Похвала святому отцу нашему Евстафию, архиепископу Антиохии великой *9

Μπορείτε να ευχαριστήσετε τους ανθρώπους μόνο μετά το θάνατό τους, γιατί όλα στη γη είναι μεταβλητά. Οι νεκροί είναι γενικά πιο ευλογημένοι από τους ζωντανούς. και ιδιαίτερα όσοι πέθαναν για τον Χριστό. Ο Άγιος Ευστάθιος πέθανε στη Θράκη, η εκκλησία του είναι στην Αντιόχεια, όλοι οι παρευρισκόμενοι είναι μνημεία του, γιατί μέσα τους είναι η ευωδία του. Ο Άγιος Ευστάθιος είναι μάρτυρας, αν και πέθανε με φυσικό θάνατο. Η θυσία του Ισαάκ είναι ένα πρωτότυπο της αναίμακτης χριστιανικής θυσίας. Δράσεις της Αγίας Ευσταθίας κατά των Αρειανών και εκδίωξή του. Ο Θεός επιτρέπει τον διωγμό της εκκλησίας για να δείξει τη δύναμη της αλήθειας, που πετυχαίνει κατά τη διάρκεια του διωγμού, και την αδυναμία των αιρέσεων και της ειδωλολατρίας, που καταστρέφονται ακόμη και σε περιόδους ειρήνης. Ο Άγιος Ευστάθιος, ακόμη και στην εξορία, συνεχίζει να φροντίζει την εκκλησία μέχρι την εποχή της Αγίας Μελετίας. 1. Ένας σοφός και έμπειρος στη φιλοσοφία, που έχει μελετήσει επακριβώς τη φύση των ανθρώπινων υποθέσεων και έχει αναγνωρίσει την ευθραυστότητά τους, ότι τίποτα δεν είναι αξιόπιστο και αληθινό, εμπνέει όλους τους ανθρώπους γενικά να μην ευχαριστούν κανέναν πριν από το θάνατο (Κύριος 11:28). Επομένως, αφού ο μακαριστός Ευστάθιος έχει ήδη πεθάνει, μπορούμε ήδη να τον δοξάσουμε με όλο το θάρρος, γιατί αν κανείς δεν ευαρεστηθεί πριν από το θάνατο, τότε είναι δυνατόν να ευχαριστήσει άψογα τους άξιους μετά τον θάνατό του. Πραγματικά, έχει ήδη περάσει από την άβυσσο των καθημερινών υποθέσεων, ξεφορτώθηκε την αναστάτωση των κυμάτων, έπλευσε σε ένα ήσυχο και γαλήνιο λιμάνι, δεν υπόκειται στην αβεβαιότητα του μέλλοντος, δεν υπόκειται σε πτώση, αλλά, σαν να στέκεται τώρα σε κάποια πέτρα ή ψηλό βράχο, γελάει με κάθε λογής κύματα. Άρα, το να τον ευχαριστείς είναι ασφαλές, το να τον δοξάζεις είναι άψογο, γιατί δεν φοβάται πια την αλλαγή, δεν φοβάται πια να πέσει. Εμείς που ζούμε ακόμα, σαν εκείνοι που ταλαντεύονται στη μέση της θάλασσας, υπόκεινται σε πολλές αλλαγές. Όπως μερικές φορές σηκώνονται προς τα πάνω όταν ανεβαίνουν τα κύματα, μερικές φορές ρίχνονται στην ίδια άβυσσο, και ούτε αυτή η ανύψωση είναι ασφαλής, ούτε αυτή η ανατροπή είναι σταθερή, γιατί και τα δύο εξαρτώνται από τα νερά που ρέουν και δεν σταματούν - έτσι και στις ανθρώπινες υποθέσεις δεν υπάρχει τίποτα στερεό και σταθερό, αλλά οι αλλαγές είναι συχνές και γρήγορες. Ο ένας ανυψώνεται στα ύψη από την ευτυχία, και ο άλλος ρίχνεται σε μια βαθιά άβυσσο από την ατυχία. αλλά ας μην είναι υπερήφανος και ας μην απελπίζεται, γιατί θα συμβεί στον καθένα μια πολύ γρήγορη αλλαγή, αλλά εκείνος που μετακόμισε στον ουρανό, πήγε στον πολυπόθητο Ιησού, ήρθε σε μια γαλήνια χώρα, απ' όπου «έφυγαν η αρρώστια και η θλίψη και οι στεναγμοί» (Ησ. 35:10). Δεν υπάρχει φαινομενική αλλαγή, δεν