Похвала египетским мученикам *7
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
وفي مصر المحاربة الكثير من الشهداء، حتى ينعم بهم على بلاد أخرى. إن رفات القديسين أفضل من الأسلحة في حماية المدينة من الأعداء المرئيين ويمكن أن تُخضع الله الغاضب نفسه للرحمة. شدة العذاب . الجلادون، بكل غضبهم، لم يكتفوا بسرقة كنوز الشهداء الروحية، بل ضاعفوها أيضًا. لقد ضاعف الشيطان العذاب ليتغلب على الزاهدين، فسمح الله بذلك لتمجيدهم أكثر. إن معاناة شهداء المناجم، وهي الأصعب في جوهرها، سهلة عليهم في مزاجهم الروحي. فالنصيحة هي عند النظر إلى الشهداء ألا تطلب الملذات في هذه الحياة، بل تنال البركات الأبدية من خلال الأتعاب والأحزان.
1. تبارك الله: من مصر شهداء، من مصر المجاهدة والمجنونة، من أين شفاه ملحدة، من أين ألسنة تجديف، من مصر شهداء، وليس في مصر فقط، وليس في البلد الأقرب والمجاور، بل في كل مكان في الكون! تمامًا كما يحدث حصاد المنتجات الأرضية، فإن سكان المدن، الذين يرون أن الخصوبة تتجاوز احتياجات السكان، يرسلونهم إلى مدن أجنبية لإظهار صداقتهم، ومع وفرة هذا، فمن الأسهل الحصول منهم على ما يحتاجون إليه هم أنفسهم، كذلك فعل المصريون مع زاهدي التقوى. وإذ رأوا أن لديهم وفرة كبيرة بنعمة الله، لم يحتويوا على عطية الله العظيمة هذه في مدينتهم، بل نشروا كنوزهم الصالحة في كل الأرض، مظهرين محبتهم الأخوية، ومجدوا الرب المشترك للجميع، ومجدوا مدينتهم أمام الجميع، وقدموها كحاضرة الكون كله.
في الواقع، إذا كانت الحالات والخدمات الفارغة وغير المهمة، المفيدة لنا فقط في هذه الحياة، يمكن أن تجلب هذا الشرف للعديد من المدن، أليس من العدل إذن أن تحقق تلك المدينة هذه الميزة على كل ما لم يمنح الآخرين أي شيء من هذا المؤقت والقابل للفناء، ولكن مع الرجال الذين، حتى بعد الموت، يجلبون أمانًا كبيرًا إلى المدن التي أصبحت نصيبهم؟ حقًا، إن أجساد هؤلاء القديسين تحمي مدينتنا بقوة أكبر من أي جدار صلب وغير قابل للتدمير، ومثل الصخور العالية الموجودة من جميع الجوانب، فهي لا تصد فقط هجمات هؤلاء الأعداء الحسيين والمرئيين، ولكن أيضًا مكائد الشياطين غير المرئية، وكل مكر الشيطان، فإنهم يطيحون ويدمرون بهذه السهولة التي يسقط بها رجل قوي ألعاب الأطفال ويلقيها.
أما بقية الوسائل التي يستخدمها الناس، مثل الجدران والخنادق والأسلحة والقوات وكل ما يتم اختراعه لسلامة السكان، فيمكن للأعداء استعادتها بمساعدة وسائل أخرى أكبر وأقوى لديهم؛ ولكن عندما تكون المدينة مسيجة بأجساد القديسين، فإن الأعداء، حتى لو استنفدوا ثروات لا حصر لها، لن يتمكنوا من معارضة المدن التي لديها هذه الأجساد بأي سلاح من هذا القبيل. وليس فقط ضد مكائد الناس وضد مكر الشياطين، هذا الكنز مفيد لنا أيها الأحباء، ولكن إذا كان سيدنا المشترك غاضبًا علينا أيضًا بسبب خطايانا الكثيرة، فمن خلال تقديم هذه الأجساد دفاعًا عن أنفسنا، سنكون قادرين قريبًا على ثنيه لرحمة المدينة. إذا كان أولئك الذين أنجزوا مآثر عظيمة في عهد أجدادنا، مقدمين دفاعًا عن أسماء القديسين واللجوء إلى أسماء إبراهيم وإسحق ويعقوب، قد نالوا بعض العزاء، ومن تذكر هذه الأسماء حصلوا على فائدة عظيمة، فبالأولى بكثير نحن، الذين نقدم دفاعًا ليس فقط عن الأسماء، ولكن أيضًا عن أجساد الذين تعبوا، سنكون قادرين على حث الله على الرحمة والتنازل والفضل.
والعديد من السكان المحليين والوافدين الجدد من أماكن أخرى يعرفون أن كلماتنا ليست تفاخرًا؛ (يعلمون) ما هي قوة هؤلاء القديسين، وسوف يؤكدون ما قيل، بعد أن اختبروا جرأتهم أمام الله من تجربتهم الخاصة؛ وبحق شديد، لأنهم لم يقاتلوا من أجل الحق فحسب، بل قاوموا بشجاعة وقوة عنف الشيطان السريع الذي لا يطاق، كما لو كانوا يقاتلون بالحجر والحديد، وليس في أجساد قابلة للفساد والمائتة، كما لو كانوا قد انتقلوا بالفعل إلى طبيعة غير عاطفية وخالدة، غير معرضة لكوارث جسدية مريرة ومؤسفة.
وكان الجلادون، مثل بعض الوحوش البرية والضارية والضارية، يحيطون بأجساد الشهداء من كل جانب، ويحفرون في الضلوع، ويعذبون اللحم، ويفتحون العظام ويكشفونها، ولا شيء يمنعهم من القسوة والوحشية؛ لكن حتى بعد لمس العمود الفقري والأحشاء والاختراق إلى الأجزاء الداخلية، لم يذهبوا إلى حد أخذ كنز الإيمان المختبئ فيها، واختبروا نفس الشيء كما لو أن بعض الأعداء، بعد أن حاصروا مدينة ملكية مليئة بثروة كبيرة وتحتوي على ما يكفي من الكنوز، دمروا أسوارها واقتربوا من الخزائن نفسها، وكسروا الأبواب، وحطموا الأقفال، وحفروا الأرض، وبعد أن فتشوا كل شيء، لم يتمكنوا من سرقة ثروته وأخذها. هذه هي كنوز الروح: لا يتم خيانتها أثناء المعاناة الجسدية، عندما تحرسها الروح بقوة، ولكن حتى لو مزق شخص ما صدره وأمسك بالقلب ومزقه شيئًا فشيئًا، فلن يتخلى عن الكنز الذي أوكل إليه بالإيمان. هذا هو عمل نعمة الله الشاملة، والتي يمكنها أن تصنع أشياء عجيبة حتى في الأجساد الضعيفة.
ولكن ما هو أكثر إثارة للدهشة هو أن أولئك الذين انطلقوا في حالة هياج لم يسرقوا أيًا من الكنوز التي خبأها الشهداء فحسب، بل شجعوا أيضًا الشهداء على الاحتفاظ بها بحزم أكبر وجعلوهم هم أنفسهم أكثر شهرة وثراءً. ليس فقط أرواحهم، ولكن جسدهم نفسه أصبح مشاركًا في نعمة أعظم، ولم يفقدوا القوة التي كانت لديهم بعد العذاب المتكرر والقطع فحسب، بل اكتسبوا أيضًا قوة أكبر وأعلى. ما الذي يمكن أن يكون أكثر روعة من هذا النصر عندما لم يتمكن (الأعداء) من هزيمة أولئك الذين أمسكوا بهم في أيديهم، وقيدوهم وعذبوهم حسب الرغبة، ولكن على العكس من ذلك، فقد هزموا هم أنفسهم بطريقة يرثى لها ومؤسفة؟ لم يحاربوهم، بل ضد الله الساكن فيهم. والجميع يعلم أنه من الضروري جدًا لمن هو في حالة حرب مع الله أن يعاني من هزيمة شديدة، ويعاقب على مهمة واحدة فقط.
2. هذه هي انتصارات القديسين. وإذا كانت منافساتهم ومآثرهم مذهلة وغير عادية، فماذا نقول عن المكافآت والتيجان التي أعدت لهم على صبرهم؟ لم يتوقفوا أمام هذه العذابات ولم يتوقفوا عن مسارهم هنا، بل امتد مجالهم إلى أبعد من ذلك: توقع الشيطان الشرير أنه سيطيح بالنساك بزيادة في العذاب، لكن الله المحب للبشر سمح ولم يتدخل، لكي يظهر للجميع غضب غير المؤمنين بشكل أكثر وضوحًا، وينسج ألمع تيجان وأكثرها عددًا للنساك. وكما حدث مع أيوب، فإن الشيطان الشرير طلب من الله عذابًا عظيمًا ضده، آملًا من خلال زيادة الكوارث أن يتغلب على زاهد التقوى الشجاع، وقد سمح الله لهذه الطلبات الشريرة وتقبلها، مما جعل نسكه أكثر مجدًا - هكذا كان بالضبط هنا.
بعد أن مزق (الشيطان) أجسادهم من كل جانب بشراسة أكثر من أي وحش، ولطخ لسانه وشفتيه، إن لم يكن بدماء القديسين، فبأحكامه اللاإنسانية والقاسية، انصرف، منهزمًا بصبرهم، بعد أن شبع واشبع من هذا العيد اللاإنساني. انظر إلى صبر القديسين الذي أرضى هذا الغضب بآلامهم. لكنه هاجم مرة أخرى، واستأنف القتال بشراسة وحاول التفوق على جميع الحيوانات بنوع مختلف من القسوة. تندفع الحيوانات بطبيعتها إلى مثل هذه الوليمة، وعندما تشبع تغادر، وبعد ذلك، على الرغم من أنها شاهدت آلاف الجثث، فإنها لا تمس أيًا منها؛ وقد اندفع هذا الشخص إلى مثل هذا الطعام بسبب إرادته الشريرة، وبعد أن شبع من لحمهم، نسج مؤامرات أخرى ضدهم، وخيانة القديسين حتى الموت الأطول والأكثر إيلامًا: وأمرهم بالعمل باستمرار في المناجم. يا جنون! وبعد أن تلقى مثل هذا الدليل الواضح على شجاعتهم وصبرهم، كان يأمل أن يتغلب عليهم بهذه الطريقة.
لذلك، فإن القديسين، مساكن الملائكة، مواطني السماء، المدرجين بالفعل في أعلى القدس، استقروا مع الوحوش، وأصبحت الصحراء أخيرًا أكثر قدسية من أي مدينة. في المدن، تم تنفيذ هذه الأوامر القاسية والخارجة عن القانون بجرأة كل يوم، وكانت الصحراء خالية من هذا الواجب اللاإنساني؛ امتلأت المحاكم بالأعمال الشريرة والأوامر الإجرامية، وكان في الصحاري مواطنون أبر الناس، الذين صاروا من الناس ملائكة، ونافست الصحراء السماء في فضل المواطنين الذين عاشوا فيها. وكان العذاب في طبيعته هو الأشد قسوة، لكنه بحسب النزعة الروحية للزاهدين أصبح ليس صعباً وسهلاً ومريحاً. بدا لهم حينها أنهم يرون نورًا أعظم بكثير، والذي قال عنه النبي: "يكون نور القمر كنور الشمس، ونور الشمس يتزايد سبعة أضعاف" (إش 30: 26)؛ بدا لهم أنهم كانوا يستخدمون هذا النور بالفعل، لأنه لا يوجد شيء أكثر إشراقًا من الروح التي تشرفت بتحمل شيء من أجل المسيح يبدو فظيعًا ولا يطاق بالنسبة لنا.
لقد ظنوا أنهم قد انتقلوا بالفعل إلى السماء وكانوا يفرحون مع الملائكة. وهل كانوا بحاجة إلى السماء والملائكة بعد الآن عندما كان رب الملائكة يسوع معهم في الصحراء؟ إذا "حيثما توجد جماعتان أو ثلاث باسمه، فأنا أكون في وسطهم" (متى 18: 20)، فبالأولى كثيرًا كان في وسطهم، ليس فقط أولئك المجتمعين آنذاك بالاسم، بل أيضًا أولئك الذين يُعذبون باستمرار من أجل الاسم. كما تعلمون، تعلمون جيدًا، أنه لا توجد عقوبة أخرى أكثر قسوة من هذه، وأن المحكوم عليهم بهذه العقوبة يفضلون معاناة الآلاف من الوفيات الأخرى بدلاً من تحمل العذاب هناك. لقد حُكم عليهم بالعمل في المناجم، حيث كان عليهم أن يحفروا النحاس، الذي كان في كثير من الأحيان أغلى من الذهب ويتكون من ذهب غير مادي، لم يحفر بأيدي المحكوم عليهم، بل تم العثور عليه بغيرة الرجال الأمناء؛ أولئك الذين كانوا مليئين بالكنوز التي لا تعد ولا تحصى عملوا في المناجم.
لقد رأوا شيئًا أكثر أسفًا من مثل هذه الحياة واكتمال تلك القصص عن الرجال العظماء التي يسردها بولس عندما يتحدث عن القديسين: "تاهوا في ثياب وجلود معزى، صابرين خيبات وأحزانًا ومرارة، الذين لم يكن العالم كله مستحقًا لهم، تاهوا في البراري والجبال، في المغاير ومغارات الأرض" (عب 11: 37-38). نفس الشيء حدث مع جيلنا.
لذلك أيها الأحباء، عالمين أنه منذ بداية الجنس البشري، ورث جميع أحباء الله حياة حزينة وصعبة ومليئة بالكوارث التي لا تعد ولا تحصى، فلا نسعى إلى حياة مدللة ومشتتة ومليئة بالملذات، بل إلى حياة مؤسفة وصعبة ومليئة بالأحزان والمصائب. كما أن المقاتل لا يستطيع أن يحقق التيجان بالنوم والكسل واللذة، ولا المحارب بالجوائز، ولا قائد الدفة بالرصيف، ولا المزارع بالبيدر الكامل، كذلك لا يستطيع المؤمن أن ينال الفوائد الموعودة بقضاء حياته في الإهمال. أليس من غير المعقول - في جميع الشؤون اليومية، وضع العمل قبل المتعة والخطر قبل السلامة، وعلاوة على ذلك، عندما يُتوقع من هذه الأعمال أشياء صغيرة وغير مهمة، وعندما تكون السماء، والكرامة الملائكية، والحياة التي لا نهاية لها، والتواجد مع الملائكة وبركات لا يمكن تصورها بالعقل أو التعبير عنها بالكلمات، نأمل في الحصول عليها من خلال الإهمال والكسل والشرود العقلي، دون حتى منحهم نفس الرعاية مثل بركات الحياة اليومية؟
لا، أنا أحثكم، دعونا لا نهتم بأنفسنا وبخلاصنا بهذه الطريقة السيئة، ولكن بالنظر إلى هؤلاء القديسين، النساك الشجعان والصابرين، الذين تم إعطاؤهم لنا بدلاً من النيرين، فلنبدأ في تكييف حياتنا مع شجاعتهم وصبرهم، حتى أنه عند الانتقال من هنا، من خلال صلواتهم، يمكننا رؤيتهم والترحيب بهم، ووضعهم في مساكنهم السماوية، الأمر الذي قد نستحقه جميعًا بنعمة ومحبة البشرية لربنا يسوع المسيح، الذي من خلاله والذي معه المجد للآب والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين.
ربما تم نطق هذه الكلمة في القسطنطينية، لأن نقل الآثار من مصر، الذي أدى إلى نطقها، من المرجح أن يكون قد حدث في القسطنطينية منه في أنطاكية.
قد تكون مهتمًا بـ: