Похвала египетским мученикам *7
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ღმერთის მებრძოლ ეგვიპტეში მოწამეთა სიმრავლეა, რომ მათ სხვა ქვეყნებს ანიჭებს. წმინდანთა სიწმინდეები იარაღზე უკეთესია ქალაქს ხილული მტრებისგან დასაცავად და შეუძლიათ თვით განრისხებული ღმერთი მოწყალებამდე მიიყვანონ. ტანჯვის სიმძიმე. წამებულებმა მთელი თავისი მრისხანებით არათუ არ მოიპარეს მოწამეთა სულიერი საგანძური, არამედ გაამრავლეს კიდეც. ეშმაკმა გაამრავლა ტანჯვა ასკეტების დასაძლევად, მაგრამ ღმერთმა დაუშვა ეს, რომ უფრო განედიდებინა ისინი. მოწამეთა ტანჯვა მაღაროებში, არსებითად ურთულესი, მათთვის ადვილია სულიერი განწყობით. შეგონება არის მოწამეთაკენ ხედვა, არა სიამოვნების ძიება ამ ცხოვრებაში, არამედ შრომითა და მწუხარებით მოიპოვოს მარადიული კურთხევა.
1. კურთხეული იყოს ღმერთი: ეგვიპტიდან - მოწამეთა, ღმერთშემოსილი და ყველაზე გიჟური ეგვიპტედან, საიდანაც - უღმერთო ბაგეები, საიდანაც - ღვთისმგმობელი ენები, ეგვიპტიდან - მოწამეები და არა მარტო ეგვიპტეში და არა უახლოეს და მეზობელ ქვეყანაში, არამედ ყველგან სამყაროში! როგორც მიწიერი პროდუქტების მოსავლის აღებისას, ქალაქების მაცხოვრებლები, როცა ხედავენ, რომ ნაყოფიერება აჭარბებს მცხოვრებთა მოთხოვნილებებს, აგზავნიან მათ უცხო ქალაქებში, რათა გამოავლინონ თავიანთი კეთილგანწყობა და, სიმრავლესთან ერთად, უფრო ადვილად მიიღონ მათგან ის, რაც მათ თავად სჭირდებათ, ასე მოიქცნენ ეგვიპტელები ღვთისმოსაობის ასკეტებით. დაინახეს, რომ მათ ღვთის მადლით დიდი სიმრავლე ჰქონდათ, მათ არ შეიცავდნენ ღვთის ამ დიდ ძღვენს თავიანთ ქალაქში, არამედ გაავრცელეს თავიანთი კარგი საგანძური მთელ დედამიწაზე, აჩვენეს თავიანთი ძმური სიყვარული, ადიდებდნენ ყველას საერთო უფალს, ადიდებდნენ თავიანთ ქალაქს ყველას წინაშე და წარმოადგენდნენ მას, როგორც მთელი სამყაროს მეტროპოლიას.
მართლაც, თუ ცარიელ და უმნიშვნელო საქმეებსა და სერვისებს, რომლებიც ჩვენთვის მხოლოდ ამ სიცოცხლისთვის გამოდგება, შეეძლო ასეთი პატივის მოტანა ბევრ ქალაქს, მაშინ განა ყველაზე მართალი არ არის ის, რომ ამ ქალაქმა უნდა მიაღწიოს ამ უპირატესობას ყველაფერზე, რაც სხვებს ანიჭებს არა ამ დროებით და წარმავალს, არამედ ადამიანებით, რომლებიც სიკვდილის შემდეგაც კი დიდ უსაფრთხოებას აძლევენ ქალაქებს, რომლებიც მათი ნაწილი გახდა? ჭეშმარიტად, ამ წმინდანების სხეულები ჩვენს ქალაქს უფრო მტკიცედ იცავენ, ვიდრე ნებისმიერი ადამანტური და ურღვევი კედელი და, როგორც ყველა მხრიდან განლაგებული მაღალი კლდეები, ისინი არა მხოლოდ იგერიებენ ამ გრძნობადი და ხილული მტრების თავდასხმებს, არამედ უხილავი დემონების მაქინაციებს და ეშმაკის ყველა მზაკვრობას.
ხალხის მიერ გამოყენებული დანარჩენი საშუალებები, როგორიცაა კედლები, თხრილები, იარაღები, ჯარები და ყველაფერი, რაც მკვიდრთა უსაფრთხოებისთვის არის გამოგონილი, მტრებმა შეიძლება დაიბრუნონ სხვა, უფრო დიდი და ძლიერი საშუალებებით, რაც მათ აქვთ; მაგრამ როცა ქალაქი წმინდანთა სხეულებით არის შემოღობილი, მაშინ მტრები, თუნდაც უთვალავი სიმდიდრე ამოწურეს, ვერ შეძლებენ ქალაქებს, რომლებსაც ეს სხეულები აქვთ, ასეთი იარაღით დაუპირისპირდნენ. და არა მარტო ადამიანების მაქინაციებისა და დემონების ეშმაკობის წინააღმდეგ არის ეს საგანძური ჩვენთვის სასარგებლო, ძვირფასო, არამედ თუ ჩვენი საერთო მოძღვარიც გაგვიბრაზდა ჩვენი მრავალი ცოდვის გამო, მაშინ ამ სხეულების შეთავაზებით საკუთარი თავის დასაცავად, ჩვენ მალე შევძლებთ მას ქალაქის წყალობამდე მივაყენოთ. თუკი ისინი, ვინც ჩვენი წინაპრების დროს დიდ საქმეებს ასრულებდნენ, წმინდა კაცთა სახელებს იცავდნენ და მიმართავდნენ აბრაამის, ისაკის და იაკობის სახელებს, მიიღეს ნუგეში და ამ სახელების გახსენებით მიიღეს დიდი სარგებელი, მაშინ ბევრად მეტი ჩვენ, თავდაცვაში არა მარტო სახელებს, არამედ ღვთის სხეულებსაც შევძლებთ, ვინც შრომობს და მოწყალებულია. კეთილგანწყობა.
და ბევრმა ადგილობრივმა მცხოვრებმა და სხვა ქვეყნებიდან ახალმოსულმა იცის, რომ ჩვენი სიტყვები არ არის ტრაბახი; (მათ იციან) რა არის ამ წმინდანების ძალა და დაადასტურებენ ნათქვამს, რადგან საკუთარი გამოცდილებიდან გამოსცადეს მათი გამბედაობა ღვთის წინაშე; და ძალიან სამართლიანად, რადგან ისინი არ იბრძოდნენ ჭეშმარიტებისთვის, არამედ ისე გაბედულად და მტკიცედ უწევდნენ წინააღმდეგობას ეშმაკის სწრაფ და აუტანელ ძალადობას, თითქოს იბრძოდნენ ქვასა და რკინაში და არა ხრწნადი და მოკვდავ სხეულებში, თითქოს უკვე გადაყვანილი იყვნენ უვნებელ და უკვდავ ბუნებაში.
ჯალათები, როგორც ზოგიერთი გარეული, მრისხანე და მრისხანე მხეცები, ყოველი მხრიდან შემოეხვივნენ მოწამეთა სხეულებს, თხრიდნენ ნეკნები, ტანჯავდნენ ხორცს, ხსნიდნენ და ამხელდნენ ძვლებს და არაფერი აჩერებს მათ სისასტიკესა და არაადამიანობას; მაგრამ ხერხემალსა და წიაღში შეხების შემდეგაც კი, შიგნიდან შეაღწიეს, არ წავიდნენ იქამდე, რომ წაართვეს მათში ჩაფლული რწმენის საგანძური და იგივე განიცადეს, თითქოს მტერმა ალყა შემოარტყა დიდი სიმდიდრით სავსე სამეფო ქალაქს და საკმარის საგანძურს, გაანადგურა მისი კედლები და დაარღვია კარები, დაარღვია განძი. იატაკს და ყველაფრის ჩხრეკის შემდეგ ვერ შეძლო მისი სიმდიდრის გაძარცვა და წაღება. ეს არის სულის საგანძური: მათ არ ღალატობენ სხეულებრივი ტანჯვის დროს, როცა სული მტკიცედ იცავს მათ, მაგრამ თუნდაც ვინმემ მკერდი დაამტვრიოს და, გულს მიიპყროს, ნელ-ნელა გაანადგურა, მაშინ არ დათმობს რწმენით ერთხელ მინდობილ განძს. ეს არის ღვთის ყოვლისმომცველი მადლის ნამუშევარი, რომელსაც შეუძლია სასწაულების შესრულება სუსტ სხეულებშიც კი.
მაგრამ აი, რა არის კიდევ უფრო გასაკვირი: მათ, ვინც აურზაური იყო, არამარტო არ მოიპარეს მოწამეთა მიერ დამალული განძი, არამედ მოუწოდეს მოწამეებს, შეენარჩუნებინათ ისინი უფრო მტკიცედ და გახადეს ისინი უფრო ცნობილი და მდიდარი. არა მხოლოდ მათი სული, არამედ მათი სხეულიც გახდა უფრო დიდი მადლის მონაწილე და არათუ ხშირი ტანჯვისა და ჭრის შემდეგ არ დაკარგა ძალა, რაც ჰქონდა, არამედ შეიძინა უფრო და უფრო მაღალი ძალა. რა შეიძლება იყოს ამ გამარჯვებაზე უფრო გასაოცარი, როცა (მტრებმა) ვერ დაამარცხეს ისინი, ვისაც ეჭირათ და ხელში ეჭირათ, და შებოჭილნი, სურვილისამებრ ტანჯავდნენ, პირიქით, თვითონაც საცოდავად და უბედურად დაამარცხეს? ისინი არ ებრძოდნენ მათ, არამედ ღმერთს, რომელიც მათში ცხოვრობს; და ყველამ იცის, რომ სავსებით აუცილებელია, ვინც ღმერთთან ომშია, განიცადოს უკიდურესი დამარცხება, სასჯელი მხოლოდ ერთი წამოწყების გამო.
2. ასეთია წმინდანთა გამარჯვებები. თუ მათი შეჯიბრებები და ექსპლოიტეტები ასეთი საოცარი და არაჩვეულებრივია, მაშინ რა შეგვიძლია ვთქვათ მათთვის მოთმინებისთვის მომზადებულ ჯილდოებსა და გვირგვინებზე? ისინი არ ჩერდებოდნენ ამ ტანჯვამდე და არ შეწყვეტდნენ აქ მსვლელობას, მაგრამ მათი ველი კიდევ უფრო გაფართოვდა: ბოროტი დემონი ელოდა, რომ ასკეტებს ტანჯვის მატებით დაამხებდა, მაგრამ კაცთმოყვარე ღმერთმა დაუშვა და არ ჩაერია, რათა ურწმუნოების რისხვა ყველას უფრო ნათლად ეჩვენებინა და ყველაზე ნათელ და მრავალრიცხოვან კრონტიკებად მოქსოვა. და როგორც ეს მოხდა იობთან, რომ ბოროტმა დემონმა ღმერთს დიდი ტანჯვა სთხოვა მის წინააღმდეგ, იმ იმედით, რომ გაზრდილი უბედურებებით გადალახავდა ღვთისმოსაობის მამაცი ასკეტს, და ღმერთმა დაუშვა და დააკმაყოფილა ეს ბოროტი თხოვნა, რაც მის ასკეტს კიდევ უფრო დიდებული გახადა - ასე იყო ზუსტად აქ.
მას შემდეგ, რაც (დემონმა) ნებისმიერ მხეცზე უფრო სასტიკად დახია მათი სხეული ყველა მხრიდან და ენა და ტუჩები შეიფერა, თუ არა წმინდანების სისხლით, მაშინ თავისი არაადამიანური და სასტიკი წინადადებებით, ის წავიდა, მათი მოთმინებით დამარცხებული, საკმარისად გაჯერებული და გაჯერებული ამ არაადამიანური ქეიფით. შეხედეთ წმინდანთა მოთმინებას, რომლებმაც ასეთი გაბრაზება დააკმაყოფილეს თავიანთი ტანჯვით. მაგრამ ის კვლავ შეუტია, გააფთრებით განაახლა ბრძოლა და ცდილობდა სხვანაირი სისასტიკით აჯობა ყველა ცხოველს. ცხოველები ბუნებრივი მიზიდულობით მირბიან ასეთ ქეიფზე და როცა დაკმაყოფილდებიან, მიდიან და მერე, მიუხედავად იმისა, რომ ათასობით სხეული უნახავთ, არცერთს არ ეკარებიან; ეს კი თავისი ნების ბოროტების გამო მივარდა ასეთ საკვებზე და ხორცით აავსო, სხვა მზაკვრობები მოქსოვა მათ წინააღმდეგ, უღალატა წმინდანებს ყველაზე ხანგრძლივ და მტკივნეულ სიკვდილამდე: უბრძანა მათ მუდმივად ემუშავათ მაღაროებში. ოჰ სიგიჟე! მიიღო მათი გამბედაობისა და მოთმინების ასეთი ნათელი მტკიცებულება, მან იმედი გამოთქვა, რომ ამ გზით გადალახავდა მათ.
ასე რომ, წმინდანები, ანგელოზების თანაცხოვრები, ზეცის მოქალაქეები, უკვე უმაღლეს იერუსალიმში ჩაწერილი, დასახლდნენ მხეცებთან და უდაბნო საბოლოოდ გახდა უფრო წმინდა, ვიდრე ნებისმიერი ქალაქი. ქალაქებში ეს უკანონო და სასტიკი ბრძანებები ყოველდღე თამამად სრულდებოდა და უდაბნო თავისუფალი იყო ამ არაადამიანური მოვალეობისაგან; სასამართლოები სავსე იყო ბოროტი ქმედებებითა და დანაშაულებრივი ბრძანებებით და უდაბნოებს ჰყავდათ ყველაზე მართალი მოქალაქეები, რომლებიც ხალხისგან ანგელოზებად იქცნენ, ხოლო უდაბნო ეჯიბრებოდა ზეცას მასში მცხოვრები მოქალაქეების სათნოებაში. თავისი ბუნებით ტანჯვა ყველაზე სასტიკი იყო, მაგრამ ასკეტების სულიერი განწყობის მიხედვით, ის არ გახდა რთული, ადვილი და კომფორტული. მათ მაშინ ეჩვენებოდათ, რომ ისინი ხედავდნენ მრავალჯერ უფრო დიდ სინათლეს, რის შესახებაც წინასწარმეტყველმა თქვა: „მთვარის შუქი მზის შუქივით იქნება და მზის შუქი შვიდჯერ უფრო კაშკაშა იქნება“ (ეს. 30,26); მათ ეჩვენებოდათ, რომ ისინი უკვე იყენებდნენ ამ შუქს, რადგან არა, არაფერია უფრო კაშკაშა, ვიდრე სული, რომელსაც პატივი მიაგეს ქრისტესთვის, რაც ჩვენთვის საშინელი და აუტანელია.
ეგონათ, რომ უკვე სამოთხეში გადავიდნენ და ანგელოზებთან ერთად ხარობდნენ. და აღარ სჭირდებოდათ სამოთხე და ანგელოზები, როცა ანგელოზთა უფალი იესო მათთან ერთად იყო უდაბნოში? თუ „სადაც არის ორი ან სამი კრება მისი სახელით, მე მათ შორის ვარ“ (მათე 18:20), მაშინ უფრო მეტად ის იყო მათ შორის, როგორც არა მხოლოდ სახელით შეკრებილი, არამედ სახელის გამო გამუდმებით ტანჯულიც. თქვენ იცით, თქვენ კარგად იცით, რომ ამაზე უფრო სასტიკი სასჯელი არ არსებობს და ამ სასჯელში მსჯავრდებულებს ურჩევნიათ ათასობით სხვა სიკვდილი განიცადონ, ვიდრე იქ ტანჯვა. ისინი მსჯავრდებულები იყვნენ მაღაროებში, სადაც უნდა ამოთხარათ სპილენძი, რომელიც თავად ხშირად ოქროზე ძვირფასი იყო და შედგებოდა არამატერიალური ოქროსგან, გათხრილი არა მსჯავრდებულთა ხელით, არამედ ერთგული კაცების შურით აღმოჩენილი; მაღაროებში მუშაობდნენ ისინი, ვინც უთვალავი საგანძურით იყო სავსე.
მათ დაინახეს რაღაც უფრო სამწუხარო, ვიდრე ასეთი ცხოვრება და საკუთარ თავზე აღსრულება იმ ისტორიების დიდ ადამიანებზე, რომლებიც პავლემ წამოაყენა წმინდანებზე საუბრისას: „ისინი დახეტიალობდნენ მანტიებითა და თხის ტყავებით, ითმენდნენ ნაკლოვანებებს, მწუხარებასა და სიმწარეს; ისინი, ვისი ღირსიც არ იყო მთელი მსოფლიო, დახეტიალობდნენ უდაბნოებსა და მთებში“ (ის, დედამიწის მთებში. 11:37-38). იგივე მოხდა ჩვენს თაობაზეც.
ასე რომ, საყვარელნო, ვიცით, რომ ახლაც და ძველ დროშიც, კაცობრიობის დასაბამიდან, ღვთის ყველა მეგობარმა დაიმკვიდრა სევდიანი, რთული და უთვალავი უბედურებებით სავსე ცხოვრება, ნუ ვისწრაფვით განებივრებული, განებივრებული და სიამოვნებით აღსავსე, არამედ სამწუხარო, რთული და უბედურებით სავსე ცხოვრებისთვის. როგორც მებრძოლი ვერ აღწევს გვირგვინებს ძილის, სიზარმაცის და სიამოვნების გზით, ვერც მეომარი - ტროფები, ვერც მესაჭე - ბურჯი, ვერც ფერმერი - სავსე კალო - ისე მორწმუნე ვერ მიიღებს დაპირებულ სარგებელს სიცოცხლის გაუფრთხილებლობით გატარებით. და არ იქნება უსაფუძვლო - ყველა ყოველდღიურ საქმეში შრომა სიამოვნებაზე და საფრთხეზე უწინდებურად დაყენება, უფრო მეტიც, როცა ამ შრომისგან ცოტა და უმნიშვნელო რამეა მოსალოდნელი და როცა ზეცა, ანგელოზთა პატივი, გაუთავებელი სიცოცხლე, ანგელოზებთან ყოფნა და კურთხევები, რომლებიც არ შეიძლება წარმოიდგინო გონებით ან გონებით გამოთქმული უყურადღებოდ უაზრობა, თუნდაც ისეთივე მზრუნველობით დააფასოს ისინი, როგორც ყოველდღიური ცხოვრების კურთხევები?
არა, გირჩევთ, ნუ ვიზრუნოთ ასე ცუდად საკუთარ თავზე და ჩვენს ხსნაზე, მაგრამ, შევხედოთ ამ წმინდანებს, მამაცი და მომთმენი ასკეტების, რომლებიც მოგვცეს მნათობთა ნაცვლად, დავიწყოთ ჩვენი ცხოვრების მორგება მათ გამბედაობასა და მოთმინებაზე, რათა, აქედან გადმოსვლისას, მათი ლოცვებით დავინახოთ ისინი და მივესალმოთ მათ და მივესალმოთ მათ ყველას ღირსად. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს კაცობრიობის მადლი და სიყვარული, რომლის მეშვეობითაც და ვისთან ერთად იყოს დიდება მამასა და სულიწმიდას უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ეს სიტყვა, ალბათ, კონსტანტინოპოლში იყო წარმოთქმული, რადგან ეგვიპტიდან სიწმინდეების გადმოტანა, რამაც გამოიწვია მისი გამოთქმა, უფრო მეტად შეიძლებოდა მომხდარიყო კონსტანტინოპოლში, ვიდრე ანტიოქიაში.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: