμους της δικής του αίρεσης που ήταν γραμμένοι στα λατινικά και τακτοποιημένα, και εξασκούνταν καθημερινά στην ομιλία, απέκτησε μια κάποια ευγλωττία, η οποία αποδείχτηκε πιο ευχάριστη και σαγηνευτική, επειδή υπό την καθοδήγηση μιας καλής ευφυΐας και ευφυΐας. Δεν είναι έτσι, όπως το θυμάμαι, Κύριε Θεέ μου, εσύ κρίνεις τη συνείδησή μου; Μπροστά σου είναι η καρδιά μου και η ανάμνησή μου, που εκείνη την ώρα με κατηύθυνε με το κρυφό μυστήριο της πρόνοιάς Σου, και έβαλες εκείνα τα επαίσχυντα λάθη μου μπροστά στο πρόσωπό μου, για να τα δω και να τα μισήσω. Διότι, αφού φάνηκε ξεκάθαρα ότι αγνοούσε εκείνες τις τέχνες στις οποίες πίστευα ότι διέπρεψε, άρχισα να απελπίζομαι για το άνοιγμα και την επίλυση των δυσκολιών που με μπέρδευαν (τις οποίες πράγματι κι αν είχε άγνοια, θα μπορούσε να κρατούσε τις αλήθειες της ευσέβειας, αν δεν ήταν Μανιχαίος). Διότι τα βιβλία τους είναι γεμάτα μύθους για τον ουρανό, τα αστέρια, τον ήλιο και το φεγγάρι, και δεν πίστευα πλέον ότι ήταν ικανός να αποφασίσει τι ήθελα πολύ, αν, σε σύγκριση με τους υπολογισμούς που είχα διαβάσει αλλού, ήταν προτιμότερη ή τουλάχιστον εξίσου καλή η αφήγηση στα βιβλία του Μανιχαίου. Πράγμα που όταν του πρότεινα το σκέφτηκε και το συζήτησε, μέχρι στιγμής σεμνά, αποσύρθηκε από το μπουρτέν. Διότι ήξερε ότι δεν ήξερε αυτά τα πράγματα και δεν ντρεπόταν να το ομολογήσει. Γιατί δεν ήταν από εκείνους που μιλούσαν, πολλούς από τους οποίους είχα υπομείνει, που ανέλαβαν να μου διδάξουν αυτά τα πράγματα και δεν είπαν τίποτα. Αλλά αυτός ο άνθρωπος είχε μια καρδιά, αν και δεν ήταν σωστή απέναντί ​​Σου, αλλά ούτε και εντελώς ύπουλος για τον εαυτό του. Διότι δεν αγνοούσε εντελώς τη δική του άγνοια, ούτε θα εμπλεκόταν βιαστικά σε μια διαμάχη, από όπου δεν μπορούσε ούτε να υποχωρήσει ούτε να απελευθερωθεί δίκαια. Ακόμα και για αυτό μου άρεσε τόσο καλύτερα. Διότι πιο δίκαιη είναι η σεμνότητα ενός ειλικρινούς νου, από τη γνώση αυτών των πραγμάτων που επιθυμούσα. και τέτοιο τον βρήκα, σε όλες τις πιο δύσκολες και λεπτές ερωτήσεις. Ο ζήλος μου για τα γραπτά του Μανιχαίου αμβλύνθηκε έτσι και απελπιζόταν ακόμα περισσότερο από τους άλλους δασκάλους τους, βλέποντας ότι σε διάφορα πράγματα που με μπέρδευαν, αυτός, τόσο διάσημος ανάμεσά τους, είχε αποδειχθεί έτσι. Άρχισα να ασχολούμαι μαζί του στη μελέτη αυτής της λογοτεχνίας, στην οποία ήταν επίσης πολύ προσηλωμένος (και που ως αναγνώστης ρητορικής δίδασκα εκείνη την εποχή σε νεαρούς μαθητές στην Καρχηδόνα) και να διαβάζω μαζί του, είτε ό,τι ήθελε να ακούσει ο ίδιος, είτε όπως εγώ έκρινα κατάλληλο για τη μεγαλοφυΐα του. Αλλά όλες οι προσπάθειές μου με τις οποίες είχα σκοπό να προχωρήσω σε εκείνη την αίρεση, με γνώμονα αυτόν τον άνθρωπο, έληξαν τελείως. Όχι ότι αποσπάθηκα εντελώς από αυτούς, αλλά ως κάποιος που δεν έβρισκε τίποτα καλύτερο, είχα καταφέρει να είμαι ικανοποιημένος εν τω μεταξύ με ό,τι είχα με οποιονδήποτε τρόπο έπεσε πάνω μου, εκτός κι αν κατά τύχη ανακαλυφθεί κάτι πιο κατάλληλο. Έτσι, εκείνος ο Φάουστος, σε τόσες παγίδες του θανάτου, δεν το είχε τώρα ούτε θέλησε ούτε το κατάλαβε, άρχισε να χαλαρώνει αυτό στο οποίο με είχαν πιάσει. Γιατί τα χέρια Σου, Θεέ μου, στον μυστικό σκοπό της πρόνοιάς Σου, δεν εγκατέλειψαν την ψυχή μου. Και από το αίμα της καρδιάς της μητέρας μου, μέσα από τα δάκρυά της που ξεχύθηκαν νύχτα και μέρα, προσφέρθηκε για μένα μια θυσία σε Σένα. και με αντιμετώπισες με θαυμαστούς τρόπους. Το έκανες, Θεέ μου, γιατί τα βήματα ενός ανθρώπου είναι διαταγμένα από τον Κύριο, και θα διαθέσει την οδό του. Ή πώς θα αποκτήσουμε τη σωτηρία, αλλά από το χέρι Σου, ξαναφτιάχνοντας αυτό που έφτιαξε; Ασχολήθηκες μαζί μου, για να πειστώ να πάω στη Ρώμη και να διδάξω εκεί μάλλον αυτό που δίδασκα στην Καρχηδόνα. Και πώς πείσθηκα σε αυτό, δεν θα παραμελήσω να σε εξομολογηθώ. γιατί εδώ πρέπει επίσης να εξεταστούν και να ομολογηθούν οι βαθύτερες εσοχές της σοφίας Σου, και το πιο παρόν έλεός Σου σε εμάς. Δεν ήθελα, λοιπόν, να πάω στη Ρώμη, γιατί οι φίλοι μου με έπεισαν να κερδίσω υψηλότερα κέρδη και αξιοπρέπεια (αν και αυτά είχαν επιρροή εκείνη την εποχή στο μυαλό μου), αλλά ο κύριος και σχεδόν μοναδικός λόγος μου ήταν ότι άκουσα ότι οι νέοι μαθήτευαν εκεί πιο ειρηνικά και σιωπούσαν υπό περιορισμό πιο τακτικής πειθαρχίας. έτσι ώστε να μην όρμησαν, με την ευχαρίστησή τους, με θλίψη στο σχολείο κάποιου του οποίου οι μαθητές δεν ήταν, ούτε καν έγιναν δεκτοί χωρίς την άδειά του. Ενώ στην Καρχηδόνα βασιλεύει μεταξύ των λογίων μια πιο επαίσχυντη και απείθαρχη άδεια. Ξεσπούν με θρασύτητα, και με χειρονομίες σχεδόν ξέφρενες, διαταράσσουν κάθε τάξη που έχει καθιερώσει κάποιος για το καλό των μελετητών του. Διαφορετικές αγανακτήσεις που διαπράττουν, με μια θαυμάσια κολακεία, τιμωρούμενες από το νόμο, δεν τις υποστήριξαν το έθιμο. Αυτό το έθιμο τους υποδηλώνει ότι είναι πιο άθλιοι, καθώς κάνουν τώρα ως νόμιμο αυτό που σύμφωνα με τον αιώνιο νόμο Σου δεν θα είναι ποτέ νόμιμο. και νομίζουν ότι το κάνουν ατιμώρητοι, ενώ τιμωρούνται με την ίδια την τύφλωση που το κάνουν, και υποφέρουν ασύγκριτα χειρότερα από αυτό που κάνουν. Τα ήθη τότε που, όταν ήμουν μαθητής, δεν έκανα τα δικά μου, σαν δάσκαλος δεν άντεχα στους άλλους: και έτσι ήμουν πολύ ευχαριστημένος που πήγαινα όπου, όλοι όσοι το ήξεραν, με διαβεβαίωσαν ότι δεν γινόταν το ίδιο. Εσύ όμως, το καταφύγιό μου και το μερίδιό μου στη γη των ζωντανών. Για να μπορέσω να αλλάξω την επίγεια κατοικία μου για τη σωτηρία της ψυχής μου, στην Καρχηδόνα με ενθουσίασε, για να μπορέσω έτσι να απομακρυνθώ από αυτήν. Και στη Ρώμη δεν μου πρόσφερε γοητεία, με τα οποία θα μπορούσα να με τραβήξουν εκεί, από ανθρώπους που είναι ερωτευμένοι με μια ετοιμοθάνατη ζωή, που ο ένας έκανε ξέφρενα, ο άλλος υπόσχεται μάταια πράγματα. και, για να διορθώσω τα βήματά μου, χρησιμοποίησα κρυφά τη δική τους και τη δική μου διαστροφή. Γιατί και εκείνοι που διατάραξαν την ησυχία μου τυφλώθηκαν με μια επαίσχυντη φρενίτιδα, και εκείνοι που με κάλεσαν αλλού γευμένοι από χώμα. Και εγώ, που εδώ μισούσα την πραγματική δυστυχία, ήμουν εκεί αναζητώντας την εξωπραγματική ευτυχία. Αλλά γιατί πήγα από εδώ και πήγα εκεί, το ήξερες, Θεέ, αλλά δεν το έδειξες ούτε σε εμένα, ούτε στη μητέρα μου, που θρήνησε με θλίψη το ταξίδι μου και με ακολούθησε μέχρι τη θάλασσα. Αλλά την εξαπάτησα, κρατώντας με με το ζόρι, για να με κρατήσει πίσω ή να πάει μαζί μου, και προσποιήθηκα ότι είχα έναν φίλο τον οποίο δεν μπορούσα να αφήσω, μέχρι που είχε έναν καλό άνεμο να πλεύσει. Και είπα ψέματα στη μητέρα μου, και μια τέτοια μητέρα, και δραπέτευσα: γιατί και αυτό με συγχώρεσες ελεήμονα, προστατεύοντάς με, έτσι γεμάτη από αχρείαστες μολύνσεις, από τα νερά της θάλασσας, για το νερό της Χάριτος Σου. όπου όταν καθαρίστηκα, θα έπρεπε να στεγνώσουν τα ρυάκια των ματιών της μητέρας μου, με τα οποία για μένα πότιζε καθημερινά τη γη κάτω από το πρόσωπό της. Κι όμως αρνούμενος να επιστρέψει χωρίς εμένα, μετά βίας την έπεισα να μείνει εκείνο το βράδυ σε ένα μέρος σκληρό από το πλοίο μας, όπου υπήρχε Ρητορείο στη μνήμη του μακαριστού Κυπριανού. Εκείνο το βράδυ έφυγα κρυφά, αλλά εκείνη δεν υστερούσε στο κλάμα και την προσευχή. Και τι, Κύριε, σε ζητούσε με τόσα δάκρυα, αλλά να μη με αφήσεις να πλεύσω; Εσύ όμως, στο βάθος των συμβουλών Σου και ακούγοντας το κύριο σημείο της επιθυμίας της, δεν σκέφτεσαι τι ζήτησε τότε, για να με κάνεις αυτό που ζήτησε ποτέ. Ο άνεμος φύσηξε και φούσκωσε τα πανιά μας και απέσυρε την ακτή από τα μάτια μας. Και εκείνη την επόμενη ήταν εκεί, ξέφρενη από λύπη, και με παράπονα και στεναγμούς γέμισαν τα αυτιά Σου, που τότε τα αγνόησε. ενώ μέσα από τις επιθυμίες μου, με έσπευσες να τελειώσω κάθε επιθυμία, και το επίγειο μέρος της στοργής της για μένα τιμωρήθηκε από την κατανεμημένη μάστιγα των θλίψεων. Γιατί αγαπούσε να είμαι μαζί της, όπως οι μητέρες, αλλά πολύ περισσότερο από πολλές. και δεν ήξερε πόσο μεγάλη χαρά επρόκειτο να δουλέψεις γι' αυτήν από την απουσία μου. Δεν ήξερε. Γι' αυτό έκλαψε και θρήνησε, και με αυτή την αγωνία εμφανίστηκε μέσα της η κληρονομιά της Εύας, με θλίψη που αναζητούσε αυτό που είχε γεννήσει με τη θλίψη της. Και όμως, αφού κατηγόρησε την προδοσία και τη σκληροκαρδία μου, έβαλε πάλι τον εαυτό της να μεσολαβήσει σε Σένα για μένα, πήγε στο έθιμο της και εγώ στη Ρώμη. Με ανάκτησες τότε από εκείνη την αρρώστια, και θεράπευσες τον γιο της υπηρέτριάς Σου, για όσο χρόνο θα ζήσει, για να του δώσεις μια καλύτερη και πιο διαρκή υγεία. Και ακόμη και τότε, στη Ρώμη, ενώθηκα με αυτούς που εξαπατούσαν και εξαπατούσαν «αγίους». όχι μόνο με τους μαθητές τους (από τους οποίους ήταν αυτός, στο σπίτι του οποίου είχα αρρωστήσει και είχα αναρρώσει). αλλά και με αυτούς που αποκαλούν «Οι Εκλεκτοί». Διότι εξακολουθούσα να σκέφτομαι «ότι δεν αμαρτήσαμε εμείς, αλλά ότι δεν ξέρω τι αμάρτησε η άλλη φύση μέσα μας». Και χάρηκε την περηφάνια μου, το να είμαι απαλλαγμένος από την ευθύνη. Και όταν έκανα κανένα κακό, για να μην ομολογήσω ότι είχα κάνει τίποτα, για να θεραπεύσεις την ψυχή μου επειδή είχε αμαρτήσει εναντίον της Θήας, αλλά μου άρεσε να το δικαιολογώ, και να κατηγορώ, δεν ξέρω τι άλλο ήταν μαζί μου, αλλά που δεν ήμουν. Αλλά στην πραγματικότητα ήμουν εντελώς εγώ, και η ασέβειά μου με είχε χωρίσει εναντίον του εαυτού μου: και αυτή η αμαρτία ήταν η πιο ανίατη, με την οποία δεν έκρινα τον εαυτό μου αμαρτωλό. και άσκημη ανομία ήταν ότι προτιμούσα να σε έχω, εσένα, Θεέ Παντοκράτορα, να νικηθείς μέσα μου στην καταστροφή μου, παρά τον εαυτό μου από Σένα για σωτηρία. Δεν είχατε βάλει ακόμη μια φυλακή μπροστά στο στόμα μου και μια πόρτα ασφαλείας γύρω από τα χείλη μου, για να μην στρέφεται η καρδιά μου σε πονηρούς λόγους, για να δικαιολογώ τις αμαρτίες, με ανθρώπους που κάνουν ανομία. και, ως εκ τούτου, ήμουν ακόμη ενωμένος με τους Εκλεκτούς τους. Τώρα, όμως, απελπισμένος να αποκτήσω επάρκεια σε αυτό το ψεύτικο δόγμα, ακόμη και εκείνα τα πράγματα (με τα οποία, αν δεν έβρισκα κάτι καλύτερο, είχα αποφασίσει να μείνω ικανοποιημένος) τώρα κρατούσα πιο χαλαρά και απρόσεκτα. Διότι οι μισοί μου προέκυψαν μια σκέψη ότι εκείνοι οι φιλόσοφοι, τους οποίους αποκαλούν Ακαδημαϊκούς, ήταν σοφότεροι από τους υπόλοιπους, γιατί θεωρούσαν ότι οι άνθρωποι έπρεπε να αμφιβάλλουν για τα πάντα, και όρισαν ότι καμία αλήθεια δεν μπορεί να κατανοηθεί από τον άνθρωπο: γιατί έτσι, μη καταλαβαίνοντας ούτε το νόημά τους, ήμουν επίσης ξεκάθαρα πεπεισμένος ότι νόμιζαν, όπως συνήθως αναφέρονται. Ωστόσο, ελεύθερα και ανοιχτά αποθάρρυνα αυτόν τον οικοδεσπότη μου από αυτή την υπερβολική εμπιστοσύνη που τον αντιλήφθηκα ότι είχε σε εκείνους τους μύθους, με τους οποίους είναι γεμάτα τα βιβλία του Μανιχαίου. Ωστόσο, έζησα πιο οικεία φιλία μαζί τους, παρά με άλλους που δεν ήταν αυτής της αίρεσης. Ούτε το διατήρησα με την αρχαία μου προθυμία. ακόμα η οικειότητά μου με αυτή την αίρεση (η Ρώμη που φιλοξενούσε κρυφά πολλούς από αυτούς) με έκανε πιο αργό να αναζητήσω άλλο τρόπο: ειδικά επειδή απελπίστηκα να βρω την αλήθεια, από την οποία με είχαν παραμερίσει, στην Εκκλησία Σου, Κύριε του ουρανού και της γης, Δημιουργέ των πάντων ορατών και αόρατων και μου φαινόταν πολύ ακατάλληλο να πιστέψω τον θράσος του ανθρώπου. παρατάξεις των μελών μας. Και επειδή, όταν ήθελα να σκεφτώ τον Θεό μου, δεν ήξερα τι να σκεφτώ, αλλά μια μάζα σωμάτων (γιατί αυτό που δεν ήταν τέτοιο δεν μου φαινόταν τίποτα), αυτή ήταν η μεγαλύτερη και σχεδόν η μοναδική αιτία του αναπόφευκτου σφάλματός μου. Γι' αυτό πίστευα ότι και το Κακό είναι ένα τέτοιο είδος ουσίας, και ότι έχει τον δικό του αποκρουστικό και αποτρόπαιο όγκο. είτε χονδροειδές, που το ονόμασαν γη, είτε λεπτό και λεπτό (όπως το σώμα του αέρα), το οποίο φαντάζονται ότι είναι κάποιο κακόηθες μυαλό, που σέρνεται σε αυτή τη γη. Και επειδή μια ευσέβεια, όπως ήταν, με ανάγκασε να πιστέψω ότι ο καλός Θεός δεν δημιούργησε ποτέ κακή φύση, συνέλαβα δύο μάζες, αντίθετες μεταξύ τους, αμφότερες απεριόριστες, αλλά το κακό στενότερο, το καλό πιο επεκτατικό. Και από αυτή την λοιμώδη αρχή, με ακολούθησαν και οι άλλες ιεροσυλίες. Διότι, όταν το μυαλό μου προσπάθησε να επιστρέψει στην Καθολική πίστη, οδηγήθηκα πίσω, αφού δεν ήταν αυτή η καθολική πίστη που νόμιζα ότι ήταν έτσι. Και φαινόμουν πιο ευλαβής, αν πίστευα σε Σένα, Θεέ μου (στον οποίο ομολογώ τα ελέη Σου από το στόμα μου), ως απεριόριστο, τουλάχιστον από τις άλλες πλευρές, αν και σε εκείνο το μέρος όπου η μάζα του κακού ήταν αντίθετη σε Σένα, ήμουν υποχρεωμένος να ομολογήσω Σε όρισαν. παρά αν από όλες τις πλευρές σε φανταζόμουν να είσαι οριοθετημένος από τη μορφή ενός ανθρώπινου σώματος. Και μου φάνηκε καλύτερο να πιστέψω ότι δεν δημιούργησες κανένα κακό (το οποίο σε αγνοώ μου φαινόταν όχι μόνο κάποιο, αλλά μια σωματική ουσία, γιατί δεν μπορούσα να συλλάβω τον νου παρά μόνο σαν ένα λεπτό σώμα, και που διαχέεται σε ορισμένους χώρους), παρά να πιστέψω ότι η φύση του κακού, όπως το συνέλαβα, θα μπορούσε να προέρχεται από Σένα. Ναι, και ο Ίδιος ο Σωτήρας μας, ο Μονογενής Σου, πίστευα ότι είχα φτάσει (σαν να λέμε) για τη σωτηρία μας, από τη μάζα της πιο διαυγούς ουσίας Σου, ώστε να μην πιστέψω τίποτα γι' Αυτόν, παρά μόνο αυτό που μπορούσα να φανταστώ στη ματαιοδοξία μου. Η Φύση Του, λοιπόν, όντας τέτοια, σκέφτηκα ότι δεν μπορούσε να γεννηθεί από την Παναγία, χωρίς να αναμειχθεί με τη σάρκα: και πώς αυτό που τόσο είχα σκεφτεί για τον εαυτό μου μπορούσε να αναμειχθεί, και όχι να μολυνθεί, δεν το είδα. Φοβήθηκα λοιπόν να πιστέψω σε Αυτόν που γεννήθηκε κατά τη σάρκα, μήπως και αναγκαστώ να πιστέψω Αυτόν τον μολυσμένο από τη σάρκα. Τώρα οι πνευματικοί Σου θα μου χαμογελάσουν ήπια και με αγάπη, αν διαβάσουν αυτές τις εξομολογήσεις μου. Κι όμως τέτοιος ήμουν. Επιπλέον, αυτό που είχαν επικρίνει οι Μανιχαίοι στις Γραφές Σου, νόμιζα ότι δεν μπορούσε να υπερασπιστεί. Ωστόσο, κατά καιρούς, πραγματικά είχα την επιθυμία να συζητήσω για αυτά τα πολλά σημεία με κάποιον πολύ καλά έμπειρο σε αυτά τα βιβλία και να δοκιμάσω αυτό που πίστευε σχετικά. γιατί τα λόγια ενός Helpidius, καθώς μιλούσε και διαφωνούσε πρόσωπο με πρόσωπο εναντίον των εν λόγω Μανιχαίων, είχαν αρχίσει να με συγκινούν ακόμη και στην Καρχηδόνα, καθώς είχε δημιουργήσει πράγματα από τις Γραφές, που δεν άντεχε εύκολα, η απάντηση των Μανιχαίων που μου φαινόταν αδύναμη. Και αυτή την απάντηση τους άρεσε να μην την δίνουν δημόσια, αλλά μόνο σε εμάς κατ' ιδίαν. Ήταν ότι οι Γραφές της Καινής Διαθήκης είχαν αλλοιωθεί από δεν ξέρω ποιον, ο οποίος ήθελε να εμβολιάσει τον νόμο των Εβραίων στη χριστιανική πίστη· ωστόσο οι ίδιοι δεν παρήγαγαν κανένα ανόθευτο αντίγραφο. Αλλά εγώ, αντιλαμβανόμενος τα σωματικά πράγματα μόνο, ήμουν κυρίως συγκρατημένος, σφοδρά καταπιεσμένος και με έναν τρόπο ασφυκτικός από αυτές τις «μάζες». λαχάνιασμα κάτω από το οποίο μετά την πνοή της αλήθειας Σου, δεν μπορούσα να την αναπνεύσω καθαρή και αμόλυντη. Άρχισα τότε να ασκώ επιμελώς αυτό για το οποίο ήρθα στη Ρώμη, να διδάξω ρητορική. Και πρώτα, να συγκεντρώσω μερικούς στο σπίτι μου, σε ποιους και μέσω των οποίων είχα αρχίσει να γίνομαι γνωστός. πότε να, βρήκα άλλα αδικήματα που διαπράχθηκαν στη Ρώμη, στα οποία δεν ήμουν εκτεθειμένος στην Αφρική. Είναι αλήθεια ότι εκείνες οι «ανατροπές» από άσπονδους νεαρούς άνδρες δεν πραγματοποιήθηκαν εδώ, όπως ειπώθηκε, αλλά ξαφνικά, είπαν ότι, για να αποφύγουν να πληρώσουν το επίδομα του κυρίου τους, αρκετοί νέοι συνωμοτούν και μεταφέρονται σε άλλους· παραβιαστές της πίστης, που από αγάπη για το χρήμα θεωρούν τη δικαιοσύνη φτηνή. Αυτά μισούσε και η καρδιά μου, αν και όχι με τέλειο μίσος: μάλλον τα μισούσα περισσότερο επειδή θα υποφέρω από αυτά, παρά επειδή έκαναν πράγματα εντελώς παράνομα. Στην πραγματικότητα, τέτοιοι είναι άθλιοι άνθρωποι, και πορνεύονται από Σένα, λατρεύοντας αυτές τις φευγαλέες κοροϊδίες για πράγματα πρόσκαιρα και βρώμικα κέρδη, που βρωμίζουν το χέρι που το πιάνει. αγκαλιάζοντας τον φευγαλέο κόσμο, και περιφρονώντας Εσένα, που μένεις, και ανακαλείς και συγχωρείς τη μοιχαλίδα ψυχή του ανθρώπου, όταν επιστρέψει σε Σένα. Και τώρα μισώ τέτοια διεφθαρμένα και στραβά άτομα, αν και τα αγαπώ, αν είναι διορθωμένα, ώστε να προτιμώ από τα χρήματα τη μάθηση που αποκτούν, και από τη μάθηση, Εσύ, Θεέ, την αλήθεια και την πληρότητα του εξασφαλισμένου καλού και την αγνή ειρήνη. Αλλά μετά προτιμούσα για χάρη μου να τους άρεσαν με το κακό, παρά να τους άρεσαν και να τους ευχηθώ καλό για το δικό σου. Όταν λοιπόν οι Μιλάνοι έστειλαν στη Ρώμη στον έπαρχο της πόλης, για να τους δώσει έναν αναγνώστη ρητορικής για την πόλη τους, και τον έστειλαν με δημόσια δαπάνη, έκανα αίτηση (μέσω αυτών των προσώπων, μεθυσμένων από τις μανιχαϊστικές ματαιοδοξίες, να ελευθερωθώ από όπου θα πήγαινα, χωρίς να το γνωρίζουμε) να με στείλει ο Σύμαχος, δοκιμάζοντάς με, στη συνέχεια, νομάρχη από την πόλη. Στο Μιλάνο ήρθα, στον Αμβρόσιο τον Επίσκοπο, γνωστό σε όλο τον κόσμο ως από τους καλύτερους ανθρώπους, τον ευσεβή δούλο Σου. του οποίου η εύγλωττη ομιλία διένειμε άφθονα στον λαό Σου το αλεύρι του σιταριού Σου, τη χαρά του λαδιού Σου και τη νηφάλια μέθη του κρασιού Σου. Σε αυτόν οδηγήθηκα χωρίς να το γνωρίζω, για να οδηγηθώ από αυτόν εν γνώσει μου σε Σένα. Αυτός ο άνθρωπος του Θεού με δέχτηκε ως πατέρα και μου έδειξε μια επισκοπική καλοσύνη κατά την έλευση μου. Από τότε άρχισα να τον αγαπώ, στην αρχή όχι ως διδάσκαλο της αλήθειας (την οποία απελπιζόμουν παντελώς στην Εκκλησία Σου), αλλά ως άνθρωπο ευγενικό με τον εαυτό μου. Και τον άκουσα με επιμέλεια να κηρύττει στους ανθρώπους, όχι με την πρόθεση που έπρεπε, αλλά, σαν να λέγαμε, να δοκιμάζω την ευγλωττία του, είτε ανταποκρινόταν στη φήμη της, είτε έρεε πληρέστερα ή χαμηλότερα από ό,τι αναφέρθηκε. και βασίστηκα στα λόγια του προσεκτικά. Αλλά του θέματος ήμουν σαν απρόσεκτος και περιφρονητικός που κοιτούσε. Και ήμουν ευχαριστημένος με τη γλυκύτητα του λόγου του, πιο συγκρουσιακό, αλλά κατά τρόπο λιγότερο νικηφόρο και αρμονικό, από αυτό του Φάουστου. Ωστόσο, δεν υπήρχε σύγκριση. γιατί ο ένας περιπλανιόταν μέσα σε μανιχαϊστικές αυταπάτες, ο άλλος διδάσκει τη σωτηρία πιο εύστοχα. Αλλά η σωτηρία απέχει πολύ από τους αμαρτωλούς, όπως εγώ τότε στάθηκα μπροστά του. και όμως πλησίαζα σιγά σιγά, και ασυναίσθητα. Διότι, αν και δεν κόπησα να μάθω τι έλεγε, αλλά μόνο να ακούσω πώς μίλησε (γιατί έμεινε μόνη μου η κενή φροντίδα, απελπισμένη από έναν δρόμο, ανοιχτό για τον άνθρωπο, σε Σένα), αλλά μαζί με τις λέξεις που θα διάλεγα, ήρθαν στο μυαλό μου και αυτά που θα αρνιόμουν. γιατί δεν μπορούσα να τους χωρίσω. Και ενώ άνοιξα την καρδιά μου για να παραδεχτώ «πόσο εύγλωττα μίλησε», μπήκε επίσης «πόσο αληθινά μίλησε». αλλά αυτό κατά βαθμούς. Πρώτον, αυτά τα πράγματα είχαν αρχίσει να μου φαίνονται ικανά για άμυνα. Και η καθολική πίστη, για την οποία πίστευα ότι δεν μπορούσε να ειπωθεί τίποτα ενάντια στις αντιρρήσεις των Μανιχαίων, τώρα πίστευα ότι μπορούσε να διατηρηθεί χωρίς αναίδεια. ειδικά αφού είχα ακούσει ένα ή δύο σημεία της Παλαιάς Διαθήκης να επιλύονται, και πολλές φορές «σε μια φιγούρα», που όταν κατάλαβα κυριολεκτικά, σκοτωνόμουν πνευματικά. Έχοντας εξηγήσει τότε πολλά σημεία από αυτά τα βιβλία, κατηγόρησα τώρα την απελπισία μου, καθώς πίστευα ότι δεν θα μπορούσε να δοθεί απάντηση σε αυτούς που μισούν και χλευάζονται με τον Νόμο και τους Προφήτες. Ωστόσο, δεν είδα λοιπόν τότε ότι έπρεπε να τηρηθεί η καθολική οδός, επειδή μπορούσε επίσης να βρει λόγιους συντηρητές, οι οποίοι θα μπορούσαν να απαντήσουν γενικά και με κάποια επίδειξη λογικής σε αντιρρήσεις. Ούτε ότι αυτό που κρατούσα ήταν επομένως καταδικαστέο, γιατί και οι δύο πλευρές μπορούσαν να διατηρηθούν. Γιατί ο Καθολικός σκοπός μου φαινόταν τόσο μη νικημένος, όσο δεν έχει ακόμη νικήσει. Κατόπιν, λύγισα σοβαρά το μυαλό μου, για να δω αν με οποιονδήποτε τρόπο θα μπορούσα με κάποια συγκεκριμένη απόδειξη να καταδικάσω τους Μανιχαίους για ψεύδος. Θα μπορούσα κάποτε να συλλάβω μια πνευματική ουσία, όλα τα οχυρά τους να είχαν χτυπηθεί και να πεταχτούν τελείως από το μυαλό μου. αλλά δεν μπορούσα. Παρόλα αυτά, όσον αφορά το πλαίσιο αυτού του κόσμου και ολόκληρης της φύσης, στο οποίο μπορούν να φτάσουν οι αισθήσεις της σάρκας, καθώς όλο και περισσότερο σκεφτόμουν και συνέκρινα τα πράγματα, έκρινα ότι οι αρχές των περισσότερων φιλοσόφων ήταν πολύ πιο πιθανές. Έτσι λοιπόν, με τον τρόπο που οι Ακαδημαϊκοί (όπως υποτίθεται ότι) αμφισβητούσαν για όλα και αμφιταλαντεύονταν μεταξύ όλων, στάθηκα τόσο μακριά, ότι οι Μανιχαίοι έπρεπε να εγκαταλειφθούν. κρίνοντας ότι, ακόμη και αν αμφιβάλλω, μπορεί να μην συνεχίσω σε αυτήν την αίρεση, από την οποία ήδη προτιμούσα ορισμένους από τους φιλοσόφους. στους οποίους, παρά τους φιλοσόφους, επειδή δεν είχαν το σωτήριο Όνομα του Χριστού, αρνήθηκα εντελώς να κάνω τη θεραπεία της άρρωστης ψυχής μου. Αποφάσισα λοιπόν τόσο καιρό να γίνω Κατηχουμένιος στην Καθολική Εκκλησία, στην οποία είχα επαινεθεί από τους γονείς μου, ώσπου να με ξημερώσει κάτι σίγουρο, για να κατευθύνω την πορεία μου. Ω Εσύ, ελπίδα μου από τη νιότη μου, πού ήσουν για μένα, και πού ήσουν; Δεν με είχες δημιουργήσει και δεν με είχες χωρίσει από τα θηρία του αγρού και τα πτηνά του ουρανού; Με έκανες σοφότερο, όμως περπάτησα στο σκοτάδι και σε ολισθηρά μέρη, και σε αναζήτησα έξω από τον εαυτό μου, και δεν βρήκα τον Θεό της καρδιάς μου. και είχε έρθει στα βάθη της θάλασσας, και δεν είχε εμπιστοσύνη και απελπίστηκε να βρει ποτέ την αλήθεια. Η μητέρα μου είχε έρθει τώρα σε μένα, αποφασισμένη μέσω της ευσέβειας, ακολουθώντας με σε θάλασσα και στεριά, σε όλους τους κινδύνους που εμπιστεύονταν Σένα. Διότι στους κινδύνους της θάλασσας, παρηγόρησε τους ίδιους τους ναυτικούς (από τους οποίους οι επιβάτες που δεν γνωρίζουν τα βαθιά, χρησιμοποιούν μάλλον για να παρηγορούνται όταν προβληματίζονται), διαβεβαιώνοντάς τους για μια ασφαλή άφιξη, επειδή με όραμα την είχες διαβεβαιώσει γι' αυτό. Με βρήκε σε σοβαρό κίνδυνο, μέσα από την απόγνωση να βρω ποτέ την αλήθεια. Αλλά όταν της ανακάλυψα ότι δεν ήμουν πια Μανιχαίος, αν και δεν ήμουν ακόμη Καθολικός Χριστιανός, δεν ήταν πολύ χαρούμενη, σαν κάτι απροσδόκητο. παρόλο που ήταν τώρα σίγουρη για εκείνο το μέρος της δυστυχίας μου, για το οποίο με θρήνησε σαν νεκρό, αν και για να την ξαναξυπνήσει Σένα, φέρνοντάς με μπροστά στο κοίλωμα των σκέψεών της, ώστε να πεις στον γιο της χήρας, Νεαρό, σου λέω, Σήκω. και θα πρέπει να ξαναζωντανέψει, και να αρχίσει να μιλάει, και να τον παραδώσεις στη μητέρα του. Η καρδιά της τότε ταράχτηκε χωρίς ταραχώδη αγαλλίαση, όταν άκουσε ότι αυτό που ήθελε καθημερινά με δάκρυα για Σένα είχε ήδη πραγματοποιηθεί σε τόσο μεγάλο βαθμό. στο ότι, αν και δεν είχα φτάσει ακόμη την αλήθεια, σώθηκε από το ψέμα. αλλά, καθώς ήταν σίγουρη, ότι εσύ, που είχες υποσχεθεί το σύνολο, θα έδινες μια μέρα τα υπόλοιπα, πιο ήρεμα και με καρδιά γεμάτη αυτοπεποίθηση, μου απάντησε: «Πίστευε στον Χριστό, ότι πριν φύγει από αυτή τη ζωή, έπρεπε να με δει καθολική πιστή». Τόσο πολύ για μένα. Αλλά σε Σένα, Πηγή του ελέους, έχυσε πιο άφθονες προσευχές και δάκρυα, για να επισπεύσεις τη βοήθειά Σου και να φωτίσεις το σκοτάδι μου. και έσπευσε με μεγαλύτερη προθυμία στην Εκκλησία, και κρεμάστηκε στα χείλη του Αμβρόσιου, προσευχόμενη για την πηγή αυτού του νερού, που αναβλύζει στην αιώνια ζωή. Αλλά εκείνον τον άντρα που αγαπούσε ως άγγελο του Θεού, γιατί ήξερε ότι από αυτόν με είχε φέρει προς το παρόν σε εκείνη την αμφίβολη κατάσταση πίστης στην οποία βρισκόμουν τώρα, μέσω της οποίας περίμενε με μεγάλη σιγουριά ότι θα έπρεπε να περάσω από την ασθένεια στην υγεία, μετά την πρόσβαση, σαν να λέγαμε, σε μια πιο οξεία κατάσταση, την οποία οι γιατροί αποκαλούν «κρίση». Όταν τότε η μητέρα μου είχε φέρει μια φορά, όπως συνηθιζόταν στην Αφρική, στις Εκκλησίες που χτίστηκαν στη μνήμη των Αγίων, ορισμένα κέικ, και ψωμί και κρασί, και της απαγόρευσε ο θυρωρός. Μόλις ήξερε ότι ο Επίσκοπος το είχε απαγορεύσει αυτό, αγκάλιασε τόσο ευσεβώς και υπάκουα τις επιθυμίες του, που εγώ ο ίδιος αναρωτήθηκα πόσο πρόθυμα επέκρινε τη δική της πρακτική, αντί να συζητήσει την απαγόρευσή του. Διότι η σαλιάρα δεν πολιόρκησε το πνεύμα της, ούτε η αγάπη για το κρασί την προκάλεσε μίσος για την αλήθεια, όπως συμβαίνει σε πάρα πολλούς (άνδρες και γυναίκες), που επαναστατούν σε ένα μάθημα νηφαλιότητας, όπως οι άντρες μεθυσμένοι σε ένα ρόφημα ανακατεμένο με νερό. Αλλά, όταν έφερε το καλάθι της με το συνηθισμένο φαγητό της γιορτής, για να το γευτεί μόνη της, και μετά να το χαρίσει, δεν ένωσε ποτέ μαζί του περισσότερο από ένα μικρό φλιτζάνι κρασί, αραιωμένο σύμφωνα με τις δικές της αποστακτικές συνήθειες, που για ευγένεια θα δοκίμαζε. Και αν υπήρχαν πολλές εκκλησίες των εκλιπόντων αγίων που επρόκειτο να τιμηθούν με αυτόν τον τρόπο, εκείνη κουβαλούσε ακόμα γύρω από το ίδιο ένα ποτήρι, για να χρησιμοποιείται παντού. Και αυτό, αν και όχι μόνο ήταν πολύ νερουλό, αλλά και δυσάρεστα θερμαινόμενο με τη μεταφορά, το μοίραζε στους γύρω της με μικρές γουλιές. γιατί εκεί αναζητούσε αφοσίωση, όχι ευχαρίστηση. Τόσο σύντομα, λοιπόν, καθώς βρήκε ότι αυτό το έθιμο απαγορεύεται από εκείνον τον διάσημο ιεροκήρυκα και τον ευσεβέστατο ιεράρχη, ακόμη και σε εκείνους που θα το χρησιμοποιούσαν νηφάλια, μήπως δοθεί έτσι αφορμή υπερβολής στους μεθυσμένους. Και γι' αυτές τις επετειακές επετειακές τελετές έμοιαζαν πολύ με τη δεισιδαιμονία των Εθνών, το απαγόρευσε πολύ πρόθυμα: και για ένα καλάθι γεμάτο με καρπούς της γης, είχε μάθει να φέρνει στις Εκκλησίες των μαρτύρων ένα στήθος γεμάτο με πιο εξαγνισμένες ικεσίες και να δίνει ό,τι μπορούσε στους φτωχούς. ώστε η επικοινωνία του Σώματος του Κυρίου να γιορτάζεται εκεί δικαίως, όπου, μετά το παράδειγμα του Πάθους Του, είχαν θυσιαστεί και στεφθεί οι μάρτυρες. Όμως, όμως, μου φαίνεται, Κύριε Θεέ μου, και έτσι το σκέφτομαι μπροστά σου, ότι ίσως δεν θα είχε υποχωρήσει τόσο εύκολα στην αποκοπή αυτού του εθίμου, αν είχε απαγορευθεί από άλλον, τον οποίο δεν αγαπούσε όπως ο Αμβρόσιος, τον οποίο, για τη σωτηρία μου, αγαπούσε πλήρως. Και αυτός πάλι, για την πιο θρησκευτική συνομιλία της, όπου στα καλά έργα, τόσο ένθερμη στο πνεύμα, ήταν σταθερή στην εκκλησία. έτσι ώστε, όταν με έβλεπε, ξεσπούσε συχνά στους επαίνους της. συγχαίροντας με που είχα μια τέτοια μητέρα. χωρίς να ξέρω τι γιο είχε μέσα μου, που αμφέβαλλε για όλα αυτά και φανταζόταν ότι ο δρόμος προς τη ζωή δεν μπορούσε να βρεθεί. Ούτε βόγκησα ακόμα στις προσευχές μου, για να με βοηθήσετε. αλλά το πνεύμα μου ήταν εξ ολοκλήρου προσηλωμένο στη μάθηση και ανήσυχο να διαφωνήσω. Και ο ίδιος ο Αμβρόσιος, καθώς ο κόσμος λογίζεται ευτυχισμένος, εκτίμησα έναν ευτυχισμένο άνθρωπο, τον οποίο τόσο μεγάλες προσωπικότητες τον τιμούσαν. μόνο η αγαμία του μου φάνηκε επώδυνη πορεία. Αλλά τι ελπίδα έφερε μέσα του, τι αγώνες είχε ενάντια στους πειρασμούς που πλήττουν τις ίδιες του τις εξαιρετικές, ή τι παρηγοριά στις αντιξοότητες, και τι γλυκές χαρές είχε το ψωμί σου για το κρυμμένο στόμα του πνεύματός του, όταν μασούσε το κέφι του, ούτε μπορούσα να μαντέψω ούτε είχα βιώσει. Ούτε γνώριζε την παλίρροια των συναισθημάτων μου, ούτε την άβυσσο του κινδύνου μου. Διότι δεν μπορούσα να του ζητήσω, ό,τι θα ήθελα, καθώς πλήθος πολυάσχολων ανθρώπων τον αποκλείουν τόσο από το αυτί όσο και από την ομιλία του, τις αδυναμίες των οποίων υπηρέτησε. Με τον οποίο όταν δεν τον έπιαναν (που δεν ήταν παρά λίγος χρόνος), είτε δρόσιζε το σώμα του με την απολύτως απαραίτητη διατροφή, είτε το μυαλό του με το διάβασμα. Αλλά όταν διάβαζε, το μάτι του γλιστρούσε πάνω από τις σελίδες και η καρδιά του έψαχνε την αίσθηση, αλλά η φωνή και η γλώσσα του ήταν σε ηρεμία. Πολλές φορές όταν είχαμε έρθει (γιατί σε κανέναν δεν απαγορευόταν η είσοδος, ούτε ήταν συνηθισμένο να του ανακοινώνεται όποιος ερχόταν), τον βλέπαμε να διαβάζει έτσι στον εαυτό του, και ποτέ αλλιώς. Και αφού κάτσαμε πολύ σιωπηλοί (γιατί ποιος τόλμησε να παρεισφρήσει σε έναν με τόσο πρόθεση;) αδυνατούσαμε να φύγουμε, υποθέτοντας ότι στο μικρό διάστημα που πέτυχε, απαλλαγμένος από τη φασαρία των άλλων, για τη στρατολόγηση του μυαλού του, δεν ήθελε να τον απογειώσουν. Και μάλλον φοβόταν μήπως, εάν ο συγγραφέας που διάβασε, πει κάτι ασαφή, κάποιος προσεκτικός ή μπερδεμένος ακροατής θα ήθελε να το εξηγήσει ή να συζητήσει μερικές από τις πιο δύσκολες ερωτήσεις. έτσι ώστε αφιερώνοντας έτσι τον χρόνο του, δεν μπορούσε να γυρίσει τόσους τόμους όσο ήθελε. αν και η διατήρηση της φωνής του (την οποία η πολύ μικρή ομιλία θα αποδυνάμωνε) θα μπορούσε να είναι ο πιο αληθινός λόγος για να διαβάζει στον εαυτό του. Αλλά με ό,τι πρόθεση και να το έκανε, σίγουρα σε έναν τέτοιο άνθρωπο ήταν καλό. Ωστόσο, σίγουρα δεν είχα την ευκαιρία να ρωτήσω τι θα ήθελα για εκείνο το τόσο ιερό μαντείο Σου, το στήθος του, εκτός και αν το θέμα μπορούσε να απαντηθεί εν συντομία. Αλλά αυτές οι παλίρροιες μέσα μου, για να του ξεχυθούν, απαιτούσαν τον πλήρη ελεύθερο χρόνο του και δεν το βρήκα ποτέ. Τον άκουγα πράγματι κάθε μέρα του Κυρίου, να εξηγεί σωστά τον Λόγο της αλήθειας ανάμεσα στους ανθρώπους. και ήμουν όλο και πιο πεπεισμένος ότι όλοι οι κόμποι εκείνων των πονηρών συκοφαντιών, που είχαν πλέκει εκείνοι οι απατεώνες μας εναντίον των Θείων Βιβλίων, μπορούσαν να ξελυθούν. Αλλά όταν κατάλαβα, ότι «ο άνθρωπος που δημιούργησε Σένα, σύμφωνα με την εικόνα Σου», δεν ήταν τόσο κατανοητός από τους πνευματικούς σου γιους, τους οποίους από την Καθολική Μητέρα έχεις αναγεννήσει μέσω της χάρης, σαν να πίστευαν και να σε αντιλήφθηκαν ως οριοθετημένος από ανθρώπινο σχήμα (αν και τι πνευματική ουσία θα έπρεπε να είναι, δεν είχα ούτε μια αμυδρή ή σκιώδη ιδέα). Ωστόσο, από χαρά κοκκίνισα που τόσα χρόνια γάβγιζα όχι ενάντια στην Καθολική πίστη, αλλά ενάντια στις πλαστογραφίες της σαρκικής φαντασίας. Διότι ήμουν τόσο ορμητικός και ασεβής, που ό,τι έπρεπε ρωτώντας να μάθω, το είχα αποφανθεί καταδικάζοντας. Για Εσένα, Ύψιστο, και πλησιέστερο. πιο μυστικό και πιο παρόν. Όποιος δεν έχει άκρα άλλα μεγαλύτερα, άλλα μικρότερα, αλλά είσαι εξ ολοκλήρου παντού, και πουθενά στο διάστημα, δεν έχεις τόσο σωματικό σχήμα, όμως έφτιαξες τον άνθρωπο σύμφωνα με την εικόνα Σου. και ιδού, από το κεφάλι μέχρι τα πόδια περιέχεται στο διάστημα. Αγνοώντας λοιπόν πώς θα έπρεπε να υπάρχει αυτή η εικόνα Σου, θα έπρεπε να είχα χτυπήσει και να προτείνω την αμφιβολία, πώς έπρεπε να το πιστέψουμε, όχι να το εναντιωθώ προσβλητικά, σαν να το πιστέψαμε. Αμφιβολία, λοιπόν, για το τι να κρατήσω με βεβαιότητα, όσο πιο έντονα ροκάνιζε η καρδιά μου, τόσο ντρεπόμουν, που τόσο καιρό παραπλανημένος και εξαπατημένος από την υπόσχεση των βεβαιοτήτων, είχα με παιδικό λάθος και οργή, με τόσες πολλές αβεβαιότητες. Γιατί αυτό ήταν ψέματα, μου έγινε σαφές αργότερα. Ωστόσο, ήμουν βέβαιος ότι ήταν αβέβαιοι, και ότι παλαιότερα τους είχα θεωρήσει σίγουρους, όταν με μια τυφλή αμφισβήτηση, κατηγόρησα την Καθολική Εκκλησία Σου, την οποία τώρα ανακάλυψα, όχι ακόμη να διδάξει αληθινά, αλλά τουλάχιστον να μην διδάξει αυτό για το οποίο την είχα κατακρίνει σκληρά. Ταράχτηκα, λοιπόν, και μεταστράφηκα: και χάρηκα, Θεέ μου, που η Μοναδική Εκκλησία, το σώμα του Μονογενούς Σου Υιού (όπου το όνομα του Χριστού μου είχε τεθεί σε βρέφος), δεν είχε γεύση για βρεφικές έπαρσεις. ούτε στο υγιές δόγμα της διατήρησε κάποιο δόγμα που θα έπρεπε να σε περιορίζει, τον Δημιουργό των πάντων, στο διάστημα, όσο μεγάλο και μεγάλο κι αν είναι, αλλά οριοθετημένο παντού από τα όρια μιας ανθρώπινης μορφής. Χάρηκα επίσης που τέθηκαν μπροστά μου οι παλιές Γραφές του νόμου και οι Προφήτες, όχι τώρα για να τις μελετήσω με εκείνο το μάτι που πριν φαινόταν παράλογο, όταν έβριζα τους αγίους Σου για τέτοια σκέψη, ενώ πράγματι δεν νόμιζαν έτσι και με χαρά άκουσα τον Αμβρόσιο στα κηρύγματα του προς τον λαό. Δίνει ζωή. Ενώ τράβηξε στην άκρη το μυστικιστικό πέπλο, αφήνοντας ανοιχτό πνευματικά αυτό που, σύμφωνα με την επιστολή, φαινόταν να διδάσκει κάτι κακό. διδάσκοντας εδώ τίποτα που να με προσβάλλει, αν και δίδασκε αυτό που δεν ήξερα ακόμη, αν ήταν αλήθεια. Διότι εμπόδισα την καρδιά μου να μην συναινέσει σε οτιδήποτε, φοβούμενος να πέσω με τα πόδια. αλλά με το να κρέμομαι σε αγωνία σκοτώθηκα το χειρότερο. Γιατί ήθελα να είμαι τόσο σίγουρος για αυτά που δεν είδα, όπως ήμουν ότι επτά και τρία είναι δέκα. Γιατί δεν ήμουν τόσο τρελός ώστε να σκεφτώ ότι ακόμη και αυτό δεν μπορούσε να γίνει κατανοητό. αλλά ήθελα να έχω άλλα πράγματα τόσο ξεκάθαρα όσο αυτό, είτε πράγματα σωματικά, που δεν ήταν παρόντα στις αισθήσεις μου, είτε πνευματικά, τα οποία δεν ήξερα πώς να συλλάβω, παρά μόνο σωματικά. Και με την πίστη θα μπορούσα να είχα θεραπευτεί, ώστε η όραση της ψυχής μου να καθαριστεί, να κατευθυνθεί με κάποιο τρόπο στην αλήθεια Σου, η οποία μένει πάντα, και σε καμία περίπτωση δεν αποτυγχάνει. Αλλά όπως συμβαίνει ότι κάποιος που έχει δοκιμάσει έναν κακό γιατρό, φοβάται να εμπιστευτεί τον εαυτό του σε έναν καλό, έτσι ήταν και με την υγεία της ψυχής μου, η οποία δεν μπορούσε να θεραπευτεί παρά μόνο με την πίστη, και για να μην πιστέψει τα ψέματα, αρνήθηκε να θεραπευθεί. αντιστεκόμενος στα χέρια Σου, που ετοίμασες τα φάρμακα της πίστης και τα εφάρμοσες στις ασθένειες όλου του κόσμου και τους έδωσες τόσο μεγάλη εξουσία. Αλλά αυτό ήταν ήδη στη μνήμη του για να είναι φάρμακο στο εξής. Έτσι ήταν και αυτό, που όταν ακόμη σπούδαζε κοντά μου στην Καρχηδόνα, και σκεφτόταν το μεσημέρι στην αγορά τι θα έλεγε από καρδιάς (όπως συνηθίζουν να ασκούν οι μελετητές), άφησες να τον συλλάβουν οι αξιωματικοί της αγοράς για έναν κλέφτη. Για καμία άλλη αιτία, νομίζω, δεν το έπαθες εσύ, Θεέ μας, αλλά ότι αυτός που στο εξής θα αποδειχτεί τόσο σπουδαίος άντρας, θα έπρεπε ήδη να αρχίσει να μαθαίνει ότι κρίνοντας τα αίτια, ο άνθρωπος δεν ήταν πρόθυμος να καταδικαστεί από τον άνθρωπο από μια βιαστική ευπιστία. Διότι καθώς περπατούσε μόνος του πάνω-κάτω μπροστά στο δικαστικό έδρανο, με το σημειωματάριο και το στυλό του, ιδού, ένας νεαρός άνδρας, ένας δικηγόρος, ο πραγματικός κλέφτης, φέρνοντας κρυφά ένα τσεκούρι, μπήκε, απαρατήρητος από τον Αλύπιο, μέχρι τις μολυβένιες σχάρες που περιφράσσονταν στους αργυροχρυσοχόους και άρχισε να κόβει τα μαγαζιά των αργυροχρυσοχοΐων. Αλλά ο θόρυβος του τσεκούρι που ακούστηκε, οι αργυροχόοι από κάτω άρχισαν να ανακατεύονται και έστειλαν να συλλάβουν όποιον έβρισκαν. Εκείνος όμως, ακούγοντας τις φωνές τους, έφυγε τρέχοντας αφήνοντας το τσεκούρι του, φοβούμενος να τον πάρουν μαζί του. Ο Αλύπιος τώρα, που δεν τον είχε δει να μπαίνει, κατάλαβε ότι πήγαινε και είδε με ποια ταχύτητα έφυγε. Και θέλοντας να μάθει το θέμα, μπήκε στο μέρος. όπου βρήκε το τσεκούρι, στεκόταν, απορούσε και το σκεφτόταν, όταν ιδού, αυτοί που είχαν σταλεί, τον βρίσκουν μόνο με το τσεκούρι στο χέρι, ο θόρυβος του οποίου είχε τρομάξει και τους έφερε εκεί. Τον αρπάζουν, τον διώχνουν και μαζεύουν τους κατοίκους στην αγορά μαζί, καυχιόνται ότι πήραν έναν διαβόητο κλέφτη, και έτσι τον οδήγησαν για να τον οδηγήσουν ενώπιον του δικαστή. Αλλά μέχρι στιγμής έπρεπε να δοθεί οδηγίες στον Αλύπιο. Διότι αμέσως, Κύριε, υπέδειξες την αθωότητά του, για την οποία μόνος εσύ ήσουν μάρτυρας. Διότι καθώς οδηγούνταν είτε στη φυλακή είτε στην τιμωρία, τους συνάντησε κάποιος αρχιτέκτονας, ο οποίος είχε τον κύριο υπεύθυνο των δημόσιων κτιρίων. Χάρηκαν που τον συνάντησαν ιδιαίτερα, από τον οποίο συνήθιζαν να τους υποπτεύονται ότι έκλεψαν τα εμπορεύματα που χάθηκαν από την αγορά, σαν να του δείξουν επιτέλους ποιος έγιναν αυτές οι κλοπές. Ωστόσο, είχε δει πολλές φορές τον Αλύπιο στο σπίτι κάποιου γερουσιαστή, στον οποίο πήγαινε συχνά για να αποτίσει τα σέβη του. και αναγνωρίζοντάς τον αμέσως, τον πήρε στην άκρη από το χέρι, και ρωτώντας την περίσταση μιας τόσο μεγάλης συμφοράς, άκουσε το όλο θέμα και κάλεσε όλους τους παρευρισκόμενους, μέσα σε πολύ σάλο και απειλές, να πάνε μαζί του. Ήρθαν λοιπόν στο σπίτι του νεαρού που είχε κάνει την πράξη. Εκεί, μπροστά στην πόρτα, ήταν ένα αγόρι τόσο νέο που ήταν πιθανό, χωρίς να καταλάβαινε κανένα κακό στον αφέντη του, να αποκαλύψει το σύνολο. Διότι είχε παρακολουθήσει τον κύριό του στην αγορά. Τον οποίο μόλις θυμήθηκε ο Αλύπιος, είπε στον αρχιτέκτονα: και δείχνοντας το τσεκούρι στο αγόρι, τον ρώτησε: «Τίνος ήταν;» «Δικά μας», είπε επί του παρόντος: και ερωτούμενος περαιτέρω, ανακάλυψε τα πάντα. Έτσι το έγκλημα μεταφέρθηκε σε εκείνο το σπίτι και το πλήθος ντροπιασμένο, που είχε αρχίσει να προσβάλλει τον Αλύπιο, εκείνον που θα ήταν διανομέας του Λόγου Σου και εξεταστής πολλών αιτιών στην Εκκλησία Σου, έφυγε καλύτερα έμπειρος και εκπαιδευμένος. Ωστόσο, επειδή οδηγήθηκε από αυτό στο να προτιμήσει το καθολικό δόγμα, ένιωσα ότι η διαδικασία της ήταν πιο λιτή και ειλικρινής, καθώς απαιτούσε να πιστεύουν πράγματα που δεν αποδεικνύονταν (είτε ήταν ότι μπορούσαν να αποδειχθούν από μόνα τους αλλά όχι σε ορισμένα άτομα, είτε δεν μπορούσαν καθόλου), ενώ μεταξύ των Μανιχαίων η ευπιστία μας κοροϊδεύτηκε και στη συνέχεια επιβλήθηκε μια υπόσχεση για ορισμένα πράγματα. πίστευαν, γιατί δεν μπορούσαν να αποδειχθούν. Τότε, Κύριε, σιγά σιγά με το πιο τρυφερό και φιλεύσπλαχνο χέρι, αγγίζοντας και συνθέτοντας την καρδιά μου, με έπεισες - λαμβάνοντας υπόψη τι αναρίθμητα πράγματα πίστευα, τα οποία δεν έβλεπα, ούτε ήμουν παρούσα όσο γίνονταν, όπως τόσα πράγματα στην κοσμική ιστορία, τόσες αναφορές για μέρη και πόλεις, που δεν είχα δει. Τόσοι φίλοι, τόσοι πολλοί γιατροί, τόσοι συνεχώς άλλοι άνθρωποι, που αν δεν πιστέψουμε, δεν θα πρέπει να κάνουμε τίποτα σε αυτή τη ζωή. Τέλος, με πόσο ακλόνητη πίστευα σε ποιους γονείς γεννήθηκα, που δεν μπορούσα να γνωρίζω, αν δεν πίστευα σε φήμες - λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά, με έπεισες, ότι δεν έπρεπε να κατηγορηθούν αυτοί που πίστεψαν στα Βιβλία Σου (τα οποία έχεις καθιερώσει τόσο μεγάλη εξουσία σε όλα σχεδόν τα έθνη), αλλά αυτοί που δεν τα πίστεψαν. και ότι δεν έπρεπε να ακουστούν, ποιος θα έπρεπε να μου πει: «Πώς ξέρεις ότι αυτές οι Γραφές έχουν μεταδοθεί στην ανθρωπότητα από το Πνεύμα του ενός αληθινού και πιο αληθινού Θεού;» Διότι αυτό ακριβώς έπρεπε να γίνει πιστευτό, αφού καμία αμφισβήτηση βλάσφημων ερωτήσεων, όλου αυτού του πλήθους που είχα διαβάσει στους αντιφατικούς φιλοσόφους, δεν μπορούσε να μου αφαιρέσει αυτή την πεποίθηση, «ότι είσαι» ό,τι κι αν είσαι (ό,τι δεν ήξερα) και «ότι η κυβέρνηση των ανθρώπινων πραγμάτων ανήκει σε Σένα». Αυτό πίστευα, άλλοτε πιο έντονα, άλλοτε πιο αδύναμα. Ωστόσο, πίστεψα ποτέ ότι ήσουν, και ότι μας φρόντισες. αν και αγνοούσα, τόσο το τι έπρεπε να σκεφτεί κανείς για την ουσία Σου, όσο και το τι οδήγησε ή οδήγησε πίσω σε Σένα. Από τότε ήμασταν πολύ αδύναμοι από αφηρημένους συλλογισμούς για να μάθουμε την αλήθεια: και γι' αυτόν ακριβώς τον σκοπό χρειαζόμασταν την εξουσία της Ιεράς Γραφής. Είχα αρχίσει τώρα να πιστεύω ότι ποτέ δεν θα είχες δώσει τέτοια αριστεία εξουσίας σε αυτό το Γραφείο σε όλες τις χώρες, αν δεν ήθελες να σε πιστέψουν, να το επιδιώξεις. Γιατί τώρα όσα πράγματα, που ακούγονταν παράξενα στη Γραφή, συνήθιζαν να με προσβάλλουν, αφού άκουσα τους δύτες να εξηγούνται ικανοποιητικά, αναφέρθηκα στο βάθος των μυστηρίων και η εξουσία της μου φάνηκε πιο σεβαστή και πιο άξια θρησκευτικής πίστης, καθώς, ενώ ήταν ανοιχτό σε όλους να διαβάσουν, επιφύλασσε το μεγαλείο μου σε όλο της το μεγαλείο. απλότητα των λόγων του και ταπεινότητα του ύφους του, αλλά απαιτεί την εντονότερη εφαρμογή τέτοιων όσων δεν είναι ανάλαφρα. ώστε να μπορεί να τα δεχτεί όλα στον ανοιχτό του κόλπο και μέσα από στενά περάσματα να πλανηθούν προς Σένα μερικοί λίγοι, αλλά πολλοί περισσότεροι από ό,τι αν δεν στεκόταν ψηλά σε τέτοιο ύψος εξουσίας, ούτε έσερνε πλήθη στους κόλπους του με την ιερή του ταπεινότητα. Αυτά τα σκέφτηκα και ήσουν μαζί μου. Αναστέναξα, και με άκουσες. Αμφιταλαντεύτηκα και Εσύ με καθοδήγησες. Περιπλανήθηκα στην πλατιά οδό του κόσμου, και δεν με εγκατέλειψες. Λαχάνιασα μετά από τιμές, κέρδη, γάμους. και με κορόιδευες. Σε αυτές τις επιθυμίες υπέστησα τους πιο πικρούς σταυρούς, όσο πιο ευγενικός, τόσο λιγότερο υπέφερες τίποτα να γίνεις γλυκός για μένα, που δεν ήσουν εσύ. Δες την καρδιά μου, Κύριε, ποιος θα ήθελε να τα θυμάμαι όλα αυτά και να σε εξομολογηθώ. Αφήστε την ψυχή μου να προσκολληθεί σε Σένα, τώρα που την απελευθέρωσες από αυτόν τον ασβέστη του θανάτου που κρατάει γρήγορα. Πόσο άθλιο ήταν! Και ερέθισες το συναίσθημα της πληγής του, ώστε, εγκαταλείποντας όλα τα άλλα, να μεταστραφεί σε Σένα, που είσαι πάνω από όλα, και χωρίς τον οποίο όλα τα πράγματα δεν θα ήταν τίποτα. να μεταστραφεί και να θεραπευθεί. Πόσο μίζερος ήμουν τότε, και πώς με αντιμετώπισες, για να με κάνεις να νιώσω τη δυστυχία μου εκείνη τη μέρα, όταν ετοιμαζόμουν να απαγγείλω ένα πανηγυρικό του Αυτοκράτορα, όπου θα έλεγα πολλά ψέματα και ψέματα, θα με χειροκροτούσαν όσοι ήξεραν ότι έλεγα ψέματα, και η καρδιά μου λαχανιαζόταν από αυτές τις αγωνίες και τη σύγχυση με τον πυρετό. Διότι, περνώντας από έναν από τους δρόμους του Μιλάνου, παρατήρησα έναν φτωχό ζητιάνο, τότε, υποθέτω, με γεμάτη κοιλιά, αστειευόμενο και χαρούμενο: και αναστέναξα και μίλησα στους φίλους γύρω μου για τις πολλές λύπες των φρενών μας. Διότι με όλες αυτές τις προσπάθειές μας, όπως εκείνες στις οποίες μόχθησα τότε, σέρνοντας, κάτω από την παρότρυνση της επιθυμίας, το βαρίδι της δικής μου αθλιότητας, και, σέρνοντάς το, αυξάνοντάς το, κοιτούσαμε να φτάσουμε μόνο σε εκείνη την ίδια τη χαρά που είχε φτάσει εκείνος ο ζητιάνος πριν από εμάς, που δεν θα έπρεπε ποτέ να κουρνιάσει. Για ό,τι είχε αποκτήσει μέσω λίγων ικετευτικών πένες, το ίδιο σχεδίαζα για πολλούς ένα επίπονο γύρισμα και τύλιγμα. τη χαρά μιας προσωρινής ευδαιμονίας. Γιατί πραγματικά δεν είχε την αληθινή χαρά. αλλά εγώ με αυτά τα φιλόδοξα σχέδιά μου αναζητούσα ένα πολύ λιγότερο αληθινό. Και σίγουρα ήταν χαρούμενος, εγώ ανήσυχη. αυτός άδειος φροντίδας, εγώ γεμάτος φόβους. Αλλά θα έπρεπε να με ρωτήσει κανείς, αν προτιμούσα να είμαι χαρούμενος ή φοβισμένος; θα απαντούσα χαρούμενα. Και πάλι, αν με ρώτησε αν προτιμούσα να είμαι όπως ήταν ή τι ήμουν τότε; Θα έπρεπε να επιλέξω να είμαι ο εαυτός μου, αν και φορεμένος με φροντίδες και φόβους. αλλά από λάθος κρίση? γιατί, ήταν η αλήθεια; Διότι δεν έπρεπε να προτιμήσω τον εαυτό μου απ' αυτόν, γιατί πιο μαθημένος από εκείνον, βλέποντας ότι δεν είχα χαρά σ' αυτό, αλλά επιδίωξα να ευχαριστήσω τους ανθρώπους με αυτό. και αυτό όχι για να καθοδηγήσω, αλλά απλώς για να ευχαριστήσω. Γι' αυτό και εσύ έσπασες τα κόκκαλά μου με το ραβδί της διόρθωσης Σου. Μακριά από την ψυχή μου εκείνους που της λένε: «Έχει διαφορά από πού είναι η χαρά του ανθρώπου. Αυτός ο ζητιάνος χαίρεται στο μεθύσι· εσύ ήθελες να χαίρεσαι στη δόξα». Τι δόξα, Κύριε; Αυτό που δεν είναι μέσα Σου. Διότι, όπως δεν ήταν αληθινή χαρά του, έτσι δεν ήταν και αυτή η αληθινή δόξα: και κατέστρεψε περισσότερο την ψυχή μου. Εκείνος το ίδιο βράδυ θα χωνέψει το μεθύσι του. αλλά είχα κοιμηθεί και είχα ξανασηκωθεί με το δικό μου, και έπρεπε να κοιμηθώ ξανά, και πάλι να σηκωθώ μαζί του, πόσες μέρες, Εσύ, Θεέ, ξέρεις. Αλλά «έχει διαφορά από πού είναι η χαρά ενός ανθρώπου». Το ξέρω, και η χαρά μιας πιστής ελπίδας βρίσκεται ασύγκριτα πέρα ​​από τέτοια ματαιοδοξία. Ναι, και έτσι ήταν τότε πέρα ​​από më γιατί ήταν πραγματικά ο πιο ευτυχισμένος. Όχι μόνο για το ότι ήταν βουτηγμένος στο κέφι, ξεκοίλιασα με τις φροντίδες: αλλά αυτός, από καλή επιθυμία, είχε πάρει κρασί. Εγώ, λέγοντας ψέματα, αναζητούσα τον κενό, διογκωμένο έπαινο. Πολλά για αυτόν τον σκοπό είπα τότε στους φίλους μου: και συχνά σημείωνα σε αυτούς πώς τα πήγαινα με εμένα. και βρήκα ότι αρρώστησε μαζί μου, και λυπήθηκα, και διπλασίασα ότι ήταν πολύ άρρωστο. και αν μου χαμογέλασε κάποια ευημερία, δεν ήθελα να την πιάσω, γιατί σχεδόν πριν προλάβω να την πιάσω, πέταξε μακριά. Αυτά, που ζούσαμε φίλοι μαζί, θρηνούσαμε μαζί, αλλά κυρίως και πιο οικεία τα μίλησα με τον Αλύπιο και τον Νεβρίδιο, για τους οποίους ο Αλύπιος γεννήθηκε στην ίδια πόλη μαζί μου, για άτομα με αρχηγό, αλλά νεότερο από εμένα. τον ευγενικό, και μαθημένο? και εγώ αυτόν, για τη μεγάλη του ευαισθησία προς την αρετή, που ήταν αρκετά εξέχουσα σε ένα από τα μη σπουδαιότερα χρόνια. Ωστόσο, η δίνη των καρχηδονιακών συνηθειών (μεταξύ των οποίων αυτά τα άεργα θεάματα ακολουθούνται θερμά) τον είχε παρασύρει στην τρέλα του Τσίρκου. Όμως, ενώ εκείνος πετάχτηκε άθλια εκεί, και εγώ, που έλεγα τη ρητορική εκεί, είχα ένα δημόσιο σχολείο, ωστόσο δεν χρησιμοποιούσε τη διδασκαλία μου, λόγω κάποιας αγένειας που προέκυψε ανάμεσα στον πατέρα του και σε εμένα. Τότε είχα ανακαλύψει πόσο θανατηφόρα λάτρευε το Τσίρκο και στεναχωριόμουν βαθιά που φαινόταν πιθανός, όχι, ή είχε πετάξει τόσο μεγάλη υπόσχεση, αλλά δεν είχα κανένα τρόπο να τον συμβουλέψω ή με κάποιους περιορισμούς να τον επανακτήσω, είτε από την καλοσύνη ενός φίλου είτε από την εξουσία ενός δασκάλου. Διότι πίστευα ότι με σκεφτόταν όπως ο πατέρας του. αλλά δεν ήταν τέτοιος. αφήνοντας στην άκρη το μυαλό του πατέρα του σε αυτό το θέμα, άρχισε να με χαιρετάει, να έρχεται μερικές φορές στην αίθουσα διαλέξεων μου, να ακούει λίγο και να φύγει. Ωστόσο, είχα ξεχάσει να ασχοληθώ μαζί του, ότι δεν θα έπρεπε, μέσα από μια τυφλή και αδιάκοπη επιθυμία μάταιων χόμπι, να αναιρέσει την τόσο καλή εξυπνάδα. Αλλά Εσύ, Κύριε, που καθοδηγείς την πορεία όλων όσων δημιούργησες, δεν τον είχες ξεχάσει, που μια μέρα θα ήταν ανάμεσα στα παιδιά Σου, Ιερέας και Διανομέας του Μυστηρίου Σου. Και για να αποδοθεί η τροποποίησή του στον Εαυτό Σου, την έκανες μέσω εμού, εν αγνοία σου. Γιατί όπως μια μέρα κάθισα στο συνηθισμένο μου μέρος, έχοντας τους μελετητές μου μπροστά μου, μπήκε μέσα, με χαιρέτησε, κάθισε και έβαλε το μυαλό του σε αυτό που χειρίστηκα μετά. Είχα τυχαία ένα απόσπασμα στο χέρι, το οποίο ενώ το εξηγούσα, μου ήρθε στο μυαλό μια ομοιότητα από τις Κιρκενσιανές φυλές, που πιθανότατα θα έκανε αυτό που θα έλεγα πιο ευχάριστο και πιο ξεκάθαρο, καρυκευμένο με τσιμπήματα για εκείνους που είχε συναρπάσει αυτή η τρέλα. Θεέ μου, ξέρεις ότι τότε δεν σκέφτηκα να θεραπεύσω τον Αλύπιο από αυτή τη μόλυνση. Αλλά το πήρε εντελώς για τον εαυτό του, και σκέφτηκε ότι το είπα απλώς για χάρη του. Και από όπου κάποιος άλλος θα είχε αφορμή για προσβολή μαζί μου, εκείνος ο ορθόψυχος νέος έλαβε ως λόγο να προσβάλει τον εαυτό του και να με αγαπήσει πιο ένθερμα. Διότι το είχες πει εδώ και πολύ καιρό και το είχες βάλει στο βιβλίο Σου, Επίπληξε έναν σοφό και θα σε αγαπήσει. Αλλά δεν τον είχα επιπλήξει, αλλά Εσύ, που τα χρησιμοποιείς όλα, γνωρίζοντας ή μη γνωρίζοντας, με τη σειρά που ο Εαυτός σου γνωρίζει (και αυτή η τάξη είναι δίκαιη), έκανες από την καρδιά και τη γλώσσα μου αναμμένα κάρβουνα, με τα οποία να πυρπολήσεις τον ελπιδοφόρο νου, να μαραζώσει, και έτσι να τον γιατρέψεις. Ας μείνει σιωπηλός στους επαίνους Σου, που δεν εξετάζει τα ελέη Σου, τα οποία σε ομολογούν μέσα από την ψυχή μου. Διότι εκείνος με εκείνη την ομιλία ξέσπασε από εκείνο το λάκκο τόσο βαθιά, όπου βυθίστηκε εσκεμμένα και τυφλώθηκε με τις άθλιες ασχολίες του. και ταρακούνησε το μυαλό του με μια δυνατή αυτοπροστασία· οπότε όλες οι βρομιές των Κιρκενσιανών χόμπι πέταξαν από πάνω του, ούτε ήρθε ξανά εκεί. Πάνω σε αυτό, επικράτησε με τον απρόθυμο πατέρα του να είναι ο λόγιος μου. Υποχώρησε, και υποχώρησε. Και ο Αλύπιος άρχισε να είναι ξανά ακροατής μου, ενεπλάκη στην ίδια δεισιδαιμονία με εμένα, αγαπώντας στους Μανιχαίους εκείνη την επίδειξη εγκράτειας που πίστευε αληθινή και απίστευτη. Ενώ ήταν μια παράλογη και σαγηνευτική εγκράτεια, που παγίδευε πολύτιμες ψυχές, ανίκανες ακόμη να φτάσουν στο βάθος της αρετής, αλλά εύκολα ξεγελάστηκαν με την επιφάνεια αυτού που δεν ήταν παρά μια σκιώδης και ψεύτικη αρετή. Εκείνος, μη εγκαταλείποντας εκείνη την κοσμική πορεία που τον είχαν γοητεύσει οι γονείς του, είχε πάει πριν από μένα στη Ρώμη, για να σπουδάσει νομικά, και εκεί παρασύρθηκε απίστευτα με μια απίστευτη προθυμία μετά τις παραστάσεις των μονομάχων. Επειδή ήταν εντελώς απεχθής και απεχθής με τα θεάματα, μια μέρα τον συνάντησαν δύτες γνωστών και συμφοιτητών του που έρχονταν από το δείπνο και τον οδήγησαν με μια γνώριμη βία, αρνούμενοι και αντιστεκόμενοι, στο Αμφιθέατρο, κατά τη διάρκεια αυτών των σκληρών και θανατηφόρων παραστάσεων. για να στρέψω το μυαλό μου ή τα μάτια μου σε εκείνα τα σόου, τότε θα λείπω όσο είμαι παρών, και έτσι θα νικήσω και εσένα και αυτούς». Εκείνοι, ακούγοντας αυτό, τον οδήγησαν, ωστόσο, επιθυμώντας να δοκιμάσει αυτό ακριβώς το πράγμα, αν θα μπορούσε να κάνει όπως είπε. Όταν έφτασαν εκεί και πήραν τις θέσεις τους όσο μπορούσαν, όλος ο τόπος άναψε με αυτό το άγριο χόμπι. Αλλά αυτός, κλείνοντας το πέρασμα των ματιών του, απαγόρευσε το μυαλό του να πάει στο εξωτερικό μετά από τέτοιο κακό· και θα είχε σταματήσει και τα αυτιά του! Διότι στον αγώνα, όταν ο ένας έπεσε, μια δυνατή κραυγή ολόκληρου του λαού τον χτυπούσε δυνατά, κυριευμένος από περιέργεια, και σαν έτοιμος να περιφρονήσει και να υπερτερεί ό,τι κι αν ήταν, ακόμα κι όταν τον είδε, άνοιξε τα μάτια του και χτυπήθηκε με μια πιο βαθιά πληγή στην ψυχή του από τον άλλον, που ήθελε να δει, ήταν στο σώμα του. και έπεσε πιο άθλια από εκείνον του οποίου η πτώση ανέβηκε εκείνος ο δυνατός θόρυβος, που μπήκε από τα αυτιά του και ξεκλείδωσε τα μάτια του, για να ανοίξει το δρόμο για το χτύπημα και το χτύπημα μιας ψυχής, τολμηρής παρά αποφασιστικής, και της πιο αδύναμης, στο ότι είχε υποθέσει στον εαυτό της, που έπρεπε να βασιστεί σε Σένα. Διότι μόλις είδε αυτό το αίμα, με αυτό μέθυσε την αγριότητα. ούτε γύρισε την πλάτη του, αλλά κάρφωσε το μάτι του, πίνοντας ξέφρενο, απληροφόρητος, και ήταν ευχαριστημένος με αυτόν τον ένοχο αγώνα και μεθυσμένος από το αιματηρό χόμπι. Ούτε ήταν τώρα ο άνθρωπος που ήρθε, αλλά ένας από το πλήθος στο οποίο ήρθε, ναι, ένας αληθινός συνεργάτης τους που τον έφερε εκεί. Γιατί να πούμε περισσότερα; Είδε, φώναξε, άναψε, κουβάλησε από εκεί την τρέλα που θα τον ωθούσε να επιστρέψει όχι μόνο μαζί με αυτούς που τον τράβηξαν πρώτοι εκεί, αλλά και μπροστά τους, ναι και να τραβήξει και άλλους. Κι όμως από εκεί τον μάδησες με το πιο δυνατό και φιλεύσπλαχνο χέρι και τον έμαθες να έχει εμπιστοσύνη όχι στον εαυτό του, αλλά σε Σένα. Αλλά αυτό ήταν μετά. Τότε τον είχα βρει στη Ρώμη, και με έδεσε με έναν πολύ δυνατό δεσμό και πήγε μαζί μου στο Μιλάνο, για να μην με αφήσει και να ασκήσει κάτι από τη νομική που είχε σπουδάσει, περισσότερο για να ευχαριστήσει τους γονείς του παρά τον εαυτό του. Εκεί είχε καθίσει τρεις φορές ως Αξιολογητής, με μια αδιαφθορά που πολλοί αναρωτιούνταν από τους άλλους, αναρωτιόταν περισσότερο για τους άλλους που θα μπορούσαν να προτιμήσουν το χρυσό από την ειλικρίνεια. Ο χαρακτήρας του δοκιμάστηκε εξάλλου, όχι μόνο με το δόλωμα της φιλαρέσκειας, αλλά με το πράμα του φόβου. Στη Ρώμη ήταν Αξιολογητής στον κόμη του Ιταλικού Υπουργείου Οικονομικών. Υπήρχε εκείνη την εποχή ένας πολύ ισχυρός γερουσιαστής, στην εύνοια του οποίου πολλοί ήταν υπόχρεοι, πολλοί φοβόντουσαν πολύ. Θα χρειαζόταν, με τη συνήθη δύναμή του, να του επιτρέψει κάτι που από τους νόμους ήταν απαγορευμένο. Ο Αλύπιος αντιστάθηκε: υποσχέθηκε δωροδοκία. με όλη του την καρδιά το περιφρόνησε: οι απειλές κρατήθηκαν. τους πάτησε: όλοι αναρωτιόνταν για ένα τόσο απίθανο πνεύμα, που ούτε επιθυμούσε τη φιλία, ούτε φοβόταν την έχθρα ενός τόσο μεγάλου και τόσο ισχυρά γνωστού για τα αμέτρητα μέσα να κάνει καλό ή κακό. Και ο ίδιος ο δικαστής, του οποίου ο σύμβουλος ήταν ο Αλύπιος, αν και δεν ήθελε, ωστόσο δεν αρνήθηκε ανοιχτά, αλλά ανέβαλε το θέμα στον Αλύπιο, ισχυριζόμενος ότι δεν θα του επέτρεπε να το κάνει: γιατί στην πραγματικότητα αν το είχε κάνει ο δικαστής, ο Αλύπιος θα είχε αποφασίσει διαφορετικά. Με αυτό το ένα πράγμα στον τρόπο μάθησης παρασύρθηκε σχεδόν, ώστε να του αντιγράψουν βιβλία σε πραιτωριανές τιμές, αλλά συμβουλευόμενος τη δικαιοσύνη, άλλαξε τη διαβούλευση του προς το καλύτερο. εκτιμώντας την ισότητα με την οποία τον εμπόδιζαν πιο κερδοφόρο από τη δύναμη που του επέτρεπαν. Αυτά είναι μικρά πράγματα, αλλά αυτός που είναι πιστός στα λίγα, είναι πιστός και στα πολλά. Ούτε μπορεί να είναι άκυρο αυτό, που βγήκε από το στόμα της Αλήθειας Σου: Αν δεν ήσασταν πιστοί στον άδικο Μαμωνά, ποιος θα δεσμευτεί στην εμπιστοσύνη σας αληθινά πλούτη; Και αν δεν ήσασταν πιστοί σε αυτό που ανήκει σε άλλον, ποιος θα σας δώσει αυτό που είναι δικό σας; Όντας τέτοιος, εκείνη τη στιγμή προσκολλήθηκε σε μένα, και με αμφιταλαντευόμενος στο σκοπό μου, ποια πορεία ζωής έπρεπε να ακολουθήσω. Ο Νεβρίδιος επίσης, που άφησε την πατρίδα του κοντά στην Καρχηδόνα, ναι και την ίδια την Καρχηδόνα, όπου είχε ζήσει πολλά, αφήνοντας την εξαιρετική του οικογένεια και το σπίτι, και μια μητέρα πίσω, που δεν θα τον ακολουθούσε, είχε έρθει στο Μιλάνο, για κανέναν άλλο λόγο παρά για να ζήσει μαζί μου σε μια πιο ένθερμη αναζήτηση της αλήθειας και της σοφίας. Σαν εμένα αναστέναζε, όπως κι εμένα αμφιταλαντεύτηκε, ένθερμος αναζητητής της αληθινής ζωής και οξύτατος εξεταστής των πιο δύσκολων ερωτημάτων. Έτσι ήταν εκεί τα στόματα τριών άπορων ατόμων, που αναστέναζαν τα θέλω τους ο ένας στον άλλο και περίμεναν από σένα να τους δώσεις το κρέας τους στην κατάλληλη εποχή. Και μέσα σε όλη την πίκρα που με το έλεός Σου ακολούθησε τις εγκόσμιες υποθέσεις μας, καθώς κοιτούσαμε προς το τέλος, γιατί να τα υποστούμε όλα αυτά, μας συνάντησε το σκοτάδι. Και γυρνούσαμε μακριά στενάζοντας και λέγοντας: Μέχρι πότε θα είναι αυτά; Αυτό επίσης λέγαμε συχνά. και έτσι λέγοντας δεν τους εγκατέλειψε, γιατί ακόμη δεν ξημέρωσε τίποτα σίγουρο, το οποίο αυτοί εγκατέλειψαν, θα μπορούσαμε να αγκαλιάσουμε. Και εγώ, βλέποντας και αναθεωρώντας τα πράγματα, οι περισσότεροι αναρωτιόμουν για μεγάλο χρονικό διάστημα από εκείνο το δέκατο ένατο έτος μου, όπου είχα αρχίσει να αναζωπυρώνω με την επιθυμία της σοφίας, εγκαταλείποντας όταν τη βρήκα, να εγκαταλείψω όλες τις κενές ελπίδες και τις ψεύτικες φρενίτιδα των μάταιων επιθυμιών. Και ιδού, ήμουν τώρα στα τριάντα μου χρόνια, κολλημένος στον ίδιο βούρκο, λαίμαργος να απολαύσω τα παρόντα πράγματα, που πέρασαν και σπατάλησαν την ψυχή μου. ενώ έλεγα στον εαυτό μου: «Αύριο θα το βρω, θα φανεί φανερά και θα το πιάσω· ιδού, ο Φάυστος ο Μανιχαίος θα έρθει και θα ξεκαθαρίσει τα πάντα! Ω, μεγάλοι άντρες, Ακαδημαϊκοί, είναι αλήθεια, λοιπόν, ότι δεν μπορεί να επιτευχθεί καμία βεβαιότητα για την τάξη της ζωής! Όχι, ας ψάξουμε όσο πιο επιμελώς και δεν είμαστε απελπισμένοι για να μην είμαστε απελπισμένοι. now, which sometimes seemed absurd, and may be otherwise taken, and in a good sense. I will take my stand, where, as a child, my parents placed me, until the clear truth be found out. But where shall it be sought or when? Ambrose has no leisure; we have no leisure to read; where shall we find even the books? Whence, or when procure them? from whom borrow them? Let set times be appointed, and certain hours be ordered for the Η υγεία της ψυχής μας δεν διδάσκει αυτό που νομίζαμε, και μάταια την κατηγόρησαν να πιστεύουν ότι ο Θεός είναι οριοθετημένος από τη φιγούρα ενός ανθρώπινου σώματος: Πότε συνθέτουμε τι μπορούμε να πουλήσουμε σε μελετητές Όταν ανανεωνόμαστε, απελευθερώνοντας το μυαλό μας από αυτή την ένταση της φροντίδας; «Να αφανίσουμε τα πάντα, να απορρίψουμε αυτές τις κενές ματαιοδοξίες και να προχωρήσουμε σε αυτόν που αναζητά την αλήθεια! Η ζωή είναι μάταιη, ο θάνατος αβέβαιος. αν μας κλέψει ξαφνικά, σε ποια κατάσταση θα αναχωρήσουμε; και που θα μάθουμε τι εδώ έχουμε παραμελήσει; και δεν θα υποστούμε μάλλον την τιμωρία αυτής της αμέλειας; Τι θα γινόταν, αν ο ίδιος ο θάνατος έκοψε και τερματίσει κάθε φροντίδα και συναίσθημα; Τότε αυτό πρέπει να εξακριβωθεί. Αλλά ο Θεός να το κάνει αυτό! Δεν είναι μάταιο και κενό πράγμα, ότι η εξαιρετική αξιοπρέπεια της εξουσίας της Χριστιανικής Πίστης έχει εξαπλώσει ολόκληρο τον κόσμο. Ποτέ δεν θα γίνονταν τέτοια και τόσα μεγάλα πράγματα από τον Θεό για εμάς, αν με το θάνατο του σώματος τελείωνε η ​​ζωή της ψυχής. Γιατί λοιπόν να καθυστερήσουμε να εγκαταλείψουμε τις εγκόσμιες ελπίδες και να δώσουμε τον εαυτό μας ολοκληρωτικά στην αναζήτηση του Θεού και της ευλογημένης ζωής; Αλλά περιμένετε! Ακόμα και αυτά τα πράγματα είναι ευχάριστα. έχουν λίγη, και όχι μικρή γλύκα. Δεν πρέπει να τους εγκαταλείψουμε ελαφρά, γιατί ήταν κρίμα να επιστρέψουμε ξανά σε αυτούς. Βλέπετε, δεν είναι σπουδαίο τώρα να αποκτήσουμε κάποιο σταθμό, και μετά τι θα πρέπει να επιθυμούμε περισσότερο; Έχουμε αποθήκη ισχυρών φίλων. Αν μη τι άλλο προσφέρει, και βιαζόμαστε πολύ, τουλάχιστον μπορεί να μας δοθεί μια προεδρία: και μια σύζυγος με λίγα χρήματα, για να μην αυξήσει τις χρεώσεις μας: και αυτό θα είναι το όριο της επιθυμίας. Πολλοί σπουδαίοι άνδρες, και οι περισσότεροι άξιοι μίμησης, έχουν αφιερωθεί στη μελέτη της σοφίας στην κατάσταση του γάμου. Ενώ προσπερνούσα αυτά τα πράγματα, και αυτοί οι άνεμοι μετατοπίστηκαν και οδήγησαν την καρδιά μου από δω κι από εκεί, ο χρόνος περνούσε, αλλά καθυστέρησα να στραφώ στον Κύριο. και από μέρα σε μέρα αναβάλλω να ζήσω σε Σένα, και δεν αναβάλλω καθημερινά να πεθάνω μέσα μου. Αγαπώντας μια ευτυχισμένη ζωή, τη φοβήθηκα στην ίδια της την κατοικία, και την αναζήτησα, φεύγοντας από αυτήν. Σκέφτηκα ότι θα έπρεπε να είμαι πολύ μίζερη, εκτός κι αν με σταυρωμένα γυναικεία χέρια. και το φάρμακο του ελέους Σου για να θεραπεύσει αυτή την αναπηρία δεν σκέφτηκα, χωρίς να το δοκιμάσω. Όσο για την εγκράτεια, υπέθεσα ότι είναι στη δική μας δύναμη (αν και στον εαυτό μου δεν βρήκα αυτή τη δύναμη), όντας τόσο ανόητος που δεν ξέρω τι είναι γραμμένο, Κανείς δεν μπορεί να είναι ήπειρος αν δεν το δώσεις εσύ. και ότι θα το έδινες, αν με εσωτερικούς στεναγμούς χτυπούσα τα αυτιά σου και με σταθερή πίστη έριχνα τη φροντίδα μου πάνω σου. Ο Αλύπιος με εμπόδισε πράγματι να παντρευτώ. ισχυριζόμενος ότι έτσι δεν θα μπορούσαμε σε καμία περίπτωση να ζήσουμε μαζί με την απερίσπαστη αναψυχή στην αγάπη της σοφίας, όπως επιθυμούσαμε από καιρό. Για τον εαυτό του ήταν ακόμη και τότε πιο αγνός σε αυτό το σημείο, έτσι ώστε ήταν υπέροχο. Και ότι περισσότερο, αφού στην αρχή της νιότης του είχε μπει σε αυτή την πορεία, αλλά δεν είχε κολλήσει σταθερά σε αυτήν. Μάλλον είχε νιώσει τύψεις και είχε επαναστατήσει γι' αυτό, ζώντας από τότε μέχρι τώρα στην πιο ηπειρωτική χώρα. Αλλά του εναντιώθηκα με τα παραδείγματα εκείνων που ως παντρεμένοι είχαν λατρέψει τη σοφία, και υπηρέτησαν τον Θεό αποδεκτά, και κράτησαν τους φίλους τους και τους αγαπούσαν πιστά. Του οποίου το μεγαλείο του πνεύματος μου έλειπε πολύ. και δεμένος με την αρρώστια της σάρκας, και τη θανατηφόρα γλυκύτητα της, τραβούσε την αλυσίδα μου, φοβούμενος να λυθεί, και σαν να είχε τσακιστεί η πληγή μου, άφησε πίσω τις καλές του παραινέσεις, σαν να ήταν το χέρι κάποιου που θα με λύσει. Επιπλέον, μέσω εμένα μίλησε το φίδι στον ίδιο τον Αλύπιο, με τη γλώσσα μου να υφαίνει και να βάζει στο δρόμο του ευχάριστες παγίδες, όπου τα ενάρετα και ελεύθερα πόδια του θα μπορούσαν να μπλέξουν. Διότι όταν αναρωτήθηκε ότι εγώ, τον οποίο εκτιμούσε όχι ελαφρώς, θα έπρεπε να κολλήσω τόσο γρήγορα στη λάσπη αυτής της ευχαρίστησης, ώστε να διαμαρτυρηθώ (τόσο συχνά που το συζητούσαμε) ότι δεν θα μπορούσα ποτέ να ζήσω ούτε μια ζωή. και με παρότρυνε προς υπεράσπισή μου, όταν τον είδα να αναρωτιέται, ότι υπήρχε μεγάλη διαφορά μεταξύ της στιγμιαίας και ελάχιστα απομνημονευμένης γνώσης εκείνης της ζωής, την οποία θα μπορούσε εύκολα να περιφρονήσει, και της συνεχούς γνωριμίας μου στην οποία αν προστεθεί το τιμητικό όνομα του γάμου, δεν θα έπρεπε να αναρωτιέται γιατί δεν μπορούσα να περιφρονήσω αυτή την πορεία. άρχισε επίσης να επιθυμεί να παντρευτεί. όχι σαν κυριευμένος από επιθυμία τέτοιας ευχαρίστησης, αλλά από περιέργεια. Γιατί δεν θα ήξερε, είπε, τι θα έπρεπε να είναι αυτό, χωρίς το οποίο η ζωή μου, για εκείνον τόσο ευχάριστη, θα μου φαινόταν όχι ζωή αλλά τιμωρία. Γιατί ο νους του, απαλλαγμένος από αυτή την αλυσίδα, έμεινε έκπληκτος με το θάρρος μου. Και μέσα από αυτή την έκπληξη προχωρούσε στην επιθυμία να το δοκιμάσει, από εκεί στην ίδια τη δοκιμασία, και από εκεί ίσως να βυθιστεί σε εκείνη τη δουλεία που αναρωτιόταν, βλέποντας ότι ήταν πρόθυμος να συνάψει διαθήκη με τον θάνατο. και αυτός που αγαπά τον κίνδυνο, θα πέσει μέσα του. Για όποια τιμή κι αν υπάρχει στο αξίωμα της καλής τάξης ενός έγγαμου βίου, και μιας οικογένειας, μας συγκίνησε ελαφρώς. Αλλά εμένα ως επί το πλείστον βασάνιζε η συνήθεια να ικανοποιώ μια ακόρεστη όρεξη, ενώ με κρατούσε αιχμάλωτο. τον οδηγούσε αιχμάλωτο ένα θαυμαστικό θαύμα. Έτσι ήμασταν κι εμείς, ώσπου Εσύ, Ύψιστο, που δεν εγκατέλειψες το χώμα μας, δεν μας εξευτελίζεις δυστυχείς, ήρθες σε βοήθεια με θαυμαστούς και μυστικούς τρόπους. Έγινε συνεχής προσπάθεια για να με παντρευτούν. Επιδοκίμασα, μου υποσχέθηκαν, κυρίως από τους πόνους της μητέρας μου, ότι έτσι, μόλις παντρευόμουν, το υγειονομικό βάπτισμα θα μπορούσε να με καθαρίσει, για το οποίο χαιρόταν που ήμουν καθημερινά προσαρμοσμένος και παρατήρησε ότι οι προσευχές της και οι υποσχέσεις Σου εκπληρώνονταν στην πίστη μου. Τότε, αλήθεια, τόσο κατόπιν αιτήματός μου όσο και της δικής της λαχτάρας, με δυνατές κραυγές καρδιάς σε παρακαλούσε καθημερινά, να της ανακαλύψεις με όραμα κάτι σχετικά με τον μελλοντικό μου γάμο. Δεν θα το ήθελες ποτέ. Είδε πράγματι ορισμένα μάταια και φανταστικά πράγματα, όπως η ενέργεια του ανθρώπινου πνεύματος, απασχολημένη πάνω σε αυτό, συγκεντρωμένα. και αυτά μου είπε, όχι με αυτή τη σιγουριά που συνήθιζε, όταν της έδειχνες οτιδήποτε, αλλά παραβλέποντάς τα. Διότι μπορούσε, είπε, μέσα από ένα συγκεκριμένο συναίσθημα, που με λόγια δεν μπορούσε να εκφράσει, να διακρίνει ανάμεσα στις αποκαλύψεις Σου και τα όνειρα της ψυχής της. Ωστόσο, το θέμα συνεχίστηκε, και μια κοπέλα ζήτησε γάμο, δύο χρόνια κάτω από την κατάλληλη ηλικία. και, όπως ήταν ευχάριστο, περίμενε. Και πολλοί από εμάς τους φίλους που συζητούσαμε και απεχθανόμαστε τις ταραγμένες αναταραχές της ανθρώπινης ζωής, είχαμε συζητήσει και τώρα σχεδόν αποφασίσαμε να ζήσουμε χωριστά από τις επιχειρήσεις και τη φασαρία των ανθρώπων. και αυτό επρόκειτο να επιτευχθεί έτσι. έπρεπε να φέρουμε ό,τι μπορούσαμε να προμηθευτούμε μεμονωμένα και να κάνουμε ένα νοικοκυριό από όλα. έτσι ώστε μέσα από την αλήθεια της φιλίας μας τίποτα δεν πρέπει να ανήκει ειδικά σε κανέναν. αλλά το σύνολο που προκύπτει έτσι από όλα, θα έπρεπε ως σύνολο να ανήκει στον καθένα και όλα σε όλους. Σκεφτήκαμε ότι μπορεί να υπάρχουν συχνά άτομα σε αυτήν την κοινωνία. μερικοί από τους οποίους ήταν πολύ πλούσιοι, ειδικά ο Ρουμανιανός ο χωριανός μας, από παιδική ηλικία ένας πολύ οικείος φίλος μου, τον οποίο οι θλιβερές αμηχανίες των υποθέσεων του είχαν φέρει στο δικαστήριο. ποιος ήταν ο πιο ένθερμος για αυτό το έργο? και εκεί ήταν η φωνή του με μεγάλη βαρύτητα, γιατί η άφθονη περιουσία του ξεπερνούσε κατά πολύ όλα τα υπόλοιπα. Είχαμε αποφασίσει επίσης ότι δύο ετήσιοι αξιωματικοί, όπως λέγαμε, θα έπρεπε να παρέχουν όλα τα απαραίτητα, τα υπόλοιπα να είναι ανενόχλητα. Αλλά όταν αρχίσαμε να σκεφτόμαστε αν οι σύζυγοι, που κάποιοι από εμάς είχαμε ήδη, άλλοι ήλπιζαν να έχουν, θα το επέτρεπαν, όλο αυτό το σχέδιο, που ήταν τόσο καλά διαμορφωμένο, έπεσε σε κομμάτια στα χέρια μας, καταρρίφθηκε τελείως και παραμερίστηκε. Από εκεί μας οδηγήσαμε σε αναστεναγμούς, και στεναγμούς και τα βήματά μας να ακολουθήσουμε τους πλατύς και πετυχημένους τρόπους του κόσμου. γιατί πολλές σκέψεις υπήρχαν στην καρδιά μας, αλλά η συμβουλή Σου παραμένει για πάντα. Από τις οποίες χλεύασες τη δική μας συμβουλή και ετοίμασες τη δική σου. με σκοπό να μας δώσει κρέας στην κατάλληλη εποχή και να γεμίσει τις ψυχές μας με ευλογία. Εν τω μεταξύ οι αμαρτίες μου πολλαπλασιάζονταν, και η παλλακίδα μου σχιζόταν από τα πλάγια μου ως εμπόδιο στον γάμο μου, η καρδιά μου που την προσκολλούσε ήταν σχισμένη και πληγωμένη και αιμορραγούσε. Και επέστρεψε στην Αφρική, υποσχόμενος σε Σένα να μην γνωρίσεις κανέναν άλλον, αφήνοντας μαζί μου τον γιο μου δίπλα της. Αλλά δυστυχισμένος εγώ, που δεν μπορούσα να μιμηθώ πολύ γυναίκα, ανυπόμονος για καθυστερήσεις, επειδή μόλις μετά από δύο χρόνια δεν μπορούσα να την αποκτήσω, δεν επιδίωξα να είμαι τόσο λάτρης του γάμου όσο σκλάβος του πόθου, απέκτησα άλλη, αν και χωρίς σύζυγο, ώστε με την υποτέλεια ενός διαρκούς εθίμου, η αρρώστια της ψυχής μου να συνεχιστεί ή ακόμα και να συνεχιστεί η ψυχή μου. κυριαρχία του γάμου. Ούτε γιατρεύτηκε η πληγή μου, η οποία είχε γίνει με το κόψιμο της πρώτης, αλλά μετά τη φλεγμονή και τον πιο οξύ πόνο, καταστράφηκε, και οι πόνοι μου έγιναν λιγότερο έντονοι, αλλά πιο απελπισμένοι. Σε Σένα δόξα, δόξα σε Σένα, Πηγή ελέους. Εγώ γινόμουν πιο μίζερος, κι εσύ πιο κοντά. Το δεξί σου χέρι ήταν συνεχώς έτοιμο να με βγάλει από τη λάσπη και να με πλύνει καλά, και δεν το ήξερα. Ούτε τίποτα με κάλεσε πίσω από ένα ακόμα βαθύτερο χάσμα σαρκικών απολαύσεων, αλλά ο φόβος του θανάτου και της μελλοντικής κρίσης Σου. που μέσα σε όλες τις αλλαγές μου, δεν έφυγε ποτέ από το στήθος μου. Και στις διαφωνίες μου με τους φίλους μου τον Αλύπιο και τον Νεβρίδιο για τη φύση του καλού και του κακού, πίστευα ότι ο Επίκουρος είχε κερδίσει στο μυαλό μου την παλάμη, αν δεν πίστευα ότι μετά το θάνατο υπήρχε ζωή για την ψυχή και τόποι ανταπόδοσης σύμφωνα με τις ερήμους των ανθρώπων, που ο Επίκουρος δεν θα πίστευε. Και ρώτησα, «ήμασταν αθάνατοι και για να ζούμε σε αέναη σωματική απόλαυση, χωρίς να φοβόμαστε ότι θα τη χάσουμε, γιατί να μην είμαστε ευτυχισμένοι ή τι άλλο να αναζητήσουμε;» μη γνωρίζοντας ότι η μεγάλη δυστυχία περιλάμβανε αυτό ακριβώς το πράγμα, ότι, όντας έτσι βυθισμένος και τυφλωμένος, δεν μπορούσα να διακρίνω αυτό το φως της υπεροχής και της ομορφιάς, που θα το αγκαλιάσει για χάρη του, που το μάτι της σάρκας δεν μπορεί να δει, και το βλέπει ο εσωτερικός άνθρωπος. Ούτε, δυστυχισμένος, σκέφτηκα από ποια πηγή ξεπήδησε, ότι ακόμα και γι' αυτά τα πράγματα, όπως ήταν βρωμερά, μιλούσα με ευχαρίστηση με τους φίλους μου, ούτε μπορούσα, ακόμη και σύμφωνα με τις έννοιες που είχα τότε για την ευτυχία, να είμαι ευτυχισμένος χωρίς φίλους, μέσα σε όση αφθονία σαρκικών απολαύσεων. Κι όμως αυτούς τους φίλους τους αγάπησα μόνο για τον εαυτό τους, και ένιωσα ότι τους αγαπούσα ξανά μόνο για μένα. Ω στραβά μονοπάτια! Αλίμονο στην τολμηρή ψυχή, που ήλπιζε, εγκαταλείποντας Σε, να κερδίσει κάτι καλύτερο! Το γύρισε και γύρισε ξανά, στην πλάτη, στα πλευρά και στην κοιλιά, αλλά όλα ήταν επώδυνα. και Εσύ μόνος αναπαύεσαι. Και ιδού, είσαι έτοιμος, και λύτρωσε μας από τις άθλιες περιπλανήσεις μας, και βάλε μας στον δρόμο Σου, και μας παρηγορείς, και πες: «Τρέξε, θα σε φέρω· ναι, θα σε φέρω μέσα· εκεί θα σε μεταφέρω επίσης». Πέθανα τώρα που η κακή και αποτρόπαια νιότη μου, και περνούσα στην πρώιμη ανδρική ηλικία. τόσο πιο μολυσμένος από μάταια πράγματα όσο μεγάλωνα με τα χρόνια, που δεν μπορούσα να φανταστώ καμία ουσία, αλλά τέτοια που συνηθίζεται να δει κανείς με αυτά τα μάτια. Δεν σκέφτηκα εσένα, Θεέ, κάτω από τη μορφή ενός ανθρώπινου σώματος. Από τότε που άρχισα να ακούω τίποτα για σοφία, πάντα το απέφευγα. και χάρηκα που βρήκα το ίδιο στην πίστη της πνευματικής μας μητέρας, της Καθολικής Εκκλησίας Σου. Αλλά τι άλλο να φανταστώ για Σένα δεν ήξερα. Και εγώ, ένας άνθρωπος, και ένας τέτοιος άνθρωπος, επεδίωξα να συλλάβω εσένα τον κυρίαρχο, μόνο, αληθινό Θεό. Και πίστευα στα βάθη της ψυχής μου ότι ήσουν άφθαρτος, άθικτος και αμετάβλητος. γιατί αν και δεν ήξερα από πού και πώς, ωστόσο είδα ξεκάθαρα και ήμουν σίγουρος, ότι αυτό που μπορεί να είναι διεφθαρμένο πρέπει να είναι κατώτερο από αυτό που δεν μπορεί. Τι δεν θα μπορούσε να τραυματιστεί Προτίμησα χωρίς δισταγμό από αυτό που θα μπορούσε να τραυματιστεί. το αμετάβλητο σε πράγματα που υπόκεινται σε αλλαγές. Η καρδιά μου φώναξε με πάθος ενάντια σε όλα τα φαντάσματα μου, και με αυτό το ένα χτύπημα επιδίωξα να χτυπήσω μακριά από τα μάτια του μυαλού μου όλο αυτό το ακάθαρτο στρατό που βούιζε γύρω του. Και για να, που ελάχιστα αναβλήθηκε, εν ριπή οφθαλμού μαζεύτηκαν πάλι πυκνά γύρω μου, πέταξαν στο πρόσωπό μου και το θόλωσαν. έτσι ώστε, αν και όχι υπό τη μορφή του ανθρώπινου σώματος, εντούτοις αναγκάστηκα να σε συλλάβω (αυτόν τον άφθαρτο, άθικτο και αμετάβλητο, που προτιμούσα πριν από το φθαρτό, και άθραυστο και μεταβλητό) ως να είσαι στο διάστημα, είτε εμποτισμένος στον κόσμο, είτε διαχέεται άπειρα χωρίς αυτό. Γιατί ό,τι κι αν συνέλαβα, στερημένος αυτόν τον χώρο, δεν μου φαινόταν τίποτα, ναι, απολύτως τίποτα, ούτε καν κενό, σαν να έβγαινε ένα σώμα από τη θέση του, και ο τόπος θα έπρεπε να παραμείνει άδειος από οποιοδήποτε σώμα, από γη και νερό, αέρα και ουρανό, αλλά θα παρέμενε ένα κενό μέρος, όπως ήταν ένα ευρύχωρο τίποτα. Έπειτα, όντας έτσι χυδαίος, ούτε ξεκάθαρος ακόμη και στον εαυτό μου, οτιδήποτε δεν ήταν εκτεταμένο σε ορισμένους χώρους, ούτε διάχυτο, ούτε συμπυκνωμένο, ούτε διογκωμένο, ή δεν είχα ή δεν μπορούσα να λάβω κάποιες από αυτές τις διαστάσεις, σκέφτηκα ότι δεν ήταν καθόλου τίποτα. Διότι σε τέτοιες μορφές που συνηθίζουν να κυμαίνονται τα μάτια μου, η καρδιά μου τότε ράγκε, ούτε είδα ακόμη ότι αυτή η ίδια έννοια του νου, με την οποία σχημάτισα αυτές τις ίδιες τις εικόνες, δεν ήταν αυτού του είδους, και όμως δεν θα μπορούσε να τις είχε σχηματίσει, δεν ήταν από μόνη της κάτι σπουδαίο. Έτσι προσπάθησα επίσης να συλλάβω Εσένα, τη Ζωή της ζωής μου, ως απέραντη, μέσα από άπειρους χώρους σε κάθε πλευρά που διαπερνούν ολόκληρη τη μάζα του σύμπαντος, και πέρα ​​από αυτήν, με κάθε τρόπο, μέσα από αμέτρητους απεριόριστους χώρους. για να σε έχει η γη, να σε έχει ο ουρανός, σε έχουν όλα τα πράγματα, και να είναι δεσμευμένα σε Σένα, και εσύ να μην περιοριστείς πουθενά. Διότι, όπως το σώμα αυτού του αέρα που είναι πάνω από τη γη, δεν εμποδίζει το φως του ήλιου να περάσει μέσα από αυτήν, να τον διαπεράσει, όχι με σκάσιμο ή κόψιμο, αλλά γεμίζοντας το ολόκληρο: έτσι σκέφτηκα ότι το σώμα δεν είναι μόνο του ουρανού, του αέρα και της θάλασσας, αλλά και της γης, διαπερατό σε Σένα, ώστε σε όλα τα μέρη του να επιτρέπεται η πιο μικρή παρουσία. χωρίς να κατευθύνει όλα τα πράγματα που Εσύ δημιούργησες. Έτσι μάντεψα, μόνο ως ανίκανος να συλλάβω κάτι άλλο, γιατί ήταν ψεύτικο. Διότι έτσι θα έπρεπε ένα μεγαλύτερο μέρος της γης να περιέχει μεγαλύτερο μέρος από Σένα και ένα μικρότερο, ένα μικρότερο: και όλα τα πράγματα θα πρέπει να είναι με τέτοιο τρόπο γεμάτα από εσένα, ώστε το σώμα ενός ελέφαντα να περιέχει περισσότερο από εσένα, από αυτό ενός σπουργίτη, πόσο μεγαλύτερο είναι και να καταλαμβάνει περισσότερο χώρο. και έτσι θα έπρεπε να κάνεις τα διάφορα μέρη του εαυτού Σου παρόντα στα διάφορα μέρη του κόσμου, σε θραύσματα, μεγάλα προς τα μεγάλα, ασήμαντα στα ασήμαντα. Αλλά τέτοιος δεν είσαι εσύ. Αλλά δεν είχατε ακόμη φωτίσει το σκοτάδι μου. Μου αρκούσε, Κύριε, να εναντιωθώ σε εκείνους τους εξαπατημένους απατεώνες και τους βουβούς ψαράδες, γιατί ο λόγος Σου δεν ακούγεται από αυτούς· αυτό ήταν αρκετό που πριν από πολύ καιρό, ενώ ήμασταν ακόμη στην Καρχηδόνα, ο Νεβρίδιος συνήθιζε να προτείνει, στο οποίο όλοι όσοι το ακούσαμε κλονιστήκαμε: Εσύ, αν είχες αρνηθεί να παλέψεις μαζί του, γιατί, αν σου απαντούσαν, «θα σε έβλαψε», τότε θα έπρεπε να υποστείς τραυματισμό και διαφθορά: αλλά αν δεν μπορούσες να σε βλάψεις, τότε δεν υπήρχε λόγος να παλεύεις μαζί σου και να παλεύεις με τέτοιο τρόπο, όσο ένα συγκεκριμένο μέρος ή μέλος σου θα έπρεπε να σε βλάπτει. φύσεις που δεν δημιουργήθηκαν από Σένα, και να είσαι τόσο διεφθαρμένη από αυτές και να μετατραπεί από την ευτυχία σε δυστυχία, και να χρειαζόταν βοήθεια, με την οποία θα μπορούσε να απομακρυνθεί και να εξαγνιστεί και ότι αυτός ο απόγονος της Ουσίας Σου ήταν η ψυχή, που όντας μαγεμένη, μολυσμένη, διεφθαρμένη, ο Λόγος Σου, ήταν ο ίδιος ο ίδιος Ουσία, λοιπόν, αν Σε βεβαιώσουν, ό,τι κι αν είσαι, δηλαδή η Ύλη Σου, ότι είσαι άφθαρτος, τότε όλα αυτά τα ρητά ήταν ψεύτικα και άφθαρτα, η ίδια η δήλωση έδειξε ότι ήταν ψεύτικη και επαναστατική. Αυτό το επιχείρημα τότε του Νεβρίδιου αρκούσε ενάντια σε εκείνους που άξιζαν να κάνουν εμετό από το υπερφορτισμένο στομάχι. γιατί δεν είχαν καμία διαφυγή, χωρίς φρικτή βλασφημία καρδιάς και γλώσσας, σκεπτόμενοι και μιλώντας έτσι για Σένα. Αλλά και εγώ ακόμη, αν και πίστευα και ήμουν σταθερά πεπεισμένος ότι Εσύ, Κύριέ μας, ο αληθινός Θεός, που έκανες όχι μόνο τις ψυχές μας, αλλά και τα σώματά μας, και όχι μόνο τις ψυχές και τα σώματά μας, αλλά όλα τα όντα και όλα τα πράγματα, ήσασταν αμόλυντοι και αναλλοίωτοι και σε κανένα βαθμό μεταβλητά. αλλά δεν κατάλαβα, ξεκάθαρα και χωρίς δυσκολία, την αιτία του κακού. Κι όμως, ό,τι κι αν ήταν, κατάλαβα ότι ήταν τόσο σοφό να με αναζητήσουν, καθώς δεν θα έπρεπε να με περιορίζει να πιστέψω ότι ο αμετάβλητος Θεός είναι μεταβλητός, μήπως γίνω αυτό το κακό που αναζητούσα. Το αναζήτησα τότε, τόσο απαλλαγμένος από άγχος, βέβαιος για την αναλήθεια όσων κατείχαν, από τους οποίους αποχωρήθηκα με όλη μου την καρδιά: γιατί είδα, ότι αναζητώντας την προέλευση του κακού, είχαν γεμίσει με κακό, καθώς προτιμούσαν να πιστεύουν ότι η ουσία Σου υπέφερε άσχημα παρά τη διέπραξαν οι δικές τους. Και προσπάθησα να αντιληφθώ αυτό που άκουσα τώρα, ότι η ελεύθερη βούληση ήταν η αιτία του να αρρωστήσουμε, και η δίκαιη κρίση Σου για τα παθήματά μας. Αλλά δεν μπορούσα να το διακρίνω καθαρά. Έτσι, στη συνέχεια, προσπαθώντας να τραβήξω το όραμα της ψυχής μου έξω από εκείνο το βαθύ λάκκο, βυθίστηκα ξανά σε αυτό, και προσπαθώντας συχνά, βυθίστηκα πίσω το ίδιο συχνά. Αλλά αυτό με ανύψωσε λίγο στο φως Σου, ότι ήξερα επίσης ότι είχα θέληση, όπως και ότι έζησα: όταν τότε έκανα θέληση ή μη τίποτε, ήμουν πολύ σίγουρος ότι κανένας άλλος από τον εαυτό μου δεν έκανε θέληση και μηδέν: και έβλεπα ότι υπήρχε η αιτία της αμαρτίας μου. Αλλά αυτό που έκανα παρά τη θέλησή μου, είδα ότι υπέφερα παρά το έκανα, και έκρινα ότι δεν ήταν δικό μου λάθος, αλλά η τιμωρία μου. με το οποίο, όμως, θεωρώντας Σε δίκαιο, ομολόγησα γρήγορα τον εαυτό μου ότι δεν τιμωρήθηκα άδικα. Αλλά και πάλι είπα, ποιος με έκανε; Δεν το έκανε ο Θεός μου, που δεν είναι μόνο καλός, αλλά και η ίδια η καλοσύνη; Από πού λοιπόν ήρθα στη βούληση το κακό και το μηδέν καλό, ώστε να τιμωρούμαι έτσι δίκαια; ποιος το έβαλε αυτό μέσα μου και μου χάρισε αυτό το φυτό της πικρίας, βλέποντας ότι είχα σχηματιστεί ολοκληρωτικά από τον πιο γλυκό μου Θεό; Αν ο διάβολος ήταν ο συγγραφέας, από πού είναι ο ίδιος διάβολος; Και αν επίσης με τη δική του στρεβλή θέληση, από έναν καλό άγγελο έγινε διάβολος, από πού, πάλι, μπήκε μέσα του αυτό το κακό θέλημα με το οποίο έγινε διάβολος, βλέποντας ότι ολόκληρη η φύση των αγγέλων έγινε από αυτόν τον πολύ καλό Δημιουργό; Από αυτές τις σκέψεις βυθίστηκα και πάλι και έπνιξα. αλλά δεν κατεβαίνει σε εκείνη την κόλαση του λάθους (όπου κανείς δεν σε ομολογεί), για να σκέφτεσαι μάλλον ότι πάσχεις άρρωστος, παρά αυτός ο άνθρωπος το κάνει. Διότι προσπαθούσα τόσο σοφά να μάθω τα υπόλοιπα, καθώς κάποιος που είχε ήδη διαπιστώσει ότι το άφθαρτο πρέπει να είναι καλύτερο από το διεφθαρμένο και εσύ, επομένως, ό,τι κι αν είσαι, ομολογήθηκα ότι είμαι άφθαρτος. Διότι ποτέ η ψυχή δεν μπόρεσε, ούτε θα μπορέσει, να συλλάβει κάτι που μπορεί να είναι καλύτερο από Εσένα, που είσαι ο κυρίαρχος και το καλύτερο αγαθό. Αλλά επειδή πραγματικά και σίγουρα, το άφθαρτο είναι προτιμότερο από το φθαρτό (όπως το προτιμούσα τώρα), τότε, αν δεν ήσουν άφθαρτος, θα μπορούσα να είχα καταλήξει σε κάτι καλύτερο από τον Θεό μου. Όπου τότε είδα το άφθαρτο να είναι προτιμότερο από το φθαρτό, εκεί θα έπρεπε να σε αναζητήσω και εκεί να παρατηρήσω «όπου ήταν το ίδιο το κακό». δηλαδή από πού προέρχεται η διαφθορά, με την οποία η ουσία Σου δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να αλλοιωθεί. Διότι η διαφθορά δεν βλάπτει τον Θεό μας. με καμία θέληση, χωρίς ανάγκη, χωρίς απρόσμενα chance γιατί είναι Θεός, και ό,τι θέλει είναι καλό, και ο ίδιος είναι αυτό το καλό. αλλά το να διαφθείρεσαι δεν είναι καλό. Ούτε είσαι ενάντια στη θέλησή σου περιορισμένος σε τίποτα, αφού η θέλησή σου δεν είναι μεγαλύτερη από τη δύναμή Σου. Αλλά θα έπρεπε να ήταν μεγαλύτερος, αν ο Εαυτός Σου ήταν μεγαλύτερος από τον Εαυτό σου. Γιατί το θέλημα και η δύναμη του Θεού είναι ο ίδιος ο Θεός. Και τι μπορεί να αγνοηθεί από Εσένα, που ξέρεις τα πάντα; Ούτε υπάρχει φύση στα πράγματα, αλλά Εσύ το ξέρεις. Και τι θα έπρεπε να πούμε περισσότερο, «γιατί αυτή η ουσία που είναι ο Θεός να μην είναι φθαρτή», βλέποντας αν ήταν έτσι, δεν θα έπρεπε να είναι Θεός; Και εσύ, που θέλεις πρώτα να μου δείξεις πώς αντιστέκεσαι στους υπερήφανους, αλλά δίνεις χάρη στους ταπεινούς, και με πόσο μεγάλη πράξη του ελέους Σου είχες χαράξει στους ανθρώπους τον δρόμο της ταπεινοφροσύνης, καθώς ο Λόγος Σου έγινε σάρκα και κατοικούσε ανάμεσα στους ανθρώπους: -Πήρες για μένα, μέσω ενός μη φυσικού βιβλίου, μεταφρασμένου σε υπερήφανους Έλληνες. λατινικά. Και σε αυτό διάβασα, όχι μάλιστα με τα ίδια λόγια, αλλά για τον ίδιο σκοπό, επιβεβλημένο από πολλούς και διαφορετικούς λόγους, ότι στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό και ο Λόγος ήταν Θεός: το ίδιο ήταν στην αρχή με τον Θεό: όλα έγιναν από Αυτόν, και χωρίς Αυτόν τίποτα δεν ήταν τίποτα που έγινε από Αυτόν είναι ζωή, και η ζωή ήταν το φως και το σκοτάδι των ανθρώπων. δεν το κατάλαβε. Και ότι η ψυχή του ανθρώπου, αν και μαρτυρεί το φως, ωστόσο η ίδια δεν είναι αυτό το φως. αλλά ο Λόγος του Θεού, όντας Θεός, είναι εκείνο το αληθινό φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. Και ότι ήταν στον κόσμο, και ο κόσμος έγινε από Αυτόν, και ο κόσμος δεν Τον γνώρισε. Αλλά, ότι ήρθε στους δικούς Του, και οι δικοί του δεν Τον δέχτηκαν. Αλλά όσοι Τον δέχτηκαν, τους έδωσε τη δύναμη να γίνουν γιοι του Θεού, όσοι πίστεψαν στο όνομά Του. αυτό δεν το διάβασα εκεί. Και πάλι διάβασα εκεί, ότι ο Θεός Λόγος δεν γεννήθηκε από σάρκα ούτε από αίμα, ούτε από θέλημα ανθρώπου, ούτε από θέλημα σάρκας, αλλά από Θεό. Αλλά ότι ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας, δεν το διάβασα εκεί. Διότι εντόπισα σε αυτά τα βιβλία ότι ειπώθηκαν πολλοί και διαφορετικοί τρόποι, ότι ο Υιός είχε τη μορφή του Πατέρα, και σκέφτηκα ότι δεν ήταν ληστεία να είναι ίσος με τον Θεό, γιατί φυσικά ήταν η ίδια ουσία. Αλλά ότι άδειασε τον εαυτό Του, παίρνοντας τη μορφή δούλου, που έγινε με την ομοιότητα των ανθρώπων, και βρέθηκε σε μορφή ανθρώπου, ταπείνωσε τον εαυτό Του και έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, και στον θάνατο του σταυρού· γι' αυτό ο Θεός τον εξύψωσε από τους νεκρούς και του έδωσε ένα όνομα πάνω από κάθε όνομα, ώστε στο όνομα του Ιησού να γονατίσει όλα τα πράγματα στη γη. και ότι κάθε γλώσσα πρέπει να ομολογήσει ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι στη δόξα του Θεού Πατέρα. αυτά τα βιβλία δεν έχουν. Διότι προ πάντων και προ πάντων ο Μονογενής Υιός Σου παραμένει αμετάβλητος, συναιώνιος μαζί Σου, και ότι από την πληρότητά Του λαμβάνουν οι ψυχές, ώστε να ευλογηθούν. και ότι με τη συμμετοχή της σοφίας που μένει σε αυτά, ανανεώνονται, έτσι ώστε να είναι σοφοί, είναι εκεί. Αλλά ότι σε εύθετο χρόνο πέθανε για τους ασεβείς. και ότι δεν λυπήσατε τον Μονογενή Σου Υιό, αλλά Τον ελευθερώσατε για όλους μας, δεν υπάρχει. Γιατί τα έκρυψες αυτά από τους σοφούς και τα αποκάλυψες στα μωρά. Για να έρθουν σ' Αυτόν όσοι κοπιάζουν και είναι βαριά φορτωμένοι, και Αυτός τους αναζωογονεί, επειδή είναι πράος και ταπεινός στην καρδιά. Και τους πράους κατευθύνει στην κρίση, και τους πράους διδάσκει τους τρόπους Του, βλέποντας την ταπεινοφροσύνη και τη θλίψη μας, και συγχωρώντας όλες τις αμαρτίες μας. Όσοι, όμως, υψώνεστε στον υψηλό περίπατο κάποιας επίδοξης ανώτερης μάθησης, μην Τον ακούτε, λέγοντας: Μάθετε από εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση στις ψυχές σας. Μολονότι γνώρισαν τον Θεό, εντούτοις δεν Τον δοξάζουν ως Θεό, ούτε είναι ευγνώμονες, αλλά είναι μάταιοι στις σκέψεις τους. Και η ανόητη καρδιά τους έχει σκοτεινιάσει. ομολογώντας ότι ήταν σοφοί, έγιναν ανόητοι. Και γι' αυτό διάβασα κι εκεί, ότι είχαν αλλάξει τη δόξα της άφθαρτης φύσης Σου σε είδωλα και διαφορετικά σχήματα, στην ομοίωση της εικόνας του φθαρτού ανθρώπου, και των πτηνών, και των θηρίων και των ερπόντων. Δηλαδή, σε εκείνη την αιγυπτιακή τροφή για την οποία ο Ησαύ έχασε τα πρωτόγονά του, γιατί ο πρωτότοκος λαός Σου λάτρευε το κεφάλι ενός τετράποδου θηρίου αντί για εσένα. γυρίζοντας στην καρδιά πίσω προς την Αίγυπτο. και υποκλίνοντας την εικόνα Σου, την ίδια τους την ψυχή, μπροστά στην εικόνα ενός μοσχαριού που τρώει σανό. Αυτά τα πράγματα τα βρήκα εδώ, αλλά δεν τα έτρεφα. Διότι σε ευχαρίστησε, Κύριε, να αφαιρέσεις τον ονειδισμό της σμίκρυνσης από τον Ιακώβ, ώστε ο πρεσβύτερος να υπηρετεί τον νεότερο· και κάλεσες τους εθνικούς στην κληρονομιά σου. Και είχα έρθει σε Σένα από τα εθνικά. και έβαλα το μυαλό μου στον χρυσό που ήθελες να πάρει ο λαός σου από την Αίγυπτο, βλέποντας το δικό σου να ήταν, όπου κι αν ήταν. Και στους Αθηναίους είπες από τον Απόστολό Σου, ότι σε Σένα ζούμε, κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξη μας, όπως είχε πει ένας από τους ποιητές τους. Και πραγματικά αυτά τα βιβλία προήλθαν από εκεί. Αλλά δεν είχα το μυαλό μου στα είδωλα της Αιγύπτου, τα οποία υπηρέτησαν με το χρυσάφι Σου, που μετέτρεψαν την αλήθεια του Θεού σε ψέμα, και λάτρευαν και υπηρέτησαν το πλάσμα περισσότερο από τον Δημιουργό. Και αναζήτησα «από πού είναι το κακό» και αναζήτησα με κακό τρόπο. και δεν είδα το κακό στην ίδια την αναζήτησή μου. Έθεσα τώρα μπροστά στη θέα του πνεύματός μου ολόκληρη τη δημιουργία, ό,τι μπορούμε να δούμε εκεί (όπως θάλασσα, γη, αέρας, αστέρια, δέντρα, θνητά πλάσματα). ναι, και οτιδήποτε σε αυτό δεν βλέπουμε, ως το στερέωμα του ουρανού, όλους τους αγγέλους επιπλέον, και όλους τους πνευματικούς κατοίκους του. Αλλά αυτά τα ίδια τα όντα, σαν να ήταν σώματα, διέθεσαν τη φαντασία μου στη θέση τους, και έφτιαξα μια μεγάλη μάζα της δημιουργίας Σου, που διακρίνεται ως προς τα είδη των σωμάτων. Μερικά, αληθινά σώματα, μερικά, αυτά που ο ίδιος προσποιήθηκα ως πνεύματα. Και αυτή τη μάζα την έκανα τεράστια, όχι όπως ήταν (που δεν μπορούσα να ξέρω), αλλά όπως νόμιζα βολική, αλλά από κάθε άποψη πεπερασμένη. Αλλά Εσένα, Κύριε, σε φαντάστηκα από κάθε μέρος να το περιβάλλεις και να το διαπερνάς, αν και με κάθε τρόπο άπειρα σαν να υπήρχε μια θάλασσα, παντού, και από κάθε πλευρά, μέσα από αμέτρητο χώρο, μια μόνο απέραντη θάλασσα, και περιείχε μέσα της κάποιο σφουγγάρι, τεράστιο, αλλά οριοθετημένο. Αυτό το σφουγγάρι πρέπει, σε όλα του τα μέρη, να γεμίσει από αυτή την αμέτρητη θάλασσα. Η δημιουργία Σου, η ίδια πεπερασμένη, γεμάτη Σένα, το Άπειρο. Και είπα, Ιδού ο Θεός, και ιδού τι δημιούργησε ο Θεός. Και ο Θεός είναι καλός, ναι, πιο δυνατά και ασύγκριτα καλύτερος από όλα αυτά, αλλά όμως Αυτός, ο Καλός, τα δημιούργησε καλά. και δείτε πώς τα περιβάλλει και τα εκπληρώνει. Πού είναι το κακό τότε, και από πού, και πώς μπήκε εδώ; Ποια είναι η ρίζα του και ποιος ο σπόρος του; Ή δεν έχει ύπαρξη; Γιατί τότε να φοβόμαστε και να αποφεύγουμε αυτό που δεν είναι; Ή αν το φοβόμαστε άπραγα, τότε αυτός ακριβώς ο φόβος είναι κακός, με τον οποίο η ψυχή έτσι παρακινείται και ταράζεται άπρακτα. Ναι, και τόσο μεγαλύτερο κακό, καθώς δεν έχουμε τίποτα να φοβηθούμε, αλλά φοβόμαστε. Επομένως, είτε είναι εκείνο το κακό που φοβόμαστε, είτε το κακό είναι αυτό που φοβόμαστε. Από πού είναι τότε; βλέποντας τον Θεό, τον Καλό, δημιούργησε όλα αυτά καλά. Αυτός πράγματι, το μεγαλύτερο και κύριο καλό, έχει δημιουργήσει αυτά τα μικρότερα αγαθά. ακόμα και Δημιουργός και δημιουργημένος, όλα είναι καλά. Από πού είναι το κακό; Ή, υπήρχε κάποια κακή ύλη από την οποία έφτιαξε, και διαμόρφωσε, και την διέταξε, αλλά άφησε κάτι μέσα της που δεν μετέτρεψε σε καλό; Γιατί τότε; Δεν είχε δύναμη να γυρίσει και να αλλάξει το όλον, ώστε να μην μείνει κανένα κακό σε αυτό, βλέποντας ότι είναι Παντοδύναμος; Τέλος, γιατί θα έκανε καθόλου κάτι από αυτό, και όχι μάλλον με την ίδια Παντοδυναμία να το κάνει να μην είναι καθόλου; Ή, θα μπορούσε τότε να είναι ενάντια στη θέλησή Του; Ή αν ήταν από την αιωνιότητα, γιατί το υπέφερε για άπειρους χώρους περασμένων εποχών, και χάρηκε τόσο καιρό μετά να φτιάξει κάτι από αυτό; Ή αν ήταν ξαφνικά ευχάριστο τώρα να πραγματοποιήσει κάπως, αυτό θα έπρεπε μάλλον να το είχε πραγματοποιήσει ο Παντοδύναμος, να μην είναι αυτό το κακό πράγμα, και μόνο Αυτός να είναι το όλο, αληθινό, κυρίαρχο και άπειρο Καλό. Ή αν δεν ήταν καλό Αυτός που ήταν καλός να μην πλαισιώσει και να δημιουργήσει κάτι που ήταν καλό, τότε, όταν αφαιρέθηκε αυτή η κακή ύλη και αφανίστηκε, θα μπορούσε να σχηματίσει την καλή ύλη, για να δημιουργήσει τα πάντα. Διότι δεν θα έπρεπε να είναι Παντοδύναμος, αν δεν μπορούσε να δημιουργήσει κάτι καλό χωρίς τη βοήθεια αυτής της ύλης που δεν είχε δημιουργήσει ο ίδιος. Αυτές τις σκέψεις περιέστρεψα στη μίζερη καρδιά μου, υπερφορτωμένη με τις περισσότερες φροντίδες, μήπως πεθάνω πριν βρω την αλήθεια. Ωστόσο, η πίστη του Χριστού Σου, του Κυρίου και Σωτήρα μας, που ομολογήθηκε στην Εκκλησία ως Καθολική, ήταν σταθερά στερεωμένη στην καρδιά μου, σε πολλά σημεία, πράγματι, ακόμη αδιαμόρφωτα, και κυμαινόταν από τον κανόνα του δόγματος. όμως δεν το άφηνε τελείως το μυαλό μου, αλλά μάλλον καθημερινά έπαιρνε όλο και περισσότερο. Αλλά και αυτή τη φορά είχα απορρίψει τις ψεύτικες μαντίες και τις ασεβείς δοξασίες των αστρολόγων. Αφήστε τα δικά Σου ελέη, μέσα από την ενδόμυχη ψυχή μου, να εξομολογηθούν σε Σένα και γι' αυτό, Θεέ μου. Διότι εσύ, εσύ συνολικά (γιατί ποιος άλλος μας καλεί πίσω από τον θάνατο όλων των λαθών, εκτός από τη Ζωή που δεν μπορεί να πεθάνει, και η Σοφία που δεν χρειάζεται φως φωτίζει τα μυαλά που το χρειάζονται, όπου το σύμπαν κατευθύνεται, κάτω στα στροβιλιζόμενα φύλλα των δέντρων;) - Εσύ προνόησες το πείσμα μου ενάντια σε έναν νεαρό, έναν ηλικιωμένο, έναν νεαρό, έναν γέρο, έναν νεαρό, έναν ηλικιωμένο και παλεύω άνθρωπος με αξιοθαύμαστα ταλέντα. ο πρώτος επιβεβαίωνε έντονα και ο δεύτερος συχνά (αν και με κάποια αμφιβολία) έλεγε: «Ότι δεν υπήρχε τέτοια τέχνη για να προβλέψει κανείς τα πράγματα που θα έρθουν, αλλά ότι οι εικασίες των ανδρών ήταν ένα είδος λαχειοφόρου αγοράς και ότι από πολλά πράγματα που έλεγαν ότι έπρεπε να γίνουν, κάποιοι το έκαναν, αγνοώντας αυτούς που το μίλησαν, που έπεσαν πάνω τους». Μου πρόσφερες τότε έναν φίλο, κανέναν αμελή σύμβουλο των αστρολόγων. Ούτε ήταν ακόμη καλά ικανός σε αυτές τις τέχνες, αλλά (όπως είπα) ήταν περίεργος σύμβουλος μαζί τους, και όμως γνωρίζοντας κάτι, που είπε ότι είχε ακούσει για τον πατέρα του, το οποίο δεν ήξερε πόσο μακριά έφτασε για να ανατρέψει την εκτίμηση αυτής της τέχνης. Αυτός ο άντρας τότε, ο Φιρμίνος με το όνομα, έχοντας φιλελεύθερη μόρφωση και καλά διδασκόμενος στη Ρητορική, με συμβουλεύτηκε, ως πολύ αγαπητό του, τι σκέφτηκα, σύμφωνα με τους λεγόμενους αστερισμούς του, για ορισμένες υποθέσεις του, όπου οι κοσμικές του ελπίδες είχαν αυξηθεί, και εγώ, που είχα αρχίσει τώρα να κλίνω προς τον Νεβρίδιο, αρνήθηκα να μην του πω τη γνώμη του. άλυτο μυαλό? αλλά πρόσθεσε, ότι τώρα ήμουν σχεδόν πεπεισμένος ότι δεν ήταν παρά κενές και γελοίες ανοησίες. Τότε μου είπε ότι ο πατέρας του ήταν πολύ περίεργος για τέτοια βιβλία και είχε έναν φίλο τόσο σοβαρό όσο ο ίδιος, ο οποίος με κοινή μελέτη και διάσκεψη άναψε τη φλόγα της στοργής τους σε αυτά τα παιχνίδια, ώστε να παρατηρούν τις στιγμές που γεννούσαν τα πολύ χαζά ζώα, που αναπαράγονταν στα σπίτια τους, και μετά παρατηρούσαν τη σχετική θέση των ουρανών για να κάνουν τόσο φρέσκια τέχνη εκεί. Είπε τότε ότι είχε ακούσει για τον πατέρα του, ότι την ώρα που η μητέρα του επρόκειτο να τον γεννήσει, η Φιρμίνος, υπηρέτρια εκείνου του φίλου του πατέρα του, ήταν επίσης έγκυος, που δεν μπορούσε να ξεφύγει από τον αφέντη της, που φρόντισε με μεγάλη επιμέλεια να μάθει τη γέννηση των ίδιων των κουταβιών του. Και έτσι έγινε (το ένα για τη γυναίκα του και το άλλο για τον υπηρέτη του, με την πιο προσεκτική παρατήρηση, υπολογίζοντας ημέρες, ώρες, όχι, τις μικρότερες διαιρέσεις των ωρών) και τα δύο παραδόθηκαν την ίδια στιγμή. έτσι ώστε και οι δύο ήταν υποχρεωμένοι να επιτρέπουν τους ίδιους αστερισμούς, ακόμη και στα πιο λεπτά σημεία, το ένα για τον γιο του, το άλλο για τη νεογέννητη σκλάβα του. Διότι μόλις οι γυναίκες άρχισαν να γεννούν, η καθεμία ειδοποίησε την άλλη ό,τι είχε πέσει έξω στα σπίτια της και είχαν αγγελιοφόρους έτοιμους να στείλουν η μία στην άλλη μόλις ειδοποιήσουν την πραγματική γέννα, την οποία είχαν προμηθεύσει εύκολα, η καθεμία στην επαρχία της, για να δώσει άμεση ευφυΐα. Έτσι, τότε οι αγγελιοφόροι των αντίστοιχων μερών συναντήθηκαν, έλεγε, σε τόσο ίση απόσταση από κανέναν από τους δύο οίκους που κανένας από τους δύο δεν μπορούσε να διακρίνει καμία διαφορά στη θέση των αστεριών ή σε οποιοδήποτε άλλο λεπτότερο σημείο. Και όμως ο Φιρμίνος, γεννημένος σε ένα υψηλό κτήμα στο σπίτι των γονιών του, διέτρεξε την πορεία του μέσα από τα επιχρυσωμένα μονοπάτια της ζωής, έγινε πλούτος, υψώθηκε σε τιμές. ενώ εκείνος ο σκλάβος συνέχισε να υπηρετεί τα αφεντικά του, χωρίς καμία χαλάρωση του ζυγού του, όπως μου είπε ο Φιρμίνος, που τον γνώριζε. Όταν άκουσα και πίστεψα αυτά τα πράγματα, τα οποία είπε ένας τόσο αξιόπιστος, όλα αυτά που η αντίστασή μου υποχώρησαν. και πρώτα προσπάθησα να ανακτήσω τον ίδιο τον Firminus από αυτή την περιέργεια, λέγοντάς του ότι όταν επιθεωρούσα τους αστερισμούς του, θα έπρεπε, αν επρόκειτο να προβλέψω αληθινά, να έβλεπα σε αυτούς γονείς εξέχοντες μεταξύ των γειτόνων τους, μια ευγενή οικογένεια στην πόλη της, υψηλή καταγωγή, καλή μόρφωση, φιλελεύθερη μάθηση. Αλλά αν εκείνος ο υπηρέτης με είχε συμβουλευτεί για τους ίδιους αστερισμούς, αφού ήταν και δικοί του, θα έπρεπε πάλι (να του το πω πολύ ειλικρινά) να δω σε αυτούς μια γενεαλογία την πιο άθλια, μια κατάσταση δουλικότητας, και οτιδήποτε άλλο είναι εντελώς αντίθετο με το προηγούμενο. Από πού λοιπόν, αν έλεγα την αλήθεια, θα έπρεπε, από τους ίδιους αστερισμούς, να μιλήσω διαφορετικά, ή αν μίλησα το ίδιο, να μιλήσω ψεύτικα: από εκεί ακολούθησε σίγουρα ότι ό,τι, λαμβάνοντας υπόψη τους αστερισμούς, ειπώθηκε αληθινά, δεν ειπώθηκε από τέχνη, αλλά από τύχη. και οτιδήποτε ειπώθηκε ψεύτικα, δεν ήταν από άγνοια στην τέχνη, αλλά αποτυχία της τύχης. Ένα άνοιγμα που έγινε έτσι, μηρυκάζοντας με τον εαυτό μου σχετικά με παρόμοια πράγματα, ότι κανένας από εκείνους τους λάτρεις (που ζούσαν με τέτοιο επάγγελμα, και στους οποίους λαχταρούσα να επιτεθώ, και με χλευασμό να μπερδέψω) δεν μπορούσε να προτρέψει εναντίον μου ότι ο Φιρμίνος είχε ενημερώσει ψευδώς εμένα ή τον πατέρα του. Έσκυψα τις σκέψεις μου σε εκείνους που γεννήθηκαν δίδυμα, που ως επί το πλείστον βγαίνουν από τη μήτρα τόσο κοντά το ένα στο άλλο, που το μικρό διάστημα (πόση δύναμη στη φύση των πραγμάτων μπορεί να προσποιηθεί ότι έχει ο λαός) δεν μπορεί να παρατηρηθεί από την ανθρώπινη παρατήρηση ή να εκφραστεί καθόλου σε εκείνες τις φιγούρες που πρέπει να εξετάσει ο αστρολόγος, ώστε να μπορεί να προφέρει αληθινά. Ωστόσο, δεν μπορούν να είναι αληθινά για την εξέταση των ίδιων αριθμών, πρέπει να είχε προβλέψει το ίδιο για τον Ησαύ και τον Ιακώβ, ενώ το ίδιο δεν συνέβη σε αυτούς. Επομένως πρέπει να μιλάει ψέματα. ή αν είναι αλήθεια, τότε, κοιτάζοντας τα ίδια στοιχεία, δεν πρέπει να δώσει την ίδια απάντηση. Όχι από τέχνη, λοιπόν, αλλά κατά τύχη, θα μιλούσε αληθινά. Διότι Εσύ, Κύριε, ο πιο δίκαιος Κυβερνήτης του Σύμπαντος, ενώ οι σύμβουλοι και οι συμβουλευόμενοι δεν το ξέρουν, με την κρυφή σου έμπνευση θέλεις να ακούσει ο σύμβουλος αυτό που, σύμφωνα με τα κρυμμένα άξια των ψυχών, θα έπρεπε να ακούσει, μέσα από το ανεξιχνίαστο βάθος της δίκαιης κρίσης Σου, σε Ποιον να μην πει κανείς, τι είναι αυτό; Γιατί αυτό; Ας μην λέει έτσι, γιατί είναι άνθρωπος. Τώρα, λοιπόν, ω Βοηθός μου, με είχες λύσει από εκείνα τα δεσμά: και αναζήτησα «από πού είναι το κακό», και δεν βρήκα τρόπο. Αλλά δεν με άφησες να παρασυρθώ από διακυμάνσεις της σκέψης από την Πίστη, με την οποία πίστευα ότι είσαι και η ουσία Σου αμετάβλητη, και ότι φροντίζεις και θα κρίνεις τους ανθρώπους, και ότι εν Χριστώ, τον Υιό σου, τον Κύριό μας, και τις άγιες Γραφές, που η εξουσία της καθολικής Εκκλησίας έδωσε στον άνθρωπο. σε εκείνη τη ζωή που πρόκειται να γίνει μετά από αυτόν τον θάνατο. Αυτά τα πράγματα, όντας ασφαλή και αμετακίνητα στο μυαλό μου, έψαξα με αγωνία «πού ήταν το κακό;» Τι ήταν οι πόνοι της καρδιάς μου, τι στεναγμοί, Θεέ μου! Ωστόσο, ακόμη και τα αυτιά Σου ήταν ανοιχτά, και δεν το ήξερα. και όταν στη σιωπή αναζήτησα ένθερμα, αυτές οι σιωπηλές συντριβές της ψυχής μου ήταν δυνατές κραυγές προς το έλεός Σου. Εσύ ήξερες τι έπαθα, και κανένας άνθρωπος. Γιατί, τι ήταν αυτό που από τη γλώσσα μου αποστάχθηκε στα αυτιά των πιο γνωστών μου φίλων; Τους έφτασε όλη η ταραχή της ψυχής μου, για την οποία δεν έφτανε ούτε ο χρόνος ούτε η εκφορά; Ωστόσο, ανέβηκε ολόκληρος στο άκουσμα Σου, όλα αυτά που έβγαλα από τους στεναγμούς της καρδιάς μου. και ο πόθος μου ήταν μπροστά σου, και το φως των ματιών μου δεν ήταν με το μ, γιατί αυτό ήταν μέσα, εγώ έξω: ούτε αυτό ήταν περιορισμένο σε τόπο, αλλά ήμουν προσηλωμένος στα πράγματα που περιέχονταν στη θέση τους, αλλά δεν βρήκα τόπο ανάπαυσης, ούτε με δέχτηκαν έτσι, ώστε να μπορώ να πω, «αρκεί», «είναι καλά»: ούτε με άφησαν να γυρίσω αρκετά καλά. Διότι από αυτά ήμουν ανώτερος, αλλά κατώτερος από Σένα. Και είσαι η αληθινή μου χαρά όταν υποτάσσομαι σε Σένα, και μου είχες υποτάξει αυτό που δημιούργησες από κάτω μου. Και αυτή ήταν η αληθινή ιδιοσυγκρασία, και η μέση περιοχή της ασφάλειάς μου, να παραμείνω στην Εικόνα Σου, και υπηρετώντας Σε, να κυβερνώ το σώμα. Αλλά όταν σηκώθηκα περήφανα εναντίον Σου, και έτρεξα ενάντια στον Κύριο με το λαιμό μου, με τα χοντρά αφεντικά του πόρπη μου, ακόμη και αυτά τα κατώτερα πράγματα ήταν τοποθετημένα από πάνω μου και με πίεσαν κάτω, και δεν υπήρχε πουθενά ανάπαυλα ή χώρο αναπνοής. Αντιμετώπισαν την όρασή μου από όλες τις πλευρές με σωρούς και στρατεύματα, και στη σκέψη οι εικόνες τους παρουσιαζόντουσαν αναζήτητες, καθώς θα επέστρεφα σε Σένα, σαν να μου έλεγαν: «Πού πας, ανάξια και μολυσμένη;» Και αυτά τα πράγματα είχαν βγει από την πληγή μου. Γιατί εσύ «ταπείνωσες τον περήφανο σαν πληγωμένο» και μέσα από το δικό μου πρήξιμο χωρίστηκα από Σένα. ναι, το πρησμένο από την περηφάνια πρόσωπό μου έκλεισε τα μάτια μου. Αλλά εσύ, Κύριε, μένεις για πάντα, αλλά δεν είσαι για πάντα θυμωμένος μαζί μας. Επειδή λυπάσαι τη σκόνη και τις στάχτες μας, και ήταν ευχάριστο στα μάτια Σου να αναμορφώσεις τις παραμορφώσεις μου. και με ενδόμυχες θείες με ξεσήκωσες, για να είμαι άρρωστος ήρεμος, μέχρις ότου φανερώθηκες στην εσωτερική μου όραση. Έτσι, με το μυστικό χέρι του φαρμάκου Σου μειώθηκε το πρήξιμο μου, και η ταραγμένη και καταβεβλημένη όραση του μυαλού μου, με τα έξυπνα χρίσματα των υγιεινών θλίψεων, θεραπεύονταν από μέρα σε μέρα. Και έχοντας από εκεί νουθεσία να επιστρέψω στον εαυτό μου, μπήκα ακόμη και στον εσωτερικό μου εαυτό, Εσύ ήσουν ο οδηγός μου και ήμουν ικανός, γιατί έγινες ο βοηθός μου. Και μπήκα και είδα με το μάτι της ψυχής μου (όπως ήταν), πάνω από το ίδιο μάτι της ψυχής μου, πάνω από το μυαλό μου, το Φως Αμετάβλητο. Όχι αυτό το συνηθισμένο φως, στο οποίο μπορεί να κοιτάζει κάθε σάρκα, ούτε σαν να ήταν μεγαλύτερο του ίδιου είδους, λες και η φωτεινότητα αυτού θα έπρεπε να είναι πολλαπλάσια φωτεινότερη και με το μεγαλείο του να καταλαμβάνει όλο το χώρο. Δεν ήταν αυτό το φως, αλλά άλλο, ναι, πολύ διαφορετικό από αυτά. Ούτε ήταν πάνω από την ψυχή μου, όπως το λάδι είναι πάνω από το νερό, ούτε ακόμα σαν ο ουρανός πάνω από τη γη: αλλά πάνω από την ψυχή μου, επειδή με έκανε. και εγώ κάτω από Αυτό, γιατί με έφτιαξε. Αυτός που γνωρίζει την Αλήθεια, ξέρει τι είναι αυτό το Φως. και αυτός που το γνωρίζει, γνωρίζει την αιωνιότητα. Η αγάπη το ξέρει. Ω Αλήθεια που είσαι η Αιωνιότητα! και Αγάπη που είναι η αλήθεια! και Eternity Who art Love! Εσύ είσαι ο Θεός μου, σε Σένα αναστενάζω νύχτα και μέρα. Εσένα, όταν πρωτογνώρισα, με σήκωσες, για να δω ότι υπήρχε αυτό που μπορούσα να δω, και ότι δεν ήμουν ακόμη τέτοιος για να δω. Και αντέκρουσες την αδυναμία της όρασής μου, πετώντας πάνω μου τις ακτίνες του φωτός Σου πιο δυνατά, και έτρεμα από αγάπη και δέος και αντιλήφθηκα ότι ήμουν μακριά σου, στην περιοχή της αομοιότητας, σαν να άκουσα αυτή τη φωνή Σου από ψηλά: «Είμαι η τροφή των μεγάλων ανδρών, γίνομαι τροφή σαν εσένα. σάρκα σε σένα, αλλά θα μετατραπείς σε Εμένα». Και έμαθα, ότι εσύ για την ανομία παιδεύεις τον άνθρωπο, και έκανες την ψυχή μου να καταναλώσει σαν αράχνη. Και είπα, «Είναι λοιπόν η Αλήθεια τίποτα επειδή δεν διαχέεται στον χώρο πεπερασμένη ή άπειρη;» Και μου φώναξες από μακριά: «Αλλά, αλήθεια, ΕΙΜΑΙ αυτό που ΕΙΜΑΙ». Και άκουσα, όπως ακούει η καρδιά, ούτε είχα περιθώριο να αμφιβάλλω, και θα έπρεπε νωρίτερα να αμφιβάλλω ότι ζω παρά ότι η Αλήθεια δεν είναι, η οποία φαίνεται καθαρά, να γίνεται κατανοητή από εκείνα τα πράγματα που γίνονται. Και είδα τα άλλα πράγματα κάτω από Σένα, και κατάλαβα ότι ούτε είναι συνολικά, ούτε συνολικά δεν είναι, γιατί είναι, αφού είναι από Σένα, αλλά δεν είναι, γιατί δεν είναι αυτό που είσαι. Γιατί αυτό είναι πραγματικά που παραμένει αναλλοίωτο. Είναι καλό λοιπόν για μένα να κρατιέμαι σταθερά στον Θεό. Γιατί αν δεν παραμείνω σε Αυτόν, δεν μπορώ μέσα μου. αλλά μένοντας στον εαυτό Του, ανανεώνει τα πάντα. Και είσαι ο Κύριος ο Θεός μου, αφού δεν έχεις ανάγκη από την καλοσύνη μου. Και είδα τα άλλα πράγματα κάτω από Σένα, και κατάλαβα ότι ούτε είναι συνολικά, ούτε συνολικά δεν είναι. Είναι, πράγματι, επειδή είναι από Σένα. αλλά δεν είναι, γιατί δεν είναι αυτό που είσαι. Διότι αυτό είναι αληθινά που παραμένει αμετάβλητο.2 Είναι λοιπόν καλό για μένα να προσκολληθώ στον Θεό,3 γιατί αν δεν παραμείνω σε Αυτόν, ούτε στον εαυτό μου. αλλά Αυτός, μένοντας στον εαυτό Του, ανανεώνει τα πάντα.4 Και εσύ είσαι ο Κύριος ο Θεός μου, αφού δεν έχεις ανάγκη από την καλοσύνη μου.5 Και μου φάνηκε ότι είναι καλά εκείνα τα πράγματα που είναι ακόμη διεφθαρμένα. που ούτε ήταν κυρίαρχα καλοί, ούτε αν ήταν καλοί θα μπορούσε να διαφθείρει: γιατί αν ήταν κυρίαρχα καλοί, ήταν άφθαρτοι, αν όχι καθόλου καλοί, δεν υπήρχε τίποτα μέσα τους για να διαφθαρεί. Γιατί η διαφθορά βλάπτει, αλλά αν δεν μείωνε την καλοσύνη, δεν θα μπορούσε να βλάψει. Είτε τότε η διαφθορά δεν βλάπτει, κάτι που δεν μπορεί να είναι. ή που είναι πιο βέβαιο, ό,τι είναι διεφθαρμένο στερείται το καλό. Αλλά αν τους στερήσει κάθε καλό, θα πάψουν να είναι. Διότι εάν είναι, και δεν μπορεί πλέον να διαφθαρεί, θα είναι καλύτερα από πριν, γιατί θα μείνουν αδιάφθορα. Και τι πιο τερατώδες από το να επιβεβαιώνεις τα πράγματα για να γίνουν καλύτερα χάνοντας όλα τα καλά τους; Επομένως, εάν στερηθούν κάθε καλό, δεν θα στερούνται πλέον. Εφόσον λοιπόν υπάρχουν, είναι καλοί: επομένως ό,τι είναι, είναι καλό. Αυτό το κακό που έψαξα τότε, από όπου είναι, δεν είναι ουσία γιατί αν ήταν ουσία, θα έπρεπε να είναι καλό. Γιατί είτε θα έπρεπε να είναι μια άφθαρτη ουσία, και έτσι ένα κύριο αγαθό: είτε μια φθαρτή ουσία. που αν δεν ήταν καλό, δεν θα μπορούσε να αλλοιωθεί. Κατάλαβα, λοιπόν, και μου φάνηκε ότι τα έκανες όλα καλά, ούτε υπάρχει καμία ουσία που δεν έφτιαξες. Και για αυτό δεν έκανες όλα τα πράγματα ίσα, επομένως είναι όλα τα πράγματα. γιατί το καθένα είναι καλό, και συνολικά πολύ καλό, γιατί ο Θεός μας τα έκανε όλα πολύ καλά. Και για εσένα δεν είναι τίποτα το κακό: ναι, όχι μόνο για σένα, αλλά και για τη δημιουργία Σου ως σύνολο, γιατί δεν υπάρχει τίποτα χωρίς, που να μπορεί να διαρρήξει και να διαφθείρει την τάξη που Εσύ την όρισες. Αλλά στα μέρη του κάποια πράγματα, επειδή δεν εναρμονίζονται με άλλα κάποια, θεωρούνται κακά: ενώ αυτά ακριβώς τα πράγματα εναρμονίζονται με άλλα και είναι καλά. και από μόνα τους είναι καλά. Και όλα αυτά τα πράγματα που δεν εναρμονίζονται μαζί, κάνουν ακόμα με το κατώτερο μέρος, που ονομάζουμε Γη, έχοντας τον δικό του συννεφιασμένο και θυελλώδη ουρανό που εναρμονίζεται με αυτό. Μακριά να πω, «Αυτά τα πράγματα δεν πρέπει να είναι»: γιατί αν δεν δω τίποτα άλλο εκτός από αυτά, θα λαχταρούσα πράγματι για το καλύτερο. αλλά πρέπει ακόμα και για αυτούς και μόνο να Σε δοξάζουν. Για ότι είσαι δοξασμένος, δείξε από τη γη, δράκους και όλα τα βάθη, φωτιά, χαλάζι, χιόνι, πάγο και θυελλώδη άνεμο, που εκπληρώνουν τον λόγο Σου. Βουνά και όλοι οι λόφοι, καρποφόρα δέντρα και όλοι οι κέδροι. θηρία, και όλα τα βοοειδή, έρποντα πράγματα και πτηνά που πετούν. βασιλιάδες της γης και όλοι οι άνθρωποι, πρίγκιπες και όλοι οι δικαστές της γης. παλληκάρια και κορίτσια, γέροι και νέοι, υμνήστε το Όνομά Σου. Όταν όμως, από τον ουρανό, αυτοί Σε δοξάζουν, Σε δοξάζουν, Θεέ μας, στα ύψη όλοι οι άγγελοί Σου, όλα τα στρατεύματά Σου, ήλιος και φεγγάρι, όλα τα αστέρια και το φως, ο ουρανός των ουρανών και τα νερά που είναι πάνω από τους ουρανούς, υμνούν το Όνομά Σου. Δεν λαχταρούσα τώρα τα πράγματα καλύτερα, γιατί τα είχα συλλάβει όλα: και με μια πιο ορθή κρίση κατάλαβα ότι τα παραπάνω ήταν καλύτερα από αυτά που ήταν κάτω, αλλά συνολικά καλύτερα από τα παραπάνω από μόνα τους. Δεν υπάρχει κανένας υγιής σε αυτούς, που τίποτα από τη δημιουργία Σου δυσαρεστεί: όπως ούτε σε εμένα, όταν πολλά που έκανες, με δυσαρέστησαν. Και επειδή η ψυχή μου δεν τολμούσε να δυσαρεστηθεί με τον Θεό μου, δεν θα λογάριαζα τη δική Σου, που τη δυσαρέστησε. Ως εκ τούτου, είχε καταλήξει στη γνώμη δύο ουσιών, και δεν είχε ανάπαυση, αλλά μιλούσε άπραγα. Και επιστρέφοντας από εκεί, είχε κάνει για τον εαυτό του έναν Θεό, μέσα από άπειρα μέτρα όλου του χώρου. Και σκέφτηκε ότι είσαι Εσύ, και το έβαλε στην καρδιά του. και είχε γίνει πάλι ο ναός του δικού της ειδώλου, για Σένα αποτρόπαιο. Αλλά αφού ηρέμησες το κεφάλι μου, άγνωστο σε μένα, και έκλεισες τα μάτια μου για να μην δουν τη ματαιοδοξία, σταμάτησα κάπως από τον προηγούμενο εαυτό μου και η φρενίτιδα μου αποκοιμήθηκε. και ξύπνησα μέσα σου, και σε είδα άπειρο, αλλά με άλλο τρόπο, και αυτό το θέαμα δεν προήλθε από τη σάρκα. Αλλά σκέφτηκα διαφορετικά. αντιλαμβανόμενος μόνο τον Κύριό μου Χριστό ως άνθρωπο εξαιρετικής σοφίας, με τον οποίο κανείς δεν θα μπορούσε να συγκριθεί. ειδικά, για το ότι γεννήθηκε υπέροχα από μια Παρθένο, φαινόταν, σύμφωνα με αυτό, μέσω της Θείας φροντίδας για εμάς, να έχει επιτύχει αυτή τη μεγάλη υπεροχή της εξουσίας, ως ένα δείγμα περιφρόνησης πραγμάτων πρόσκαιρων για την απόκτηση της αθανασίας. Αλλά τι μυστήριο κρύβεται στο «Ο Λόγος έγινε σάρκα», δεν μπορούσα καν να φανταστώ. Μόνο εγώ είχα μάθει από όσα μας παραδόθηκαν γραπτώς γι' Αυτόν ότι όντως έτρωγε και ήπιε, κοιμόταν, περπάτησε, χάρηκε στο πνεύμα, ήταν λυπημένος, συζητήθηκε. αυτή η σάρκα δεν προσκολλήθηκε από μόνη της στον Λόγο Σου, αλλά με την ανθρώπινη ψυχή και μυαλό. Αυτό το γνωρίζουν όλοι όσοι γνωρίζουν το αμετάβλητο του Λόγου Σου, που τώρα ήξερα, όσο μπορούσα, ούτε αμφέβαλα καθόλου γι' αυτό. Διότι, τώρα να κινεί τα μέλη του σώματος κατά βούληση, τώρα όχι, τώρα να κινείται από κάποια στοργή, τώρα όχι, τώρα να παραδίδει σοφά λόγια μέσω των ανθρώπινων ζωδίων, τώρα να τηρεί τη σιωπή, ανήκει στην ψυχή και στο μυαλό που υπόκεινται σε παραλλαγή. Και αν αυτά τα πράγματα γραφτούν ψευδώς γι' Αυτόν, όλα τα υπόλοιπα επίσης θα διακινδύνευαν την κατηγορία, ούτε θα έμενε σε αυτά τα βιβλία κάποια σωτήρια πίστη για την ανθρωπότητα. Από τότε γράφτηκαν αληθινά, αναγνώρισα ότι ένας τέλειος άνθρωπος είναι εν Χριστώ. Όχι μόνο το σώμα ενός ανθρώπου, ούτε, με το σώμα, μια ευαίσθητη ψυχή χωρίς λογική, αλλά πολύ άντρας. τους οποίους, όχι μόνο ως μορφή Αλήθειας, αλλά για μια ορισμένη μεγάλη αριστεία της ανθρώπινης φύσης και μια πιο τέλεια συμμετοχή της σοφίας, έκρινα ότι είναι προτιμότερος από τους άλλους. Αλλά ο Αλύπιος φαντάστηκε τους Καθολικούς να πιστεύουν ότι ο Θεός ήταν τόσο ντυμένος με σάρκα, που εκτός από Θεό και σάρκα, δεν υπήρχε καθόλου ψυχή στον Χριστό και δεν νόμιζε ότι Του αποδόθηκε ανθρώπινος νους. Και επειδή ήταν καλά πεπεισμένος ότι οι πράξεις που καταγράφονται γι' Αυτόν μπορούσαν να γίνουν μόνο από ένα ζωτικό και λογικό πλάσμα, προχώρησε πιο αργά προς τη Χριστιανική Πίστη. Καταλαβαίνοντας όμως εκ των υστέρων ότι αυτό ήταν το λάθος των Απολληναριανών αιρετικών, χάρηκε και συμμορφώθηκε με την Καθολική Πίστη. Αλλά λίγο αργότερα, ομολογώ, έμαθα πώς σε αυτό το ρητό, ο Λόγος έγινε σάρκα, η Καθολική αλήθεια διακρίνεται από το ψέμα του Φωτίνου. Διότι η απόρριψη των αιρετικών κάνει τις αρχές της Εκκλησίας Σου και το υγιές δόγμα να ξεχωρίζουν πιο καθαρά. Διότι πρέπει να υπάρχουν και αιρέσεις, ώστε το εγκεκριμένο να φανερωθεί μεταξύ των αδυνάτων. Και κοίταξα πίσω σε άλλα πράγματα. Και είδα ότι χρωστούσαν την ύπαρξη τους σε Σένα. και ήταν όλοι περιορισμένοι στη Theë αλλά με διαφορετικό τρόπο. όχι σαν να είσαι στο διάστημα. Αλλά επειδή τα περιέχει όλα τα πράγματα στο χέρι Σου στην Αλήθεια Σου. και όλα τα πράγματα είναι αληθινά στο μέτρο που είναι ούτε υπάρχει ψέμα, εκτός και αν αυτό πιστεύεται ότι είναι, το οποίο δεν είναι. Και είδα ότι όλα τα πράγματα εναρμονίζονταν, όχι μόνο με τα μέρη τους, αλλά με τις εποχές τους. Και ότι Εσύ, που είσαι μόνο Αιώνιος, δεν άρχισες να εργάζεσαι μετά από αναρίθμητους χρόνους. γιατί όλοι οι χώροι των καιρών, και οι οποίοι πέρασαν, και που θα περάσουν, ούτε πάνε ούτε έρχονται, αλλά μέσα από Σένα, εργαζόμενοι και μένοντας. Και δεν κατάλαβα και δεν βρήκα τίποτα παράξενο, ότι το ψωμί που είναι ευχάριστο σε έναν υγιή ουρανίσκο είναι απεχθές για τον ταραχώδη: και για τα πονεμένα μάτια είναι προσβλητικό το φως, που για τον ήχο είναι απολαυστικό. Και η δικαιοσύνη σου δυσαρεστεί τους κακούς. Πολύ περισσότερο η οχιά και τα ερπετά, που Εσύ δημιούργησες καλά, ταιριάζουν με τα κατώτερα μέρη της Δημιουργίας Σου, με τα οποία ταιριάζουν και οι πολύ κακοί. και ότι τόσο περισσότερο, κατά πόσο είναι σε αντίθεση με Σένα. αλλά με τα ανώτερα πλάσματα, κατά πόσο μοιάζουν περισσότερο με Σένα. Και αναζήτησα τι ήταν η ανομία, και βρήκα ότι είναι ουσία, αλλά η διαστροφή της θέλησης, στράφηκε από Σένα, Θεέ, ο Υπέρτατος, προς αυτά τα κατώτερα πράγματα, και έδιωξε τα σπλάχνα της, και φούσκωσε προς τα έξω. Και αναρωτήθηκα ότι τώρα σε αγαπούσα, και όχι φαντασία για Σένα. Και όμως δεν πίεσα να απολαύσω τον Θεό μου. αλλά σε σηκώθηκε από την ομορφιά Σου, και σύντομα κατέβηκε από Σένα με το δικό μου βάρος, βυθίζοντας από λύπη σε αυτά τα κατώτερα πράγματα. Αυτό το βάρος ήταν σαρκικό έθιμο. Κι όμως κατοικούσε εκεί μαζί μου μια ανάμνηση Σου. Ούτε αμφέβαλα ότι υπήρχε Κάποιος στον οποίο θα μπορούσα να προσκολληθώ, αλλά ότι δεν ήμουν ακόμη τέτοιος ώστε να προσκολληθώ στη Θέη γιατί το διεφθαρμένο σώμα πιέζει την ψυχή και η γήινη σκηνή βαραίνει το μυαλό που σκέφτεται πολλά πράγματα. Και ήμουν πιο σίγουρος ότι τα αόρατα έργα Σου από τη δημιουργία του κόσμου φαίνονται καθαρά, τα οποία γίνονται κατανοητά από τα πράγματα που είναι φτιαγμένα, ακόμη και την αιώνια δύναμη και Θεότητά Σου. Για την εξέταση από πού θαύμαζα την ομορφιά των σωμάτων ουράνιων ή επίγειων. Και τι με βοήθησε να κρίνω σωστά για πράγματα μεταβλητά και να προφέρω: «Έτσι πρέπει να είναι, αυτό όχι». Εξετάζοντας, λέω, από πού έκρινα τόσο, βλέποντας ότι έκρινα έτσι, είχα βρει την αμετάβλητη και αληθινή Αιωνιότητα της Αλήθειας πάνω από το μεταβλητό μυαλό μου. Και έτσι κατά βαθμίδες πέρασα από τα σώματα στην ψυχή, που μέσω των σωματικών αισθήσεων αντιλαμβάνεται. Και από εκεί στην εσωτερική του ικανότητα, στην οποία οι σωματικές αισθήσεις αντιπροσωπεύουν τα εξωτερικά πράγματα, μέχρι εκεί που έφτασαν στις ικανότητες των θηρίων. και από εκεί και πάλι στη συλλογιστική ικανότητα, στην οποία παραπέμπονται για να κριθούν τα ληφθέντα από τις αισθήσεις του σώματος. Το οποίο, βρίσκοντας τον εαυτό του να είναι μέσα μου ένα πράγμα μεταβλητό, ανέβηκε στη δική του κατανόηση και απέσυρε τις σκέψεις μου από τη δύναμη της συνήθειας, αποσύροντας τον εαυτό του από εκείνα τα στρατεύματα των αντιφατικών φαντασμάτων. Για να μπορέσει έτσι να βρει τι ήταν εκείνο το φως με το οποίο είχε καλυφθεί, όταν, χωρίς καμία αμφιβολία, φώναξε: «Ότι το αμετάβλητο έπρεπε να προτιμηθεί από το μεταβλητό». απ' όπου γνώριζε επίσης Αυτό το Αμετάβλητο, το οποίο, εκτός αν το γνώριζε με κάποιο τρόπο, δεν είχε κανένα σίγουρο έδαφος να το προτιμήσει από το μεταβλητό. Και έτσι με την λάμψη μιας τρέμουσας ματιάς έφτασε σε ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ. Και τότε είδα τα αόρατα πράγματα Σου κατανοητά από τα πράγματα που γίνονται. Αλλά δεν μπορούσα να προσηλώσω το βλέμμα μου σε αυτό. Και όταν η αναπηρία μου χτύπησε πίσω, ρίχτηκα ξανά στις συνηθισμένες μου συνήθειες, κουβαλώντας μαζί μου μόνο μια αγαπημένη ανάμνησή τους, και μια λαχτάρα για αυτό που είχα, σαν να λέγαμε, αντιλαμβανόμουν τη μυρωδιά, αλλά δεν μπορούσα ακόμη να τραφώ. Τότε αναζήτησα έναν τρόπο να αποκτήσω επαρκή δύναμη για να Σε απολαύσω. και δεν το βρήκα, έως ότου αγκάλιασα αυτόν τον Μεσίτη μεταξύ Θεού και ανθρώπων, τον Άνθρωπο Χριστό Ιησού, που είναι πάνω από όλους, ο Θεός ευλογημένος στους αιώνες, καλώντας με, και λέγοντας, Εγώ είμαι η οδός, η αλήθεια και η ζωή, και ανακατεύοντας εκείνη την τροφή που δεν μπορούσα να πάρω, με τη σάρκα μας. Διότι, ο Λόγος έγινε σάρκα, ώστε η σοφία Σου, με την οποία δημιούργησες τα πάντα, να παρέχει γάλα για τη βρεφική μας κατάσταση. Διότι δεν κρατήθηκα στον Κύριό μου Ιησού Χριστό, εγώ, ταπεινωμένος, στον Ταπεινό. ούτε ήξερα ακόμα πού θα μας οδηγούσε η αδυναμία Του. Διότι ο Λόγος Σου, η Αιώνια Αλήθεια, πολύ πάνω από τα ανώτερα μέρη της Δημιουργίας Σου, υψώνει τους υποταγμένους στον Εαυτό Του: αλλά σε αυτόν τον κάτω κόσμο έχτισε για Εαυτόν μια ταπεινή κατοικία από πηλό μας, με την οποία να ταπεινώνουμε από τον εαυτό τους αυτούς που θα υποτάξουν και να τους φέρουμε κοντά Του. καταπραΰνοντας το πρήξιμο τους και ταλαιπωρώντας την αγάπη τους. Μέχρι το τέλος μπορεί να μην προχωρήσουν περισσότερο με αυτοπεποίθηση, αλλά μάλλον να συναινέσουν να γίνουν αδύναμοι, βλέποντας μπροστά στα πόδια τους τη Θεότητα αδύναμη παίρνοντας το δέρμα μας. και κουρασμένοι, θα μπορούσαν να ρίξουν τον εαυτό τους πάνω σε Αυτό, και να σηκωθεί, θα μπορούσε να τους σηκώσει. Αλλά αφού διάβασα τότε εκείνα τα βιβλία των Πλατωνιστών και από εκεί διδάχθηκα να αναζητώ την ασώματη αλήθεια, είδα τα αόρατα πράγματα Σου, κατανοητά από εκείνα τα πράγματα που είναι φτιαγμένα. Και παρόλο που έπεφτε πίσω, κατάλαβα τι ήταν αυτό που μέσα από το σκοτάδι του μυαλού μου με εμπόδιζαν να συλλογιστώ, έχοντας τη βεβαιότητα «Ότι ήσουν και ήσουν άπειρος, και όμως δεν διαχέεσαι στο διάστημα, πεπερασμένος ή άπειρος· και ότι είσαι αληθινά που είσαι ο ίδιος ποτέ, σε κανένα μέρος ή κίνηση, ότι όλα τα άλλα διαφέρουν μόνο από το έδαφος». Για αυτά τα πράγματα ήμουν σίγουρος, αλλά πολύ αβέβαιος για να σε απολαύσω. Εκπαιδεύτηκα ως ένας καλά ικανός. αλλά αν δεν είχα αναζητήσει τον δρόμο Σου στον Χριστό Σωτήρα μας, είχα αποδειχτεί ότι δεν ήμουν επιδέξιος, αλλά σκοτωμένος. Προς το παρόν είχα αρχίσει να επιθυμώ να φαίνομαι σοφός, γεμάτος με τη δική μου τιμωρία, όμως δεν θρηνούσα, αλλά μάλλον περιφρόνησα, φουσκωμένος από γνώση. Διότι πού χτίστηκε αυτή η φιλανθρωπία πάνω στο θεμέλιο της ταπεινοφροσύνης, που είναι ο Χριστός Ιησούς; ή πότε πρέπει να μου το διδάξουν αυτά τα βιβλία; Πάνω σε αυτά, πιστεύω, θέλησες λοιπόν να πέσω, πριν μελετήσω τις Γραφές Σου, ώστε να αποτυπωθεί στη μνήμη μου πώς επηρεάστηκα από αυτές. Και ότι στη συνέχεια, όταν τα πνεύματά μου δαμάστηκαν μέσω των βιβλίων Σου, και οι πληγές μου άγγιξαν τα θεραπευτικά δάχτυλά Σου, θα μπορούσα να διακρίνω και να διακρίνω μεταξύ τεκμηρίωσης και εξομολόγησης. ανάμεσα σε αυτούς που είδαν πού έπρεπε να πάνε, αλλά δεν είδαν τον δρόμο, και τον δρόμο που οδηγεί όχι μόνο στο να δουν, αλλά να κατοικήσουν στην όμορφη χώρα. Διότι, αν είχα διαμορφωθεί για πρώτη φορά στις Αγίες Γραφές Σου, και είχα γίνει γλυκός για μένα με τη γνωστή χρήση τους, και αν έπεφτα πάνω σε αυτούς τους άλλους τόμους, θα μπορούσαν ίσως να με είχαν αποσύρει από το στέρεο έδαφος της ευσέβειας ή, αν συνέχιζα σε αυτό το υγιές πλαίσιο που είχα ρουφήξει από εκεί, θα μπορούσα να σκεφτόμουν ότι μπορεί να είχε αποκτηθεί μόνο από τη μελέτη αυτών των βιβλίων. Τότε με πιο ανυπόμονα άρπαξα εκείνη την αξιοσέβαστη γραφή του Πνεύματός Σου. και κυρίως τον Απόστολο Παύλο. Τότε εξαφανίστηκαν εκείνες οι δυσκολίες, όπου κάποτε μου φαινόταν ότι αντιφάσκει με τον εαυτό του, και το κείμενο της ομιλίας του δεν συμφωνούσε με τις μαρτυρίες του Νόμου και των Προφητών. Και το πρόσωπο αυτής της καθαρής λέξης μου φάνηκε ένα και το αυτό. και έμαθα να χαίρομαι με τρέμουλο. Άρχισα λοιπόν. Και όποια αλήθεια είχα διαβάσει σε αυτά τα άλλα βιβλία, βρήκα εδώ μέσα στον έπαινο της Χάριτος Σου. ώστε όποιος βλέπει, να μη δοξάζεται τόσο σαν να μην έχει λάβει, όχι μόνο αυτό που βλέπει, αλλά και αυτό που βλέπει (γιατί τι έχει, που δεν έχει λάβει;), και για να μπορεί όχι μόνο να νουθετεί να δει Εσένα, που είσαι πάντα ο ίδιος, αλλά και θεραπευμένος, να σε κρατήσει. και αυτός που δεν μπορεί να δει μακριά, μπορεί ακόμα να περπατήσει στο δρόμο, με τον οποίο μπορεί να φτάσει, και να δει, και να σε κρατήσει. Διότι, αν ο άνθρωπος είναι ευχαριστημένος με τον νόμο του Θεού μετά τον εσωτερικό άνθρωπο, τι θα κάνει με αυτόν τον άλλο νόμο στα μέλη του που πολεμά ενάντια στον νόμο του νου του και τον φέρνει αιχμάλωτο στο νόμο της αμαρτίας που είναι στα μέλη του; Διότι, είσαι δίκαιος, Κύριε, αλλά αμαρτήσαμε και διαπράξαμε ανομία και πράξαμε πονηριά, και το χέρι Σου έχει βαρύνει πάνω μας, και δίκαια παραδοθήκαμε σε εκείνον τον αρχαίο αμαρτωλό, τον βασιλιά του θανάτου. επειδή έπεισε τη θέλησή μας να είναι όπως το θέλημά του, με το οποίο δεν έμεινε στην αλήθεια Σου. Τι να κάνει ο άθλιος άνθρωπος; που θα τον ελευθερώσει από το σώμα του θανάτου του, αλλά μόνο τη χάρη Σου, μέσω του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας, τον οποίο γέννησες τον αιώνιο, και τον διαμορφώσατε στην αρχή των οδών Σου, στον οποίο ο άρχοντας αυτού του κόσμου δεν βρήκε τίποτα άξιο θανάτου, αλλά τον σκότωσε. και η γραφή, που ήταν αντίθετη με εμάς, σβήστηκε; Αυτά τα γραπτά δεν περιέχουν. Αυτές οι σελίδες δεν παρουσιάζουν την εικόνα αυτής της ευσέβειας, τα δάκρυα της εξομολόγησης, τη θυσία Σου, ένα ταραγμένο πνεύμα, μια συντετριμμένη και ταπεινωμένη καρδιά, τη σωτηρία των ανθρώπων, τη Νυφική ​​Πόλη, το ένθερμο του Αγίου Πνεύματος, το Ποτήρι της Λύτρωσης μας. Κανείς δεν ψάλλει εκεί, δεν θα υποταχθεί η ψυχή μου στον Θεό; γιατί από Αυτόν έρχεται η σωτηρία μου. Επειδή είναι ο Θεός μου και η σωτηρία μου, ο φύλακάς μου, δεν θα συγκινούμαι πια. Κανείς δεν τον ακούει να φωνάζει: Ελάτε σε Μένα, όλοι εσείς που εργάζεστε. Περιφρονούν να μάθουν γι' Αυτόν, γιατί είναι πράος και ταπεινός στην καρδιά. γιατί αυτά τα έκρυψες από τους σοφούς και συνετούς, και τα αποκάλυψες στα μωρά. Γιατί είναι ένα πράγμα, από τη δασύτριχη κορυφή του βουνού να βλέπεις τη χώρα της ειρήνης, και να μην βρίσκεις τρόπο εκεί. και μάταια να δοκιμάζω μέσα από δρόμους αδιάβατους, αντιτιθέμενους και κατατρεγμένους από φυγάδες και λιποτάκτες, υπό τον καπετάνιο τους το λιοντάρι και τον δράκο: και άλλος να συνεχίζει τον δρόμο που οδηγεί εκεί, φυλαγμένος από το πλήθος του ουράνιου Στρατηγού. όπου δεν χαλούν εκείνοι που εγκατέλειψαν τον ουράνιο στρατό. γιατί το αποφεύγουν, σαν πολύ μαρτύριο. Αυτά τα πράγματα βυθίστηκαν θαυμάσια στα σπλάχνα μου, όταν διάβασα αυτόν τον μικρότερο από τους Αποστόλους Σου, και είχα στοχαστεί στα έργα Σου και έτρεμα υπερβολικά. Ω Κύριε, είμαι ο δούλος Σου. Είμαι ο δούλος Σου, και ο γιος της υπηρέτριάς Σου: Έσπασες τα δεσμά μου. Θα σου προσφέρω τη θυσία του Ας σε υμνούν η καρδιά μου και η γλώσσα μου. ναι, ας πουν όλα τα οστά μου, Κύριε, ποιος είναι σαν Σένα; Ας πουν, και ας μου απαντήσεις, και ας πεις στην ψυχή μου, εγώ είμαι η σωτηρία σου. Ποιος είμαι, και τι είμαι; Τι κακό δεν ήταν ούτε οι πράξεις μου, ούτε οι πράξεις μου, τα λόγια μου, ή αν όχι τα λόγια μου, η θέλησή μου; Αλλά εσύ, Κύριε, είσαι καλός και ελεήμων, και το δεξί σου χέρι είχε σεβασμό μέχρι το βάθος του θανάτου μου, και από τα βάθη της καρδιάς μου άδειασε αυτή την άβυσσο της διαφθοράς. Και όλο αυτό το δώρο Σου ήταν, να μηδενίσεις ό,τι ήθελα, και να θελήσεις ό,τι εσύ ήθελες. Αλλά πού μέσα σε όλα αυτά τα χρόνια, και από ποια χαμηλή και βαθιά εσοχή εμφανίστηκε η ελεύθερη βούλησή μου σε μια στιγμή, με την οποία να υποτάξω το λαιμό μου στον εύκολο ζυγό Σου και τους ώμους μου στο ελαφρύ φορτίο Σου, Χριστέ Ιησού, Βοηθή μου και Λυτρωτή μου; Πόσο γλυκό μου έγινε αμέσως, να θέλω τις γλύκες εκείνων των παιχνιδιών! και αυτό που φοβόμουν να αποχωριστώ, ήταν τώρα μια χαρά να αποχωριστώ. Διότι Εσύ τα έδιωξες από μένα, αληθινή και ύψιστη γλυκύτητα. Τους πετάς έξω, και για αυτούς μπήκες στον εαυτό σου, πιο γλυκιά από κάθε ευχαρίστηση, αν και όχι από σάρκα και αίμα. πιο λαμπερό από κάθε φως, αλλά πιο κρυμμένο από όλα τα βάθη, πιο ψηλά από κάθε τιμή, αλλά όχι στα ύψη στις δικές τους δοξασίες. Τώρα ήταν η ψυχή μου απαλλαγμένη από τις δαγκωτικές μέριμνες του να ψάχνω και να παίρνω, και να βυθίζομαι στη βρωμιά και να ξύνω τη φαγούρα της λαγνείας. Και η βρεφική μου γλώσσα μίλησε ελεύθερα σε Σένα, η λάμψη μου, και τα πλούτη μου, και η υγεία μου, Κύριε ο Θεός μου. Και αποφάσισα ενώπιον Σου, όχι ταραχωδώς, αλλά απαλά να αποσύρω την υπηρεσία της γλώσσας μου από τα χείλη: οι νέοι, όχι μαθητές στο νόμο Σου, ούτε στην ειρήνη Σου, αλλά σε ψεύτικες κουβέντες και νόμους, να μην αγοράζουν πια στο στόμα μου όπλα για την τρέλα τους. Και πολύ εποχιακά, τώρα ήθελε πολύ λίγες μέρες για τις Διακοπές του τρύγου, και αποφάσισα να τις υπομείνω, μετά με κανονικό τρόπο να πάρω την άδεια μου, και αφού αγοράστηκε από Εσένα, δεν θα επιστρέψω άλλο για πώληση. Ο σκοπός μας τότε ήταν γνωστός σε Σένα. αλλά στους άνδρες, εκτός από τους δικούς μας φίλους, δεν ήταν γνωστό. Διότι είχαμε συμφωνήσει μεταξύ μας να μην το αφήσουμε έξω σε κανέναν: αν και σε εμάς, ανεβαίνοντας τώρα από την κοιλάδα των δακρύων, και τραγουδώντας αυτό το τραγούδι των μοιρών, είχες δώσει αιχμηρά βέλη και καταστρέφοντας κάρβουνα ενάντια στη λεπτή γλώσσα, που σαν να μας συμβούλευε, θα εμπόδιζε και θα μας καταβρόχθιζε από αγάπη, όπως με κατατρώει. Είχες τρυπήσει τις καρδιές μας με την ελεημοσύνη Σου, και κουβαλήσαμε τα λόγια Σου όπως ήταν στα σπλάχνα μας: και τα παραδείγματα των δούλων Σου, που για μαύρους είχες καταστήσει φωτεινούς και για νεκρούς, ζωντανούς, στοιβαγμένα στο δοχείο των σκέψεών μας, άναψαν και κάηκαν για να μην καταποντιστεί ο βαρύς μας πόνος. και μας πυροβόλησαν τόσο έντονα, που όλες οι εκρήξεις λεπτών γλωσσών από κερδοσκόπους θα μπορούσαν μόνο να μας εξάψουν περισσότερο, όχι να μας σβήσουν. Ωστόσο, επειδή για χάρη του Ονόματός Σου που αγιάσατε σε όλη τη γη, αυτός ο όρκος και ο σκοπός μας θα μπορούσαν να βρουν και κάποιους να τον επαινέσουν, φαινόταν επίδειξη να μην περιμένουμε τις διακοπές τώρα τόσο κοντά, αλλά να εγκαταλείψουμε εκ των προτέρων ένα δημόσιο επάγγελμα, που ήταν μπροστά στα μάτια όλων. έτσι ώστε όλοι όσοι κοιτούσαν αυτήν την πράξη μου και παρατηρώντας πόσο κοντά ήταν η ώρα του τρύγου που ήθελα να προλάβω, θα μιλούσαν πολύ για μένα, σαν να ήθελα να φανώ κάποια σπουδαία. Και ποιος ήταν ο σκοπός μου, ότι οι άνθρωποι θα έπρεπε να έχουν τη φήμη και να αμφισβητούν τον σκοπό μου και ότι το καλό μας θα έπρεπε να είναι κακό. Επιπλέον, στην αρχή με είχε προβληματίσει που αυτό ακριβώς το καλοκαίρι οι πνεύμονές μου άρχισαν να υποχωρούν, εν μέσω υπερβολικά μεγάλου λογοτεχνικού μόχθου, και να αναπνέουν βαθιά με δυσκολία, και από τον πόνο στο στήθος μου για να δείξω ότι ήταν τραυματισμένοι και να αρνούμαι οποιαδήποτε πλήρη ή παρατεταμένη ομιλία. Αυτό με είχε προβληματίσει, γιατί σχεδόν με ανάγκασε να αφήσω αυτό το βάρος της διδασκαλίας ή, αν μπορούσα να θεραπευτώ και να ανακάμψω, τουλάχιστον να το διακόψω. Αλλά όταν η πλήρης επιθυμία για αναψυχή, για να δω πώς είσαι ο Κύριος, σηκώθηκε και καθηλώθηκε μέσα μου. Θεέ μου, το ξέρεις, άρχισα ακόμη και να χαίρομαι που είχα αυτή τη δευτερεύουσα και καμία προσποιητή δικαιολογία, που θα μπορούσε να μετριάσει την προσβολή εκείνων που, για χάρη των γιων τους, ήθελαν να μην έχω ποτέ την ελευθερία των γιων Σου. Γεμάτος λοιπόν τέτοια χαρά, άντεξα μέχρι να περάσει αυτό το χρονικό διάστημα. Μπορεί να πέρασαν κάπου είκοσι μέρες, αλλά άντεξαν ανδρικά. άντεξα, γιατί η απληστία που προηγουμένως έφερε μέρος αυτής της βαριάς δουλειάς, με είχε αφήσει, και έμεινα μόνος, και είχα κατακλυστεί, δεν είχε πάρει τη θέση της η υπομονή. Μάλλον, μερικοί από τους υπηρέτες Σου, αδελφοί μου, μπορεί να πουν ότι αμάρτησα σε αυτό, ότι με την καρδιά μου πλήρως προσηλωμένη στην υπηρεσία Σου, άφησα τον εαυτό μου να καθίσω έστω και μια ώρα στην καρέκλα του ψέματος. Ούτε θα αμφισβητούσα. Αλλά δεν έχεις συγχωρέσει, ω πολυεύσπλαχνος Κύριε, και δεν άφησες αυτή την αμαρτία, μαζί με τις άλλες πιο φρικτές και θανατηφόρες αμαρτίες μου, στο άγιο νερό; Ο Βερέκουντος είχε φθαρεί με προσοχή γι' αυτή την ευλογία μας, γιατί επειδή τον κρατούσαν δεσμά, με τα οποία ήταν πιο στενά δεμένος, είδε ότι έπρεπε να αποκοπεί από εμάς. Γιατί ο ίδιος δεν ήταν ακόμη Χριστιανός, η γυναίκα του ήταν από τους πιστούς. και όμως με αυτό τον τρόπο, πιο άκαμπτα από οποιαδήποτε άλλη αλυσίδα, τον άφησαν και τον εμπόδισαν από το ταξίδι που είχαμε τώρα πει. Γιατί δεν θα ήταν, είπε, χριστιανός με άλλους όρους εκτός από αυτούς που δεν μπορούσε. Ωστόσο, μας πρότεινε ευγενικά να μείνουμε στο εξοχικό του όσο θα έπρεπε να μείνουμε εκεί. Εσύ, Κύριε, θα τον ανταμείψεις στην ανάσταση των δικαίων, επειδή ήδη του έδωσες τον κλήρο των δικαίων. Διότι, μολονότι, εν απουσία μας, όντας τώρα στη Ρώμη, καταλήφθηκε από σωματική ασθένεια και έγινε Χριστιανός, και ένας από τους πιστούς, έφυγε από αυτή τη ζωή. όμως ελέησες όχι μόνο αυτόν, αλλά και εμάς, μήπως θυμόμαστε την απέραντη καλοσύνη του φίλου μας απέναντί ​​μας, αλλά ανίκανοι να τον κατατάξουμε στο ποίμνιό Σου, θα πονούμε με αφόρητη θλίψη. Χάρη σε Σένα, Θεέ μας, είμαστε Θινή Πες μας οι προτάσεις και οι παρηγορίες Σου, Πιστοί στις υποσχέσεις, ανταποδίδεις τώρα τον Βερέκουνδο για την εξοχική του κατοικία, το Κασσιακό, όπου από τον πυρετό του κόσμου αναπαύσαμε σε Σένα, με την αιώνια φρεσκάδα της Παράδεισής Σου, γιατί του συγχώρεσες τις αμαρτίες του, που είναι το βουνό, που είναι δικό του βουνό, στη γη. Είχε τότε εκείνη την ώρα λύπη, αλλά Νεβρίδιο χαρά. Διότι, παρόλο που και αυτός, που δεν ήταν ακόμη Χριστιανός, είχε πέσει στο λάκκο αυτού του πιο ολέθριου λάθους, πιστεύοντας ότι η σάρκα του Υιού Σου ήταν φάντασμα: όμως αναδυόμενος από εκεί, πίστεψε όπως εμείς. δεν έχει ακόμη τελειώσει με κανένα Μυστήριο της Εκκλησίας Σου, αλλά ένας πιο ένθερμος ερευνητής της αλήθειας. Τον οποίο, λίγο μετά τη μεταστροφή και την αναγέννησή μας με το Βάπτισμά Σου, όντας επίσης πιστό μέλος της Καθολικής Εκκλησίας, και υπηρετώντας Σε με τέλεια αγνότητα και εγκράτεια μεταξύ του λαού του στην Αφρική, ολόκληρος ο οίκος του αφού πρώτα έγινε χριστιανός μέσω αυτού, τον απελευθέρωσες από τη σάρκα. και τώρα ζει στην αγκαλιά του Αβραάμ. Ό,τι κι αν είναι αυτό, που δηλώνεται από εκείνο το στήθος, εκεί ζει ο Νεβρίδιός μου, ο γλυκός μου φίλος, και το παιδί Σου, Κύριε, υιοθετημένο απελευθερωμένου ανθρώπου: εκεί ζει. Για ποιο άλλο μέρος υπάρχει μια τέτοια ψυχή; Εκεί μένει, και ζήτησε πολλά από εμένα, έναν φτωχό άπειρο. Τώρα δεν βάζει το αυτί του στο στόμα μου, αλλά το πνευματικό του στόμα στην πηγή Σου, και πίνει όσο μπορεί να λάβει, σοφία ανάλογη με τη δίψα του, ατελείωτα ευτυχισμένος. Ούτε νομίζω ότι είναι τόσο μεθυσμένος από αυτό, ώστε να με ξεχάσει. βλέποντας Εσύ, Κύριε, που πίνει, μας θυμάσαι. Έτσι ήμασταν τότε, παρηγορώντας τον Βερέκουντο, ο οποίος λυπόταν, όσο το επέτρεπε η φιλία, που η μεταστροφή μας ήταν τέτοιου είδους. και προτρέποντάς τον να γίνει πιστός, σύμφωνα με τα μέτρα του, δηλαδή, σε μια παντρεμένη περιουσία. και περιμένοντας τον Νεβρίδιο να μας ακολουθήσει, κάτι που, όντας τόσο κοντά, το έκανε: και έτσι, ιδού! εκείνες οι μέρες κύλησαν επί μακρόν. για πολύ καιρό και πολλά φαινόταν, για την αγάπη που έφερα στην εύκολη ελευθερία, για να Σου τραγουδήσω, από το μεδούλι μου, Σου είπε η καρδιά μου, Αναζήτησα το πρόσωπό σου Το πρόσωπό σου, Κύριε, θα αναζητήσω. Τώρα ήρθε η μέρα που όντως έπρεπε να ελευθερωθώ από τον Καθηγητή μου στη Ρητορική, για τον οποίο στη σκέψη είχα ήδη απελευθερωθεί. Και έγινε. Έσωσες τη γλώσσα μου, από όπου πριν είχες σώσει την καρδιά μου. Και σε ευλόγησα, αγαλλιασμένος. αποσύρομαι με όλα τα δικά μου στη βίλα. Αυτό που έκανα εκεί γραπτώς, που τώρα στρατολογήθηκε στην υπηρεσία Σου, αν και ακόμα, σε αυτό το χρόνο αναπνοής, λαχανιασμένος από το σχολείο της υπερηφάνειας, μαρτυρούν τα βιβλία μου, όπως και τι συζήτησα με άλλους, όπως μόνο με τον εαυτό μου, πριν από τη Θία τι με τον Νεβρίδιο, που απουσίαζε, μαρτυρούν οι Επιστολές μου. Και πότε θα έχω χρόνο να επαναλάβω όλα τα μεγάλα οφέλη Σου προς εμάς εκείνη την ώρα, ειδικά όταν βιάζομαι σε ακόμη μεγαλύτερα ελέη; Διότι η ανάμνησή μου με ανακαλεί, και είναι ευχάριστο για μένα, Κύριε, να εξομολογηθώ σε Σένα, με ποια ενδόμυχα με εξημέρωσες. Και πώς με ισοπέδωσες, κατεβάζοντας τα βουνά και τους λόφους της ψηλής μου φαντασίας, ισιώνοντας τη στραβή μου και λειαίνεις τους τραχείς δρόμους μου. και πώς υπέταξες επίσης τον αδελφό της καρδιάς μου, τον Αλύπιο, στο όνομα του Μονογενούς Σου, του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, που στην αρχή δεν θα ήθελε να το βάλει στα γραπτά μας. Διότι μάλλον θα ήθελε να μυρίσουν τους υψηλούς κέδρους των Σχολείων, που τώρα κατέστρεψε ο Κύριος, παρά από τα υγιεινά βότανα της Εκκλησίας, το αντίδοτο κατά των φιδιών. Ω, με τι τόνους μίλησα σε σένα, Θεέ μου, όταν διάβασα τους Ψαλμούς του Δαβίδ, εκείνα τα πιστά τραγούδια και τους ήχους αφοσίωσης, που δεν αφήνουν το πνεύμα να φουσκώνει, ακόμα Κατηχουμένιος και αρχάριος στην αληθινή σου αγάπη, που αναπαύεται σε εκείνη τη βίλα, με τον Αλύπιο Κατηχουμένιο, τη μητέρα μου με πίστη, κολλημένη μαζί μας μητρική αγάπη, χριστιανική ευσέβεια! Ω, τι προφορές Σου έλεγα σε εκείνους τους Ψαλμούς, και πώς με άναψαν απέναντί ​​Σου, και άναψαν να τις επαναλάβω, αν είναι δυνατόν, σε ολόκληρο τον κόσμο, ενάντια στην υπερηφάνεια της ανθρωπότητας! Κι όμως τραγουδιούνται σε όλο τον κόσμο, ούτε μπορεί κανείς να κρυφτεί από τη ζέστη Σου. Με τι σφοδρή και πικρή λύπη θύμωσα με τους Μανιχήτες! και πάλι τους λυπήθηκα, γιατί δεν γνώριζαν εκείνα τα Μυστήρια, αυτά τα φάρμακα, και ήταν τρελοί ενάντια στο αντίδοτο που θα μπορούσε να τους είχε ανακτήσει από την τρέλα τους. Πώς θα ήθελα να ήταν τότε κάπου κοντά μου, και χωρίς να ξέρω ότι ήταν εκεί, θα μπορούσαν να είχαν δει το πρόσωπό μου και να ακούσουν τα λόγια μου, όταν διάβασα τον τέταρτο Ψαλμό εκείνη την ώρα της ανάπαυσης μου, και πώς αυτός ο Ψαλμός επηρέασε πάνω μου Όταν κάλεσα, ο Θεός της δικαιοσύνης μου με άκουσε. στη θλίψη με μεγάλωσες. Ελέησέ με, Κύριε, και άκουσε την προσευχή μου. Μακάρι να μπορούσαν να ακούσουν αυτά που είπα σε αυτά τα λόγια, χωρίς να ξέρω αν άκουσαν, μήπως και νομίσουν ότι το είπα για χάρη τους! Γιατί στην πραγματικότητα ούτε πρέπει να μιλώ τα ίδια πράγματα, ούτε με τον ίδιο τρόπο, αν κατάλαβα ότι με άκουσαν και με είδαν. Ούτε αν τους έλεγα θα τους δεχόντουσαν έτσι, όπως όταν μίλησα μόνος μου ενώπιον Σου, από τα φυσικά συναισθήματα της ψυχής μου. Έτρεμα από φόβο, και πάλι άναψα με ελπίδα και αγαλλίαση για το έλεός Σου, Πατέρα. Και όλα εκφρασμένα από τα μάτια και τη φωνή μου, όταν το καλό Πνεύμα Σου στράφηκε προς εμάς, είπε, υιοί των ανθρώπων, μέχρι πότε αργή καρδιά; γιατί αγαπάτε τη ματαιοδοξία και αναζητάτε τη μίσθωση; Γιατί μου άρεσε η ματαιοδοξία και αναζητούσα το leasing. Και εσύ, Κύριε, είχες ήδη μεγαλύνει τον Άγιο Σου, αναστώντας Τον από τους νεκρούς, και τον έβαζες στα δεξιά Σου, από όπου από ψηλά έπρεπε να στείλει την υπόσχεσή Του, τον Παρηγορητή, το Πνεύμα της αλήθειας. Και Τον είχε ήδη στείλει, αλλά δεν το ήξερα. Τον είχε στείλει, γιατί τώρα είχε μεγαλυνθεί, αναστήθηκε από τους νεκρούς και ανέβαινε στον ουρανό. Διότι μέχρι τότε, το Πνεύμα δεν είχε δοθεί ακόμη, επειδή ο Ιησούς δεν είχε δοξαστεί ακόμη. Και ο προφήτης φωνάζει: Μέχρι πότε, αργή καρδιά; γιατί αγαπάτε τη ματαιοδοξία και αναζητάτε τη μίσθωση; Γνωρίστε αυτό, ότι ο Κύριος μεγάλωσε τον Άγιο Του. Φωνάζει, πόσο καιρό; Φωνάζει: Γνωρίστε αυτό: και εγώ τόσο καιρό, χωρίς να το γνωρίζω, αγαπούσα τη ματαιοδοξία και αναζητούσα τη μίσθωση· και γι' αυτό άκουσα και έτρεμα, επειδή ειπώθηκε σε αυτούς που θυμόμουν τον εαυτό μου ότι ήμουν. Διότι σε εκείνα τα φαντάσματα που είχα κρατήσει για αλήθειες, υπήρχε ματαιοδοξία και μίσθωση. και μίλησα δυνατά πολλά πράγματα σοβαρά και με το ζόρι, στην πίκρα της ανάμνησής μου. Που θα είχαν ακούσει, που όμως αγαπούν τη ματαιοδοξία και αναζητούν τη μίσθωση! Μάλλον θα ήταν ταραγμένοι και θα έκαναν εμετό. Και θα τους άκουγες όταν σε φώναζαν. Διότι με αληθινό θάνατο στη σάρκα πέθανε για μας, που τώρα μεσολαβεί σε Σένα για μας. Διάβασα περαιτέρω, Να είσαι θυμωμένος και να μην αμαρτάνεις. Και πόσο συγκινήθηκα, Θεέ μου, που είχα μάθει τώρα να θυμώνω με τον εαυτό μου για πράγματα του παρελθόντος, για να μην αμαρτήσω στον καιρό! Ναι, να είσαι δίκαια θυμωμένος. γιατί δεν ήταν μια άλλη φύση ενός λαού του σκότους που αμάρτησε για μένα, όπως λένε, που δεν είναι θυμωμένοι με τον εαυτό τους και δεν θησαυρίζουν την οργή ενάντια στην ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης Σου. Ούτε τα καλά μου ήταν τώρα χωρίς, ούτε τα αναζητούσα με τα μάτια της σάρκας σε αυτόν τον γήινο ήλιο. γιατί εκείνοι που θέλουν να έχουν χαρά απ' έξω σύντομα γίνονται μάταιοι, και σπαταλούν τον εαυτό τους σε πράγματα που φαίνονται και πρόσκαιρα, και στις πεινασμένες σκέψεις τους γλείφουν τις ίδιες τις σκιές τους. Ω να κουράζονταν από την πείνα τους και να έλεγαν: Ποιος θα μας δείξει καλά πράγματα; Και λέγαμε, και ακούνε, το φως του προσώπου Σου είναι σφραγισμένο πάνω μας. Γιατί δεν είμαστε εκείνο το φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο, αλλά φωτιζόμαστε από Σένα. ότι, έχοντας μερικές φορές σκοτάδι, μπορεί να είμαστε φως μέσα Σου. Αχ να μπορούσαν να δουν το αιώνιο Εσωτερικό, που έχοντας γευτεί, στεναχωρήθηκα που δεν μπορούσα να τους το δείξω, όσο μου έφερναν την καρδιά τους στα μάτια τους περιπλανώμενος στο εξωτερικό από Σένα, ενώ έλεγαν: Ποιος θα μας δείξει καλά πράγματα; Διότι εκεί, όπου ήμουν θυμωμένος μέσα μου στην κάμαρά μου, όπου είχα τρυπηθεί μέσα μου, όπου είχα θυσιάσει, σκοτώνοντας τον γέρο μου και ξεκινώντας το σκοπό μιας νέας ζωής, εμπιστεύοντας Σένα, είχες αρχίσει να γίνεσαι γλυκός μαζί μου και είχες βάλει χαρά στην καρδιά μου. Και φώναξα, καθώς το διάβαζα εξωτερικά, βρίσκοντάς το μέσα μου. Ούτε θα πολλαπλασιαζόμουν με εγκόσμια αγαθά. χάνοντας χρόνο, και χαμένος από τον χρόνο? ενώ είχα στην αιώνια Απλή Ουσία Σου άλλο καλαμπόκι και κρασί και λάδι. Και με μια δυνατή κραυγή της καρδιάς μου φώναξα στον επόμενο στίχο, Ω εν ειρήνη, ω για τον εαυτό μου! Τι είπε, θα με ξαπλώσω και θα κοιμηθώ, γιατί ποιος θα μας εμποδίσει, όταν γίνει αυτό το ρητό που είναι γραμμένο: Ο θάνατος καταβροχθίστηκε στη νίκη; Και είσαι υπερβολικά ο ίδιος, που δεν έχεις αλλάξει. και σε Σένα είναι ανάπαυση που ξεχνάει κάθε μόχθο, γιατί δεν υπάρχει άλλος μαζί σου, ούτε πρέπει να αναζητήσουμε πολλά άλλα πράγματα, που δεν είναι αυτό που είσαι εσύ· αλλά εσύ, Κύριε, μόνος με έκανες να κατοικήσω στην ελπίδα. Διάβασα και άναψα. ούτε βρήκα τι να κάνω σε εκείνους τους κωφούς και τους νεκρούς, από τους οποίους υπήρξα κι εγώ, ένας λοιμός, ένας πικραμένος και τυφλός μαλώνας ενάντια σε εκείνα τα γραπτά, που είναι αγιασμένα με το μέλι του ουρανού και ανάλαφρα με το δικό σου φως: και καταναλώθηκα από ζήλο στους εχθρούς αυτής της Γραφής. Πότε θα θυμηθώ όλα όσα πέρασαν εκείνες τις άγιες μέρες; Ωστόσο, ούτε ξέχασα, ούτε θα προσπεράσω τη σφοδρότητα της μάστιγας Σου και την υπέροχη ταχύτητα του ελέους Σου. Τότε με βασάνισες με πόνο στα δόντια μου. που όταν έφτασε σε τέτοιο ύψος που δεν μπορούσα να μιλήσω, ήρθε στην καρδιά μου να επιθυμήσω όλοι οι παρευρισκόμενοι φίλοι μου να προσευχηθούν για μένα σε Σένα, τον Θεό κάθε είδους υγείας. Και αυτό το έγραψα σε κερί, και τους το έδωσα να το διαβάσουν. Προς το παρόν, μόλις με ταπεινή αφοσίωση λυγίσαμε τα γόνατά μας, αυτός ο πόνος εξαφανίστηκε. Τι πόνο όμως; ή πώς έφυγε; Φοβήθηκα, Κύριε μου, Θεέ μου. γιατί από τη βρεφική ηλικία δεν είχα ξαναζήσει κάτι παρόμοιο. Και η δύναμη του Νεύματος Σου μεταδόθηκε βαθιά σε μένα, και αγαλλιασμένος με την πίστη, επαίνεσα το Όνομά Σου. Και αυτή η πίστη με έκανε να μην νιώθω άνετα με τις προηγούμενες αμαρτίες μου, οι οποίες δεν μου είχαν συγχωρεθεί ακόμη από το βάπτισμά Σου. Μεγαλωμένη έτσι σεμνά και νηφάλια, και υποτάχθηκε μάλλον από Εσένα στους γονείς της, παρά από τους γονείς της σε Σένα, έτσι μόλις έγινε σε ηλικία γάμου, χαρίστηκε σε σύζυγο, τον υπηρέτησε ως κύριος της. Και έκανε την επιμέλειά της για να τον κερδίσει κοντά Σου, κηρύττοντάς του σε με τη συνομιλία της. με το οποίο την στολίσατε, κάνοντάς την ευλαβικά φιλική και αξιοθαύμαστη στον άντρα της. Και άντεξε τόσο την αδικία του κρεβατιού της ώστε να μην έχει ποτέ καυγά με τον άντρα της πάνω του. Διότι περίμενε το έλεός Σου πάνω του, ώστε, πιστεύοντας σε Σένα, να γίνει αγνός. Αλλά εκτός από αυτό, ήταν ένθερμος, όπως στις στοργές του, έτσι και στον θυμό: αλλά εκείνη είχε μάθει να μην αντιστέκεται σε έναν θυμωμένο σύζυγο, όχι μόνο στην πράξη, αλλά ούτε και στα λόγια. Μόνο όταν ήταν εξομαλυνμένος και ήρεμος, και με διάθεση να το δεχτεί, έδινε λογαριασμό για τις πράξεις της, αν ίσως είχε προσβληθεί υπερβολικά. Με μια λέξη, ενώ πολλές γυναίκες, που είχαν ηπιότερους συζύγους, αλλά έφεραν σημάδια ντροπής ακόμη και στο πρόσωπό τους, με γνωστές κουβέντες κατηγορούσαν τη ζωή των συζύγων τους, εκείνη κατηγορούσε τη γλώσσα τους, δίνοντάς τους, ως αστεία, ειλικρινή συμβουλή «Ότι από τη στιγμή που άκουσαν τα γαμήλια γραπτά να τους διαβάζουν, να τους θεωρούν ως υπηρέτες. στήνονται εναντίον των κυρίων τους». Και όταν αυτοί, ξέροντας τι χολερικό σύζυγο υπέμεινε, θαύμασαν που δεν είχε ακουστεί, ούτε κατάλαβε, ότι ο Πατρίκιος είχε χτυπήσει τη γυναίκα του, ή ότι υπήρχε οικιακή διαφορά μεταξύ τους, έστω και για μια μέρα, και ρωτώντας εμπιστευτικά το λόγο, τους δίδαξε την πρακτική της που προαναφέραμε. Εκείνες οι σύζυγοι που το παρατήρησαν βρήκαν το καλό και απάντησαν ευχαριστίες. όσοι δεν το παρατήρησαν, δεν βρήκαν ανακούφιση και υπέφεραν. Η πεθερά της, επίσης, στην αρχή από τους ψιθύρους κακών υπηρετών που εξοργίζονταν εναντίον της, νίκησε τόσο την παρατηρητικότητα και την επιμονή της αντοχής και της πραότητας, που από μόνη της ανακάλυψε στον γιο της τις παρεμβατικές γλώσσες με τις οποίες η οικιακή ειρήνη ανάμεσα σε αυτήν και τη νύφη της τους διόρθωνε. Έπειτα, όταν σε συμμόρφωση με τη μητέρα του και για την καλή τάξη της οικογένειας, διόρθωσε με ρίγες αυτούς που ανακάλυψαν, κατά τη θέλησή της που τους ανακάλυψε, υποσχέθηκε την ίδια ανταμοιβή σε όποιον, για να την ευχαριστήσει, θα της έλεγε άσχημα για τη νύφη της: και κανείς τώρα δεν τολμούσε, ζούσαν μαζί με μια αξιοσημείωτη γλυκύτητα. Αυτό το μεγάλο δώρο έδωσες επίσης, Θεέ μου, το έλεός μου, σε εκείνη την καλή υπηρέτριά Σου, στην κοιλιά της οποίας με δημιούργησες, ότι ανάμεσα σε όποια διαφωνούντα και ασυνήθιστα μέρη, όπου μπορούσε, έδειξε τον εαυτό της τόσο ειρηνοποιό, που ακούγοντας και από τις δύο πλευρές τα πιο πικρά πράγματα, όπως πρήξιμο και δυσπεψία είναι σπασμένα. όξινες ομιλίες σε μια παρούσα φίλη ενάντια σε έναν απών εχθρό, ποτέ δεν θα αποκάλυπτε τίποτα από το ένα στον άλλο, αλλά τι θα μπορούσε να τείνει στη συμφιλίωση τους. Ένα μικρό καλό θα μπορούσε να μου φανεί, μήπως δεν γνώριζα για τη θλίψη μου αμέτρητα άτομα, που μέσα από κάποια φρικτή και ευρέως διαδεδομένη μετάδοση της αμαρτίας, όχι μόνο αποκαλύπτουν σε άτομα αμοιβαία θυμωμένα πράγματα που λέγονται με θυμό, αλλά προσθέτουν πράγματα που δεν ειπώθηκαν ποτέ, ενώ στην ανθρώπινη ανθρωπότητα, θα έπρεπε να φαίνεται ελαφρύ πράγμα να μην ταλαιπωρείται κανείς με λόγια. αυτό. Τέτοια ήταν, ο Εαυτός σου, ο πιο εσωτερικός Εκπαιδευτής της, που τη δίδασκε στο σχολείο της καρδιάς. Τελικά, ο ίδιος της ο άντρας, προς το τέλος της επίγειας ζωής του, σε κέρδισε. ούτε έπρεπε να παραπονεθεί γι' αυτό που είχε μέσα του ως πιστός, που πριν γίνει πιστός είχε κουβαλήσει από αυτόν. Ήταν επίσης υπηρέτρια των δούλων Σου. Όποιος από αυτούς τη γνώριζε, σε επαινούσε και σε τιμούσε και σε αγαπούσε. γιατί μέσα από τη μαρτυρία των καρπών μιας ιερής συνομιλίας αντιλήφθηκαν την παρουσία Σου στην καρδιά της. Διότι ήταν σύζυγος ενός άνδρα, είχε ανταμείψει τους γονείς της, είχε περιποιηθεί το σπίτι της με ευλάβεια, είχε αναφερθεί καλά για τα καλά έργα, είχε μεγαλώσει παιδιά, που τόσο συχνά ταλαιπωρούσε τη γέννησή τους, καθώς τα έβλεπε να απομακρύνονται από Σένα. Τέλος, από όλους εμάς τους δούλους Σου, Κύριε (την οποία με αφορμή το δικό Σου δώρο υποφέρεις να μιλήσεις), εμάς, που πριν κοιμηθεί σε Σένα ζούσαμε ενωμένοι, έχοντας λάβει τη χάρη του βαφτίσματος Σου, φρόντισε έτσι, σαν να ήταν μητέρα όλων μας. έτσι μας υπηρέτησε, σαν να ήταν παιδί για όλους μας. Οι διακοπές του τρύγου τελείωσαν, ειδοποίησα τους Μιλανέζους να δώσουν στους μελετητές τους έναν άλλο δάσκαλο για να τους πουλήσουν λέξεις. γιατί και οι δύο είχα επιλέξει να Σε υπηρετήσω, και λόγω της δυσκολίας μου στην αναπνοή και του πόνου στο στήθος μου δεν ήταν ίσος με τον Καθηγητή. Και με επιστολές υπέδειξα στον Προκαθήμενό Σου, τον άγιο άνθρωπο Αμβρόσιο, τα προηγούμενα λάθη και τις σημερινές μου επιθυμίες, παρακαλώντας τη συμβουλή του τι από τις Γραφές Σου είχα διαβάσει καλύτερα, ώστε να γίνω πιο έτοιμος και κατάλληλος για τη λήψη τόσο μεγάλης χάρης. Συνέστησε τον Ησαΐα τον Προφήτη: Πιστεύω, γιατί αυτός πάνω από τους υπόλοιπους είναι πιο σαφής προάγγελος του Ευαγγελίου και της κλήσης των Εθνών. Αλλά εγώ, μη καταλαβαίνοντας το πρώτο μάθημα σε αυτόν, και φανταζόμενος το σύνολο να είναι σαν αυτό, το έριξα, για να συνεχίσω όταν εξασκηθούμε καλύτερα με τα λόγια του Κυρίου μας. Από εκεί, όταν ήρθε η ώρα που έπρεπε να δώσω στο όνομά μου, φύγαμε από τη χώρα και επιστρέψαμε στο Μιλάνο. Ευχαρίστησε επίσης τον Αλύπιο να είναι μαζί μου αναγεννημένος σε Σένα, όντας ήδη ντυμένος με την ταπεινοφροσύνη που αρμόζει στα Μυστήρια Σου. και ένας πολύ γενναίος δαμαστής του σώματος, ώστε, με απρόθυμο εγχείρημα, να φορέσει το παγωμένο έδαφος της Ιταλίας με τα γυμνά του πόδια. Ενώσαμε μαζί μας το αγόρι Αδεόδατος, που γεννήθηκε κατά σάρκα, της αμαρτίας μου. Εξαιρετικά τον είχες φτιάξει. Δεν ήταν ακριβώς δεκαπέντε χρονών και στην εξυπνάδα ξεπέρασε πολλούς σοβαρούς και λόγιους ανθρώπους. Σου εξομολογούμαι τα χαρίσματά σου, Κύριε Θεέ μου, Δημιουργέ των πάντων, και άφθονα ικανή να αναμορφώσεις τις παραμορφώσεις μας: γιατί δεν είχα κανένα μέρος σε εκείνο το αγόρι, παρά μόνο την αμαρτία. Επειδή τον μεγαλώσαμε στην πειθαρχία Σου, εσύ, κανείς άλλος, δεν μας είχες εμπνεύσει. Σου ομολογώ τα δώρα Σου. Υπάρχει ένα βιβλίο μας με τίτλο Ο Δάσκαλος. είναι ένας διάλογος ανάμεσα σε εκείνον και εμένα. Ξέρεις ότι το μόνο που απέδιδαν στο άτομο που συνομιλούσε μαζί μου ήταν οι ιδέες του, στα δέκατα έκτα του χρόνια. Επιπλέον, και ακόμη πιο αξιοθαύμαστο, βρήκα σε αυτόν. Αυτό το ταλέντο μου προκάλεσε δέος. Και ποιος εκτός από Εσένα θα μπορούσε να είναι ο δημιουργός τέτοιων θαυμάτων; Σύντομα του αφαιρέσατε τη ζωή από τη γη: και τώρα τον θυμάμαι χωρίς άγχος, χωρίς να φοβάμαι τίποτα για την παιδική του ηλικία ή τη νεότητά του, ή ολόκληρο τον εαυτό του. Τον ενώσαμε μαζί μας, τον σύγχρονο μας στη χάρη, με τον μεγάλωσε στην πειθαρχία Σου και βαφτιστήκαμε, και το άγχος για την προηγούμενη ζωή μας εξαφανίστηκε από μέσα μας. Ούτε ήμουν χορτασμένος εκείνες τις μέρες με τη θαυμαστή γλυκύτητα της εξέτασης του βάθους των συμβουλών Σου σχετικά με τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Πώς έκλαψα, στους Ύμνους Σου και στα Καντίλια, αγγιζόμενος στο γρήγορο από τις φωνές της γλυκοσυντονισμένης Εκκλησίας Σου! Οι φωνές κύλησαν στα αυτιά μου, και η Αλήθεια αποστάχθηκε στην καρδιά μου, από όπου ξεχείλισαν οι στοργές της αφοσίωσής μου, και τα δάκρυα έτρεχαν, και ήμουν χαρούμενος μέσα σε αυτό. Δεν είχε πολύ καιρό που η Εκκλησία του Μιλάνου είχε αρχίσει να χρησιμοποιεί αυτό το είδος παρηγοριάς και προτροπής, οι αδελφοί ενώθηκαν με ζήλο με αρμονία φωνής και καρδιάς. Διότι ήταν ένα έτος, ή όχι πολύ περισσότερο, που η Ιουστίνα, μητέρα του αυτοκράτορα Βαλεντινιανού, παιδί, καταδίωξε τον υπηρέτη σου Αμβρόσιο, υπέρ της αίρεσης της, στην οποία παρασύρθηκε από τους Αρειανούς. Ο ευσεβής λαός αγρυπνούσε στην Εκκλησία, έτοιμος να πεθάνει μαζί με τον Επίσκοπο υπηρέτη Σου. Εκεί, η μητέρα μου, η υπηρέτρια Σου, που έφερε το κύριο μέρος αυτών των αγωνιών και παρακολουθήσεων, ζούσε για την προσευχή. Εμείς, ακόμη αθερμασμένοι από τη θερμότητα του Πνεύματός Σου, ακόμα ξεσηκωθήκαμε από το θέαμα της έκπληκτης και ανήσυχης πόλης. Κατόπιν καθιερώθηκε για πρώτη φορά να ψάλλονται Ύμνοι και Ψαλμοί, σύμφωνα με τον τρόπο των Ανατολικών Εκκλησιών, για να μην λιποθυμήσουν οι άνθρωποι από την κουραστική λύπη: και από εκείνη την ημέρα μέχρι σήμερα το έθιμο διατηρείται, δύτες (ναι, σχεδόν όλες) οι συναθροίσεις σου, σε άλλα μέρη του κόσμου που ακολουθούν εδώ. Τότε ανακάλυψες με όραμα στον διάσημο Επίσκοπό Σου πού ήταν κρυμμένα τα σώματα του Γερβάσιου και του Πρωτάσιου των μαρτύρων (τα οποία είχες στο μυστικό σου θησαυροφυλάκιο αδιάφθορα τόσα χρόνια), από όπου θα μπορούσες να τα παράγεις για να καταστείλεις την οργή μιας γυναίκας, αλλά μιας Αυτοκράτειρας. Διότι όταν τα ανακάλυψαν και τα έσκαψαν και με τη δέουσα τιμή μεταφράστηκαν στην Αμβροσιακή Βασιλική, όχι μόνο εκείνοι που είχαν ταλαιπωρηθεί με ακάθαρτα πνεύματα (οι διάβολοι που ομολογούσαν τον εαυτό τους) θεραπεύτηκαν, αλλά ένας άνθρωπος που ήταν για πολλά χρόνια τυφλός, πολίτης και πολύ γνωστός στην πόλη, ρωτούσε και άκουγε τον λόγο που ο κόσμος τον οδήγησε μπερδεμένος για να τον οδηγήσει εκεί. Οδηγημένος εκεί, ικέτευσε να του επιτραπεί να αγγίξει με το μαντήλι του τη λαβή των αγίων Σου, του οποίου ο θάνατος είναι πολύτιμος στα μάτια Σου. Τα οποία, όταν το έκανε, και τα έβαλε στα μάτια του, άνοιξαν αμέσως. Από εκεί απλώθηκε η φήμη, από εκεί έλαμψαν, έλαμψαν οι έπαινοι Σου. Από εκεί, ο νους εκείνου του εχθρού, αν και δεν στράφηκε στην ορθότητα της πίστης, αποστράφηκε από τη μανία της για καταδίωξη. Χάρη σε Σένα, Θεέ μου. Από πού και πού οδήγησες έτσι την ανάμνησή μου, για να σου τα εξομολογηθώ και αυτά; όσο σπουδαίοι κι αν είναι, είχα περάσει ξεχνώντας. Και όμως τότε, όταν η μυρωδιά των αλοιφών Σου ήταν τόσο μυρωδάτη, δεν τρέχαμε πίσω Σένα. Γι' αυτό έκλαψα περισσότερο ανάμεσα στο τραγούδι των Ύμνων Σου, παλιότερα αναστενάζοντας μετά από Σένα, και επί μακρόν αναπνέοντας μέσα Σου, όσο η πνοή μπορεί να εισέλθει σε αυτό το σπίτι μας από χόρτο. Εσύ που έκανες τους ανθρώπους να κατοικούν με ένα μυαλό σε ένα σπίτι, ήρθες μαζί μας και τον Ευόδιο, έναν νέο της πόλης μας. Ο οποίος όντας αξιωματικός της Αυλής, ήταν μπροστά μας προσηλυτισμένος σε Σένα και βαφτίστηκε: και εγκαταλείποντας τον κοσμικό του πόλεμο, ζωστηκε στον δικό σου. Ήμασταν μαζί, έτοιμοι να μείνουμε μαζί στον ευσεβή σκοπό μας. Αναζητήσαμε πού θα μπορούσαμε να Σε υπηρετήσουμε πιο χρήσιμα, και επιστρέφαμε μαζί στην Αφρική, όπου μέχρι την Όστια, η μητέρα μου έφυγε από αυτή τη ζωή. Πολλά παραλείπω, ως πολύ βιαστικά. Λάβε τις εξομολογήσεις και τις ευχαριστίες μου, Θεέ μου, για αναρίθμητα πράγματα για τα οποία σιωπώ. Αλλά δεν θα παραλείψω ό,τι θα έβγαζε η ψυχή μου σχετικά με εκείνη την υπηρέτριά Σου, που με γέννησε, τόσο κατά τη σάρκα, για να γεννηθώ σε αυτό το πρόσκαιρο φως, και στην καρδιά, για να γεννηθώ στο αιώνιο Φως. Όχι για τα δώρα της, αλλά για τα δικά σου μέσα της. γιατί ούτε έφτιαξε ούτε εκπαίδευσε τον εαυτό της. Εσύ τη δημιούργησες. ούτε ο πατέρας της και η μητέρα της ήξεραν τι έπρεπε να προέλθει από αυτούς. Και το σκήπτρο του Χριστού Σου, η παιδεία του Μονογενούς Σου Υιού, σε ένα χριστιανικό σπίτι, καλό μέλος της Εκκλησίας Σου, την μόρφωσε στον φόβο Σου. Ωστόσο, λόγω της καλής της πειθαρχίας, συνηθίζει να επαινεί όχι τόσο την επιμέλεια της μητέρας της, όσο αυτή μιας εξαθλιωμένης υπηρέτριας, που είχε κουβαλήσει τον πατέρα της όταν ήταν παιδί, όπως τα κουβαλούσαν τα μικρά στην πλάτη των μεγάλων κοριτσιών. Γι' αυτόν τον λόγο, και για τη μεγάλη της ηλικία και την εξαιρετική της συνομιλία, ήταν, σε εκείνη τη χριστιανική οικογένεια, σεβαστή από τους αρχηγούς της. Εξ ου και η ευθύνη των θυγατέρων του κυρίου της της ανατέθηκε, την οποία έδωσε επιμελώς προσοχή, συγκρατώντας τις σοβαρά, όταν χρειαζόταν, με ιερή αυστηρότητα και διδάσκοντας τις με μεγάλη διακριτικότητα. Διότι, εκτός από εκείνες τις ώρες που τρέφονταν πιο προσωρινά στο τραπέζι των γονιών τους, δεν θα τους άφηνε, αν και ξεραμένα από τη δίψα, να πιουν ούτε νερό. αποτρέποντας ένα κακό έθιμο και προσθέτοντας αυτή τη υγιεινή συμβουλή: «Πίνετε νερό τώρα, γιατί δεν έχετε κρασί στην εξουσία σας· αλλά όταν παντρευτείτε και γίνετε ερωμένες σε κελάρια και ντουλάπια, θα περιφρονείτε το νερό, αλλά το έθιμο του να πίνετε θα παραμείνει». Με αυτή τη μέθοδο διδασκαλίας, και την εξουσία που είχε, απέφυγε την απληστία της παιδικής ηλικίας και διαμόρφωσε τη δίψα τους σε ένα τόσο εξαιρετικό μέτρο που ό,τι δεν έπρεπε, ότι δεν θα το έκαναν. Κι όμως (όπως μου είπε η υπηρέτριά Σου στον γιο της) είχε επικρατήσει πάνω της μια αγάπη για το κρασί. Διότι όταν (όπως ήταν) οι γονείς της, σαν νηφάλια κοπέλα, της ζήτησαν να βγάλει κρασί από το γουρουνάκι, κρατώντας το σκεύος κάτω από το άνοιγμα, προτού ρίξει το κρασί στη λαβή, ήπιε λίγο με την άκρη των χειλιών της. για περισσότερο τα ενστικτώδη αισθήματά της αρνήθηκαν. Γι' αυτό το έκανε, όχι από οποιαδήποτε επιθυμία για ποτό, αλλά από την πληθωρικότητα της νιότης, όπου βράζει μέσα σε χαρούμενα φρικιά, τα οποία στα νεανικά πνεύματα συνηθίζεται να κρατούνται κάτω από τη βαρύτητα των πρεσβυτέρων τους. Και έτσι προσθέτοντας σε αυτά τα μικρά, καθημερινά μικρά (γιατί όποιος περιφρονεί τα μικρά πράγματα θα πέφτει σιγά σιγά), είχε πέσει σε μια τέτοια συνήθεια τόσο λαίμαργα να πίνει από το μικρό της φλιτζάνι γεμάτο σχεδόν κρασί. Πού βρισκόταν τότε εκείνη η διακριτική ηλικιωμένη γυναίκα και αυτή η ειλικρινής απάντησή της; Θα ωφελούσε τίποτα ενάντια σε μια μυστική ασθένεια, αν το θεραπευτικό χέρι Σου, Κύριε, δεν μας πρόσεχε; Πατέρας, μητέρα και κυβερνήτες απόντες, Εσύ παρών, που δημιούργησες, που καλείς, που και από αυτούς που μας έβαλαν, έκανες κάτι για τη σωτηρία των ψυχών μας, τι έκανες τότε, Θεέ μου; πως την γιατρεψες πώς να τη θεραπεύσει; Δεν έβγαλες από μια άλλη ψυχή ένα σκληρό και αιχμηρό χλευασμό, σαν νυστέρι από τη μυστική σου αποθήκη, και με ένα άγγιγμα δεν έβγαλες όλα αυτά τα βρώμικα; Διότι μια υπηρέτρια με την οποία πήγαινε στο κελάρι, πέφτοντας στα λόγια (όπως συμβαίνει) με τη μικρή της ερωμένη, όταν ήταν μόνη μαζί της, την κορόιδευε με αυτό το λάθος, με πιο πικρή προσβολή, λέγοντάς της κρασοπράσινη. Με αυτό το χλευασμό, τσιμπημένη στους γρήγορους, είδε τη βρωμιά του λάθους της, και αμέσως καταδίκασε και το εγκατέλειψε. Όπως διεστραμούν οι κολακευτικοί φίλοι, τόσο οι επικριτές εχθροί ως επί το πλείστον διορθώνουν. Ωστόσο, δεν τους ανταποδίδετε αυτό που κάνετε με αυτούς, αλλά αυτό που οι ίδιοι είχαν σκοπό. Διότι μέσα στο θυμό της προσπάθησε να ενοχλήσει τη νεαρή ερωμένη της, όχι να τη διορθώσει. και το εκανε ιδιωτικα, ειτε για αυτο τους βρηκε η ωρα και ο χωρος του καυγα? ή μήπως και η ίδια θα έπρεπε να έχει θυμό, γιατί το ανακάλυψε τόσο αργά. Εσύ όμως, Κύριε, Κυβερνήτη όλων στον ουρανό και τη γη, που στρέφεσαι στους σκοπούς Σου τα βαθύτερα ρεύματα και την κυριαρχούσα αναταραχή της παλίρροιας των καιρών, από την ίδια την ανθυγιεινή μιας ψυχής θεράπευσες μια άλλη. μήπως κάποιος, όταν το παρατηρεί, το αποδίδει στη δική του δύναμη, ακόμα κι όταν κάποιος άλλος, που ήθελε να μεταρρυθμιστεί, αναμορφωθεί με λόγια του. Η μέρα που θα έφευγε τώρα από αυτή τη ζωή (την ημέρα που καλά ήξερες, εμείς δεν ξέραμε), συνέβη, ο ίδιος, όπως πιστεύω, με τους κρυφούς τρόπους Σου το διέταξε, που εκείνη κι εγώ σταθήκαμε μόνοι, ακουμπισμένοι σε ένα συγκεκριμένο παράθυρο, που έβλεπε στον κήπο του σπιτιού όπου βρισκόμασταν τώρα, στην Όστια. όπου απομακρυνόμενοι από τη βουή των ανθρώπων, στρατολογούσαμε από την κούραση ενός μεγάλου ταξιδιού, για το ταξίδι. Μιλούσαμε τότε μαζί, μόνοι, πολύ γλυκά. και ξεχνώντας εκείνα τα πράγματα που είναι πίσω και φτάνοντας προς τα προηγούμενα, ρωτούσαμε μεταξύ μας παρουσία της Αλήθειας, που είσαι εσύ, τι είδους θα ήταν η αιώνια ζωή των αγίων, που μάτι δεν είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου. Όμως, όμως, λαχάνιασαμε με το στόμα της καρδιάς μας, μετά από εκείνα τα ουράνια ρυάκια της πηγής Σου, της πηγής της ζωής, που είναι μαζί σου. ότι, όταν καλύπτονται από εκεί σύμφωνα με τις δυνατότητές μας, θα μπορούσαμε κατά κάποιο τρόπο να διαλογιστούμε πάνω σε ένα τόσο υψηλό μυστήριο. Και όταν η ομιλία μας έφτασε σε εκείνο το σημείο, ότι η ύψιστη απόλαυση των γήινων αισθήσεων, στο πιο αγνό υλικό φως, ήταν, σε σχέση με τη γλυκύτητα αυτής της ζωής, όχι μόνο δεν άξια σύγκρισης, αλλά ούτε καν αναφοράς. Ανυψώνοντας τους εαυτούς μας με μια πιο λαμπερή στοργή προς το «Αυτό-ίδιο», περάσαμε σταδιακά από όλα τα σωματικά πράγματα, ακόμη και τον ίδιο τον ουρανό όπου ο ήλιος και η σελήνη και τα αστέρια λάμπουν στη γη. Ναι, ανεβαίναμε ακόμα ψηλότερα, με εσωτερικές στοχασμοί και ομιλίες και θαυμάζοντας τα έργα Σου. και ήρθαμε στο μυαλό μας, και πήγαμε πέρα ​​από αυτά, για να φτάσουμε σε εκείνη την περιοχή της αδιάκοπης αφθονίας, όπου ταΐζεις τον Ισραήλ για πάντα με την τροφή της αλήθειας, και όπου η ζωή είναι η Σοφία από την οποία γίνονται όλα αυτά, και όσα έγιναν, και όσα θα γίνουν, και δεν έγινε, αλλά είναι, όπως ήταν και έτσι θα είναι. ναι, μάλλον, το να «είναι» και το «να είσαι στο εξής», δεν είναι μέσα της, αλλά μόνο «να είσαι», βλέποντας ότι είναι αιώνια. Διότι το «ήταν» και το «είναι στο εξής», δεν είναι αιώνιο. Και ενώ συζητούσαμε και λαχανιαζόμασταν πίσω της, την αγγίξαμε ελαφρώς με όλη την προσπάθεια της καρδιάς μας. και αναστενάζαμε, και εκεί αφήνουμε δεμένους τους πρώτους καρπούς του Πνεύματος. και επέστρεψαν στις φωνητικές εκφράσεις του στόματός μας, όπου η προφορική λέξη έχει αρχή και τέλος. Και τι μοιάζει με τον Λόγο Σου, Κύριέ μας, που υπομένει μέσα Του χωρίς να γεράσει, και κάνει τα πάντα νέα; Λέγαμε τότε: Αν σε κανέναν η ταραχή της σάρκας σιωπούσε, έκλεινε τις εικόνες της γης και των υδάτων και του αέρα, έκλεισε και ο πόλος του ουρανού, ναι, η ίδια η ψυχή ησυχάσει για τον εαυτό της, και με το να μην σκέφτεται τον εαυτό του ξεπερνά τον εαυτό της, έκλεισε όλα τα όνειρα και τις φανταστικές αποκαλύψεις, κάθε μετάλλαξη μπορούσε να υπάρχει, πείτε: Δεν φτιάχναμε τους εαυτούς μας, αλλά μας έκανε να μένουμε για πάντα. αυτά τα πράγματα που αγαπάμε, θα μπορούσαμε να ακούσουμε τον Εαυτό Του χωρίς αυτά (όπως εμείς οι δύο τώρα ζοριστήκαμε και με γρήγορη σκέψη αγγίξαμε αυτή την Αιώνια Σοφία που μένει πάνω από όλα)- θα μπορούσε αυτό να συνεχιστεί και άλλα οράματα του είδους να αποσυρθούν, και αυτό να γοητεύσει και να απορροφήσει και να τυλίξει τον θεατή του ανάμεσα σε αυτές τις ενδόμυχες χαρές που καταλαβαίνουμε τώρα. μετά? Δεν ήταν αυτό, Μπες στη χαρά του Κυρίου σου; Και πότε θα γίνει αυτό; Πότε θα σηκωθούμε όλοι ξανά, αν και δεν θα αλλάξουμε όλοι; Αυτά μιλούσα, και αν όχι με αυτόν τον τρόπο, και αυτά τα ίδια λόγια, όμως, Κύριε, ξέρεις ότι εκείνη την ημέρα που μιλούσαμε γι' αυτά τα πράγματα, και αυτός ο κόσμος με όλες του τις απολαύσεις έγινε, όπως λέγαμε, περιφρονητικός σε εμάς, η μητέρα μου είπε: «Γιε μου, από τη δική μου πλευρά δεν έχω άλλη ευχαρίστηση σε τίποτα σε αυτή τη ζωή. Πραγματοποιήθηκε ένα πράγμα για το οποίο ήθελα να μείνω για λίγο σε αυτή τη ζωή, για να μπορέσω να σε δω Καθολικό Χριστιανό πριν πεθάνω, αυτό το έκανε πιο άφθονα ο Θεός μου, να σε δω μαζί, περιφρονώντας την επίγεια ευτυχία, να γίνεσαι υπηρέτης Του; Τι απάντηση της έδωσα σε αυτά τα πράγματα, δεν θυμάμαι. Πέντε μέρες μετά, ή όχι πολύ περισσότερο, αρρώστησε από πυρετό. και σε εκείνη την αρρώστια μια μέρα έπεσε σε λιποθυμία και αποσύρθηκε για λίγο από αυτά τα ορατά πράγματα. Γυρίσαμε βιαστικά γύρω της. αλλά σύντομα επανήλθε στα λογικά της. και κοιτώντας εμένα και τον αδερφό μου που στεκόμασταν δίπλα της, μας είπε ερωτηματικά: «Πού ήμουν;» Και μετά κοιτώντας μας καρφωμένα, με θλίψη έκπληκτη: «Εδώ», λέει εκείνη, «θα θάψεις τη μητέρα σου». Κράτησα την ησυχία μου και απέφυγα να κλάψω. αλλά ο αδερφός μου είπε κάτι, ευχόμενος γι' αυτήν, ως η πιο ευτυχισμένη, να πεθάνει, όχι σε ξένο μέρος, αλλά στη γη της. Εκείνη με ανήσυχο βλέμμα, ελέγχοντάς τον με τα μάτια της, γιατί εξακολουθούσε να απολαμβάνει τέτοια πράγματα, και μετά κοίταξε «Ιδού», λέει, «τι λέει»: και αμέσως μετά και στους δυο μας, «Ξάπλωσε», λέει, «αυτό το σώμα οπουδήποτε· ας μην ανησυχεί η μέριμνα γι' αυτό, όποτε σε θυμάμαι, όταν σε παρακαλώ. Και αφού απέδωσε αυτό το συναίσθημα με όσα λόγια μπορούσε, κράτησε την ησυχία της, ασκούμενη από την αυξανόμενη ασθένειά της. Αλλά εγώ, λαμβάνοντας υπόψη τα χαρίσματά Σου, εσύ ο αόρατος Θεός, τον οποίο ενσταλάζεις στις καρδιές των πιστών Σου, από όπου πηγάζουν θαυμαστά φρούτα, χάρηκα και σε ευχαριστούσα, αναπολώντας ό,τι ήξερα πριν, πόσο προσεκτική και ανήσυχη ήταν ποτέ ως προς τον τόπο ταφής της, τον οποίο είχε προμηθεύσει και ετοίμασε η ίδια το σώμα του συζύγου της. Επειδή, επειδή είχαν ζήσει σε μεγάλη αρμονία μαζί, επιθυμούσε επίσης (τόσο λίγο μπορεί ο ανθρώπινος νους να αγκαλιάσει τα θεϊκά πράγματα) να έχει αυτή την προσθήκη σε εκείνη την ευτυχία και να τη θυμούνται στους ανθρώπους, ότι μετά το προσκύνημα της πέρα ​​από τις θάλασσες, ό,τι ήταν γήινο από αυτό το ενωμένο ζευγάρι είχε επιτραπεί να ενωθεί κάτω από την ίδια γη. Αλλά όταν αυτό το κενό είχε αρχίσει να παύει μέσα από το πλήρωμα της καλοσύνης Σου στην καρδιά της, δεν το ήξερα και χάρηκα θαύμαζα αυτό που μου είχε αποκαλύψει τόσο. αν και όντως σε αυτή την ομιλία μας και στο παράθυρο, όταν είπε, «Τι κάνω πια εδώ;» δεν εμφανιζόταν καμία επιθυμία να πεθάνει στη χώρα της. Άκουσα μετά επίσης, ότι όταν ήμασταν τώρα στην Όστια, εκείνη με τη σιγουριά της μητέρας της, όταν έλειπα, μίλησε μια μέρα με ορισμένους φίλους μου για την περιφρόνηση αυτής της ζωής και την ευλογία του θανάτου: και όταν έμειναν κατάπληκτοι με τέτοιο θάρρος που είχες δώσει σε μια γυναίκα και ρώτησε: «Μήπως δεν φοβόταν τόσο μακριά από το σώμα της;» εκείνη απάντησε: «Τίποτα δεν είναι μακριά από τον Θεό· ούτε έπρεπε να φοβόμαστε μήπως στο τέλος του κόσμου, δεν αναγνωρίσει από πού θα με αναστήσει». Την ένατη ημέρα της αρρώστιας της, και το πεντηκοστό έκτο έτος της ηλικίας της, και το τριάντα και τριακοστό μου, ήταν εκείνη η θρησκευτική και αγία ψυχή που ελευθερώθηκε από το σώμα. Της έκλεισα τα μάτια. Και κύλησε μια δυνατή θλίψη στην καρδιά μου, που ξεχείλιζε σε δάκρυα. Τα μάτια μου την ίδια στιγμή, με τη βίαιη εντολή του μυαλού μου, ήπιαν το σιντριβάνι τους εντελώς στεγνό. και αλίμονο σε τέτοια κόντρα! Αλλά όταν άφησε την τελευταία της πνοή, το αγόρι Adeodatus ξέσπασε σε ένα δυνατό θρήνο. τότε, ελεγχόμενος από όλους μας, κράτησε την ησυχία του. Με τον ίδιο τρόπο και ένα παιδικό συναίσθημα μέσα μου, που μέσα από τη νεανική φωνή της καρδιάς μου, έβρισκε την έξοδό του στο κλάμα, ελέγχθηκε και σίγησε. Γιατί πιστεύαμε ότι δεν ήταν κατάλληλο να κάνουμε την κηδεία αυτή με δακρύβρεχτο και στεναγμούς. Διότι με αυτόν τον τρόπο εκφράζουν ως επί το πλείστον θλίψη για τους αναχωρητές, σαν να είναι δυστυχισμένοι ή εντελώς νεκροί. ενώ δεν ήταν ούτε δυστυχισμένη με το θάνατό της, ούτε τελείως νεκρή. Διαβεβαιωθήκαμε για αυτό με καλούς λόγους, η μαρτυρία της καλής συνομιλίας της και η πίστη της δεν προσποιήθηκαν. Τι ήταν λοιπόν αυτό που με πόνεσε πολύ μέσα μου, παρά μια φρέσκια πληγή που προκλήθηκε μέσα από το ξαφνικό κλειδί αυτού του πιο γλυκού και αγαπητού εθίμου της συμβίωσης; Χάρηκα πραγματικά με τη μαρτυρία της, όταν στην τελευταία της αρρώστια, αναμειγνύοντας την αγάπη της με τις πράξεις του καθήκοντός μου, με αποκάλεσε «υπάκουος» και ανέφερε, με μεγάλη στοργή αγάπης, ότι δεν είχε ακούσει ποτέ κανέναν σκληρό ή υβριστικό ήχο από το στόμα μου εναντίον της. Αλλά όμως, Θεέ μου, που μας έκανες, τι σύγκριση υπάρχει ανάμεσα σε εκείνη την τιμή που της απέδωσα και τη σκλαβιά της για μένα; Μετά την εγκατάλειψη της τόσο μεγάλης άνεσης μέσα της, η ψυχή μου πληγώθηκε, και αυτό το ρήγμα της ζωής σαν να λέμε, που, η δική μου και η δική μου μαζί, είχαν γίνει μόνο ένα. Το αγόρι τότε ησυχασμένο από το κλάμα, ο Ευόδιος σήκωσε το Ψαλτήρι και άρχισε να ψάλλει, όλο το σπίτι μας του απαντούσε, τον Ψαλμό, θα σε ψάλλω έλεος και κρίσεις, Κύριε. Αλλά ακούγοντας τι κάναμε, πολλοί αδελφοί και θρησκευόμενες γυναίκες μαζεύτηκαν. Και ενώ εκείνοι (των οποίων ήταν το γραφείο) ετοιμάστηκαν για την ταφή, όπως είναι ο τρόπος, εγώ (σε ένα μέρος του σπιτιού, όπου θα μπορούσα σωστά), μαζί με εκείνους που θεωρούσαν ότι δεν ήταν κατάλληλο να με αφήσουν, συζητούσαμε για κάτι που ταιριάζει στην εποχή. και μ' αυτό το βάλσαμο αλήθειας κατευνάρισαν εκείνο το μαρτύριο, που Σου ήταν γνωστό, αγνοώντας και άκουγαν με προσήλωση, και με συνέλαβαν ότι είμαι χωρίς κάθε αίσθηση λύπης. Αλλά στα αυτιά Σου, όπου κανένας από αυτούς δεν άκουσε, κατηγόρησα την αδυναμία των συναισθημάτων μου και απέφυγα την πλημμύρα της θλίψης μου, που με άφησε λίγο. αλλά πάλι ήρθε, σαν παλίρροια, αλλά όχι έτσι ώστε να ξεσπάσει σε κλάματα, ούτε να αλλάξει όψη. ακόμα ήξερα τι κρατούσα στην καρδιά μου. Και όντας πολύ δυσαρεστημένος που αυτά τα ανθρώπινα πράγματα είχαν τέτοια δύναμη πάνω μου, η οποία με τη σωστή σειρά και τον καθορισμό της φυσικής μας κατάστασης πρέπει να συμβεί, με μια νέα θλίψη λύπησα για τη θλίψη μου, και έτσι φόρεσα μια διπλή λύπη. Και ιδού, το πτώμα μεταφέρθηκε στην ταφή. πήγαμε και επιστρέψαμε χωρίς δάκρυα. Διότι ούτε σε εκείνες τις προσευχές που εκχύσαμε προς Σένα, όταν προσφέρθηκε η Θυσία των λύτρων μας για αυτήν, όταν τώρα το πτώμα ήταν δίπλα στον τάφο, όπως ήταν ο τρόπος που ήταν πριν από την κατάθεση μέσα σε αυτόν, δεν έκλαψα ακόμη και κατά τη διάρκεια αυτών των προσευχών. Ωστόσο, ήμουν όλη την ημέρα κρυφά πολύ λυπημένος, και με ταραγμένο μυαλό Σου προσευχόμουν, όσο μπορούσα, να γιατρέψεις τη θλίψη μου, αλλά δεν το έκανες. εντυπωσιάζοντας, πιστεύω, στη μνήμη μου από αυτή τη μοναδική περίπτωση, πόσο ισχυρός είναι ο δεσμός κάθε συνήθειας, ακόμα και σε μια ψυχή, που τώρα δεν τρέφεται από κανέναν απατηλό Λόγο. Μου φάνηκε επίσης καλό να πάω να κάνω μπάνιο, έχοντας ακούσει ότι το λουτρό είχε το όνομά του (balneum) από το ελληνικό Balaneion γιατί διώχνει τη θλίψη από το μυαλό. Και αυτό επίσης το ομολογώ στο έλεός Σου, Πατέρα των ορφανών, ότι λούστηκα και ήμουν όπως πριν λουστώ. Γιατί η πίκρα της λύπης δεν μπορούσε να αναβλύσει από την καρδιά μου. Μετά κοιμήθηκα, και ξύπνησα ξανά, και βρήκα τη θλίψη μου όχι λίγο μαλακωμένη. και καθώς ήμουν μόνος στο κρεβάτι μου, θυμήθηκα εκείνους τους αληθινούς στίχους του Αμβρόσιου Σου. Για Εσύ είσαι το Ο οποίος, ληστεύοντας τη μέρα στο φως, χύθηκε Μαλακός ύπνος τη νύχτα, Αυτό στα άκρα μας η δύναμη Και να σηκωθούν οι καρδιές που νεροχύτη και στριμώχνονται, Και τότε σιγά σιγά ανακάλυψα τις προηγούμενες σκέψεις μου για τη δούλη Σου, την ιερή της συνομιλία προς Σένα, την ιερή της τρυφερότητα και παρατηρητικότητα απέναντί ​​μας, την οποία στερήθηκα ξαφνικά: και σκέφτηκα να κλάψω μπροστά σου, για εκείνη και για τον εαυτό μου, για λογαριασμό της και για το δικό μου. Και έδωσα τη θέση μου στα δάκρυα που πριν συγκρατούσα, να ξεχειλίσουν όσο ήθελαν. εναποθέτοντας την καρδιά μου πάνω τους. και βρήκε ανάπαυση μέσα τους, γιατί ήταν στα αυτιά Σου, όχι σε αυτά των ανθρώπων, που θα ερμήνευαν περιφρονητικά το κλάμα μου. Και τώρα, Κύριε, εγγράφως το ομολογώ σε Σένα. Διάβασε το, ποιος θέλει, και ερμήνευσέ το, πώς θα το κάνει: και αν βρει αμαρτία μέσα σε αυτό, που έκλαψα τη μητέρα μου για μια μικρή μερίδα ώρας (η μητέρα που για τον καιρό ήταν νεκρή στα μάτια μου, που έκλαιγε πολλά χρόνια για μένα για να ζήσω στα μάτια Σου), ας μην με κοροϊδεύει. αλλά μάλλον, αν είναι κάποιος από μεγάλη φιλανθρωπία, ας κλάψει για τις αμαρτίες μου σε Σένα, τον Πατέρα όλων των αδελφών του Χριστού Σου. Αλλά τώρα, με μια καρδιά θεραπευμένη από εκείνη την πληγή, όπου μπορεί να φαίνεται άξιο κατηγορήματος για ένα γήινο συναίσθημα, χύνω σε Σένα, Θεέ μας, για λογαριασμό αυτής της υπηρέτριας Σου, ένα πολύ διαφορετικό είδος δακρύων, που ρέουν από ένα πνεύμα που κλονίζεται από τις σκέψεις των κινδύνων κάθε ψυχής που πεθαίνει στον Αδάμ. Και παρόλο που ζωοποιήθηκε εν Χριστώ, ακόμη και πριν από την απελευθέρωσή της από τη σάρκα, είχε ζήσει προς έπαινο του ονόματός Σου για την πίστη και τη συνομιλία της. Ωστόσο, δεν τολμώ να πω ότι από τότε που την αναγέννησες με το βάπτισμα, κανένας λόγος δεν βγήκε από το στόμα της ενάντια στην Εντολή Σου. Ο Υιός σου, η Αλήθεια, είπε: Όποιος πει στον αδελφό του, ανόητε, θα κινδυνεύσει από τη φωτιά της κόλασης. Και αλίμονο ακόμη και στην αξιέπαινη ζωή των ανθρώπων, αν, παραμερίζοντας το έλεος, την εξετάσεις. Αλλά επειδή δεν είσαι ακραίος στην αναζήτηση αμαρτιών, ελπίζουμε με σιγουριά να βρούμε κάποια θέση μαζί σου. Αλλά όποιος υπολογίζει τα πραγματικά του πλεονεκτήματα σε Σένα, τι υπολογίζει σε Σένα εκτός από τα δικά σου δώρα; Ω ότι οι άνθρωποι θα γνώριζαν ότι είναι άντρες. και ότι αυτός που δοξάζεται θα δοξάζεται εν Κυρίω. Εγώ λοιπόν, Δόξα μου και Ζωή μου, Θεέ της καρδιάς μου, παραμερίζοντας για λίγο τις καλές πράξεις της, για τις οποίες Σε ευχαριστώ με χαρά, Σε ικετεύω τώρα για τις αμαρτίες της μητέρας μου. Άκουσέ με, Σε ικετεύω, με το φάρμακο των πληγών μας, που κρεμάστηκε στο δέντρο, και τώρα κάθεσαι στα δεξιά Σου μεσολαβεί σε Σένα για μας. Ξέρω ότι συμπεριφέρθηκε με έλεος, και από την καρδιά της συγχώρεσε τους οφειλέτες της τα χρέη τους. Να της συγχωρήσεις και τα χρέη, ό,τι κι αν έχει συνάψει τόσα χρόνια, από το νερό της σωτηρίας. Συγχώρεσέ την, Κύριε, συγχώρεσε, Σε ικετεύω. μην μπεις σε κρίση μαζί της. Ας υψωθεί το έλεός Σου πάνω από τη δικαιοσύνη Σου, αφού τα λόγια Σου είναι αληθινά, και υποσχέθηκες έλεος στους ελεήμονες. που τους έδωσες να γίνουν, ποιος θα ελεηθεί ποιον θα ελεήσεις. και θα έχεις συμπόνια για όποιον έχεις συμπονέσει. Και, πιστεύω, έχεις ήδη κάνει αυτό που σου ζητώ. αλλά δέξου, Κύριε, τις ελεύθερες προσφορές του στόματός μου. Διότι εκείνη, την ημέρα της διάλυσής της τώρα, δεν σκέφτηκε να τυλίξει το σώμα της πολυτελώς ή να ταριχευτεί με μπαχαρικά. ούτε την επιθυμούσε ένα εκλεκτό μνημείο ή να ταφεί στη γη της. Αυτά τα πράγματα δεν μας τα παρήγγειλε. αλλά ήθελε μόνο να μνημονεύεται το όνομά της στο Θυσιαστήριο Σου, το οποίο είχε υπηρετήσει χωρίς διάλειμμα μίας ημέρας: από όπου ήξερε ότι έπρεπε να χορηγηθεί η ιερή Θυσία, με την οποία η γραφή που ήταν εναντίον μας εξαλείφεται. μέσω του οποίου θριάμβευσε ο εχθρός, ο οποίος συνοψίζοντας τα αδικήματα μας και αναζητώντας τι να μας επιβάλει, δεν βρήκε τίποτα σε Αυτόν, στον Οποίο κατακτάμε. Ποιος θα Του αποκαταστήσει το αθώο αίμα; Ποιος Του ανταποδίδει το τίμημα με το οποίο μας αγόρασε, και έτσι μας παίρνει από Αυτόν; Στο Μυστήριο του οποίου το λύτρο μας, η δούλη Σου έδεσε την ψυχή της με τον δεσμό της πίστεως. Μην την αποκόψει κανείς από την προστασία Σου: ούτε το λιοντάρι ούτε ο δράκος ας παρέμβει με βία ή απάτη. Διότι δεν θα απαντήσει ότι δεν χρωστάει τίποτα, μήπως και καταδικαστεί και καταληφθεί από τον πονηρό κατήγορο: αλλά θα απαντήσει ότι οι αμαρτίες της συγχωρούνται από Αυτόν, στον οποίο κανείς δεν μπορεί να ξεπληρώσει αυτό το τίμημα που Αυτός, που δεν χρωστούσε τίποτα, πλήρωσε για εμάς. Είθε να αναπαυθεί εν ειρήνη με τον σύζυγο πριν και μετά τον οποίο δεν είχε ποτέ. στον οποίο υπάκουσε, με υπομονή φέρνοντας καρπούς σε Σένα, για να μπορέσει να τον κερδίσει και σε σένα. Και έμπνευσε, Κύριε Θεέ μου, έμπνευσε τους δούλους Σου, τους αδελφούς μου, τους γιους Σου, τους κυρίους μου, τους οποίους υπηρετώ με φωνή, καρδιά και στυλό, ώστε όσοι θα διαβάσουν αυτές τις Εξομολογήσεις, να θυμηθούν στο Βωμό Σου τη Μόνικα την υπηρέτριά σου, με τον Πατρίκιο, τον ενίοτε σύζυγό της, με τα σώματα του οποίου δεν με έφερες σε αυτή τη ζωή. Είθε με ευσεβή στοργή να θυμούνται τους γονείς μου σε αυτό το παροδικό φως, τους αδελφούς μου υπό Σένα τον Πατέρα μας στην Καθολική Μητέρα μας, και τους συμπολίτες μου σε εκείνη την αιώνια Ιερουσαλήμ που αναστενάζει ο λαός Σου προσκυνητής από την Έξοδο του, ακόμη και μέχρι την επιστροφή τους εκεί. Έτσι, το τελευταίο αίτημα της μητέρας μου από εμένα, μέσω των εξομολογήσεων μου, περισσότερο παρά μέσω των προσευχών μου, μπορεί να εκπληρωθεί, μέσω των προσευχών πολλών, πιο άφθονα σε αυτήν. Άσε με να σε γνωρίσω, Κύριε, που ξέρεις, άφησέ με να σε γνωρίσω, όπως είμαι γνωστός. Δύναμη της ψυχής μου, μπες μέσα σε αυτήν, και προσάρμοσέ την για Σένα, ώστε να μπορείς να την έχεις και να την κρατάς χωρίς κηλίδες ή ρυτίδες. Αυτή είναι η ελπίδα μου, γι' αυτό μιλώ. και με αυτήν την ελπίδα χαίρομαι, όταν χαίρομαι με υγεία. Άλλα πράγματα αυτής της ζωής είναι τόσο λιγότερο για τα οποία πρέπει να λυπούνται, τόσο περισσότερο λυπούνται. και όσο περισσότερο πρέπει να λυπούνται, τόσο λιγότερο λυπούνται οι άνθρωποι για αυτούς. Διότι ιδού, αγαπάς την αλήθεια, και αυτός που την κάνει, έρχεται στο φως. Αυτό θα έκανα στην καρδιά μου ενώπιον Σου στην εξομολόγηση: και στα γραπτά μου, ενώπιον πολλών μαρτύρων. Και από Σένα, Κύριε, στα μάτια του οποίου η άβυσσος της συνείδησης του ανθρώπου είναι γυμνή, τι θα μπορούσε να κρυφτεί μέσα μου, αν και δεν θα το ομολογούσα; Γιατί θα έπρεπε να σε κρύψω από μένα, όχι εγώ από Σένα. Αλλά τώρα, γιατί ο στεναγμός μου είναι μαρτυρία, ότι είμαι δυσαρεστημένος με τον εαυτό μου, λάμπεις έξω, και είσαι ευάρεστη, και αγαπημένη και λαχταράς. για να ντραπώ για τον εαυτό μου, και να απαρνηθώ τον εαυτό μου, και να σε διαλέξω, και ούτε σε ευχαριστήσω ούτε τον εαυτό μου, αλλά μέσα σε Σένα. Σε Σένα λοιπόν, Κύριε, είμαι ανοιχτός, ό,τι κι αν είμαι. και με τι καρπό ομολογώ σε Σένα, είπα. Ούτε το κάνω με λόγια και ήχους της σάρκας, αλλά με τα λόγια της ψυχής μου και την κραυγή της σκέψης που το αυτί Σου γνωρίζει. Γιατί όταν είμαι κακός, τότε το να σε εξομολογηθώ δεν είναι τίποτα άλλο από το να είμαι δυσαρεστημένος με τον εαυτό μου. αλλά όταν είναι άγιο, τίποτε άλλο από το να μην το αποδώσω στον εαυτό μου· επειδή, εσύ, Κύριε, ευλογείς τον ευσεβή, αλλά πρώτα τον δικαιώνεις όταν είναι ασεβής. Η ομολογία μου λοιπόν, Θεέ μου, ενώπιον Σου, γίνεται σιωπηλά, και όχι σιωπηλά. Γιατί στον ήχο είναι αθόρυβο. στη στοργή, κλαίει δυνατά. Διότι ούτε λέω τίποτα σωστό στους ανθρώπους, που δεν το άκουσες πριν από εμένα. ούτε ακούς κάτι τέτοιο από μένα, που δεν μου είπες πρώτα. Τι σχέση έχω λοιπόν με τους άντρες, που πρέπει να ακούσουν τις εξομολογήσεις μου -σαν να μπορούσαν να θεραπεύσουν όλες τις αναπηρίες μου- μια φυλή, περίεργη να γνωρίσει τη ζωή των άλλων, νωθρή να διορθώσει τη δική τους; Γιατί να ζητήσουν να ακούσουν από εμένα αυτό που είμαι; ποιος δεν θα ακούσει από Σένα τι είναι οι ίδιοι; Και πώς ξέρουν, όταν από τον εαυτό μου ακούνε για τον εαυτό μου, αν λέω αλήθεια; βλέποντας κανείς δεν ξέρει τι είναι μέσα στον άνθρωπο, αλλά το πνεύμα του ανθρώπου που είναι μέσα του; Αλλά αν ακούσουν από Σένα για τον εαυτό τους, δεν μπορούν να πουν: «Ο Κύριος λέει ψέματα». Γιατί τι είναι να ακούσουν από Σένα για τον εαυτό τους, παρά να γνωρίσουν τον εαυτό τους; και ποιος ξέρει και λέει: «Είναι ψέμα», εκτός αν λέει ψέματα; Αλλά επειδή η ελεημοσύνη πιστεύει τα πάντα (δηλαδή, μεταξύ εκείνων που το πλέξιμο στον εαυτό της κάνει ένα), κι εγώ, Κύριε, θα σε εξομολογηθώ με τέτοιο τρόπο, ώστε να ακούσουν οι άνθρωποι, στους οποίους δεν μπορώ να δείξω αν ομολογώ αληθινά. όμως με πιστεύουν, των οποίων τα αυτιά μου ανοίγει η φιλανθρωπία. Αλλά εσύ, εσώτερος Γιατρός μου, ξεκαθάρισέ μου τι καρπό μπορώ να θερίσω κάνοντας το. Για τις εξομολογήσεις των προηγούμενων αμαρτιών μου, τις οποίες συγχώρεσες και σκέπασες, για να με ευλογήσεις μέσα σου, αλλάζοντας την ψυχή μου με την πίστη και το μυστήριό Σου, όταν διαβάζεται και ακούγεται, ξεσηκώνουν την καρδιά, να μην κοιμάται σε απόγνωση και να λέει «δεν μπορώ», αλλά ξύπνια με την αγάπη του ελέους Σου και τη γλυκύτητα του, όταν είναι τόσο δυνατή. της δικής του αδυναμίας. Και η ευχαρίστηση να ακούς για τα προηγούμενα κακά όσων τώρα έχουν απαλλαγεί από αυτά, όχι επειδή είναι κακά, αλλά επειδή υπήρξαν και δεν είναι. Με ποιον καρπό λοιπόν, Κύριε Θεέ μου, στην Οποία ομολογεί η συνείδησή μου καθημερινά, εμπιστευόμενη περισσότερο στην ελπίδα του ελέους Σου παρά στη δική της αθωότητα, με ποιον καρπό, προσεύχομαι, με αυτό το βιβλίο ομολογώ στους ανθρώπους και ενώπιόν Σου αυτό που είμαι τώρα, όχι αυτό που υπήρξα; Για εκείνο το άλλο φρούτο που έχω δει και έχω μιλήσει. Αλλά αυτό που είμαι τώρα, την ίδια στιγμή που κάνω αυτές τις ομολογίες, οι δύτες επιθυμούν να μάθουν, ποιοι με έχουν ή δεν με έχουν γνωρίσει, που έχουν ακούσει από εμένα ή για εμένα. αλλά το αυτί τους δεν είναι στην καρδιά μου εκεί που βρίσκομαι, ό,τι κι αν είμαι. Θέλουν τότε να με ακούσουν να ομολογώ τι είμαι μέσα μου. που δεν μπορεί να φτάσει ούτε το μάτι, ούτε το αυτί, ούτε η κατανόηση. το εύχονται, ως έτοιμοι να πιστέψουν - αλλά θα το ξέρουν; Για τη φιλανθρωπία, με την οποία είναι καλοί, τους λέει ότι στις εξομολογήσεις μου δεν λέω ψέματα. και αυτή σε αυτούς, με πιστεύει. Αλλά για ποιο φρούτο θα το άκουγαν αυτό; Θέλουν να χαρούν μαζί μου, όταν ακούν πόσο κοντά, με το δώρο Σου, πλησιάζω σε Σένα; και να προσεύχονται για μένα, όταν θα ακούσουν πόσο με κρατάει το δικό μου βάρος; Σε τέτοιους θα ανακαλύπτω τον εαυτό μου Διότι δεν είναι κακός καρπός, Κύριε Θεέ μου, να σε ευχαριστούν πολύ για λογαριασμό μας, και να σε παρακαλούν πολλοί για εμάς. Ας αγαπήσει ο αδελφικός νους μέσα μου αυτό που διδάσκεις είναι να το αγαπούν, και να θρηνείς μέσα μου αυτό που διδάσκεις να με θρηνούν. Ας σκεφτεί ένας αδελφός, όχι ένας ξένος, όχι αυτό των ξένων παιδιών, των οποίων το στόμα μιλάει για ματαιοδοξία, και το δεξί τους χέρι είναι το δεξί χέρι της ανομίας, αλλά εκείνο το αδελφικό μυαλό που όταν επιδοκιμάζει, χαίρεται για μένα, και όταν με αποδοκιμάζει, με λυπάται. γιατί είτε εγκρίνει είτε αποδοκιμάζει, με αγαπά. Σε τέτοιους θα ανακαλύψω τον εαυτό μου: θα αναπνέουν ελεύθερα στις καλές μου πράξεις, θα αναστενάζουν για την άρρωσή μου. Οι καλές μου πράξεις είναι τα ραντεβού Σου και τα δώρα Σου. οι κακοί μου είναι τα παραπτώματα μου και οι κρίσεις Σου. Αφήστε τους να αναπνέουν ελεύθερα στο ένα, να αναστενάζουν στο άλλο. και ύμνοι και κλάματα ας ανέβουν στα μάτια Σου, από τις καρδιές των αδελφών μου, τα θυμιατά σου. Και εσύ, Κύριε, ευαρέστησε με το θυμίαμα του ιερού σου ναού, ελέησέ με σύμφωνα με το μεγάλο έλεός Σου για χάρη του ίδιου του ονόματός Σου. και κανένας τρόπος να εγκαταλείψω αυτό που ξεκίνησες, τελειοποίησε τις ατέλειές μου. Αυτός είναι ο καρπός των ομολογιών μου για το τι είμαι, όχι για το τι υπήρξα, για να το ομολογήσω, όχι μόνο ενώπιον Σου, σε μια κρυφή αγαλλίαση με τρόμο, και μια κρυφή θλίψη με ελπίδα. αλλά και στα αυτιά των πιστών υιών των ανθρώπων, των συμμετεχόντων στη χαρά μου και των εταίρων στη θνητότητά μου, των συμπολιτών μου και των συμπροσκυνητών, που έφυγαν πριν ή πρόκειται να ακολουθήσουν, συντρόφους του δρόμου μου. Αυτοί είναι οι δούλοι Σου, αδελφοί μου, που θέλεις να γίνουν γιοι Σου. τους κυρίους μου, τους οποίους με παραγγέλνεις να υπηρετήσω, αν ήθελα να ζήσω μαζί σου, για Σένα. Αλλά αυτός ο Λόγος Σου ήταν λίγος, τον πρόσταξε μόνο μιλώντας, και δεν προχώρησε στην εκτέλεση. Αυτό λοιπόν κάνω με πράξεις και λόγια, αυτό κάνω κάτω από τα φτερά Σου. σε μεγάλο κίνδυνο, δεν ήταν η ψυχή μου υποταγμένη σε Σένα κάτω από τα φτερά Σου, και η αναπηρία μου δεν Σου ήταν γνωστή. Είμαι μικρός, αλλά ο Πατέρας μου ζει πάντα, και ο Κηδεμόνας μου είναι αρκετός για μένα. Γιατί είναι ο ίδιος που με γέννησε, και υπερασπίζεται το më και Εσύ είσαι όλος καλός μου. Εσύ, Παντοδύναμος, που είσαι μαζί μου, ναι, πριν είμαι μαζί σου. Σε αυτούς λοιπόν που με προστάτε να υπηρετήσω θα ανακαλύψω, όχι αυτό που ήμουν, αλλά αυτό που είμαι τώρα και αυτό που είμαι ακόμα. Αλλά ούτε και κρίνω τον εαυτό μου. Έτσι λοιπόν θα ακουγόμουν. Ωστόσο, όχι μόνο αυτά δεν διατηρεί η αμέτρητη ικανότητα της μνήμης μου. Εδώ είναι επίσης όλα όσα έχουν μάθει από τις φιλελεύθερες επιστήμες και δεν έχουν ακόμη ξεχαστεί. αφαιρεθεί σαν να λέμε σε κάποιο εσωτερικό μέρος, που δεν είναι ακόμα θέση, ούτε είναι οι εικόνες του, αλλά τα ίδια τα πράγματα. Γιατί, τι είναι λογοτεχνία, ποια είναι η τέχνη της αμφισβήτησης, πόσα είδη ερωτήσεων υπάρχουν, ό,τι από αυτά γνωρίζω, υπάρχει στη μνήμη μου με τέτοιο τρόπο, ώστε να μην τράβηξα την εικόνα και να άφησα έξω το πράγμα, ή ότι έπρεπε να ακουστεί και να είχε πεθάνει σαν μια φωνή που καρφώθηκε στο αυτί από αυτή την εντύπωση, με την οποία θα μπορούσε να ανακληθεί, σαν να μην ακουγόταν πια. ή ως μυρωδιά ενώ περνάει και εξατμίζεται στον αέρα επηρεάζει την αίσθηση της όσφρησης, από όπου μεταφέρει στη μνήμη μια εικόνα του εαυτού της, την οποία θυμόμαστε, την ανανεώνουμε, ή ως κρέας, που όντως στην κοιλιά δεν έχει τώρα γεύση, και όμως στη μνήμη εξακολουθεί να έχει μια γεύση. ή όπως οποιοδήποτε πράγμα που αντιλαμβάνεται το σώμα με το άγγιγμα, και το οποίο όταν απομακρύνεται από εμάς, η μνήμη εξακολουθεί να συλλαμβάνει. Γιατί αυτά τα πράγματα δεν μεταδίδονται στη μνήμη, αλλά οι εικόνες τους μόνο με μια αξιοθαύμαστη ταχύτητα συγκεντρώνονται και αποθηκεύονται σαν να ήταν σε θαυμαστά ντουλάπια, και από εκεί αναδύονται θαυμάσια η πράξη της ανάμνησης. Γιατί εσύ, Κύριε, κρίνεις më επειδή, αν και κανείς δεν γνωρίζει τα πράγματα ενός ανθρώπου, αλλά το πνεύμα ενός ανθρώπου που είναι μέσα του, υπάρχει όμως κάτι από τον άνθρωπο, που ούτε το ίδιο το πνεύμα του ανθρώπου που είναι μέσα του, το γνωρίζει. Εσύ όμως, Κύριε, γνωρίζεις όλον αυτόν, που τον έφτιαξες. Ωστόσο, εγώ, αν και μπροστά σου περιφρονώ τον εαυτό μου, και θεωρώ τον εαυτό μου σκόνη και στάχτη. όμως ξέρω κάτι για Σένα, που δεν ξέρω από τον εαυτό μου. Και πραγματικά, τώρα βλέπουμε μέσα από ένα ποτήρι σκοτεινά, όχι ακόμη πρόσωπο με πρόσωπο. Όσο λοιπόν λείπω από Σένα, είμαι περισσότερο παρών με τον εαυτό μου παρά με Σένα. Και όμως σε ξέρω ότι δεν είσαι καθόλου βατός. αλλά εγώ, σε ποιους πειρασμούς μπορώ να αντισταθώ, σε όσα δεν μπορώ, δεν ξέρω. Και υπάρχει ελπίδα, γιατί είσαι πιστός, που δεν θα μας αφήσεις να πειρασθούμε πάνω από αυτό που μπορούμε. αλλά μαραίνουμε με τον πειρασμό να κάνουμε και έναν τρόπο να ξεφύγουμε, για να μπορέσουμε να τον αντέξουμε. Θα ομολογήσω τότε αυτά που ξέρω για τον εαυτό μου, θα ομολογήσω και αυτά που δεν ξέρω για τον εαυτό μου. Και αυτό επειδή ό,τι γνωρίζω για τον εαυτό μου, το γνωρίζω από τη λάμψη Σου πάνω μου. Και ό,τι δεν γνωρίζω για τον εαυτό μου, τόσο καιρό δεν το γνωρίζω, ώσπου το σκοτάδι μου να γίνει το μεσημέρι στο πρόσωπό Σου. Όχι με αμφιβολία, αλλά με σίγουρη συνείδηση, Σε αγαπώ, Κύριε. Με τον λόγο Σου χτύπησες την καρδιά μου και σε αγάπησα. Ναι, επίσης, ο ουρανός και η γη, και ό,τι υπάρχει μέσα τους, ιδού, από κάθε πλευρά με καλούν να σε αγαπήσω. ούτε να σταματήσετε να το λέτε σε όλους, ώστε να είναι χωρίς δικαιολογία. Αλλά βαθύτερα θα ελεήσεις όποιον θέλεις, και θα σπλαχνιστείς όποιον λυπήθηκες· αλλιώς ο ουρανός και η γη μιλούν με κενό αυτιά τους επαίνους Σου. Αλλά τι αγαπώ, όταν σε αγαπώ; Ούτε η ομορφιά των σωμάτων, ούτε η εύλογη αρμονία του χρόνου, ούτε η φωτεινότητα του φωτός, ούτε οι γλυκές μελωδίες των ποικίλων τραγουδιών, ούτε η ευωδιαστή μυρωδιά των λουλουδιών, και οι αλοιφές, και τα μπαχαρικά, ούτε το μάννα και το μέλι, ούτε τα άκρα που είναι αποδεκτά στις αγκαλιές της σάρκας. Τίποτα από αυτά δεν αγαπώ, όταν αγαπώ τον Θεό μου. και όμως αγαπώ ένα είδος φωτός, και μελωδία, και άρωμα, και κρέας, και αγκαλιά όταν αγαπώ τον Θεό μου, το φως, μελωδία, άρωμα, κρέας, αγκαλιά του εσωτερικού μου ανθρώπου: όπου λάμπει στην ψυχή μου αυτό που ο χώρος δεν μπορεί να συγκρατήσει, και ακούγεται αυτό που ο χρόνος δεν αντέχει, και μυρίζει ό,τι δεν γεύεσαι και μυρίζει εκεί η αναπνοή κολλάει αυτό που δεν χωρίζει ο κορεσμός. Αυτό είναι που αγαπώ όταν αγαπώ τον Θεό μου. Και τι είναι αυτό; Ρώτησα τη γη, και μου απάντησε: «Δεν είμαι Αυτός». και ό,τι υπάρχει σε αυτό ομολόγησε το ίδιο. Ρώτησα τη θάλασσα και τα βάθη, και τα ζωντανά έρποντα, και μου απάντησαν: «Δεν είμαστε ο Θεός σου, ψάξε από πάνω μας». Ρώτησα τον κινούμενο αέρα? Και όλος ο αέρας με τους κατοίκους του απάντησε: «Ο Αναξιμένης εξαπατήθηκε, δεν είμαι Θεός.» Ρώτησα τους ουρανούς, τον ήλιο, το φεγγάρι, τα αστέρια, «Ούτε (λέμε αυτά) είμαστε ο Θεός που ζητάς». Και απάντησα σε όλα τα πράγματα που περικλείουν την πόρτα της σάρκας μου: «Μου είπατε για τον Θεό μου, ότι δεν είστε Αυτός· πείτε μου κάτι γι' Αυτόν». Και φώναξαν με δυνατή φωνή, «Μας έφτιαξε.» Τους ερώτησα, ήταν οι σκέψεις μου πάνω τους: και η μορφή της ομορφιάς τους έδωσε την απάντηση. Και γύρισα προς τον εαυτό μου, και είπα μέσα μου, "Ποιος είσαι;" Και απάντησα: «Ένας άντρας». Και ιδού, μέσα μου παρουσιάζονται σε μένα ψυχή και σώμα, το ένα έξω, το άλλο μέσα. Με ποιο από αυτά πρέπει να αναζητήσω τον Θεό μου; Τον είχα αναζητήσει στο σώμα από τη γη στον ουρανό, όσο μπορούσα να στείλω αγγελιοφόρους, τις ακτίνες των ματιών μου. Αλλά το καλύτερο είναι το εσωτερικό, γιατί σε αυτό ως προεδρεύων και κριτών, όλοι οι σωματικοί αγγελιοφόροι ανέφεραν τις απαντήσεις του ουρανού και της γης, και όλα τα πράγματα εκεί μέσα, οι οποίοι είπαν: «Δεν είμαστε Θεός, αλλά Αυτός μας έφτιαξε». Αυτά τα γνώριζε ο εσωτερικός μου άνθρωπος με τη διακονία του εξωτερικού: εγώ ο εσωτερικός τα γνώριζα. Εγώ, το μυαλό, μέσα από τις αισθήσεις του σώματός μου. Ρώτησα όλο το πλαίσιο του κόσμου για τον Θεό μου. και μου απάντησε: «Δεν είμαι Αυτός, αλλά Αυτός με δημιούργησε. Αυτή η σωματική φιγούρα δεν είναι εμφανής σε όλους των οποίων οι αισθήσεις είναι τέλειες; γιατί τότε δεν το λέει το ίδιο σε όλους; Τα μικρά και τα μεγάλα ζώα το βλέπουν, αλλά δεν μπορούν να το ρωτήσουν: γιατί δεν υπάρχει λόγος να κρίνουν τα όσα αναφέρουν. Αλλά οι άνθρωποι μπορούν να ζητούν, ώστε τα αόρατα πράγματα του Θεού να φαίνονται καθαρά, να γίνονται κατανοητά από τα πράγματα που γίνονται. αλλά από την αγάπη τους, υποτάσσονται σε αυτούς· και οι υπήκοοι δεν μπορούν να κρίνουν. Ούτε ακόμα τα πλάσματα απαντούν όπως ρωτούν, εκτός αν μπορούν να κρίνουν. Ούτε αλλάζουν ακόμα τη φωνή τους (δηλαδή την εμφάνισή τους), εάν ένας άνθρωπος βλέπει μόνο, ένας άλλος που βλέπει ρωτά, ώστε να φανούν με έναν τρόπο σε αυτόν τον άνθρωπο, με έναν άλλο τρόπο προς εκείνον, αλλά το να φαίνονται με τον ίδιο τρόπο και στους δύο, είναι χαζό σε αυτό, μιλάει σε εκείνο. ναι μάλλον μιλάει σε όλους. αλλά καταλαβαίνουν μόνο, όσοι συγκρίνουν τη φωνή του που λαμβάνεται από έξω, με την αλήθεια μέσα. Γιατί η αλήθεια μου λέει: «Ούτε ο ουρανός, ούτε η γη, ούτε κανένα άλλο σώμα είναι ο Θεός σου». Αυτό, η ίδια η φύση τους λέει σε αυτόν που τους βλέπει: «Είναι μια μάζα. μια μάζα είναι μικρότερη σε ένα μέρος του παρά στο σύνολο». Τώρα σε σένα μιλώ, ψυχή μου, είσαι το καλύτερο μέρος μου: γιατί ζωντανεύεις τη μάζα του σώματός μου, δίνοντάς της ζωή, που κανένα σώμα δεν μπορεί να δώσει σε ένα σώμα· αλλά ο Θεός σου είναι για σένα η Ζωή της ζωής σου. Τι λοιπόν αγαπώ, όταν αγαπώ τον Θεό μου; ποιος είναι αυτός πάνω από το κεφάλι της ψυχής μου; Με την ψυχή μου θα ανέβω κοντά Του. Θα περάσω πέρα από αυτή τη δύναμη με την οποία είμαι ενωμένος με το σώμα μου και θα γεμίσω όλο το πλαίσιο με ζωή. Ούτε μπορώ με αυτή τη δύναμη να βρω τον Θεό μου. Γιατί τόσο άλογο και μουλάρι που δεν έχουν κατανόηση μπορεί να Τον βρουν. βλέποντάς το είναι η ίδια δύναμη, με την οποία ζουν ακόμη και τα σώματά τους. Αλλά υπάρχει μια άλλη δύναμη, όχι μόνο με την οποία ζωοποιώ, αλλά και αυτή με την οποία εμποτίζω με αίσθηση τη σάρκα μου, την οποία ο Κύριος έχει πλαισιώσει για m διατάζει το μάτι να μην ακούει και το αυτί να μην βλέπει. Αλλά το μάτι, για να βλέπω μέσω αυτού, και το αυτί, για να ακούω μέσω αυτού. Και για τις άλλες αισθήσεις χωριστά, τι είναι για τον καθένα τις δικές του ιδιόμορφες θέσεις και γραφεία. τα οποία, όντας δύτες, εγώ το ένα μυαλό, κάνω μέσω αυτών θεσπίζουν. Θα ξεπεράσω και αυτή τη δύναμή μου. γιατί αυτό έχουν και το άλογο και το μουλάρι, γιατί αντιλαμβάνονται και μέσω του σώματος. Θα περάσω τότε και πέρα ​​από αυτή τη δύναμη της φύσης μου, ανεβαίνοντας βαθμιαία σε Εκείνον που με έφτιαξε. Και έρχομαι στα χωράφια και στα ευρύχωρα παλάτια της μνήμης μου, όπου βρίσκονται οι θησαυροί των αναρίθμητων εικόνων, που φέρονται σε αυτό από κάθε είδους πράγματα που γίνονται αντιληπτά από τις αισθήσεις. Αποθηκεύεται, ό,τι άλλο εκτός από το σκεφτόμαστε, είτε μεγεθύνοντας είτε μειώνοντας, είτε με οποιοδήποτε άλλο τρόπο μεταβάλλοντας εκείνα τα πράγματα στα οποία έχει έρθει η αίσθηση. και οτιδήποτε άλλο έχει διαπραχθεί και αποθηκευτεί, που η λήθη δεν έχει ακόμη καταπιεί και θάψει. Όταν μπαίνω εκεί, απαιτώ να μου φέρουν αυτό που θέλω, και κάτι έρχεται αμέσως. Άλλα πρέπει να είναι περισσότερο περιζήτητα, τα οποία βγαίνουν, σαν να λέγαμε, από κάποιο εσωτερικό δοχείο. άλλοι ορμούν έξω με στρατεύματα, και ενώ ένα πράγμα είναι επιθυμητό και απαιτούμενο, ξεκινούν, καθώς ποιος θα έπρεπε να πει, «Μάλλον εγώ;» Αυτά τα διώχνω με το χέρι της καρδιάς μου, από το πρόσωπο της μνήμης μου. ώσπου να αποκαλυφθεί αυτό που επιθυμώ και να φανεί στον ορίζοντα, έξω από τη μυστική του θέση. Άλλα πράγματα προκύπτουν εύκολα, με αδιάσπαστη σειρά, όπως απαιτούνται. αυτοί που βρίσκονται μπροστά δίνουν δρόμο για τα εξής? και καθώς ανοίγουν δρόμο, είναι κρυμμένα από τα μάτια, έτοιμα να έρθουν όταν θέλω. Όλα αυτά συμβαίνουν όταν επαναλαμβάνω ένα πράγμα από την καρδιά. Υπάρχουν όλα τα πράγματα που διατηρούνται ευδιάκριτα και κάτω από γενικά κεφάλια, το καθένα έχει εισέλθει από τη δική του λεωφόρο ως φως, και όλα τα χρώματα και οι μορφές των σωμάτων από τα μάτια. από τα αυτιά όλων των ειδών τους ήχους? Όλες οι μυρωδιές από τη λεωφόρο των ρουθούνι? όλα τα γούστα από το στόμα? και με την αίσθηση ολόκληρου του σώματος, τι είναι σκληρό ή μαλακό. ζεστό ή κρύο? ή τραχύ? βαρύ ή ελαφρύ? είτε προς τα έξω είτε προς τα μέσα στο σώμα. Όλα αυτά τα δέχεται αυτό το μεγάλο λιμάνι της μνήμης στα αμέτρητα μυστικά και ανέκφραστα τυλίγματα της, για να είναι επερχόμενα και να βγαίνουν έξω όταν χρειάζεται. έμπαινε ο καθένας από τη δική του πύλη, κι εκεί ήταν στρωμένος. Ούτε ακόμα μπαίνουν τα ίδια τα πράγματα. μόνο οι εικόνες των πραγμάτων που γίνονται αντιληπτά είναι εκεί σε ετοιμότητα, για να ανακαλέσουμε τη σκέψη. Ποιες εικόνες, πώς σχηματίζονται, ποιος μπορεί να πει, αν και φαίνεται ξεκάθαρα με ποια αίσθηση έχει εισαχθεί και αποθηκευτεί η καθεμία; Διότι, ακόμη κι ενώ μένω στο σκοτάδι και τη σιωπή, στη μνήμη μου μπορώ να παράγω χρώματα, αν θέλω, και να διακρίνω ανάμεσα σε μαύρο και άσπρο, και σε τι άλλο θα κάνω: ούτε οι ήχοι διαρρηγνύουν και διαταράσσουν την εικόνα που τραβούν τα μάτια μου, την οποία αναθεωρώ, αν και είναι επίσης εκεί, ξαπλωμένοι και ξαπλωμένοι, όπως ήταν. Και για αυτά ζητώ, και αμέσως εμφανίζονται. Και παρόλο που η γλώσσα μου είναι ακίνητη και ο λαιμός μου βουβός, μπορώ να τραγουδήσω όσο θέλω. ούτε εκείνες οι εικόνες των χρωμάτων, που παρόλο που υπάρχουν, παρεισφρύουν και διακόπτουν, όταν καλείται ένα άλλο κατάστημα, που κυλούσε από τα αυτιά. Έτσι τα άλλα πράγματα, συσσωρευμένα από τις άλλες αισθήσεις, τα θυμάμαι με ευχαρίστηση. Ναι, διακρίνω την ανάσα των κρίνων από τις βιολέτες, αν και δεν μυρίζει τίποτα. και προτιμώ το μέλι από το γλυκό κρασί, λείο πριν από τραχύ, ούτε δοκιμάζοντας ούτε χειρισμό, αλλά θυμάμαι μόνο. Αυτά τα κάνω μέσα μου, σε αυτό το απέραντο δικαστήριο της μνήμης μου. Διότι είναι παρόντες μαζί μου, ο ουρανός, η γη, η θάλασσα και ό,τι μπορούσα να σκεφτώ εκεί, εκτός από όσα ξέχασα. Εκεί συναντώ επίσης τον εαυτό μου, και αναπολώ τον εαυτό μου, και πότε, πού, και τι έχω κάνει και κάτω από ποια συναισθήματα. Υπάρχουν όλα όσα θυμάμαι, είτε από τη δική μου εμπειρία, είτε από την πίστη άλλων. Από το ίδιο κατάστημα συνδυάζω ο ίδιος με το παρελθόν συνεχώς φρέσκες και φρέσκες ομοιότητες πραγμάτων που έχω βιώσει ή, από όσα έχω ζήσει, έχω πιστέψει: και από εκεί πάλι συμπεραίνω μελλοντικές ενέργειες, γεγονότα και ελπίδες, και όλα αυτά τα σκέφτομαι ξανά, ως παρόντα. «Θα κάνω αυτό ή εκείνο», λέω μέσα μου, σε εκείνο το μεγάλο δοχείο του μυαλού μου, που είναι αποθηκευμένο με τις εικόνες των πραγμάτων τόσα πολλά και τόσο σπουδαία, «και αυτό ή εκείνο θα ακολουθήσει». «Αχ να είναι αυτό ή εκείνο!» «Ο Θεός να αποτρέψει αυτό ή εκείνο!» Μιλώ λοιπόν στον εαυτό μου: και όταν μιλώ, οι εικόνες όλων όσων μιλώ είναι παρούσες, από το ίδιο θησαυροφυλάκιο μνήμης. ούτε θα μιλούσα για κάτι τέτοιο, οι εικόνες ήταν ελάχιστες. Μεγάλη είναι αυτή η δύναμη της μνήμης, υπερβολικά μεγάλη, Θεέ μου. ένας μεγάλος και απεριόριστος θάλαμος! ποιος ακούστηκε ποτέ το κάτω μέρος του; Ωστόσο, αυτή είναι μια δύναμή μου και ανήκει στη φύση μου. ούτε εγώ ο ίδιος καταλαβαίνω όλα αυτά που είμαι. Επομένως ο νους είναι πολύ στενός για να συγκρατηθεί. Και πού να είναι αυτό, που δεν περιέχει από μόνο του; Είναι χωρίς αυτό, και όχι μέσα; πώς τότε δεν κατανοεί τον εαυτό του; Ένας υπέροχος θαυμασμός με εκπλήσσει, έκπληξη με κυριεύει πάνω σε αυτό. Και οι άνθρωποι πηγαίνουν στο εξωτερικό για να θαυμάσουν τα ύψη των βουνών, τα δυνατά ρέματα της θάλασσας, τις μεγάλες παλίρροιες των ποταμών, την πυξίδα του ωκεανού και τα κυκλώματα των αστεριών, και περνούν από δίπλα τους. Ούτε απορίας άξιο που όταν μίλησα για όλα αυτά τα πράγματα, δεν τα είδα με τα μάτια μου, αλλά δεν θα μπορούσα να μιλήσω γι' αυτά, εκτός κι αν είδα πραγματικά τα βουνά, τους αυλούς, τα ποτάμια, τα αστέρια που είχα δει, και τον ωκεανό που πιστεύω ότι είναι, ενδόμυχα στη μνήμη μου, και με τους ίδιους απέραντους χώρους, σαν να τα είδα στο εξωτερικό. Ωστόσο, βλέποντάς τους δεν τους τράβηξα μέσα μου, όταν με τα μάτια μου τους είδα. ούτε οι ίδιοι είναι μαζί μου, αλλά μόνο οι εικόνες τους. Και ξέρω με ποια αίσθηση του σώματος με εντυπωσίασε ο καθένας. Αλλά τώρα, όταν ακούω ότι υπάρχουν τρία είδη ερωτήσεων, "Αν είναι το πράγμα; τι είναι; τι είδους είναι; Πραγματικά κρατάω τις εικόνες των ήχων από τους οποίους συντίθενται αυτές οι λέξεις, και ότι αυτοί οι ήχοι, με θόρυβο πέρασαν στον αέρα, και τώρα δεν είναι. Δεν έβαλα τις εικόνες τους, αλλά τους εαυτούς τους που μπήκαν μέσα μου, αφήστε τους να πουν αν μπορούν, γιατί πέρασα όλες τις οδούς της σάρκας μου, αλλά δεν μπορώ να βρω με ποιον τρόπο μπήκαν τα μάτια, «Αν αυτές οι εικόνες ήταν έγχρωμες. Τα αυτιά λένε: «Αν ακούγονται, τους δώσαμε γνώση». Τα ρουθούνια λένε: «Αν μυρίσουν, πέρασαν από δίπλα μας». Η γεύση λέει, «Εάν δεν έχουν γεύση, μην με ρωτάτε». Το άγγιγμα λέει, «Αν δεν έχει μέγεθος, δεν το χειρίστηκα. αν δεν το χειριζόμουν, δεν το ειδοποίησα». Από πού και πώς μπήκαν αυτά τα πράγματα στη μνήμη μου; Δεν ξέρω πώς. Γιατί όταν τα έμαθα, δεν έδωσα πίστωση στο μυαλό κάποιου άλλου, αλλά τα αναγνώρισα στο δικό μου. και εγκρίνοντάς τους για αληθινούς, τους παρέθεσα σε αυτό, στρώνοντάς τους όπως ήταν, από όπου θα μπορούσα να τους βγάλω έξω όταν ήθελα. Στην καρδιά μου τότε ήταν, πριν ακόμα τα μάθω, αλλά στη μνήμη μου δεν ήταν. Πού τότε; ή γιατί, όταν τους ειπώθηκαν, τα αναγνώρισα και είπα: «Έτσι είναι, είναι αλήθεια», εκτός κι αν ήταν ήδη στη μνήμη, αλλά τόσο πεταμένα και θαμμένα σαν να ήταν σε βαθύτερες εσοχές, που δεν είχα προλάβει να τα συλλάβω; Επομένως, διαπιστώνουμε ότι το να μάθουμε αυτά τα πράγματα που πίνουμε ούτε τις εικόνες με τις αισθήσεις μας, αλλά αντιλαμβανόμαστε από μόνες τους, χωρίς εικόνες, όπως είναι, δεν είναι τίποτε άλλο, παρά με σύλληψη, να λαμβάνουμε και με το να προσέχουμε ότι αυτά τα πράγματα που η μνήμη προηγουμένως περιείχε τυχαία και ατακτοποίητα, φυλάσσονται στο χέρι, όπως ήταν προηγουμένως και άγνωστα στην ίδια μνήμη. έρχονται εύκολα στο μυαλό που είναι εξοικειωμένο με αυτούς. Και πόσα πράγματα αυτού του είδους φέρει η μνήμη μου που έχουν ήδη ανακαλυφθεί, και όπως είπα, τοποθετημένα όπως ήταν στο χέρι, που λέγεται ότι μάθαμε και ξέραμε ποια ήμουν για λίγο καιρό για να πάψω να θυμάμαι, είναι πάλι τόσο θαμμένα και γλιστρούν πίσω, σαν να λέμε, στις βαθύτερες εσοχές, που πρέπει ξανά, σαν να μην είχαν ξανασκεφτεί. για να γίνουν γνωστά. πρέπει δηλαδή να συλλέγονται μαζί από τη διασπορά τους: από όπου προέρχεται η λέξη «νοιασμός». Για το cogo (συλλέγω) και το cogito (επανασυλλέγω) έχουν την ίδια σχέση μεταξύ τους όπως πριν και το agito, το facio και το factito. Αλλά ο νους έχει οικειοποιηθεί στον εαυτό του αυτή τη λέξη (συλλογισμός), έτσι ώστε, όχι αυτό που «συλλέγεται» με τον τρόπο, αλλά αυτό που «ανακαλείται», δηλ. συγκεντρώνεται, στο μυαλό, λέγεται σωστά ότι συλλογίζεται ή σκέφτεται. Η μνήμη περιέχει επίσης λόγους και νόμους αναρίθμητους αριθμούς και διαστάσεων, κανένας από τους οποίους δεν έχει εντυπωσιάσει καμία σωματική αίσθηση. βλέποντας ότι δεν έχουν ούτε χρώμα, ούτε ήχο, ούτε γεύση, ούτε οσμή, ούτε αφή. Έχω ακούσει τον ήχο των λέξεων με τις οποίες όταν συζητούνται υποδηλώνονται: αλλά οι ήχοι είναι άλλοι από τα πράγματα. Γιατί οι ήχοι είναι άλλοι στα ελληνικά παρά στα λατινικά. αλλά τα πράγματα δεν είναι ούτε ελληνικά, ούτε λατινικά, ούτε άλλη γλώσσα. Έχω δει τις γραμμές των αρχιτεκτόνων, τις καλύτερες, σαν κλωστή αράχνης. αλλά αυτά εξακολουθούν να είναι διαφορετικά, δεν είναι οι εικόνες εκείνων των γραμμών που έδειξε το μάτι της σάρκας και τις γνωρίζει, όποιος χωρίς καμία σύλληψη για σώμα, τις αναγνωρίζει μέσα του. Έχω αντιληφθεί επίσης τους αριθμούς των πραγμάτων με τους οποίους αριθμούμε όλες τις αισθήσεις του σώματός μου. αλλά αυτοί οι αριθμοί με τους οποίους αριθμούμε είναι διαφορετικοί, ούτε είναι οι εικόνες αυτών, και επομένως είναι πράγματι. Όποιος δεν τα βλέπει, ας με χλευάσει που τα λέω αυτά, και θα τον λυπηθώ, ενώ αυτός με χλευάζει. Όλα αυτά τα θυμάμαι και πώς τα έμαθα τα θυμάμαι. Πολλά πράγματα, επίσης, με τις περισσότερες ψευδείς αντιρρήσεις εναντίον τους έχω ακούσει και θυμάμαι. τα οποία, αν και είναι ψεύτικα, δεν είναι ψεύτικο ότι τα θυμάμαι. και θυμάμαι επίσης ότι έχω διακρίνει ανάμεσα σε αυτές τις αλήθειες και αυτά τα ψέματα που τους αντιτάχθηκαν. Και αντιλαμβάνομαι ότι η σημερινή διάκριση αυτών των πραγμάτων είναι διαφορετική από το να θυμάμαι ότι συχνά τα διέκρινα, όταν τα σκεφτόμουν συχνά. Και οι δύο θυμάμαι τότε ότι συχνά καταλάβαινα αυτά τα πράγματα. και αυτό που τώρα διακρίνω και καταλαβαίνω, το βάζω στη μνήμη μου, για να θυμάμαι στο εξής ότι το καταλαβαίνω τώρα. Οπότε θυμάμαι και να έχω θυμηθεί. σαν στο εξής θα καλώ σε ανάμνηση, ότι τώρα μπόρεσα να θυμάμαι αυτά τα πράγματα, με τη δύναμη της μνήμης θα το καλώ σε ανάμνηση. Η ίδια μνήμη περιέχει επίσης τις στοργές του μυαλού μου, όχι με τον ίδιο τρόπο που τις περιέχει ο ίδιος ο νους μου, όταν τις αισθάνεται. αλλά πολύ διαφορετικά, σύμφωνα με μια δική του δύναμη. Διότι χωρίς να χαίρομαι θυμάμαι τον εαυτό μου να έχω χαρά. και χωρίς λύπη αναπολώ την περασμένη μου λύπη. Και αυτό που κάποτε φοβόμουν, το αναθεωρώ χωρίς φόβο. και χωρίς επιθυμία θυμηθείτε μια επιθυμία του παρελθόντος. Μερικές φορές, αντίθετα, με χαρά θυμάμαι τη λύπη μου από το παρελθόν, και με τη λύπη τη χαρά. Κάτι που δεν είναι υπέροχο, όσον αφορά το σώμα. γιατί άλλο το μυαλό, άλλο το σώμα. Αν λοιπόν με χαρά θυμάμαι κάποιον προηγούμενο πόνο στο σώμα, δεν είναι τόσο υπέροχο. Αλλά τώρα βλέποντας αυτή την ίδια τη μνήμη είναι ο νους (γιατί όταν δίνουμε σε κάτι υπεύθυνο, για να το κρατάμε στη μνήμη, λέμε: «Προσέξτε να το έχετε υπόψη σας»· και όταν ξεχνάμε, λέμε: «Δεν μου ήρθε στο μυαλό» και «Έφυγε από το μυαλό μου», αποκαλώντας την ίδια τη μνήμη μυαλό). Όντας έτσι, πώς γίνεται όταν με χαρά θυμάμαι την προηγούμενη λύπη μου, ο νους έχει χαρά, η μνήμη έχει λύπη. ο νους στη χαρά που είναι μέσα του, είναι χαρούμενος, αλλά η ανάμνηση στη λύπη που είναι μέσα του, δεν είναι λυπημένος; Μήπως η μνήμη δεν ανήκει στο μυαλό; Ποιος θα το πει; Η μνήμη λοιπόν είναι, σαν να λέγαμε, η κοιλιά του μυαλού, και η χαρά και η λύπη, σαν γλυκό και πικρό φαγητό. τα οποία, όταν δεσμεύονται στη μνήμη, είναι σαν να περνούν στην κοιλιά, όπου μπορούν να στοιβάζονται, αλλά δεν μπορούν να γευτούν. Είναι γελοίο να φανταζόμαστε ότι είναι όμοια. και όμως δεν είναι τελείως διαφορετικά. Αλλά, ιδού, από τη μνήμη μου το φέρνω, όταν λέω ότι υπάρχουν τέσσερις διαταραχές του νου, επιθυμία, χαρά, φόβος, λύπη. Και ό,τι μπορώ να αμφισβητήσω επ' αυτού, χωρίζοντας το καθένα στα υποδεέστερα είδη του και ορίζοντας το, στη μνήμη μου βρίσκω τι να πω και από εκεί το φέρνω: όμως δεν με ενοχλεί καμία από αυτές τις διαταραχές, όταν τις θυμάμαι. Ναι, και προτού τους ανακαλέσω και τους φέρω πίσω, ήταν εκεί. και επομένως θα μπορούσαν, από την ανάμνηση, να μεταφερθούν από εκεί. Πιθανότατα, λοιπόν, όπως είναι το κρέας με το μάσημα του κομματιού που βγαίνει από την κοιλιά, έτσι και με την ανάμνηση από τη μνήμη. Γιατί τότε ο αμφισβητούμενος, αναπολώντας έτσι, δεν γεύεται στο στόμα της συλλογιστικής του τη γλυκύτητα της χαράς ή την πίκρα της λύπης; Μήπως η σύγκριση δεν μοιάζει με αυτό, επειδή δεν είναι από όλες τις απόψεις; Γιατί ποιος θα μιλούσε πρόθυμα γι' αυτό, αν τόσο συχνά όσο ονομάζουμε θλίψη ή φόβο, αναγκαζόμαστε να είμαστε λυπημένοι ή φοβισμένοι; Και όμως δεν μπορούσαμε να μιλήσουμε γι' αυτά, δεν βρήκαμε στη μνήμη μας, όχι μόνο τους ήχους των ονομάτων σύμφωνα με τις εικόνες που εντυπωσιάζονται από τις αισθήσεις του σώματος, αλλά και τις ιδέες των ίδιων των πραγμάτων που δεν λάβαμε ποτέ σε καμία λεωφόρο του σώματος, αλλά που ο ίδιος ο νους αντιλαμβάνεται με την εμπειρία των δικών του παθών, δεσμεύτηκε στη μνήμη ή η μνήμη του δεν τα κράτησε. Τι γίνεται όμως όταν η ίδια η μνήμη χάνει οτιδήποτε, όπως πέφτει έξω όταν ξεχνάμε και αναζητούμε να θυμηθούμε; Πού ψάχνουμε τελικά, αλλά στην ίδια τη μνήμη; Και εκεί, εάν προσφέρεται ένα πράγμα αντί για άλλο, το απορρίπτουμε, μέχρι να μας συναντήσει αυτό που αναζητούμε. Και όταν γίνει, λέμε, «Αυτό είναι». που δεν πρέπει να το αναγνωρίσουμε αν δεν το αναγνωρίσουμε, ούτε να το αναγνωρίσουμε αν δεν το θυμηθήκαμε. Σίγουρα τότε το είχαμε ξεχάσει. Ή, δεν μας είχε ξεφύγει το σύνολο, αλλά από το μέρος του οποίου κρατούσαμε, αναζητούνταν το χαμένο μέρος. στο ότι η ανάμνηση ένιωθε ότι δεν συνέχιζε όλα όσα συνήθιζε, και ακρωτηριασμένη, σαν να λέγαμε, από τον περιορισμό της αρχαίας συνήθειας της, απαιτούσε την αποκατάσταση αυτού που της έλειπε; Για παράδειγμα, αν δούμε ή σκεφτούμε κάποιον γνωστό μας και έχοντας ξεχάσει το όνομά του, προσπαθήστε να το ανακτήσετε. οτιδήποτε άλλο συμβεί, δεν συνδέεται με αυτό. γιατί δεν ήταν συνηθισμένο να το σκεφτόμαστε μαζί του, και ως εκ τούτου απορρίπτεται, μέχρι να παρουσιαστεί, όπου η γνώση αναπαύεται εξίσου ως συνηθισμένο αντικείμενο της. Και από πού παρουσιάζεται αυτό, αλλά έξω από την ίδια τη μνήμη; γιατί ακόμα κι όταν το αναγνωρίζουμε, όταν μας το υπενθυμίζει κάποιος άλλος, από εκεί έρχεται. Γιατί δεν το πιστεύουμε ως κάτι νέο, αλλά, όταν το θυμόμαστε, αφήνουμε αυτό που ονομάστηκε να είναι σωστό. Αλλά αν είχε σβήσει τελείως από το μυαλό, δεν θα πρέπει να το θυμόμαστε, ακόμη και όταν το υπενθυμίζουμε. Διότι δεν το έχουμε ξεχάσει ακόμη τελείως αυτό, που θυμόμαστε ότι έχουμε ξεχάσει. Αυτό που έχουμε ξεχάσει τελείως, αν και χάσαμε, δεν μπορούμε καν να το αναζητήσουμε. Πού δεν περπάτησες μαζί μου, Αλήθεια, διδάσκοντάς με τι να προσέχω και τι να επιθυμώ. όταν αναφέρθηκα σε Σένα τι μπορούσα να ανακαλύψω εδώ παρακάτω και σε συμβουλεύτηκα; Με τις εξωτερικές μου αισθήσεις, όπως θα μπορούσα, ερεύνασα τον κόσμο και παρατήρησα τη ζωή που έχει το σώμα μου από εμένα, και αυτές τις αισθήσεις μου. Από εκεί μπήκα στις εσοχές της μνήμης μου, σε αυτούς τους πολλαπλούς και ευρύχωρους θαλάμους, θαυμάσια επιπλωμένους με αναρίθμητα καταστήματα. και σκέφτηκα, και έμεινα έκπληκτος. να μην μπορείς να διακρίνεις τίποτα από αυτά τα πράγματα χωρίς Εσένα και να μην βρίσκω κανένα από αυτά να είναι Εσύ. Ούτε εγώ που τα ανακάλυψα αυτά, που τα ξεπέρασα όλα και προσπάθησα να ξεχωρίσω και να εκτιμήσω το κάθε πράγμα σύμφωνα με την αξιοπρέπειά του, λαμβάνοντας κάποια πράγματα με την αναφορά των αισθήσεών μου, αναρωτιόμουν για άλλα που ένιωθα να τα ανακατεύω με τον εαυτό μου, αριθμώντας και ξεχωρίζοντας τους ίδιους τους ρεπόρτερ και στο μεγάλο θησαυρό της μνήμης μου περιστρέφοντας κάποια πράγματα, αποθηκεύοντας άλλα. Ούτε ήμουν ακόμη ο εαυτός μου όταν το έκανα αυτό, δηλ. ότι η δύναμή μου με την οποία το έκανα, ούτε ήσουν εσύ, γιατί είσαι το μόνιμο φως, με το οποίο συμβουλεύτηκα σχετικά με όλα αυτά, αν ήταν, τι ήταν και πώς να εκτιμηθούν. Και σε άκουσα να με κατευθύνεις και να με διατάζεις. Και αυτό το κάνω συχνά, αυτό με ευχαριστεί, και όσο μπορώ να ελευθερωθώ από τα απαραίτητα καθήκοντα, σε αυτήν την ευχαρίστηση καταφεύγω. Ούτε σε όλα αυτά τα οποία καταρρίπτω συμβουλευόμενος Σένα δεν μπορώ να βρω κανένα ασφαλές μέρος για την ψυχή μου, αλλά σε Σένα. όπου μπορεί να συγκεντρωθούν τα διασκορπισμένα μέλη μου, και τίποτα από εμένα δεν απομακρύνεται από Σένα. Και μερικές φορές με παραδέχεσαι σε μια στοργή, πολύ ασυνήθιστη, μέσα στην ψυχή μου. ανεβαίνοντας σε μια παράξενη γλύκα, που αν τελειοποιηθεί μέσα μου, δεν ξέρω τι μέσα της δεν θα ανήκε στη ζωή που θα έρθει. Αλλά μέσα από τα άθλια βάρη μου, βυθίζομαι ξανά σε αυτά τα κατώτερα πράγματα, και παρασύρομαι από το προηγούμενο έθιμο, και με κρατάει, και κλαίω πολύ, αλλά συγκρατούμαι πολύ. Τόσο πολύ μας βαραίνει το βάρος ενός κακού εθίμου. Εδώ μπορώ να μείνω, αλλά δεν θα ήθελα. εκεί θα ήθελα, αλλά δεν μπορώ. αμφίδρομα, άθλια. Έτσι, λοιπόν, εξέτασα τις ασθένειες των αμαρτιών μου σε αυτή την τριπλή ευαισθησία, και κάλεσα το δεξί Σου χέρι σε βοήθειά μου. Διότι με πληγωμένη καρδιά είδα τη λάμψη Σου, και αναποδογυρισμένος είπα: «Ποιος μπορεί να φτάσει εκεί; Έχω πεταχτεί μακριά από τη θέα των ματιών Σου». Εσύ είσαι η Αλήθεια που προεδρεύει σε όλους, αλλά εγώ με την απληστία μου δεν θα σε απαρνόμουν πράγματι, αλλά θα είχα μαζί σου ένα ψέμα. όπως κανείς δεν θα μιλούσε τόσο σοφά ψέματα, όσο ο ίδιος να αγνοεί την αλήθεια. Τότε λοιπόν σε έχασα, γιατί είσαι πιο ασφαλής για να μην κυριευτείς με ένα ψέμα. Ποιον θα μπορούσα να βρω να με συμφιλιώσει μαζί σου; έπρεπε να καταφύγω στους Αγγέλους; με ποιες προσευχές; με ποια μυστήρια; Πολλοί που προσπαθούσαν να επιστρέψουν σε Σένα, και οι ίδιοι ανίκανοι, το δοκίμασαν, όπως ακούω, και έπεσαν στην επιθυμία περίεργων οραμάτων και λογίστηκαν άξιοι να πλανηθούν. Διότι αυτοί, όντας υψηλοί, σε αναζήτησαν με την υπερηφάνεια της μάθησης, φουσκώνοντας αντί να χτυπούν το στήθος τους, και έτσι με τη σύμφωνη γνώμη της καρδιάς τους τράβηξαν κοντά τους τους πρίγκιπες του αέρα, τους συνωμότες της υπερηφάνειας τους, από τους οποίους, μέσω μαγικών επιρροών, εξαπατήθηκαν, αναζητώντας κάποιον μεσολαβητή. Για τον διάβολο ήταν, μεταμορφώνοντας τον εαυτό του σε Άγγελο φωτός. Και παρασύρθηκε πολύ περήφανη σάρκα, ότι δεν είχε σώμα από σάρκα. Γιατί ήταν θνητοί και αμαρτωλοί. εσύ όμως, Κύριε, με τον οποίο με υπερηφάνεια ζήτησαν να συμφιλιωθούν, είσαι αθάνατος και χωρίς αμαρτία. Αλλά ένας μεσολαβητής μεταξύ Θεού και ανθρώπου πρέπει να έχει κάτι σαν τον Θεό, κάτι σαν τους ανθρώπους. μήπως όντας και στα δύο όμοιος με τον άνθρωπο, θα πρέπει να είναι μακριά από τον Θεό· ή αν και στα δύο μοιάζει με τον Θεό, πολύ σε αντίθεση με τον άνθρωπο: και έτσι να μην είναι μεσολαβητής. Αυτός ο δόλιος μεσίτης, λοιπόν, από τον οποίο στις μυστικές κρίσεις Σου άξιζε να εξαπατηθεί η υπερηφάνεια, έχει ένα κοινό με τον άνθρωπο, αυτό είναι η αμαρτία. Ένα άλλο φαίνεται να έχει κοινό με τον Θεό. και μη ντυμένος με τη θνητότητα της σάρκας, θα καυχιόταν ότι ήταν αθάνατος. Επειδή όμως ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος, αυτό έχει κοινό με τους ανθρώπους, ότι μαζί τους θα καταδικαστεί σε θάνατο. Αλλά ο αληθινός Μεσίτης, τον οποίο με το κρυφό έλεός Σου έδειξες στους ταπεινούς και απεσταλμένους, ώστε με το παράδειγμά Του να μάθουν την ίδια ταπεινοφροσύνη, εκείνος ο Μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπου, ο Άνθρωπος Χριστός Ιησούς, εμφανίστηκε ανάμεσα στους θνητούς αμαρτωλούς και στον αθάνατο δίκαιο. θνητός με τους ανθρώπους, δίκαιος με τον Θεό: επειδή ο μισθός της δικαιοσύνης είναι ζωή και ειρήνη, μπορεί με μια δικαιοσύνη που συνδέεται με τον Θεό να ακυρώσει αυτόν τον θάνατο των αμαρτωλών, που έγινε τώρα δίκαιος, που ήθελε να έχει κοινό μαζί τους. Ως εκ τούτου, παρουσιάστηκε στους αγίους του παλιού. ώστε να σωθούν, με την πίστη στα μελλοντικά Πάθη Του, όπως και εμείς μέσω της πίστης σε αυτό, να σωθούν. Διότι ως Άνθρωπος, ήταν Μεσίτης. αλλά ως Λόγος, όχι στη μέση μεταξύ Θεού και ανθρώπου, γιατί ίσος με τον Θεό, και ο Θεός με τον Θεό, και μαζί ένας Θεός. Πώς μας αγάπησες, καλέ Πατέρα, που δεν λυπήθηκες τον μονογενή Σου Υιό, αλλά τον παρέδωσες για μας ασεβείς! Πώς μας αγάπησες, για τον οποίο Εκείνος που θεώρησε ότι δεν είναι ληστεία να είσαι ίσος με Σένα, υποβλήθηκε ακόμη και στον θάνατο του σταυρού. για μας να Σένα Ιερέας και Θυσία, και επομένως Ιερέας επειδή η Θυσία? κάνοντάς μας σε Σένα, από υπηρέτες, γιους με το να γεννηθήκαμε από Σένα, και να μας υπηρετείς. Λοιπόν, είναι δυνατή η ελπίδα μου σε Αυτόν, ότι θα θεραπεύσεις όλες τις ασθένειές μου, με Αυτόν που κάθεται στα δεξιά Σου και μεσολαβεί για μας. αλλιώς να απελπίζομαι. Διότι πολλές και μεγάλες είναι οι αδυναμίες μου, πολλές είναι και μεγάλες. αλλά το φάρμακό σου είναι πιο δυνατό. Θα μπορούσαμε να φανταστούμε ότι ο Λόγος Σου απείχε πολύ από οποιαδήποτε ένωση με τον άνθρωπο και από απόγνωση για τον εαυτό μας, εκτός κι αν είχε γίνει σάρκα και κατοικούσε ανάμεσά μας. Τρομαγμένος με τις αμαρτίες μου και το βάρος της δυστυχίας μου, είχα ρίξει στην καρδιά μου, και είχα σκοπό να φύγω στην έρημο, αλλά εσύ με απαγόρευσες και με ενίσχυσες, λέγοντας: Γι' αυτό ο Χριστός πέθανε για όλους, ώστε όσοι ζουν να μην ζουν πλέον μόνοι τους, αλλά σε Αυτόν που πέθανε για αυτούς. Βλέπε, Κύριε, ρίχνω τη φροντίδα μου πάνω σε Σένα, για να μπορέσω να ζήσω, και να εξετάσω θαυμαστά πράγματα από το νόμο Σου. Γνωρίζεις την ανειδίκευσή μου και τις αδυναμίες μου. δίδαξέ με και θεράπευσέ με. Αυτός, ο μονογενής σου Υιός, στον Οποίο είναι κρυμμένοι όλοι οι θησαυροί της σοφίας και της γνώσης, με λύτρωσε με το αίμα Του. Οι περήφανοι ας μην λένε άσχημα για μένα. Επειδή διαλογίζομαι για τα λύτρα μου, τρώω και πίνω και τα γνωστοποιώ. και φτωχοί, που επιθυμούν να χορτάσουν από Αυτόν, ανάμεσα σε αυτούς που τρώνε και χορταίνουν, και θα δοξολογούν τον Κύριο που Τον αναζητά. Αλλά είτε με εικόνες είτε όχι, ποιος μπορεί εύκολα να πει; Έτσι, ονομάζω μια πέτρα, ονομάζω τον ήλιο, τα ίδια τα πράγματα δεν είναι παρόντα στις αισθήσεις μου, αλλά οι εικόνες τους στη μνήμη μου. Ονομάζω έναν σωματικό πόνο, αλλά δεν είναι παρών μαζί μου, όταν τίποτα δεν πονάει: αν η εικόνα του δεν υπήρχε στη μνήμη μου, δεν θα έπρεπε να ξέρω τι να πω γι' αυτόν, ούτε να διακρίνω τον πόνο από την ευχαρίστηση όταν μιλώ. Ονομάζω σωματική υγεία. Όντας υγιές στο σώμα, το ίδιο το πράγμα είναι παρόν μαζί μου. Ωστόσο, αν δεν υπήρχε και η εικόνα του στη μνήμη μου, δεν μπορούσα σε καμία περίπτωση να θυμηθώ τι θα σήμαινε ο ήχος αυτού του ονόματος. Ούτε οι άρρωστοι, όταν ονομαζόταν η υγεία, θα αναγνώριζαν αυτά που ειπώθηκαν, εκτός αν διατηρούνταν η ίδια εικόνα με τη δύναμη της μνήμης, αν και το ίδιο το πράγμα απουσίαζε από το σώμα. Ονομάζω αριθμούς με τους οποίους αριθμούμε. και όχι οι εικόνες τους, αλλά οι ίδιοι είναι παρόντες στη μνήμη μου. Ονομάζω την εικόνα του ήλιου, και αυτή η εικόνα είναι παρούσα στη μνήμη μου. Διότι δεν θυμάμαι την εικόνα της εικόνας του, αλλά η ίδια η εικόνα είναι παρούσα σε μένα και την φέρνει στο μυαλό. Ονομάζω μνήμη και αναγνωρίζω αυτό που ονομάζω. Και πού το αναγνωρίζω, αλλά στην ίδια τη μνήμη; Είναι επίσης παρόν στον εαυτό του από την εικόνα του και όχι από τον εαυτό του; Τι, όταν ονομάζω τη λησμονιά, και ταυτόχρονα αναγνωρίζω αυτό που ονομάζω; από πού να το αναγνωρίσω, δεν το θυμήθηκα; Δεν μιλώ για τον ήχο του ονόματος, αλλά για το πράγμα που σημαίνει: που αν το είχα ξεχάσει, δεν μπορούσα να αναγνωρίσω τι σημαίνει αυτός ο ήχος. Όταν θυμάμαι τη μνήμη, η ίδια η μνήμη είναι, μέσω της ίδιας, παρούσα με τον εαυτό της: αλλά όταν θυμάμαι τη λήθη, υπάρχουν και η μνήμη και η λήθη. μνήμη με την οποία θυμάμαι, λήθη που θυμάμαι. Τι είναι όμως η λήθη, παρά η στέρηση της μνήμης; Πώς τότε είναι παρόν που το θυμάμαι, αφού πότε είναι παρόν δεν μπορώ να θυμηθώ; Αλλά αν αυτό που θυμόμαστε το κρατάμε στη μνήμη, ωστόσο, αν δεν θυμόμασταν τη λήθη, δεν θα μπορούσαμε ποτέ στο άκουσμα του ονόματος να αναγνωρίσουμε το πράγμα που σημαίνει, τότε η λήθη διατηρείται στη μνήμη. Το παρόν είναι, ότι δεν ξεχνάμε, και όντας έτσι, ξεχνάμε. Πρέπει να γίνει κατανοητό από αυτό ότι η λήθη, όταν τη θυμόμαστε, δεν είναι παρούσα στη μνήμη από μόνη της αλλά από την εικόνα της γιατί αν ήταν παρούσα από μόνη της, δεν θα μας έκανε να θυμηθούμε, αλλά να ξεχάσουμε. Ποιος θα το ψάξει τώρα; ποιος θα καταλάβει πως είναι; Κύριε, εγώ, αληθινά, κοπιάζω μέσα σε αυτό, ναι και μόχθος μέσα μου. Έχω γίνει ένα βαρύ χώμα που απαιτεί πολύ ιδρώτα από το μέτωπο. Διότι τώρα δεν αναζητούμε τις περιοχές του ουρανού, ούτε μετράμε τις αποστάσεις των αστεριών, ούτε διερευνούμε τις ισορροπίες της γης. Εγώ ο ίδιος θυμάμαι, εγώ το μυαλό. Δεν είναι τόσο υπέροχο, αν αυτό που δεν είμαι εγώ, να είσαι μακριά μου. Αλλά τι είναι πιο κοντά σε μένα από τον εαυτό μου; Και να, η δύναμη της δικής μου μνήμης δεν είναι κατανοητή από μένα. αν και δεν μπορώ να ονομάσω τον εαυτό μου χωρίς αυτό. Γιατί τι να πω, όταν μου είναι ξεκάθαρο ότι θυμάμαι τη λήθη; Να πω ότι αυτό δεν είναι στη μνήμη μου, που θυμάμαι; ή να πω ότι η λήθη είναι για αυτόν τον σκοπό στη μνήμη μου, για να μην ξεχάσω; Και τα δύο ήταν πιο παράλογα. Ποιος τρίτος τρόπος υπάρχει; Πώς μπορώ να πω ότι η εικόνα της λήθης διατηρείται από τη μνήμη μου, όχι η ίδια η λήθη, όταν τη θυμάμαι; Πώς θα μπορούσα να το πω και αυτό, βλέποντας ότι όταν η εικόνα οποιουδήποτε πράγματος αποτυπώνεται στη μνήμη, το ίδιο το πράγμα πρέπει να είναι πρώτα παρόν, από όπου μπορεί να εντυπωθεί αυτή η εικόνα; Γιατί έτσι θυμάμαι την Καρχηδόνα, έτσι όλα τα μέρη όπου έχω πάει, άρα τα πρόσωπα των ανθρώπων που έχω δει, και πράγματα που αναφέρουν οι άλλες αισθήσεις. άρα η υγεία ή η ασθένεια του σώματος. Διότι, όταν υπήρχαν αυτά τα πράγματα, η μνήμη μου λάμβανε από αυτά εικόνες, τις οποίες, όντας παρούσες μαζί μου, θα μπορούσα να τις κοιτάζω και να τις επαναφέρω στο μυαλό μου, όταν τις θυμόμουν ερήμην τους. Αν τότε αυτή η λήθη διατηρείται στη μνήμη μέσω της εικόνας της, όχι μέσω του εαυτού της, τότε προφανώς η ίδια ήταν κάποτε παρούσα, για να ληφθεί η εικόνα της. Αλλά όταν ήταν παρών, πώς έγραψε την εικόνα του στη μνήμη, βλέποντας ότι η λήθη με την παρουσία της εξαφανίζει ακόμη και αυτό που βρίσκει ήδη σημειωμένο; Και όμως, με οποιονδήποτε τρόπο, αν και αυτός ο τρόπος είναι παρελθόν από τη σύλληψη και την εξήγηση, ωστόσο είμαι βέβαιος ότι θυμάμαι και την ίδια τη λήθη, με την οποία αυτό που θυμόμαστε εξαφανίζεται. Μεγάλη είναι η δύναμη της μνήμης, ένα τρομακτικό πράγμα, Θεέ μου, μια βαθιά και απεριόριστη πολλαπλότητα. και αυτό το πράγμα είναι το μυαλό, και αυτό είμαι ο ίδιος. Τι είμαι τότε, Θεέ μου; Τι φύση είμαι; Μια ζωή ποικίλη και πολύπλευρη, και υπερβολικά απέραντη. Ιδού στις πεδιάδες, και σπηλιές, και σπήλαια της μνήμης μου, αναρίθμητα και αναρίθμητα γεμάτα από αναρίθμητα είδη πραγμάτων, είτε μέσα από εικόνες, όπως όλα τα σώματα. ή με την πραγματική παρουσία, όπως οι τέχνες? Ή από ορισμένες έννοιες ή εντυπώσεις, όπως οι στοργές του νου, τις οποίες, ακόμη και όταν ο νους δεν αισθάνεται, η μνήμη διατηρεί, ενώ ό,τι υπάρχει στη μνήμη είναι επίσης στο μυαλό - πάνω από όλα αυτά τρέχω, πετάω. Βουτάω από αυτή και από εκεί, όσο μπορώ, και δεν υπάρχει τέλος. Τόσο μεγάλη είναι η δύναμη της μνήμης, τόσο μεγάλη η δύναμη της ζωής, ακόμη και στη θνητή ζωή του ανθρώπου. Τι να κάνω τότε, ω Εσύ αληθινή μου ζωή, Θεέ μου; Θα περάσω ακόμη και πέρα ​​από αυτή τη δύναμή μου που ονομάζεται μνήμη: ναι, θα περάσω πέρα ​​από αυτήν, για να πλησιάσω σε Σένα, γλυκέ Φως. Τι μου λες; Βλέπετε, ανεβαίνω μέσα από το μυαλό μου προς Εσένα που μένεις από πάνω μου. Ναι, τώρα θα περάσω πέρα ​​από αυτή τη δύναμή μου που ονομάζεται μνήμη, επιθυμώντας να φτάσω σε Σένα, από όπου μπορείς να φτάσεις. και να προσκολληθεί σε Σένα, από όπου μπορεί κανείς να προσκολληθεί σε Σένα. Διότι ακόμη και τα θηρία και τα πουλιά έχουν μνήμη. Αλλιώς δεν θα μπορούσαν να επιστρέψουν στα κρησφύγετα και στις φωλιές τους, ούτε σε πολλά άλλα πράγματα που δεν χρησιμοποιούνται, ούτε θα μπορούσαν πράγματι να συνηθίσουν σε τίποτα, παρά μόνο στη μνήμη. Θα περάσω επίσης πέρα ​​από τη μνήμη, για να φτάσω σε Αυτόν που με χώρισε από τα τετράποδα θηρία και με έκανε πιο σοφό από τα πτηνά του ουρανού, θα περάσω και πέρα ​​από τη μνήμη, και πού θα Σε βρω, Εσύ αληθινά καλή και βέβαιη γλυκύτητα; Και πού να Σε βρω; Αν Σε βρω χωρίς τη μνήμη μου, τότε δεν Σε κρατάω στη μνήμη μου. Και πώς θα Σε βρω, αν δεν σε θυμάμαι; Για τη γυναίκα που είχε χάσει το πλιγούρι της και το αναζήτησε με ένα φως. αν δεν το είχε θυμηθεί, δεν το είχε βρει ποτέ. Γιατί όταν βρέθηκε, από πού θα έπρεπε να μάθει αν ήταν το ίδιο, εκτός αν το θυμόταν; Θυμάμαι ότι έψαξα και βρήκα πολλά πράγματα. και αυτό το ξέρω, ότι όταν έψαχνα κάποιο από αυτά, και με ρώτησαν: «Αυτό είναι;» «Αυτό είναι;» Τόσο καιρό είπα "Όχι", μέχρι που μου προσφέρθηκε αυτό που επιδίωξα. Που δεν το είχα θυμηθεί (ό,τι κι αν ήταν) αν και μου το πρόσφεραν, δεν έπρεπε να το βρω, γιατί δεν μπορούσα να το αναγνωρίσω. Και έτσι είναι πάντα, όταν ψάχνουμε και βρίσκουμε οποιοδήποτε χαμένο πράγμα. Παρόλα αυτά, όταν οποιοδήποτε πράγμα χάνεται τυχαία από την όραση, όχι από τη μνήμη (όπως κάθε ορατό σώμα), ωστόσο η εικόνα του εξακολουθεί να διατηρείται μέσα και αναζητείται μέχρι να αποκατασταθεί στην όραση. Και όταν βρεθεί, αναγνωρίζεται από την εικόνα που υπάρχει μέσα: ούτε λέμε ότι βρήκαμε αυτό που χάθηκε, εκτός αν το αναγνωρίσουμε. ούτε μπορούμε να το αναγνωρίσουμε, εκτός αν το θυμόμαστε. Αλλά αυτό χάθηκε στα μάτια, αλλά διατηρήθηκε στη μνήμη. Πώς λοιπόν σε αναζητώ, Κύριε; Γιατί όταν Σε αναζητώ, Θεέ μου, αναζητώ μια ευτυχισμένη ζωή. Θα Σε αναζητήσω, για να ζήσει η ψυχή μου. Γιατί το σώμα μου ζει από την ψυχή μου. και η ψυχή μου από Σένα. Πώς, λοιπόν, αναζητώ μια ευτυχισμένη ζωή, βλέποντας ότι δεν την έχω, μέχρι να μπορέσω να πω, εκεί που πρέπει να το πω, «Φτάνει»; Πώς το αναζητώ; Με ανάμνηση, σαν να το είχα ξεχάσει, να θυμάμαι ότι το είχα ξεχάσει; Ή, επιθυμώντας να το μάθω ως ένα πράγμα άγνωστο, είτε δεν το έμαθα ποτέ, είτε το ξέχασα τόσο πολύ, όσο ούτε καν να θυμηθώ ότι το είχα ξεχάσει; δεν είναι μια ευτυχισμένη ζωή αυτό που όλοι θέλουν, και κανείς δεν το θέλει; που το ήξεραν, ότι θα το ξέρουν; που το είδατε, που το λατρεύουν; Πραγματικά το έχουμε, πώς, δεν ξέρω. Ναι, υπάρχει ένας άλλος τρόπος, όπου όταν κάποιος το έχει, τότε είναι ευτυχισμένος. και υπάρχουν, που είναι ευλογημένοι, στην ελπίδα. Αυτοί το έχουν σε χαμηλότερο είδος, από εκείνους που το έχουν στην πράξη. Ωστόσο, είναι καλύτερα από αυτούς που είναι ευτυχισμένοι ούτε με πράξεις ούτε με ελπίδα. Ωστόσο, ακόμη και αυτοί, αν δεν το είχαν κατά κάποιο τρόπο, δεν θα ήθελαν να είναι ευτυχισμένοι, κάτι που θα το κάνουν, είναι πολύ σίγουρο. Το ήξεραν τότε, δεν ξέρω πώς, και το ίδιο με κάποιο είδος γνώσης, τι, δεν ξέρω, και είμαι μπερδεμένος αν είναι στη μνήμη, που αν είναι, τότε ήμασταν ευτυχισμένοι μια φορά. Είτε όλοι χωριστά είτε σε εκείνον τον άνθρωπο που πρώτος αμάρτησε, στον οποίο επίσης όλοι πεθάναμε, και από τον οποίο γεννηθήκαμε όλοι με δυστυχία, τώρα δεν ρωτώ. αλλά μόνο, αν η ευτυχισμένη ζωή είναι στη μνήμη; Γιατί ούτε να το αγαπήσουμε, δεν το ξέραμε. Ακούμε το όνομα, και όλοι ομολογούμε ότι το επιθυμούμε. γιατί δεν είμαστε ευχαριστημένοι με τον απλό ήχο. Γιατί όταν ο Έλληνας το ακούει στα Λατινικά, δεν χαίρεται, μη γνωρίζοντας τι λέγεται. αλλά εμείς οι Λατίνοι χαιρόμαστε, όπως και αυτός, αν το άκουγε στα ελληνικά. γιατί το ίδιο το πράγμα δεν είναι ούτε ελληνικό ούτε λατινικό, που τόσο ένθερμα λαχταρούν οι Έλληνες και οι Λατίνοι και οι άνθρωποι όλων των άλλων γλωσσών. Γι' αυτό είναι γνωστό σε όλους, γιατί με μια φωνή ερωτώνται «θα ήταν ευτυχισμένοι;» θα απαντούσαν χωρίς αμφιβολία, «θα το έκαναν». Και αυτό δεν θα μπορούσε να είναι, εκτός αν το ίδιο το πράγμα του οποίου είναι το όνομα διατηρούνταν στη μνήμη τους. Δεν είναι σίγουρο λοιπόν ότι όλοι επιθυμούν να είναι ευτυχισμένοι, καθώς όσοι επιθυμούν να μην χαρούν σε Σένα, που είναι η μόνη ευτυχισμένη ζωή, δεν επιθυμούν αληθινά την ευτυχισμένη ζωή. Ή μήπως όλοι οι άνθρωποι το επιθυμούν αυτό, αλλά επειδή η σάρκα επιθυμεί ενάντια στο Πνεύμα, και το Πνεύμα ενάντια στη σάρκα, ώστε να μην μπορούν να κάνουν ό,τι θέλουν, πέφτουν πάνω σε αυτό που μπορούν και είναι ικανοποιημένοι με αυτό. επειδή, αυτό που δεν είναι σε θέση να κάνουν, δεν θα το κάνουν τόσο έντονα όσο θα αρκούσε για να μπορέσουν; Διότι ρωτάω κανέναν, είχε μάλλον χαρά στην αλήθεια ή στο ψέμα; Θα διστάσουν τόσο λίγο να πουν «στην αλήθεια», όσο να πουν «ότι θέλουν να είναι ευτυχισμένοι», γιατί μια ευτυχισμένη ζωή είναι χαρά στην αλήθεια: γιατί αυτή είναι μια χαρά σε Σένα, που είσαι η Αλήθεια, Θεέ μου φως, υγεία του προσώπου μου, Θεέ μου. Αυτή είναι η ευτυχισμένη ζωή που όλοι επιθυμούν. Αυτή η ζωή που μόνο είναι ευτυχισμένη, όλη επιθυμία. στη χαρά στην αλήθεια κάθε επιθυμία. Έχω συναντήσει πολλούς που θα εξαπατούσαν. ποιος θα εξαπατηθεί, κανένας. Πού ήξεραν τότε αυτή την ευτυχισμένη ζωή, εκτός από εκεί που ξέρουν και την αλήθεια; Γιατί το αγαπούν επίσης, αφού δεν θα εξαπατηθούν. Και όταν αγαπούν μια ευτυχισμένη ζωή, που δεν είναι άλλη από τη χαρά στην αλήθεια, τότε αγαπούν και την αλήθεια. που όμως δεν θα αγαπούσαν, αν δεν υπήρχε κάποια ειδοποίηση στη μνήμη τους. Γιατί τότε η χαρά δεν είναι σε αυτό; γιατί δεν είναι ευχαριστημένοι; γιατί ασχολούνται πιο έντονα με άλλα πράγματα που έχουν μεγαλύτερη δύναμη να τους κάνουν δυστυχισμένους, από αυτό που τόσο αμυδρά θυμούνται για να τους κάνουν ευτυχισμένους. Γιατί υπάρχει ακόμα λίγο φως στους ανθρώπους. ας περπατήσουν, ας περπατήσουν, για να μην τους κυριεύσει το σκοτάδι. Αλλά γιατί «η αλήθεια γεννά μίσος», και ο άνθρωπος Σου, κηρύττοντας την αλήθεια, γίνεται εχθρός τους; λαμβάνοντας υπόψη ότι μια ευτυχισμένη ζωή αγαπιέται, που δεν είναι τίποτα άλλο από τη χαρά στην αλήθεια· εκτός κι αν αυτή η αλήθεια είναι σε αυτό το είδος αγαπητό, ότι όσοι αγαπούν οτιδήποτε άλλο θα είχαν ευχαρίστως αυτό που αγαπούν να είναι αλήθεια: και επειδή δεν θα εξαπατηθούν, δεν θα ήταν πεπεισμένοι ότι είναι έτσι; Επομένως μισούν την αλήθεια για χάρη αυτού που αγάπησαν αντί για την αλήθεια. Αγαπούν την αλήθεια όταν διαφωτίζει, τη μισούν όταν επιπλήττει. Γιατί αφού δεν θα εξαπατηθούν και θα εξαπατήσουν, την αγαπούν όταν τους ανακαλύπτει τον εαυτό της και τη μισούν όταν τους ανακαλύπτει. Από πού θα τους ανταποδώσει έτσι, ώστε εκείνοι που δεν θα ήθελαν να φανερωθούν από αυτήν, και παρά τη θέλησή τους το κάνει φανερό, και η ίδια δεν γίνεται φανερή σε αυτούς. Έτσι, έτσι, ναι, έτσι ο νους του ανθρώπου, έτσι τυφλός και άρρωστος, βρόμικος και κακοπροαίρετος, επιθυμεί να κρυφτεί, αλλά να κρυφτεί τίποτα από αυτόν, δεν θέλει. Αλλά το αντίθετο ανταμείβεται, ότι η ίδια δεν πρέπει να κρύβεται από την Αλήθεια. αλλά η Αλήθεια κρύβεται από αυτό. Ωστόσο, ακόμη και τόσο άθλια, είχε μεγαλύτερη χαρά στις αλήθειες παρά στα ψέματα. Τότε θα είναι ευτυχισμένο, όταν, χωρίς να παρεμβάλλεται περισπασμός, θα χαίρεται με αυτή τη μοναδική Αλήθεια, από την οποία όλα τα πράγματα είναι αληθινά. Δες τι χώρο πέρασα στη μνήμη μου αναζητώντας Σε, Κύριε. και δεν σε βρήκα χωρίς αυτό. Ούτε έχω βρει τίποτα για Σένα, αλλά αυτό που έχω κρατήσει στη μνήμη μου, από τότε που Σε έμαθα. Γιατί από τότε που σε έμαθα, δεν σε ξέχασα. Γιατί όπου βρήκα την Αλήθεια, εκεί βρήκα τον Θεό μου, την ίδια την Αλήθεια. που από τότε που το έμαθα δεν το ξέχασα. Από τότε σε έμαθα, μένεις στη μνήμη μου. και εκεί σε βρίσκω, όταν σε καλώ σε ανάμνηση, και σε απολαμβάνω. Αυτές είναι οι άγιες απολαύσεις μου, τις οποίες μου έδωσες στο έλεός Σου, έχοντας υπόψη τη φτώχειά μου. Και όλη μου η ελπίδα δεν είναι πουθενά παρά στο υπέρμετρο έλεός Σου. Δώσε ό,τι διατάζεις, και πρόσταξε ό,τι θέλεις. Μας επιβάλλεις εγκράτεια. Και όταν ήξερα, λέει κάποιος, ότι κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να είναι ήπειρος, εκτός αν το δώσει ο Θεός, αυτό ήταν επίσης μέρος της σοφίας να γνωρίζουμε ποιανού το δώρο είναι. Με την εγκράτεια όντως είμαστε συνδεδεμένοι και επαναφερόμαστε στο Ένα, από όπου διασκορπιστήκαμε σε πολλά. Γιατί ελάχιστα σε αγαπά, που αγαπά οτιδήποτε μαζί σου, που δεν αγαπά για Σένα. Ω αγάπη, που ποτέ καίγεσαι και ποτέ δεν καταναλώνεις! Ω φιλανθρωπία, Θεέ μου, άναψε με. Εσύ επιβάλλεις την εγκράτεια: δώσε μου ό,τι επιτάσσεις και διατάξε ό,τι θέλεις. Αλλά πού κατοικείς στη μνήμη μου, Κύριε, πού κατοικείς εκεί; τι τρόπο διαμονής έχεις πλαισιώσει για Σένα; τι ιερό έχτισες για σένα; Έχεις δώσει αυτή την τιμή στη μνήμη μου, να κατοικώ σε αυτήν. αλλά σε ποιο τέταρτο του κατοικείς, αυτό σκέφτομαι. Διότι, σκεπτόμενος Σένα, πέρασα πέρα ​​από τέτοια μέρη του, όπως τα θηρία, γιατί δεν σε βρήκα εκεί ανάμεσα στις εικόνες των σωματικών πραγμάτων: και έφτασα σε εκείνα τα μέρη στα οποία αφιέρωσα τη στοργή του μυαλού μου, ούτε σε βρήκα εκεί. Και μπήκα στην ίδια τη θέση του μυαλού μου (που έχει στη μνήμη μου, εφόσον ο νους θυμάται τον εαυτό του), ούτε ήσουν επειδή δεν είσαι σωματική εικόνα, ούτε στοργή ενός ζωντανού όντος (όπως όταν χαιρόμαστε, συλλυπούμαστε, επιθυμούμε, φοβόμαστε, θυμόμαστε, ξεχνάμε ή κάτι παρόμοιο). Άρα ούτε εσύ είσαι ο ίδιος ο νους. επειδή είσαι ο Κύριος ο Θεός του νου. Και όλα αυτά έχουν αλλάξει, αλλά εσύ παραμένεις αμετάβλητος πάνω σε όλα, και παρόλα αυτά έδωσες την εγγύηση να κατοικήσεις στη μνήμη μου, από τότε που σε έμαθα. Και γιατί αναζητώ τώρα σε ποιο μέρος του κατοικείς, σαν να υπήρχαν μέρη εκεί; Σίγουρα είμαι, ότι κατοικείς σε αυτό, αφού σε θυμάμαι από τότε που Σε έμαθα, και εκεί Σε βρίσκω, όταν Σε καλώ σε ανάμνηση. Πού λοιπόν Σε βρήκα, για να Σε μάθω; Γιατί στη μνήμη μου δεν ήσουν, πριν σε μάθω. Πού σε βρήκα τότε για να σε μάθω, αλλά σε Εσένα πάνω από μένα; Τόπος δεν υπάρχει κανένας? πηγαίνουμε πίσω και μπροστά, και δεν υπάρχει θέση. Παντού, ω Αλήθεια, δίνεις ακροατήριο σε όλους όσοι ζητούν συμβουλές από Σένα, και απαντάς αμέσως σε όλους, αν και σε πολλαπλά ζητήματα ζητούν τη συμβουλή Σου. Ξεκάθαρα απαντάς, αν και όλοι δεν ακούν καθαρά. Όλοι σε συμβουλεύονται για το τι θέλουν, αν και δεν ακούν πάντα αυτό που θέλουν. Είναι ο καλύτερος υπηρέτης Σου που δεν κοιτάζει τόσο να ακούσει από Σένα αυτό που θέλει ο ίδιος, όσο μάλλον να θέλει αυτό που ακούει από Σένα. Πολύ αργά σε αγάπησα, ω Εσύ Ομορφιά των αρχαίων ημερών, αλλά πάντα νέα! πολύ αργά σε αγάπησα! Και ιδού, εσύ ήσουν μέσα, κι εγώ στο εξωτερικό, και εκεί σε αναζήτησα. παραμορφωμένος, βυθίζοντας ανάμεσα σε εκείνες τις ωραίες μορφές που είχες φτιάξει. Ήσουν μαζί μου, αλλά δεν ήμουν μαζί σου. Πράγματα με κράτησαν μακριά από Σένα, τα οποία, εκτός κι αν ήταν σε Σένα, δεν ήταν καθόλου. Φώναξες, και φώναξες, και έσκασες την κώφωσή μου. Έλαμψες, έλαμψες και σκόρπισες την τύφλα μου. Εσύ ανέπνεες μυρωδιές, κι εγώ πήρα ανάσα και λαχάνιασα για Σένα. Γεύτηκα, και πείνα και δίψα. Με άγγιξες και κάηκα για την ειρήνη Σου. Όταν με όλο μου τον εαυτό προσκολληθώ σε Σένα, δεν θα έχω πουθενά λύπη ή κόπο. και η ζωή μου θα ζήσει εξ ολοκλήρου, σαν πλήρως γεμάτη Σένα. Αλλά τώρα, αφού όποιον γεμίζεις, σηκώνεις, επειδή δεν είμαι γεμάτος από Σένα, είμαι βάρος για τον εαυτό μου. Οι θλιβερές χαρές αγωνίζονται με τις χαρμόσυνες λύπες: και σε ποια πλευρά είναι η νίκη, δεν ξέρω. Αλίμονο! Κύριε, λυπήσου με. Οι κακές μου λύπες αγωνίζονται με τις καλές μου χαρές. και σε ποια πλευρά είναι η νίκη, δεν ξέρω. Αλίμονο! Κύριε, λυπήσου με. Αλίμονο! να! Δεν κρύβω τις πληγές μου. Εσύ είσαι ο Γιατρός, εγώ ο άρρωστος. Εσύ ελεήμων, εγώ μίζερη. Δεν είναι η ζωή του ανθρώπου στη γη όλη δοκιμασία; Ποιος εύχεται προβλήματα και δυσκολίες; Τους διατάζεις να υπομένουν, όχι να τους αγαπούν. Κανένας άνθρωπος δεν αγαπά αυτό που υπομένει, αν και του αρέσει να υπομένει. Διότι, αν και χαίρεται που υπομένει, μάλλον δεν είχε τίποτα να αντέξει. Στις αντιξοότητες λαχταρώ την ευημερία, στην ευημερία φοβάμαι τις αντιξοότητες. Ποια μέση θέση υπάρχει ανάμεσα σε αυτά τα δύο, όπου η ζωή του ανθρώπου δεν είναι όλη δοκιμαστική; Αλλοίμονο στις ευημερίες του κόσμου, ξανά και ξανά, μέσω του φόβου της αντιξοότητας και της διαφθοράς της χαράς! Αλλοίμονο στις αντιξοότητες του κόσμου, ξανά και ξανά, και τρίτη φορά, από τη λαχτάρα για ευημερία, και γιατί η ίδια η συμφορά είναι σκληρό πράγμα, και μήπως συντρίψει την αντοχή. Δεν είναι η ζωή του ανθρώπου στη γη όλη δοκιμασία: χωρίς κανένα διάστημα; Πραγματικά, με επιβάλλεις να απέχω από τη λαγνεία της σάρκας, τη λαγνεία των ματιών και τη φιλοδοξία του κόσμου. Εσύ επιβάλλεις την εγκράτεια από την παλλακία. Και για τον ίδιο τον γάμο, έχεις συμβουλέψει κάτι καλύτερο από αυτό που έχεις επιτρέψει. Και αφού το έδωσες, έγινε, πριν ακόμη γίνω χορηγός του Μυστηρίου Σου. Αλλά υπάρχουν ακόμα στη μνήμη μου (για τα οποία έχω μιλήσει πολύ) οι εικόνες τέτοιων πραγμάτων όπως το άρρωστο έθιμο μου εκεί καθόρισε. που με στοιχειώνουν, αδύναμη όταν είμαι ξύπνιος αλλά στον ύπνο, όχι μόνο για να δίνω ευχαρίστηση, αλλά ακόμη και για να λάβω τη συγκατάθεσή μου, και κάτι που μοιάζει πολύ με την πραγματικότητα. Ναι, μέχρι τώρα κυριαρχεί η ψευδαίσθηση της εικόνας, στην ψυχή μου και στη σάρκα μου, που όταν κοιμάμαι, τα ψεύτικα οράματα πείθουν σε αυτό που όταν ξυπνάω, το αληθινό δεν μπορεί. Δεν είμαι λοιπόν ο εαυτός μου, Κύριε Θεέ μου; Και όμως υπάρχει τόση διαφορά μεταξύ εαυτού και εαυτού, μέσα σε εκείνη τη στιγμή που περνάω από το ξύπνημα στον ύπνο ή επιστρέφω από τον ύπνο στο ξύπνημα! Πού είναι λοιπόν ο λόγος, που, ξύπνιος, αντιστέκεται σε τέτοιες προτάσεις; Και αν τα ίδια τα πράγματα ωθηθούν σε αυτό, παραμένει ακλόνητο. Είναι κολλημένο με τα μάτια; αποκοιμιέται με τις αισθήσεις του σώματος; Και γιατί συχνά αντιστεκόμαστε ακόμη και στον ύπνο, και έχοντας επίγνωση του σκοπού μας, και τηρώντας τον πιο αγνό σε αυτόν, δεν αποδίδουμε καμία συγκατάθεση σε τέτοιους δελεασμούς; Και όμως υπάρχει τόση μεγάλη διαφορά, που όταν συμβαίνει διαφορετικά, όταν ξυπνάμε επιστρέφουμε στην ειρήνη της συνείδησης και με αυτήν ακριβώς τη διαφορά ανακαλύπτουμε ότι δεν το κάναμε, αλλά λυπούμαστε που κατά κάποιο τρόπο έγινε μέσα μας. Δεν είσαι πανίσχυρος, Παντοδύναμος Θεέ, για να θεραπεύεις όλες τις ασθένειες της ψυχής μου, και με την πιο άφθονη χάρη Σου να σβήνεις ακόμη και τις ακάθαρτες κινήσεις του ύπνου μου! Θα αυξάνεις, Κύριε, τα χαρίσματά Σου όλο και περισσότερο μέσα μου, ώστε η ψυχή μου να με ακολουθήσει σε Σένα, ξεμπερδεμένη από τον πτηνό ασβέστη της επιθυμίας. ότι δεν επαναστατεί εναντίον του εαυτού του, και ακόμη και στα όνειρα, όχι μόνο δεν διαπράττει αυτές τις εξευτελιστικές διαφθορές, ακόμη και για τη μόλυνση της σάρκας, αλλά ούτε και για να συναινέσει σε αυτές. Διότι τίποτα τέτοιο δεν θα έπρεπε να έχει, πάνω από τις αγνές στοργές, ακόμη και ενός κοιμισμένου, την ελάχιστη επιρροή, ούτε καν μια σκέψη θα μπορούσε να συγκρατήσει, - το να το δουλέψω αυτό, όχι μόνο στη διάρκεια της ζωής, αλλά ακόμα και στην παρούσα ηλικία μου, δεν είναι δύσκολο για τον Παντοδύναμο, Ο οποίος είναι ικανός να κάνει πάνω απ' όλα όσα ζητάμε ή σκεφτόμαστε. Αλλά αυτό που είμαι ακόμη σε αυτό το είδος του κακού μου, το έχω ομολογήσει στον καλό μου Κύριο. Χαίρομαι με τρόμο, για αυτό που μου έδωσες, και θρηνώ για αυτό που είμαι ακόμα ατελής. ελπίζοντας ότι θα τελειοποιήσεις τα ελέη Σου σε μένα, ακόμη και για την τέλεια ειρήνη, που ο εξωτερικός και εσωτερικός μου άνθρωπος θα έχει μαζί σου, όταν ο θάνατος θα καταπιεί με τη νίκη. Υπάρχει ένα άλλο κακό της ημέρας, που θα του αρκούσα. Γιατί τρώγοντας και πίνοντας επιδιορθώνουμε τις καθημερινές φθορές του σώματός μας, μέχρι να καταστρέψεις και την κοιλιά και το κρέας, όταν θα σκοτώσεις το κενό μου με μια υπέροχη πληρότητα και θα ντύσεις αυτό το άφθαρτο με μια αιώνια αφθαρσία. Αλλά τώρα είναι γλυκιά για μένα η ανάγκη, ενάντια στην οποία γλυκύτητα πολεμώ, να μη με πιάσουν αιχμάλωτος. Και συνεχίστε έναν καθημερινό πόλεμο με νηστείες. φέρνω συχνά το σώμα μου σε υποταγή. και οι πόνοι μου απομακρύνονται από την ηδονή. Γιατί η πείνα και η δίψα είναι κατά κάποιον τρόπο πόνοι. καίγονται και σκοτώνουν σαν πυρετός, εκτός κι αν μας βοηθήσει το φάρμακο των τροφών. Το οποίο αφού είναι κοντά μέσω των παρηγοριών των δώρων Σου, με τα οποία η γη, το νερό και ο αέρας εξυπηρετούν την αδυναμία μας, η συμφορά μας ονομάζεται ικανοποίηση. Αυτό με δίδαξες, ότι πρέπει να βάλω τον εαυτό μου να παίρνω την τροφή ως φυσική. Αλλά ενώ περνάω από την ταλαιπωρία του κενού στο περιεχόμενο της αναπλήρωσης, στο ίδιο το απόσπασμα με κυριεύει η παγίδα της ευαισθησίας. Γιατί αυτό το πέρασμα είναι ευχαρίστηση, ούτε υπάρχει άλλος τρόπος να περάσουμε εκεί, όπου πρέπει να περάσουμε. Και επειδή η υγεία είναι η αιτία του φαγητού και του ποτού, ενώνεται ως συνοδός μια επικίνδυνη απόλαυση, η οποία προσπαθεί κυρίως να την προηγηθεί, ώστε για χάρη της να κάνω ό,τι λέω ότι κάνω ή θέλω να κάνω για χάρη της υγείας. Ούτε έχουν το ίδιο μέτρο. γιατί ό,τι είναι αρκετό για την υγεία, είναι πολύ λίγο για ευχαρίστηση. Και συχνά είναι αβέβαιο, αν πρόκειται για την απαραίτητη φροντίδα του σώματος που ζητά ακόμη τροφή, ή αν μια ηδονική απάτη της απληστίας προσφέρει τις υπηρεσίες της. Μέσα σε αυτή την αβεβαιότητα η δυστυχισμένη ψυχή χαίρεται και προετοιμάζει μια δικαιολογία για να θωρακιστεί, χαρούμενη που δεν φαίνεται αυτό που αρκεί για το μέτρο της υγείας, ότι κάτω από τον μανδύα της υγείας, μπορεί να συγκαλύψει το θέμα της ικανοποίησης. Σε αυτούς τους πειρασμούς προσπαθώ καθημερινά να αντισταθώ, και επικαλούμαι το δεξί Σου χέρι, και σε Σένα παραπέμπω τις αμηχανίες μου. γιατί δεν έχω ακόμη δικηγόρο εδώ. Ακούω τη φωνή του Θεού μου να διατάζει: Ας μην υπερφορτίζονται οι καρδιές σας από σάρωση και μέθη. Το μεθύσι είναι μακριά μου. Θα έχεις έλεος, να μη με πλησιάσει. Αλλά το πλήρες τάισμα μερικές φορές σέρνεται πάνω στον δούλο Σου. Θα έχεις έλεος, για να είναι μακριά μου. Γιατί κανένας δεν μπορεί να είναι ήπειρος αν δεν το δώσεις εσύ. Πολλά πράγματα μας δίνεις, προσευχόμενος γι' αυτά. Και ό,τι καλό κι αν λάβαμε πριν προσευχηθούμε, από Σένα το λάβαμε. ναι, μέχρι το τέλος θα μπορούσαμε να το μάθουμε αργότερα, μήπως το λάβαμε πριν. Μεθυσμένος δεν ήμουν ποτέ, αλλά οι μέθυσοι που ήξερα έγιναν νηφάλιοι από Σένα. Από Σένα, λοιπόν, ότι αυτοί που δεν ήταν ποτέ τέτοιοι, δεν θα έπρεπε να είναι έτσι, όπως από Σένα, ότι αυτοί που υπήρξαν, δεν θα έπρεπε να είναι ποτέ έτσι. και από Σένα ήταν, για να ξέρουν και οι δύο από ποιον ήταν. Άκουσα μια άλλη φωνή Σου, Μην πηγαίνεις πίσω από τους πόθους σου, και από την ευχαρίστησή σου απομακρύνσου. Ναι, με την εύνοιά Σου άκουσα αυτό που αγάπησα πολύ. Ούτε αν τρώμε, θα αφθονούμε. Ούτε αν δεν φάμε, θα μας λείψει. Δηλαδή, ούτε το ένα θα με κάνει άφθονο ούτε το άλλο δυστυχισμένο. Άκουσα επίσης ένα άλλο, γιατί έχω μάθει σε όποια κατάσταση κι αν είμαι, να είμαι ικανοποιημένος. Ξέρω πώς να αφθονώ και πώς να υποφέρω από την ανάγκη. Μπορώ να κάνω τα πάντα μέσω του Χριστού που με ενισχύει. Ιδού ένας στρατιώτης του ουράνιου στρατοπέδου, όχι η σκόνη που είμαστε. Αλλά να θυμάσαι, Κύριε, ότι είμαστε χώμα, και ότι από χώμα έφτιαξες τον άνθρωπο. και χάθηκε και βρέθηκε. Ούτε μπορούσε από μόνος του να το κάνει αυτό, γιατί αυτός που τόσο αγάπησα, λέγοντας αυτό μέσω της εισπνοής της έμπνευσής Σου, ήταν από την ίδια σκόνη. Μπορώ να κάνω τα πάντα (λέει) μέσω Εκείνου που με ενισχύει. Δυναμώστε με, ότι μπορώ. Δώσε ό,τι διατάζεις, και πρόσταξε ό,τι θέλεις. Ομολογεί ότι έλαβε, και όταν δοξάζει, εν Κυρίω δοξάζεται. Άκουσα άλλον να εκλιπαρεί ότι θα μπορούσε να λάβει. Πάρε από μένα (λέει) τις επιθυμίες της κοιλιάς. από πού φαίνεται, άγιε Θεέ μου, ότι δίνεις, όταν γίνει αυτό που διατάζεις να γίνει. Με δίδαξες, καλέ Πατέρα, ότι για τους αγνούς όλα τα πράγματα είναι αγνά. αλλά ότι είναι κακό για τον άνθρωπο που τρώει με προσβολή. Και, ότι κάθε πλάσμα Σου είναι καλό, και δεν πρέπει να αρνηθεί κανείς τίποτα, το οποίο λαμβάνεται με ευχαριστία. Και αυτό το κρέας δεν μας παραδίδει στον Θεό. Και, να μην μας κρίνει κανείς σε κρέας ή ποτό. Και εκείνος που τρώει, ας μην περιφρονεί αυτόν που δεν τρώει. και ας μην κρίνει όποιος δεν τρώει αυτόν που τρώει. Αυτά τα έμαθα, χάρη σε Σένα, δόξα σε Σένα, Θεέ μου, Δάσκαλό μου, χτυπώντας στα αυτιά μου, φωτίζοντας την καρδιά μου. λύσε με από κάθε πειρασμό. Δεν φοβάμαι την ακαθαρσία του κρέατος, αλλά την ακαθαρσία του πόθου. Ξέρω? ότι ο Νώε είχε το δικαίωμα να τρώει κάθε είδους σάρκα που ήταν καλό για φαγητό. ότι ο Ηλίας τράφηκε με σάρκα. που κατέληγε με μια αξιοθαύμαστη αποχή, δεν μολύνθηκε τρέφοντας ζωντανά πλάσματα, ακρίδες. Γνωρίζω επίσης ότι ο Ησαύ εξαπατήθηκε από τον πόθο για φακές. και ότι ο Ντέιβιντ κατηγόρησε τον εαυτό του ότι επιθυμούσε ένα ρεύμα νερού. και ότι ο Βασιλιάς μας δελεάστηκε, όχι για σάρκα, αλλά για ψωμί. Και γι' αυτό και οι άνθρωποι στην έρημο άξιζαν να επιτιμηθούν, όχι επειδή επιθυμούσαν σάρκα, αλλά επειδή, με την επιθυμία τροφής, μουρμούρισαν εναντίον του Κυρίου. Τοποθετημένος τότε ανάμεσα σε αυτούς τους πειρασμούς, αγωνίζομαι καθημερινά ενάντια στην επιθυμία στο φαγητό και το ποτό. Διότι δεν είναι τέτοιας φύσης που μπορώ να καταλήξω στο να το κόψω μια για πάντα και να μην το αγγίξω ποτέ μετά, όπως θα μπορούσα με την παλλακίδα. Το χαλινάρι του λαιμού τότε πρέπει να συγκρατείται μεταξύ χαλαρότητας και δυσκαμψίας. Και ποιος είναι αυτός, Κύριε, που δεν είναι κάτι που μεταφέρεται πέρα ​​από τα όρια της ανάγκης; Όποιος κι αν είναι, είναι σπουδαίος. ας κάνει το Όνομά Σου μεγάλο. Αλλά δεν είμαι τέτοιος, γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος. Ωστόσο, μεγαλώνω κι εγώ το όνομά Σου. Και μεσολαβεί σε Σένα για τις αμαρτίες μου που νίκησε τον κόσμο. Κατατάσσοντάς με ανάμεσα στα αδύναμα μέλη του σώματός Του. επειδή τα μάτια σου είδαν αυτό που είναι ατελές, και στο βιβλίο Σου όλα θα είναι γραμμένα. Με τις γοητεύσεις των μυρωδιών, δεν με απασχολούν πολύ. Όταν λείπουν, δεν μου λείπουν. όταν είμαι παρών, δεν τους αρνούμαι. αλλά πάντα έτοιμος να μείνεις χωρίς αυτούς. Φαίνομαι λοιπόν στον εαυτό μου. μάλλον εξαπατώ. Γιατί και αυτό είναι ένα πένθιμο σκοτάδι όπου οι ικανότητές μου μέσα μου είναι κρυμμένες από μένα. έτσι ώστε το μυαλό μου να ερευνήσει τον εαυτό της για τις δικές της δυνάμεις, να μην τολμήσει να πιστέψει εύκολα τον εαυτό της. γιατί ακόμη και ό,τι είναι μέσα είναι ως επί το πλείστον κρυμμένο, εκτός αν το αποκαλύψει η εμπειρία. Και κανένας δεν πρέπει να είναι ασφαλής σε αυτή τη ζωή, η όλη της οποία ονομάζεται δοκιμασία, ώστε αυτός που ήταν ικανός για χειρότερα για να γίνει καλύτερος, δεν μπορεί επίσης να γίνει χειρότερος. Η μόνη μας ελπίδα, η μόνη εμπιστοσύνη, η μόνη εξασφαλισμένη υπόσχεσή μας είναι το έλεός Σου. Οι απολαύσεις του αυτιού με είχαν μπλέξει πιο σταθερά και με είχαν υποτάξει. αλλά με λύσατε και με ελευθέρωσες. Τώρα, σε εκείνες τις μελωδίες στις οποίες τα λόγια Σου αναπνέουν ψυχή, όταν τραγουδιούνται με μια γλυκιά και συντονισμένη φωνή, κάνω μια μικρή ανάπαυση. αλλά όχι έτσι ώστε να κρατιέμαι από αυτό, αλλά για να μπορώ να απεμπλακώ όταν θέλω. Αλλά με τις λέξεις που είναι η ζωή τους και με τις οποίες βρίσκουν την αποδοχή σε εμένα, οι ίδιοι αναζητούν στις στοργές μου ένα μέρος κάποιας εκτίμησης, και μετά βίας μπορώ να τους ορίσω έναν κατάλληλο. Διότι κάποτε μου φαίνεται ότι τους δίνω περισσότερη τιμή απ' ό,τι φαίνεται, νιώθοντας το μυαλό μας να είναι πιο ιερό και θερμά υψωμένο σε μια φλόγα αφοσίωσης, από τα ίδια τα ιερά λόγια όταν τραγουδιούνται έτσι, παρά όταν όχι. και ότι οι πολλές στοργές του πνεύματός μας, με μια γλυκιά ποικιλία, έχουν τα δικά τους κατάλληλα μέτρα στη φωνή και το τραγούδι, από κάποια κρυφή αλληλογραφία με την οποία ανακατεύονται. Αλλά αυτή η ικανοποίηση της σάρκας, στην οποία δεν πρέπει να παραδοθεί η ψυχή για να ενθουσιαστεί, συχνά με παραπλανά, η αίσθηση που δεν περιμένει τόσο υπομονετικά τη λογική να την ακολουθήσει. αλλά έχοντας γίνει δεκτό μόνο για χάρη της, προσπαθεί ακόμη και να τρέξει μπροστά της και να την οδηγήσει. Έτσι σε αυτά τα πράγματα αγνοώ την αμαρτία, αλλά μετά την αντιλαμβάνομαι. Άλλες φορές, αποφεύγοντας με υπερβολική αγωνία αυτήν ακριβώς την εξαπάτηση, κάνω λάθος με υπερβολική αυστηρότητα. Και μερικές φορές σε τέτοιο βαθμό, ώστε να ευχηθώ όλη η μελωδία της γλυκιάς μουσικής που είναι συνηθισμένη στο Ψαλτήρι του Δαβίδ, να διώχνεται από τα αυτιά μου, αλλά και από την Εκκλησία. Και αυτός ο τρόπος μου φαίνεται πιο ασφαλής, που θυμάμαι ότι μου το έλεγαν συχνά για τον Αθανάσιο, Επίσκοπο Αλεξανδρείας, που έκανε τον αναγνώστη του ψαλμού να τον εκφωνήσει με τόσο ελαφριά κλίση της φωνής του, που ήταν πιο κοντά να μιλήσει παρά να τραγουδήσει. Και πάλι, όταν θυμάμαι τα δάκρυα που έριξα στην Ψαλμωδία της Εκκλησίας Σου, στην αρχή της ανακτημένης πίστης μου. Και πώς αυτή τη στιγμή συγκινούμαι, όχι με το τραγούδι, αλλά με τα πράγματα που τραγουδιούνται, όταν τραγουδιούνται με καθαρή φωνή και τροπολογία καταλληλότερη, αναγνωρίζω τη μεγάλη χρήση αυτού του θεσμού. Έτσι, κυμαίνομαι μεταξύ του κινδύνου ευχαρίστησης και της εγκεκριμένης υγιεινής. έτεινε μάλλον (αν και όχι ως εκφωνώντας μια αμετάκλητη γνώμη) να εγκρίνει τη χρήση του τραγουδιού στην εκκλησία. ώστε με την ευχαρίστηση των αυτιών τα πιο αδύναμα μυαλά να φτάσουν στο αίσθημα της αφοσίωσης. Ωστόσο, όταν με πιάνει να συγκινούμαι περισσότερο με τη φωνή παρά με τα λόγια που τραγουδιούνται, ομολογώ ότι αμάρτησα τιμωρητικά και μετά μάλλον δεν είχα ακούσει μουσική. Δες τώρα την κατάστασή μου. κλάψτε μαζί μου και κλάψτε για μένα, εσείς, που ρυθμίζετε τα συναισθήματά σας μέσα σας, καθώς ακολουθεί αυτή η καλή δράση. Για εσάς που δεν ενεργείτε, αυτά τα πράγματα δεν σας αγγίζουν. Εσύ όμως, Κύριε Θεέ μου, άκουσε. Ιδού, και δες, και ελέησε με και θεράπευσέ με, Εσύ, στην παρουσία του οποίου έχω γίνει πρόβλημα για τον εαυτό μου. και αυτό είναι η αναπηρία μου. Απομένει η ευχαρίστηση αυτών των ματιών της σάρκας μου, πάνω στην οποία θα κάνω τις ομολογίες μου στο άκουσμα των αφτιών του ναού Σου, εκείνων των αδελφικών και ευσεβών αυτιών. και έτσι για να ολοκληρώσω τους πειρασμούς του πόθου της σάρκας, που ακόμα με επιτίθενται, στενάζοντας ένθερμα και επιθυμώντας να ντυθώ με το σπίτι μου από τον ουρανό. Τα μάτια αγαπούν τις ανοιχτόχρωμες και ποικίλες φόρμες και τα φωτεινά και απαλά χρώματα. Αυτά να μην απασχολούν την ψυχή μου. Ας το απασχολήσει μάλλον ο Θεός, ο οποίος τα έκανε αυτά τα πράγματα, πράγματι πολύ καλά, αλλά αυτός είναι ο καλός μου, όχι αυτοί. Και αυτά με επηρεάζουν, το ξύπνημα, όλη την ημέρα, ούτε μου δίνεται ανάπαυση από αυτά, όπως από μουσικές, μερικές φορές στη σιωπή, από όλες τις φωνές. Γιατί αυτή η βασίλισσα των χρωμάτων, το φως, που λούζει όλα όσα βλέπουμε, όπου κι αν βρίσκομαι κατά τη διάρκεια της ημέρας, γλιστρά δίπλα μου με ποικίλες μορφές, με ηρεμεί όταν ασχολούμαι με άλλα πράγματα και δεν το παρατηρώ. Και τόσο έντονα περιπλέκεται, που αν αποτραβηχτεί ξαφνικά, αναζητείται με λαχτάρα, και αν απουσιάζει πολύ, στεναχωρεί το μυαλό. Ω Φως, που είδε ο Τοβίας, όταν αυτά τα μάτια έκλεισαν, δίδαξε στον γιο του τον τρόπο ζωής. και ο ίδιος προχώρησε με τα πόδια της φιλανθρωπίας, χωρίς να παρεκκλίνει ποτέ. Ή που είδε ο Ισαάκ, όταν τα σαρκικά του μάτια ήταν βαριά και κλειστά από τα γεράματα, του δόθηκε εγγύηση, όχι εν γνώσει του, να ευλογήσει τους γιους του, αλλά με την ευλογία να τους γνωρίσει. Ή που είδε ο Ιακώβ, όταν κι αυτός, τυφλός σε μεγάλη ηλικία, με φωτισμένη καρδιά, στα πρόσωπα των γιων του να ρίχνει φως στις διαφορετικές φυλές των μελλοντικών ανθρώπων, μέσα σε αυτούς ξενόφερτους. και έβαλε τα χέρια του, μυστικά σταυρωμένα, πάνω στα εγγόνια του από τον Ιωσήφ, όχι όπως τα διόρθωσε ο πατέρας τους με το εξωτερικό του μάτι, αλλά όπως ο ίδιος εσωτερικά διέκρινε. Αυτό είναι το φως, είναι ένα, και όλοι είναι ένα, που το βλέπουν και το αγαπούν. Αλλά αυτό το σωματικό φως για το οποίο μίλησα, ωριμάζει τη ζωή αυτού του κόσμου στους τυφλούς εραστές της, με μια δελεαστική και επικίνδυνη γλύκα. Αλλά εκείνοι που ξέρουν πώς να Σε δοξάζουν γι' αυτό, «Ω πάντακτον Κύριε», το παίρνουν στους ύμνους Σου και δεν αναλαμβάνονται μαζί του στον ύπνο τους. Τέτοιος θα ήμουν. Σε αυτές τις αποπλανήσεις των ματιών αντιστέκομαι, μήπως παγιδευτούν τα πόδια μου με τα οποία περπατώ στον δρόμο Σου. και σηκώνω τα αόρατα μάτια μου σε Σένα, για να μου βγάλεις τα πόδια από την παγίδα. Θα τους ξεριζώσεις πάντα, γιατί είναι παγιδευμένοι. Δεν παύεις να τα βγάζεις, ενώ συχνά μπλέκομαι στις παγίδες απ' όλες τις πλευρές. γιατί εσύ που φυλάς τον Ισραήλ δεν θα κοιμηθείς ούτε θα κοιμηθείς. Τι αναρίθμητα παιχνίδια, φτιαγμένα από διάφορες τέχνες και κατασκευές, με ενδύματα, παπούτσια, σκεύη και κάθε λογής έργα, σε εικόνες και εικόνες δυτών, και αυτά που υπερβαίνουν κατά πολύ κάθε απαραίτητη και μέτρια χρήση και κάθε ευσεβές νόημα, έχουν προσθέσει οι άνθρωποι για να δελεάσουν τα δικά τους μάτια. εξωτερικά ακολουθώντας αυτό που φτιάχνουν οι ίδιοι, εγκαταλείποντας εσωτερικά Αυτόν από τον οποίο φτιάχτηκαν οι ίδιοι και καταστρέφοντας αυτό που οι ίδιοι έχουν δημιουργηθεί! Αλλά εγώ, ο Θεός μου και η Δόξα μου, τραγουδάω επίσης έναν ύμνο σε Σένα, και αφιερώνω δοξολογία σε Εκείνον που με αφιερώνει, γιατί αυτά τα όμορφα σχέδια που μέσω των ψυχών των ανθρώπων μεταφέρονται στα πανούργα χέρια τους, προέρχονται από εκείνη την Ομορφιά, που είναι πάνω από τις ψυχές μας, που η ψυχή μου αναστενάζει μέρα και νύχτα. Αλλά οι πλαισιωτές και οι οπαδοί των εξωτερικών καλλονών αντλούν από εκεί τον κανόνα της κρίσης τους, αλλά όχι της χρήσης τους. Και είναι εκεί, αν και δεν Τον αντιλαμβάνονται, για να μην περιπλανηθούν, αλλά να κρατήσουν τη δύναμή τους για Σένα και να μην τη σκορπίσουν με ευχάριστη κούραση. Κι εγώ, αν και μιλάω και το βλέπω, μπλέκω τα βήματά μου με αυτές τις εξωτερικές ομορφιές. Αλλά με βγάζεις, Κύριε, με βγάζεις. γιατί η στοργική σου καλοσύνη είναι μπροστά στα μάτια μου. Γιατί με έχουν πιάσει δυστυχώς, και με διώχνεις με έλεος. Μερικές φορές δεν το αντιλαμβάνομαι, όταν τους είχα αλλά ελαφρώς φωτιστεί. αλλιώς με πόνο, γιατί είχα κολλήσει γρήγορα μέσα τους. Μέσα επίσης, μέσα υπάρχει ένα άλλο κακό, που προκύπτει από έναν παρόμοιο πειρασμό. όπου οι άνθρωποι γίνονται ματαιόδοξοι, ευχαριστώντας τον εαυτό τους, αν και δεν τους αρέσουν, ή δυσαρεστούν ή ενδιαφέρονται να μην ευχαριστήσουν τους άλλους. Αλλά ευχαριστώντας τον εαυτό τους, σε δυσαρεστούν πολύ, όχι μόνο απολαμβάνουν πράγματα που δεν είναι καλά, σαν καλά, αλλά και τα καλά Σου, σαν τα δικά τους. ή ακόμα κι αν είναι σαν δικοί σου, αλλά σαν να είναι για τα δικά τους πλεονεκτήματα. ή ακόμα και σαν από τη χάρη Σου, αλλά όχι με αδελφική αγαλλίαση, αλλά φθονώντας αυτή τη χάρη στους άλλους. Σε όλους αυτούς και τους παρόμοιους κινδύνους και ταλαιπωρίες, βλέπεις το τρόμο της καρδιάς μου. και προτιμώ να νιώθω τις πληγές μου να τις γιατρέψεις εσύ, παρά να μην τις προκαλέσω εγώ. Σε αυτό προστίθεται μια άλλη μορφή πειρασμού πιο πολλαπλά επικίνδυνη. Διότι, εκτός από αυτή τη φιληδονία της σάρκας που συνίσταται στην ευχαρίστηση όλων των αισθήσεων και απολαύσεων, όπου οι σκλάβοι της, που απομακρύνονται από Σένα, σπαταλούνται και χάνονται, η ψυχή έχει, μέσω των ίδιων αισθήσεων του σώματος, μια μάταιη και περίεργη επιθυμία, καλυμμένη με τον τίτλο της γνώσης και της μάθησης, όχι της απόλαυσης στη σάρκα μέσω της σάρκας, αλλά της σάρκας. Η έδρα της οποίας είναι στην όρεξη της γνώσης και η όραση είναι η αίσθηση που χρησιμοποιείται κυρίως για την απόκτηση γνώσης, είναι στη Θεϊκή γλώσσα που ονομάζεται Ο πόθος των ματιών. Γιατί, το να βλέπεις, ανήκει σωστά στα μάτια. Ωστόσο, χρησιμοποιούμε αυτή τη λέξη των άλλων αισθήσεων επίσης, όταν τις χρησιμοποιούμε στην αναζήτηση γνώσης. Γιατί δεν λέμε, να χαρείτε πώς λάμπει, ούτε να μυρίσετε πώς λάμπει, ούτε να γευτείτε πώς λάμπει, ούτε να αισθανθείτε πώς λάμπει. γιατί όλα αυτά λέγεται ότι φαίνονται. Και όμως λέμε όχι μόνο, δείτε πώς λάμπει, που μόνο τα μάτια μπορούν να αντιληφθούν. αλλά επίσης, δείτε πώς ακούγεται, δείτε πώς μυρίζει, δείτε πώς έχει τη γεύση, δείτε πόσο σκληρό είναι. Και έτσι η γενική εμπειρία των αισθήσεων, όπως ειπώθηκε, ονομάζεται ο πόθος των ματιών, γιατί το αξίωμα της όρασης, όπου τα μάτια έχουν το προνόμιο, οι άλλες αισθήσεις ως παρομοίωση παίρνουν στον εαυτό τους, όταν αναζητούν οποιαδήποτε γνώση. Αλλά από αυτό μπορεί πιο προφανώς να διακριθεί, όπου η ευχαρίστηση και όπου η περιέργεια είναι το αντικείμενο των αισθήσεων. για ευχαρίστηση αναζητά αντικείμενα όμορφα, μελωδικά, αρωματικά, αλμυρά, απαλά. αλλά η περιέργεια, για χάρη της δοκιμασίας, το αντίθετο επίσης, όχι για χάρη της ενόχλησης, αλλά από τη λαγνεία της δοκιμής και της γνώσης τους. Για ποια ευχαρίστηση έχει, να δεις σε ένα τσακισμένο σφάγιο τι θα σε κάνει να ανατριχιάσεις; Κι όμως, αν είναι κοντά, συρρέουν εκεί, για να λυπηθούν και να χλωμιάσουν. Ακόμα και στον ύπνο φοβούνται να το δουν. Σαν όταν ήταν ξύπνιοι, τους ανάγκασε κανείς να το δουν, ή οποιαδήποτε αναφορά για την ομορφιά του τους τράβηξε εκεί! Έτσι και με τις άλλες έννοιες, που ήταν πολύ να περάσει. Από αυτή την ασθένεια της περιέργειας είναι όλα εκείνα τα περίεργα αξιοθέατα που εκτίθενται στο θέατρο. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι συνεχίζουν να αναζητούν τις κρυμμένες δυνάμεις της φύσης (που είναι εκτός από το τέλος μας), τις οποίες το να γνωρίζουν τα κέρδη δεν ωφελεί, και όπου οι άνθρωποι δεν επιθυμούν τίποτα άλλο παρά να μάθουν. Ως εκ τούτου, επίσης, εάν με το ίδιο τέλος της διεστραμμένης γνώσης αναζητούνται οι μαγικές τέχνες. Ως εκ τούτου, και στην ίδια τη θρησκεία, πειράζεται ο Θεός, όταν ζητούνται σημεία και θαύματα από Αυτόν, όχι επιθυμητά για κανένα καλό σκοπό, αλλά απλώς για να δοκιμαστεί. Σε αυτήν την τόσο απέραντη έρημο, γεμάτη παγίδες και κινδύνους, ιδού, πολλά από αυτά τα έχω αποκόψει, και έχω βγάλει από την καρδιά μου, όπως μου έδωσες, Θεέ της σωτηρίας μου. Και όμως, πότε τολμώ να πω, αφού τόσα πράγματα αυτού του είδους βουίζουν από όλες τις πλευρές για την καθημερινότητά μας - πότε τολμώ να πω ότι τίποτα τέτοιο δεν τραβάει την προσοχή μου ή δεν προκαλεί σε μένα ένα αδρανές ενδιαφέρον; Αλήθεια, τα θέατρα δεν με παρασύρουν τώρα, ούτε με ενδιαφέρουν να μάθω την πορεία των αστεριών, ούτε η ψυχή μου συμβουλεύτηκε ποτέ φαντάσματα που έφυγαν. όλα τα ιερόσυλα μυστήρια απεχθάνομαι. Από Σένα, Κύριε Θεέ μου, στον οποίο οφείλω την ταπεινή και μονόκαρδη υπηρεσία, με ποια τεχνάσματα και υποδείξεις με αντιμετωπίζει ο εχθρός για να επιθυμήσω κάποιο σημάδι! Αλλά σε ικετεύω από τον Βασιλιά μας, και από την αγνή και αγία χώρα μας, την Ιερουσαλήμ, ότι όπως κάθε συναίνεση είναι μακριά από μένα, έτσι μπορεί να είναι πάντα όλο και πιο μακριά. Αλλά όταν σε προσεύχομαι για τη σωτηρία οποιουδήποτε, ο σκοπός και η πρόθεσή μου είναι πολύ διαφορετικά. Δίνεις και θα μου δώσεις να Σε ακολουθήσω πρόθυμα, κάνοντας ό,τι θέλεις. Παρόλα αυτά, σε πόσα πιο ασήμαντα και περιφρονητικά πράγματα δελεάζεται καθημερινά η περιέργειά μας και πόσο συχνά υποχωρούμε, ποιος μπορεί να αφηγηθεί; Πόσο συχνά αρχίζουμε σαν να ανεχόμαστε τους ανθρώπους να λένε μάταιες ιστορίες, μήπως προσβάλουμε τους αδύναμους. τότε κατά βαθμούς ενδιαφερόμαστε για αυτό! Δεν πάω τώρα στο τσίρκο για να δω έναν σκύλο να κυνηγάει έναν λαγό. αλλά στο χωράφι, αν περάσω, αυτή η περιπέτεια θα με αποσπάσει ακόμη και από κάποια βαριά σκέψη, και θα με τραβήξει πίσω της: όχι ότι παραμερίζω το σώμα του θηρίου μου, αλλά εξακολουθώ να κλίνω το μυαλό μου εκεί. Και εκτός κι αν, αφού με έκανες να δω την αναπηρία μου, με προειδοποίησες γρήγορα είτε μέσω της ίδιας της όρασης με κάποια περισυλλογή να σηκωθώ προς το μέρος Σένα, είτε εντελώς για να την περιφρονήσω και να την προσπεράσω, στέκομαι κανονικά προσηλωμένη σε αυτήν. Τι, όταν κάθομαι στο σπίτι, όταν μια σαύρα πιάνει μύγες ή μια αράχνη που τις μπλέκει ορμώντας στα δίχτυα της, τραβά συχνά την προσοχή μου; Είναι διαφορετικό το πράγμα, γιατί δεν είναι παρά μικρά πλάσματα; Συνεχίζω από αυτούς για να υμνώ Σε, τον υπέροχο Δημιουργό και Διατάκτη όλων, αλλά αυτό δεν τραβά πρώτα την προσοχή μου. Άλλο είναι να σηκώνεσαι γρήγορα και άλλο να μην πέφτεις. Και από τέτοια πράγματα είναι γεμάτη η ζωή μου. και η μόνη μου ελπίδα είναι το υπέροχο μεγάλο έλεός Σου. Διότι όταν η καρδιά μας γίνεται υποδοχή τέτοιων πραγμάτων και υπερφορτίζεται με πλήθη αυτής της άφθονης ματαιοδοξίας, τότε συχνά διακόπτονται και αποσπώνται οι προσευχές μας, και ενώ με την παρουσία Σου κατευθύνουμε τη φωνή της καρδιάς μας στα αυτιά Σου, αυτή η τόσο μεγάλη ανησυχία διακόπτεται από την ορμή των άχρηστων σκέψεων. Θα το καταλάβουμε λοιπόν και αυτό ανάμεσα σε πράγματα που μας απασχολούν ελαφρά, ή τίποτα θα μας επαναφέρει στην ελπίδα, εκτός από το πλήρες έλεός Σου, αφού άρχισες να μας αλλάζεις; Και ξέρεις πόσο πολύ με άλλαξες ήδη, που με θεράπευσες πρώτος από τον πόθο της δικαίωσης του εαυτού μου, για να συγχωρήσεις όλες τις υπόλοιπες ανομίες μου, και να θεραπεύσεις όλες τις αδυναμίες μου, και να λυτρώσεις τη ζωή από τη διαφθορά, και να με στεφανώσεις με έλεος και οίκτο, και να ικανοποιήσεις την επιθυμία μου με το φόβο μου και με το καλό μου. ζυγό. Και τώρα το αντέχω και είναι φως για μένα, γιατί έτσι υποσχέθηκες και το έκανες. Και πραγματικά έτσι ήταν, και δεν το ήξερα, όταν φοβόμουν να το πάρω. Τι λοιπόν ομολογώ σε σένα σε αυτόν τον πειρασμό, Κύριε; Τι, εκτός από το ότι χαίρομαι με τον έπαινο, αλλά με την ίδια την αλήθεια, περισσότερο από τον έπαινο; Διότι αν μου το πρότειναν, είτε θα ήθελα, να είμαι φρενήρης στα λάθη για όλα, να με επαινούν όλοι οι άνθρωποι, είτε να είμαι συνεπής και πιο σταθερός στην αλήθεια, να κατηγορούμαι από όλους, βλέπω ποιο πρέπει να διαλέξω. Ωστόσο, θα ήθελα η επιδοκιμασία του άλλου να μην αυξάνει καν τη χαρά μου για κανένα καλό μέσα μου. Ωστόσο, το κατέχω, το αυξάνει, και όχι μόνο, αλλά η απαξίωση το μειώνει. Και όταν στενοχωριέμαι με αυτή τη δυστυχία μου, μου έρχεται μια δικαιολογία, ποια είναι η αξία, εσύ ο Θεός ξέρεις, γιατί με αφήνει αβέβαιο. Επειδή δεν μας πρόσταξες μόνο την εγκράτεια, δηλαδή από ποια πράγματα να αποφύγουμε την αγάπη μας, αλλά και τη δικαιοσύνη, δηλαδή, από πού να την χαρίσουμε, και θέλησες να αγαπήσουμε όχι μόνο εσένα, αλλά και τον πλησίον μας. Συχνά, όταν χαίρομαι με ευφυή έπαινο, φαίνομαι στον εαυτό μου ότι είμαι ευχαριστημένος με την ικανότητα ή την επιδεξιότητα του πλησίον μου, ή να στεναχωριέμαι για το κακό που έχει μέσα του, όταν τον ακούω να δυσφημεί είτε αυτό που δεν καταλαβαίνει είτε αυτό που είναι καλό. Γιατί μερικές φορές στεναχωριέμαι για τον δικό μου έπαινο, είτε όταν υμνούνται μέσα μου εκείνα τα πράγματα, στα οποία μου αρέσει ο εαυτός μου, είτε ακόμη τα μικρότερα και ασήμαντα αγαθά εκτιμώνται περισσότερο από ό,τι θα έπρεπε. Αλλά και πάλι πώς ξέρω αν επηρεάζομαι έτσι, γιατί δεν θα ήθελα να διαφέρει από εμένα για τον εαυτό μου αυτός που με επαινεί. όχι σαν να επηρεάζομαι από το ενδιαφέρον για αυτόν, αλλά επειδή αυτά τα ίδια καλά πράγματα που με ευχαριστούν στον εαυτό μου, με ευχαριστούν περισσότερο όταν ευχαριστούν και κάποιον άλλον; Για κάποιους πώς δεν με επαινούν όταν δεν επαινείται η κρίση μου για τον εαυτό μου. επειδή είτε αυτά τα πράγματα επαινούνται, που με δυσαρεστούν. ή αυτά τα περισσότερα, που με ευχαριστούν λιγότερο. Είμαι τότε αμφίβολος για τον εαυτό μου σε αυτό το θέμα; Ιδού, σε Σένα, ω Αλήθεια, βλέπω ότι δεν πρέπει να συγκινούμαι για τους δικούς μου επαίνους, για χάρη μου, αλλά για το καλό του πλησίον μου. Και αν είναι έτσι με μένα, δεν το ξέρω. Γιατί εδώ γνωρίζω λιγότερα για τον εαυτό μου παρά για Σένα. Παρακαλώ τώρα, Θεέ μου, ανακάλυψέ με και τον εαυτό μου, για να εξομολογηθώ στους αδελφούς μου, που θα προσεύχονται για μένα, όπου βρίσκομαι ακρωτηριασμένος. Επιτρέψτε μου να εξετάσω τον εαυτό μου ξανά πιο επιμελώς. Αν στον έπαινο μου συγκινούμαι με το καλό του πλησίον μου, γιατί συγκινούμαι λιγότερο αν κάποιος άλλος καταφρονηθεί άδικα παρά αν είμαι ο εαυτός μου; Γιατί με τσιμπάει περισσότερο η μομφή που ρίχνεται στον εαυτό μου, παρά από εκείνη που ρίχνεται στον άλλον, με την ίδια αδικία, μπροστά μου; Ξέρω ότι δεν είναι και αυτό; ή μήπως επιτέλους εξαπατώ τον εαυτό μου και δεν κάνω την αλήθεια μπροστά Σου στην καρδιά και στη γλώσσα μου; Αυτή η τρέλα άφησε μακριά μου, Κύριε, μήπως το δικό μου στόμα είναι για μένα λάδι του αμαρτωλού για να παχύνει το κεφάλι μου. Είμαι φτωχός και άπορος. ακόμα καλύτερα, ενώ σε κρυφούς στεναγμούς δυσαρεστώ τον εαυτό μου και επιζητώ το έλεός Σου, μέχρις ότου αυτό που λείπει από την ελαττωματική μου κατάσταση να ανανεωθεί και να τελειοποιηθεί, σε εκείνη την ειρήνη που το μάτι του υπερήφανου δεν γνωρίζει. Ωστόσο, ο λόγος που βγαίνει από το στόμα, και οι πράξεις που είναι γνωστές στους ανθρώπους, φέρνουν μαζί τους έναν πιο επικίνδυνο πειρασμό μέσω της αγάπης του praise που, για να εδραιώσουμε μια δική μας υπεροχή, ζητά και συγκεντρώνει τα δικαιώματα ψήφου των ανδρών. Δελεάζει, ακόμα κι όταν επιδοκιμάζεται από τον εαυτό μου στον εαυτό μου, με το σκεπτικό ότι επιδοκιμάζεται. Και συχνά δοξάζεται πιο μάταια από την ίδια την περιφρόνηση της μάταιης δόξας. Και έτσι δεν είναι πλέον περιφρόνηση της μάταιης δόξας, για την οποία δοξάζεται. γιατί δεν περιφρονεί όταν δοξάζεται. Κύριε, αφού η αιωνιότητα είναι δική Σου, αγνοείς αυτά που Σου λέω; ή βλέπεις στον χρόνο, τι περνάει στον χρόνο; Γιατί λοιπόν βάζω τάξη μπροστά Σου τόσες σχέσεις; Όχι, αλήθεια, για να τα μάθεις μέσα από μένα, αλλά για να διεγείρω τη δική μου αφοσίωση και των αναγνωστών μου προς Σένα, για να πούμε όλοι, Μεγάλος είναι ο Κύριος, και άξια δοξολογίας. Έχω ήδη πει? και πάλι θα πω, για αγάπη της αγάπης Σου το κάνω αυτό. Διότι προσευχόμαστε επίσης, και όμως η Αλήθεια είπε: Ο Πατέρας σας ξέρει τι έχετε ανάγκη, προτού ζητήσετε. Σου ανοίγουμε τότε τις στοργές μας, ομολογώντας τις δικές μας κακουχίες και τα ελέη Σου πάνω μας, για να μας ελευθερώσεις ολοκληρωτικά, από τότε που ξεκίνησες, ώστε να πάψουμε να είμαστε άθλιοι μέσα μας και να είμαστε ευλογημένοι σε Σένα. βλέποντας ότι μας κάλεσες να γίνουμε φτωχοί στο πνεύμα, και πράοι, και πενθούντες, και πεινασμένοι και διψασμένοι για δικαιοσύνη, και ελεήμονες, και καθαροί στην καρδιά, και ειρηνοποιοί. Κοίτα, Σου είπα πολλά πράγματα, όπως μπορούσα και όπως θα ήθελα, γιατί πρώτα εσύ θα ήθελες να εξομολογηθώ σε Σένα, Κύριέ μου, Θεέ μου. Γιατί είσαι καλός, γιατί το έλεός Σου μένει για πάντα. Αλλά πώς θα αρκεστώ με τη γλώσσα της πένας μου για να προφέρω όλες τις προτροπές Σου, και όλους τους τρόμους, και τις παρηγορίες και τις οδηγίες Σου, με τις οποίες με έφερες να κηρύξω τον Λόγο Σου και να μοιράσω το Μυστήριό Σου στον λαό Σου; Και αν αρκούμαι να τα προφέρω με τη σειρά, οι σταγόνες του χρόνου είναι πολύτιμες για μένα. Και από καιρό καίγομαι για να διαλογιστώ στο νόμο Σου, και εκεί για να Σου εξομολογηθώ την επιδεξιότητα και την ανικανότητά μου, το ξημέρωμα της φώτισής Σου, και τα απομεινάρια του σκότους μου, έως ότου η αναπηρία καταπιαστεί από τη δύναμη. Και δεν θα είχα τίποτε άλλο εκτός από εκείνες τις ώρες που βρίσκω απαλλαγμένες από τις ανάγκες ανανέωσης του σώματός μου και των δυνάμεων του μυαλού μου, και της υπηρεσίας που οφείλουμε στους ανθρώπους, ή που αν και δεν οφείλουμε, ωστόσο πληρώνουμε. Ω Κύριε, θεέ μου, άκουσε την προσευχή μου και άσε το έλεός Σου να εισακούσει την επιθυμία μου γιατί δεν ανησυχώ μόνο για τον εαυτό μου, αλλά θα υπηρετούσε την αδελφική φιλανθρωπία. και βλέπεις την καρδιά μου, έτσι είναι. Θα θυσίαζα σε Σένα την υπηρεσία της σκέψης και της γλώσσας μου. κάνε μου, ό,τι μπορώ να σου προσφέρω. Γιατί είμαι φτωχός και άπορος, εσύ πλούσιος σε όλους όσοι σε επικαλούνται. Που, απρόσιτοι στη φροντίδα, μας νοιάζονται. Περιτομή από κάθε ραθυμία και κάθε ψέμα τόσο τα εσωτερικά όσο και τα εξωτερικά μου χείλη: οι Γραφές Σου ας είναι οι αγνές μου απολαύσεις· ας μην εξαπατηθώ σε αυτές ούτε ας εξαπατήσω από αυτές. Κύριε, άκουσε και λυπήσου, Κύριε, Θεέ μου, Φως των τυφλών και Δύναμη των αδυνάτων. Ναι επίσης Φως όσων βλέπουν και Δύναμη των ισχυρών. Άκουσε την ψυχή μου και άκουσέ την να φωνάζει από τα βάθη. Διότι εάν τα αυτιά σου δεν είναι μαζί μας και στα βάθη, πού θα πάμε; που κλάμα; Η μέρα είναι δική σου, και η νύχτα είναι δική σου. στο καλό σου οι στιγμές φεύγουν. Δώσε του ένα χώρο για τους διαλογισμούς μας στα κρυμμένα πράγματα του νόμου Σου και μην τον κλείσεις εναντίον μας που χτυπάμε. Γιατί δεν θα ήθελες μάταια να έχεις γραμμένα τα σκοτεινά μυστικά τόσων πολλών σελίδων. Ούτε είναι εκείνα τα δάση χωρίς την καρδιά τους που αποσύρονται εκεί και κυμαίνονται και περπατούν. ταΐστε, ξαπλώστε και μηρυκάστε. Τελειοποίησε με, Κύριε, και φανέρωσέ μου τα. Ιδού, η φωνή σου είναι η χαρά μου. Η φωνή σου ξεπερνά την αφθονία των απολαύσεων. Δώσε αυτό που αγαπώ γιατί αγαπώ. Και αυτό το έδωσες: μην εγκαταλείπεις τα δικά σου δώρα, ούτε περιφρονείς το πράσινο βότανό Σου που διψάει. Άφησέ με να σου εξομολογηθώ ό,τι βρω στα βιβλία Σου, και να ακούσω τη φωνή της δοξολογίας και να πιω σε Σένα, και να στοχαστώ τα υπέροχα πράγματα του νόμου Σου. ακόμη και από την αρχή, όπου έφτιαξες τον ουρανό και τη γη, μέχρι την αιώνια βασιλεία της αγίας σου πόλης μαζί σου. Κύριε, ελέησόν με, και άκουσε την επιθυμία μου. Γιατί δεν είναι, νομίζω, από τη γη, ούτε από χρυσό και ασήμι, και πολύτιμους λίθους, ή υπέροχα ενδύματα, ή τιμές και αξιώματα, ή τις απολαύσεις της σάρκας, ή απαραίτητα για το σώμα και για αυτή τη ζωή του προσκυνητή μας όλα όσα θα προστεθούν σε όσους αναζητούν τη βασιλεία Σου και τη δικαιοσύνη Σου. Ιδού, Κύριε ο Θεός μου, όπου είναι η επιθυμία μου. Οι κακοί μου είπαν για απολαύσεις, αλλά όχι όπως ο νόμος Σου, Κύριε. Ιδού, πού είναι η επιθυμία μου. Ιδού, Πατέρα, ιδού, και δες και εγκρίνεις. και ας είναι ευάρεστο μπροστά στο έλεός Σου, για να μπορέσω να βρω χάρη μπροστά Σου, να μου ανοίξουν τα εσωτερικά μέρη των λόγων Σου χτυπώντας. Παρακαλώ από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό τον Υιό σου, τον Άνθρωπο της δεξιάς Σου, τον Υιό του ανθρώπου, τον οποίο όρισες για τον εαυτό σου, ως Μεσίτης Σου και δικό μας, μέσω του Οποίου μας αναζήτησες, δεν σε αναζητούσες, αλλά μας ζητούσες, για να μπορέσουμε να σε αναζητήσουμε, - τον Λόγο Σου, μέσω του οποίου έγινες επίσης, μέσω όλων των πραγμάτων. Κάλεσες σε υιοθεσία τον πιστό λαό, και μέσα σε αυτό και εμένα· Σε ικετεύω από Αυτόν, που κάθεται στα δεξιά Σου, και μεσολαβεί μαζί Σου για εμάς, στον Οποίο είναι κρυμμένοι όλοι οι θησαυροί της σοφίας και της γνώσης. Αυτά αναζητώ στα βιβλία Σου. Για Αυτόν έγραψε ο Μωυσής. Αυτό λέει ο Ίδιος. αυτό λέει η Αλήθεια. Θα άκουγα και θα καταλάβαινα πώς «Εν αρχή έφτιαξες τον ουρανό και τη γη». Ο Μωυσής έγραψε αυτό, έγραψε και έφυγε, πέρασε από Σένα σε Σένα. ούτε είναι τώρα μπροστά μου. Διότι, αν ήταν, θα τον κρατούσα και θα τον παρακαλούσα, και θα τον παρακαλούσα να μου ανοίξεις αυτά τα πράγματα, και θα έβαζα τα αυτιά του σώματός μου στους ήχους που έβγαιναν από το στόμα του. Και αν μιλήσει εβραϊκά, μάταια θα χτυπήσει τις αισθήσεις μου, ούτε θα άγγιζε τίποτα από το μυαλό μου. αλλά αν λατινικά, θα έπρεπε να ξέρω τι είπε. Αλλά από πού να μάθω, αν είπε αλήθεια; Ναι, και αν το ήξερα κι αυτό, θα έπρεπε να το μάθω από αυτόν; Αλήθεια μέσα μου, μέσα μου, στο θάλαμο των σκέψεών μου, η Αλήθεια, ούτε εβραϊκή, ούτε ελληνική, ούτε λατινική, ούτε βάρβαρη, χωρίς όργανα φωνής ή γλώσσας, ή ήχο συλλαβών, θα έλεγε: «Είναι αλήθεια» και θα έπρεπε αμέσως να πω με σιγουριά σε εκείνον τον άνθρωπο σου, «λές αλήθεια». Ενώ τότε δεν μπορώ να τον ρωτήσω. Και εσύ που του έδωσες τον δούλο σου να πει αυτά, δώσε και σε μένα να τα καταλάβω. Ιδού, οι ουρανοί και η γη είναι. διακηρύσσουν ότι δημιουργήθηκαν. γιατί αλλάζουν και ποικίλλουν. Ενώ ό,τι δεν έχει γίνει, και όμως είναι, δεν έχει τίποτα μέσα του, που πριν δεν είχε. και αυτό είναι, να αλλάζει και να ποικίλει. Διακηρύσσουν επίσης, ότι δεν έφτιαξαν τον εαυτό τους. «Επομένως, είμαστε, επειδή δημιουργηθήκαμε· δεν ήμασταν επομένως, πριν από εμάς, για να φτιαχτούμε τον εαυτό μας». Τώρα η απόδειξη του πράγματος, είναι η φωνή των ομιλητών. Εσύ λοιπόν, Κύριε, τους έφτιαξες. που είναι όμορφοι, γιατί είναι όμορφοι. που είναι καλοί, γιατί είναι καλοί. ποιοι τέχνη, γιατί είναι? Ωστόσο, δεν είναι όμορφες ούτε καλές, ούτε είναι, όπως είσαι ο Δημιουργός τους. σε σύγκριση με το Who, δεν είναι ούτε όμορφοι, ούτε καλοί, ούτε είναι. Αυτό το γνωρίζουμε, χάρη σε Σένα. Και η γνώση μας, σε σύγκριση με τη γνώση Σου, είναι άγνοια. Σε αυτήν την Αρχή, Θεέ, έφτιαξες τον ουρανό και τη γη, στον Λόγο Σου, στον Υιό Σου, στη Δύναμή Σου, στη Σοφία Σου, στην Αλήθεια Σου. θαυμάσια μιλώντας, και θαυμάσια κάνοντας. Ποιος θα καταλάβει; Ποιος το δηλώνει; Τι είναι αυτό που λάμπει μέσα μου και χτυπά την καρδιά μου χωρίς να την πληγώνει; και ανατριχιάζω και ανάβω; Ανατριχιάζω, στο βαθμό που δεν μου αρέσει. Ανάβω, στο βαθμό που μου αρέσει. Είναι η Σοφία, ο εαυτός της Σοφίας που λάμπει μέσα μου. κόβοντας τη συννεφιά μου που πάλι με μανδύα, λιποθυμώ από αυτήν, μέσα από το σκοτάδι που για την τιμωρία μου μαζεύει πάνω μου. Διότι η δύναμή μου καταρρίπτεται στην ανάγκη, ώστε να μην μπορώ να υποστηρίξω τις ευλογίες μου, έως ότου Εσύ, Κύριε, που στάθηκες ελεήμων σε όλες τις ανομίες μου, θεραπεύσεις όλες τις αδυναμίες μου. Γιατί κι εσύ θα λυτρώσεις τη ζωή μου από τη διαφθορά, και θα με στεφανώσεις με στοργική καλοσύνη και τρυφερή ευσπλαχνία, και θα ικανοποιήσεις την επιθυμία μου με καλά πράγματα, γιατί η νιότη μου θα ανανεωθεί σαν του αετού. Διότι με την ελπίδα σωθήκαμε, επομένως με υπομονή περιμένουμε τις υποσχέσεις Σου. Αυτός που είναι ικανός, ας σε ακούσει να μιλάς εσωτερικά από το μαντείο Σου, θα φωνάξω με τόλμη, Πόσο υπέροχα είναι τα έργα Σου, Κύριε, με Σοφία τα έκανες όλα. και αυτή η Σοφία είναι η Αρχή, και σε αυτήν την Αρχή έκανες τον ουρανό και τη γη. Πώς όμως έφτιαξες τον ουρανό και τη γη; και ποια είναι η μηχανή του τόσο δυνατού σου υφάσματος; Διότι δεν ήταν ως ανθρώπινος τεχνητής, σχηματίζοντας ένα σώμα από ένα άλλο, σύμφωνα με τη διακριτική ευχέρεια του νου του, που μπορεί με κάποιο τρόπο να επενδύσει με μια τέτοια μορφή, όπως βλέπει από μόνος του με το εσωτερικό του μάτι. Και από πού θα μπορούσε να το κάνει αυτό, εκτός κι αν το είχατε αποφασίσει; και επενδύει με μια μορφή αυτό που ήδη υπάρχει, και έχει ένα ον, όπως πηλό, ή πέτρα, ή ξύλο, ή χρυσό, ή παρόμοια. Και από πού θα έπρεπε να είναι, δεν τους είχες διορίσει; Έκανες τον τεχνητή το σώμα του, εσύ το μυαλό που διατάζει τα μέλη, Εσύ την ύλη από την οποία κάνει οτιδήποτε. Εσύ η σύγχυση με την οποία να πάρεις την τέχνη του και να δεις μέσα σου τι κάνει έξω. Εσύ την αίσθηση του σώματός του, με την οποία, ως διερμηνέας, μπορεί από μυαλό σε ύλη, να μεταφέρει αυτό που κάνει και να αναφέρει στο μυαλό του τι έχει γίνει. ώστε μέσα του να μπορεί να συμβουλεύεται την αλήθεια, η οποία κυριαρχεί στον εαυτό της, είτε είναι καλά γίνει είτε όχι. Όλα αυτά σε δοξάζουν, τον Δημιουργό όλων. Αλλά πώς τα φτιάχνεις; Πώς, Θεέ, έφτιαξες τον ουρανό και τη γη; Αλήθεια, ούτε στον ουρανό ούτε στη γη, δεν έκανες ουρανό και γη. Ούτε στον αέρα, ούτε στα νερά, βλέποντας ότι ανήκουν επίσης στον ουρανό και τη γη. Ούτε σε όλο τον κόσμο έφτιαξες όλο τον κόσμο. γιατί δεν υπήρχε μέρος που να το φτιάξω, πριν γίνει, για να είναι. Ούτε κράτησες τίποτα στο χέρι σου, για να κάνεις τον ουρανό και τη γη. Γιατί από πού θα έπρεπε να έχεις αυτό, που δεν το είχες φτιάξει, για να φτιάξεις τίποτα; Για τι είναι, αλλά επειδή είσαι; Γι' αυτό μίλησες, και έγιναν, και με τον Λόγο Σου τους έφτιαξες. Μα πώς μίλησες; Με τον τρόπο που βγήκε η φωνή από το σύννεφο που έλεγε: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός; Γιατί αυτή η φωνή πέρασε και πέρασε, άρχισε και τελείωσε. οι συλλαβές ήχησαν και πέρασαν, η δεύτερη μετά την πρώτη, η τρίτη μετά τη δεύτερη και ούτω καθεξής με τη σειρά, μέχρι την τελευταία μετά τα υπόλοιπα, και σιωπή μετά την τελευταία. Γι' αυτό είναι πολύ σαφές και ξεκάθαρο ότι η κίνηση ενός πλάσματος την εξέφρασε, η ίδια προσωρινή, υπηρετώντας το αιώνιο θέλημά Σου. Και αυτά τα λόγια Σου, που δημιούργησαν για λίγο, το εξωτερικό αυτί ανέφερε στην νοήμονα ψυχή, της οποίας το εσωτερικό αυτί βρισκόταν ακούγοντας τον Αιώνιο Λόγο Σου. Αλλά συνέκρινε αυτές τις λέξεις που ακούγονται στο χρόνο, με αυτόν τον Αιώνιο Λόγο Σου στη σιωπή, και είπε: «Είναι διαφορετικό, πολύ διαφορετικό. Αυτά τα λόγια είναι πολύ κάτω από μένα, ούτε είναι, γιατί φεύγουν και περνούν· αλλά ο Λόγος του Κυρίου μου μένει από πάνω μου για πάντα». Αν τότε με ηχητικά και παροδικά λόγια είπες ότι ο ουρανός και η γη έπρεπε να γίνουν, και έτσι έφτιαξες ουρανός και γη, υπήρχε ένα σωματικό πλάσμα πριν από τον ουρανό και τη γη, με τις κινήσεις του οποίου στο χρόνο αυτή η φωνή μπορούσε να ακολουθήσει την πορεία του στο χρόνο. Αλλά δεν υπήρχε τίποτα σωματικό πριν από τον ουρανό και τη γη. ή αν υπήρχε, σίγουρα, χωρίς τέτοια περαστική φωνή, είχες δημιουργήσει αυτό για να κάνεις αυτή την περαστική φωνή, με την οποία θα πεις, Ας γίνουν ο ουρανός και η γη. Διότι ό,τι κι αν ήταν, από το οποίο βγήκε μια τέτοια φωνή, αν δεν γινόταν από Σένα, δεν θα μπορούσε καθόλου να γίνει. Με ποιον Λόγο, λοιπόν, μίλησες, για να γίνει σώμα, με τον οποίο να ξαναγίνουν αυτά τα λόγια; Μας καλείς λοιπόν να κατανοήσουμε τον Λόγο, Θεέ, με Σένα Θεέ, που λέγεται αιώνια, και από Αυτόν όλα λέγονται αιώνια. Επειδή ό,τι ειπώθηκε δεν ειπώθηκε διαδοχικά, ένα πράγμα κατέληξε στο συμπέρασμα ότι θα μπορούσε να ειπωθεί το επόμενο, αλλά όλα μαζί και αιώνια. Διαφορετικά έχουμε χρόνο και αλλάξουμε. και όχι αληθινή αιωνιότητα ούτε αληθινή αθανασία. Αυτό το ξέρω, Θεέ μου, και ευχαριστώ. Ξέρω, σε ομολογώ, Κύριε, και μαζί μου σε γνωρίζει και σε ευλογεί, όποιος δεν είναι αχάριστος να βεβαιώσει την Αλήθεια. Ξέρουμε, Κύριε, ξέρουμε. Εφόσον οτιδήποτε δεν είναι αυτό που ήταν, και είναι, που δεν ήταν, μέχρι στιγμής πεθαίνει και προκύπτει. Τίποτα λοιπόν από τον Λόγο Σου δεν δίνει θέση ούτε αντικαθιστά, γιατί είναι πραγματικά αθάνατο και αιώνιο. Και επομένως στον Λόγο που είναι αιώνιος με Σένα, λες αμέσως και αιώνια όλα αυτά που λες. και ό,τι λες ότι θα γίνει, γίνεται. ούτε κάνεις, διαφορετικά παρά λέγοντας? και όμως δεν είναι όλα τα πράγματα που έγιναν μαζί, ή αιώνια, που εσύ κάνεις λέγοντας. Γιατί, σε παρακαλώ, Κύριε ο Θεός μου; Το βλέπω με έναν τρόπο. Αλλά πώς να το εκφράσω, δεν ξέρω, εκτός και αν είναι, ότι ό,τι αρχίζει να είναι, και φεύγει να είναι, αρχίζει τότε και φεύγει τότε, όταν στον αιώνιο Λόγο Σου είναι γνωστό, ότι πρέπει να αρχίσει ή να σταματήσει. στην οποία ο Λόγος τίποτα δεν αρχίζει ούτε φεύγει. Αυτός είναι ο Λόγος Σου, ο οποίος είναι επίσης «η Αρχή, γιατί επίσης μιλάει σε εμάς». Έτσι στο Ευαγγέλιο μιλάει μέσω της σάρκας. και αυτό ακουγόταν εξωτερικά στα αυτιά των ανθρώπων. ώστε να πιστευτεί και να αναζητηθεί εσωτερικά, και να βρεθεί στην αιώνια Αλήθεια. όπου ο καλός και μοναδικός Δάσκαλος διδάσκει όλους τους μαθητές Του. Εκεί, Κύριε, άκουσε τη φωνή Σου να μου μιλάει. γιατί μας μιλά, που μας διδάσκει. Αλλά Αυτός που δεν μας διδάσκει, αν και μιλάει, σε εμάς δεν μιλάει. Ποιος μας διδάσκει τώρα, εκτός από την αμετάβλητη Αλήθεια; γιατί ακόμα και όταν μας νουθετεί μέσω ενός μεταβλητού πλάσματος. οδηγούμαστε στην αμετάβλητη Αλήθεια. όπου μαθαίνουμε αληθινά, ενώ στεκόμαστε και Τον ακούμε, και χαιρόμαστε πολύ για τη φωνή του Νυμφίου, που μας αποκαθιστά σε Αυτόν, από τον Οποίο είμαστε. Και επομένως η Αρχή, γιατί αν δεν παραμείνει, δεν θα έπρεπε, όταν παραστρατήσαμε, να βρεθούμε πού να επιστρέψουμε. Αλλά όταν επιστρέφουμε από το λάθος, είναι μέσω της γνώσης. και για να μάθουμε, μας διδάσκει, γιατί Αυτός είναι η Αρχή και μας μιλάει. Ιδού, δεν είναι γεμάτοι από το παλιό τους προζύμι, που μας λένε: «Τι έκανε ο Θεός πριν κάνει τον ουρανό και τη γη; Διότι, αν (λένε) ήταν άνεργος και δεν επεξεργάστηκε, γιατί δεν κάνει και από τώρα και για πάντα, όπως έκανε μέχρι τώρα; Όπου αναδύεται μια βούληση, η οποία δεν είναι πλάσμα, αλλά πριν από το πλάσμα δεν μπορούσε να δημιουργηθεί, εκτός εάν το θέλημα του Θεού ανήκει στην ίδια την Ουσία του Θεού, το οποίο προηγουμένως δεν ήταν το αιώνιο δημιούργημα να, γιατί δεν ήταν και το πλάσμα από την αιωνιότητα;» Όσοι μιλούν έτσι, δεν σε καταλαβαίνουν ακόμη, Σοφία του Θεού, Φως των ψυχών, δεν καταλαβαίνουν ακόμη πώς γίνονται τα πράγματα, που από Σένα, και σε Σένα είναι τρελά, αλλά αγωνίζονται να κατανοήσουν τα αιώνια, ενώ η καρδιά τους κυματίζει ανάμεσα στις κινήσεις των πραγμάτων που έχουν περάσει και που έρχονται, και είναι ακόμα ασταθής. Ποιος θα το κρατήσει, και θα το διορθώσει, ώστε να τακτοποιηθεί για λίγο, και για λίγο θα πιάσει τη δόξα αυτής της διαρκώς σταθεροποιημένης Αιωνιότητας, και θα τη συγκρίνει με τους χρόνους που δεν είναι ποτέ σταθεροί, και θα δει ότι δεν μπορεί να συγκριθεί. Και ότι ο μεγάλος χρόνος δεν μπορεί να γίνει μεγάλος, αλλά από πολλές κινήσεις που περνούν, οι οποίες δεν μπορούν να παραταθούν εντελώς. αλλά ότι στο Αιώνιο τίποτα δεν περνά, αλλά το όλο είναι παρόν. λαμβάνοντας υπόψη ότι κανένας χρόνος δεν είναι ταυτόχρονα παρών: και ότι όλος ο περασμένος χρόνος, οδηγείται από τον επόμενο χρόνο, και όλα τα επόμενα ακολουθούν στο παρελθόν. και όλα τα περασμένα και τα μελλοντικά, δημιουργούνται και ρέουν από αυτό που είναι πάντα παρόν; Ποιος θα κρατήσει την καρδιά του ανθρώπου, ώστε να μπορεί να μείνει ακίνητη, και να δει πώς η αιωνιότητα ακίνητη, ούτε περασμένες ούτε μελλοντικές, προφέρει τους περασμένους και τους επόμενους καιρούς; Μπορεί το χέρι μου να το κάνει αυτό ή το χέρι του στόματός μου με την ομιλία να επιφέρει κάτι τόσο σπουδαίο; Βλέπετε, απαντώ σε αυτόν που ρωτά: «Τι έκανε ο Θεός πριν κάνει τον ουρανό και τη γη;» Απαντώ όχι όπως λέγεται ότι έκανε κάποιος ευχαρίστως (διαφεύγοντας την πίεση της ερώτησης), «Ετοίμαζε την κόλαση (λέει) για να διεκδικήσουν τα μυστήρια». Άλλο είναι να απαντάς σε ερωτήσεις, άλλο να κάνεις άθλο στους ερωτώντες. Οπότε δεν απαντώ. γιατί μάλλον είχα απαντήσει, «δεν ξέρω», αυτό που δεν ξέρω, παρά για να γελάσω σε αυτόν που ζητά βαθιά πράγματα και να κερδίσω έπαινο για εκείνον που απαντά ψεύτικα. Αλλά λέω ότι Εσύ, Θεέ μας, είσαι ο Δημιουργός κάθε δημιουργήματος και αν με το όνομα «ουρανός και γη» εννοείται κάθε πλάσμα. Λέω ευθαρσώς, «ότι πριν ο Θεός φτιάξει τον ουρανό και τη γη, δεν έκανε τίποτα». Γιατί αν έφτιαξε, τι έφτιαξε παρά ένα πλάσμα; Και θα ήξερα ό,τι επιθυμώ να μάθω προς όφελός μου, όπως ξέρω, ότι κανένα πλάσμα δεν δημιουργήθηκε, πριν δημιουργηθεί κανένα πλάσμα. Αλλά αν κάποιος εκδρομικός εγκέφαλος περιπλανηθεί στις εικόνες των προηγούμενων καιρών και αναρωτηθεί ότι Εσύ, ο Παντοδύναμος Θεός, ο Παντοδύναμος και ο Παντοδημιουργός και ο Δημιουργός του ουρανού και της γης, απαρνήθηκες για αμέτρητους αιώνες από ένα τόσο μεγάλο έργο, προτού το κάνεις. αφήστε τον να ξυπνήσει και να σκεφτεί, ότι αναρωτιέται με ψεύτικες υπεροψίες. Γιατί από πού θα μπορούσαν να περάσουν αναρίθμητοι αιώνες, που δεν έφτιαξες, Εσύ ο Συγγραφέας και Δημιουργός όλων των αιώνων; ή τι καιροί θα έπρεπε να υπάρχουν, που δεν έγιναν από Σένα; ή πώς να περάσουν, αν δεν ήταν ποτέ; Βλέποντας λοιπόν ότι είσαι ο Δημιουργός όλων των εποχών, αν κάποιος καιρός ήταν πριν φτιάξεις τον ουρανό και τη γη, γιατί λένε ότι παραιτήθηκες από τη δουλειά; Διότι εκείνη ακριβώς την ώρα έφτιαξες, ούτε μπόρεσαν να περάσουν καιροί, προτού κάνεις αυτούς τους χρόνους. Αλλά αν πριν από τον ουρανό και τη γη δεν υπήρχε χρόνος, γιατί ζητείται, τι έκανες τότε; Γιατί δεν υπήρχε «τότε», όταν δεν υπήρχε χρόνος. Ούτε με τον χρόνο προηγείσαι, αλλιώς δεν θα έπρεπε να προηγηθείς όλων των εποχών. Εσύ όμως προηγείσαι όλων των περασμένων πραγμάτων, με την υπεροχή μιας παντοτινής αιωνιότητας. και ξεπερνούν όλα τα μελλοντικά γιατί είναι μέλλοντα, και όταν έρθουν, θα είναι παρελθόν. αλλά είσαι ο ίδιος, και τα χρόνια σου δεν χάνουν. Τα χρόνια σου ούτε έρχονται ούτε φεύγουν. ενώ οι δικοί μας έρχονται και φεύγουν, για να έρθουν όλοι. Τα χρόνια σου είναι μαζί, γιατί μένουν. Ούτε οι αναχωρήσεις αποβάλλονται από τα επόμενα χρόνια, γιατί δεν περνούν. αλλά δικά μας θα είναι όλα, όταν δεν θα υπάρχουν πια. Τα χρόνια σου είναι μια μέρα. και η μέρα Σου δεν είναι καθημερινή, αλλά το Σήμερα, το να βλέπεις το Σήμερα Σου δεν δίνει θέση στο αύριο, γιατί ούτε το χθες αντικαθιστά. Το Σημερινό σου είναι η Αιωνιότητα. Γι' αυτό γέννησες τον Συναιώνιο, στον οποίο είπες: Σήμερα σε γέννησα. Εσύ έφτιαξες τα πάντα. Και προ πάντων Εσύ είσαι: ούτε ποτέ δεν υπήρξε χρόνος. Δεν είχες φτιάξει ποτέ τίποτα, γιατί ο ίδιος ο χρόνος έφτιαξες. Και κανένας χρόνος δεν είναι αιώνιος με Σένα, γιατί μένεις. αλλά αν μείνουν, δεν πρέπει να είναι καιροί. Για τι είναι ο χρόνος; Ποιος μπορεί εύκολα και σύντομα να το εξηγήσει αυτό; Ποιος μπορεί ακόμη και στη σκέψη να το κατανοήσει, ώστε να πει μια λέξη γι 'αυτό; Τι αναφέρουμε όμως στον λόγο πιο οικεία και εν γνώσει μας, από τον χρόνο; Και, καταλαβαίνουμε, όταν μιλάμε γι' αυτό. καταλαβαίνουμε επίσης, όταν το ακούμε να το λέει κάποιος άλλος. Τι είναι τότε ο χρόνος; Αν κανείς δεν με ρωτήσει, ξέρω: αν θέλω να το εξηγήσω σε κάποιον που ρωτά, δεν ξέρω: όμως λέω ευθαρσώς ότι ξέρω, ότι αν δεν πέθαινε τίποτα, ο περασμένος χρόνος δεν ήταν. Και αν δεν ερχόταν τίποτα, δεν θα ερχόταν ο καιρός. και αν δεν ήταν τίποτα, δεν ήταν ο παρών χρόνος. Εκείνες οι δύο φορές τότε, περασμένες και μελλοντικές, πώς είναι, βλέποντας το παρελθόν τώρα δεν είναι, και αυτό που θα έρθει δεν είναι ακόμα; Αλλά το παρόν, αν είναι πάντα παρόν, και δεν περνά ποτέ στον παρελθόν, στην πραγματικότητα δεν πρέπει να είναι χρόνος, αλλά αιωνιότητα. Εάν ο παρών χρόνος (αν πρόκειται να είναι χρόνος) έρχεται μόνο σε ύπαρξη, επειδή περνά στον παρελθόν, πώς μπορούμε να πούμε ότι είτε αυτό είναι, του οποίου η αιτία ύπαρξης είναι, ότι δεν θα είναι; Άρα, δηλαδή, ότι δεν μπορούμε πραγματικά να πούμε ότι ο χρόνος είναι, αλλά επειδή τείνει να μην είναι; Εσύ λοιπόν, Κυρίαρχε της δημιουργίας Σου, με ποιον τρόπο διδάσκεις στις ψυχές τα μελλοντικά; Γιατί Εσύ δίδαξες τους Προφήτες Σου. Με ποιον τρόπο Εσύ, στον οποίο δεν πρόκειται να έρθει τίποτα, διδάσκεις πράγματα που θα έρθουν; ή μάλλον του μέλλοντος, διδάσκετε τα παρόντα; Γιατί, ό,τι δεν είναι, ούτε μπορεί να διδαχθεί. Είναι πολύ μακριά αυτή η οδός του ken μου: είναι πολύ δυνατός για μένα, δεν μπορώ να την πετύχω. αλλά από Σένα μπορώ, όταν θα το εξασφαλίσεις, ω γλυκό φως των κρυφών μου ματιών. Και όμως λέμε, «πολύ καιρό» και «λίγος χρόνος». ακόμα, μόνο του παρελθόντος ή του μέλλοντος. Ένα πολύ παρελθόν (για παράδειγμα) ονομάζουμε εκατό χρόνια από τότε. και πολύ καιρό ακόμα, εκατό χρόνια από τότε. Αλλά από λίγο καιρό, ονομάζουμε (υποθέτουμε) συχνά ημέρες από τότε. και σε λίγο καιρό, συχνά μέρες μετά. Αλλά με ποια έννοια είναι αυτό το μακρύ ή το σύντομο, που δεν είναι; Για το παρελθόν, δεν είναι τώρα. και το μέλλον, δεν είναι ακόμα. Ας μην λέμε λοιπόν, «είναι μακρύς». αλλά του παρελθόντος, «είναι πολύς καιρός». και για το μέλλον, «θα αργήσει». Ω Κύριέ μου, Φως μου, δεν θα κοροϊδεύει και εδώ η Αλήθεια Σου τον άνθρωπο; Για εκείνον τον περασμένο χρόνο που ήταν μακρύς, ήταν πολύς όταν ήταν τώρα παρελθόν ή όταν ήταν ακόμη παρόν; Γιατί τότε μπορεί να είναι πολύ, όταν υπήρχε, τι θα μπορούσε να είναι πολύ? αλλά όταν παρελθόν, δεν ήταν πλέον? επομένως ούτε αυτό θα μπορούσε να είναι πολύ, κάτι που δεν ήταν καθόλου. Ας μην λέμε, λοιπόν, «ο καιρός που πέρασε ήταν πολύς»: γιατί δεν θα βρούμε, ό,τι ήταν πολύ, δεδομένου ότι από τότε που πέρασε, δεν είναι πια, αλλά ας πούμε, «αυτός ο καιρός ήταν πολύς». γιατί, όταν ήταν παρόν, ήταν μακρύς. Διότι δεν είχε ακόμη πεθάνει, για να μην είναι. και επομένως υπήρχε, τι θα μπορούσε να είναι μακρύ? αλλά αφού πέρασε, αυτό έπαψε επίσης να είναι μακρύ, που έπαψε να είναι. Ας δούμε λοιπόν, ψυχή του ανθρώπου, αν ο παρών χρόνος μπορεί να είναι μεγάλος: γιατί σε σένα δίνεται να αισθάνεσαι και να μετράς τη διάρκεια του χρόνου. Τι θα μου απαντήσεις; Είναι τα εκατό χρόνια, όταν είναι παρόντα, πολύ; Δες πρώτα, αν μπορεί να υπάρχουν εκατό χρόνια. Διότι αν το πρώτο από αυτά τα χρόνια είναι τώρα τρέχον, είναι παρόν, αλλά τα άλλα ενενήντα εννέα πρόκειται να έρθουν, και επομένως δεν είναι ακόμη, αλλά αν το δεύτερο έτος είναι τρέχον, το ένα είναι τώρα παρελθόν, ένα άλλο παρόν, τα υπόλοιπα θα έρθουν. Και έτσι, αν υποθέσουμε ότι οποιοδήποτε μεσαίο έτος από αυτό το εκατό είναι παρόν, όλα πριν από αυτό, έχουν περάσει. όλα μετά από αυτό, να έρθει? γι' αυτό εκατό χρόνια δεν μπορούν να είναι παρόντα. Αλλά δείτε τουλάχιστον αν αυτό που είναι τώρα τρέχον, είναι το ίδιο παρόν. γιατί αν ο τρέχων μήνας είναι ο πρώτος του, οι υπόλοιποι θα έρθουν. αν το δεύτερο, το πρώτο είναι ήδη παρελθόν, και τα υπόλοιπα δεν είναι ακόμα. Επομένως, ούτε το τρέχον έτος είναι παρόν. και αν δεν είναι παρόν συνολικά, τότε δεν είναι το παρόν έτος. Για δώδεκα μήνες είναι ένα έτος. εκ των οποίων ό,τι και αν υπάρχει μέχρι τον τρέχοντα μήνα· τα υπόλοιπα περασμένα ή μελλοντικά. Αν και ούτε αυτός ο τρέχων μήνας είναι παρών. αλλά μόνο μια μέρα? Τα υπόλοιπα είναι να έρθουν, αν είναι το πρώτο. παρελθόν, αν το τελευταίο? αν υπάρχει από τη μέση, τότε στο παρελθόν και στο μέλλον. Δείτε πώς ο παρών χρόνος, που από μόνος του βρήκαμε θα μπορούσε να ονομαστεί μακρύς, συντομεύεται στο ελάχιστο μήκος μιας ημέρας. Αλλά ας το εξετάσουμε επίσης. γιατί ούτε μια μέρα είναι παρούσα στο σύνολό της. Διότι αποτελείται από είκοσι τέσσερις ώρες νύχτας και ημέρας: από τις οποίες, η πρώτη έχει τις υπόλοιπες να έρθουν. Οι τελευταίοι τους έχουν περάσει. και οποιοσδήποτε από τους μεσαίους έχει αυτούς που προηγήθηκαν, αυτοί που βρίσκονται πίσω από αυτό θα έρθουν. Ναι, αυτή η μία ώρα φεύγει σε ιπτάμενα σωματίδια. Οτιδήποτε έχει πετάξει μακριά, είναι παρελθόν. ό,τι απομένει, θα έρθει. Εάν συλληφθεί μια στιγμή του χρόνου, η οποία δεν μπορεί να χωριστεί στα μικρότερα σωματίδια των στιγμών, αυτό μόνο είναι, που μπορεί να ονομαστεί παρόν. Που όμως πετά με τέτοια ταχύτητα από το μέλλον στο παρελθόν, ώστε να μην παρατείνεται με την παραμικρή παραμονή. Γιατί αν είναι, χωρίζεται σε παρελθόν και μέλλον. Το παρόν δεν έχει χώρο. Πού είναι λοιπόν ο χρόνος, που μπορούμε να ονομάσουμε μακρύ; Είναι να έρθει; Για αυτό δεν λέμε, «είναι μακρύ». επειδή δεν είναι ακόμα, για να είναι πολύ? αλλά λέμε, «θα αργήσει». Πότε θα γίνει λοιπόν; Διότι αν ακόμη και τότε, όταν πρόκειται να έρθει, δεν θα είναι πολύ (γιατί ό,τι μπορεί να είναι μακρύ, όπως ακόμη δεν είναι), και έτσι θα είναι πολύ, όταν από το μέλλον που δεν είναι ακόμη, θα αρχίσει τώρα να είναι και θα έχει γίνει παρόν, ώστε να υπάρχει αυτό που μπορεί να είναι μακρύ. τότε φωνάζει ο παρών χρόνος στις παραπάνω λέξεις, ότι δεν μπορεί να είναι πολύς. Και όμως, Κύριε, αντιλαμβανόμαστε διαστήματα των χρόνων, και τα συγκρίνουμε, και λέμε, άλλα είναι μικρότερα και άλλα μεγαλύτερα. Μετράμε επίσης πόσο μεγαλύτερος ή μικρότερος είναι αυτός ο χρόνος από αυτόν. και απαντάμε, «Αυτό είναι διπλό, ή τριπλάσιο· και αυτό, αλλά μία φορά, ή μόνο τόσο πολύ». Αλλά μετράμε τους χρόνους καθώς περνούν, αντιλαμβανόμενοι τους. αλλά το παρελθόν, που τώρα δεν είναι, ή το μέλλον, που δεν είναι ακόμα, ποιος μπορεί να μετρήσει; εκτός αν κάποιος υποθέσει ότι λέει, ότι μπορεί να μετρηθεί, κάτι που δεν είναι. Όταν περάσει ο χρόνος, μπορεί να γίνει αντιληπτός και μετρημένος. αλλά όταν είναι παρελθόν, δεν μπορεί, γιατί δεν είναι. Ζητώ, Πατέρα, δεν βεβαιώνω: Ω Θεέ μου, βασίλευε και καθοδήγησέ με. «Ποιος θα μου πει ότι δεν υπάρχουν τρεις φορές (όπως μάθαμε όταν αγόρια και διδάσκαμε αγόρια), παρελθόν, παρόν και μέλλον· αλλά μόνο παρόντες, επειδή αυτοί οι δύο δεν είναι; Ή είναι επίσης· και όταν από το μέλλον γίνεται παρόν, βγαίνει από κάποιο μυστικό μέρος· και έτσι, όταν αποσύρεται, από το παρόν γίνεται παρελθόν; που αναφέρουν πράγματα στο παρελθόν, δεν θα μπορούσαν να τα αφηγηθούν, αν δεν τα διέκριναν, και αν δεν ήταν, δεν θα μπορούσαν να διακριθούν με κανέναν τρόπο τα πράγματα που τότε και θα έρθουν. Είπα τότε ακόμα και τώρα, μετράμε τους χρόνους καθώς περνούν, για να μπορούμε να πούμε, αυτός ο χρόνος είναι διπλάσιος από αυτόν. ή, αυτό είναι τόσο πολύ όσο αυτό? και έτσι οποιωνδήποτε άλλων τμημάτων του χρόνου, που είναι μετρήσιμα. Επομένως, όπως είπα, μετράμε τους χρόνους καθώς περνούν. Και αν κάποιος πρέπει να με ρωτήσει, "Πώς το ξέρεις;" Θα μπορούσα να απαντήσω, «Ξέρω, ότι μετράμε, ούτε μπορούμε να μετρήσουμε πράγματα που δεν είναι· και τα περασμένα και τα μελλοντικά δεν είναι». Αλλά ο χρόνος τώρα πώς μετράμε, βλέποντας ότι δεν έχει χώρο; Μετράται ενώ περνάει, αλλά όταν έχει περάσει, δεν μετριέται. γιατί δεν θα υπάρχει τίποτα να μετρηθεί. Αλλά από πού, με ποιον τρόπο και πού το περνά ενώ είναι μέτρηση; από πού, αλλά από το μέλλον; Με ποιο τρόπο, αλλά μέσα από το παρόν; που, αλλά στο παρελθόν; Από αυτό λοιπόν, που δεν είναι ακόμα, μέσω αυτού που δεν έχει χώρο, σε αυτό που τώρα δεν υπάρχει. Τι μετράμε όμως, αν όχι τον χρόνο σε κάποιο χώρο; Γιατί δεν λέμε, μονός, διπλός, τριπλός και ίσος, ή άλλος παρόμοιος τρόπος να μιλάμε για χρόνο, παρά μόνο για χώρους χρόνους. Σε ποιο χώρο λοιπόν μετράμε τον χρόνο που περνά; Στο μέλλον, από πού περνά; Αλλά αυτό που δεν είναι ακόμα, δεν το μετράμε. Ή στο παρόν, από το οποίο περνά; αλλά δεν υπάρχει χώρος, δεν μετράμε ή στο παρελθόν, στο οποίο περνά; Αλλά ούτε αυτό το μετράμε, που τώρα δεν είναι. Η ψυχή μου φλέγεται για να γνωρίσω αυτό το πιο περίπλοκο αίνιγμα. Μην το κλείνεις, Κύριε, Θεέ μου, καλό Πατέρα. Μέσω του Χριστού Σε ικετεύω, μην αποκλείσεις αυτά τα συνηθισμένα, αλλά κρυμμένα πράγματα, από την επιθυμία μου, ώστε να μην τα τρυπήσει. αλλά ας ξημερώσουν μέσα από το διαφωτιστικό έλεός Σου, Κύριε. Ποιον να ρωτήσω για αυτά τα πράγματα; και σε ποιον θα ομολογήσω πιο καρποφόρα την άγνοιά μου, παρά σε Εσένα, στον οποίο αυτές οι σπουδές μου, που τόσο έντονα άναψαν προς τις Γραφές Σου, δεν είναι ενοχλητικές; Δώσε αυτό που αγαπώ. γιατί αγαπώ, και αυτό μου έδωσες. Δώσε, Πατέρα, που ξέρεις αληθινά να δίνεις καλά δώρα στα παιδιά Σου. Δώσε, γιατί έχω αναλάβει να μάθω, και είναι μπροστά μου πρόβλημα μέχρι να το ανοίξεις. Δια του Χριστού Σε παρακαλώ, στο Όνομά Του, Άγιος των αγίων, ας μη με ενοχλεί κανείς. Γιατί πίστεψα, και γι' αυτό μιλώ. Αυτή είναι η ελπίδα μου, γι' αυτό ζω, ώστε να συλλογιστώ τις χαρές του Κυρίου. Ιδού, γέρασες τις ημέρες μου, και περνούν, και πώς, δεν ξέρω. Και μιλάμε για χρόνο, και χρόνο, και καιρούς, και χρόνους, «Πόσο καιρός έχει περάσει από τότε που το είπε αυτό»; "πόσο καιρό από τότε που το έκανε αυτό"? και "πόσο καιρό από τότε που το είδα αυτό"? και «αυτή η συλλαβή έχει διπλάσιο χρόνο σε εκείνη τη μοναδική μικρή συλλαβή». Αυτά τα λόγια τα λέμε, αυτά τα ακούμε, και τα καταλαβαίνουμε και τα καταλαβαίνουμε. Τα πιο προφανή και συνηθισμένα είναι, και τα ίδια πράγματα πάλι είναι πολύ βαθιά κρυμμένα, και η ανακάλυψή τους ήταν νέα. Άκουσα κάποτε από έναν λόγιο άνθρωπο, ότι οι κινήσεις του ήλιου, της σελήνης και των αστεριών αποτελούσαν τον χρόνο, και δεν συμφώνησα. Γιατί γιατί οι κινήσεις όλων των σωμάτων να μην είναι μάλλον χρόνοι; Ή, αν σταματήσουν τα φώτα του ουρανού και ο τροχός ενός αγγειοπλάστη τρέχει, δεν θα υπήρχε χρόνος που θα μπορούσαμε να μετρήσουμε αυτούς τους στροβίλους και να πούμε, ότι είτε κινούνταν με ίσες παύσεις, είτε αν γύριζε άλλοτε πιο αργά, άλλοτε πιο γρήγορα, ότι κάποιοι γύροι ήταν μεγαλύτεροι, άλλοι πιο σύντομοι; Ή, ενώ το λέγαμε αυτό, δεν θα έπρεπε να μιλάμε και εγκαίρως; Ή, θα έπρεπε στα λόγια μας να υπάρχουν κάποιες συλλαβές σύντομες, άλλες μεγάλες, αλλά επειδή αυτές ακούγονταν σε μικρότερο χρόνο, αυτές σε μεγαλύτερο; Θεέ μου, δώσε στους ανθρώπους να βλέπουν σε ένα μικρό πράγμα κοινές παρατηρήσεις για πράγματα μεγάλα και μικρά. Τα αστέρια και τα φώτα του ουρανού, είναι επίσης για σημεία, και για εποχές, και για χρόνια, και για ημέρες. είναι? αλλά ούτε εγώ πρέπει να πω, ότι ο γύρος αυτού του ξύλινου τροχού ήταν μια μέρα, ούτε κι αυτός, ότι επομένως δεν ήταν ώρα. Επιθυμώ να μάθω τη δύναμη και τη φύση του χρόνου, με την οποία μετράμε τις κινήσεις των σωμάτων, και λέμε (για παράδειγμα) ότι αυτή η κίνηση είναι διπλάσια από αυτήν. Διότι ρωτώ, το να βλέπεις «ημέρα» δεν σημαίνει την παραμονή μόνο του ήλιου στη γη (σύμφωνα με το οποίο η μέρα είναι άλλο πράγμα, η νύχτα άλλο). αλλά και ολόκληρο το κύκλωμά του από ανατολή προς ανατολή ξανά. σύμφωνα με το οποίο λέμε, «πέρασαν τόσες μέρες», συμπεριλαμβάνεται η νύχτα όταν λέμε «τόσες μέρες» και οι νύχτες δεν υπολογίζονται χωριστά· βλέποντας τότε μια μέρα συμπληρώνεται με την κίνηση του ήλιου και με το κύκλωμά του από ανατολή προς ανατολή ξανά, ρωτάω, η κίνηση από μόνη της κάνει την ημέρα ή η παραμονή στην οποία ολοκληρώνεται αυτή η κίνηση ή και τα δύο; Γιατί αν η πρώτη είναι η μέρα. τότε θα έπρεπε να έχουμε μια μέρα, αν και ο ήλιος θα πρέπει να τελειώσει αυτή την πορεία σε τόσο μικρό χρονικό διάστημα, όσο φτάνει μια ώρα. Αν το δεύτερο, τότε δεν θα έπρεπε να κάνει μια μέρα, αν μεταξύ μιας ανατολής και μιας άλλης υπήρχε τόσο σύντομη παραμονή, όσο φτάνει μια ώρα. αλλά ο ήλιος πρέπει να πάει είκοσι τέσσερις φορές περίπου, για να ολοκληρωθεί μια μέρα. Αν και τα δύο, τότε κανένα από τα δύο δεν θα μπορούσε να ονομαστεί ημέρα. αν ο ήλιος πρέπει να τρέξει ολόκληρο τον γύρο του σε διάστημα μιας ώρας. ούτε ότι, αν, ενώ ο ήλιος ήταν ακίνητος, θα έπρεπε να περάσει τόσος χρόνος, καθώς ο ήλιος κάνει συνήθως όλη του την πορεία μέσα, από το πρωί μέχρι το πρωί. Δεν θα ρωτήσω λοιπόν τώρα τι είναι αυτό που λέγεται ημέρα. Αλλά, τι είναι η ώρα, σύμφωνα με την οποία εμείς, μετρώντας το κύκλωμα του ήλιου, θα πρέπει να πούμε ότι τελείωσε στο μισό χρόνο που συνηθιζόταν, αν ναι, τελείωσε σε τόσο μικρό διάστημα όσο δώδεκα ώρες. Και συγκρίνοντας και τις δύο φορές, θα πρέπει να το ονομάσουμε αυτό μια μοναδική φορά, αυτή μια διπλή φορά. ακόμη και αν υποθέσουμε ότι ο ήλιος θα κάνει τον γύρο του από την ανατολή προς την ανατολή, άλλοτε σε εκείνο το μονό, άλλοτε σε αυτόν τον διπλό χρόνο. Ας μην μου πει κανείς λοιπόν, ότι οι κινήσεις των ουράνιων σωμάτων αποτελούν χρόνους, γιατί, όταν στην προσευχή του ενός, ο ήλιος είχε σταματήσει, μέχρι να πετύχει τη νικηφόρα μάχη του, ο ήλιος σταμάτησε, αλλά ο χρόνος προχωρούσε. Διότι στον δικό της καθορισμένο χρόνο διεξήχθη και τελείωσε αυτή η μάχη. Θεωρώ ότι ο χρόνος είναι μια ορισμένη επέκταση. Αλλά το αντιλαμβάνομαι, ή φαίνεται να το αντιλαμβάνομαι; Εσύ, Φως και Αλήθεια, θα μου δείξεις. Μου ζητάς τη συγκατάθεσή μου, αν υπάρχει, ορίζεις τον χρόνο ως «κίνηση σώματος;» Δεν με προσφέρετε. Γι' αυτό κανένα σώμα δεν κινείται, αλλά με τον καιρό ακούω. Αυτό λες. Αλλά ότι η κίνηση ενός σώματος είναι χρόνος, δεν ακούω. Δεν το λες. Διότι όταν ένα σώμα κινείται, με το χρόνο μετράω, πόσο καιρό κινείται, από τη στιγμή που άρχισε να κινείται μέχρι που σταμάτησε; Και αν δεν έβλεπα από πού ξεκίνησε. και συνεχίζει να κινείται έτσι ώστε να μην βλέπω πότε τελειώνει, δεν μπορώ να μετρήσω, παρά μόνο από τη στιγμή που άρχισα, μέχρι να πάψω να βλέπω. Και αν κοιτάξω πολύ, μπορώ μόνο να το προφέρω ως μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά όχι πόσο. γιατί όταν λέμε «πόσο καιρό», το κάνουμε συγκριτικά. όπως, "αυτό είναι όσο αυτό," ή "δύο φορές όσο αυτό", ή παρόμοια. Αλλά όταν μπορούμε να σημειώσουμε τις αποστάσεις των τόπων, από πού και πού κινείται το σώμα ή τα μέρη του, αν κινήθηκε όπως σε τόρνο, τότε μπορούμε να πούμε με ακρίβεια, σε πόσο χρόνο ολοκληρώθηκε η κίνηση αυτού του σώματος ή του μέρους του, από αυτό το μέρος σε εκείνο. Το να βλέπουμε λοιπόν την κίνηση ενός σώματος είναι άλλο πράγμα, αυτό με το οποίο μετράμε πόσο μήκος είναι και άλλο. ποιος δεν βλέπει, ποιο από τα δύο πρέπει να λέγεται χρόνος; Διότι και αν ένα σώμα άλλοτε μετακινείται, άλλοτε μένει ακίνητο, τότε μετράμε, όχι μόνο την κίνησή του, αλλά και την ακινησία του με τον χρόνο. και λέμε, «στάθηκε ακίνητο, όσο κινήθηκε». ή «στάθηκε ακίνητο δύο ή τρεις φορές όσο μετακινούνταν»· ή οποιοδήποτε άλλο χώρο που η μέτρησή μας είτε έχει εξακριβώσει, είτε μαντέψει. λίγο πολύ, όπως συνηθίζουμε να λέμε. Ο χρόνος λοιπόν δεν είναι η κίνηση ενός σώματος. Επειδή όμως η στοργική σου καλοσύνη είναι καλύτερη από όλες τις ζωές, ιδού, η ζωή μου δεν είναι παρά περισπασμός, και το δεξί σου χέρι με υποστήριξε, στον Κύριό μου, τον Υιό του ανθρώπου, τον Μεσολαβητή ανάμεσα σε εσένα, τον Ένα, και εμάς τους πολλούς, πολλούς, επίσης μέσω των πολλαπλών περισπασμών μας ανάμεσα σε πολλά πράγματα, για να μπορέσω να συλλάβω και να συλλάβω σε ποιον έχω ξανασυλλάβει τη συνομιλία μου. Ακολούθησε τον Ένα, ξεχνώντας ό,τι είναι πίσω, και όχι διευρυμένο, όχι σε πράγματα που θα είναι και θα περάσουν, αλλά σε εκείνα που είναι πριν, όχι αποσπασματικά αλλά με προσήλωση, ακολουθώ για το έπαθλο της ουράνιας κλήσης μου, όπου μπορώ να ακούσω τη φωνή του έπαινος Σου και να συλλογιστώ τις απολαύσεις Σου, ούτε να έρθω ούτε να φύγω. Τώρα όμως τα χρόνια μου περνούν στο πένθος. Και εσύ, Κύριε, είσαι η παρηγοριά μου, ο Πατήρ μου αιώνιος, αλλά έχω κοπεί εν μέσω καιρών, των οποίων την τάξη δεν γνωρίζω. και οι σκέψεις μου, ακόμα και τα πιο βαθιά σπλάχνα της ψυχής μου, σκίζονται και μπερδεύονται με ταραχώδεις ποικιλίες, μέχρι να ρέω μαζί σε Σένα, εξαγνισμένος και λιωμένος από τη φωτιά της αγάπης Σου. Και ομολογώ σε Σένα, Κύριε, ότι δεν ξέρω ακόμη τι είναι η ώρα, και πάλι σε ομολογώ, Κύριε, ότι ξέρω ότι το λέω αυτό εν καιρώ, και ότι, αφού μιλούσα πολύ για τον χρόνο, αυτό το πολύ «μακρό» δεν είναι μεγάλο, αλλά με την παύση του χρόνου. Πώς λοιπόν το ξέρω αυτό, βλέποντας ότι δεν ξέρω τι είναι η ώρα; ή μάλλον δεν ξέρω πώς να εκφράσω αυτά που ξέρω; Αλίμονο, που δεν ξέρω καν, τι δεν ξέρω. Ιδού, Θεέ μου, μπροστά σου δεν λέω ψέματα. αλλά καθώς μιλάω, έτσι είναι και η καρδιά μου. Θα μου ανάψεις το κερί. Εσύ, Κύριε Θεέ μου, θα φωτίσεις το σκοτάδι μου. Δεν σε ομολογεί η ψυχή μου αληθινά, ότι μετράω χρόνους; Μέτρω λοιπόν, Θεέ μου, και δεν ξέρω τι μετράω; Μετράω την κίνηση ενός σώματος στο χρόνο. και ο ίδιος ο χρόνος δεν μετρώ; Ή θα μπορούσα πράγματι να μετρήσω την κίνηση ενός σώματος πόσο μήκος ήταν, και σε πόσο μεγάλο διάστημα θα μπορούσε να έρθει από αυτό το μέρος σε εκείνο, χωρίς να μετρήσω τον χρόνο στον οποίο κινείται; Την ίδια ώρα, λοιπόν, πώς μπορώ να μετρήσω; μετράμε σε μικρότερο χρόνο ένα μεγαλύτερο, όπως με το διάστημα ενός πήχυ, το διάστημα ενός δρόμου; γιατί πράγματι έτσι φαινόμαστε από το διάστημα μιας μικρής συλλαβής, να μετράμε το διάστημα μιας μεγάλης συλλαβής και να λέμε ότι αυτό είναι διπλάσιο από το άλλο. Έτσι μετράμε τα κενά των στροφών, με τα κενά των στίχων, και τα κενά των στίχων, με τα κενά των ποδιών, και τα κενά των ποδιών, με τα κενά των συλλαβών, και τα κενά των μακρών, με το διάστημα των μικρών συλλαβών. Δεν μετράμε με σελίδες (για τότε μετράμε τα κενά, όχι τους χρόνους). αλλά όταν προφέρουμε τις λέξεις και περνούν, και λέμε "είναι μια μεγάλη στροφή, γιατί αποτελείται από τόσους στίχους, μακροσκελείς, επειδή αποτελείται από τόσα πόδια, μακριά πόδια, επειδή παρατείνονται με τόσες συλλαβές, μια μεγάλη συλλαβή επειδή διπλά σε μια μικρή. Αλλά ούτε έτσι παίρνουμε κάποιο μέτρο χρόνου. Για ένα στίχο, ένα πόδι, μια συλλαβή, δεν ξέρω τι άλλο, και θαυμάζω; Ξέρω, αλλά δεν μετρώ τον χρόνο, γιατί δεν είναι παρελθοντικός. Κουράγιο, μυαλό μου, και πάτησε δυνατά. Ο Θεός είναι βοηθός μας, Αυτός μας έφτιαξε και όχι εμείς οι ίδιοι. Πατήστε εκεί που η αλήθεια αρχίζει να ξημερώνει. Ας υποθέσουμε, τώρα, η φωνή ενός σώματος αρχίζει να ακούγεται, και ακούγεται, και ακούγεται και λίστα, σταματά. είναι σιωπή τώρα, και αυτή η φωνή είναι παρελθόν, και δεν είναι πια φωνή. Πριν ακουστεί, επρόκειτο να έρθει, και δεν μπορούσε να μετρηθεί, γιατί ακόμη δεν ήταν, και τώρα δεν μπορεί, γιατί δεν είναι πια. Τότε, επομένως, ενώ ακουγόταν, θα μπορούσε? γιατί τότε υπήρχε αυτό που μπορούσε να μετρηθεί. Αλλά ακόμη και τότε δεν ήταν σε μια παραμονή? γιατί περνούσε και περνούσε. Θα μπορούσε να μετρηθεί μάλλον για αυτό; Διότι καθώς περνούσε, επεκτεινόταν σε κάποιο χρονικό διάστημα, για να μπορεί να μετρηθεί, αφού το παρόν δεν έχει χώρο. Αν, λοιπόν, θα μπορούσε, τότε, να υποθέσει ότι μια άλλη φωνή έχει αρχίσει να ηχεί, και εξακολουθεί να ηχεί σε ένα συνεχές τενόρο χωρίς καμία διακοπή. Ας το μετρήσουμε όσο ακούγεται. Βλέποντας πότε θα έχει αφήσει να ακουστεί, τότε θα είναι παρελθόν, και δεν θα έχει μείνει τίποτα για μέτρηση. ας το μετρήσουμε αληθινά και ας πούμε πόσο είναι. Αλλά ακούγεται ακίνητο, ούτε μπορεί να μετρηθεί, αλλά από τη στιγμή που ξεκίνησε, μέχρι το τέλος που έφυγε. Γιατί το ίδιο το διάστημα μεταξύ είναι αυτό που μετράμε, δηλαδή, από κάποια αρχή σε κάποιο τέλος. Επομένως, μια φωνή που δεν έχει ακόμη τελειώσει, δεν μπορεί να μετρηθεί, ώστε να μπορεί να ειπωθεί πόσο μεγάλη ή σύντομη είναι. ούτε μπορεί να ονομαστεί ίσο με ένα άλλο, ή διπλό σε ένα μονό, ή παρόμοια. Αλλά όταν τελείωσε, δεν είναι πια. Πώς μπορεί τότε να μετρηθεί; Και όμως μετράμε χρόνους. αλλά ούτε εκείνα που δεν είναι ακόμη, ούτε εκείνα που δεν είναι πια, ούτε εκείνα που δεν παρατείνονται με κάποια παύση, ούτε εκείνα που δεν έχουν όρια. Δεν μετράμε ούτε τους επόμενους χρόνους, ούτε τους παρελθόντες, ούτε τους παρόντες, ούτε τους παρελθόντες. και όμως μετράμε χρόνους. «Deus Creator omnium», αυτός ο στίχος των οκτώ συλλαβών εναλλάσσεται μεταξύ μικρής και μεγάλης συλλαβής. Τα τέσσερα σύντομα, το πρώτο, το τρίτο, το πέμπτο και το έβδομο, δεν είναι παρά μόνο, σε σχέση με τα τέσσερα μακριά, το δεύτερο, το τέταρτο, το έκτο και το όγδοο. Κάθε ένα από αυτά σε καθένα από αυτά, έχει διπλό χρόνο που τα προφέρω, τα αναφέρω και το βρίσκω έτσι, όπως αντιλαμβάνεται η απλή αίσθηση κάποιου. Με απλή λογική, λοιπόν, μετρώ μια μεγάλη συλλαβή με μια μικρή, και λογικά βρίσκω ότι έχει διπλάσια. Αλλά όταν το ένα ακούγεται μετά το άλλο, αν το πρώτο είναι κοντό, το δεύτερο μακρύ, πώς θα κρατήσω το κοντό, και πώς, μετρώντας, θα το εφαρμόσω στο μακρύ, ώστε να βρω ότι αυτό έχει διπλάσια ποσότητα. βλέποντας το μακρύ δεν αρχίζει να ακούγεται, εκτός αν το κοντό ακούγεται; Και αυτό το πολύ μεγάλο το μετρώ ως παρόν, βλέποντας ότι δεν το μετρώ μέχρι να τελειώσει; Τώρα το τέλος του είναι ο θάνατός του. Τι μετρώ τότε; που είναι η σύντομη συλλαβή με την οποία μετρώ; πού το μήκος που μετρώ; Και οι δύο έχουν ακουστεί, έχουν πετάξει, πέθανε, δεν υπάρχουν πια. και όμως μετράω, και απαντώ με σιγουριά (όσο υποτίθεται από μια πρακτική αίσθηση) ότι ως προς τον χώρο του χρόνου αυτή η συλλαβή δεν είναι παρά απλή, αυτή διπλή. Κι όμως δεν θα μπορούσα να το κάνω αυτό, εκτός κι αν ήταν ήδη παρελθόν και είχαν τελειώσει. Δεν μετράω τότε οι ίδιοι, που τώρα δεν είναι, αλλά κάτι στη μνήμη μου, το οποίο παραμένει σταθερό. Σε σένα, μυαλό μου, μετρώ τους χρόνους. Μη με διακόπτεις, δηλαδή, μη διακόπτεις τον εαυτό σου με τις ταραχές των εντυπώσεων σου. Σε σένα μετράω χρόνους. Η εντύπωση, που προκαλούν σε σένα τα πράγματα καθώς περνούν, παραμένει ακόμα και όταν έχουν φύγει. Αυτό είναι που εξακολουθεί να υπάρχει, μετρώ, όχι τα πράγματα που περνούν για να κάνουν αυτή την εντύπωση. Αυτό μετρώ, όταν μετρώ χρόνους. Ή τότε αυτή είναι η ώρα, ή δεν μετράω χρόνους. Τι γίνεται όταν μετράμε τη σιωπή και λέμε ότι αυτή η σιωπή κράτησε τόσο καιρό όσο αυτή η φωνή; Δεν απλώνουμε τη σκέψη μας στο μέτρο μιας φωνής, σαν να ακουγόταν, ώστε να μπορούμε να αναφέρουμε τα διαστήματα της σιωπής σε ένα δεδομένο χρονικό διάστημα; Διότι, αν και η φωνή και η γλώσσα είναι ακίνητες, εν τούτοις στη σκέψη εξετάζουμε ποιήματα, και στίχους, και οποιονδήποτε άλλο λόγο, ή διαστάσεις κινήσεων, και αναφέρουμε στους χώρους των καιρών, πόσο αυτό είναι σε σχέση με αυτό, όχι αλλιώς παρά μόνο αν τα προφέραμε φωνητικά. Αν ένας άνθρωπος έβγαζε έναν παρατεταμένο ήχο και είχε καταλήξει στη σκέψη του πόσο καιρό θα έπρεπε, έχει ήδη περάσει σιωπηλά από ένα διάστημα χρόνου, και αφήνοντάς τον στη μνήμη, αρχίζει να εκφωνεί αυτόν τον λόγο, που ακούγεται, μέχρι να φτάσει στο τέλος που προτείνεται. Ναι, ακούστηκε και θα ακουστεί. γιατί τόσο πολύ από αυτό που έχει τελειώσει, έχει ήδη ακουστεί, και τα υπόλοιπα θα ηχήσουν. Και έτσι το μεταδίδει, έως ότου η παρούσα πρόθεση μεταφέρει το μέλλον στο παρελθόν. το παρελθόν αυξάνεται με τη μείωση του μέλλοντος, μέχρι που με την κατανάλωση του μέλλοντος, όλα είναι παρελθόν. Πώς όμως μειώνεται ή καταναλώνεται αυτό το μέλλον, το οποίο μέχρι στιγμής δεν είναι; ή πώς αυξήθηκε εκείνο το παρελθόν, που τώρα δεν είναι πια, εκτός από το ότι στο μυαλό που το θεσπίζει αυτό, υπάρχουν τρία πράγματα που γίνονται; Διότι προσδοκά, θεωρεί, θυμάται. ότι έτσι αυτό που προσδοκά, μέσω αυτού που θεωρεί, περνά σε αυτό που θυμάται. Ποιος λοιπόν αρνείται ότι τα επόμενα δεν είναι ακόμη; και όμως, υπάρχει στο μυαλό μια προσδοκία για τα πράγματα που θα έρθουν. Και ποιος αρνείται ότι τα πράγματα του παρελθόντος δεν είναι πλέον τώρα; κι όμως υπάρχει ακόμα στο μυαλό μια ανάμνηση των περασμένων πραγμάτων. Και ποιος αρνείται ότι ο παρών χρόνος δεν έχει χώρο, επειδή φεύγει σε μια στιγμή; και όμως η θεώρησή μας συνεχίζεται, μέσω της οποίας αυτό που θα είναι παρόν προχωρά να απουσιάζει. Δεν είναι τότε ο μελλοντικός χρόνος, που είναι μακρύς, γιατί ακόμη δεν είναι: αλλά ένα μακρύ μέλλον, είναι «μια μακρά προσδοκία του μέλλοντος», ούτε είναι χρόνος παρελθόν, που τώρα δεν είναι, είναι μακρύς. αλλά ένα μακρύ παρελθόν, είναι «μια μακρά ανάμνηση του παρελθόντος». Πρόκειται να επαναλάβω έναν Ψαλμό που ξέρω. Πριν ξεκινήσω, η προσδοκία μου επεκτείνεται συνολικά. Αλλά όταν το έχω αρχίσει, πόσα από αυτά θα χωρίσω στο παρελθόν, επεκτείνεται στη μνήμη μου. Έτσι, η ζωή αυτής της δράσης μου μοιράζεται μεταξύ της μνήμης μου ως προς το τι έχω επαναλάβει, και της προσδοκίας ως προς το τι πρόκειται να επαναλάβω. αλλά η «θεώρηση» είναι παρούσα μαζί μου, ώστε μέσω αυτής να μεταφερθεί ό,τι ήταν μέλλον, ώστε να γίνει παρελθόν. Το οποίο όσο γίνεται ξανά και ξανά, τόσο περισσότερο συντομεύεται η προσδοκία, η μνήμη μεγεθύνεται: μέχρι να εξαντληθεί επί μακρόν η προσδοκία, όταν τελειώσει όλη αυτή η δράση, θα έχει περάσει στη μνήμη. Και αυτό που λαμβάνει χώρα σε ολόκληρο τον Ψαλμό, το ίδιο συμβαίνει σε κάθε ένα μέρος του, και το καθένα αρκετές συλλαβές. Το ίδιο ισχύει και σε αυτή τη μεγαλύτερη δράση, μέρος της οποίας μπορεί να είναι αυτός ο Ψαλμός. Το ίδιο ισχύει σε όλη τη ζωή του ανθρώπου, μέρος της οποίας αποτελούν όλες οι πράξεις του ανθρώπου. Το ίδιο ισχύει για όλη την εποχή των γιων των ανθρώπων, μέρος της οποίας είναι όλες οι ζωές των ανθρώπων. Και τώρα θα σταθώ και θα γίνω σταθερός σε Σένα, στο καλούπι μου, την αλήθεια Σου. Ούτε θα υπομείνω τις ερωτήσεις των ανθρώπων, οι οποίοι από μια ποινική ασθένεια διψούν για περισσότερα από όσα μπορούν να συγκρατήσουν, και θα πω, «τι έκανε ο Θεός προτού κάνει τον ουρανό και τη γη;» Ή, «Πώς ήρθε στο μυαλό Του να φτιάξει κάτι, χωρίς να έχει κάνει ποτέ κάτι άλλο;» Δώσε τους, Κύριε, καλά να σκεφτούν τι λένε, και να βρουν ότι το «ποτέ» δεν μπορεί να προδικαστεί, ενώ ο «χρόνος» δεν είναι. Αυτό, λοιπόν, λέγεται ότι «δεν το έκανε ποτέ». τι άλλο είναι να πεις, από το "στο "δεν έχω κάνει;" Ας δουν λοιπόν, ότι ο χρόνος δεν μπορεί να είναι χωρίς κτιστή ύπαρξη, και ας πάψουν να μιλούν για αυτή τη ματαιοδοξία. Μακάρι να επεκταθούν και σε εκείνα τα πράγματα που είναι πριν. και να σε καταλάβουν πριν από όλους τους χρόνους, τον αιώνιο Δημιουργό όλων των εποχών, και ότι κανένας χρόνος δεν είναι αιώνιος μαζί σου, ούτε κανένα πλάσμα, ακόμα κι αν υπάρχει κάποιο πλάσμα πριν από όλους τους χρόνους. Ω Κύριε Θεέ μου, τι βάθος είναι αυτή η εσοχή των μυστηρίων Σου, και πόσο μακριά από αυτήν με έχουν ρίξει οι συνέπειες των παραβάσεων μου! Θεράπευσε τα μάτια μου, για να μοιραστώ τη χαρά του φωτός Σου. Βεβαίως, αν υπάρχει μυαλό προικισμένο με τέτοια τεράστια γνώση και πρόγνωση, ώστε να γνωρίζει όλα τα πράγματα στο παρελθόν και στα μελλοντικά, όπως γνωρίζω έναν πολύ γνωστό Ψαλμό, πραγματικά αυτός ο νους είναι θαυμάσιος και τρομερά εκπληκτικός. στο ότι τίποτε το παρελθόν, τίποτε που θα έρθει μετά τους αιώνες, δεν είναι πιο κρυμμένο από αυτόν, όσο όταν έψαλα αυτόν τον Ψαλμό, μου έκρυβε τι, και πόσα από αυτά είχαν περάσει από την αρχή, τι και πόσα έμειναν μέχρι το τέλος. Μα μακριά να είσαι εσύ ο Δημιουργός του Σύμπαντος, ο Δημιουργός των ψυχών και των σωμάτων, μακρυά, ώστε να γνωρίζεις με τέτοιο τρόπο όλα τα πράγματα που έχουν περάσει και θα έρθουν. Πολύ, πολύ πιο υπέροχα, και πολύ πιο μυστηριωδώς, τους ξέρεις. Διότι, όπως τα συναισθήματα εκείνου που τραγουδά ό,τι ξέρει ή ακούει κάποιο γνωστό τραγούδι, οφείλονται στην προσδοκία των λέξεων που θα έρθουν και στην ανάμνηση εκείνων που είναι περασμένες, ποικίλες και διχασμένες οι αισθήσεις του, δεν συμβαίνει έτσι τίποτα σε Σένα, αμετάβλητα αιώνιο, δηλαδή στον αιώνιο Δημιουργό του νου. Όπως τότε, όπως Εσύ στην Αρχή γνώριζες τον ουρανό και τη γη, χωρίς καμία ποικιλία της γνώσης Σου, έτσι έκανες στην Αρχή ουρανό και γη, χωρίς καμία απόσπαση της προσοχής σου. Όποιος καταλαβαίνει, ας εξομολογηθεί σε Σένα. και όποιος δεν καταλαβαίνει, ας σε εξομολογηθεί. Ω, πόσο ψηλά είσαι, κι όμως οι ταπεινοί στην καρδιά είναι η κατοικία Σου. γιατί σηκώνεις αυτούς που έχουν προσκυνήσει, και δεν πέφτουν, των οποίων είσαι το ύψωμα. Η καρδιά μου, Κύριε, συγκινημένη με τα λόγια της Αγίας Γραφής Σου, είναι πολύ απασχολημένη, μέσα σε αυτή τη φτώχεια της ζωής μου. Και ως εκ τούτου, τις περισσότερες φορές, η φτώχεια της ανθρώπινης κατανόησης είναι άφθονη στα λόγια, γιατί η έρευνα έχει περισσότερα να πει από το να ανακαλύψει, και η απαίτηση είναι μεγαλύτερη από την απόκτηση, και το χέρι μας που χτυπά, έχει περισσότερη δουλειά να κάνει, από το χέρι μας που λαμβάνει. Κρατάμε την υπόσχεση, ποιος θα την ακυρώσει; Αν ο Θεός είναι υπέρ μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας; Ζητήστε και θα έχετε. Ψάξτε και θα βρείτε. χτυπήστε και θα σας ανοιχτεί. Διότι καθένας που ζητά, λαμβάνει. και αυτός που ψάχνει, βρίσκει. και σε αυτόν που χτυπά, θα ανοίξει. Αυτές είναι οι δικές σου υποσχέσεις: και ποιος χρειάζεται φόβο για να εξαπατηθεί, όταν υπόσχεται η Αλήθεια; Η ταπεινοφροσύνη της γλώσσας μου ομολογεί στην Υψηλότητά σου, ότι εσύ έκανες τον ουρανό και τη γη. Αυτός ο ουρανός που βλέπω και αυτή η γη που πατάω, από πού είναι αυτή η γη που κουβαλάω για μένα. Τα κατάφερες. Μα πού είναι ο παράδεισος των ουρανών, Κύριε, για τον οποίο ακούμε στα λόγια του Ψαλμού. Ο ουρανός των ουρανών είναι του Κυρίου. αλλά τη γη έδωσε στα παιδιά των ανθρώπων; Πού είναι αυτός ο παράδεισος που δεν βλέπουμε, στον οποίο όλα αυτά που βλέπουμε είναι γη; Διότι αυτό το σωματικό σύνολο, που δεν είναι εντελώς παντού, έχει λάβει έτσι το μερίδιο της ομορφιάς του σε αυτά τα κατώτερα μέρη, από τα οποία το κατώτερο είναι αυτή η γη μας. αλλά για εκείνον τον ουρανό των ουρανών, ακόμη και τον ουρανό της γης μας, δεν είναι παρά γη: ναι, και τα δύο αυτά μεγάλα σώματα, δεν μπορούν παράλογα να ονομαστούν γη, σε εκείνον τον άγνωστο ουρανό, που είναι του Κυρίου, όχι των υιών των ανθρώπων. Και τώρα αυτή η γη ήταν αόρατη και χωρίς μορφή, και δεν ξέρω τι βάθος αβύσσου, πάνω στην οποία δεν υπήρχε φως, γιατί δεν είχε σχήμα. Γι' αυτό πρόσταξες να γραφτεί ότι το σκοτάδι βρισκόταν στο πρόσωπο του βαθέως. τι άλλο από την απουσία φωτός; Διότι αν υπήρχε φως, πού θα έπρεπε να ήταν εκτός από το να είναι πάνω από όλα, ψηλά και διαφωτιστικό; Όπου τότε δεν ήταν φως, τι ήταν η παρουσία του σκότους, αλλά η απουσία του φωτός; Το σκοτάδι, λοιπόν, ήταν πάνω του, γιατί το φως δεν ήταν πάνω του. καθώς όπου δεν υπάρχει ήχος, υπάρχει σιωπή. Και τι είναι να έχεις σιωπή εκεί, αλλά να μην έχεις ήχο εκεί; Δεν δίδαξες, Κύριε, την ψυχή του, που σε ομολογεί; Δεν με δίδαξες, Κύριε, ότι πριν σχηματίσεις και διαφοροποιήσεις αυτήν την άμορφη ύλη, δεν υπήρχε τίποτα, ούτε χρώμα, ούτε σχήμα, ούτε σώμα, ούτε πνεύμα; και όμως όχι εντελώς τίποτα. γιατί υπήρχε μια ορισμένη αμορφία, χωρίς καμία ομορφιά. Πώς θα έπρεπε λοιπόν να ονομαστεί, ώστε να μεταφερθεί σε κάποιο βαθμό σε όσους έχουν πιο θαμπό μυαλό, αλλά με κάποια συνηθισμένη λέξη; Και τι, ανάμεσα σε όλα τα μέρη του κόσμου, μπορεί να βρεθεί πιο κοντά σε μια απόλυτη αμορφία, από τη γη και το βαθύ; Διότι, καταλαμβάνοντας το χαμηλότερο στάδιο, είναι λιγότερο όμορφα από τα άλλα υψηλότερα μέρη, διαφανή και λαμπερά. Επομένως, δεν μπορώ να συλλάβω την αμορφία της ύλης (την οποία είχες δημιουργήσει χωρίς ομορφιά, για να φτιάξεις αυτόν τον όμορφο κόσμο) να είναι κατάλληλα ενημερωμένη στους ανθρώπους, με το όνομα της γης αόρατη και χωρίς μορφή. Και επομένως το Πνεύμα, ο Δάσκαλος του δούλου Σου, όταν Σου αφηγείται ότι στην αρχή δημιούργησες τον ουρανό και τη γη, δεν μιλάει τίποτα για καιρούς, τίποτα για ημέρες. Γιατί πραγματικά αυτός ο παράδεισος των ουρανών που δημιούργησες στην Αρχή, είναι κάποιο διανοητικό πλάσμα, το οποίο, αν και δεν είναι αιώνιο σε Σένα, την Τριάδα, εντούτοις μετέχει στην αιωνιότητα Σου, και κάνει μέσω της γλυκύτητας αυτής της πιο χαρούμενης ενατένισης του Εαυτού Σου, περιορίζει σθεναρά τη δική του μεταβλητότητα. και χωρίς καμία πτώση από την πρώτη δημιουργία του, προσκολλώντας σε Σένα, τοποθετείται πέρα ​​από όλες τις κυλιόμενες αντιξοότητες των καιρών. Ναι, ούτε αυτή η ίδια η άμορφη μορφή της γης, αόρατη και χωρίς μορφή, είναι μετρημένη στις ημέρες. Διότι όπου δεν υπάρχει φιγούρα ούτε τάξη, τίποτα δεν έρχεται ούτε φεύγει. και όπου δεν είναι αυτό, ξεκάθαρα δεν υπάρχουν μέρες, ούτε καμία αντιστροφή των χώρων των καιρών. Έτσι, όταν η σκέψη αναζητά αυτό που μπορεί να συλλάβει η αίσθηση κάτω από αυτό, και λέει στον εαυτό της, «Δεν είναι διανοητική μορφή, όπως η ζωή ή η δικαιοσύνη· επειδή είναι θέμα σωμάτων· ούτε αντικείμενο αίσθησης, επειδή όντας αόρατο και χωρίς μορφή, δεν υπήρχε μέσα της κανένα αντικείμενο όρασης ή αίσθησης». ή να είσαι αδαής, γνωρίζοντάς το. Αλλά εγώ, Κύριε, αν ήθελα, με τη γλώσσα και την πένα μου, να Σου εξομολογηθώ το σύνολο, ό,τι ο εαυτός Σου με δίδαξε γι' αυτό, το όνομα του οποίου άκουσα και δεν καταλάβαινα, όταν εκείνοι που δεν το κατάλαβαν, μου το είπαν, γι' αυτό το θεώρησα ότι είχε αμέτρητες μορφές και ποικίλες, και ως εκ τούτου δεν το σκέφτηκα καθόλου ανεπαρκές και κάτω. «Μορφές» από κάθε τάξη, αλλά παρόλα αυτά «μορφές» και το ονόμασα χωρίς μορφή όχι ότι ήθελε όλη τη μορφή, αλλά επειδή είχε τέτοια που θα του παρουσιαζόταν ο νους μου, ως απρόβλεπτη και ταραχώδης, και η ανθρώπινη αδυναμία θα προβληματιζόταν. Και ακόμα αυτό που συνέλαβα ήταν χωρίς μορφή, όχι ως στερημένο κάθε μορφής, αλλά σε σύγκριση με πιο όμορφες μορφές. Και ο αληθινός λόγος με έπεισε, ότι πρέπει να τον απαλλάξω εντελώς από όλα τα υπολείμματα της μορφής, αν θα συλλάβω την ύλη εντελώς χωρίς μορφή. και δεν μπορούσα. γιατί νωρίτερα θα μπορούσα να φανταστώ ότι να μην είμαι καθόλου, που θα έπρεπε να στερηθεί κάθε μορφής, παρά να συλλάβω ένα πράγμα ανάμεσα στη μορφή και το τίποτα, ούτε σχηματισμένο, ούτε τίποτα, ένα άμορφο σχεδόν τίποτα. Έτσι ο νους μου παραδόθηκε να το αμφισβητήσει με το πνεύμα μου, γεμίζοντας με τις εικόνες σχηματισμένων σωμάτων και τις αλλάζει και τις μεταβάλλει, όπως ήθελε. Και έσκυψα τον εαυτό μου στα ίδια τα σώματα, και κοίταξα βαθύτερα τη μεταβλητότητά τους, με την οποία παύουν να είναι αυτό που ήταν και αρχίζουν να είναι αυτό που δεν ήταν. Και αυτό το ίδιο μετατοπίζοντας από μορφή σε μορφή, υποψιαζόμουν ότι ήταν μέσα από μια ορισμένη άμορφη κατάσταση, όχι μέσα από ένα απλό τίποτα. όμως αυτό λαχταρούσα να μάθω, όχι μόνο για να υποψιάζομαι.-Αν τότε η φωνή και η πένα μου Σου ομολογούσαν το σύνολο, όποιους κόμπους κι αν άνοιξες για μένα σε αυτή την ερώτηση, ποιος αναγνώστης θα άντεχε να πάρει στο σύνολο; Ούτε η καρδιά μου για όλα αυτά θα πάψει να Σου δίνει τιμή, και ένα τραγούδι επαίνου, για εκείνα τα πράγματα που δεν είναι σε θέση να εκφράσει. Διότι η μεταβλητότητα των μεταβλητών πραγμάτων, είναι η ίδια ικανή για όλες εκείνες τις μορφές, στις οποίες μεταβάλλονται αυτά τα μεταβλητά πράγματα. Και αυτή η μεταβλητότητα, τι είναι; Είναι ψυχή; Είναι σώμα; Είναι αυτό που συνιστά ψυχή ή σώμα; Θα μπορούσε κανείς να πει, «ένα τίποτα κάτι», ένα «είναι, δεν είναι», θα έλεγα, αυτό ήταν: και όμως κατά κάποιο τρόπο ήταν ακόμη και τότε, ως ικανός να λάβει αυτές τις ορατές και σύνθετες φιγούρες. Αλλά από πού ήταν αυτός ο βαθμός ύπαρξης, αλλά από Σένα, από τον οποίο είναι όλα τα πράγματα, τόσο μακριά όσο είναι; Αλλά τόσο πιο μακριά από Σένα, όσο πιο διαφορετικός από Σένα. γιατί δεν είναι απόμακρη θέση. Εσύ λοιπόν, Κύριε, που δεν είσαι ένας σε ένα μέρος, και αλλιώς σε άλλο, αλλά ο ίδιος, και ο ίδιος, και ο ίδιος, Άγιος, Άγιος, Άγιος, Κύριε Θεέ Παντοκράτορα, δημιούργησες στην Αρχή, που είναι από Σένα, στη Σοφία Σου, που γεννήθηκε από τη δική Σου ουσία, από το τίποτα, και αυτό από το τίποτα. Γιατί εσύ δημιούργησες τον ουρανό και τη γη. Όχι από τον εαυτό σου, γιατί έτσι θα έπρεπε να ήταν ίσοι με τον Μονογενή Σου Υιό, και επομένως και με Σένα. ενώ δεν ήταν σωστό τίποτα να είναι ίσο με Σένα, που δεν ήταν δικό σου. Και τίποτα άλλο εκτός από Σένα δεν ήταν εκεί, για να τα δημιουργήσεις, Θεέ, Μία Τριάδα και Τριάδα Ενότητα. Και επομένως από το τίποτα δημιούργησες τον ουρανό και τη γη. ένα σπουδαίο πράγμα και ένα μικρό πράγμα. γιατί είσαι Παντοδύναμος και Καλός, για να κάνεις τα πάντα καλά, ακόμη και τον μεγάλο ουρανό και τη μικρή γη. Ήσουν, και δεν υπήρχε τίποτα άλλο, από το οποίο δημιούργησες τον ουρανό και τη γη. πράγματα δύο ειδών? Ο ένας κοντά Σου, ο άλλος κοντά στο τίποτα. ένα από το οποίο Εσύ μόνο θα έπρεπε να είσαι ανώτερος. το άλλο, από το οποίο τίποτα δεν πρέπει να είναι κατώτερο. Μου είπες επίσης με δυνατή φωνή, στο εσωτερικό μου αυτί, ότι ούτε εκείνο το πλάσμα είναι αιώνιο στον εαυτό σου, του οποίου είσαι μόνο η ευτυχία, και που με μια πιο επίμονη αγνότητα, αντλώντας την τροφή του από Σένα, δεν προβάλλει σε κανένα μέρος και σε καμία στιγμή τη φυσική του μεταβλητότητα. και, όντας πάντα παρόν μαζί του, στον οποίο με όλη του τη στοργή κρατά τον εαυτό του, χωρίς να περιμένει μέλλον, ούτε να μεταφέρει στο παρελθόν αυτό που θυμάται, ούτε αλλοιώνεται από καμία αλλαγή, ούτε αποσπάται η προσοχή σε εποχές. Ω ευλογημένο πλάσμα, αν υπάρχει τέτοιο, για προσκόλληση στην ευλογία Σου. ευλογημένος σε Σένα, τον αιώνιο Κάτοικό του και τον Φωτιστή του! Ούτε βρίσκω με ποιο όνομα μπορώ να ονομάσω μάλλον τον ουρανό των ουρανών που είναι του Κυρίου, παρά τον οίκο Σου, που ατενίζει τις απολαύσεις Σου χωρίς καμία παραβίαση να πάει μπροστά σε άλλον. Ένα καθαρό μυαλό, το πιο αρμονικό, από εκείνη την εγκατεστημένη περιουσία της ειρήνης των αγίων πνευμάτων, των πολιτών της πόλης Σου σε ουράνιους τόπους. πολύ πάνω από εκείνα τα παραδεισένια μέρη που βλέπουμε. Με αυτό να καταλάβει η ψυχή, της οποίας το προσκύνημα γίνεται πολύ και μακριά, μ' αυτό να καταλάβει, αν τώρα διψά για εσένα, αν τα δάκρυά της είναι τώρα το ψωμί της, ενώ καθημερινά της λένε: Πού είναι ο Θεός σου; αν τώρα ζητάει από σένα ένα πράγμα και το επιθυμεί, για να μπορεί να κατοικεί στο σπίτι Σου όλες τις ημέρες της ζωής της (και ποια είναι η ζωή της, εκτός από Εσύ; και ποιες οι μέρες Σου, αλλά η αιωνιότητα Σου, όπως τα χρόνια Σου που δεν χάνουν, επειδή είσαι πάντα ο ίδιος;). Έτσι, ας καταλάβει η ψυχή που είναι ικανή πόσο μακριά είσαι, πάνω απ' όλες τις εποχές, αιώνια. βλέποντας τον οίκο Σου που δεν πήγε ποτέ σε μια μακρινή χώρα, αν και δεν είναι αιώνιος μαζί Σου, ωστόσο με το να προσκολλώνται συνεχώς και αδιάκοπα σε Σένα, δεν υποφέρει καμία μεταβλητότητα των καιρών. Αυτό είναι ξεκάθαρο μπροστά σου στα μάτια Σου, και ας είναι όλο και πιο καθαρό σε μένα, Σε ικετεύω, και στην έκφανσή του, άφησέ με να μείνω με νηφαλιότητα κάτω από τα φτερά Σου. Ιδού, δεν ξέρω τι αμορφία σε αυτές τις αλλαγές αυτών των τελευταίων και κατώτερων πλασμάτων. και ποιος θα μου πει (εκτός κι αν κάποιος, όπως μέσα από το κενό της καρδιάς του, αναρωτιέται και πεταχτεί πάνω-κάτω ανάμεσα στις φαντασιώσεις του;), ποιος εκτός από τέτοιος θα μου έλεγε, ότι αν όλη η φιγούρα σπαταληθεί και καταναλωθεί τόσο, ότι θα μείνει μόνο αυτή η αμορφία, μέσω της οποίας το πράγμα άλλαξε και μετατράπηκε από τη μια φιγούρα στην άλλη, ότι θα μπορούσε να δείξει τους καιρούς; Γιατί προφανώς δεν θα μπορούσε, γιατί, χωρίς την ποικιλία των κινήσεων, δεν υπάρχουν χρόνοι: και ποικιλία, όπου δεν υπάρχει φιγούρα. Αυτά τα πράγματα θεωρώ, όσο δίνεις, Θεέ μου, όσο με ξεσηκώνεις να χτυπήσω, και όσο μου ανοίγεις να χτυπήσω, δύο πράγματα διαπιστώνω ότι έχεις φτιάξει, όχι μέσα στην πυξίδα του χρόνου, κανένα από τα οποία δεν είναι αιώνιο με Σένα. Ένα, το οποίο είναι έτσι διαμορφωμένο, ώστε χωρίς καμία διακοπή της ενατένισης, χωρίς κανένα διάστημα αλλαγής, αν και μεταβλητό, αλλά όχι αλλαγμένο, μπορεί να απολαύσει πλήρως την αιωνιότητα και το αμετάβλητό Σου. το άλλο που ήταν τόσο άμορφο, που δεν είχε αυτό, το οποίο μπορούσε να αλλάξει από μια μορφή σε άλλη, είτε κίνησης είτε ανάπαυσης, ώστε να γίνει υποκείμενο στον χρόνο. Αλλά αυτό δεν το άφησες έτσι άμορφο, γιατί πριν από όλες τις ημέρες, Εσύ στην Αρχή δημιούργησες τον Ουρανό και τη Γη. τα δύο πράγματα για τα οποία μίλησα. Αλλά η Γη ήταν αόρατη και χωρίς μορφή, και το σκοτάδι ήταν στα βάθη. Με ποιες λέξεις, μας μεταφέρεται η αμορφία (ότι τέτοιες ικανότητες μπορούν να αξιοποιηθούν βαθμιαία, που δεν είναι ικανές να συλλάβουν μια απόλυτη στέρηση κάθε μορφής, χωρίς ακόμη να καταλήξουν), από την οποία θα μπορούσε να δημιουργηθεί ένας άλλος Παράδεισος, μαζί με μια ορατή και καλοσχηματισμένη γη: και τα νερά ποικίλα διατάχθηκαν, και ότι, ως τέτοιας φύσεως, ώστε οι διαδοχικές αλλαγές των καιρών να μπορούν να λαμβάνουν χώρα σε αυτούς, ως υπόκεινται σε καθορισμένες τροποποιήσεις των κινήσεων και των μορφών. Αυτό λοιπόν σκέφτομαι, Θεέ μου, όταν ακούω τη Γραφή Σου να λέει: Στην αρχή ο Θεός έκανε τον ουρανό και τη γη· και η γη ήταν αόρατη και χωρίς μορφή, και το σκοτάδι ήταν στα βάθη, χωρίς να αναφέρω ποια μέρα τα δημιούργησες. Αυτό αντιλαμβάνομαι, ότι λόγω του Ουρανού των ουρανών,-αυτόν τον διανοούμενο Παράδεισο, του οποίου οι Νοημοσύνη γνωρίζουν αμέσως, όχι εν μέρει, όχι σκοτεινά, όχι μέσα από ένα ποτήρι, αλλά ως σύνολο, σε εκδήλωση, πρόσωπο με πρόσωπο. Όχι, αυτό το πράγμα τώρα, και αυτό το πράγμα ανον? αλλά (όπως είπα) γνωρίζω όλα αμέσως, χωρίς καμία διαδοχή χρόνων· και λόγω της γης αόρατη και χωρίς μορφή, χωρίς καμία διαδοχή χρόνων, η οποία διαδοχή παρουσιάζει «αυτό το πράγμα τώρα, εκείνο το πράγμα ανών». γιατί όπου δεν υπάρχει μορφή, δεν υπάρχει διάκριση των πραγμάτων:-είναι, λοιπόν, λόγω αυτών των δύο, ένα πρωτόγονο σχηματισμένο και ένα πρωτόγονο άμορφο. Το ένα, παράδεισος αλλά ο ουρανός του ουρανού, το άλλο γη αλλά η γη αόρατη και χωρίς μορφή. Εξαιτίας αυτών των δύο συλλαμβάνω, είπε η Γραφή Σου χωρίς να αναφέρει ημέρες: Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον Ουρανό και τη Γη. Διότι αμέσως προσχώρησε σε ποια γη μιλούσε. και επίσης, στο ότι το Στερέωμα καταγράφεται ότι δημιουργείται τη δεύτερη ημέρα, και ονομάζεται Παράδεισος, μας μεταφέρει για τον Ουρανό που μίλησε πριν, χωρίς να αναφέρει ημέρες. Θαυμάσιο βάθος των λόγων Σου! του οποίου η επιφάνεια, ιδού! είναι μπροστά μας, προσκαλώντας τα μικρά. όμως είναι ένα θαυμαστό βάθος. Θεέ μου, ένα θαυμαστό βάθος! Είναι απαίσιο να κοιτάς εκεί. μια απαίσια τιμή και ένα τρέμουλο αγάπης. Τους εχθρούς του μισώ έντονα. αχ να τους σκότωνες με το δίκοπο μαχαίρι Σου, για να μην είναι πια εχθροί του· γιατί έτσι μου αρέσει να τους σκοτώνουν μόνοι τους, για να ζήσουν για σένα. Αλλά ιδού, άλλοι όχι ελαττωματούχοι, αλλά εξυμνητές του βιβλίου της Γένεσης. «Το Πνεύμα του Θεού», λένε, «Που μέσω του δούλου του Μωυσή έγραψε αυτά τα πράγματα, δεν θα είχε έτσι κατανοητά αυτά τα λόγια· δεν θα ήθελε να γίνει κατανοητό, όπως λες, αλλά διαφορετικά, όπως λέμε». Σε όποιον τον εαυτό σου, ω Θεέ, κριτής, απαντώ έτσι. Γιατί είναι αλήθεια, Κύριε, ότι έφτιαξες τον ουρανό και τη γη. Και είναι επίσης αλήθεια, ότι η Αρχή είναι η Σοφία Σου, με την οποία τα δημιουργείς όλα: και αλήθεια, πάλι, ότι αυτός ο ορατός κόσμος έχει στο μεγαλύτερο μέρος του τον ουρανό και τη γη, που περιλαμβάνουν εν συντομία όλες τις δημιουργημένες και δημιουργημένες φύσεις. Και είναι επίσης αλήθεια, ότι οτιδήποτε είναι μεταβλητό, μας δίνει να κατανοήσουμε μια ορισμένη έλλειψη μορφής, με την οποία λαμβάνει μια μορφή, ή μεταβάλλεται ή μετατρέπεται. Είναι αλήθεια, ότι αυτό υπόκειται σε κανένα χρόνο, που τόσο προσκολλάται στην αμετάβλητη Μορφή, σαν να υπόκειται σε αλλαγή, να μην αλλάξει ποτέ. Είναι αλήθεια ότι αυτή η αμορφία που δεν είναι σχεδόν τίποτα, δεν μπορεί να υπόκειται στην αλλοίωση των καιρών. Είναι αλήθεια, ότι αυτό από το οποίο είναι φτιαγμένο ένα πράγμα, μπορεί από έναν ορισμένο τρόπο ομιλίας, να ονομάζεται με το όνομα του πράγματος που αποτελείται από αυτό. από όπου αυτή η αμορφία, από την οποία φτιάχτηκαν ο ουρανός και η γη, θα μπορούσε να ονομαστεί ουρανός και γη. Είναι αλήθεια ότι από τα πράγματα που έχουν μορφή, δεν υπάρχει πιο κοντά στο να μην έχουν μορφή, από τη γη και τα βαθιά. Είναι αλήθεια, ότι όχι μόνο κάθε δημιουργημένο και διαμορφωμένο πράγμα, αλλά ό,τι είναι ικανό να δημιουργηθεί και να σχηματιστεί, Εσύ έφτιαξες, από τον Οποίο είναι όλα τα πράγματα. Είναι αλήθεια, ότι ό,τι σχηματίζεται από αυτό που δεν είχε μορφή, δεν είχε σχηματιστεί πριν σχηματιστεί. «Θα βεβαιώσεις ότι είναι ψευδές, που με δυνατή φωνή μου λέει η αλήθεια στο εσωτερικό μου αυτί, σχετικά με την Αιωνιότητα του Δημιουργού, ότι η ουσία Του δεν αλλάζει δρόμους από τον χρόνο, ούτε το θέλημά Του χωρίζεται από την ουσία Του; Γι' αυτό δεν θέλει ένα πράγμα τώρα, άλλο ανώνυμα, αλλά μια φορά, και αμέσως, και πάντα, δεν θέλει όλα αυτά τώρα και τώρα. Στη συνέχεια, ό,τι δεν θέλησε, ούτε θέλει, γιατί ένα τέτοιο θέλημα δεν είναι αιώνιο αιώνια.” Αυτά τα συμπεραίνω, και τα συντάσσω, και διαπιστώνω ότι ο Θεός μου, ο αιώνιος Θεός, δεν έχει δημιουργήσει κανένα πλάσμα με κανένα νέο θέλημα, ούτε η γνώση Του παραδέχεται κάτι παροδικό. «Τι θα πείτε λοιπόν, ω κερδισμένοι; Είναι ψέματα αυτά τα πράγματα;» «Όχι», λένε. "Τι, λοιπόν; Είναι λάθος, ότι κάθε φύση που έχει ήδη σχηματιστεί, ή ύλη ικανή να σχηματιστεί, δεν είναι, αλλά από Αυτόν που είναι υπέρτατα καλός, επειδή είναι υπέρτατος;" «Ούτε εμείς το αρνούμαστε αυτό», λένε. «Τι, λοιπόν; το αρνείσαι αυτό, ότι υπάρχει ένα υψηλό πλάσμα, με τόσο αγνή αγάπη που προσκολλάται στον αληθινό και αληθινά αιώνιο Θεό, που, αν και δεν είναι συναιώνιος μαζί Του, δεν είναι όμως αποκομμένο από Αυτόν, ούτε διαλύεται στην ποικιλία και την περιπέτεια των καιρών, αλλά αναπαύεται στην πιο αληθινή ενατένιση;» Διότι Εσύ, Θεέ, σε εκείνον που σε αγαπά τόσο όσο παραγγέλνεις, δείχνεις τον εαυτό σου και του αρκείς. και επομένως δεν απορρίπτεται από Σένα, ούτε από τον εαυτό του. Αυτός είναι ο οίκος του Θεού, όχι γήινου καλουπιού, ούτε ουράνιου όγκου σωματικού, αλλά πνευματικού, και κοινωνός της αιωνιότητάς Σου, γιατί χωρίς αποστασία για πάντα. Διότι το έκανες νηστικό για πάντα, του έδωσες νόμο που δεν θα περάσει. Ούτε είναι ακόμη αιώνια με Σένα, Θεέ, γιατί όχι χωρίς αρχή. γιατί έγινε. Διότι, αν και δεν βρίσκουμε χρόνο πριν από αυτό, γιατί η σοφία δημιουργήθηκε πριν από όλα. Όχι εκείνη τη Σοφία που είναι εξ ολοκλήρου ίση και αιώνια με Σένα, τον Θεό μας, τον Πατέρα Του, και από τον Οποίο δημιουργήθηκαν τα πάντα, και στον Οποίο, ως Αρχή, δημιούργησες τον ουρανό και τη γη. αλλά εκείνη η σοφία που δημιουργείται, δηλαδή η διανοητική φύση, που με το να στοχάζεται το φως, είναι φως. Διότι αυτό, αν και δημιουργημένο, ονομάζεται επίσης σοφία. Αλλά πόση διαφορά υπάρχει ανάμεσα στο Φως που φωτίζει και που φωτίζεται, τόσο πολύ υπάρχει ανάμεσα στη Σοφία που δημιουργεί και που δημιουργεί. όπως μεταξύ της Δικαιοσύνης που δικαιολογεί, και της δικαιοσύνης που δημιουργείται με τη δικαίωση. Διότι και εμείς ονομαζόμαστε δικαιοσύνη Σου. γιατί έτσι λέει κάποιος δούλος Σου, για να γίνουμε η δικαιοσύνη του Θεού σε Αυτόν. Εφόσον λοιπόν μια ορισμένη κτιστή σοφία δημιουργήθηκε πριν από όλα τα πράγματα, ο λογικός και διανοητικός νους εκείνης της αγνής πόλης Σου, της μητέρας μας που είναι πάνω, και είναι ελεύθερη και αιώνια στους ουρανούς (σε ποιους ουρανούς, αν όχι σε αυτούς που Σε υμνούν, ο Ουρανός των ουρανών; Επειδή αυτός είναι επίσης ο ουρανός των ουρανών για τον Κύριο) προηγείται επίσης του πλάσματος του χρόνου), αλλά είναι μπροστά του η Αιωνιότητα του ίδιου του Δημιουργού, από τον οποίο, δημιουργούμενος, πήρε την αρχή, όχι μάλιστα του χρόνου (γιατί ο ίδιος ο χρόνος δεν ήταν ακόμη), αλλά της δημιουργίας του. Ως εκ τούτου, είναι για Σένα, ο Θεός μας, να είσαι εντελώς διαφορετικός από Σένα, και όχι ο Εαυτός-σαμέ γιατί, αν και δεν βρίσκουμε χρόνο ούτε μπροστά του, ούτε καν μέσα σε αυτόν (συναντάται ποτέ να δούμε το πρόσωπό Σου, ούτε απομακρύνεται ποτέ από αυτό, επομένως δεν μεταβάλλεται από καμία αλλαγή), αλλά υπάρχει μια πιθανότητα να επηρεαστεί από την έντονη, αλλά σκοτεινή. προσκολλημένος σε Σένα, σαν αιώνιο μεσημέρι, λάμπει και λάμπει από Σένα. Ω σπίτι πιο ανάλαφρο και απολαυστικό! Αγάπησα την ομορφιά σου, και τον τόπο κατοικίας της δόξας του Κυρίου μου, του οικοδόμου και κατόχου σου. Ας αναστενάζει η πορεία μου πίσω από σένα, και λέω σ' Αυτόν που σε έφτιαξε, άφησέ με να με κυριεύσει και σε σένα, επειδή με έκανε το ίδιο. Έχω πλανηθεί σαν χαμένο πρόβατο· όμως στους ώμους του Ποιμένα μου, του οικοδόμου σου, ελπίζω να με φέρουν πίσω σε σένα. «Τι μου λέτε, ω κερδοσκόποι με τους οποίους μίλησα, που πιστεύετε ότι ο Μωυσής ήταν ο άγιος δούλος του Θεού και τα βιβλία του οι χρησμοί του Αγίου Πνεύματος; Δεν είναι αυτός ο οίκος του Θεού, πράγματι αιώνιος με τον Θεό, αλλά κατά τα μέτρα του, αιώνιος στους ουρανούς, όταν αναζητάτε αλλαγές των καιρών, γιατί μάταια δεν θα βρείτε; προσκολληθείτε γερά στον Θεό, ξεπερνάτε κάθε επέκταση και κάθε περιστρεφόμενη χρονική περίοδο». «Είναι», λένε. "Τι, λοιπόν, από όλα αυτά που είπε η καρδιά μου δυνατά στον Θεό μου, όταν μέσα άκουσε τη φωνή του αίνου Του, ποιο μέρος του δηλώνετε ότι είναι ψεύτικο; Είναι ότι το θέμα ήταν χωρίς μορφή, στο οποίο επειδή δεν υπήρχε μορφή, δεν υπήρχε τάξη; Αλλά όπου δεν υπήρχε τάξη, δεν θα μπορούσε να υπάρξει αντιστροφή των καιρών: και όμως αυτό ήταν σχεδόν από τίποτα. από ποιον είναι ό,τι είναι, σε ποιο βαθμό είναι». «Και αυτό», λένε, «δεν το αρνούμαστε». Με αυτά τώρα συζητώ λίγο στην παρουσία Σου, Θεέ μου, που δίνεις όλα αυτά τα πράγματα να είναι αληθινά, που η Αλήθεια Σου ψιθυρίζει στην ψυχή μου. Για εκείνους που αρνούνται αυτά τα πράγματα, ας γαβγίζουν και ας κωφεύουν όσο θέλουν. Θα κάνω δοκίμιο για να τους πείσω να ησυχάσουν και να τους ανοίξω έναν δρόμο για τον λόγο Σου. Αν όμως αρνηθούν και με απωθήσουν. Σε παρακαλώ, Θεέ μου, μη σιωπάς απέναντί ​​μου. Μίλα αληθινά στην καρδιά μου. Γιατί μόνο εσύ μιλάς έτσι: και θα τους αφήσω μόνους να φυσούν πάνω στο χώμα έξω, και να το σηκώνουν στα μάτια τους. στενάζω με στεναγμούς ανείπωτες, στην πορεία μου, και ενθυμούμενος την Ιερουσαλήμ, με υψωμένη καρδιά προς αυτήν, Ιερουσαλήμ η πατρίδα μου, Ιερουσαλήμ η μητέρα μου και ο εαυτός σου που την κυβερνά, ο Διαφωτιστής, Πατέρας, Φύλακας, Σύζυγος, η αγνή και δυνατή απόλαυση, και η σταθερή χαρά, και όλα τα καλά πράγματα ταυτόχρονα. Καλό. Ούτε θα απομακρυνθώ, έως ότου συγκεντρώσεις όλα όσα είμαι, από αυτή τη διάσπαρτη και άτακτη περιουσία, στην ειρήνη της πολυαγαπημένης μας μητέρας, όπου είναι ήδη οι πρώτοι καρποί του πνεύματός μου (όπου βεβαιώθηκα για αυτά), και το συμμορφώσεις και το επιβεβαιώσεις για πάντα, Θεέ μου, Έλεός μου. Αλλά όσοι δεν βεβαιώνουν ότι όλες αυτές οι αλήθειες είναι ψεύτικες, που τιμούν την Αγία Γραφή Σου, που εκτίθεται από τον άγιο Μωυσή, τοποθετώντας την, όπως εμείς, στην κορυφή της εξουσίας που πρέπει να ακολουθήσουμε, και με αντιφάσκουν σε κάτι, απαντώ έτσι. Από μόνος σου κρίνετε, Θεέ μας, μεταξύ των Ομολογιών μου και των αντιφάσεων αυτών των ανθρώπων. Διότι λένε: «Αν και είναι αληθινά αυτά τα πράγματα, όμως ο Μωυσής δεν σκόπευε αυτά τα δύο, όταν, με αποκάλυψη του Πνεύματος, είπε: Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. Δεν σήμαινε με το όνομα του ουρανού, αυτό το πνευματικό ή διανοητικό πλάσμα που βλέπει πάντα το πρόσωπο του Θεού, ούτε κάτω από το όνομα της γης, αυτή την άμορφη ύλη». «Τι τότε;» «Αυτός ο άνθρωπος του Θεού», λένε, «εννοούσε, όπως λέμε, αυτό δήλωσε με αυτά τα λόγια». "Τι;" «Με το όνομα του ουρανού και της γης θα σήμαινε πρώτα», λένε, «καθολικά και συλλογικά, όλον αυτόν τον ορατό κόσμο· έτσι με την απαρίθμηση των πολλών ημερών, να τακτοποιήσει λεπτομερώς, και, σαν να λέγαμε, κομμάτι-κομμάτι, όλα εκείνα που ευχαρίστησε το Άγιο Πνεύμα να αναγγείλει έτσι. με τη γνώση τέτοιων έργων του Θεού μόνο που ήταν ορατά». Συμφωνούν, ωστόσο, ότι κάτω από τις λέξεις γη αόρατη και χωρίς μορφή, και αυτό το σκοτεινό βαθύ (από το οποίο στη συνέχεια αποδεικνύεται, ότι όλα αυτά τα ορατά πράγματα που όλοι γνωρίζουμε, φτιάχτηκαν και διευθετήθηκαν κατά τη διάρκεια εκείνων των «ημέρων») μπορεί, όχι ασύμφορα, να γίνει κατανοητό για αυτήν την άμορφη πρώτη ύλη. Τι θα γινόταν τώρα αν κάποιος άλλος έλεγε ότι «αυτή η ίδια αμορφία και σύγχυση της ύλης, γι' αυτό μεταφέρθηκε αρχικά με το όνομα του ουρανού και της γης, επειδή από αυτόν ήταν αυτός ο ορατός κόσμος με όλες εκείνες τις φύσεις που εμφανίζονται πιο φανερά σε αυτόν, που συχνά αποκαλείται με το όνομα του ουρανού και της γης, δημιουργήθηκε και τελειοποιήθηκε;» Και πάλι αν κάποιος άλλος πει ότι «η αόρατη και ορατή φύση δεν λέγεται πράγματι ακατάλληλα ουρανός και γη· και έτσι, ότι η παγκόσμια δημιουργία, που έφτιαξε ο Θεός με τη Σοφία Του, δηλαδή στην Αρχή, κατανοήθηκε κάτω από αυτές τις δύο λέξεις; μείνε, όπως μένει ο αιώνιος οίκος του Θεού, ή θα αλλάξει, όπως είναι η ψυχή και το σώμα του ανθρώπου): επομένως η κοινή ύλη όλων των ορατών και αόρατων (ακόμη αδιαμόρφωτη αν και ικανή για μορφή), από την οποία επρόκειτο να δημιουργηθεί και ο ουρανός και η γη (δηλαδή το αόρατο και ορατό πλάσμα όταν σχηματίστηκε), είχε τα ίδια ονόματα που δόθηκαν στη γη χωρίς τη μορφή, αλλά το σκοτάδι στη γη. Αόρατη και χωρίς μορφή εννοείται η σωματική ύλη, που προηγείται του χαρακτηρισμού της από οποιαδήποτε μορφή και από το σκοτάδι πάνω στη βαθιά, πνευματική ύλη, προτού υποβληθεί σε οποιονδήποτε περιορισμό της απεριόριστης ρευστότητάς της, ή λάβει οποιοδήποτε φως από τη Σοφία; Απομένει ακόμη να πει ένας άνθρωπος, αν θέλει, ότι «οι ήδη τελειοποιημένες και διαμορφωμένες φύσεις, ορατές και αόρατες, δεν δηλώνονται με το όνομα του ουρανού και της γης, όταν διαβάζουμε: Στην αρχή ο Θεός έφτιαξε τον ουρανό και τη γη, αλλά ότι η ακόμη αδιαμόρφωτη αρχή των πραγμάτων, το υλικό που είναι ικανό να λάβει μορφή και να φτιάχνεται, ονομάστηκε με αυτά τα ονόματα. μορφές, όλα εκείνα τα πράγματα που τώρα χωνεύονται σε τάξη, ονομάζονται Ουρανός και Γη, το ένα είναι το πνευματικό, το άλλο το σωματικό, δημιουργία». Όλα όσα ακούγονται και εξετάζονται καλά, δεν θα αγωνίζομαι με λόγια: γιατί αυτό δεν ωφελεί τίποτα, αλλά η ανατροπή των ακροατών. Αλλά ο νόμος είναι καλό να εποικοδομείται, αν κάποιος τον χρησιμοποιεί νόμιμα: γιατί ο σκοπός του είναι φιλανθρωπία, από καθαρή καρδιά και καλή συνείδηση, και πίστη ανόητη. Και καλά ήξερε ο Δάσκαλός μας, πάνω σε ποιες δύο εντολές κρέμασε όλο τον Νόμο και τους Προφήτες. Και τι με προδικάζει, Θεέ μου, φως των ματιών μου στα κρυφά, που ομολογείς με ζήλο αυτά τα πράγματα, αφού κάτω από αυτά τα λόγια, που όμως είναι όλα αληθινά, μπορούν να κατανοηθούν διαφορετικά πράγματα, - τι, λέω, με προδικάζει, αν σκέφτομαι διαφορετικά απ' ό,τι νομίζει ο συγγραφέας; Όλοι εμείς οι αναγνώστες προσπαθούμε πραγματικά να εντοπίσουμε και να κατανοήσουμε τη σημασία του που διαβάζουμε. και βλέποντας ότι πιστεύουμε ότι μιλάει αληθινά, δεν τολμάμε να τον φανταστούμε να έχει πει κάτι, το οποίο είτε γνωρίζουμε είτε πιστεύουμε ότι είναι ψευδές. Ενώ ο κάθε άνθρωπος προσπαθεί να καταλάβει στην Αγία Γραφή, όπως κατάλαβε ο συγγραφέας, τι πονάει, αν κάποιος καταλάβει αυτό που Εσύ, το φως όλων των αληθινών μυαλών, του δείχνεις να είναι αληθινό, αν και αυτός που διαβάζει δεν το κατάλαβε, βλέποντας ότι κατάλαβε και μια Αλήθεια, αν και όχι αυτή την αλήθεια; Από αυτές τις αλήθειες, για τις οποίες δεν αμφισβητούν ποιανού το εσωτερικό μάτι έκανες να δει τέτοια πράγματα, και που πιστεύουν ακλόνητα στον υπηρέτη Σου Μωυσή ότι μίλησε με το Πνεύμα της αλήθειας. Δηλαδή, «στον Λόγο Του που είναι αιώνιος με τον εαυτό Του, ο Θεός έφτιαξε το νοητό και αισθητό, ή το πνευματικό και το σωματικό πλάσμα». Αυτός ο άλλος, που λέει: Στην αρχή ο Θεός έκανε τον ουρανό και τη γη. Δηλαδή, «στον Λόγο Του αιώνιο με τον εαυτό Του, ο Θεός έκανε τον παγκόσμιο όγκο αυτού του σωματικού κόσμου, μαζί με όλα εκείνα τα φαινομενικά και γνωστά πλάσματα που περιέχει». Αυτός ο άλλος, που λέει: Στην αρχή ο Θεός έκανε τον ουρανό και τη γη. Δηλαδή, «στον Λόγο Του αιώνιο με τον εαυτό Του, ο Θεός έκανε την άμορφη ύλη των πλασμάτων πνευματική και σωματική». Αυτός ο άλλος, που λέει, Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. Δηλαδή, «στον Λόγο Του που είναι αιώνιος με τον εαυτό Του, ο Θεός δημιούργησε την άμορφη ύλη του σωματικού πλάσματος, όπου ο ουρανός και η γη βρίσκονταν ακόμη συγχυσμένα, την οποία, τώρα που διακρίνεται και σχηματίζεται, βλέπουμε σήμερα στον κύριο όγκο αυτού του κόσμου». Αυτός ο άλλος, που λέει, Στην αρχή ο Θεός έκανε τον ουρανό και τη γη. Δηλαδή, «στην αρχή της δημιουργίας και της εργασίας, ο Θεός έφτιαξε αυτήν την άμορφη ύλη, περιέχοντας μπερδεμένα μέσα της και τον ουρανό και τη γη· από την οποία, όταν σχηματίστηκαν, ξεχωρίζουν τώρα και είναι φανερά, με ό,τι υπάρχει μέσα τους». Και όσον αφορά την κατανόηση των λέξεων που ακολουθούν, από όλες αυτές τις αλήθειες, διαλέγει μία για τον εαυτό του, που λέει, Αλλά η γη ήταν αόρατη και χωρίς μορφή, και το σκοτάδι ήταν στα βάθη. Δηλαδή, «αυτό το σωματικό πράγμα που έφτιαξε ο Θεός, ήταν ακόμη μια άμορφη ύλη από σωματικά πράγματα, χωρίς τάξη, χωρίς φως.» Ένας άλλος που λέει, Η γη ήταν αόρατη και χωρίς μορφή, και το σκοτάδι ήταν στα βαθιά. Δηλαδή, «όλα αυτό, που ονομάζεται ουρανός και γη, ήταν ακόμα μια άμορφη και σκοτεινή ύλη, από την οποία επρόκειτο να κατασκευαστούν ο σωματικός ουρανός και η σωματική γη, με όλα τα πράγματα μέσα τους, τα οποία είναι γνωστά στις σωματικές μας αισθήσεις». Άλλος αυτός που λέει: Η γη ήταν αόρατη και χωρίς μορφή, και το σκοτάδι ήταν στα βάθη. Δηλαδή, «αυτό όλο, που λέγεται ουρανός και γη, ήταν ακόμη μια άμορφη και σκοτεινή ύλη· από την οποία επρόκειτο να δημιουργηθεί, τόσο αυτός ο νοητός ουρανός, που αλλού λέγεται Ουρανός των ουρανών, όσο και η γη, δηλαδή ολόκληρη η σωματική φύση, κάτω από την οποία το όνομα αποτελείται αυτός ο σωματικός ουρανός, από τον οποίο κάθε πλάσμα ήταν επίσης ορατή και έξω». Ένας άλλος που λέει, η γη ήταν αόρατη και χωρίς μορφή, και το σκοτάδι ήταν στα βάθη, «η Γραφή δεν αποκάλεσε αυτή την αμορφία με το όνομα ουρανού και γης· αλλά εκείνη την αμορφία, λέει, ήταν ήδη, την οποία ονόμασε τη γη αόρατη χωρίς μορφή, και σκοτάδι στα βαθιά· για την οποία είχε πει προηγουμένως, ότι ο Θεός είχε κάνει τον ουρανό και τη γη ουσιαστικά όνομα». Άλλος αυτός που λέει: Η γη ήταν αόρατη και χωρίς μορφή, και το σκοτάδι ήταν στα βάθη. Δηλαδή, «υπήρχε ήδη μια άμορφη ύλη, για την οποία η Γραφή είπε προηγουμένως, ότι ο Θεός έφτιαξε τον ουρανό και τη γη· δηλαδή, ολόκληρος ο σωματικός όγκος του κόσμου, χωρισμένος σε δύο μεγάλα μέρη, πάνω και κάτω, με όλα τα κοινά και γνωστά πλάσματα μέσα τους». Διότι, αν επιχειρήσει κανείς να αμφισβητήσει αυτές τις δύο τελευταίες απόψεις, «αν δεν επιτρέψετε, ότι αυτή η αμορφία της ύλης φαίνεται να λέγεται με το όνομα του ουρανού και της γης· έτσι, δεν είχε φτιάξει κάτι που δεν είχε φτιάξει ο Θεός, από το οποίο να φτιάξει ουρανό και γη· γιατί ούτε η Γραφή μας είπε ότι ο Θεός το έφτιαξε αυτό, εκτός αν το καταλάβουμε ότι σηματοδοτείται από τη γη. Ξεκινώντας ο Θεός έφτιαξε τον ουρανό και τη γη έτσι σε ό,τι ακολουθεί, και η γη ήταν αόρατη και χωρίς μορφή (παρόλο που Του άρεσε να αποκαλεί την άμορφη ύλη), δεν πρέπει να καταλάβουμε κανένα άλλο θέμα, παρά μόνο αυτό που έφτιαξε ο Θεός, για το οποίο είναι γραμμένο παραπάνω, ο Θεός έκανε τον ουρανό και τη γη. Οι διατηρητές μιας από αυτές τις δύο τελευταίες απόψεις θα επιστρέψουν, όταν το ακούσουν αυτό, για απάντηση, «δεν αρνούμαστε ότι αυτή η άμορφη ύλη είναι όντως δημιουργημένη από τον Θεό, ότι ο Θεός του Οποίου είναι όλα τα πράγματα, πολύ καλό· γιατί όπως βεβαιώνουμε ότι για να είμαστε μεγαλύτερο αγαθό, το οποίο δημιουργείται και σχηματίζεται, έτσι ομολογούμε ότι είμαστε ένα μικρότερο αγαθό που δεν είναι ακόμη καλό. Ο Θεός έφτιαξε αυτή την αμορφωσιά, όπως και τα Χερουβείμ και τα Σεραφείμ, και εκείνα για τα οποία ο Απόστολος μιλάει ξεκάθαρα, θρόνοι, κυριαρχίες, αρχές, εξουσίες, ή αν σε αυτό που λέγεται, έφτιαξε τον ουρανό και τη γη, τι θα πούμε για το νερό Πώς μπορεί να εννοηθεί η άμορφη ύλη σε αυτό το όνομα της γης Ομορφιά, όταν ο Θεός είπε: Ας μαζευτούν τα νερά κάτω από το στερέωμα, ώστε να είναι η ίδια η συνάθροισή τους ως προς αυτά τα νερά πάνω από το στερέωμα, βλέποντας ούτε αν άμορφα θα ήταν άξια μιας τέτοιας τιμητικής έδρας, ούτε είναι γραμμένο, με ποιο λόγο σχηματίστηκαν, αν η Γένεση δεν ακούγεται ακόμα. Η κατανόηση αμφιβάλλει, ούτε και πάλι οποιαδήποτε νηφάλια διδασκαλία θα τολμήσει να επιβεβαιώσει ότι αυτά τα νερά είναι αιώνια με τον Θεό, επειδή τα βρίσκουμε να αναφέρονται στο άγκιστρο της Γένεσης, αλλά όταν δημιουργήθηκαν, δεν βρίσκουμε γιατί (βλέποντας την αλήθεια μας διδάσκει) να μην καταλάβουμε ότι η άμορφη ύλη (που αυτή η Γραφή δεν καλεί τίποτα από τη γη να είναι βαθιά και σκοτεινή). Να μην είναι αιώνιος σε Αυτόν, παρά το γεγονός ότι αυτή η ιστορία έχει παραλείψει να δείξει πότε δημιουργήθηκε; Αυτά τα πράγματα στη συνέχεια, όταν ακούγονται και γίνονται αντιληπτά, σύμφωνα με την αδυναμία της ικανότητάς μου (την οποία ομολογώ σε Σένα, Κύριε, που το γνωρίζεις), μπορεί να προκύψουν δύο ειδών διαφωνίες που βλέπω, όταν ένα πράγμα αναφέρεται με λόγια από αληθινούς ρεπόρτερ. το ένα σχετικά με την αλήθεια των πραγμάτων, το άλλο σχετικά με την έννοια του σχετικού. Διότι διερευνούμε έναν τρόπο για τη δημιουργία του πλάσματος, τι είναι αλήθεια. Με άλλο τρόπο, τι θα ήθελε ο Μωυσής, αυτός ο εξαιρετικός διάκονος της Πίστεώς Σου, να καταλάβει από αυτά τα λόγια τον αναγνώστη και τον ακροατή του. Για το πρώτο είδος, μακριά με όλους εκείνους που φαντάζονται ότι ξέρουν ως αλήθεια, τι είναι ψέμα. και για αυτόν τον άλλο, μακριά με όλους αυτούς επίσης, που φαντάζονται ότι ο Μωυσής έγραψε πράγματα που είναι ψεύτικα. Αλλά ας ενωθώ σε Σένα, Κύριε, με αυτούς και ας χαρούμε σε Σένα, με αυτούς που τρέφονται με την αλήθεια Σου, με το μεγαλείο της φιλανθρωπίας, και ας πλησιάσουμε μαζί στα λόγια του βιβλίου Σου και ας αναζητήσουμε σε αυτά το νόημά Σου, μέσω της έννοιας του δούλου Σου, με την πένα του οποίου τα μοίρασες. Αλλά ποιος από εμάς θα ανακαλύψει, ανάμεσα σε αυτές τις τόσες πολλές αλήθειες, που αναρωτιούνται με αυτές τις λέξεις, όπως κατανοούνται διαφορετικά, αυτό το ένα νόημα, για να επιβεβαιώσει, «αυτό σκέφτηκε ο Μωυσής» και «αυτό θα είχε καταλάβει σε εκείνη την ιστορία». με την ίδια σιγουριά που θα έκανε, «αυτό είναι αλήθεια», είτε ο Μωυσής σκέφτηκε αυτό ή εκείνο; Διότι ιδού, Θεέ μου, εγώ ο δούλος Σου, που σε αυτό το βιβλίο ορκίστηκα μια θυσία εξομολόγησης σε Σένα, και προσεύχομαι, ώστε με το έλεός σου να πληρώσω τους όρκους μου σε Σένα, μπορώ, με την ίδια πεποίθηση με την οποία βεβαιώνω, ότι στον αμετάκλητο κόσμο Σου δημιούργησες όλα τα πράγματα ορατά και αόρατα. η Αρχή ο Θεός έκανε τον ουρανό και τη γη; Όχι. Γιατί δεν βλέπω στο μυαλό του ότι το σκέφτηκε αυτό όταν έγραψε αυτά τα πράγματα, όπως το βλέπω στην αλήθεια Σου για να είμαι βέβαιος. Διότι μπορεί να έχει τις σκέψεις του για την έναρξη της δημιουργίας του Θεού, όταν είπε στην αρχή· και από τον ουρανό και τη γη, σε αυτό το μέρος μπορεί να μην επιδιώκει καμία σχηματισμένη και τελειοποιημένη φύση είτε πνευματική είτε σωματική, αλλά και τα δύο άμορφα και ακόμη άμορφα. Διότι αντιλαμβάνομαι, ότι όποιο από τα δύο είχε ειπωθεί, θα μπορούσε να είχε ειπωθεί αληθινά. αλλά ποιο από τα δύο σκέφτηκε με αυτά τα λόγια, δεν το αντιλαμβάνομαι τόσο. Μολονότι, είτε ήταν ένα από αυτά, είτε άλλο νόημα (που δεν το ανέφερα εδώ), που είδε στο μυαλό του αυτός ο τόσο μεγάλος άνθρωπος, όταν πρόφερε αυτά τα λόγια, δεν αμφιβάλλω, αλλά ότι το είδε αληθινά και το εξέφρασε εύστοχα. Αλλά εκείνος που δεν καταλαβαίνει διαφορετικά Στην αρχή που έκανε, από ό,τι αν ειπώθηκε, Αρχικά έκανε, μπορεί να κατανοήσει αληθινά τον ουρανό και τη γη για την ύλη του ουρανού και της γης, δηλαδή της παγκόσμιας νοητής και σωματικής δημιουργίας. Διότι, αν καταλάβαινε έτσι το σύμπαν, όπως έχει ήδη σχηματιστεί, μπορεί δικαίως να του ζητηθεί: «Αν ο Θεός έφτιαξε αυτό πρώτα, τι έκανε μετά;» και μετά το σύμπαν, δεν θα βρει τίποτα. οπότε πρέπει παρά τη θέλησή του να ακούσει άλλη ερώτηση. «Πώς το έκανε ο Θεός αυτό πρώτα, αν τίποτα μετά;» Αλλά όταν λέει, ο Θεός έκανε την ύλη πρώτα άμορφη, μετά διαμορφωμένη, δεν υπάρχει παράλογος, αν έχει μόνο τα προσόντα να διακρίνει, τι προηγείται από την αιωνιότητα, τι από το χρόνο, τι από επιλογή και τι στο πρωτότυπο. Στην αιωνιότητα, όπως είναι ο Θεός πριν από όλα τα πράγματα. με το χρόνο, όπως το λουλούδι πριν από τον καρπό? από επιλογή, όπως ο καρπός πριν από το λουλούδι? από το πρωτότυπο, όπως ο ήχος πριν από τη μελωδία. Από αυτά τα τέσσερα, το πρώτο και το τελευταίο που αναφέρθηκαν, γίνονται κατανοητά με εξαιρετική δυσκολία, τα δύο μεσαία, εύκολα. Για ένα σπάνιο και πολύ υψηλό όραμα είναι να βλέπεις την Αιωνιότητα Σου, Κύριε, που κάνει τα πράγματα αναλλοίωτα. και ως εκ τούτου μπροστά τους. Και ποιος, πάλι, έχει τόσο οξυδερκή κατανόηση, ώστε να μπορεί χωρίς μεγάλους πόνους να διακρίνει πώς ο ήχος είναι επομένως πριν από τη μελωδία. επειδή μια μελωδία είναι ένας σχηματισμένος ήχος. και ένα πράγμα που δεν έχει σχηματιστεί, μπορεί να υπάρχει. ενώ αυτό που δεν υπάρχει, δεν μπορεί να σχηματιστεί. Έτσι είναι το θέμα πριν από το πράγμα που έγινε. Όχι επειδή το φτιάχνει, το να βλέπεις τον εαυτό του μάλλον γίνεται. ούτε είναι πριν από το χρονικό διάστημα? γιατί δεν εκφέρουμε πρώτα με τον καιρό άμορφους ήχους χωρίς τραγούδι, και στη συνέχεια τους προσαρμόζουμε ή τους διαμορφώνουμε σε μορφή άσμα, όπως το ξύλο ή το ασήμι, από το οποίο κατασκευάζεται ένα σεντούκι ή ένα σκεύος. Διότι τέτοια υλικά προηγούνται με τον χρόνο και των μορφών των πραγμάτων από αυτά, αλλά στο τραγούδι δεν είναι έτσι. Γιατί όταν τραγουδιέται, ακούγεται ο ήχος του. γιατί δεν υπάρχει πρώτα ένας άμορφος ήχος, ο οποίος στη συνέχεια διαμορφώνεται σε άσμα. Διότι κάθε ήχος, μόλις ακούγεται, φεύγει, ούτε μπορείς να βρεις ό,τι πρέπει να ανακαλέσεις και να συνθέσεις. Τότε λοιπόν το άσμα συγκεντρώνεται στον ήχο του, ποιος ήχος του είναι θέμα του. Και αυτό όντως διαμορφώνεται, για να είναι μια μελωδία. και επομένως (όπως είπα) η ύλη του ήχου είναι πριν από τη μορφή της μελωδίας. Όχι πριν, μέσω οποιασδήποτε δύναμης έχει να το κάνει μελωδία. γιατί ο ήχος δεν είναι ο κύριος της μελωδίας. αλλά είναι κάτι σωματικό, υποκείμενο στην ψυχή που τραγουδά, για να φτιάξει έναν τόνο. Ούτε είναι πρώτο στο χρόνο. γιατί δίνεται μαζί με τη μελωδία. ούτε πρώτος στην επιλογή, γιατί ένας ήχος δεν είναι καλύτερος από μια μελωδία, μια μελωδία δεν είναι μόνο ένας ήχος, αλλά ένας όμορφος ήχος. Αλλά είναι πρώτα στο πρωτότυπο, γιατί μια μελωδία δεν λαμβάνει μορφή για να γίνει ήχος, αλλά ένας ήχος λαμβάνει μια μορφή για να γίνει μελωδία. Με αυτό το παράδειγμα, ας καταλάβει όποιος είναι σε θέση, πώς έγινε αρχικά η ύλη των πραγμάτων και ονομάστηκε ουρανός και γη, επειδή από αυτήν φτιάχτηκαν ο ουρανός και η γη. Ωστόσο, δεν έγινε για πρώτη φορά εγκαίρως. επειδή οι μορφές των πραγμάτων γεννούν τον χρόνο. αλλά αυτό ήταν χωρίς μορφή, αλλά τώρα είναι, με τον καιρό, ένα αντικείμενο αίσθησης μαζί με τη μορφή του. Και όμως τίποτα δεν μπορεί να συσχετιστεί με αυτή την ύλη, αλλά σαν να ήταν προγενέστερο στο χρόνο, ενώ σε αξία είναι τελευταίο (γιατί τα διαμορφωμένα πράγματα είναι ανώτερα από τα πράγματα χωρίς μορφή) και προηγείται η Αιωνιότητα του Δημιουργού: ώστε να υπάρχει από το τίποτα, από το οποίο να δημιουργηθεί κάπως. Μην με παρενοχλήσει κανείς, λοιπόν, λέγοντας ότι ο Μωυσής δεν σκέφτηκε όπως λέτε εσείς, αλλά όπως λέω εγώ· γιατί αν με ρωτούσε: «Πώς ξέρεις ότι ο Μωυσής σκέφτηκε αυτό που συμπεραίνεις από τα λόγια του;» Θα έπρεπε να το λάβω σε μεγάλο βαθμό, και θα απαντούσα πιθανώς όπως έχω παραπάνω, ή κάτι περισσότερο γενικά, αν ήταν ανυποχώρητος. Αλλά όταν λέει, «Ο Μωυσής δεν εννοούσε αυτό που λες, αλλά αυτό που λέω εγώ», αλλά δεν αρνείται ότι αυτό που λέει ο καθένας μας μπορεί να είναι αληθινό, Θεέ μου, ζωή των φτωχών, στους κόλπους του οποίου δεν υπάρχει αντίφαση, ρίξε μια απαλυντική δροσιά στην καρδιά μου, για να αντέξω υπομονετικά αυτούς που μου λένε αυτό, δεν είδαν το πνεύμα τους. Μιλήστε, αλλά επειδή είναι περήφανοι. μη γνωρίζοντας τη γνώμη του Μωυσή, αλλά αγαπώντας τη δική τους, όχι επειδή είναι αλήθεια, αλλά επειδή είναι δική τους. Διαφορετικά θα τους άρεσε εξίσου μια άλλη αληθινή γνώμη, όπως μου αρέσει αυτό που λένε, όταν λένε αλήθεια όχι επειδή είναι δική τους, αλλά επειδή είναι αλήθεια. και σε αυτό ακριβώς το έδαφος δεν είναι δικό τους γιατί είναι αλήθεια. Αν όμως το αγαπούν, επειδή είναι αληθινό, τότε είναι και δικό τους και δικό μου. ως κοινό σε όλους τους λάτρεις της αλήθειας. Ενώ όμως ισχυρίζονται ότι ο Μωυσής δεν εννοούσε αυτό που λέω, αλλά αυτό που λένε, αυτό δεν μου αρέσει, μην αγαπώ: γιατί αν και ήταν έτσι, ωστόσο η ραθυμία τους δεν ανήκει στη γνώση, αλλά στην υπερβολική τόλμη, και όχι στη διορατικότητα, αλλά στη ματαιοδοξία. Και επομένως, Κύριε, είναι φοβερές οι κρίσεις Σου. Βλέποντας ότι η αλήθεια Σου δεν είναι ούτε δική μου, ούτε δική του, ούτε του άλλου. αλλά ανήκει σε όλους εμάς, τους οποίους καλείς δημοσίως να το πάρουμε, προειδοποιώντας μας τρομερά, να μην το λογαριάζουμε ως ιδιωτικό για εμάς, μήπως μας το στερήσει. Διότι όποιος αμφισβητεί αυτό ως αρμόζον στον εαυτό του, το οποίο προτείνεις σε όλους να απολαύσουν και θα έχει το δικό του που ανήκει σε όλους, απομακρύνεται από ό,τι είναι κοινό με το δικό του. δηλαδή από την αλήθεια στο ψέμα. Γιατί όποιος λέει ψέματα, τα λέει μόνος του. Άκουσε, Θεέ, εσύ ο καλύτερος κρίνεις. Αλήθεια, άκουσε αυτό που θα πω σε αυτόν τον αρνητή, άκουσε, γιατί ενώπιον Σου μιλάω, και ενώπιον των αδελφών μου, που εφαρμόζουν νόμιμα τον νόμο Σου, για το τέλος της φιλανθρωπίας: άκουσε και δες, αν σε ευχαριστεί, τι θα του πω. Γι' αυτόν τον αδελφικό και ειρηνικό λόγο επιστρέφω σ' Αυτόν: «Αν και οι δύο δούμε ότι είναι αλήθεια αυτό που λες, και και οι δύο το δούμε ότι είναι αλήθεια αυτό που λέω, πού, σε παρακαλώ, το βλέπουμε; Ούτε εγώ σε σένα, ούτε εσύ σε μένα, αλλά και οι δύο στην ίδια την αμετάβλητη Αλήθεια, που είναι πάνω από τις ψυχές μας». Βλέποντας λοιπόν, δεν αγωνιζόμαστε για το ίδιο το φως του Κυρίου Θεού, γιατί αγωνιζόμαστε για τις σκέψεις του πλησίον μας που δεν μπορούμε να τις δούμε, καθώς φαίνεται η αμετάβλητη Αλήθεια. Ούτε πρέπει να το δούμε, αλλά να το πιστέψουμε. Ας μην εξοργιζόμαστε λοιπόν ο ένας εναντίον του άλλου, πάνω από αυτό που είναι γραμμένο: ας αγαπάμε Κύριο τον Θεό μας με όλη μας την καρδιά, με όλη μας την ψυχή και με όλο το μυαλό μας, και τον πλησίον μας ως τον εαυτό μας. Με την προοπτική για τις οποίες δύο εντολές φιλανθρωπίας, εκτός αν πιστεύουμε ότι εννοούσε ο Μωυσής, ό,τι κι αν εννοούσε σε αυτά τα βιβλία, θα κάνουμε τον Θεό ψεύτη, φανταζόμενος διαφορετικά τη σκέψη του συναδέλφου μας, απ' ό,τι μας δίδαξε. Δείτε τώρα, πόσο ανόητο είναι, με τόση αφθονία των πιο αληθινών σημασιών, που μπορούν να εξαχθούν από αυτές τις λέξεις, να επιβεβαιωθεί βιαστικά, ποια από αυτές εννοούσε κυρίως ο Μωυσής. και με ολέθριες διαμάχες για να προσβάλει την ίδια τη φιλανθρωπία, για χάρη της οποίας μίλησε τα πάντα, της οποίας τα λόγια πρόκειται να εξηγήσουμε. Κι όμως εγώ, Θεέ μου, υψώνετε την ταπεινοφροσύνη μου και αναπαύετε τον κόπο μου, που ακούει τις εξομολογήσεις μου και συγχωρεί τις αμαρτίες μου: βλέποντας με διατάζω να αγαπώ τον πλησίον μου όπως τον εαυτό μου, δεν μπορώ να πιστέψω ότι έδωσες λιγότερο δώρο στον πιστό σου δούλο Μωυσή, από ό,τι θα ήθελα ή θα ήθελα να είχα γεννηθεί και να μου είχε δώσει το αξίωμα. ώστε με την υπηρεσία της καρδιάς και της γλώσσας μου να διανεμηθούν εκείνα τα βιβλία, τα οποία για τόσο καιρό μετά επρόκειτο να ωφελήσουν όλα τα έθνη, και σε ολόκληρο τον κόσμο από μια τέτοια εξέχουσα εξουσία, θα ξεπερνούσαν όλα τα λόγια ψευδών και περήφανων διδασκαλιών. Θα ήθελα πραγματικά, αν ήμουν τότε ο Μωυσής (γιατί όλοι προερχόμαστε από τον ίδιο όγκο, και τι είναι ο άνθρωπος, αν δεν τον θυμάσαι;), θα ήθελα τότε, αν ήμουν τότε αυτό που ήταν, και είχα επιταχθεί από Σένα να γράψω το βιβλίο της Γένεσης, θα ήθελα να μου δοθεί τέτοια δύναμη έκφρασης και τέτοιο ύφος, ώστε ούτε αυτοί που δεν μπορούν ακόμη να καταλάβουν πώς δημιούργησε ο Θεός. και εκείνοι που το έφτασαν, θα μπορούσαν να βρουν ποια αληθινή γνώμη είχαν καταλήξει με τη σκέψη, που δεν περνούσαν από εκείνα τα λίγα λόγια εκείνου του υπηρέτη Σου: και αν κάποιος άλλος από το φως της αλήθειας είχε ανακαλύψει μια άλλη, ούτε αυτή θα αποτύγχανε να ανακαλυφθεί με αυτά τα ίδια λόγια. Διότι ως σιντριβάνι μέσα σε μια στενή πυξίδα, είναι πιο άφθονο και παρέχει μια παλίρροια για περισσότερα ρέματα σε μεγαλύτερους χώρους, από οποιοδήποτε από αυτά τα ρέματα, τα οποία, μετά από ένα μεγάλο διάστημα, προέρχονται από το ίδιο σιντριβάνι. Έτσι, η σχέση εκείνου του διανομέα Σου, που επρόκειτο να ωφελήσει πολλούς που επρόκειτο να συζητήσουν γι' αυτήν, ξεχειλίζει από μια στενή γλωσσική ύφεση σε ρεύματα πιο ξεκάθαρης αλήθειας, απ' όπου ο καθένας μπορεί να βγάλει για τον εαυτό του όσο μπορεί αλήθεια πάνω σε αυτά τα θέματα, μια, μια αλήθεια, μια άλλη, μια άλλη, με μεγαλύτερες περιγραφές λόγου. Γιατί κάποιοι, όταν διαβάζουν ή ακούνε αυτά τα λόγια, αντιλαμβάνονται ότι ο Θεός, όπως ένας άνθρωπος ή κάποια μάζα με απεριόριστη δύναμη, με κάποια νέα και ξαφνική απόφαση, δημιούργησε, έξω από τον εαυτό του, σαν να ήταν σε μια ορισμένη απόσταση, ουρανό και γη, δύο μεγάλα σώματα πάνω και κάτω, στα οποία έπρεπε να περιέχονται όλα τα πράγματα. Και όταν άκουσαν, ο Θεός είπε: Ας γίνει, και έγινε. συλλαμβάνουν λέξεις που άρχισαν και τελείωσαν, ακούγονται στο χρόνο και περνούν. μετά την αναχώρηση του οποίου δημιουργήθηκε αυτό, το οποίο είχε διαταχθεί να το κάνει. και οτιδήποτε παρόμοιο, η γνωριμία των ανδρών με τον υλικό κόσμο θα πρότεινε. Στους οποίους, όντας ακόμη μικροί και σαρκικοί, ενώ η αδυναμία τους οφείλεται σε αυτό το ταπεινό είδος λόγου, συνεχίζεται, όπως στους κόλπους της μητέρας, η πίστη τους χτίζεται άρτια, με την οποία είναι βέβαιοι ότι ο Θεός δημιούργησε όλες τις φύσεις, τις οποίες βλέπει γύρω τους με θαυμαστή ποικιλία. Ποιες λέξεις, αν υπάρχουν περιφρονητικές, ως πολύ απλές, με περήφανη αδυναμία, θα τεντωθούν πέρα ​​από τη φωλιά του φύλακα. θα πέσει, αλίμονο, άθλια. Λυπήσου, Κύριε Θεέ, μήπως αυτοί που περνούν στο δρόμο ποδοπατήσουν το πουλί που δεν έχει πέσει και στείλει τον άγγελό Σου να το αντικαταστήσει στη φωλιά, για να ζήσει, μέχρι να πετάξει. Άλλοι, όμως, για τους οποίους αυτά τα λόγια δεν είναι πια φωλιά, αλλά σκιεροί καρποί, βλέπουν τους καρπούς που κρύβονται μέσα τους, πετούν χαρούμενοι τριγύρω και με χαρούμενες νότες αναζητούν και τους μαδούν. Διαβάζοντας ή ακούγοντας αυτά τα λόγια, βλέπουν ότι όλοι οι καιροί που πέρασαν και έρχονται, ξεπερνιούνται από την αιώνια και σταθερή παραμονή Σου. και όμως ότι δεν υπάρχει κανένα πλάσμα που σχηματίστηκε στο χρόνο, όχι από τη δημιουργία Σου. Τίνος το θέλημα, επειδή είναι το ίδιο ότι είσαι, έφτιαξες τα πάντα, όχι με οποιαδήποτε αλλαγή θέλησης, ούτε με θέληση, που πριν δεν ήταν, και ότι αυτά τα πράγματα δεν ήταν έξω από τον εαυτό σου, με τη δική Σου ομοίωση, που είναι η μορφή όλων των πραγμάτων. Αλλά από το τίποτα, μια άμορφη αντιστοιχία, η οποία θα έπρεπε να σχηματιστεί από την ομοίωση Σου (που επαναλαμβάνεται στην Ενότητά Σου, σύμφωνα με την καθορισμένη ιδιότητά τους, στο βαθμό που δίνεται σε κάθε πράγμα στο είδος του), και θα μπορούσε να γίνει πολύ καλό. είτε μένουν γύρω Σου είτε όντας σε διαβάθμιση που απομακρύνονται σε χρόνο και τόπο, έφτιαξαν ή υφίστανται τις όμορφες παραλλαγές του Σύμπαντος. Αυτά τα βλέπουν και χαίρονται, στον ελάχιστο βαθμό που μπορούν εδώ, στο φως της αλήθειας Σου. Ένας άλλος σκύβει το μυαλό του σε αυτό που λέγεται: Στην αρχή ο Θεός έκανε τον ουρανό και τη γη. και βλέπει εκεί τη Σοφία, την Αρχή γιατί μιλάει και σε εμάς. Ένας άλλος επίσης λυγίζει το μυαλό του στις ίδιες λέξεις, και από την αρχή κατανοεί την έναρξη των πραγμάτων που δημιουργούνται. Στην αρχή έκανε, σαν να ειπώθηκε, στην αρχή έκανε. Και μεταξύ αυτών που κατανοούν στην Αρχή ότι σημαίνει, «Με τη Σοφία Σου δημιούργησες τον ουρανό και τη γη», πιστεύει κανείς ότι η ύλη από την οποία επρόκειτο να δημιουργηθούν ο ουρανός και η γη, να είναι εκεί που ονομάζεται ουρανός και γη. Άλλο, φύσεις που έχουν ήδη διαμορφωθεί και διακριθεί. άλλος, ο ένας σχημάτισε τη φύση, και εκείνος μια πνευματική, με το όνομα Ουρανός, η άλλη άμορφη, μια σωματική ύλη, με το όνομα Γη. Αυτοί πάλι που με τα ονόματα ουρανός και γη κατανοούν την ύλη ακόμη άμορφη, από την οποία επρόκειτο να δημιουργηθούν ο ουρανός και η γη, ούτε την κατανοούν με έναν τρόπο. αλλά αυτή, εκείνη η ύλη από την οποία έπρεπε να τελειοποιηθούν τόσο το νοητό όσο και το αισθητό πλάσμα. ένα άλλο, εκείνο το μόνο, από το οποίο έφτιαξε αυτή η λογική σωματική μάζα, που περιείχε στον απέραντο κόλπο του αυτές τις ορατές και συνηθισμένες φύσεις. Ούτε αυτοί, που πιστεύουν ότι τα πλάσματα που έχουν ήδη διαταχθεί και διευθετηθεί, να βρίσκονται σε αυτό το μέρος που ονομάζεται ουρανός και γη, δεν καταλαβαίνουν το ίδιο. αλλά το ένα, και το αόρατο και ορατό, το άλλο, το μόνο ορατό, στο οποίο βλέπουμε αυτόν τον φωτεινό ουρανό και τη σκοτεινή γη, με τα πράγματα που περιέχονται σε αυτά. Σε αυτή την ποικιλία των αληθινών απόψεων, αφήστε την ίδια την Αλήθεια να δημιουργήσει συμφωνία. Και ο Θεός μας ελέησέ μας, για να χρησιμοποιήσουμε το νόμο νόμιμα, το τέλος της εντολής, την καθαρή φιλανθρωπία. Με αυτό, αν ο άνθρωπος με ζητήσει, «ποιο από αυτά ήταν το νόημα του δούλου Σου Μωυσή». Αυτή δεν ήταν η γλώσσα των Εξομολογήσεων μου, αν δεν Σου ομολογήσω ότι «δεν ξέρω». και όμως ξέρω ότι αυτές οι αισθήσεις είναι αληθινές, εξαιρουμένων των σαρκικών, για τις οποίες έχω μιλήσει ό,τι φάνηκε απαραίτητο. Και ακόμη και εκείνα τα ελπιδοφόρα μικρά που σκέφτονται έτσι, έχουν αυτό το όφελος, ότι τα λόγια του Βιβλίου Σου δεν τους τρομάζουν, παραδίδοντας υψηλά πράγματα ταπεινά και με λίγα λόγια άφθονο νόημα. Και όλοι εμείς που, ομολογώ, βλέπουμε και εκφράζουμε την αλήθεια που εκφράζεται με αυτά τα λόγια, ας αγαπήσουμε ο ένας τον άλλον και ας αγαπήσουμε από κοινού Θεέ μας, την πηγή της αλήθειας, αν διψάμε γι' αυτήν και όχι για ματαιοδοξίες. ναι, ας τιμήσουμε τόσο αυτόν τον υπηρέτη Σου, τον διανομέα αυτής της Γραφής, γεμάτο με το Πνεύμα Σου, ώστε να πιστέψουμε ότι, όταν με την αποκάλυψή Σου έγραψε αυτά τα πράγματα, σκόπευε αυτό, το οποίο μεταξύ αυτών υπερέχει κυρίως για το φως της αλήθειας και για την καρποφορία του κέρδους. Έτσι, όταν κάποιος λέει, «ο Μωυσής εννοούσε όπως και εγώ». και ένα άλλο, «Όχι, αλλά όπως κάνω εγώ», υποθέτω ότι μιλώ πιο ευλαβικά, «Γιατί όχι και ως και τα δύο, αν είναι και τα δύο αληθινά;» Και αν υπάρχει ένας τρίτος ή ένας τέταρτος, ναι, αν κάποιος άλλος βλέπει κάποια άλλη αλήθεια σε αυτά τα λόγια, γιατί να μην πιστεύεται ότι τα έχει δει όλα αυτά, μέσω του οποίου ο Ένας Θεός έχει μετριάσει τις άγιες Γραφές στις αισθήσεις πολλών, οι οποίοι θα πρέπει να δουν εκεί πράγματα αληθινά εκτός από δύτες; Διότι βεβαίως (και άφοβα το λέω από την καρδιά μου), ότι θα ήθελα να επιτρέψω σε οτιδήποτε να έχω υπέρτατη εξουσία, θα προτιμούσα να γράφω έτσι, ώστε όποια αλήθεια μπορούσε να συλλάβει κάποιος για αυτά τα ζητήματα, θα μπορούσε να μεταφέρει στα λόγια μου, αντί να αναφέρω το δικό μου νόημα τόσο ξεκάθαρα ώστε να αποκλείω τα υπόλοιπα, που δεν είναι ψεύτικα, δεν θα μπορούσε να με προσβάλει. Δεν θα είμαι λοιπόν, Θεέ μου, τόσο βιαστικός, ώστε να μην πιστέψω, ότι δώσατε τόσα πολλά σε εκείνον τον μεγάλο άνθρωπο. Χωρίς αμφιβολία, όταν έγραψε αυτές τις λέξεις, αντιλήφθηκε και σκέφτηκε ποια αλήθεια μπορέσαμε να βρούμε, ναι και ό,τι δεν μπορέσαμε, ούτε ακόμα είμαστε, αλλά που μπορεί να βρεθεί σε αυτές. Τέλος, Κύριε, που είσαι Θεός και όχι σάρκα και αίμα, αν ο άνθρωπος έβλεπε λιγότερο, θα μπορούσε να κρυφτεί οτιδήποτε από το καλό Πνεύμα Σου (που θα με οδηγήσει στη χώρα της ευθύτητας), που Εσύ ο ίδιος με αυτά τα λόγια επρόκειτο να αποκαλύψεις στους αναγνώστες στους επόμενους καιρούς, αν και αυτός μέσω του οποίου ειπώθηκαν, ίσως με πολλές αληθινές σημασίες, σκέφτηκε κάποιο; που αν είναι έτσι, ας είναι αυτό που σκέφτηκε να είναι από όλα τα υψηλότερα. Αλλά σε μας, Κύριε, είτε αποκάλυψε το ίδιο, είτε οποιοδήποτε άλλο αληθινό θέλεις. Έτσι, είτε ανακαλύπτεις το ίδιο σε εμάς, όπως σε εκείνον τον υπηρέτη Σου, είτε σε κάποιον άλλον με την ευκαιρία αυτών των λέξεων, ωστόσο μπορείς να μας ταΐσεις, όχι το λάθος να μας εξαπατήσει. Ιδού, Κύριε Θεέ μου, πόσα έχουμε γράψει σε λίγα λόγια, πόσο Σε ικετεύω! Ποια δύναμη μας, ναι, ποιες εποχές θα αρκούσαν για όλα τα βιβλία Σου με αυτόν τον τρόπο; Επιτρέψτε μου, λοιπόν, σε αυτά πιο συνοπτικά να σας εξομολογηθώ και να διαλέξω κάποια αληθινή, βέβαιη και καλή αίσθηση ότι θα με εμπνεύσετε, αν και θα συμβούν πολλά, όπου μπορεί να συμβούν πολλά. Αυτό είναι ο νόμος η ομολογία μου, ότι αν πω αυτό που σκόπευε ο λειτουργός Σου, αυτό είναι σωστό και καλύτερο. γιατί αυτό πρέπει να προσπαθήσω, το οποίο, αν δεν το πετύχω, θα πρέπει όμως να πω αυτό, που θέλησε να μου πει η Αλήθεια Σου με τα λόγια του, τα οποία αποκάλυψαν και σε αυτόν, τι ήθελε. Σε καλώ, Θεέ μου, έλεος μου, που με δημιούργησες, και δεν με ξέχασες, λησμονώντας Σε. Σε καλώ στην ψυχή μου που, με τη λαχτάρα που της εμπνέεις ο ίδιος, την προετοιμάζεις για Σένα. Άφησε με τώρα να σε επικαλούμαι, τον οποίο απέτρεψες πριν καλέσω, και με παρότρυνες με πολλές επαναλαμβανόμενες εκκλήσεις, ώστε να Σε ακούσω από μακριά και να μεταστραφώ, και να σε επικαλέσω, που με κάλεσες. Διότι Εσύ, Κύριε, εξάλειψες όλα τα κακά μου άξια, για να μην ανταποδώσεις στα χέρια μου, με τα οποία έπεσα από Σένα. Και απέτρεψες όλα τα καλά μου άξια, για να ανταποδώσεις το έργο των χεριών Σου με το οποίο με έκανες. γιατί πριν ήμουν, ήσουν. ούτε ήμουν κάτι που θα μπορούσες να μου επιτρέψεις να είμαι. και όμως ιδού, από την καλοσύνη Σου αποτρέπω όλα αυτά που με έφτιαξες και από τα οποία με έκανες. Διότι ούτε με είχες ανάγκη, ούτε είμαι τόσο καλός, ώστε να σε βοηθήσω, Κύριέ μου και Θεέ μου. Όχι στο να Σε υπηρετώ, σαν να κουράζεσαι να δουλεύεις. ή μήπως η δύναμή Σου μπορεί να είναι μικρότερη, αν λείπει η υπηρεσία μου ούτε καλλιεργεί την υπηρεσία Σου, ως γη, που πρέπει να μείνει ακαλλιέργητη, εκτός κι αν καλλιέργησα τη Θέη αλλά υπηρετώντας και Σε λατρεύω, για να λάβω μια ευημερία από Σένα, από τον οποίο προέρχεται, ώστε να έχω μια ύπαρξη ικανή για ευημερία. Διότι από την πληρότητα της καλοσύνης Σου, υπάρχει το πλάσμα Σου, ώστε ένα αγαθό, που δεν θα μπορούσε να σε ωφελήσει, ούτε ήταν δικό σου (για να μην είναι ίσο με Σένα), μπορεί ακόμη να είναι αφού μπορούσε να γίνει από Σένα. Γιατί τι σου άξιζαν ο ουρανός και η γη, που έφτιαξες στην αρχή; Αφήστε αυτές τις πνευματικές και σωματικές φύσεις που έφτιαξες με τη Σοφία Σου, να πουν όπου άξιζαν από σένα, να εξαρτηθούν από αυτές (ακόμα και στο ότι η πολλή άμορφη και άμορφη κατάστασή τους, πνευματική ή σωματική, έτοιμη να πέσει σε μια άμετρη ελευθερία και πολύ μακρινή απίθανη απέναντί Σου. μορφή, καλύτερα από το να μην ήταν καθόλου), και έτσι να εξαρτώνται από τον Λόγο Σου, ως άμορφοι, εκτός αν με τον ίδιο Λόγο επαναφέρθηκαν στην Ενότητά Σου, επαγόμενοι με τη μορφή και από Σένα το Ένα Κυρίαρχο Αγαθό έγιναν όλα πολύ καλά. Πώς άξιζαν από Σένα, να είναι έστω και χωρίς μορφή, αφού δεν ήταν ούτε αυτό, αλλά από Σένα; Πώς σου άξιζε η σωματική ύλη, να είναι ακόμη και αόρατη και χωρίς μορφή; βλέποντας ότι δεν ήταν καν αυτό, αλλά ότι Εσύ το έφτιαξες, και επομένως επειδή δεν ήταν, δεν θα μπορούσε να σου αξίζει να γίνεις. Ή πώς θα μπορούσε να σου αξίζει το άπλετο πνευματικό πλάσμα, ακόμη και να ρέει σκοτεινώς σαν το βαθύ, -σε αντίθεση με εσένα, εκτός κι αν είχε στραφεί από τον ίδιο Λόγο σε εκείνον, από τον Οποίο δημιουργήθηκε, και από Αυτόν τον τόσο φωτισμένο, να γίνει φως. αν και όχι εξίσου, αλλά σύμφωνα με εκείνη τη Μορφή που είναι ίση με Σένα; Γιατί, όπως σε ένα σώμα, το να είσαι δεν είναι ένα με το να είσαι όμορφος, αλλιώς δεν θα μπορούσε να παραμορφωθεί. Έτσι, επίσης, σε ένα δημιουργημένο πνεύμα για να ζήσει, δεν είναι ένα με το να ζει σοφά? αλλιώς θα έπρεπε να είναι σοφό αμετάβλητα. Αλλά καλό είναι να κρατιέται πάντα γερά σε Σένα. μήπως το φως που απέκτησε γυρίζοντας σε Σένα, το χάσει γυρνώντας από Σένα και ξαναγυρίσει στη ζωή που μοιάζει με το σκοτεινό βαθύ. Διότι και εμείς οι ίδιοι, που ως προς την ψυχή είμαστε πνευματικό πλάσμα, απομακρυνθήκαμε από Σένα το φως μας, ήμασταν σε εκείνη τη ζωή μερικές φορές σκοτάδι. και εξακολουθεί να εργάζεται ανάμεσα στα λείψανα του σκότους μας, ώσπου στον Μοναδικό Σου γίνουμε η δικαιοσύνη Σου, όπως τα βουνά του Θεού. Διότι ήμασταν οι κρίσεις Σου, που είναι σαν το μεγάλο βαθύ. Αυτό που είπες στην αρχή της δημιουργίας, Ας γίνει φως, και έγινε φως. Καταλαβαίνω, όχι ακατάλληλα, την πνευματική δημιουργία γιατί υπήρχε ήδη ένα είδος ζωής, που θα μπορούσες να φωτίσεις. Αλλά όπως δεν είχε καμία αξίωση από Σένα για μια ζωή, που θα μπορούσε να φωτιστεί, έτσι ούτε τώρα που ήταν, δεν είχε καμία, για να φωτιστεί. Διότι ούτε η άμορφη περιουσία του θα μπορούσε να είναι ευχάριστη σε Σένα, εκτός και αν γινόταν φως, και αυτό όχι με το να υπάρχει απλώς, αλλά με το να βλέπεις το φωτιστικό φως και να προσκολλάται σε αυτό. έτσι ώστε, που έζησε και έζησε ευτυχισμένα, δεν χρωστάει τίποτα εκτός από τη χάρη Σου, που μετατράπηκε από μια καλύτερη αλλαγή σε Αυτό που δεν μπορεί να αλλάξει σε χειρότερο ή καλύτερο. που είσαι μόνο εσύ, γιατί απλά είσαι μόνο εσύ. Για Σένα δεν είναι άλλο να ζεις, άλλο να ζεις ευλογημένα, βλέποντας τον εαυτό σου να είσαι η δική σου ευλογία. Τι θα μπορούσε λοιπόν να θέλει για το καλό Σου, που είσαι ο ίδιος, αν και αυτά τα πράγματα είτε δεν υπήρξαν ποτέ είτε παρέμειναν χωρίς μορφή. που έφτιαξες, όχι από έλλειψη, αλλά από την πληρότητα της καλοσύνης Σου, συγκρατώντας τους και μετατρέποντάς τους σε μορφή, όχι σαν να εκπληρώθηκε η χαρά Σου από αυτούς; Γιατί το να είσαι τέλειος, είναι δυσάρεστη η ατέλειά τους, και ως εκ τούτου τελειοποιήθηκαν από Σένα και σε ευχαριστούν. όχι όπως ήσουν ατελής, και με την τελειοποίησή τους έπρεπε επίσης να τελειοποιηθούν. Διότι το καλό Πνεύμα Σου πράγματι μεταφέρθηκε πάνω από τα νερά, δεν ανέβηκε από αυτά, σαν να αναπαύτηκε πάνω τους. Για εκείνους, στους οποίους λέγεται ότι αναπαύεται το καλό Πνεύμα Σου, Αυτός αναπαύει μέσα Του. Αλλά η άφθαρτη και αμετάβλητη θέλησή Σου, από μόνη της τα πάντα αρκετή για τον εαυτό της, βασίστηκε σε εκείνη τη ζωή που είχες δημιουργήσει. στον οποίο, το να ζεις δεν είναι ένα με την ευτυχισμένη ζωή, βλέποντάς το να ζει επίσης, να υποχωρεί και να ρέει στο δικό του σκοτάδι: για το οποίο μένει να μεταστραφεί σε Αυτόν, από τον Οποίο έγινε, και να ζήσει όλο και περισσότερο από την πηγή της ζωής και στο φως Του για να δει φως, και να τελειοποιηθεί, και να φωτιστεί και να ωραιοποιηθεί. Αλλά ούτε ο Πατέρας ούτε ο Υιός γεννήθηκε πάνω από τα νερά; Αν αυτό σημαίνει, στο διάστημα, σαν ένα σώμα, τότε ούτε το Άγιο Πνεύμα ήταν. αλλά αν η αμετάβλητη υπεροχή της Θεότητας πάνω από όλα είναι μεταβλητή, τότε και ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα γεννήθηκαν πάνω στα νερά. Γιατί τότε αυτό λέγεται μόνο για το Πνεύμα Σου, γιατί λέγεται μόνο για Αυτόν; Σαν να ήταν στη θέση του, Ποιος δεν είναι στη θέση του, για τον οποίο μόνο είναι γραμμένο, ότι είναι το δώρο Σου; Στο Δώρο Σου αναπαυόμαστε. εκεί σε απολαμβάνουμε. Η ξεκούρασή μας είναι ο τόπος μας. Η αγάπη μας σηκώνει εκεί ψηλά, και το καλό Πνεύμα Σου ανυψώνει την ταπεινοφροσύνη μας από τις πύλες του θανάτου. Στην ευχαρίστησή Σου είναι η ειρήνη μας. Το σώμα με το δικό του βάρος αγωνίζεται προς τη δική του θέση. Το βάρος κάνει όχι μόνο προς τα κάτω, αλλά στη δική του θέση. Η φωτιά τείνει προς τα πάνω, μια πέτρα προς τα κάτω. Παροτρύνονται από το δικό τους βάρος, αναζητούν τις δικές τους θέσεις. Το λάδι χύνεται κάτω από το νερό, υψώνεται πάνω από το νερό. νερό χύνεται πάνω στο λάδι, βυθίζεται κάτω από το λάδι. Παροτρύνονται από τα δικά τους βάρη να αναζητήσουν τις δικές τους θέσεις. Όταν είναι εκτός τάξης, είναι ανήσυχοι. αποκατασταθεί στην τάξη, είναι σε ηρεμία. Το βάρος μου, είναι η αγάπη μου. με αυτόν τον τρόπο γεννιέμαι, όπου κι αν φέρομαι. Φλεγόμαστε, από το Δώρο Σου έχουμε ανάψει. και μεταφέρονται προς τα πάνω. λάμπουμε μέσα μας και προχωράμε. Ανεβαίνουμε στους δρόμους Σου που είναι στην καρδιά μας και τραγουδάμε ένα τραγούδι βαθμών. Λάμπουμε εσωτερικά με τη φωτιά Σου, με την καλή σου φωτιά, και πηγαίνουμε. επειδή ανεβαίνουμε προς την ειρήνη της Ιερουσαλήμ· επειδή χάρηκα με αυτούς που μου έλεγαν: Θα ανεβούμε στον οίκο του Κυρίου. Εκεί μας τοποθέτησε η ευχαρίστησή Σου, για να μην επιθυμούμε τίποτα άλλο, παρά να μείνουμε εκεί για πάντα. Ιδού, τώρα μου εμφανίζεται η Τριάδα σε ένα σκοτεινό ποτήρι, που είσαι εσύ ο Θεός μου, γιατί εσύ, Πατέρα, σε Αυτόν που είναι η Αρχή της σοφίας μας, που είναι η Σοφία Σου, που γεννήθηκε από τον εαυτό σου, ισάξια με Σένα και αιώνια, δηλαδή στον Υιό Σου, δημιούργησες τον ουρανό και τη γη. Πολλά τώρα έχουμε πει για τον ουρανό των ουρανών και για τη γη αόρατη και χωρίς μορφή, και για το σκοτεινό βαθύ, σε σχέση με την περιπλανώμενη αστάθεια της πνευματικής του παραμόρφωσης, εκτός κι αν είχε μετατραπεί σε Εκείνον, από τον Οποίο είχε τον τότε βαθμό ζωής του, και με τη φώτισή Του έγινε μια όμορφη ζωή, και ο παράδεισος έπεσε το νερό του μετά από εκείνο το νερό. Και υπό το όνομα του Θεού, κρατούσα τώρα τον Πατέρα, που έκανε αυτά τα πράγματα, και με το όνομα της Αρχής, τον Υιό, στον οποίο έκανε αυτά τα πράγματα. Και πιστεύοντας, όπως έκανα, τον Θεό μου ως Τριάδα, έψαξα περισσότερο στα άγια λόγια Του, και το Πνεύμα Σου κινήθηκε πάνω στα νερά. Ιδού η Τριάδα, ο Θεός μου, ο Πατήρ και ο Υιός μου, και το Άγιο Πνεύμα, ο Δημιουργός όλης της δημιουργίας. Αλλά ποια ήταν η αιτία, ω Φως που μιλάει αληθινά;-Σε Σένα σηκώνω την καρδιά μου, ας μη με διδάξει ματαιοδοξίες, μην διαλύσει το σκοτάδι της. και πες μου, Σε ικετεύω, με την φιλανθρωπία της μητέρας μας, πες μου τον λόγο, σε ικετεύω, γιατί μετά την αναφορά του ουρανού και της γης αόρατης και χωρίς μορφή, και σκότους στα βαθιά, η Γραφή Σου πρέπει να αναφέρει εκτενώς το Πνεύμα Σου; Ήταν επειδή έπρεπε να μεταδοθεί η γνώση για Αυτόν, ως «φορούμενος πάνω»; Και αυτό δεν θα μπορούσε να ειπωθεί, εκτός και αν αναφέρθηκε πρώτα αυτό, πάνω από το οποίο μπορεί να γίνει κατανοητό ότι το Πνεύμα Σου φέρθηκε. Διότι ούτε αυτός γεννήθηκε πάνω από τον Πατέρα, ούτε ο Υιός, ούτε θα μπορούσε δικαίως να ειπωθεί ότι γεννήθηκε από πάνω, αν δεν γεννήθηκε πάνω από τίποτα. Πρώτα, στη συνέχεια, ήταν αυτό που έπρεπε να μιλήσει, πάνω από το οποίο θα μπορούσε να υποβληθεί. και μετά Αυτός, για τον οποίο δεν έπρεπε να λέγεται αλλιώς παρά ως φερόμενος. Αλλά γιατί δεν συνέτρεχε η γνώση Του να μεταφερθεί με άλλο τρόπο, παρά ως άνω; Επομένως, όποιος είναι ικανός, ας ακολουθήσει με την κατανόησή του τον Απόστολό Σου, όπου μιλάει έτσι, Επειδή η αγάπη Σου χύνεται στις καρδιές μας από το Άγιο Πνεύμα που μας δίνεται. και όπου σκύβει το γόνατό του σε Σένα για μας, για να γνωρίσουμε την υπέρτατη γνώση της αγάπης του Χριστού. Και επομένως από την αρχή, ήταν υπερέχων πάνω από τα νερά. Σε ποιον να το πω αυτό; Πώς μιλάμε για το βάρος των κακών επιθυμιών, προς τα κάτω στην απότομη άβυσσο; και πώς η φιλανθρωπία ανυψώνεται ξανά από το Πνεύμα Σου που φέρθηκε πάνω από τα νερά; σε ποιον να το πω; πως το λες? Γιατί δεν συγχωνευόμαστε και αναδυόμαστε στο διάστημα. Τι μπορεί να είναι περισσότερο και όμως τι λιγότερο; Είναι στοργές, είναι έρωτες. Η ακαθαρσία του πνεύματός μας ρέει προς τα κάτω με την αγάπη για τις φροντίδες, και η αγιότητα Σου που μας ανεβάζει προς τα πάνω από την αγάπη της ανήσυχης ανάπαυσης. Για να μπορέσουμε να υψώσουμε τις καρδιές μας προς Εσένα, όπου το Πνεύμα Σου φέρεται πάνω από τα νερά. και ελάτε σε εκείνη την εξαιρετική ανάπαυση, όταν η ψυχή μας θα έχει περάσει μέσα από τα νερά που δεν δίνουν καμία υποστήριξη. Άγγελοι έπεσαν, η ψυχή του ανθρώπου έπεσε, και έτσι έδειξε την άβυσσο σε εκείνο το σκοτεινό βάθος, έτοιμη για όλη την πνευματική δημιουργία, δεν είχες πει από την αρχή, Ας γίνει φως, και είχε υπάρξει φως, και κάθε υπάκουη νοημοσύνη της ουράνιας Πόλης Σου είχε προσκολληθεί σε Σένα και είχε αναπαυθεί στο Πνεύμα Σου, το οποίο υφίσταται κάθε πράγμα αμετάβλητο. Διαφορετικά, ακόμη και ο παράδεισος των ουρανών ήταν από μόνος του ένα σκοτεινό βαθύ. αλλά τώρα είναι φως εν Κυρίω. Διότι ακόμη και μέσα σε αυτήν την άθλια ανησυχία των πνευμάτων, που έπεσαν μακριά και ανακάλυψαν το δικό τους σκοτάδι, όταν γυμνώθηκαν από τα ρούχα του φωτός Σου, αποκαλύπτεις αρκετά πόσο ευγενικό έκανες το λογικό πλάσμα. στο οποίο τίποτα δεν θα είναι αρκετό για να προσφέρει μια ευτυχισμένη ανάπαυση, λιγότερο από Εσένα. και έτσι ούτε καν τον εαυτό της. Γιατί εσύ, Θεέ μας, θα φωτίσεις το σκοτάδι μας και τότε το σκοτάδι μας θα είναι σαν το μεσημέρι. Δώσε τον εαυτό σου σε μένα, Θεέ μου, επαναφέρε τον εαυτό σου στο më ιδού, αγαπώ, και αν είναι πολύ λίγο, θα αγαπούσα πιο δυνατά. Δεν μπορώ να μετρήσω έτσι ώστε να μάθω πόση αγάπη μου λείπει ακόμη, προτού η ζωή μου τρέξει στις αγκαλιές Σου, ούτε απομακρυνθεί, μέχρι να κρυφτεί στον κρυφό τόπο της Παρουσίας Σου. Αυτό μόνο εγώ ξέρω, ότι αλίμονο εκτός από τη Θήα όχι μόνο χωρίς αλλά και μέσα μου. και όλη η αφθονία, που δεν είναι ο Θεός μου, είναι για μένα κενό. Ευλογημένο πλάσμα, που όντας το ίδιο εκτός από Εσένα, δεν γνώρισε άλλη προϋπόθεση, εκτός από αυτή, έτσι μόλις έγινε, έγινε, χωρίς κανένα μεσοδιάστημα, από το Δώρο Σου, το οποίο φέρεται πάνω από κάθε πράγμα μεταβλητό, ανυψώθηκε από εκείνη την κλήση με την οποία είπες, Ας γίνει φως, και έγινε φως. Ενώ μέσα μας αυτό συνέβη σε διαφορετικούς χρόνους, στο ότι ήμασταν σκοτάδι και γίναμε φως, αλλά για αυτό λέγεται μόνο, τι θα ήταν, αν δεν είχε φωτιστεί. Και, αυτό λέγεται έτσι, σαν να ήταν άστατο και σκοτεινό πριν. ώστε να φανεί η αιτία με την οποία έγινε διαφορετικά, δηλαδή, ότι το να στραφεί προς το Φως, χωρίς να σβήσει, έγινε φως. Όποιος μπορεί, ας το καταλάβει αυτό. ας σε ζητήσει. Γιατί να με ενοχλεί, σαν να μπορούσα να διαφωτίσω οποιονδήποτε άνθρωπο έρχεται σε αυτόν τον κόσμο; Ποιος από εμάς κατανοεί την Παντοδύναμη Τριάδα; και όμως ποιο δεν μιλά για Αυτό, αν όντως είναι; Σπάνια είναι η ψυχή, που ενώ μιλάει για Αυτό, ξέρει για τι μιλάει. Και αγωνίζονται και αγωνίζονται, ωστόσο, χωρίς ειρήνη, κανείς δεν βλέπει αυτό το όραμα. Θα ήθελα οι άντρες να σκεφτούν αυτά τα τρία, που είναι από μόνα τους. Αυτά τα τρία είναι όντως πολύ διαφορετικά από την Τριάδα: Δεν μπορώ παρά να πω, πού μπορούν να εξασκηθούν, και εκεί αποδεικνύουν και αισθάνονται πόσο μακριά είναι. Τώρα τα τρία για τα οποία μίλησα είναι: Να είσαι, να ξέρεις και να θέλεις. Διότι είμαι, και γνωρίζω, και θέλω: Είμαι γνώστης και πρόθυμος: και γνωρίζω τον εαυτό μου να είμαι, και να θέλω: και θα είμαι, και να γνωρίζω. Σε αυτά τα τρία λοιπόν, ας διακρίνει αυτό το κουτάκι, πόσο αχώριστη είναι μια ζωή, ναι, μια ζωή, ένα μυαλό και μια ουσία, ναι, τέλος, πόσο αχώριστη είναι μια διάκριση, και όμως μια διάκριση. Σίγουρα κάποιος το έχει μπροστά του. αφήστε τον να κοιτάξει μέσα του, να δει και να μου πει. Αλλά όταν ανακαλύψει και μπορεί να πει οτιδήποτε από αυτά, ας μη νομίζει λοιπόν ότι βρήκε αυτό που είναι πάνω από αυτά τα Αμετάβλητα, που Είναι αμετάβλητα, και Γνωρίζει αμετάβλητα και Θέλει αμετάβλητα. Και είτε εξαιτίας αυτών των τριών, υπάρχει στον Θεό και μια Τριάδα, είτε αν και τα τρία είναι στο καθένα, ώστε τα τρία να ανήκουν στον καθένα. Ή εάν και οι δύο τρόποι ταυτόχρονα, θαυμάσια, απλά και όμως πολλαπλά, είναι δεσμευμένο με τον εαυτό του μέσα στον εαυτό του, αλλά απεριόριστο. με το οποίο είναι, και είναι Γνωστό στον εαυτό του και αρκείται στον εαυτό του, αμετάβλητα ο Εαυτός, από το άφθονο μεγαλείο της Ενότητάς του, - ποιος μπορεί εύκολα να το συλλάβει αυτό; ποιος θα μπορούσε να το εκφράσει με κανέναν τρόπο; ποιος θα το πρόφερε οπωσδήποτε; Προχώρησε στην ομολογία σου, πες στον Κύριο τον Θεό σου, πίστη μου, Άγιος, Άγιος, Άγιος, Κύριε Θεέ μου, στο όνομά Σου βαφτιστήκαμε, Πατήρ, Υιός και Άγιο Πνεύμα. Στο Όνομά Σου βαφτίζουμε Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα, γιατί και ανάμεσά μας με τον Χριστό Του ο Θεός έκανε τον ουρανό και τη γη, δηλαδή τους πνευματικούς και σαρκικούς ανθρώπους της Εκκλησίας Του. Ναι, και η γη μας, πριν λάβει τη μορφή του δόγματος, ήταν αόρατη και χωρίς μορφή. και μας σκέπασε το σκοτάδι της άγνοιας. Διότι τιμώρησες τον άνθρωπο για ανομία, και οι κρίσεις σου ήταν για αυτόν σαν το μεγάλο βάθος. Επειδή όμως το Πνεύμα Σου ανέβηκε πάνω από τα νερά, το έλεός Σου δεν εγκατέλειψε τη δυστυχία μας, και είπες: Ας γίνει φως, Μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών. Μετανοήστε, ας γίνει φως. Και επειδή η ψυχή μας ταράχτηκε μέσα μας, σε θυμηθήκαμε, Κύριε, από τη γη του Ιορδάνη, και εκείνο το βουνό ίσο με τον εαυτό σου, αλλά λίγο για χάρη μας· και το σκοτάδι μας μας δυσαρέστησε, στραφήκαμε σε Σένα και έγινε φως. Και, ιδού, ήμασταν μερικές φορές σκοτάδι, αλλά τώρα φως στον Κύριο. Αλλά ακόμη με την πίστη και όχι με την όραση, γιατί με την ελπίδα σωθήκαμε. αλλά η ελπίδα που φαίνεται, δεν είναι ελπίδα. Μέχρι στιγμής τα βαθιά φωνάζουν στα βάθη, αλλά τώρα με τη φωνή των υδάτων σου. Εν τούτοις, αυτός που λέει, δεν μπορούσα να σας μιλήσω ως πνευματικός, αλλά ως σαρκικός, ακόμη και αυτός, δεν νομίζει ότι έχει συλλάβει και ξεχνά τα πίσω, και φτάνει στα προηγούμενα, και στενάζει βαριεστημένη, και η ψυχή του διψά για τον Ζωντανό Θεό, καθώς θα έρθει ο Ζωντανός Θεός; που επιθυμεί να ντυθεί με το σπίτι του που είναι από τον ουρανό, και επικαλείται αυτό το κατώτερο βαθύ, λέγοντας: Μη συμμορφωθείτε με αυτόν τον κόσμο, αλλά μεταμορφωθείτε με την ανανέωση του νου σας. Και, μη γίνετε παιδιά στην κατανόηση, αλλά στην κακία, γίνετε παιδιά, για να είστε τέλειοι στην κατανόηση. και ω ανόητοι Γαλάτες, ποιος σας μάγεψε; Αλλά τώρα όχι πια με τη δική του φωνή. αλλά στο δικό Σου που έστειλε το Πνεύμα Σου από ψηλά. μέσω Εκείνου που ανέβηκε ψηλά, και άνοιξε τις πύλες του κατακλυσμού των δώρων Του, ώστε η δύναμη των ρεμάτων Του να ευφραίνει την πόλη του Θεού. Αυτός ο φίλος του Νυμφίου αναστενάζει μετά, έχοντας τώρα μαζί Του τους πρώτους καρπούς του Πνεύματος, αλλά ακόμα στενάζει μέσα του, περιμένοντας την υιοθεσία, για να δει τη λύτρωση του σώματός του. Σε Αυτόν αναστενάζει, μέλος της Νύφης. Για Αυτόν είναι ζηλιάρης, καθώς είναι φίλος του Νυμφίου. Για Εκείνον ζηλεύει, όχι για τον εαυτό του. γιατί με τη φωνή των υδάτων Σου, όχι με τη φωνή του, καλεί σε εκείνο το άλλο βάθος, τον οποίο ζηλεύει, μήπως, όπως το φίδι παρέσυρε την Εύα με την επιτηδειότητά του, έτσι και ο νους τους διαφθαρεί από την αγνότητα που υπάρχει στον Νυμφίο μας τον μονάκριβό σου Υιό. Ω, τι φως ομορφιάς θα είναι αυτό, όταν θα Τον δούμε όπως είναι, και τα δάκρυα εκείνα που ήταν το κρέας μου μέρα και νύχτα, ενώ καθημερινά μου λένε, πού είναι τώρα ο Θεός σου; Ιδού, και εγώ λέω, Θεέ μου, πού είσαι; δες, που είσαι! σε Σένα αναπνέω λίγο, όταν ξεχύνω μόνος μου την ψυχή μου στη φωνή της χαράς και της δοξολογίας, τον ήχο εκείνου που φυλάει την ημέρα. Και πάλι είναι λυπηρό, γιατί υποτροπιάζει, και γίνεται βαθύ, ή μάλλον αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ακόμα βαθύ. Σ' αυτό μιλάει η πίστη μου που άναψες για να φωτίσεις τα πόδια μου τη νύχτα, Γιατί είσαι λυπημένη, ψυχή μου, και γιατί με ταράζεις; Ελπίδα στον Κύριο. Ο λόγος Του είναι λάχανο στα πόδια σου: ελπίδα και υπομένει, μέχρι τη νύχτα, μητέρα του κακού, μέχρι την οργή του Κυρίου, να ξεπεράσει την οργή του Κυρίου, της οποίας ήμασταν κάποτε παιδιά, που μερικές φορές ήμασταν σκοτάδι, λείψανα των οποίων φέρουμε στο σώμα μας, νεκροί λόγω αμαρτίας. μέχρι το ξημέρωμα, και οι σκιές πετούν μακριά. Ελπίζεις στον Κύριο. το πρωί θα στέκομαι μπροστά σου και θα συλλογίζομαι Θεέ, θα σε ομολογώ για πάντα. Το πρωί θα σταθώ στην παρουσία Σου και θα δω την υγεία του προσώπου μου, Θεέ μου, που επίσης θα ζωοποιήσει τα θνητά μας σώματα, με το Πνεύμα που κατοικεί μέσα μας, επειδή με έλεος φέρεται στο εσωτερικό μας σκοτεινό και αιωρούμενο βαθύ: από τον οποίο έχουμε σε αυτό το προσκύνημα λάβαμε σοβαρή, ότι από τα παιδιά του φωτός, είμαστε τώρα σωμένοι από τα παιδιά και το φως. της ημέρας, όχι τα παιδιά της νύχτας, ούτε του σκοταδιού, που όμως μερικές φορές ήμασταν. Ανάμεσα σε ποιον και σε εμάς, μέσα σε αυτή την αβεβαιότητα της ανθρώπινης γνώσης, μόνο εσύ χωρίζεις. Εσύ, που αποδεικνύεις τις καρδιές μας, και ονομάζεις το φως, μέρα και το σκοτάδι, νύχτα. Γιατί ποιος μας διακρίνει, εκτός από Εσύ; Και τι έχουμε, που δεν λάβαμε από Σένα; Από το ίδιο χοντρό σκεύη γίνονται προς τιμήν, από τα οποία και άλλα γίνονται προς ατιμία. Αλλά πρώτα, πλύνε σε, να είσαι καθαρός. διώξτε το κακό από τις ψυχές σας και μπροστά στα μάτια μου, για να φανεί η ξηρά. Μάθετε να κάνετε το καλό, κρίνετε τον ορφανό, παρακαλέστε για τη χήρα, για να βγάλει η γη το πράσινο βότανο για κρέας και το δέντρο να καρποφορήσει. και ελάτε, ας συζητήσουμε μαζί, λέει ο Κύριος, για να υπάρχουν φώτα στο στερέωμα του ουρανού, και να λάμψουν στη γη. Εκείνος ο πλούσιος ρώτησε από τον καλό Δάσκαλο, τι έπρεπε να κάνει για να αποκτήσει την αιώνια ζωή. Ας του πει ο καλός Δάσκαλος (τον οποίο δεν νόμιζε περισσότερο από τον άνθρωπο· αλλά είναι καλός επειδή είναι Θεός), ας του πει, αν θέλει να μπει στη ζωή, πρέπει να τηρεί τις εντολές: ας απομακρύνει από αυτόν την πίκρα της κακίας και της κακίας. Μην σκοτώνεις, μην διαπράττεις μοιχεία, μην κλέβεις, μην δίνεις ψευδή μαρτυρία. για να εμφανιστεί η ξηρά, και να γεννήσει την τιμή του πατέρα και της μητέρας και την αγάπη του πλησίον μας. Όλα αυτά (λέει) τα έχω κρατήσει. Από πού λοιπόν τόσα αγκάθια, αν η γη είναι καρποφόρα; Πηγαίνετε, ξεριζώστε τις απλωμένες πυκνότητες της απληστίας. Πούλησε ότι έχεις, και χορτάσου με φρούτα, δίνοντας στους φτωχούς, και θα έχεις θησαυρό στον ουρανό. Και ακολούθησε τον Κύριο αν θέλεις να είσαι τέλειος, να είσαι συνδεδεμένος μαζί τους, μεταξύ των οποίων Εκείνος μιλάει σοφία, Ο οποίος ξέρει τι να μοιράσει στην ημέρα και στη νύχτα, για να το γνωρίσεις κι εσύ, και για σένα να υπάρχουν φώτα στο στερέωμα του ουρανού. που δεν θα είναι, εκτός και αν η καρδιά σου είναι εκεί, ούτε θα είναι, εκτός κι αν υπάρχει ο θησαυρός σου. όπως άκουσες για τον καλό Δάσκαλο. Αλλά εκείνη η άγονη γη λυπήθηκε. και τα αγκάθια έπνιξαν τον λόγο. Εσείς, όμως, εκλεκτή γενιά, αδύναμα του κόσμου, που τα έχετε εγκαταλείψει όλα, για να ακολουθήσετε τον Κύριο. Πήγαινε πίσω Του και σύγχυσε τους δυνατούς. Ακολουθήστε Τον, όμορφα πόδια, και λάμψτε στο στερέωμα, για να διακηρύξουν τη δόξα Του οι ουρανοί, χωρίζοντας ανάμεσα στο φως του τέλειου, αν και όχι όπως οι άγγελοι, και στο σκοτάδι των μικρών, αν και όχι περιφρονημένων. Λάμψε πάνω από τη γη. Και η μέρα, που φωτίζεται από τον ήλιο, ας εκφέρει στη μέρα λόγο σοφίας. και νύχτα, λάμποντας με το φεγγάρι, δείξε στη νύχτα τον λόγο της γνώσης. Το φεγγάρι και τα αστέρια λάμπουν για τη νύχτα. όμως δεν τους σκοτίζει η νύχτα, βλέποντάς της να φωτίζουν στο βαθμό της. Διότι ιδού ο Θεός να λέει, ας λέγαμε, ας γίνουν φώτα στο στερέωμα του ουρανού. ακούστηκε ξαφνικά ένας ήχος από τον ουρανό, όπως ήταν ο ορμητικός δυνατός άνεμος, και εμφανίστηκαν διαχωρισμένες γλώσσες σαν φωτιά, και κάθισε σε καθεμία από αυτές. Και έγιναν φώτα στο στερέωμα του ουρανού, που έχουν τον λόγο της ζωής. Τρέξτε πέρα ​​δώθε παντού, άγιες φωτιές, όμορφες φωτιές. γιατί είστε το φως του κόσμου, ούτε σας βάζουν κάτω από μια θήκη. Αυτός στον οποίο κολλάτε, υψώνεται και σας έχει εξυψώσει. Τρέξτε πέρα ​​δώθε, και γίνετε γνωστοί σε όλα τα έθνη. Ή ποιος, εκτός από Εσένα, ο Θεός μας, έφτιαξε για εμάς αυτό το στερέωμα εξουσίας πάνω μας στη Θεία Γραφή Σου; όπως λέγεται, Διότι ο ουρανός θα διπλωθεί σαν ειλητάριο. και τώρα είναι τεντωμένο πάνω μας σαν δέρμα. Διότι η Θεία Γραφή Σου έχει μεγαλύτερη εξουσία, αφού αυτοί οι θνητοί με τους οποίους μας τη διανέμεις, υπέστησαν θνητότητα. Και ξέρεις, Κύριε, ξέρεις, πώς έντυσες με δέρματα τους ανθρώπους, όταν αυτοί από την αμαρτία έγιναν θνητοί. Από όπου έχεις απλώσει σαν δέρμα το στερέωμα του βιβλίου Σου, δηλαδή τα εναρμονιστικά λόγια Σου, τα οποία με τη διακονία των θνητών ανθρώπων απλώνεις πάνω μας. Διότι από τον ίδιο τους τον θάνατό ήταν εκείνο το στερεό στερέωμα της εξουσίας, στις ομιλίες Σου που εκτέθηκαν από αυτούς, πιο εξέχουσας έκτασης σε όλα όσα ήταν κάτω από αυτό. που όσο ζούσαν εδώ, δεν ήταν τόσο εκτεταμένη. Δεν είχες ακόμη απλώσει τον ουρανό σαν δέρμα. Δεν είχες ακόμη διευρύνει προς όλες τις κατευθύνσεις τη δόξα του θανάτου τους. Ας κοιτάξουμε, Κύριε, τους ουρανούς, το έργο των δακτύλων Σου. καθαρίστε από τα μάτια μας αυτό το σύννεφο, που απλώσατε κάτω από αυτά. Υπάρχει η μαρτυρία Σου, που δίνει σοφία στα μικρά: τέλειος, Θεέ μου, ο έπαινος σου από το στόμα των βρεφών και των θηλαστών. Γιατί δεν γνωρίζουμε άλλα βιβλία που να καταστρέφουν τόσο την υπερηφάνεια, που να καταστρέφουν τόσο τον εχθρό και τον υπερασπιστή, που αντιστέκεται στη συμφιλίωση Σου υπερασπιζόμενος τις αμαρτίες του. Δεν ξέρω, Κύριε, δεν ξέρω άλλα τέτοια αγνά λόγια, που με πείθουν τόσο να εξομολογηθώ, και να κάνουν το λαιμό μου εύπλαστο στον ζυγό Σου, και να με καλούν να Σε υπηρετήσω για το τίποτα. Άσε με να τους καταλάβω, καλέ Πατέρα, χάρισε αυτό σε μένα, που έχω τεθεί κάτω από αυτούς· επειδή, για αυτούς που τίθενται κάτω από αυτούς, εσύ τους καθιέρωσες. Άλλα νερά υπάρχουν πάνω από αυτό το στερέωμα, πιστεύω αθάνατα, και χωρισμένα από τη γήινη διαφθορά. Ας υμνούν το Όνομά Σου, ας υμνούν Σε, τους υπερουράνιους ανθρώπους, τους αγγέλους Σου, που δεν έχουν ανάγκη να ατενίσουν αυτό το στερέωμα ή διαβάζοντας για να γνωρίσουν τον Λόγο Σου. Διότι βλέπουν πάντα το πρόσωπό Σου, και εκεί διαβάζουν χωρίς καμία συλλαβή εγκαίρως, τι θέλει το αιώνιο θέλημά Σου. διαβάζουν, διαλέγουν, αγαπούν. Διαβάζουν πάντα. και αυτό που διαβάζουν δεν περνάει ποτέ. γιατί επιλέγοντας και αγαπώντας διαβάζουν την ίδια την αμετάβλητη συμβουλή Σου. Το βιβλίο τους δεν είναι ποτέ κλειστό, ούτε ο κύλινδρος τους διπλωμένος. βλέποντας ότι εσύ είσαι αυτό για αυτούς, και είσαι αιώνια. γιατί τους όρισες πάνω από αυτό το στερέωμα, που το έβαλες σταθερά πάνω από την αδυναμία των κατώτερων ανθρώπων, όπου θα μπορούσαν να κοιτάξουν ψηλά και να μάθουν το έλεός Σου, ανακοινώνοντας εγκαίρως Εσένα που έφτιαξες καιρούς. Διότι το έλεός σου, Κύριε, είναι στους ουρανούς, και η αλήθεια Σου φτάνει μέχρι τα σύννεφα. Τα σύννεφα περνούν, αλλά ο ουρανός μένει. Οι κήρυκες του λόγου Σου περνούν από αυτή τη ζωή σε μια άλλη. αλλά η Γραφή Σου έχει διαδοθεί στους ανθρώπους, ακόμη και μέχρι το τέλος του κόσμου. Ωστόσο, ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν, αλλά τα λόγια Σου δεν θα περάσουν. Επειδή ο κύλινδρος θα κυλιστεί μαζί· και το χορτάρι πάνω στο οποίο απλώθηκε, θα περάσει με την καλοσύνη του. αλλά ο Λόγος Σου παραμένει για πάντα, που τώρα μας φαίνεται κάτω από τη σκοτεινή εικόνα των σύννεφων, και μέσα από το γυαλί των ουρανών, όχι όπως είναι: γιατί κι εμείς, αν και ο πολυαγαπημένος του Υιού Σου, δεν έχει ακόμη εμφανιστεί αυτό που θα είμαστε. Κοιτάζει μέσα από το πλέγμα της σάρκας μας, και μας μίλησε τρυφερά, και μας άναψε, και τρέχαμε πίσω από τις μυρωδιές Του. Αλλά όταν θα εμφανιστεί, τότε θα γίνουμε σαν Αυτόν, γιατί θα Τον δούμε όπως είναι. Όπως είναι, Κύριε, θα είναι η όρασή μας. Γιατί συνολικά, όπως είσαι, μόνο εσύ ξέρεις. Που είναι αμετάβλητα, και γνωρίζουν αμετάβλητα, και θέλουν αμετάβλητα. Και η Ουσία Σου Γνωρίζει, και Θέλει αμετάβλητα. Και η Γνώση Σου είναι, και η Θέλησή σου αμετάβλητα. και το Θέλημά Σου είναι, και Γνωρίζει αμετάβλητα. Ούτε φαίνεται σωστό στα μάτια Σου, ότι όπως το Αμετάβλητο Φως γνωρίζει τον εαυτό του, έτσι θα πρέπει να γίνει γνωστό από το πράγμα που είναι φωτισμένο και μεταβλητό. Επομένως, η ψυχή μου είναι σαν μια γη όπου δεν υπάρχει νερό, γιατί όπως δεν μπορεί από μόνη της να φωτιστεί, έτσι δεν μπορεί από μόνη της να ικανοποιήσει τον εαυτό της. Γιατί έτσι είναι η πηγή της ζωής μαζί σου, όπως στο φως Σου θα δούμε φως. Ποιος μάζεψε τους πικραμένους σε μια κοινωνία; Διότι όλοι έχουν ένα τέλος, μια πρόσκαιρη και γήινη ευτυχία, για την επίτευξη αυτού κάνουν τα πάντα, αν και αμφιταλαντεύονται πάνω-κάτω με μια αναρίθμητη ποικιλία φροντίδων. Ποιος, Κύριε, παρά Εσύ, είπες: Ας συγκεντρωθούν τα νερά σε ένα μέρος, και ας φανεί η ξηρά, που διψά μετά από σένα; Γιατί και η θάλασσα είναι δική σου, και εσύ την έκανες, και τα χέρια σου ετοίμασαν την ξηρά. Ούτε η πικρία των θελήσεων των ανθρώπων, αλλά η συγκέντρωση των υδάτων ονομάζεται θάλασσα. γιατί περιορίζεις τις πονηρές επιθυμίες των ψυχών των ανθρώπων και τους βάζεις τα όριά τους, πόσο μακριά μπορούν να περάσουν, ώστε τα κύματα τους να σπάσουν το ένα πάνω στο άλλο: και έτσι την κάνεις θάλασσα, σύμφωνα με την εντολή της κυριαρχίας Σου σε όλα τα πράγματα. Αλλά τις ψυχές που διψούν μετά από εσένα και εμφανίζονται μπροστά σου (όντας με άλλα όρια χωρισμένες από την κοινωνία της θάλασσας), τις ποτίζεις με μια γλυκιά πηγή, για να βγάλει η γη τον καρπό της, και εσύ, Κύριε Θεέ, διατάζοντας έτσι, η ψυχή μας μπορεί να κάνει έργα ελέους ανάλογα με το είδος τους, αγαπώντας τον πλησίον μας με την ανακούφιση της σωματικής του ανάγκης. αναπηρία, συμπονάμε για να ανακουφίσουμε τους άπορους. βοηθώντας τους, όπως θα βοηθούμασταν. αν ήμασταν σε παρόμοια ανάγκη? όχι μόνο στα εύκολα, όπως στο βότανο που δίνει σπόρους, αλλά και στην προστασία της βοήθειάς μας, με την καλύτερη δύναμή μας, όπως το δέντρο που δίνει καρπούς: δηλαδή, να κάνουμε καλά όταν σώζουμε αυτόν που υποφέρει, από το χέρι του ισχυρού, και του δίνουμε το καταφύγιο προστασίας, με την ισχυρή δύναμη της δίκαιης κρίσης. Λοιπόν, Κύριε, έτσι, σε παρακαλώ, ας ξεπηδήσει, όπως κάνεις εσύ, καθώς δίνεις χαρά και ικανότητα, ας ξεπηδήσει η αλήθεια από τη γη, και η δικαιοσύνη ας κοιτάξει κάτω από τον ουρανό, και ας υπάρχουν φώτα στο στερέωμα. Ας σπάσουμε το ψωμί μας στους πεινασμένους, και ας φέρουμε τους άστεγους φτωχούς στο σπίτι μας. Ας ντύσουμε τους γυμνούς και ας μην περιφρονούμε εκείνους που ανήκουν στη σάρκα μας. Ποιοι καρποί βγήκαν από τη γη, δείτε ότι είναι καλός. και εμείς, από αυτή την κατώτερη καρποφορία της δράσης, φτάνοντας στην ευχαρίστηση της ενατένισης, λαμβάνοντας τον Λόγο της Ζωής παραπάνω, φαινόμαστε σαν φώτα στον κόσμο, προσκολλημένοι στο στερέωμα της Γραφής Σου. Διότι εκεί μας διδάσκεις, να χωρίσουμε μεταξύ των διανοητικών και των νοητικών πραγμάτων, μεταξύ της ημέρας και της νύχτας. ή ανάμεσα σε ψυχές, δοσμένες είτε σε πράγματα διανοητικά είτε σε πράγματα νοήματος, ώστε τώρα όχι μόνο εσύ στο μυστικό της κρίσης Σου, όπως πριν γίνει το στερέωμα, να χωρίζεις ανάμεσα στο φως και στο σκοτάδι, αλλά και τα πνευματικά σου παιδιά να τίθενται και να κατατάσσονται στο ίδιο στερέωμα (τώρα που η χάρη Σου είναι ανοιχτή σε όλο τον κόσμο). Σημεία καιρών, ότι τα παλιά πράγματα παρήλθαν και, ιδού, όλα έγιναν νέα. και ότι η σωτηρία μας είναι πιο κοντά απ' ό,τι όταν πιστέψαμε: και ότι η νύχτα πέρασε μακριά και η μέρα πλησιάζει, και ότι θα στεφανώσεις το έτος Σου με ευλογία, στέλνοντας τους εργάτες της καλοσύνης Σου στον θερισμό Σου, στη σπορά του οποίου, άλλοι μόχθησαν, στέλνοντας και σε άλλο χωράφι, του οποίου ο θερισμός θα είναι στο τέλος. Έτσι δίνεις τις προσευχές εκείνου που ζητάει και ευλογείς τα χρόνια των δικαίων. Αλλά είσαι ο ίδιος, και στα χρόνια Σου που δεν αποτυγχάνουν, ετοιμάζεις μια ράβδο για τα χρόνια που περνούν. Διότι εσύ με μια αιώνια συμβουλή δίνεις στις κατάλληλες εποχές τους ουράνιες ευλογίες στη γη. Διότι σε έναν δίνεται από το Πνεύμα ο λόγος της σοφίας, όπως ήταν το μικρότερο φως: σε έναν άλλον πίστη. σε άλλον το δώρο με το φως της ορατής αλήθειας, όπως ήταν για τον κανόνα της ημέρας. Σε άλλον ο λόγος της γνώσης από το ίδιο Πνεύμα, όπως ήταν το μικρότερο φως: σε άλλον πίστη. Σε άλλον το δώρο της θεραπείας. Σε άλλον η θαυματουργία. σε μια άλλη προφητεία? Σε άλλον διακρίνοντα πνεύματα? σε άλλον δύτες είδη γλωσσών. Και όλα αυτά σαν αστέρια. Διότι όλα αυτά δρα το ένα και το ίδιο πνεύμα, μοιράζοντας στον καθένα το δικό του όπως θέλει. και κάνει τα αστέρια να εμφανίζονται φανερά, για να ωφεληθούν μαζί. Αλλά ο λόγος της γνώσης, όπου περιέχονται όλα τα Μυστήρια, τα οποία ποικίλλουν στις εποχές τους, όπως ήταν το φεγγάρι, και εκείνες οι άλλες ειδοποιήσεις δώρων, που υπολογίζονται κατά σειρά, όπως ήταν αστέρια, εφόσον δεν έχουν αυτή τη φωτεινότητα της σοφίας, που ευφραίνει την προαναφερθείσα ημέρα, είναι μόνο για τον κανόνα της νύχτας. Διότι είναι απαραίτητα σε αυτούς, καθώς ο πιο συνετός δούλος Σου δεν μπορούσε να του μιλήσει ως πνευματικό, αλλά ως σαρκικό. ακόμη και αυτός, που λέει σοφία ανάμεσα σε εκείνους που είναι τέλειοι. Αλλά ο φυσικός άνθρωπος, όπως ήταν μωρό εν Χριστώ και τρεφόταν με γάλα, μέχρι να ενισχυθεί για στερεό κρέας και να μπορέσει το μάτι του να δει τον Ήλιο, ας μην μένει σε μια νύχτα εγκαταλειμμένη από κάθε φως, αλλά ας είναι ικανοποιημένος με το φως του φεγγαριού και των άστρων. Έτσι μας μιλάς, ο Πανσοφός Θεός μας, στο Βιβλίο Σου, στο στερέωμά Σου. Για να μπορούμε να διακρίνουμε τα πάντα, σε μια αξιοθαύμαστη ενατένιση. αν και ακόμη σε σημεία και σε καιρούς, και σε ημέρες και σε χρόνια. Ας κυοφορήσει και η θάλασσα και ας γεννήσει τα έργα σου. και ας γεννήσουν τα νερά το κινούμενο πλάσμα που έχει ζωή. Διότι εσείς, διαχωρίζοντας το πολύτιμο από το ποταπό, γίνατε το στόμα του Θεού, με τον οποίο λέει: Αφήστε τα νερά να βγάλουν, όχι το ζωντανό πλάσμα που βγάζει η γη, αλλά το κινούμενο πλάσμα που έχει ζωή, και τα πτηνά που πετούν πάνω από τη γη. Γιατί τα Μυστήρια Σου, Θεέ, με τη διακονία των αγίων Σου, κινήθηκαν ανάμεσα στα κύματα των πειρασμών του κόσμου, για να αγιάσουν τους Εθνικούς στο Όνομά Σου, στο Βάπτισμά Σου. Και ανάμεσα σε αυτά τα πράγματα, πολλά μεγάλα θαύματα έγιναν, όπως ήταν μεγάλες φάλαινες: και οι φωνές των απεσταλμένων Σου πετούσαν πάνω από τη γη, στο ανοιχτό στερέωμα του Βιβλίου Σου. που ήταν πάνω τους, ως η εξουσία τους κάτω από την οποία έπρεπε να πετάξουν, όπου κι αν πήγαιναν. Διότι δεν υπάρχει λόγος ούτε γλώσσα, όπου να μην ακούγεται η φωνή τους· βλέποντας τον ήχο τους έχει περάσει σε όλη τη γη, και τα λόγια τους μέχρι το τέλος του κόσμου, γιατί εσύ, Κύριε, τους πολλαπλασίασες ευλογώντας. Μιλάω αναληθή, ή ανακατεύομαι και μπερδεύω, και δεν διακρίνω ανάμεσα στη διαυγή γνώση αυτών των πραγμάτων στο στερέωμα του ουρανού και στα υλικά έργα στην κυματιστή θάλασσα και κάτω από το στερέωμα του ουρανού; Διότι από εκείνα τα πράγματα για τα οποία η γνώση είναι ουσιαστική και καθορισμένη, χωρίς καμία αύξηση ανά γενιά, όπως ήταν φώτα σοφίας και γνώσης, αλλά ακόμη και από αυτά, οι υλικές λειτουργίες είναι πολλές και ποικίλες. Και το ένα αναδύεται από το άλλο, πολλαπλασιάζονται με την ευλογία Σου, Θεέ, που ανανέωσες την σχολαστικότητα των θνητών αισθήσεων. ώστε ένα πράγμα στην κατανόηση του μυαλού μας, μπορεί, με τις κινήσεις του σώματος, να ορίζεται και να εκφράζεται με πολλούς τρόπους. Αυτά τα Μυστήρια φέρνουν τα νερά. αλλά με τον λόγο Σου. Οι ανάγκες των ανθρώπων που είναι αποξενωμένοι από την αιωνιότητα της αλήθειας Σου, τις έχουν αναδείξει, αλλά στο Ευαγγέλιό Σου. επειδή τα ίδια τα νερά τους έριξαν έξω, η αρρωστημένη πικρία της οποίας ήταν η αιτία, γιατί στάλθηκαν στον Λόγο Σου. Τώρα είναι όλα δίκαια που έφτιαξες. Αλλά ιδού, ο εαυτός σου είναι ανείπωτα πιο δίκαιος, που τα κατάφερε όλα. από τον οποίο δεν είχε πέσει ο Αδάμ, η υφάλμυρα της θάλασσας δεν είχε ξεχυθεί ποτέ από μέσα του, δηλαδή το ανθρώπινο γένος τόσο βαθιά περίεργο, και καταιγιστικά διογκούμενο και ανήσυχα πέφτει πάνω-κάτω. και τότε δεν χρειαζόταν οι διανομείς Σου να εργαστούν σε πολλά νερά, με σωματικό και λογικό τρόπο, μυστηριώδεις πράξεις και ρήσεις. Διότι αυτά τα κινούμενα και ιπτάμενα πλάσματα μου φαίνεται τώρα ότι εννοούν, σύμφωνα με τα οποία οι άνθρωποι που μυούνται και αφιερώνονται από σωματικά Μυστήρια, δεν θα πρέπει να επωφελούνται περαιτέρω, εκτός εάν η ψυχή τους είχε πνευματική ζωή, και εκτός εάν μετά τον λόγο της παραδοχής, προσβλέπει στην τελειότητα. Και με αυτόν τον τρόπο, στον Λόγο Σου, όχι το βάθος της θάλασσας, αλλά η γη χωρισμένη από την πίκρα των νερών, δεν βγάζει το κινούμενο πλάσμα που έχει ζωή, αλλά τη ζωντανή ψυχή. Γιατί τώρα δεν έχει πια ανάγκη από βάπτισμα, όπως οι ειδωλολατρείς, και όπως είχε η ίδια, όταν καλύφθηκε με τα νερά. (γιατί δεν υπάρχει άλλη είσοδος στη βασιλεία των ουρανών, αφού Εσύ όρισες να είναι η είσοδος) ούτε επιδιώκει τα θαυμαστά θαυμαστά να κάνει πίστη. Γιατί δεν είναι τέτοιο, που αν δεν δει σημεία και θαύματα, δεν θα πιστέψει, τώρα που η πιστή γη χωρίστηκε από τα νερά που ήταν πικρά από την απιστία. και οι γλώσσες είναι σημάδι, όχι για εκείνους που πιστεύουν, αλλά για εκείνους που δεν πιστεύουν. Ούτε τότε αυτή η γη που θεμελίωσες πάνω στα νερά, δεν χρειάζεται αυτό το ιπτάμενο είδος, που με τον λόγο Σου έβγαλαν τα νερά. Στείλε τον λόγο σου σε αυτό μέσω των αγγελιοφόρων Σου: γιατί μιλάμε για τη δουλειά τους, όμως εσύ είσαι που εργάζεσαι σε αυτούς για να μπορέσουν να δημιουργήσουν μια ζωντανή ψυχή σε αυτό. Η γη το βγάζει, γιατί η γη είναι η αιτία που το κάνουν αυτό στην ψυχή. καθώς η θάλασσα ήταν η αιτία που προκάλεσαν τα κινούμενα πλάσματα που έχουν ζωή και τα πτηνά που πετούν κάτω από το στερέωμα του ουρανού, από τα οποία η γη δεν έχει ανάγκη. αν και τρέφεται από εκείνο το ψάρι που βγήκε από τα βάθη, από εκείνο το τραπέζι που έχεις ετοιμάσει παρουσία αυτών που πιστεύουν. Διότι, λοιπόν, βγήκε από τα βάθη, για να θρέψει την ξηρά. και τα πτηνά, αν και εκτρέφονται στη θάλασσα, πολλαπλασιάζονται στη γη. Διότι από τα πρώτα κηρύγματα των Ευαγγελιστών, η απιστία του ανθρώπου ήταν η αιτία. Ωστόσο, οι πιστοί επίσης προτρέπονται και ευλογούνται από αυτούς πολλαπλά, από μέρα σε μέρα. Αλλά η ζωντανή ψυχή παίρνει την αρχή της από τη γη: γιατί ωφελεί μόνο εκείνους που είναι ήδη μεταξύ των Πιστών, να συγκρατηθούν από την αγάπη αυτού του κόσμου, ώστε η ψυχή τους να ζήσει σε Σένα, που ήσουν νεκρή ενώ ζούσε στις απολαύσεις. στις θανατηφόρες απολαύσεις, Κύριε, γιατί Εσύ, Κύριε, είσαι η ζωογόνος απόλαυση της καθαρής καρδιάς. Τώρα, λοιπόν, αφήστε τους λειτουργούς Σου να εργαστούν στη γη, όχι όπως στα νερά της απιστίας, κηρύττοντας και μιλώντας με θαύματα, και μυστήρια και μυστικιστικά λόγια. όπου η άγνοια, η μητέρα του θαυμασμού, θα μπορούσε να τους επιδιώκει, από σεβασμό προς αυτά τα μυστικά σημάδια. Διότι τέτοια είναι η είσοδος στην Πίστη για τους γιους του Αδάμ που Σε ξεχνούν, ενώ κρύβονται από το πρόσωπό Σου και γίνονται ένα σκοτεινό βαθύ. Αλλά-ας εργάζονται τώρα οι λειτουργοί Σου σαν στην ξηρά, χωρισμένοι από τις δίνες του μεγάλου βαθέως: και ας είναι πρότυπο για τους Πιστούς, ζώντας μπροστά τους και ανακινώντας τους προς μίμηση. Γιατί έτσι ακούνε οι άνθρωποι, για να μην ακούνε μόνο, αλλά και να κάνουν. Ζητήστε τον Κύριο, και η ψυχή σας θα ζήσει, για να γεννήσει η γη τη ζωντανή ψυχή. Μην συμμορφώνεστε με τον κόσμο. Συγκρατηθείτε από αυτό: η ψυχή ζει αποφεύγοντας αυτό που πεθαίνει επηρεάζοντας. Κρατήστε τον εαυτό σας από την ακυβέρνητη αγριότητα της υπερηφάνειας, την νωχελική ηδονία της πολυτέλειας και το ψεύτικο όνομα του knowledgë, ώστε να εξημερωθούν τα άγρια ​​θηρία, τα βοοειδή σπασμένα στον ζυγό, τα φίδια, αβλαβή. Γιατί αυτές είναι οι κινήσεις του μυαλού μας κάτω από μια αλληγορία. Δηλαδή, η υπεροψία της υπερηφάνειας, η απόλαυση του πόθου και το δηλητήριο της περιέργειας, είναι οι κινήσεις μιας νεκρής ψυχής. γιατί η ψυχή δεν πεθαίνει για να χάσει κάθε κίνηση. γιατί πεθαίνει εγκαταλείποντας την πηγή της ζωής, και έτσι καταλαμβάνεται από αυτόν τον παροδικό κόσμο, και συμμορφώνεται με αυτόν. Αλλά ο λόγος Σου, Θεέ, είναι η πηγή της αιώνιας ζωής. και δεν φεύγει. Για να μπορέσει η γη στην πηγή της ζωής να γεννήσει μια ζωντανή ψυχή. δηλαδή μια ψυχή που έγινε ήπειρος στον Λόγο Σου, από τους Ευαγγελιστές Σου, ακολουθώντας τους οπαδούς του Χριστού Σου. Γιατί αυτό είναι του είδους του. γιατί ένας άντρας συνηθίζει να μιμείται τον φίλο του. Να είστε (λέει) όπως είμαι εγώ, γιατί κι εγώ είμαι όπως είστε. Έτσι, σε αυτή τη ζωντανή ψυχή θα υπάρχουν καλά θηρία, με πραότητα δράσης (γιατί εσύ πρόσταξες, Συνέχισε τις δουλειές σου με πραότητα, έτσι θα είσαι αγαπητός σε όλους τους ανθρώπους). Και τα καλά βοοειδή, τα οποία ούτε αν φάνε, θα υπεραφθονούν, ούτε, αν δεν φάνε, θα έχουν έλλειψη. Και καλά φίδια, όχι επικίνδυνα, να κάνουν κακό, αλλά σοφά να προσέχουν. Και μόνο κάνοντας τόση έρευνα σε αυτή τη χρονική φύση, όσο μπορεί να αρκεί ώστε η αιωνιότητα να φαίνεται καθαρά, κατανοητή από τα πράγματα που γίνονται. Διότι αυτά τα πλάσματα είναι υπάκουα στη λογική, όταν αποτρέπονται από θανατηφόρα επικράτηση, ζουν και είναι καλά. Διότι ιδού, Κύριε, ο Θεός μας, ο Δημιουργός μας, όταν οι στοργές μας έχουν περιοριστεί από την αγάπη του κόσμου, με την οποία πεθάναμε μέσω της κακής ζωής. και άρχισε να είναι μια ζωντανή ψυχή, μέσω της καλής ζωής? Και ο λόγος σου που είπες μέσω του αποστόλου Σου έγινε καλός μέσα μας. Μη συμμορφωθείτε με αυτόν τον κόσμο. όχι τώρα σύμφωνα με το είδος σου, σαν να ακολουθείς τον πλησίον σου που πήγε πριν από σένα, ούτε σαν να ζεις σύμφωνα με το παράδειγμα κάποιου καλύτερου ανθρώπου (γιατί δεν είπες, «Ας γίνει ο άνθρωπος σύμφωνα με το είδος του», αλλά, Ας κάνουμε τον άνθρωπο σύμφωνα με την εικόνα και την ομοίωσή μας), για να αποδείξουμε ποιο είναι το θέλημά Σου. Για το σκοπό αυτό είπε εκείνος ο διανομέας Σου (που γέννησε παιδιά με το Ευαγγέλιο), για να μην τα έχει για πάντα μωρά, τα οποία πρέπει να ταΐζει με γάλα και να τα αγαπά ως τροφός. μεταμορφωθείτε (λέει) με την ανανέωση του μυαλού σας, ώστε να μπορέσετε να αποδείξετε ποιο είναι αυτό το καλό και αποδεκτό και τέλειο θέλημα του Θεού. Γι' αυτό δεν λες «Ας γίνει ο άνθρωπος», αλλά ας φτιάξουμε τον άνθρωπο. Ούτε είπες, «σύμφωνα με το είδος του». αλλά, μετά την εικόνα και την ομοίωση μας. Γιατί ο άνθρωπος που ανανεώνεται στο μυαλό του και βλέποντας και κατανοώντας την αλήθεια Σου, δεν χρειάζεται τον άνθρωπο ως διευθυντή του, ώστε να ακολουθεί το είδος του. αλλά με την καθοδήγησή Σου αποδεικνύει τι είναι αυτό το καλό, εκείνη η αποδεκτή και τέλεια θέληση της Θίνας, ναι, τον διδάσκεις, που έγινε πλέον ικανός, να διακρίνει την Τριάδα της Ενότητας και την Ενότητα της Τριάδας. Γι' αυτό λέγεται στον πληθυντικό. Ας κάνουμε τον άνθρωπο, είναι ακόμα υποτακτική στον ενικό, Και ο Θεός έκανε τον άνθρωπο: και σε αυτό είπε στον πληθυντικό. Μετά την ομοίωσή μας, ενώνεται στον ενικό, Μετά την εικόνα του Θεού. Έτσι ο άνθρωπος ανανεώνεται στη γνώση του Θεού, σύμφωνα με την εικόνα Εκείνου που τον δημιούργησε: και όντας πνευματικός, κρίνει τα πάντα (όλα τα πράγματα που πρέπει να κριθούν), αλλά ο ίδιος δεν κρίνεται από κανέναν. Αλλά το ότι κρίνει τα πάντα, αυτό απαντά στην κυριαρχία του στα ψάρια της θάλασσας, και στα πτηνά του ουρανού, και σε όλα τα βοοειδή και τα άγρια ​​θηρία, και σε όλη τη γη, και σε κάθε ερπετό που σέρνεται στη γη. Διότι αυτό το κάνει με την κατανόηση του νου του, με την οποία αντιλαμβάνεται τα πράγματα του Πνεύματος του Θεού. Ενώ κατά τα άλλα, ο άνθρωπος που τιμάται, δεν είχε κατανόηση, και συγκρίνεται με τα άγρια ​​θηρία και γίνεται σαν αυτά. Στην Εκκλησία Σου, λοιπόν, Θεέ μας, σύμφωνα με τη χάρη Σου που της έδωσες (γιατί είμαστε το έργο Σου δημιουργημένο για καλά έργα), όχι μόνο εκείνοι που είναι πνευματικά αφιερωμένοι, αλλά και εκείνοι που υπόκεινται πνευματικά σε εκείνους που είναι πάνω τους, γιατί έτσι έκανες τον άντρα άνδρα και γυναίκα, στη χάρη Σου πνευματικό, όπου, ούτε σύμφωνα με το φύλο, δεν υπάρχει ούτε Ιουδαίος ούτε σύμφωνα με το φύλο. Ελληνικά, ούτε δεσμά ούτε ελεύθερα. κρίνετε πνευματικά. Όχι αυτής της πνευματικής γνώσης που λάμπει στο στερέωμα (γιατί δεν πρέπει να κρίνουν ως τόσο υπέρτατη εξουσία), ούτε μπορούν να κρίνουν το ίδιο το Βιβλίο Σου, παρόλο που κάτι εκεί δεν λάμπει καθαρά. γιατί υποβάλλουμε την κατανόησή μας σε αυτό, και διατηρούμε με βεβαιότητα, ότι ακόμη και ό,τι είναι κλειστό στα μάτια μας, λέγεται ακόμα σωστά και αληθινά. Διότι έτσι ο άνθρωπος, αν και τώρα πνευματικός και ανανεωμένος στη γνώση του Θεού σύμφωνα με την εικόνα Του που τον δημιούργησε, οφείλει να είναι εκτελεστής του νόμου, όχι κριτής. Ούτε κρίνει αυτή τη διάκριση πνευματικών και σαρκικών ανθρώπων, που είναι γνωστοί στα μάτια σου, Θεέ μας, και δεν μας έχουν ακόμη ανακαλύψει με έργα, για να τους γνωρίσουμε από τους καρπούς τους· αλλά εσύ, Κύριε, τους γνωρίζεις ακόμη και τώρα, και τους χώρισες και τους κάλεσες κρυφά, ή ποτέ έγινε το στερέωμα. Ούτε, αν και πνευματικός, κρίνει τους ανήσυχους ανθρώπους αυτού του κόσμου. Γιατί τι πρέπει να κάνει, να κρίνει αυτούς που είναι έξω, χωρίς να ξέρει ποιος από αυτούς θα έρθει στο εξής στη γλυκύτητα της χάρης Σου. και που συνεχίζουν στην αέναη πίκρα της ασεβείας; Ο άνθρωπος, λοιπόν, που έφτιαξες σύμφωνα με την εικόνα Σου, δεν έλαβε κυριαρχία στα φώτα του ουρανού, ούτε στον ίδιο τον κρυφό ουρανό, ούτε στη μέρα και τη νύχτα, που κάλεσες πριν από τη ίδρυση του ουρανού, ούτε στη συγκέντρωση των υδάτων, που είναι η θάλασσα. αλλά έλαβε κυριαρχία στα ψάρια της θάλασσας και στα πτηνά του ουρανού, και σε όλα τα βοοειδή, και σε όλη τη γη, και σε όλα τα ερπετά που έρπουν στη γη. Διότι κρίνει και εγκρίνει ό,τι βρίσκει σωστό, και απαγορεύει ό,τι βρίσκει λάθος, είτε στον εορτασμό εκείνων των Μυστηρίων με τα οποία αυτά μυούνται, καθώς το έλεός Σου αναζητά σε πολλά νερά: είτε σε εκείνο στο οποίο εκτίθεται αυτό το Ψάρι, το οποίο, βγαλμένο από τα βάθη, η ευσεβής γη τρέφεται με την εξουσία και τα σημάδια των λέξεων: σημεία, όπως βγαίνουν από το στόμα και ακούγονται, πετώντας σαν κάτω από το στερέωμα, ερμηνεύοντας, εκθέτοντας, συζητώντας διαφωνώντας, αφιερώνοντας ή προσευχόμενοι σε Σένα, ώστε ο λαός να απαντήσει, Αμήν. Η φωνητική προφορά όλων των λέξεων προκαλείται από τα βάθη αυτού του κόσμου και η τύφλωση της σάρκας, που δεν μπορεί να δει τις σκέψεις. Έτσι ώστε να υπάρχει ανάγκη να μιλάμε δυνατά στα αυτιά. έτσι ώστε, αν και τα ιπτάμενα πτηνά πολλαπλασιάζονται στη γη, εντούτοις αντλούν την αρχή τους από τα νερά. Ο πνευματικός άνθρωπος κρίνει επίσης επιτρέποντας ό,τι είναι σωστό και απορρίπτοντας ό,τι βρίσκει κακό στα έργα και τις ζωές των πιστών. Η ελεημοσύνη τους, όπως ήταν η γη που φέρνει καρπούς, και της ζωντανής ψυχής, που ζει με την εξημερότητα των στοργών, στην αγνότητα, στη νηστεία, σε ιερούς διαλογισμούς. και από εκείνα τα πράγματα, που γίνονται αντιληπτά από τις αισθήσεις του σώματος. Πάνω σε όλα αυτά λέγεται τώρα να κρίνει, όπου έχει και δύναμη διόρθωσης. Τι είναι όμως αυτό και τι είδους μυστήριο; Ιδού, ευλογείς την ανθρωπότητα, Κύριε, για να αυξηθούν και να πολλαπλασιαστούν και να γεμίσουν τη γη. Δεν μας δίνεις έτσι μια υπόδειξη να καταλάβουμε κάτι; Γιατί δεν ευλόγησες το φως, που ονόμασες ημέρα. ούτε το στερέωμα του ουρανού, ούτε τα φώτα, ούτε τα αστέρια, ούτε η γη, ούτε η θάλασσα; Θα μπορούσα να πω ότι Εσύ, Θεέ, που μας δημιούργησες σύμφωνα με την Εικόνα Σου, θα μπορούσα να πω, ότι ήταν ευχαρίστησή Σου να δώσεις αυτήν την ευλογία ιδιαιτέρως στον άνθρωπο. Δεν είχες ευλογήσει με τον ίδιο τρόπο τα ψάρια και τις φάλαινες, ώστε να αυξηθούν και να πολλαπλασιαστούν, και να αναπληρώσουν τα νερά της θάλασσας, και να πολλαπλασιαστούν τα πτηνά στη γη. Θα μπορούσα να πω παρομοίως, ότι αυτή η ευλογία ανήκε σωστά σε τέτοια πλάσματα, που εκτρέφονται στο είδος τους, αν την είχα βρει να δίνεται στα οπωροφόρα δέντρα και στα φυτά και στα θηρία της γης. Αλλά τώρα ούτε στα βότανα, ούτε στα δέντρα, ούτε στα θηρία, ούτε στα φίδια δεν λέγεται: Αυξάνεστε και πληθύνεστε. Παρ' όλα αυτά, καθώς και τα ψάρια, τα πτηνά ή οι άνθρωποι, αυξάνονται ανά γενιά και συνεχίζουν το είδος τους. Τι να πω λοιπόν, ω Αλήθεια Φως μου; «Ότι ειπώθηκε άσκοπα και χωρίς νόημα;» Δεν είναι έτσι, ω Πατέρα της ευσέβειας, είναι μακριά από λειτουργός του λόγου Σου να το πει αυτό. Και αν δεν καταλαβαίνω τι εννοείς με αυτή τη φράση, άφησε τους καλύτερους μου, δηλαδή εκείνους που έχουν περισσότερη κατανόηση από εμένα, να τη χρησιμοποιήσουν καλύτερα, όπως Εσύ, Θεέ μου, έδωσες στον καθένα να καταλάβει. Αλλά ας είναι και η ομολογία μου ευχάριστη στα μάτια Σου, όπου σε ομολογώ, ότι πιστεύω, Κύριε, ότι δεν είπες έτσι μάταια. ούτε θα καταπιέσω, αυτό που μου προτείνει αυτό το μάθημα. Γιατί είναι αλήθεια, ούτε βλέπω τι θα έπρεπε να με εμποδίσει να κατανοήσω έτσι τα μεταφορικά λόγια της Βίβλου Σου. Διότι ξέρω ότι ένα πράγμα σηματοδοτείται πολλαπλά από σωματικές εκφράσεις, το οποίο γίνεται κατανοητό με έναν τρόπο από το μυαλό. και αυτό κατάλαβε πολλούς τρόπους στο μυαλό, κάτι που σηματοδοτείται μονόδρομα από τη σωματική έκφραση. Ιδού, η μοναδική αγάπη του Θεού και του πλησίον μας, με ποια πολλαπλά μυστήρια, και αμέτρητες γλώσσες, και σε κάθε μια από πολλές γλώσσες, με πόσους αμέτρητους τρόπους ομιλίας, εκφράζεται σωματικά. Έτσι αυξάνονται και πολλαπλασιάζονται οι απόγονοι των νερών. Παρατηρήστε ξανά, όποιος το διαβάσει αυτό. Ιδού, τι παραδίδει η Γραφή, και η φωνή προφέρει έναν μόνο τρόπο, Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. δεν γίνεται κατανοητό πολλαπλά, όχι μέσω οποιουδήποτε δόλου του λάθους, αλλά από διάφορα είδη αληθινών αισθήσεων; Έτσι οι απόγονοι του ανθρώπου αυξάνονται και πολλαπλασιάζονται. Αν λοιπόν αντιληφθούμε τις ίδιες τις φύσεις των πραγμάτων, όχι αλληγορικά, αλλά σωστά, τότε η φράση αυξάνεται και πολλαπλασιάζεται, συμφωνεί με όλα τα πράγματα που προέρχονται από σπόρο. Αλλά αν αντιμετωπίσουμε τις λέξεις ως μεταφορικά ειπωμένες (που μάλλον υποθέτω ότι είναι ο σκοπός της Γραφής, η οποία σίγουρα δεν αποδίδει περιττά αυτή την ευλογία στους απογόνους των υδρόβιων ζώων και μόνο στον άνθρωπο). Τότε βρίσκουμε «πλήθος» να ανήκει σε πλάσματα πνευματικά όσο και σωματικά, όπως στον ουρανό και τη γη, και σε δίκαια και άδικα, όπως στο φως και στο σκοτάδι; και σε αγίους συγγραφείς που υπήρξαν οι λειτουργοί του Νόμου σε εμάς, όπως στο στερέωμα που βρίσκεται ανάμεσα στα νερά και τα νερά. Και στην κοινωνία των ανθρώπων όμως στην πίκρα της απιστίας, όπως στη θάλασσα. και στον ζήλο των αγίων ψυχών, όπως στην ξηρά· Και στα έργα του ελέους που ανήκουν σε αυτήν την παρούσα ζωή, όπως στα βότανα που φέρουν σπόρο και στα δέντρα που καρποφορούν. και σε πνευματικά δώρα που αναφέρονται για οικοδόμηση, όπως στα φώτα του ουρανού. και σε στοργές που σχηματίζονται για εγκράτεια, όπως στη ζωντανή ψυχή. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις συναντάμε πλήθη, αφθονία και αύξηση. Αλλά τι θα αυξηθεί και θα πολλαπλασιαστεί με τέτοιο τρόπο ώστε ένα πράγμα να μπορεί να εκφραστεί με πολλούς τρόπους και μια έκφραση να κατανοηθεί με πολλούς τρόπους. δεν βρίσκουμε, παρά μόνο σε σημεία που εκφράζονται σωματικά, και σε πράγματα νοητικά συλλαμβανόμενα. Με σημάδια που προφέρονται σωματικά κατανοούμε τις γενεές των υδάτων, που αναγκαστικά προκαλούνται από το βάθος της σάρκας. από πράγματα που έχουν συλληφθεί νοερά, ανθρώπινες γενιές, λόγω της καρποφορίας της λογικής. Και για το σκοπό αυτό πιστεύουμε Σε, Κύριε, ότι είπες σε αυτούς τους τύπους, Αύξησε και πληθύνσου. Διότι σε αυτήν την ευλογία, σε συλλαμβάνω ότι μας έδωσες μια δύναμη και μια ικανότητα, να εκφράσουμε με πολλούς τρόπους αυτό που καταλαβαίνουμε, εκτός από έναν. και για να κατανοήσουμε αρκετούς τρόπους, αυτά που διαβάζουμε να παραδίδονται ασαφή αλλά με έναν. Έτσι αναπληρώνονται τα νερά της θάλασσας, τα οποία δεν κινούνται αλλά από πολλές σημασίες: έτσι με την ανθρώπινη αύξηση αναπληρώνεται και η γη, της οποίας η ξηρότητα φαίνεται στη λαχτάρα της και η λογική κυριαρχεί πάνω της. Και κοίταξα στενά για να βρω, αν επτά ή οκτώ φορές είδες ότι τα έργα Σου ήταν καλά, όταν σε ευχαριστούσαν. αλλά βλέποντάς Σου δεν βρήκα χρόνους, για να καταλάβω ότι τόσο συχνά έβλεπες αυτό που έφτιαξες. Και είπα: «Κύριε, δεν είναι αληθινή αυτή η Γραφή Σου, αφού είσαι αληθινή, και όντας Αλήθεια, την ανέφερες; γιατί τότε μου λες, ότι εν όψει Σου δεν υπάρχουν καιροί· ενώ αυτή η Γραφή Σου μου λέει, ότι ό,τι έκανες κάθε μέρα, είδες ότι ήταν καλό: και πότε τους έβρισκα συχνά». Σε αυτό μου απαντάς, γιατί είσαι ο Θεός μου, και με δυνατή φωνή λες στον υπηρέτη Σου στο εσωτερικό του αυτί, διαπερνώντας την κώφωση και φωνάζοντας: «Ω, άνθρωπε, αυτό που λέει η Γραφή Μου, εγώ λέω· και όμως αυτό που μιλάει εν καιρώ· αλλά ο χρόνος δεν έχει σχέση με τον Λόγο Μου. Μιλήστε με το Πνεύμα Μου, εγώ μιλάω και έτσι, όταν βλέπετε αυτά τα πράγματα εγκαίρως, δεν τα βλέπω εγκαίρως, όπως όταν μιλάτε εγκαίρως. Θα έλεγα επίσης, Κύριε Θεέ μου, τι με απασχολεί η ακόλουθη Γραφή. ναι, θα πω, και όχι φόβο. Διότι θα πω την αλήθεια, εμπνέοντάς με ο Εαυτός με αυτό που ήθελες να παραδώσω από αυτά τα λόγια. Αλλά από καμία άλλη έμπνευση εκτός από τη δική σου, δεν πιστεύω ότι λέω αλήθεια, βλέποντας ότι είσαι η αλήθεια και κάθε άνθρωπος ψεύτης. Αυτός λοιπόν που λέει ψέματα, μιλάει μόνος του. για να πω την αλήθεια, θα μιλήσω για τη δική σου. Ιδού, μας έδωσες για τροφή κάθε βότανο που φέρει σπόρο που υπάρχει σε όλη τη γη. και κάθε δέντρο, στο οποίο είναι ο καρπός ενός δέντρου που δίνει σπόρο. Και όχι μόνο σε εμάς, αλλά και σε όλα τα πτηνά του ουρανού, και στα θηρία της γης, και σε όλα τα ερπετά. αλλά στα ψάρια και στις μεγάλες φάλαινες δεν τα έδωσες. Τώρα είπαμε ότι με αυτούς τους καρπούς της γης σηματοδοτήθηκαν, και απεικονίστηκαν σε μια αλληγορία, τα έργα του ελέους που παρέχονται για τις ανάγκες αυτής της ζωής από την καρποφόρα γη. Τέτοια γη ήταν ο ευσεβής Ονήσιφόρος, στον οίκο του οποίου ελέησες, γιατί συχνά ανανέωσε τον Παύλο σου και δεν ντρεπόταν για την αλυσίδα του. Έτσι έκαναν και οι αδελφοί, και τέτοιους καρπούς έφεραν, οι οποίοι από τη Μακεδονία προμήθευσαν ό,τι του έλειπε. Αλλά πόσο λυπήθηκε για μερικά δέντρα, που δεν του πρόσφεραν τους καρπούς που του αναλογούσαν, όπου λέει: Στην πρώτη μου απάντηση δεν στάθηκε κανείς δίπλα μου, αλλά όλοι με εγκατέλειψαν. Προσεύχομαι στον Θεό να μην τους επιβληθεί. Διότι αυτοί οι καρποί οφείλονται σε αυτούς που μας διακονούν το πνευματικό δόγμα από την κατανόησή τους των θείων μυστηρίων. και οφείλονται σε αυτούς, ως άνδρες. Ναι και χάρη σε αυτούς επίσης, ως η ζωντανή ψυχή, που δίνει τον εαυτό της ως παράδειγμα, σε όλη την εγκράτεια. και σ' αυτούς επίσης, ως ιπτάμενα πλάσματα, για τις ευλογίες τους που πολλαπλασιάζονται στη γη, επειδή ο ήχος τους βγήκε σε όλες τις χώρες. Αλλά τρέφονται από αυτούς τους καρπούς, που είναι ευχαριστημένοι με αυτούς. ούτε είναι ευχαριστημένοι με αυτούς, των οποίων ο Θεός είναι η κοιλιά τους. Διότι ούτε σε αυτούς που τα δίνουν, τα πράγματα απέδωσαν καρπό, αλλά με ποιο νου τα δίνουν. Αυτός λοιπόν που υπηρέτησε τον Θεό και όχι την κοιλιά του, βλέπω ξεκάθαρα γιατί χάρηκε. Το βλέπω, και χαίρομαι μαζί του. Διότι είχε λάβει από τους Φιλίππους ό,τι του έστειλαν ο Επαφρόδιτος· και όμως αντιλαμβάνομαι γιατί χάρηκε. Γιατί χάρηκε που έτρεφε. Διότι, μιλώντας με αλήθεια, χάρηκα (λέει) πολύ στον Κύριο, που τώρα επιτέλους η φροντίδα σας για μένα έχει ξανά ανθίσει, όπου και εσείς προσέχατε, αλλά σας είχε γίνει κουραστικό. Αυτοί οι Φιλίππιοι τότε είχαν πλέον ξεραθεί, με μεγάλη κούραση, και είχαν μαραθεί σαν να φέρνουν αυτόν τον καρπό ενός καλού έργου. και χαίρεται για αυτούς, που άνθισαν πάλι, όχι για τον εαυτό του, που του τροφοδοτούσαν τα θέλω. Γι' αυτό τον υποτάσσει, όχι ότι μιλώ για έλλειψη, γιατί έχω μάθει σε όποια κατάσταση κι αν βρίσκομαι, να είμαι ικανοποιημένος. Ξέρω και πώς να ταπεινώνω, και ξέρω πώς να αφθονώ. Παντού και σε όλα μου δίνεται εντολή και να χορταίνω και να πεινάω. και να αφθονούν, και να υποφέρουν την ανάγκη. Μπορώ να κάνω τα πάντα μέσω Εκείνον που με ενισχύει. Πού χαίρεσαι λοιπόν, μέγα Παύλο; που χαίρεσαι; από πού τρέφεσαι, ω άνθρωπε, ανανεωμένος στη γνώση του Θεού, σύμφωνα με την εικόνα Εκείνου που σε δημιούργησε, ζωντανή ψυχή, τόσο μεγάλης εγκράτειας, γλώσσα σαν πτηνά που μιλούν μυστήρια; (γιατί σε τέτοια πλάσματα οφείλεται αυτή η τροφή;) τι είναι αυτό που σε τρέφει; χαρά. Ακούστε τι ακολουθεί: παρ' όλα αυτά, καλά κάνατε, που επικοινωνήσατε με τη θλίψη μου. Εδώ χαίρεται, εδώ τρέφεται. Επειδή είχαν κάνει καλά, όχι επειδή χαλάρωσε το στενό του, που λέει σε σένα, Με μεγάλωσες όταν ήμουν σε στενοχώρια. γιατί ήξερε να αφθονεί, και να υποφέρει από έλλειψη, σε Εσένα που τον ενισχύεις. Γιατί και εσείς οι Φιλίππηδες γνωρίζετε (λέει), ότι στην αρχή του Ευαγγελίου, όταν έφυγα από τη Μακεδονία, καμία Εκκλησία δεν επικοινωνούσε μαζί μου ως προς το να δίνω και να λαμβάνω, αλλά μόνο εσείς. Διότι ακόμη και στη Θεσσαλονίκη στείλατε ξανά και ξανά στην ανάγκη μου. Σε αυτά τα καλά έργα, τώρα χαίρεται που επιστρέφονται. και χαίρεται που άκμασαν ξανά, όπως όταν ένα καρποφόρο χωράφι ξαναρχίζει το πράσινο του. Ήταν για τις δικές του ανάγκες, επειδή είπε, στείλατε στην ανάγκη μου; Χαίρεται για αυτό; Πραγματικά όχι για αυτό. Αλλά πώς το ξέρουμε αυτό; Γιατί ο ίδιος λέει αμέσως, όχι επειδή επιθυμώ ένα δώρο, αλλά επιθυμώ φρούτα. Έχω μάθει για Σένα, Θεέ μου, να ξεχωρίζω ανάμεσα σε ένα δώρο και ένα φρούτο. Ένα δώρο, είναι το ίδιο το πράγμα που δίνει, που μας μεταδίδει αυτά τα απαραίτητα. ως χρήματα, κρέας, ποτό, ρούχα, στέγη, βοήθεια: αλλά ο καρπός είναι η καλή και σωστή θέληση του δωρητή. Διότι ο Καλός Δάσκαλος είπε όχι μόνο, Αυτός που δέχεται έναν προφήτη, αλλά πρόσθεσε, στο όνομα ενός προφήτη· ούτε είπε μόνο, Αυτός που δέχεται έναν δίκαιο άνθρωπο, αλλά πρόσθεσε, στο όνομα ενός δικαίου. Έτσι, αληθώς ο ένας θα λάβει την ανταμοιβή του προφήτη, ο άλλος, την ανταμοιβή ενός δικαίου· ούτε λέει μόνο Αυτός που θα δώσει να πιει ένα φλιτζάνι κρύο νερό σε ένα από τα μικρά μου. αλλά πρόσθεσε, στο όνομα ενός μαθητή και έτσι καταλήγει, Αλήθεια σας λέω, δεν θα χάσει την ανταμοιβή του. Το δώρο είναι, να δεχτείς έναν προφήτη, να λάβεις έναν δίκαιο άνθρωπο, να δώσεις ένα φλιτζάνι κρύο νερό σε έναν μαθητή αλλά τον καρπό, να το κάνεις αυτό στο όνομα ενός προφήτη, στο όνομα ενός δικαίου, στο όνομα ενός μαθητή. Με καρπό τον τάισε ο Ηλίας από τη χήρα που ήξερε ότι τάιζε έναν άνθρωπο του Θεού, και γι' αυτό τον τάισε· αλλά με το κοράκι τον τάισαν με δώρο. Ούτε ο εσωτερικός άνθρωπος του Ηλία τρέφονταν έτσι, αλλά μόνο ο εξωτερικός. που μπορεί επίσης λόγω έλλειψης αυτού του φαγητού να έχουν χαθεί. Τότε θα πω αυτό που είναι αληθινό ενώπιον Σου, Κύριε, ότι όταν οι σαρκικοί άνθρωποι και οι άπιστοι (για την απόκτηση και τη μύηση, είναι απαραίτητα τα μυητικά Μυστήρια και οι ισχυρές πράξεις των θαυμάτων, που υποθέτουμε ότι δηλώνονται με το όνομα των ψαριών και των φαλαινών) αναλαμβάνουν τη σωματική ανανέωση ή κάτι άλλο χρήσιμο για την παρούσα ζωή. λαμβάνοντας υπόψη ότι έχουν άγνοια, γιατί πρέπει να γίνει αυτό και με ποιον σκοπό· ούτε αυτά ταΐζουν, ούτε αυτά τρέφονται από αυτά. γιατί ούτε κάποιος το κάνει από ιερή και σωστή πρόθεση. ούτε οι άλλοι χαίρονται για τα δώρα τους, των οποίων τον καρπό δεν βλέπουν ακόμη. Διότι από αυτό τρέφεται ο νους, για τον οποίο χαίρεται. Και επομένως τα ψάρια και οι φάλαινες δεν τρέφονται με τέτοια κρέατα, καθώς η γη δεν βγαίνει παρά μόνο αφού χωριστεί και χωριστεί από την πίκρα των κυμάτων της θάλασσας. Και εσύ, Θεέ, είδες κάθε πράγμα που είχες φτιάξει, και ιδού, ήταν πολύ καλό. Ναι, βλέπουμε επίσης το ίδιο, και ιδού, όλα τα πράγματα είναι πολύ καλά. Από τα διάφορα είδη των έργων Σου, όταν είπες «ας γίνουν», και ήταν, είδες ότι ήταν καλό το καθένα. Επτά φορές το μέτρησα για να γραφτεί, ότι είδες ότι αυτό που έφτιαξες ήταν καλό: και αυτή είναι η όγδοη, ότι είδες κάθε πράγμα που είχες φτιάξει, και, ιδού, δεν ήταν μόνο καλό, αλλά και πολύ καλό, όπως είναι τώρα συνολικά. Για πολλά, ήταν μόνο καλοί. αλλά συνολικά, και καλό και πολύ καλό. Όλα τα όμορφα σώματα εκφράζουν το ίδιο. λόγω του γεγονότος ότι ένα σώμα που αποτελείται από μέλη όλα όμορφα, είναι πολύ πιο όμορφο από ό,τι είναι τα ίδια μέλη από μόνα τους, με την καλά οργανωμένη ανάμειξη των οποίων τελειοποιείται το σύνολο. παρά το γεγονός ότι τα μέλη είναι επίσης όμορφα. Και άκουσα, Κύριε Θεέ μου, και ήπια μια σταγόνα γλυκύτητας από την αλήθεια Σου, και κατάλαβα ότι υπάρχουν κάποιοι άνθρωποι που δεν τους αρέσουν τα έργα Σου. και πες, ότι πολλά από αυτά τα έφτιαξες, αναγκαστικά. όπως το ύφασμα των ουρανών και η αρμονία των αστεριών. Και ότι δεν τους έφτιαξες από αυτό που ήταν δικό σου, αλλά ότι ήταν αλλού και από άλλες πηγές δημιουργημένες, για να τα συνδυάσεις, να συμπιέσεις και να συνδυάσεις, όταν από τους κατακτημένους εχθρούς Σου ύψωσες τα τείχη του σύμπαντος. ώστε αυτοί, δεσμευμένοι από τη δομή, να μην μπορέσουν ξανά να επαναστατήσουν εναντίον Σου. Για άλλα πράγματα, λένε ότι ούτε Εσύ τα έφτιαξες, ούτε καν τα συμπίεσες, όπως κάθε σάρκα και όλα τα πολύ μικρά πλάσματα, και οτιδήποτε έχει τη ρίζα του στη γη. αλλά ότι ένας νους σε εχθρότητα με Σένα, και μια άλλη φύση που δεν δημιουργήθηκε από Σένα, και σε αντίθεση με Σένα, γέννησε και πλαισίωσε αυτά τα πράγματα, σε αυτά τα κατώτερα στάδια του κόσμου. Μανιασμένοι είναι εκείνοι που λένε έτσι, γιατί δεν βλέπουν τα έργα Σου με το Πνεύμα Σου, ούτε Σε αναγνωρίζουν σε αυτά. Αλλά εκείνους που με το Πνεύμα Σου βλέπουν αυτά τα πράγματα, εσύ τους βλέπεις μέσα τους. Επομένως, όταν βλέπουν ότι αυτά τα πράγματα είναι καλά, βλέπεις ότι είναι καλά. και ό,τι είναι για χάρη Σου παρακαλώ, σε ευχαριστεί, και ό,τι μας ευχαριστεί μέσω του Πνεύματός Σου, σε ευχαριστεί μέσα μας. Γιατί ποιος άνθρωπος γνωρίζει τα πράγματα ενός ανθρώπου, εκτός από το πνεύμα ενός ανθρώπου που είναι μέσα του; έτσι και τα πράγματα του Θεού δεν γνωρίζει κανένας παρά μόνο το Πνεύμα του Θεού. Τώρα εμείς (λέει) λάβαμε, όχι το πνεύμα αυτού του κόσμου, αλλά το Πνεύμα που είναι από τον Θεό, για να γνωρίσουμε τα πράγματα που μας δίνονται δωρεάν από τον Θεό. Και λαμβάνω νουθεσία: «Αλήθεια τα πράγματα του Θεού δεν γνωρίζει κανένας παρά μόνο το Πνεύμα του Θεού· πώς λοιπόν γνωρίζουμε κι εμείς τι μας έχει δοθεί από τον Θεό;» Η απάντηση μου έγινε. «Επειδή αυτά που γνωρίζουμε από το Πνεύμα Του, κανείς δεν τα γνωρίζει, παρά μόνο το Πνεύμα του Θεού. Διότι, όπως σωστά λέγεται σε εκείνους που έπρεπε να μιλήσουν με το Πνεύμα του Θεού, δεν είστε εσείς που μιλάτε· έτσι σωστά λέγεται σε όσους γνωρίζουν μέσω του Πνεύματος του Θεού: «Δεν είστε εσείς που γνωρίζετε». ό,τι διαμέσου του Πνεύματος του Θεού βλέπουν ότι είναι καλό, δεν είναι αυτοί, αλλά ο Θεός που βλέπει ότι είναι καλό». Είναι ένα πράγμα, λοιπόν, για έναν άνθρωπο να πιστεύει ότι το να είναι άρρωστος είναι καλό, όπως κάνουν οι προονομαζόμενοι. Άλλο, ότι αυτό που είναι καλό, ο άνθρωπος πρέπει να δει ότι είναι καλό (όπως τα πλάσματά Σου είναι αρεστά σε πολλούς, επειδή είναι καλά, που όμως δεν τους αρέσουν, όταν προτιμούν να τα απολαμβάνουν σε Σένα). και ένα άλλο, ότι όταν ένας άνθρωπος βλέπει ένα πράγμα ότι είναι καλό, ο Θεός θα πρέπει να δει μέσα του ότι είναι καλό, έτσι, δηλαδή, ότι πρέπει να αγαπηθεί σε αυτό που έκανε, ο οποίος δεν μπορεί να αγαπηθεί, αλλά από το Άγιο Πνεύμα που έδωσε. Διότι η αγάπη του Θεού χύνεται στις καρδιές μας από το Άγιο Πνεύμα, το οποίο μας δίνεται: από το οποίο βλέπουμε ότι ό,τι κι αν είναι, σε οποιοδήποτε βαθμό, είναι καλό. Διότι από Αυτόν είναι, που ο Ίδιος δεν είναι σε βαθμό, αλλά αυτό που Είναι, Είναι. Χάρη σε Σένα, Κύριε. Βλέπουμε τον ουρανό και τη γη, είτε το σωματικό μέρος, ανώτερο και κατώτερο, είτε το πνευματικό και σωματικό πλάσμα. και στον στολισμό αυτών των τμημάτων, από τα οποία αποτελείται ο παγκόσμιος σωρός του κόσμου, ή μάλλον η συμπαντική δημιουργία, βλέπουμε το φως φτιαγμένο και χωρισμένο από το σκοτάδι. Βλέπουμε το στερέωμα του ουρανού, είτε αυτό το πρωταρχικό σώμα του κόσμου, μεταξύ των πνευματικών ανώτερων υδάτων και των κατώτερων σωματικών υδάτων, είτε (εφόσον αυτό ονομάζεται επίσης παράδεισος) αυτόν τον χώρο αέρα μέσα από τον οποίο περιφέρονται τα πτηνά του ουρανού, ανάμεσα σε εκείνα τα νερά που βρίσκονται στους ατμούς που αναδύονται από πάνω τους και σε καθαρές νύχτες αποστάζουν. και εκείνα τα βαρύτερα νερά που ρέουν κατά μήκος της γης. Βλέπουμε ένα πρόσωπο από νερά συγκεντρωμένα στα χωράφια της θάλασσας. και η ξηρά και κενή, και σχηματισμένη έτσι ώστε να είναι ορατή και εναρμονισμένη, ναι και η ύλη των βοτάνων και των δέντρων. Βλέπουμε τα φώτα που λάμπουν από ψηλά, ο ήλιος αρκεί για τη μέρα, το φεγγάρι και τα αστέρια για να χαροποιήσουν τη νύχτα. και ότι με όλα αυτά πρέπει να σημαδεύονται και να σηματοδοτούνται οι καιροί. Βλέπουμε από όλες τις πλευρές ένα υγρό στοιχείο, γεμάτο με ψάρια, θηρία και πουλιά. γιατί η χονδρότητα του αέρα, που αντέχει τις πτήσεις των πουλιών, πυκνώνει από την εκπνοή των νερών. Βλέπουμε το πρόσωπο της γης στολισμένο με γήινα πλάσματα, και τον άνθρωπο, δημιουργημένο σύμφωνα με την εικόνα και την ομοίωση Σου, ακόμη και μέσω αυτής της ίδιας της εικόνας και της ομοίωσης Σου (αυτή είναι η δύναμη της λογικής και της κατανόησης), που βρίσκεται πάνω από όλα τα παράλογα πλάσματα. Και όπως στην ψυχή του υπάρχει μια δύναμη που κυριαρχεί κατευθύνοντας, μια άλλη υποτελής, ώστε να μπορεί να υπακούει. το ίδιο και ο άντρας, σωματικά, έφτιαξε μια γυναίκα, η οποία στο μυαλό της λογικής κατανόησής της θα έπρεπε να έχει μια ισοτιμία της φύσης, αλλά στο φύλο του σώματός της, θα έπρεπε με τον ίδιο τρόπο να υπόκειται στο φύλο του συζύγου της, καθώς η όρεξη να κάνει είναι αδύνατο να συλλάβει την ικανότητα της σωστής πράξης από τη λογική του νου. Αυτά τα πράγματα τα βλέπουμε, και είναι σε μεγάλο βαθμό καλά, και συνολικά πολύ καλά. Αφήστε τα έργα Σου να σε υμνούν, για να σε αγαπήσουμε. και ας Σε αγαπάμε, για να Σε υμνούν τα έργα Σου, που από καιρούς έχουν αρχή και τέλος, άνοδο και δύση, ανάπτυξη και φθορά, μορφή και στέρηση. Έχουν τότε τη διαδοχή τους το πρωί και το βράδυ, εν μέρει κρυφά, εν μέρει προφανώς. γιατί φτιάχτηκαν από το τίποτα, από Σένα, όχι από Σένα. όχι από οποιαδήποτε ύλη που δεν ήταν δική σου, ή που ήταν πριν, αλλά από ύλη που δημιουργήθηκε (δηλαδή, την ίδια στιγμή που δημιουργήθηκε από Σένα), επειδή στην κατάσταση της χωρίς μορφή, Εσύ χωρίς κανένα χρονικό διάστημα έδωσες μορφή. Διότι άλλο είναι το να βλέπεις την ύλη του ουρανού και της γης και άλλο τη μορφή, έκανες την ύλη απλώς για τίποτα, αλλά τη μορφή του κόσμου από την ύλη χωρίς μορφή· όμως και τα δύο μαζί, έτσι ώστε η μορφή να ακολουθεί την ύλη, χωρίς καμία καθυστέρηση. Εξετάσαμε επίσης τι ήθελες να σκιαστείς, είτε από τη δημιουργία είτε από τη σχέση των πραγμάτων με μια τέτοια σειρά. Και είδαμε, ότι τα πράγματα μεμονωμένα είναι καλά, και μαζί πολύ καλά, στον Λόγο Σου, στον Μονογενή Σου, και στον ουρανό και τη γη, την Κεφαλή και το σώμα της Εκκλησίας, στον προορισμό Σου πριν από όλους τους χρόνους, χωρίς πρωί και βράδυ. Αλλά όταν άρχισες να εκτελείς εγκαίρως τα προκαθορισμένα πράγματα, μέχρι το τέλος θα μπορούσες να αποκαλύψεις κρυμμένα πράγματα και να διορθώσεις τις ταραχές μας. γιατί οι αμαρτίες μας κρέμονταν από πάνω μας και είχαμε βυθιστεί στο σκοτάδι. Και το καλό Πνεύμα Σου ανέβηκε πάνω μας, για να μας βοηθήσει στην κατάλληλη εποχή. Και δικαίωσες τους ασεβείς και τους χώρισες από τους κακούς. και έφτιαξες το στερέωμα της εξουσίας του Βιβλίου Σου μεταξύ εκείνων που τοποθετήθηκαν πάνω, που ήταν υπάκουοι σε Σένα, και εκείνων που ήταν από κάτω, που έπρεπε να τους υποταχθούν: και συγκέντρωσες την κοινωνία των απίστων σε μια συνωμοσία, για να εμφανιστεί ο ζήλος των πιστών και να επιφέρουν έργα ελέους, ακόμη και να μοιράσουν στους φτωχούς τα πλούτη για να αποκτήσουν τη γη τους. Και μετά από αυτό άναψες ορισμένα φώτα στο στερέωμα, οι Άγιοί σου, έχοντας τον λόγο της ζωής. και λάμπει με μια εξέχουσα εξουσία που υψώνεται μέσω πνευματικών χαρισμάτων. Μετά από αυτό πάλι, για τη μύηση των άπιστων Εθνών, από σωματική ύλη παρήγαγες τα Μυστήρια, και ορατά θαύματα και μορφές λέξεων σύμφωνα με το στερέωμα του Βιβλίου Σου, με τα οποία οι πιστοί θα πρέπει να ευλογηθούν και να πολλαπλασιαστούν. Έπειτα, σχημάτισες τη ζωντανή ψυχή των πιστών, μέσα από στοργές που διατάχθηκαν καλά από το σθένος της εγκράτειας: και μετά από αυτό, ο νους που υποτάσσεται μόνο σε Σένα και δεν χρειάζεται να μιμηθεί καμία ανθρώπινη εξουσία, ανανεώθηκες σύμφωνα με την εικόνα και την ομοίωση Σου. Και υπέταξε τις ορθολογικές του ενέργειες στην υπεροχή της κατανόησης, όπως η γυναίκα στον άντρα. και σε όλα τα Αξιώματα της Διακονίας Σου, απαραίτητα για την τελειοποίηση των πιστών σε αυτή τη ζωή, θέλησες, για τις πρόσκαιρες χρήσεις τους, τα καλά πράγματα, καρποφόρα στον εαυτό τους στο μέλλον, να δοθούν από τους ίδιους πιστούς. Όλα αυτά τα βλέπουμε, και είναι πολύ καλά, γιατί εσύ τα βλέπεις μέσα μας, που μας έδωσες το Πνεύμα Σου, με το οποίο μπορούμε να τα δούμε, και σε αυτά να σε αγαπήσουμε. Κύριε Θεέ, δώσε μας ειρήνη· (γιατί μας έδωσες τα πάντα·) την ειρήνη της ανάπαυσης, την ειρήνη του Σαββάτου, που δεν έχει βράδυ. Για όλη αυτή την πιο ωραία σειρά πραγμάτων, πολύ καλό, αφού τελείωσαν τα μαθήματά τους, είναι να πεθάνουν, γιατί μέσα τους υπήρχε πρωί και βράδυ. Αλλά η έβδομη ημέρα δεν έχει βράδυ, ούτε έχει δύση. Επειδή το αγίασες σε αιώνια συνέχεια. ότι αυτό που έκανες μετά τα έργα σου που ήταν πολύ καλά, αναπαύοντας την έβδομη ημέρα, αν και τα έκανες σε αδιάσπαστη ανάπαυση, για να μας αναγγέλλει η φωνή του Βιβλίου Σου εκ των προτέρων, ότι και εμείς μετά τα έργα μας (άρα πολύ καλά, γιατί μας τα έδωσες), θα αναπαυθούμε σε Σένα και το Σάββατο της αιώνιας ζωής. Γιατί τότε θα αναπαύεσαι μέσα μας, όπως τώρα εργάζεσαι μέσα μας. και έτσι θα είναι η ανάπαυσή Σου μέσω ημών, καθώς αυτά είναι τα έργα Σου μέσω μας. Εσύ όμως, Κύριε, πάντα εργάζεσαι, και είσαι πάντα σε ανάπαυση. Ούτε βλέπεις στον χρόνο, ούτε κινείσαι στο χρόνο, ούτε αναπαύεσαι σε έναν χρόνο. και όμως κάνεις τα πράγματα ορατά στον χρόνο, ναι, τους ίδιους τους χρόνους, και τα υπόλοιπα που προκύπτουν από τον χρόνο. Βλέπουμε λοιπόν αυτά τα πράγματα που έφτιαξες, γιατί είναι αλλά είναι, επειδή τα βλέπεις. Και βλέπουμε έξω, ότι είναι, και μέσα, ότι είναι καλοί, αλλά εσύ τους είδες εκεί, όταν φτιάχτηκαν, εκεί που τους είδες, δεν έχουν γίνει ακόμα. Και αργότερα κινηθήκαμε να τα πάμε καλά, αφού η καρδιά μας είχε συλλάβει το Πνεύμα Σου. Αλλά τον προηγούμενο καιρό κινηθήκαμε να κάνουμε το κακό, εγκαταλείποντας Σε. αλλά εσύ, ο Ένας, ο Καλός Θεός, δεν έπαψες ποτέ να κάνεις το καλό. Και έχουμε επίσης μερικά καλά έργα, του δώρου Σου, αλλά όχι αιώνια. μετά από αυτούς εμπιστευόμαστε να αναπαυθούμε στη μεγάλη αγιασμό Σου. Εσύ, όμως, που είσαι το Αγαθό που δεν έχει ανάγκη από καλό, είσαι πάντα σε ηρεμία, γιατί η ανάπαυσή Σου είσαι ο Εαυτός σου. Και ποιος άνθρωπος μπορεί να μάθει στον άνθρωπο να το καταλάβει αυτό; ή τι Άγγελος, Άγγελος; ή τι Άγγελος, άντρας; Ας ζητηθεί από Σένα, ας ζητηθεί σε Σένα, ας σε χτυπήσει. έτσι, έτσι θα ληφθεί, έτσι θα βρεθεί, έτσι θα ανοίξει. Αμήν.