υπάρχει σκιά αλλαγής, αλλά όλα είναι σταθερά και ακλόνητα, όλα είναι δυνατά και σταθερά, όλα είναι άφθαρτα και αθάνατα, όλα είναι άφθαρτα και μένουν για πάντα. Γι' αυτό λέγεται: «Πριν από το θάνατο, μη διαπράττεις τις επιθυμίες κανενός» (Κύριος 11:28). Γιατί; Επειδή το μέλλον είναι άγνωστο και η φύση μας είναι αδύναμη. η θέληση δεν είναι ενεργή, η αμαρτία μας κυριεύει εύκολα και υπάρχουν πολλές παγίδες: «Να ξέρεις», λέγεται, «ότι περπατάς εν μέσω παγίδων» (Κύριος 9:18). συνεχείς πειρασμοί, μεγάλο πλήθος πράξεων, συνεχείς επιθέσεις δαιμόνων, συνεχείς εξεγέρσεις παθών: γι' αυτό λέγεται: «Πριν από το θάνατο, μην επιδίδεσαι σε κανέναν». Έτσι, είναι ασφαλές να ευχαριστήσεις έναν άξιο άνθρωπο μετά το θάνατό του. ή καλύτερα, όχι μόνο μετά τον θάνατό του, αλλά μετά θάνατον, όπως όταν κάποιος τελειώνει τη ζωή του με ένα στέμμα, με ομολογία και αστήρικτη πίστη. Αν κάποιος αποκαλούσε τους απλώς νεκρούς ευλογημένους, τότε δεν υπάρχουν πολλοί περισσότεροι (θα μπορούσε κανείς να τους πει έτσι) που πέθαναν με αυτόν τον τρόπο; Ποιος, λέτε, ονόμασε ευλογημένο τον απλώς νεκρό; Σολομών, σοφός Σολομών. Μην είστε απρόσεκτοι σε αυτόν τον σύζυγο, αλλά φανταστείτε ποιος ήταν, πώς έζησε, σε ποια ασφάλεια και ευχαρίστηση πέρασε μια ευχάριστη και ξέγνοιαστη ζωή. Πέρασε από κάθε λογής απολαύσεις, σκέφτηκε όλους τους τρόπους πνευματικής απόλαυσης, αναζήτησε ποικίλες και ποικίλες χαρές και διηγούμενος γι' αυτές είπε: «Έφτιαξα σπίτια, φύτεψα αμπέλια, δημιούργησα λόφους και κήπους, δημιούργησα λίμνες, είχα σκλάβους και σκλάβους, και απέκτησα χρυσάφι και μάζεψα σπίτια και πλούτη. ασήμι, σαν άμμος, και με έκανε να τραγουδάω και να τραγουδώ, μπάτλερ και κυπελλούχους» (Εκκλ. 2:4-8). Τι λέει λοιπόν ο ίδιος με τόση αφθονία πλούτου, περιουσίας, απολαύσεων και απολαύσεων; «Και ευλόγησα», λέει, «τους νεκρούς... περισσότερο από τους ζωντανούς... και πιο ευλογημένος και από τους δύο είναι αυτός που δεν υπήρχε ακόμη» (Εκκλ. 4:2-3). Ένας αληθινά αξιόπιστος καταγγέλλοντας τις απολαύσεις, που εκφέρει μια τέτοια ετυμηγορία για αυτές. Αν κάποιος από εκείνους που ζούσαν στη φτώχεια και τη δυστυχία απήγγειλε αυτή την πρόταση ενάντια στις απολαύσεις, θα νόμιζε ότι τις καταδικάζει όχι με δικαιοσύνη, αλλά από άγνοιά τους. αλλά όταν καταδικάζονται από κάποιον που έχει περάσει από όλες αυτές τις απολαύσεις και έχει εξερευνήσει κάθε μονοπάτι τους, τότε η καταδίκη δεν υπόκειται πλέον σε αμφιβολία. Ίσως νομίζετε ότι η λέξη μας έχει παρεκκλίνει από το πραγματικό της θέμα. αλλά αν εμβαθύνουμε, θα διαπιστώσουμε ότι όσα ειπώθηκαν είναι σε στενή σχέση μαζί του. Τις ημέρες της μνήμης των μαρτύρων, είναι απαραίτητο να διεξάγονται με συνέπεια συνομιλίες για τη φιλοσοφία. Αυτό το λέμε όχι καταδικάζοντας την πραγματική ζωή - ας μην είναι - αλλά καταδικάζοντας τις απολαύσεις, γιατί η ζωή δεν είναι κακή, αλλά η ζωή είναι άσκοπη, αλόγιστη. 2. Όποιος λοιπόν έζησε την παρούσα ζωή του με καλές πράξεις και με την ελπίδα για μελλοντικά καλά πράγματα θα μπορεί να πει, όπως ο Παύλος, ότι «είναι πολύ καλύτερο να ζει κανείς στη σάρκα· αυτός είναι ο καρπός του έργου» (Φιλ. 1:23–24), όπως συνέβη με τον μακαριστό Ευστάθιο, ο οποίος χρησιμοποίησε και τη ζωή και τον θάνατο σύμφωνα με τον σωστό τρόπο. Υπέστη θάνατο για τον Χριστό όχι στη χώρα του, αλλά στην ξένη. Αυτό είναι το έργο των εχθρών. Τον έδιωξαν από την πατρίδα του για να τον ξεφτιλίσουν, αλλά έγινε ακόμα πιο ένδοξος και διάσημος με την εξορία σε ξένη χώρα, όπως απέδειξε το τέλος των πραγμάτων. Είναι τόση η δόξα του, που ενώ το σώμα του αναπαύεται στη Θράκη, η μνήμη του καθημερινά ανθίζει ανάμεσά μας, και, παρόλο που ο τάφος του βρίσκεται σε εκείνη τη βάρβαρη χώρα, η αγάπη μας, παρά τη μεγάλη απόσταση και τον τόσο μεγάλο χρόνο, καθημερινά αυξάνεται: ή καλύτερα, αν πρέπει να πούμε την αλήθεια, ο τάφος του είναι μαζί μας και όχι μόνο στη Θράκη. Τα μνημεία των αγίων δεν είναι τάφοι, τάφοι, κίονες και επιγραφές, αλλά καλές πράξεις, ζήλος για την πίστη και καθαρή συνείδηση ​​ενώπιον του Θεού. Πραγματικά, πιο λαμπρά από κάθε στύλο, αυτή η εκκλησία ανεγέρθηκε στον μάρτυρα, περιέχοντας από μόνη της γράμματα που δεν είναι σιωπηλά, αλλά με τις ίδιες τις πράξεις τους, πιο δυνατά από σάλπιγγα, που διακηρύσσουν τη μνήμη και τη δόξα του. και καθένας από εσάς που είστε εδώ είναι ο τάφος αυτού του αγίου, ένας έμψυχος και πνευματικός τάφος. Αν ανοίξω τη συνείδηση ​​του καθενός από εσάς, θα διαπιστώσω ότι αυτός ο άγιος κατοικεί μέσα στην ψυχή σας. Βλέπεις πώς οι εχθροί δεν κέρδισαν τίποτα, πώς δεν έσβησαν τη δόξα του, αλλά την ανύψωσαν ακόμη περισσότερο και την έκαναν πιο λαμπρό, χτίζοντας τόσους τάφους αντί για έναν, τάφους ζωντανούς, τάφους που εκπέμπουν φωνή, τάφους που προετοιμάζονται για την ίδια ζήλια; Γι' αυτό ονομάζω τα σώματα των αγίων πηγές και ρίζες και πνευματικό κόσμο. Γιατί; Γιατί καθένα από τα αναφερόμενα αντικείμενα όχι μόνο διατηρεί τη δική του ευγένεια μέσα του, αλλά και την απλώνει σε μεγάλη απόσταση. Για παράδειγμα: οι πηγές δίνουν πολύ νερό και δεν το κρατούν στα βάθη τους, αλλά βγάζοντας μακριά ποτάμια, συνδέονται με τη θάλασσα, και με το μήκος τους, σαν με απλωμένο χέρι, παίρνουν τα θαλασσινά νερά. Επίσης, η ρίζα των φυτών κρύβεται από κάτω, στα έγκατα της γης, αλλά δεν διατηρεί όλη τη δύναμή της στα βάθη. και αυτό είναι ιδιαίτερα η ιδιότητα των αμπελιών που σκαρφαλώνουν στα δέντρα. Όταν απλώνουν τα κλαδιά τους κατά μήκος των ψηλών κορμών, επεκτείνουν τα κλαδιά σκαρφαλώνοντας κατά μήκος αυτών των στηρίξεων σε μεγάλη απόσταση, σχηματίζοντας κάποιο είδος μακριάς στέγης με την πυκνότητα των φύλλων τους. Αυτή είναι η ιδιότητα του κόσμου: συχνά βρίσκεται σε μια ντουλάπα, αλλά το άρωμά του, απλώνεται μέσα από τα παράθυρα στους δρόμους, τα σοκάκια και τις πλατείες, και επιτρέπει σε όσους περπατούν έξω να γνωρίζουν την καλοσύνη των αρωμάτων που κρύβονται μέσα. Αν η πηγή, και η ρίζα, και τα φυτά και τα αρώματα από τη φύση τους έχουν τέτοια δύναμη, τότε πολύ περισσότερα είναι τα σώματα των αγίων. και ότι αυτό που είπα δεν είναι ψευδές, εσείς οι ίδιοι είστε μάρτυρες. Έτσι, το σώμα αυτού του μάρτυρα βρίσκεται στη Θράκη. κι εσύ, που δεν είσαι στη Θράκη, αλλά στέκεσαι μακριά από τη χώρα εκείνη, νιώθεις το άρωμα σε τέτοια απόσταση - και γι' αυτό μαζεύτηκες, ώστε ούτε η απόσταση του ταξιδιού να εμπόδισε, ούτε η διάρκεια του χρόνου να πνιγεί. Αυτή είναι η φύση των πνευματικών αρετών. δεν διακόπτονται από κανένα σωματικό εμπόδιο, αλλά ανθίζουν και αυξάνονται κάθε μέρα, και ούτε η χρονική διάρκεια τους εξασθενεί, ούτε ο χώρος φράζει το μονοπάτι. Μην εκπλαγείτε, όμως, που ξεκινώντας αυτόν τον λόγο και τον έπαινο, ονόμασα αυτόν τον άγιο μάρτυρα· τελείωσε τη ζωή του με θάνατο: πώς είναι μάρτυρας; Έχω πει πολλές φορές στην αγάπη σου ότι δεν είναι μόνο ο θάνατος που κάνει μάρτυρα, αλλά και πνευματική διάθεση. Το στεφάνι του μαρτυρίου συχνά υφαίνεται όχι για το τέλος της πράξης, αλλά και για την πρόθεση. Και όχι εγώ, αλλά ο Παύλος δίνει έναν τέτοιο ορισμό του μαρτυρίου, λέγοντας ακριβώς αυτό: «Πεθαίνω κάθε μέρα» (Α' Κορ. 15:31). Πώς πεθαίνεις κάθε μέρα; Πώς είναι δυνατόν ένα θνητό σώμα να υποστεί πολλούς θανάτους; Διάθεση, λέει, και ετοιμότητα για θάνατο. Έτσι κρίνει ο Θεός. και ο Αβραάμ δεν αιματοκύλησε το σπαθί, δεν λέρωσε το θυσιαστήριο, δεν σκότωσε τον Ισαάκ, αλλά παρόλα αυτά έκανε τη θυσία. Ποιος το λέει αυτό; Αυτός που ο ίδιος δέχτηκε τη θυσία: «Δεν κράτησες», λέει, «τον γιο σου, τον μοναχογιό σου, για μένα» (Γέν. 22:12). Εν τω μεταξύ, ο Αβραάμ τον πήρε ζωντανό και τον επέστρεψε υγιή. Πώς να μην το μετάνιωσε; Και έτσι, ότι κρίνω τέτοιες θυσίες, λέει ο Κύριος, όχι από το τέλος του θέματος, αλλά από τη διάθεση εκείνων που αποφασίζουν. Το χέρι δεν σκότωσε, αλλά η πρόθεση το σκότωσε. Το σπαθί δεν βούτηξε στο λαιμό του αγοριού, ούτε του έκοψε το λαιμό, αλλά υπάρχει μια θυσία χωρίς αίμα. Ξέρουν τι λέγεται, μυημένοι στα μυστικά. Επομένως, εκείνη η θυσία τελέστηκε χωρίς αίμα, αφού προοριζόταν να είναι πρωτότυπο αυτής της θυσίας. Βλέπετε πώς προοιωνίζεται η εικόνα και στην Παλαιά Διαθήκη; Μην αρνείσαι την αλήθεια. 3. Αυτός λοιπόν ο μάρτυς -και ο λόγος μας τον έδειξε μάρτυρα- ήταν έτοιμος για αμέτρητους θανάτους. και τα υπέμεινε όλα με καλή θέληση και ζήλια· υπέμεινε πολλούς από τους κινδύνους που τον διέτρεχαν μέσα από την ίδια την εμπειρία. Και τον έδιωξαν από την πατρίδα του και τον έστειλαν σε ξένη χώρα, και μετά σήκωσαν πολλά άλλα εναντίον αυτού του μακαριστού, αν και δεν είχαν δίκαιο λόγο για την κατηγορία, αλλά μόνο αυτό, υπακούοντας στα λόγια του Παύλου: «προσκύνησαν και υπηρέτησαν το πλάσμα αντί για τον Δημιουργό» (Ρωμ. 1:25), αποσύρθηκε από την ασέβεια. αλλά αυτό αξίζει κορώνες, όχι κατηγορίες. Απλά κοιτάξτε το κακό του διαβόλου. Επειδή ο παγανιστικός πόλεμος είχε σταματήσει πρόσφατα και όλες οι εκκλησίες είχαν μόλις ξεκουραστεί από τον σκληρό και συνεχή διωγμό, και είχε περάσει λίγος χρόνος πριν κλείσουν όλοι οι ναοί (είδωλα), έσβησαν οι βωμοί και συντρίφτηκε όλη η δαιμονική μανία, αυτό λύπησε τον κακό δαίμονα και δεν μπορούσε να αντέξει ήρεμα την ειρήνη της εκκλησίας. τι κανει? Παράγει έναν ακόμη σκληρό πόλεμο. Αυτό ήταν εξωτερικό, και αυτό εσωτερικό. Σε έναν τέτοιο πόλεμο είναι πολύ πιο δύσκολο να σωθεί κανείς και είναι πιο εύκολο για όσους εκτίθενται σε αυτόν να πεθάνουν. Αυτή την ώρα, αυτός ο μακαρίτης κυβέρνησε την εκκλησία μας. Αυτή η ασθένεια, όπως και κάποια ισχυρή μόλυνση, προέκυψε από τις χώρες της Αιγύπτου. τότε, περνώντας από ενδιάμεσες πόλεις, σύντομα εισέβαλε στην πόλη μας. Αλλά αυτός, όντας ξύπνιος και παρατηρώντας και διαβλέποντας από μακριά ό,τι επρόκειτο να συμβεί, απέρριψε τον πόλεμο που πλησίαζε και, σαν σοφός γιατρός, προτού εισβάλει η ασθένεια στην πόλη, μένοντας εδώ, ετοίμασε φάρμακα και οδήγησε αυτό το ιερό πλοίο με μεγάλη προνοητικότητα, επισκεπτόμενος όλα τα μέρη, εμπνέοντας ναυτικούς, ναυτικούς, σαν να τους ενδιαφέρει όλους ληστές της θάλασσας επιτέθηκαν και προσπάθησαν να αφαιρέσουν τον θησαυρό της πίστης. Και όχι μόνο εδώ εφάρμοσε τέτοια φροντίδα, αλλά και έστειλε κόσμο παντού για να διδάξει, να πείσει, να συμβουλεύσει και να εμποδίσει την πρόσβαση σε αντιπάλους. Διδάχτηκε καλά από τη χάρη του Πνεύματος ότι η κεφαλή της εκκλησίας δεν πρέπει να φροντίζει για τη μία εκκλησία που του εμπιστεύτηκε το Πνεύμα, αλλά και για ολόκληρη την Εκκλησία σε ολόκληρο το σύμπαν. το έμαθε αυτό από τις ιερές προσευχές. Αν είναι απαραίτητο, είπε, να προσευχόμαστε για την Οικουμενική Εκκλησία, από άκρη σε άκρη του σύμπαντος, τότε ακόμη περισσότερο θα πρέπει να δείχνει κανείς φροντίδα για όλα, εξίσου φροντίδα για όλες (εκκλησίες) και φροντίδα για όλους. Και αυτό που συνέβη με τον Στέφαν συνέβη και σε αυτόν. Όπως οι Εβραίοι, μη μπορώντας να αντισταθούν στη σοφία του Στεφάνου, λιθοβόλησαν τον άγιο (Πράξεις 7:58), έτσι και αυτοί, μη μπορώντας να αντισταθούν στη σοφία του Ευσταθίου και βλέποντας ότι τα οχυρά φυλάσσονταν, έδιωξαν τελικά τον κήρυκα από την πόλη. Αλλά η φωνή του δεν σταμάτησε. ο άνθρωπος εκδιώχθηκε, αλλά ο λόγος της διδασκαλίας δεν πετάχτηκε. Έτσι ο Παύλος ήταν δεμένος, αλλά ο λόγος του Θεού δεν ήταν δεμένος (Β' Τιμ. 2:9). και αυτός ήταν σε μια ξένη χώρα, αλλά η διδασκαλία του είναι μαζί μας. Έτσι, αφού τον έδιωξαν, επιτέθηκαν γρήγορα σαν δυνατό ρυάκι, αλλά δεν ξερίζωσαν τα φυτά, ούτε πλημμύρισαν τους σπόρους, ούτε έβλαψαν το καλλιεργημένο χωράφι: ό,τι καλά και επιδέξια καλλιεργούσε η σοφία του, ρίζωσε! Ωστόσο, πρέπει να ειπωθεί γιατί ο Θεός επέτρεψε να τον εκδιώξουν από εδώ. Αυτή η εκκλησία μόλις πήρε μια ανάσα. δεν είχε μικρή παρηγοριά στη διαχείριση του Ευσταθίου. το προστάτευε από όλες τις πλευρές και απέκρουε τις επιθέσεις των εχθρών. Γιατί εκδιώχθηκε, γιατί επέτρεψε ο Θεός τους διώκτες του; Για τι; Μη νομίζετε ότι τα λόγια μου θα χρησιμεύσουν για την επίλυση αυτής της αμηχανίας και μόνο. Όχι, αν τύχει να μιλήσετε για παρόμοια πράγματα με ειδωλολάτρες ή αιρετικούς, αυτό που λέγεται θα είναι αρκετό για να λυθεί χωρίς καμία σύγχυση. Ο Θεός επιτρέπει την αληθινή και αποστολική Του πίστη να υποβληθεί σε πολλές επιθέσεις και επιτρέπει στις αιρέσεις και στον παγανισμό να απολαμβάνουν ειρήνη. Για τι; Για να γνωρίσεις την αδυναμία τους όταν αυτοί, ανενόχλητοι, καταστρέφονται από μόνοι τους, και για να πειστείς για τη δύναμη της πίστης, που αντέχει τις επιθέσεις και πολλαπλασιάζεται μέσω των ίδιων των αντιπάλων. Και ότι αυτό δεν είναι δική μου εικασία, αλλά μια θεϊκή απάντηση που δόθηκε από πάνω, ας ακούσουμε τι λέει ο Παύλος για αυτό - και κάποτε βίωσε κάτι ανθρώπινο, γιατί, αν και ήταν Παύλος, ενεπλάκη στη φύση μας. Τι βίωνε; Διώχτηκε, επιτέθηκε, μαστιγώθηκε, υποβλήθηκε σε αμέτρητες ίντριγκες από έξω και από μέσα, από αυτούς που θεωρούσαν τον εαυτό του δικό του, από ξένους. και είναι απαραίτητο να υπολογίσουμε πόσες καταστροφές έπαθε; Έτσι, εξουθενωμένος και μη αντέχοντας πλέον τις επιθέσεις των εχθρών που πάντα κατέστρεφαν τη διδασκαλία του και αντιτάχθηκαν στον λόγο του, πέφτει στον Κύριο, Τον επικαλείται και λέει: «Μου δόθηκε ένα αγκάθι στη σάρκα, ένας άγγελος του Σατανά, για να με στενοχωρήσει… Τρεις φορές προσευχήθηκα στον Κύριο γι’ αυτό… Αλλά ο Κύριος μου είπε: «Η δύναμή μου είναι αρκετή για εσένα». 12:7-9). Ξέρω ότι κάποιοι το θεωρούν σωματική αδυναμία. Αλλά αυτό δεν είναι έτσι, δεν είναι έτσι - και αποκαλεί τους ανθρώπους που του εναντιώθηκαν άγγελο του Σατανά, επειδή ο Σατανάς είναι μια εβραϊκή λέξη. Σατανάς σημαίνει: αντίπαλος. Έτσι, ο Παύλος αποκαλεί αγγέλους του τα εργαλεία του διαβόλου και τους ανθρώπους που τον υπηρετούν. Γιατί, θα πουν, προστέθηκε: σάρκα; Επειδή η σάρκα υποβλήθηκε σε μαστίγωση, αλλά η ψυχή ήταν ανάλαφρη, ενθουσιασμένη από την ελπίδα για μελλοντικά οφέλη. οι μηχανορραφίες των εχθρών δεν άγγιξαν την ψυχή του και δεν συνέτριψαν τις εσωτερικές του σκέψεις, αλλά έφτασαν μόνο στη σάρκα, και αυτός ο πόλεμος δεν μπορούσε να διεισδύσει μέσα. Δεδομένου ότι η σάρκα σχίστηκε, μαστιγώθηκε, δέθηκε - αλλά ήταν αδύνατο να δεσμευτεί η ψυχή - λέει: «Μου δόθηκε ένα αγκάθι στη σάρκα, ένας άγγελος του Σατανά, για να με ταλαιπωρήσει», υπονοώντας πειρασμούς, θλίψεις, διωγμούς. Τότε τι; «Τρεις φορές προσευχήθηκα», λέει, «στον Κύριο γι’ αυτό», δηλαδή προσευχόμουν συχνά, λέει, για να κάνω τουλάχιστον ένα διάλειμμα από τους πειρασμούς. Θυμάστε όμως τον λόγο που είπα ότι ο Θεός επιτρέπει στους υπηρέτες Του να υπομένουν μαστίγωση, να διώκονται και να βιώνουν αμέτρητες συμφορές, ακριβώς για να δείξει τη δύναμή Του. Και εδώ, ο απόστολος, που προσευχόταν να του φύγουν αμέτρητες καταστροφές και αντίπαλοι, δεν έλαβε αυτό που ζήτησε. Δίνει και τον λόγο που δεν έλαβε αυτό που ζήτησε. Ποιος είναι αυτός ο λόγος; Τίποτα δεν με εμποδίζει να της το ξαναθυμίσω. «Η χάρη Μου είναι αρκετή για σένα», λέει, «γιατί η δύναμή Μου τελειοποιείται στην αδυναμία». 