Похвала святому отцу нашему Евстафию, архиепископу Антиохии великой *9

On ne peut plaire aux gens qu'après leur mort, car tout sur terre est changeant. Les morts sont généralement plus bénis que les vivants ; et surtout ceux qui sont morts pour Christ. Saint Eustathe est mort en Thrace, son église est à Antioche, tous ceux qui sont présents sont ses monuments, car en eux est son parfum. Saint Eustathe est un martyr, bien qu'il soit mort de mort naturelle. Le sacrifice d'Isaac est un prototype du sacrifice chrétien sans effusion de sang. Activités de Saint-Eustache contre les Ariens et son expulsion. Dieu permet que la persécution de l'Église montre la puissance de la vérité, qui réussit pendant la persécution, et la faiblesse des hérésies et du paganisme, qui sont détruits même en temps de paix. Saint Eustathe, même en exil, continue de s'occuper de l'église jusqu'à l'époque de Sainte Mélétia. 1. Un homme sage et expérimenté en philosophie, qui a étudié avec précision la nature des affaires humaines et reconnu leur fragilité, que rien n'est fiable et vrai, inspire tous les gens en général à ne plaire à personne avant la mort (Sir. 11 : 28). Par conséquent, puisque le bienheureux Eustathe est déjà mort, nous pouvons déjà le glorifier avec tout le courage, car si personne ne doit être content avant la mort, alors il est possible de plaire impeccablement aux dignes après leur mort. En vérité, il a déjà traversé l'abîme des affaires quotidiennes, s'est débarrassé du dérangement des vagues, a navigué vers un port calme et serein, n'est pas soumis à l'incertitude de l'avenir, n'est pas sujet aux chutes, mais, comme s'il se tenait maintenant sur une pierre ou un haut rocher, il se rit de toutes sortes de vagues. Alors, lui plaire est sans danger, le glorifier est irréprochable, car il n'a plus peur du changement, n'a plus peur de tomber. Nous, qui vivons encore, comme ceux qui vacillons au milieu de la mer, sommes sujets à de nombreux changements ; de même qu'ils s'élèvent parfois vers le haut lorsque les vagues montent, parfois ils sont rejetés jusqu'au fond de l'abîme, et ni cette élévation n'est sûre, ni ce renversement n'est constant, car tous deux dépendent des eaux qui coulent et ne s'arrêtent pas ; de même, de la même manière, dans les affaires humaines, il n'y a rien de solide et de constant, mais les changements sont fréquents et rapides. L’un est élevé par le bonheur, et l’autre est précipité dans un abîme profond par le malheur ; mais qu'il ne soit pas fier et qu'il ne désespère pas, car un changement très rapide arrivera à chacun, mais celui qui est monté au ciel, est allé vers Jésus tant désiré, est arrivé dans un pays serein, d'où « la maladie, la tristesse et les soupirs ont fui » (Is. 35, 10). Il n’y a pas un semblant de changement, il n’y a pas l’ombre d’un changement, mais tout est ferme et inébranlable, tout est fort et stable, tout est incorruptible et immortel, tout est indestructible et reste pour toujours. C’est pourquoi il est dit : « Avant la mort, ne commettez les désirs de personne » (Sir. 11 : 28). Pourquoi? Parce que l’avenir est inconnu et que notre nature est faible ; la volonté n'est pas active, le péché s'empare facilement de nous et les pièges sont nombreux : « sachez, dit-on, que vous marchez au milieu des pièges » (Sir. 9 : 18) ; des tentations constantes, une grande multitude d'actes, des attaques constantes de démons, des soulèvements continus de passions : c'est pourquoi il est dit : « avant la mort, ne faites plaisir à personne ». Ainsi, il est prudent de plaire à une personne digne après sa mort ; ou mieux, pas seulement après sa mort, mais après la mort, comme lorsque quelqu'un termine sa vie avec une couronne, avec une confession et une foi sincère. Si quelqu’un a qualifié de bienheureux les morts simplement, n’y en a-t-il pas beaucoup d’autres (on pourrait les appeler ainsi) qui sont morts de cette façon ? Qui, dites-vous, a appelé bienheureux les morts simplement ? Salomon, le sage Salomon. Ne soyez pas inattentif envers ce mari, mais imaginez qui il était, comment il vivait, dans quelle sécurité et dans quel plaisir il a passé une vie agréable et insouciante. Il passa par toutes sortes de plaisirs, réfléchit à toutes les voies du plaisir spirituel, rechercha des types de joies divers et variés et, les racontant, dit : "J'ai créé des maisons, j'ai planté des vignes, j'ai créé des collines et des jardins, j'ai créé des étangs, j'ai eu des esclaves et des femmes, et j'ai eu des maisons ; et j'ai acquis du bétail et des troupeaux en abondance. Je suis devenu, et j'ai rassemblé de l'or et de l'argent, comme du sable, et j'ai fait chanter et chanter des majordomes et des échansons." (Eccl. 2:4-8). Alors, que dit-il lui-même avec une telle abondance de richesses, de propriétés, de plaisirs et de plaisirs ? « Et j'ai béni », dit-il, « les morts... plus que les vivants... et plus béni qu'eux deux est celui qui n'existait pas encore » (Eccl. 4 :2-3). Un dénonciateur des plaisirs vraiment fiable, prononçant un tel verdict à leur sujet. Si un de ceux qui ont vécu dans la pauvreté et la misère prononçait cette sentence contre les plaisirs, on croirait qu'il les condamne non par justice, mais par ignorance ; mais quand ils sont condamnés par quelqu'un qui a vécu tous ces plaisirs et en a exploré toutes les voies, alors la condamnation n'est plus sujette à doute. Peut-être pensez-vous que notre parole s'est éloignée de son véritable sujet ; mais si nous approfondissons, nous constaterons que ce qui a été dit est en relation étroite avec lui. Les jours de commémoration des martyrs, il est nécessaire de mener systématiquement des conversations sur la philosophie. Nous disons cela non pas en condamnant la vie réelle - qu'il n'en soit rien - mais en condamnant les plaisirs, car la vie n'est pas mauvaise, mais la vie est sans but, sans pensée. 2. Ainsi, celui qui a vécu sa vie présente dans de bonnes actions et dans l'espérance de bonnes choses futures pourra dire, comme Paul, qu'« il vaut bien mieux vivre dans la chair : c'est le fruit de l'œuvre » (Phil. 1, 23-24), comme ce fut le cas du bienheureux Eustathe, qui a utilisé à bon escient la vie et la mort. Il a souffert la mort pour Christ non pas dans son propre pays, mais dans un pays étranger. C'est l'œuvre des ennemis ; Ils l'expulsèrent de sa patrie pour le déshonorer, mais il devint encore plus glorieux et célèbre grâce à son exil vers un pays étranger, comme le prouva la fin des choses. Telle est sa gloire que, pendant que son corps repose en Thrace, son souvenir fleurit chaque jour parmi nous, et, bien que son tombeau soit dans ce pays barbare, notre amour, malgré une si grande distance et un si long temps, s'accroît chaque jour : ou mieux, s'il faut dire la vérité, son tombeau est avec nous, et pas seulement en Thrace. Les monuments des saints ne sont pas des tombeaux, des tombeaux, des piliers et des inscriptions, mais de bonnes actions, du zèle pour la foi et une bonne conscience devant Dieu. En vérité, plus brillamment qu'aucun pilier, cette église a été érigée au martyr, contenant en elle des lettres qui ne sont pas silencieuses, mais par leurs actes mêmes, plus fortes qu'une trompette, proclamant sa mémoire et sa gloire ; et chacun de vous ici présent est le tombeau de ce saint, un tombeau animé et spirituel. Si j'ouvre la conscience de chacun de vous présents, je découvrirai que ce saint habite dans votre âme. Voyez-vous comment les ennemis n'ont rien gagné, comment ils n'ont pas éteint sa gloire, mais l'ont élevée encore plus et l'ont rendue plus brillante, construisant tant de tombeaux au lieu d'un, des tombeaux animés, des tombeaux émettant une voix, des tombeaux préparant la même jalousie ? C'est pourquoi j'appelle les corps des saints sources, racines et monde spirituel. Pourquoi? Parce que chacun des objets mentionnés ne conserve pas seulement en lui sa propre gentillesse, mais la diffuse également sur une longue distance. Par exemple : les sources donnent beaucoup d'eau et ne la retiennent pas dans leurs profondeurs, mais, produisant de longs fleuves, elles se connectent à la mer, et avec leur longueur, comme avec une main tendue, elles prennent l'eau de la mer. Aussi, la racine des plantes se cache en bas, dans les entrailles de la terre, mais ne conserve pas toute sa force dans les profondeurs ; et c'est surtout la propriété des vignes qui grimpent aux arbres. Lorsqu'ils étendent leurs branches le long de troncs hauts, ils étendent les branches en grimpant le long de ces supports sur une longue distance, formant une sorte de long toit avec la densité de leurs feuilles. C'est la propriété du monde : il se trouve souvent dans un placard, mais son parfum, se répandant à travers les fenêtres dans les rues, les ruelles et les places, fait connaître à ceux qui marchent dehors la bonté des arômes qui se cachent à l'intérieur. Si la source, la racine, les plantes et les arômes ont par nature un tel pouvoir, alors les corps des saints le sont bien plus encore ; et que ce que j'ai dit n'est pas faux, vous en êtes vous-mêmes témoins. Ainsi, le corps de ce martyr repose en Thrace ; et vous, n'étant pas en Thrace, mais vous tenant loin de ce pays, sentez le parfum à une telle distance - et c'est pourquoi vous vous êtes rassemblés, afin que ni la distance du voyage ne vous gêne ni la longueur du temps ne vous noie. Telle est la nature des vertus spirituelles ; ils ne sont interrompus par aucun obstacle corporel, mais fleurissent et augmentent chaque jour, et ni la longueur du temps ne les affaiblit, ni l'espace ne bloque le chemin. Ne soyez pas surpris cependant qu'en commençant cette parole et cette louange, j'aie traité ce saint de martyr ; il a mis fin à ses jours par la mort : en quoi est-il un martyr ? J'ai souvent dit à ton amour que ce n'est pas seulement la mort qui fait le martyr, mais aussi la disposition spirituelle. La couronne du martyre est souvent tissée non pas pour la fin de l'acte, mais aussi pour l'intention. Et pas moi, mais Paul donne une telle définition du martyre, en disant exactement ceci : « Je meurs chaque jour » (1 Cor. 15 :31). Comment meurt-on chaque jour ? Comment est-il possible qu’un corps mortel subisse plusieurs morts ? Disposition, dit-il, et préparation à la mort. C'est ainsi que Dieu juge ; et Abraham n'a pas ensanglanté l'épée, n'a pas souillé l'autel, n'a pas tué Isaac, mais a néanmoins accompli le sacrifice. Qui dit ça ? Lui qui a lui-même accepté le sacrifice : « Tu n'as pas refusé, dit-il, ton fils, ton unique, pour moi » (Genèse 22 : 12). Pendant ce temps, Abraham le prit vivant et le rendit sain ; Comment pourrait-il ne pas le regretter ? C'est pourquoi je juge de tels sacrifices, dit le Seigneur, non d'après la fin de l'affaire, mais d'après la disposition de ceux qui décident. La main n’a pas tué, mais l’intention a tué ; L’épée n’a pas plongé la gorge du garçon, ni lui a coupé le cou, mais il y a un sacrifice sans sang. Ils savent ce qui se dit, initiés aux secrets. Ce sacrifice a donc été réalisé sans sang, puisqu’il était censé être un prototype de celui-ci. Voyez-vous comment l’image est également annoncée dans l’Ancien Testament ? Ne niez pas la vérité. 3. Ce martyr - et notre parole démontrait qu'il était un martyr - était donc prêt à d'innombrables morts. et il les supporta tous avec bonne volonté et jalousie ; il a enduré bon nombre des dangers qui l'ont frappé par l'expérience elle-même. Et ils l'expulsèrent de sa patrie, et l'envoyèrent dans un pays étranger, puis soulevèrent bien d'autres choses contre ce bienheureux, bien qu'ils n'aient eu aucun motif juste pour l'accusation, mais seulement cela, obéissant aux paroles de Paul : « ils adorèrent et servirent la créature au lieu du Créateur » (Rom. 1 : 25), il se retira de la méchanceté et craignit l'anarchie ; mais cela mérite des couronnes, pas des accusations. Regardez simplement le mal du diable. Puisque la guerre païenne avait récemment cessé et que toutes les églises venaient de se reposer d'une persécution cruelle et continue, et qu'un peu de temps s'était écoulé avant que tous les temples (idoles) ne soient fermés, que les autels ne soient éteints et que toute la fureur démoniaque soit écrasée, cela attristait le démon maléfique, et il ne pouvait pas supporter calmement la paix de l'église ; que fait-il ? Il produit encore une autre guerre cruelle. Celui-là était externe, et celui-là interne ; dans une telle guerre, il est beaucoup plus difficile de se sauver soi-même et il est plus facile pour ceux qui y sont exposés de mourir. À cette époque, ce bienheureux dirigeait notre église. Cette maladie, comme une infection grave, est née des pays d'Egypte ; puis, passant par des villes intermédiaires, elle envahit bientôt notre ville. Mais lui, étant éveillé et observant et prévoyant de loin tout ce qui allait arriver, il rejeta la guerre imminente et, comme un sage médecin, avant que la maladie n'envahisse la ville, il prépara des médicaments et dirigea ce navire sacré avec une grande prévoyance, visitant tous les lieux, inspirant les marins, tous les nageurs, et les éveillant à l'attention et à la veille, comme si les voleurs de la mer attaquaient et essayaient d'emporter le trésor de la foi. Et non seulement ici, il a appliqué une telle prudence, mais il a également envoyé des gens partout pour enseigner, convaincre, conseiller et bloquer l'accès aux opposants. Il a été bien enseigné par la grâce de l'Esprit que le chef de l'Église doit prendre soin non pas de cette église unique qui lui a été confiée par l'Esprit, mais aussi de l'Église entière dans tout l'univers ; il l'a appris des prières sacrées. S’il est nécessaire, a-t-il dit, de prier pour l’Église universelle, d’un bout à l’autre de l’univers, alors il faut d’autant plus se soucier de tout cela, de manière égale de toutes (les églises) et de tous. Et ce qui est arrivé à Stefan lui est arrivé aussi. De même que les Juifs, incapables de résister à la sagesse d'Étienne, lapidèrent ce saint (Actes 7 : 58), de même ceux-ci, incapables de résister à la sagesse d'Eustache et voyant que les fortifications étaient gardées, expulsèrent finalement le prédicateur de la ville. Mais sa voix ne s'est pas arrêtée ; l’homme a été chassé, mais la parole de doctrine n’a pas été chassée. Ainsi Paul était lié, mais la parole de Dieu n’était pas liée (2 Tim. 2 :9) ; et celui-ci était dans un pays étranger, mais son enseignement est avec nous. Alors, l'ayant chassé, ils attaquèrent rapidement comme un torrent puissant, mais ils n'arrachèrent pas les plantes, ni n'inondèrent les graines, ni n'endommageèrent le champ cultivé : ainsi ce qui était bien et habilement cultivé par sa sagesse prit racine ! Cependant, il faut dire pourquoi Dieu a permis qu'il soit expulsé d'ici. Cette église a juste pris une pause ; il n'eut pas une petite consolation dans la gestion d'Eustache ; il la protégeait de tous côtés et repoussait les attaques des ennemis. Pourquoi a-t-il été expulsé, pourquoi Dieu a-t-il permis ses persécuteurs ? Pour quoi? Ne pensez pas que mes paroles serviront à résoudre seules cette perplexité ; non, s'il vous arrive de parler de choses semblables avec des païens ou des hérétiques, ce qui sera dit suffira à résoudre sans aucune confusion. Dieu permet que sa foi véritable et apostolique soit soumise à de nombreuses attaques, et permet aux hérésies et au paganisme de jouir de la paix ; Pour quoi? Pour que vous connaissiez leur faiblesse lorsqu'ils sont détruits par eux-mêmes, sans être dérangés, et pour que vous soyez convaincus de la force de la foi, qui supporte les attaques et se multiplie à travers les adversaires eux-mêmes. Et que ce n'est pas ma supposition, mais une réponse divine donnée d'en haut, écoutons ce que Paul dit à ce sujet - et il a fait une fois l'expérience de quelque chose d'humain, car, bien qu'il soit Paul, il était impliqué dans notre nature. Que vivait-il ? Il fut persécuté, attaqué, frappé de flagellation, soumis à d'innombrables intrigues de l'extérieur et de l'intérieur, de ceux qui se considéraient comme siens, d'étrangers ; et est-il nécessaire de calculer combien de désastres il a subi ? Alors, épuisé et ne pouvant plus supporter les attaques des ennemis qui détruisaient toujours son enseignement et s'opposaient à sa parole, il se jette devant le Seigneur, l'invoque et dit : « Une écharde m'a été mise dans la chair, un ange de Satan, pour me chagriner... Trois fois j'ai prié le Seigneur à ce sujet... Mais le Seigneur m'a dit : « Ma grâce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse » (2 Cor. 12, 7-9). Je sais que certains considèrent cela comme une faiblesse physique ; mais ce n'est pas le cas, pas le cas - et il appelle les gens qui s'opposaient à lui l'ange de Satan, parce que Satan est un mot hébreu ; Satan veut dire : adversaire. Ainsi, Paul appelle les outils du diable et les personnes qui le servent ses anges. Pourquoi, diront-ils, a-t-on ajouté : de la chair ? Parce que la chair était soumise à la flagellation, mais que l'âme était légère, excitée par l'espoir de bienfaits futurs ; les machinations des ennemis n'ont pas touché son âme et n'ont pas écrasé ses pensées intérieures, mais ont atteint seulement la chair, et cette guerre n'a pas pu pénétrer à l'intérieur. Puisque la chair était déchirée, flagellée, liée - mais qu'il était impossible de lier l'âme - il dit : « une écharde m'a été mise dans la chair, un ange de Satan, pour m'affliger », faisant allusion aux tentations, aux chagrins, aux persécutions. Et alors ? «J'ai prié trois fois», dit-il, «le Seigneur à ce sujet», c'est-à-dire que j'ai souvent prié, dit-il, pour pouvoir au moins faire une petite pause face aux tentations. Mais vous vous souvenez de la raison pour laquelle j'ai dit que Dieu permet à ses serviteurs d'endurer la flagellation, d'être persécutés et de connaître d'innombrables calamités, précisément pour montrer sa puissance. Ici aussi, l'apôtre, qui priait pour que d'innombrables désastres et adversaires le quittent, n'a pas reçu ce qu'il avait demandé ; Il donne également la raison pour laquelle il n'a pas reçu ce qu'il demandait. Quelle est cette raison ? Rien ne m'empêche de le lui rappeler à nouveau. « Ma grâce vous suffit, dit-il, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. » 4. Voyez-vous que Dieu permet aux anges de Satan d'attaquer ses serviteurs et de leur causer d'innombrables désastres, afin que sa puissance se manifeste ? En vérité, que nous commencions à raisonner avec les païens ou avec les pitoyables juifs, il nous suffira de prouver la puissance divine que la foi, ayant été soumise à d'innombrables guerres, a prévalu, et tandis que l'univers tout entier s'opposait et que tous avec une grande ferveur persécutaient ces douze personnes, c'est-à-dire les apôtres, eux, flagellés, persécutés et subissant d'innombrables désastres, ont pu en peu de temps avec une supériorité complète vaincre ceux qui leur ont causé cela. Pour cette raison, Dieu a permis que le bienheureux Eustathe soit envoyé dans un pays étranger, afin de nous montrer davantage à la fois la puissance de la vérité et l'impuissance des hérétiques. Ainsi, lorsqu'il s'est exilé, bien qu'il ait quitté la ville, il n'a pas abandonné son amour pour vous, et même s'il a été expulsé de l'Église, il ne s'est pas considéré étranger à vous présider et à prendre soin de vous, et alors il a montré encore plus d'attention et de sollicitude et, appelant tout le monde, les a exhortés à ne pas sortir, à ne pas céder aux loups et à ne pas trahir leur troupeau, mais à rester à l'intérieur, en fermant la bouche et en les dénonçant, et en affirmant le plus simple des frères. Et ce qu'il a bien ordonné a été montré par la fin de l'affaire : si vous n'étiez pas restés dans l'Église, alors la majeure partie de la ville aurait péri, car dans le désert les loups dévorent les moutons ; mais son discours les empêchait de révéler sans vergogne leur méchanceté. Cependant, non seulement la fin de l'affaire l'a montré, mais aussi les paroles de Paul, puisqu'il a, selon les instructions de l'apôtre, fait un tel avertissement. Que dit Paul ? Alors qu'il se préparait à être emmené à Rome pour son dernier voyage, après quoi il n'espérait plus voir ses disciples, il dit : Je ne vous reverrai plus ; Il a dit cela non pas pour les attrister, mais pour les confirmer. Alors, ayant l’intention de partir de là, il les confirma par ces paroles : « Je sais qu’après mon départ, des loups féroces entreront parmi vous… et qu’il surgira du milieu de vous des hommes qui diront des choses perverses » (Actes 20 : 29-30). Triple guerre : la nature des animaux sauvages, la cruauté de la guerre, le fait que ce ne sont pas des étrangers qui attaquent, mais les leurs, donc naturellement la guerre est plus cruelle. En effet, si quelqu'un commence à m'attaquer et à se battre de l'extérieur, alors je peux facilement le vaincre ; si la blessure vient de l’intérieur, du corps lui-même, alors le mal devient difficile à guérir. C’est exactement comme ça que c’était alors. C'est pourquoi il exhortait en disant : « Prenez garde à vous-mêmes et à tout le troupeau » (Actes 20, 28) ; Il n'a pas dit : en quittant les brebis, fuyez. Suite à cette instruction, le bienheureux Eustathe a réprimandé ses disciples - ce que ce sage et vaillant enseignant a entendu exactement, il a mis en pratique cette parole. Ainsi, lorsqu'il a été attaqué par des loups, il n'a pas quitté le mouton, et bien qu'il ne soit pas monté sur le trône de commandement, cela ne signifiait rien pour l'âme noble et sage. Il laissa les honneurs des chefs à d'autres et endura lui-même les travaux des chefs, se tournant parmi les loups. Les dents des animaux ne lui faisaient aucun mal : sa foi était tellement plus forte que leurs remords ! Ainsi, tournant à l’intérieur et les gardant tous occupés à lutter contre lui-même, il apporta une grande sécurité aux brebis. Non seulement il fermait la bouche des ennemis et repoussait les blasphèmes, mais il faisait aussi le tour des moutons eux-mêmes et vérifiait si quelqu'un avait été blessé par une flèche ou s'il avait reçu une blessure grave, et appliquait immédiatement des médicaments. Ce faisant, il implanta en chacun le levain de la vraie foi, et ne partit pas avant, comme lorsque, selon la dispensation de Dieu, le bienheureux Mélétios vint recevoir toute cette pâte ; il a semé, et celui-ci est venu et a moissonné. C'était le cas sous Moïse et Aaron. Comme le levain, ils circulaient parmi les Égyptiens et rendaient beaucoup de gens zélés pour leur piété. Moïse en témoigne également lorsqu'il dit que « beaucoup de gens de différentes nations sortirent » avec les Israélites (Ex. 12 : 38). Imitant ce Moïse, le bienheureux, avant même sa direction, dirigeait les affaires des autorités, car Moïse, n'ayant pas encore reçu la direction du peuple, punissait très fortement et courageusement ceux qui offensaient, défendait les offensés, et quittant le repas royal, les honneurs et les avantages, se précipitait vers l'argile et la fabrication de briques, estimant que prendre soin des siens est plus honorable que n'importe quel luxe, plaisir et honneur. En le regardant alors, celui-ci exhortait tous les dirigeants à prendre soin du peuple, et préférait le travail et l'exil de partout à la paix, étant soumis chaque jour à une amertume incessante. Mais tout lui était facile, car l'affaire elle-même lui consolait suffisamment ce qui s'était passé. Pour tout cela, après avoir rendu grâce à Dieu, imitons les vertus de ces saints afin de participer avec eux et aux couronnes, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui et avec qui au Père, avec le Saint-Esprit, soient gloire, honneur et puissance pour les siècles des siècles. Amen. Ce mot a été prononcé à Antioche après la conversation sur la dénonciation de sainte Pétra ap. Paul et devant la louange de saint martyr romain. La mémoire de Sainte-Eustache est célébrée le 11 novembre. Vous pourriez être intéressé par :