Похвала египетским мученикам *7

V Egypte, ktorý bojuje proti Bohu, je množstvo mučeníkov, takže nimi obdarúva aj iné krajiny. Relikvie svätých sú pri ochrane mesta pred viditeľnými nepriateľmi lepšie ako zbrane a dokážu ohnúť na milosť samotného nahnevaného Boha. Závažnosť trápenia. Mučitelia so všetkou zúrivosťou duchovné poklady mučeníkov nielenže neukradli, ale dokonca rozmnožili. Diabol znásobil muky, aby premohol askétov, ale Boh to dovolil, aby ich ešte viac oslávil. Utrpenie mučeníkov v baniach, vo svojej podstate najťažšie, je pre nich v duchovnom rozpoložení ľahké. Napomenutie je pri pohľade na mučeníkov nehľadať potešenie v tomto živote, ale prostredníctvom námahy a smútku získať večné požehnania. 1. Nech je zvelebený Boh: z Egypta - mučeníci, z bohabojného a najbláznivejšieho Egypta, odkiaľ - bezbožné pery, odkiaľ - rúhavé jazyky, z Egypta - mučeníci, a to nielen v Egypte, a nie v najbližšej a susednej krajine, ale všade vo vesmíre! Tak ako keď nastane úroda pozemských produktov, obyvatelia miest, vidiac, že ​​úrodnosť prevyšuje potreby obyvateľov, ich posielajú do cudzích miest, aby prejavili svoju priateľskosť, a spolu s množstvom toho je ľahšie získať od nich to, čo sami potrebujú, tak to urobili Egypťania s asketmi zbožnosti. Vidiac, že ​​z Božej milosti majú veľkú hojnosť, neobsiahli tento veľký Boží dar vo svojom meste, ale rozniesli svoje dobré poklady po celej zemi, prejavujúc svoju bratskú lásku, oslavovali spoločného Pána všetkých, vyvyšovali svoje mesto pred všetkými a predstavovali ho ako metropolu celého vesmíru. Vskutku, ak prázdne a nedôležité prípady a služby, užitočné pre nás len pre tento život, mohli priniesť takú česť mnohým mestám, potom nie je spravodlivé, aby toto mesto získalo túto výhodu nad všetkým, čo obdarilo iných nie ničím z tohto dočasného a pominuteľného, ​​ale ľuďmi, ktorí aj po smrti prinášajú veľkú bezpečnosť mestám, ktoré sa stali ich údelom? Telá týchto svätých skutočne chránia naše mesto pevnejšie než akýkoľvek neústupný a nezničiteľný múr a ako vysoké skaly rozmiestnené zo všetkých strán nielenže odpudzujú útoky týchto zmyslových a viditeľných nepriateľov, ale aj machinácie neviditeľných démonov a všetku diablovu prefíkanosť zvrhnú a ničia s takou ľahkosťou, ako keď silný muž zvrháva a hádže deti. Ostatné prostriedky používané ľuďmi, ako sú múry, priekopy, zbrane, vojská a všetko, čo je vymyslené pre bezpečnosť obyvateľov, môžu nepriatelia získať späť pomocou iných, väčších a silnejších prostriedkov, ktoré majú; ale keď je mesto oplotené telami svätých, potom nepriatelia, aj keby vyčerpali nespočetné bohatstvo, nebudú schopní postaviť sa mestám, ktoré majú tieto telá, žiadnou takouto zbraňou. A nielen proti machináciám ľudí a proti prefíkanosti démonov je nám tento poklad užitočný, milovaní, ale ak by sa na nás hneval aj náš spoločný Majster pre naše mnohé hriechy, potom by sme ho tým, že by sme obetovali tieto telá na svoju obranu, mohli čoskoro vydať na milosť a nemilosť mestu. Ak tí, ktorí za našich predkov vykonali veľké činy, ponúkajúc na obranu mená svätých mužov a uchyľujúci sa k menám Abraháma, Izáka a Jakuba, dostali určitú útechu a z pripomenutia si týchto mien získali veľký úžitok, potom oveľa viac budeme môcť my, obetujúc na obranu nielen mená, ale aj samotné telá tých, ktorí pracovali, nakloniť Boha k ľútosti a priazne. A mnohí z miestnych obyvateľov a prisťahovalcov z iných miest vedia, že naše slová nie sú vychvaľovanie; (vedia), aká je moc týchto svätých a potvrdia to, čo bolo povedané, keď zakúsili ich smelosť pred Bohom z vlastnej skúsenosti; a veľmi spravodlivo, pretože nebojovali len tak za pravdu, ale tak odvážne a silne vzdorovali rýchlemu a neznesiteľnému násiliu diabla, akoby bojovali v kameni a železe, a nie v porušiteľných a smrteľných telách, ako keby už boli prenesení do bezvášnivej a nesmrteľnej prírody, nepodliehajúcej trpkým a poľutovaniahodným telesným katastrofám. Kati, ako nejaké divé, prudké a zúrivé zvery, obkľúčili telá mučeníkov zo všetkých strán, prekopávali rebrá, trápili mäso, otvárali a odhaľovali kosti a nič im nebránilo v krutosti a neľudskosti; ale aj keď sa dotkli chrbtice a vnútorností a prenikli až do najvnútornejších častí, nezašli tak ďaleko, aby im vzali poklad viery, ktorý sa v nich skrýval, a zažili to isté, ako keby niektorí nepriatelia obliehali kráľovské mesto plné veľkého bohatstva a s dostatkom pokladov, zničili jeho múry a priblížili sa k samotným pokladniciam, vylomili dvere, zničili zámky, vykopali všetko a nemohli odniesť jeho bohatstvo, všetko vyhrabali a odniesli. Toto sú poklady duše: nezrádzajú sa počas telesného utrpenia, keď ich duša pevne stráži, ale aj keby niekto roztrhol hruď a chytiac sa za srdce ju po kúskoch roztrhal, potom sa nevzdá pokladu, ktorý jej raz bol vierou zverený. Toto je dielo všezariadenej Božej milosti, ktorá dokáže úžasné veci aj v slabých telách. Ešte prekvapivejšie je však to, že tí, ktorí vyčíňali, nielenže neukradli žiadne z pokladov, ktoré ukryli mučeníci, ale tiež povzbudili mučeníkov, aby si ich držali s väčšou pevnosťou, a urobili ich slávnejšími a bohatšími. Nielen ich duša, ale aj ich telo sa stalo účastníkom väčšej milosti a nielenže nestratilo po častom trápení a sekaní silu, ktorú malo, ale aj získavalo väčšiu a vyššiu silu. Čo môže byť úžasnejšie ako toto víťazstvo, keď (nepriatelia) nedokázali poraziť tých, ktorých držali a mali v rukách, a keď ich zviazali, podľa ľubovôle ich mučili, ale naopak, oni sami boli nimi porazení žalostným a nešťastným spôsobom? Nebojovali proti nim, ale proti Bohu, ktorý v nich prebýva; a každý vie, že je celkom potrebné, aby niekto, kto je vo vojne s Bohom, utrpel extrémnu porážku a trpel trestom len za jeden podnik. Po tom, čo (démon) zúrivejšie ako ktorákoľvek zver roztrhal ich telo zo všetkých strán a pošpinil si jazyk a pery, ak nie krvou svätých, tak svojimi neľudskými a krutými rozsudkami, odišiel, porazený ich trpezlivosťou, dostatočne nasýtený a nasýtený touto neľudskou hostinou. Pozrite sa na trpezlivosť svätých, ktorí uspokojili taký hnev svojím utrpením. Ale znova zaútočil, zúrivo pokračoval v boji a snažil sa prekonať všetky zvieratá iným druhom krutosti. Zvieratá sa prirodzenou príťažlivosťou ponáhľajú na takú hostinu, a keď sú spokojné, odchádzajú a potom, hoci videli tisíce tiel, sa žiadneho z nich nedotknú; a tento sa zo zlovoľnosti svojej vôle ponáhľal k takému jedlu, a keď sa nasýtil ich mäsa, utkal proti nim iné intrigy, vydávajúc svätých na najdlhšiu a najbolestivejšiu smrť: nariadil im, aby neustále pracovali v baniach. Ach šialenstvo! Keď dostal taký jasný dôkaz ich odvahy a trpezlivosti, dúfal, že ich týmto spôsobom prekoná. A tak sa svätí, spoluobyvatelia anjelov, nebeskí občania, už zapísaní v najvyššom Jeruzaleme, usadili so šelmami a púšť sa napokon stala posvätnejšou než akékoľvek mesto. V mestách sa tieto nezákonné a kruté príkazy smelo plnili každý deň a púšť bola oslobodená od tejto neľudskej povinnosti; súdy boli plné bezbožných činov a trestných rozkazov a púšte mali za občanov tých najspravodlivejších zo všetkých ľudí, ktorí sa z ľudí stali anjelmi a púšť súperila s nebom v cnosti občanov, ktorí v nej žili. Mučenie vo svojej podstate bolo najkrutejšie, ale podľa duchovnej dispozície askétov sa stalo nie ťažkým, ľahkým a pohodlným. Vtedy sa im zdalo, že vidia mnohonásobne väčšie svetlo, o ktorom prorok povedal, že „svetlo mesiaca bude ako svetlo slnka a svetlo slnka bude sedemkrát jasnejšie“ (Iz. 30:26); Zdalo sa im, že toto svetlo už používajú, pretože nie, nie je nič jasnejšie ako duša, ktorej sa dostalo cti vydržať pre Krista niečo, čo sa nám zdá hrozné a neznesiteľné. Mysleli si, že sa už presťahovali do neba a radujú sa s anjelmi. A potrebovali už nebo a anjelov, keď bol Pán anjelov, Ježiš, s nimi na púšti? Ak „kde sú dve alebo tri zbory v Jeho mene, ja som medzi nimi“ (Matúš 18:20), potom bol On medzi nimi oveľa viac, ako nielen tí, ktorí sa vtedy zhromaždili v mene, ale aj tí, ktorí sa pre meno neustále trápili. Viete, dobre viete, že niet iného krutejšieho trestu ako je tento a že tí, ktorí sú odsúdení na tento trest, by radšej utrpeli tisíce iných úmrtí, než aby tam znášali muky. Boli odsúdení do baní, kde museli vykopať meď, ktorá bola sama o sebe často vzácnejšia ako zlato a pozostávala z nehmotného zlata, vykopaného nie rukami odsúdených, ale nájdeného žiarlivosťou verných mužov; tí, ktorí boli naplnení nespočetnými pokladmi, pracovali v baniach.