4. Βλέπεις ότι ο Θεός επιτρέπει στους αγγέλους του Σατανά να επιτίθενται στους υπηρέτες Του και να τους προκαλούν αμέτρητες καταστροφές, ώστε να φανερωθεί η δύναμή Του; Αλήθεια, είτε αρχίσουμε να συζητάμε με τους ειδωλολάτρες είτε με τους αξιολύπητους Ιουδαίους, θα μας αρκεί να αποδείξουμε τη θεϊκή δύναμη ότι η πίστη, έχοντας υποβληθεί σε αμέτρητους πολέμους, επικράτησε, και ενώ ολόκληρο το σύμπαν εναντιωνόταν και όλοι με μεγάλη θέρμη καταδίωκαν εκείνους τους δώδεκα ανθρώπους, δηλαδή τους αποστόλους, μαστιγώθηκαν και υποφέρθηκαν σε πλήρη διωγμό. υπεροχή για να νικήσουν αυτούς που τους την προκάλεσαν. Γι' αυτό ο Θεός επέτρεψε να σταλεί σε ξένη χώρα ο μακαριστός Ευστάθιος, για να μας δείξει περαιτέρω τόσο τη δύναμη της αλήθειας όσο και την αδυναμία των αιρετικών. Έτσι, όταν πήγε στην εξορία, παρόλο που έφυγε από την πόλη, δεν εγκατέλειψε την αγάπη του για σένα, και παρόλο που τον έδιωξαν από την εκκλησία, δεν θεώρησε τον εαυτό του ξένο να σε προεδρεύει και να σε φροντίζει, και μετά έδειξε ακόμη περισσότερη φροντίδα και έγνοια και, καλώντας τους πάντες, τους προέτρεψε να μην φύγουν, να μην υποχωρήσουν στους λύκους και να μην παραδίδονται. τους, και επιβεβαιώνοντας τον απλούστερο των αδελφών. Και αυτό που διέταξε καλά φάνηκε στο τέλος του θέματος: αν δεν είχατε μείνει τότε στην Εκκλησία, τότε το μεγαλύτερο μέρος της πόλης θα είχε χαθεί, γιατί στην έρημο οι λύκοι καταβροχθίζουν τα πρόβατα. αλλά ο λόγος του τους εμπόδισε να αποκαλύψουν ξεδιάντροπα την κακία τους. Αυτό όμως δεν το έδειξε μόνο το τέλος του θέματος, αλλά και τα λόγια του Παύλου, αφού αυτός, σύμφωνα με τις οδηγίες του αποστόλου, έκανε μια τέτοια παραίνεση. Τι λέει ο Παύλος; Μόλις ετοιμαζόταν να μεταφερθεί στη Ρώμη στο τελευταίο του ταξίδι, μετά από το οποίο δεν ήλπιζε πλέον να δει τους μαθητές του, είπε: Δεν θα σας ξαναδώ. Αυτό το είπε μη θέλοντας να τους στεναχωρήσει, αλλά να τους επιβεβαιώσει. Σκοπεύοντας, λοιπόν, να φύγει από εκεί, τους επιβεβαίωσε με τα εξής λόγια: «Γνωρίζω ότι μετά την αναχώρησή μου, θα μπουν ανάμεσά σας αγριεμένοι λύκοι...· και από τον εαυτό σας θα προκύψουν άνθρωποι που θα πουν παραπλανητικά πράγματα» (Πράξεις 20:29–30). Τριπλός πόλεμος: η φύση των άγριων ζώων, η σκληρότητα του πολέμου, το γεγονός ότι δεν επιτίθενται ξένοι, αλλά οι δικοί τους, επομένως φυσικά ο πόλεμος είναι πιο σκληρός. Πράγματι, αν κάποιος αρχίσει να μου επιτίθεται και να πολεμά από έξω, τότε μπορώ εύκολα να τον νικήσω. αν η πληγή προέρχεται από μέσα, από το ίδιο το σώμα, τότε το κακό γίνεται δύσκολο να επουλωθεί. Έτσι ακριβώς ήταν τότε. Γι' αυτό προέτρεψε λέγοντας: «Προσέχετε τους εαυτούς σας και σε όλο το ποίμνιο» (Πράξεις 20:28). Δεν είπε: αφήνοντας τα πρόβατα, φύγε. Ακολουθώντας αυτή την οδηγία, ο μακαριστός Ευστάθιος νουθέτησε τους μαθητές του - αυτό που ακριβώς άκουσε αυτός ο σοφός και γενναίος δάσκαλος, εκπλήρωσε αυτόν τον λόγο στην πράξη. Έτσι, όταν του επιτέθηκαν οι λύκοι, δεν άφησε τα πρόβατα, και παρόλο που δεν ανέβηκε στον θρόνο της διοίκησης, αυτό δεν σήμαινε τίποτα για την ευγενή και σοφή ψυχή. Άφησε τις τιμές των αρχηγών σε άλλους, και υπέμεινε τους κόπους των αρχηγών ο ίδιος, γυρίζοντας ανάμεσα στους λύκους. Τα δόντια των ζώων δεν τον έβλαψαν καθόλου: η πίστη του ήταν τόσο ισχυρότερη από τις τύψεις τους! Έτσι, περιστρέφοντας μέσα του και κρατώντας τους όλους απασχολημένους με τον αγώνα με τον εαυτό του, έφερε μεγάλη ασφάλεια στα πρόβατα. Αλλά δεν το έκανε μόνο αυτό, ότι σταμάτησε τα στόματα των εχθρών και απώθησε τις βλασφημίες, αλλά γύρισε και τα ίδια τα πρόβατα και ανακάλυψε αν κάποιος είχε πληγωθεί από βέλος ή έλαβε σοβαρή πληγή, και έβαλε αμέσως φάρμακο. Κάνοντας αυτό, εμφύτευσε το προζύμι της αληθινής πίστης σε όλους, και δεν έφυγε πριν, όπως όταν, σύμφωνα με τη θεϊκή θεώρηση, ήρθε ο μακάριος Μελέτιος να λάβει όλη αυτή τη ζύμη. έσπειρε, και αυτός ήρθε και θέρισε. Αυτό συνέβη υπό τον Μωυσή και τον Ααρών. Αυτοί σαν προζύμι κυκλοφορούσαν ανάμεσα στους Αιγύπτιους και ζήλωναν πολλούς για την ευσέβειά τους. Ο Μωυσής το μαρτυρεί επίσης όταν λέει ότι «πολλοί άνθρωποι από διαφορετικά έθνη βγήκαν έξω» μαζί με τους Ισραηλίτες (Εξ. 12:38). Μιμούμενος αυτόν τον Μωυσή, ο ευλογημένος, ακόμη και πριν από την ηγεσία του, εκτέλεσε τις υποθέσεις των αρχών, γιατί ο Μωυσής, μη δεχόμενος ακόμη την ηγεσία του λαού, τιμώρησε πολύ έντονα και θαρραλέα όσους προσέβαλαν, υπερασπίστηκαν τους προσβεβλημένους και άφησαν το βασιλικό γεύμα, τιμές και προτερήματα, έσπευσαν να πήξουν και φτιάχνοντας τούβλα που είναι πιο ευχάριστα. τιμή. Κοιτάζοντάς τον τότε, αυτός προέτρεψε όλους τους ηγέτες να φροντίζουν τους ανθρώπους, και προτίμησε την εργασία και την εξορία από παντού από την ειρήνη, υπόκεινται σε αδιάκοπη πίκρα κάθε μέρα. Όλα όμως ήταν εύκολα γι' αυτόν, γιατί το ίδιο το θέμα του έδινε επαρκή παρηγοριά για αυτό που είχε συμβεί. Για όλα αυτά, έχοντας ευχαριστήσει τον Θεό, ας μιμηθούμε τις αρετές αυτών των αγίων για να συμμετέχουμε μαζί τους και στα στέφανα, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, ας είναι δόξα, τιμή και δύναμη στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Αυτή η λέξη ειπώθηκε στην Αντιόχεια μετά την κουβέντα για την καταγγελία της Αγίας Πέτρας απ. Παύλου και προ της δοξολογίας του Αγίου Μάρτυρος Ρωμαίου. Η μνήμη της Αγίας Ευσταθίας εορτάζεται στις 11 Νοεμβρίου. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: