Похвала египетским мученикам *7

У богоборачком Египту има обиље мученика, тако да он њима обдарује друге земље. Мошти светитеља боље од оружја штите град од видљивих непријатеља и могу и самог гневног Бога савијати на милост. Озбиљност муке. Мучитељи, са свим својим гневом, не само да нису украли духовно благо мученика, него су их чак умножили. Ђаво је умножио муке да би победио подвижнике, а Бог је допустио да их то још више прослави. Страдање мученика у рудницима, најтеже у суштини, лако им је по духовном расположењу. Упозорење је, гледајући на мученике, да не траже задовољства у овом животу, већ трудом и тугом задобијају вечне благослове. 1. Благословен Бог: из Египта – мученици, из богоборачког и најбезумнијег Египта, одакле – безбожне усне, одакле – богохулни језици, из Египта – мученици, и то не само у Египту, и не у најближој и суседној земљи, него свуда по васељени! Као што када дође до жетве земаљских производа, становници градова, видећи да плодност надмашује потребе становника, шаљу их у стране градове да би показали сопствену пријазност и, уз обиље тога, лакше стекли од њих оно што им је потребно, тако су то чинили и Египћани са подвижницима побожности. Видећи да су они, по милости Божијој, имали велико изобиље, они нису садржали овај велики дар Божији у свом граду, него су своја добра блага раширили по целој земљи, показујући своју братољубље, прослављајући заједничког Господа свих, узносећи пред свима град свој и представљајући га као метрополу целе васељене. Заиста, ако би празни и неважни случајеви и службе, које су нам биле корисне само за овај живот, могле донети такву част многим градовима, онда није најправедније да тај град оствари ту предност над свиме што је друге обдарило не ничим од овога привременог и пропадљивог, већ људима који и после смрти доносе велику сигурност градовима који су им постали судбина? Заиста, тела ових светитеља чувају наш град чвршће од било каквог непоколебљивог и неуништивог зида, и, као високе стене које се налазе на све стране, не само да одбијају нападе ових чулних и видљивих непријатеља, већ и махинације невидљивих демона, и сву лукавство ђавола, руше и руше са лакоћом силног човека као што руши и руши силну децу. Остала средства која људи користе, као што су зидови, ровови, оружје, трупе, и све што је измишљено за безбедност становника, непријатељи могу повратити уз помоћ других, већих и јачих средстава којима располажу; али када је град ограђен телима светитеља, онда непријатељи, чак и ако су исцрпили безбројна богатства, неће моћи да се никаквим таквим оружјем супротставе градовима који имају та тела. И не само против лукавстава људи и против лукавства демона, ово благо нам је корисно, љубљени, него да се и наш заједнички Учитељ љути на нас због многих сагрешења наших, онда бисмо, приносећи ова тела у своју одбрану, ускоро могли да Га предамо на милост и немилост града. Ако су они који су чинили велике подвиге под нашим праоцима, приносећи у одбрану имена светих људи и прибегавајући именима Авраама, Исака и Јакова, добили неку утеху, а од сећања ових имена велику корист, онда ћемо много више ми, приносећи у одбрану не само имена, већ и сама тела оних који су се трудили, бити у стању да се снисходимо и покоримо. И многи од мештана и дошљака из других места знају да се наше речи не хвале; (знају) каква је сила ових светитеља и потврдиће речено, искусивши своју смелост пред Богом из сопственог искуства; и то врло праведно, јер се нису случајно борили за истину, него су се тако храбро и снажно одупирали брзом и неподношљивом насиљу ђавола, као да се боре у камену и гвожђу, а не у распадљивим и смртним телима, као да су већ пренети у бестрасну и бесмртну природу, неподложна горком телу и жаљењу. Џелати су, као неке дивље, жестоке и свирепе звери, опколиле тела мученика са свих страна, копали ребра, мучили месо, отварали и разоткривали кости, и ништа их не спречава од суровости и нечовечности; али ни након што су дотакнули кичму и утробу, и продрли до најдубљег дела, нису ишли толико далеко да одузму благо вере које је у њима скривено, и доживели су исто као да су неки непријатељи, опседнувши краљевски град испуњен великим богатством и који садржи довољно блага, порушили његове зидове и приближили се самим вратима, развалили под, развалили под ископали. и пошто су све претражили, нису могли да опљачкају и однесу његово богатство. То су блага душе: она се не издају за време телесног страдања, када их душа чврсто чува, али ако би неко и сам грудни кош поцепао и, зграбивши срце, мало-помало га поцепао, онда се оно неће одрећи блага које му је једном вером поверено. Ово је дело свеуређене милости Божије, која може учинити чудесне ствари чак и у слабим телима. Али ево шта је још више изненађујуће: они који су дивљали не само да нису украли ништа од блага које су мученици сакрили, већ су и подстицали мученике да их чувају са већом чврстоћом и учинили их славнијима и богатијима. Не само њихова душа, него само њихово тело постало је учесник у већој благодати, и не само да није губило, после честих мучења и резања, снагу коју је имало, него је добијало све већу снагу. Шта би могло бити чудесније од ове победе, када (непријатељи) нису могли да победе оне које су држали и имали у својим рукама, и, везавши их, мучили су их по својој вољи, а напротив, сами су били поражени од њих на јадан и несретан начин? Нису се борили против њих, него против Бога који у њима обитава; а сви знају да је сасвим неопходно да неко ко ратује са Богом претрпи крајњи пораз, трпећи казну за само један подухват. 2. Такве су победе светих. Ако су њихова такмичења и подвизи тако невероватни и изузетни, шта онда можемо рећи о наградама и крунама припремљеним за њих за њихово стрпљење? Они нису стали непосредно пред овим мукама и нису зауставили свој ток овде, него се њихово поље проширило још даље: зли демон је очекивао да ће подвижнике свргнути са повећањем мука, али човекољубиви Бог је дозволио и није се умешао, да би јасније свима показао бес неверних, и да би најсветлије и најбројније уткао најсветлије и најбројније. И као што се десило са Јовом, да зли демон замоли Бога за велике муке против њега, надајући се све већим несрећама да ће победити храброг подвижника побожности, и Бог је допустио и удостојио ове зле молбе, учинивши његовог подвижника још славнијим – тако је било управо овде. Након што је (демон) жешће од сваке звери раздерао њихово тело са свих страна и окаљао му језик и усне, ако не крвљу светаца, онда својим нељудским и суровим пресудама, он се удаљио, поражен њиховим стрпљењем, довољно се наситивши и наситивши се овом нељудском гозбом. Погледај трпљење светих, које је својим страдањем задовољило такав бес. Али поново је напао, бесно настављајући борбу и покушавајући да надмаши све животиње са другачијом врстом окрутности. Животиње, по природној привлачности, хрле на такву гозбу, па кад су задовољне, одлазе, а онда, иако су виделе хиљаде тела, не дотичу ниједно; а овај је из опачине воље своје навалио на такву храну, и, наситивши се њиховог меса, сплетао је против њих друге сплетке, издајући свете на најдужу и најмучнију смрт: наредио им је да непрестано раде у рудницима. Ох лудило! Добивши тако јасан доказ њихове храбрости и стрпљења, надао се да ће их на овај начин савладати. Дакле, светитељи, сажитељи анђела, грађани неба, већ уписани у највиши Јерусалим, настанили су се са зверима, и пустиња је коначно постала светија од сваког града. У градовима су се те безаконе и сурове заповести сваког дана смело извршавале, а пустиња је била ослобођена ове нељудске дужности; судови су били испуњени рђавим поступцима и злочиначким наредбама, а пустиње су имале за грађане најправедније од свих људи, који су од људи постали анђели, а пустиња се такмичила са небом у врлини грађана који су у њој живели. Мука по својој природи била је најсуровија, али по духовном расположењу подвижника није постала тешка, лака и удобна. Тада им се чинило да виде многоструко већу светлост, за коју је пророк рекао да ће „светлост месеца бити као светлост сунца, и светлост сунца седам пута јаче“ (Ис. 30,26); Чинило им се да већ користе ову светлост, јер не, нема ништа светлије од душе која се удостојила да за Христа издржи нешто што нам се чини страшним и неподношљивим. Мислили су да су се већ доселили на небо и да се радују са анђелима. И да ли им је више било потребно небо и анђели када је Господ над анђелима, Исус, био са њима у пустињи? Ако су „где су две или три скупштине у његово име, ја сам међу њима“ (Матеј 18:20), онда је много више Он био усред њих, не само они који су се тада окупљали у име, већ и они који су се непрестано мучили за име. Знате, добро знате, да нема друге казне суровије од ове, и да би осуђени на ту казну радије претрпели хиљаде других смрти него да тамо трпе. Били су осуђени на руднике, где су морали да ископају бакар, који је и сам често био драгоценији од злата и састојао се од нематеријалног злата, ископаног не рукама осуђених, већ пронађеним љубомором верних људи; у рудницима су радили они који су били испуњени безбројним благом. Видели су нешто још жалосније од таквог живота и испуњења на себи оних прича о великим људима које Павле износи говорећи о светима: „лутали су у мантијама и козјим кожама, трпећи недостатке, туге и горчине; они којих цео свет није био достојан лутали су по пустињама и планинама” 11:37-38). Исто се десило и са нашом генерацијом. Дакле, љубљени, знајући да су и сада и у давна времена, од постанка људског рода, сви пријатељи Божији наследили живот тужан, тежак и испуњен безбројним несрећама, немојмо се трудити за животом размаженим, расејаним и пуним задовољстава, него за животом жалосним, тешким и несрећама испуњеним. Као што борац сном, лењошћу и насладом не може достићи круне, ни ратник – трофеје, ни кормилар – пристаниште, ни земљорадник – пуно гумно – тако ни верник не може добити обећане користи проводећи живот у безбрижности. И зар не би било неразумно – у свим свакодневним пословима стављати труд испред задовољства, а опасност испред сигурности, и, штавише, када се од тих трудова очекују мале и неважне ствари, и када небо, анђеоске почасти, бескрајни живот, бити са анђелима и благослови који се не могу замислити умом или безбрижношћу и безбрижностом израженим у речима, и расејаност, а да их чак и не удостоји исте бриге као благодети свакодневице? Не, преклињем те, немојмо се тако рђаво старати о себи и свом спасењу, него гледајући ове светиње, храбре и стрпљиве подвижнике, који су нам дати уместо светила, почнимо да свој живот прилагођавамо њиховој храбрости и трпљењу, да би по пресељењу одавде, по њиховим молитвама, могли да их видимо и да им сви будемо добродошли и да им будемо добродошли, по благодати и човекољубљу Господа нашег Исуса Христа, кроз Кога и са Којим слава Оцу и Светоме Духу у векове векова. Амин. Ова реч је вероватно била изговорена у Цариграду, јер је преношење моштију из Египта, које је дало повода за њен изговор, пре могло да се догоди у Цариграду него у Антиохији. Можда ће вас занимати: