Похвала египетским мученикам *7

В богоборческия Египет има изобилие от мъченици, така че той дарява други страни с тях. Мощите на светците са по-добри от оръжията за защита на града от видими врагове и могат да склонят към милост самия разгневен Бог. Тежестта на мъчението. Мъчителите с цялата си ярост не само не откраднали духовните съкровища на мъчениците, но дори ги умножили. Дяволът умножи мъчението, за да победи подвижниците, но Бог допусна това, за да ги прослави още повече. Страданието на мъчениците в мините, най-тежкото по същество, е леко за тях в тяхното духовно настроение. Увещанието е, като гледаме мъчениците, да не търсим удоволствия в този живот, а чрез трудове и скърби да придобием вечни блага. 1. Благословен Бог: от Египет - мъченици, от богоборчески и най-безумен Египет, откъде - безбожни устни, откъде - богохулни езици, от Египет - мъченици, и не само в Египет, и не в най-близката и съседна страна, но навсякъде във Вселената! Точно както когато настъпва жътвата на земните продукти, жителите на градовете, виждайки, че плодородието надвишава нуждите на жителите, ги изпращат в чужди градове, за да покажат собственото си дружелюбие и заедно с изобилието от това е по-лесно да придобият от тях това, от което самите те се нуждаят, така и египтяните с аскетите на благочестието. Виждайки, че те, по Божията милост, имаха голямо изобилие, те не съдържаха този велик Божи дар в своя град, но разпръснаха добрите си съкровища по цялата земя, показвайки своята братска любов, прославяйки общия Господ на всички, въздигайки своя град пред всички и го представяйки като столица на цялата вселена. Наистина, ако празни и маловажни случаи и услуги, полезни за нас само в този живот, биха могли да донесат такава чест на много градове, тогава не е ли най-справедливо този град да постигне това предимство пред всичко, което е дарило другите не с нещо от това временно и нетрайно, а с хора, които дори след смъртта носят голяма сигурност на градовете, станали тяхна участ? Наистина, телата на тези светци защитават нашия град по-здраво от всяка непреклонна и неразрушима стена и като високи скали, разположени от всички страни, те не само отблъскват атаките на тези сетивни и видими врагове, но и машинациите на невидимите демони, и всички хитрости на дявола, те събарят и разрушават с такава лекота, както силен човек събаря и хвърля детски играчки. Останалите средства, използвани от хората, като стени, ровове, оръжия, войски и всичко, което е измислено за безопасността на жителите, могат да бъдат превзети от враговете с помощта на други, по-големи и по-силни средства, които имат; но когато един град е ограден с телата на светци, тогава враговете, дори ако са изчерпали безброй богатства, няма да могат да се противопоставят на градовете, които имат тези тела, с такова оръжие. И не само срещу хитростите на хората и срещу хитростта на демоните това съкровище е полезно за нас, възлюбени, но ако нашият общ Учител също беше ядосан на нас за многото ни грехове, тогава предлагайки тези тела в защита на себе си, ние скоро ще можем да Го преклоним на милостта на града. Ако тези, които са извършили велики подвизи при нашите предци, предлагайки в защита имената на свети хора и прибягвайки до имената на Авраам, Исак и Яков, са получили някаква утеха и от помненето на тези имена са получили голяма полза, тогава много повече ние, предлагайки в защита не само имената, но и самите тела на тези, които са се трудили, ще можем да склоним Бог към милост, снизхождение и благоволение. И много от местните жители и пришълците от други места знаят, че нашите думи не са самохвалство; (те знаят) каква е силата на тези светци и ще потвърдят казаното, след като са изпитали дързостта им пред Бога от собствен опит; и много справедливо, защото не просто се случи да се борят за истината, но толкова смело и силно устояха на бързото и непоносимо насилие на дявола, сякаш се биеха в камък и желязо, а не в тленни и смъртни тела, сякаш вече бяха пренесени в безстрастна и безсмъртна природа, неподвластна на горчиви и достойни за съжаление телесни бедствия. Палачите, като някакви диви, свирепи и свирепи зверове, обкръжиха телата на мъчениците от всички страни, изровиха ребрата, измъчваха плътта, отвориха и разкриха костите и нищо не ги спира от жестокост и безчовечност; но дори след като докоснаха гръбначния стълб и вътрешностите и проникнаха до най-вътрешните части, те не стигнаха дотам, че да отнемат съкровището на вярата, скрито в тях, и изпитаха същото, както ако някои врагове, след като обсадиха царски град, пълен с големи богатства и съдържащ достатъчно съкровища, разрушиха стените му и се приближиха до самите съкровища, разбиха вратите, унищожиха ключалките, разровиха пода и, като претърсиха всичко, не успяха да ограбят и отнесат богатството му. Това са съкровищата на душата: те не се предават по време на телесни страдания, когато душата твърдо ги пази, но дори и някой да разкъса самата гръд и, грабвайки сърцето, да го разкъса малко по малко, тогава то няма да се откаже от съкровището, което веднъж му е поверено с вяра. Това е дело на всеуреждащата Божия благодат, която може да извърши чудни неща дори в слаби тела. Но ето какво е още по-изненадващо: тези, които се развихриха, не само не откраднаха нито едно от съкровищата, скрити от мъчениците, но също така насърчиха мъчениците да ги пазят с по-голяма твърдост и направиха самите тях по-известни и богати. Не само душата им, но и самото им тяло ставаше участник във все по-голяма благодат и не само не губеше след чести мъки и сечения силата, която имаше, но и придобиваше все по-голяма и по-висока сила. Какво може да бъде по-удивително от тази победа, когато (враговете) не можаха да победят онези, които държаха и държаха в ръцете си, и като ги вързаха, ги измъчваха по свое желание, а напротив, самите те бяха победени от тях по жалък и жалък начин? Те не воюваха срещу тях, а срещу Бога, който живее в тях; и всеки знае, че е напълно необходимо някой, който воюва с Бога, да претърпи крайно поражение, като понесе наказание само за едно начинание. 2. Такива са победите на светиите. Ако техните състезания и подвизи са толкова удивителни и необикновени, тогава какво можем да кажем за наградите и короните, подготвени за тях за тяхното търпение? Те не се спряха точно пред тези мъчения и не спряха своя ход тук, но тяхното поле се простираше още повече: злият демон очакваше, че ще повали подвижниците с увеличаване на мъките, но човеколюбивият Бог позволи и не се намеси, за да покаже на всички по-ясно яростта на невярващите и да изплете най-ярките и многобройни венци за подвижниците. И както се случи с Йов, че злият демон поиска от Бога големи мъки срещу него, надявайки се чрез увеличаване на бедствията да победи доблестния подвижник на благочестието, и Бог позволи и благоволи към тези зли молби, правейки своя подвижник още по-славен - така беше точно тук. След като (демонът) по-свирепо от всеки звяр разкъса телата им от всички страни и изцапа езика и устните си, ако не с кръвта на светиите, то с нечовешките си и жестоки присъди, той се отдалечи, победен от тяхното търпение, достатъчно наситен и преситен от този нечовешки пир. Вижте търпението на светиите, които са задоволили такава ярост със своето страдание. Но той атакува отново, яростно подновявайки битката и опитвайки се да надмине всички животни с различен вид жестокост. Животните, по естествено влечение, се втурват към такова пиршество и когато се наситят, си тръгват, а след това, въпреки че са видели хиляди тела, не докосват нито едно от тях; а този се втурна към такава храна от нечестието на своята воля и, като се насити с плътта им, плете други интриги против тях, предавайки светиите на най-дългата и мъчителна смърт: той им заповяда постоянно да работят в мините. О лудост! След като получи такова ясно доказателство за тяхната смелост и търпение, той се надяваше по този начин да ги победи. So, the saints, cohabitants of the angels, citizens of heaven, already inscribed in the highest Jerusalem, settled with the beasts, and the desert finally became more sacred than any city. В градовете тези беззаконни и жестоки заповеди се изпълняваха смело всеки ден и пустинята беше свободна от това нечовешко задължение; the courts were filled with wicked actions and criminal orders, and the deserts had as citizens the most righteous of all people, who became angels from people, and the desert competed with heaven in the virtue of the citizens who lived in it. The torment in its nature was the most cruel, but according to the spiritual disposition of the ascetics, it became not difficult, easy and comfortable. It seemed to them then that they were seeing many times greater light, about which the prophet said that “the light of the moon will be like the light of the sun, and the light of the sun will be seven times brighter” (Is. 30:26); It seemed to them that they were already using this light, since no, there is nothing brighter than a soul that has been honored to endure for Christ something that seems terrible and unbearable to us. Те мислеха, че вече са се преселили на небето и се радваха с ангелите. И имаха ли вече нужда от небето и ангелите, когато Господарят на ангелите Исус беше с тях в пустинята? Ако „където има две или три църкви в Неговото име, Аз съм посред тях“ (Матей 18:20), то много повече Той е бил посред тях, не само събраните тогава в името, но и постоянно измъчваните за името. Знаете, добре знаете, че няма друго по-жестоко наказание от това и че осъдените на това наказание биха предпочели да претърпят хиляди други смъртни случаи, отколкото да изтърпят мъките там. Те бяха осъдени на мините, където трябваше да копаят мед, която сама по себе си често беше по-ценна от златото и се състоеше от нематериално злато, изкопано не от ръцете на осъдените, а намерено от ревността на верни мъже; онези, които бяха пълни с безброй съкровища, работеха в мините. Те видяха нещо още по-жалко от такъв живот и изпълнение върху себе си на тези истории за велики мъже, които Павел излага, когато говори за светиите: „те се скитаха в мантии и кози кожи, търпейки недостатъци, скърби и горчивина; онези, за които целият свят не беше достоен, се скитаха в пустини и планини, в пещери и пещери на земята“ (Евр. 11:37-38). Същото се случи и с нашето поколение. И така, възлюбени, знаейки, че както сега, така и в древни времена, от началото на човешката раса, всички приятели на Бог са наследили живот, който е тъжен, труден и изпълнен с безброй бедствия, нека не се стремим към живот, който е разглезен, разсеян и пълен с удоволствия, а към живот, който е достоен за съжаление, труден и изпълнен със скърби и нещастия. Както боецът не може да постигне венци чрез сън, мързел и удоволствия, нито воинът - трофеи, нито кормчият - пристан, нито земеделецът - пълно гумно - така и вярващият не може да получи обещаните блага, като прекара живота си в безгрижие. И не би ли било неразумно - във всички ежедневни дела да поставяме труда преди удоволствието и опасността пред безопасността, и освен това, когато от тези трудове се очакват малки и маловажни неща, и когато небето, ангелски почести, безкраен живот, пребиваване с ангелите и благословии, които не могат да бъдат представени с ума или изразени с думи, надежда за получаването им чрез небрежност, безделие и умствено разсеяност, без дори да ги удостоите със същата грижа като благословиите на ежедневието? Не, увещавам ви, нека не се грижим толкова зле за себе си и за нашето спасение, но, гледайки тези светци, доблестни и търпеливи подвижници, които са ни дадени вместо светила, нека започнем да съобразяваме живота си с тяхната смелост и търпение, та след преселването оттук чрез техните молитви да ги видим и да ги приветстваме, и да бъдем настанени в техните небесни обители, които всички да бъдем достойни по благодатта и човеколюбието на нашия Господ Исус Христос, чрез Когото и с Когото да бъде слава на Отца и Светия Дух во веки веков. амин Тази дума вероятно е била произнесена в Константинопол, тъй като пренасянето на реликви от Египет, което е довело до нейното произнасяне, е по-вероятно да се случи в Константинопол, отколкото в Антиохия. Може да се интересувате от: