Похвала святой великомученице Дросиде, и о памятовании смерти *6

Një vizitë në një kishë periferik është një shëtitje jashtë qytetit. Pamja e varreve na kujton vdekjen, brishtësinë e gjithçkaje tokësore, nevojën për t'u përgatitur këtu për përjetësinë. Kujtimi i dëshmorëve përul mendimin e lartë për veten dhe e mbron nga dëshpërimi. Vdekja e martirëve është dëshmi e ringjalljes së Krishtit, një denoncim i pafuqisë së demonëve, një dënim i mosmirënjohjes së tyre ndaj Krijuesit. Kujtimi i bëmave të dëshmorëve i nxit njerëzit drejt virtytit. Krahasimi i vdekjes së dëshmorëve me rënien e Evës. Rrethanat e vdekjes së Shën Drosidës dhe madhërimi i saj. Një këshillë për të mos u shqetësuar për vendin tuaj të varrimit. Jozefi, me testamentin e tij për transferimin e eshtrave, i pengoi egjiptianët ta hyjnizojnë atë dhe pohoi besimin e judenjve në premtimet e Perëndisë. Një këshillë për të mos u shqetësuar për një varrim luksoz. Funerali i pasur i mëkatarit, fati i tij në jetën e përtejme dhe reputacioni i keq i tij në tokë. Vdekja e të varfërit të drejtë, varrimi i tij nga engjëjt, lavdërimi nga Zoti dhe kujtimi mirënjohës i tij në tokë. 1. Barinjtë punëtorë, duke parë një rreze drite dhe një ditë më të ngrohtë gjatë dimrit të gjatë, i nxjerrin delet nga hambari dhe i çojnë në kullota të zakonshme; duke i imituar ata, bariu ynë i mirë e çoi këtë tufë të shenjtë dhe kopenë shpirtërore të Krishtit në këto kullota shpirtërore të shenjtorëve. Edhe pse delet ushqehen duke qëndruar në grazhd, por kur dalin përtej gardheve, atëherë përfitojnë shumë nga fushat, duke u përkulur me kënaqësi të madhe dhe duke shqyer barin me dhëmbë, duke thithur ajër të pastër, duke parë rrezet e kthjellta dhe të shkëlqyera të diellit, duke kërcyer pranë liqeneve, burimeve dhe lumenjve; dhe vetë toka, kudo e zbukuruar me lule, u sjell atyre pak kënaqësi. Dhe jo vetëm për ata, por edhe për ne, ka një dobi të madhe nga kjo, pasi edhe pse brenda na ofruan një vakt plot me pjata shpirtërore, dalja te këta shenjtorë gjithashtu ka një kënaqësi shpirtërore dhe dobi jo më pak se kënaqësi, jo sepse thithim ajër të pastër, por sepse shikojmë veprat e larta të këtyre trimave, duke mos admiruar lumenjtë e ujit, por lumenjtë e copëtuar dhe dhuratat e hirit. duke folur për virtytet e dëshmorëve, duke mos parë tokën të zbukuruar me lule, por duke parë trupat e mbushur me dhunti shpirtërore. Dhe, megjithëse secili nga kishat e martirëve u sjell jo pak dobi atyre që mblidhen, ky është më i madhi: sapo dikush hyn në holl, menjëherë një mori arkivolesh nga të gjitha anët bien në sy dhe, kudo që të shikojë, kudo që sheh varre, monumente dhe faltore të të ndjerit. Dhe ky meditim i arkivoleve na ndihmon shumë në çështjen e filozofisë. Nga ky meditim shpirti, nëse është i pakujdesshëm, shpejt përqendrohet dhe nëse është i zellshëm dhe vigjilent, bëhet më i zellshëm; dhe ai që vajton për varfërinë e tij merr menjëherë ngushëllim nga ky spektakël dhe ai që lartësohet me pasuri është i përulur dhe i penduar. Një vështrim mbi varret i detyron secilin prej atyre që i shikojnë të filozofojnë në mënyrë të pavullnetshme për vdekjen e tyre dhe i bind që të mos e konsiderojnë asgjë të vërtetë si të besueshme - as pikëlluese, as të këndshme; dhe kush është i bindur për këtë nuk kapet lehtë në rrjetën e mëkatit. Prandaj, një njeri i mençur jep këshillën: “Kujtoni fjalët tuaja të fundit në të gjitha fjalët tuaja dhe nuk do të mëkatoni kurrë” (Sir. 7:39): dhe një tjetër, në pajtim me të, shpreh këshillën e mëposhtme: “Përgatituni për përfundimin e veprave tuaja dhe përgatituni” për rrugën (Prov. 24:27), duke mos folur për rrugën e largimit nga këtu. Nëse vazhdimisht dhe çdo ditë shikojmë pasigurinë e vdekjes, atëherë nuk do të biem së shpejti në mëkate: as gëzimet e jetës nuk do të mund të na fryjnë, as pikëllimet nuk do të na përmbysin dhe na ngatërrojnë, pasi fundi i të dyjave nuk dihet. Shpesh personi që jeton sot nuk jeton për të parë mbrëmjen. Kështu, nuk është shumë e përshtatshme për ata që kalojnë kohë brenda qytetit të mendojnë për këtë dhe të filozofojnë; dhe ata që dolën përtej mureve të tij, erdhën te këto varre dhe panë një mori atyre që ishin larguar, me domosdo, dashje pa dashur, merrnin mendime të tilla nga kjo pamje dhe pasi i morën ato, ata ngrihen më lart dhe çlirohen nga varësia ndaj sendeve të përditshme. Dhe jo vetëm që do të marrim mendime të tilla, por do të kemi edhe motivim të mjaftueshëm për të nxituar dhe përgatitur për atdheun tonë të përjetshëm dhe për të rregulluar gjithçka që kemi në dorë që të largohemi atje, duke e ditur se nëse lëmë ndonjë gjë tonën këtu, ajo që lëmë do të na sjellë dëm. Ashtu si një udhëtar që bën një udhëtim të gjatë dhe nxiton për në vendlindje sigurisht që shpenzon dhe humbet gjithçka që lë në hotel, ashtu edhe ne humbim gjithçka që lëmë këtu nga e jona kur largohemi nga këtu. Prandaj, duhet të dërgoni një gjë atje me veten tuaj, dhe tjetrën para jush. Jeta reale është një udhëtim dhe nuk ka asgjë të përhershme në të, por ne i kalojmë si pikëllimet ashtu edhe gëzimet e saj. Pikërisht për këtë e dua këtë zonë më shumë se gjithë të tjerat, sepse jo vetëm gjatë takimeve, por edhe pa takime, duke ardhur shpesh këtu, i kujtoja vazhdimisht këto fjalë, ndërsa sytë e mi të qetë, në heshtje të madhe, i shikojnë varret dhe e transferojnë shpirtin tek të ndjerit dhe gjendjen e tyre atje. 2. Prandaj habitem për këtë baba trim 6 që, duke përfituar nga një ditë e qetë, na solli këtu, nën udhëheqjen dhe drejtimin e të bekuarës Drosida, të cilës ne e përkujtojmë. Në të vërtetë, përveç sa më sipër, mund të merrni edhe përfitime të tjera të mëdha nga ky vend. Kur ne, pasi kemi kaluar pranë varreve të tjera, vijmë te faltoret e dëshmorëve, mendja jonë bëhet më e lartë, shpirti ynë më aktiv, zelli ynë më i fortë, besimi ynë më i zjarrtë. Pra, kur mendojmë për veprat, bëmat, shpërblimet, shpërblimet dhe kurorat e këtyre shenjtorëve, gjejmë një nxitje tjetër më të madhe për përulësi. Dhe edhe nëse dikush ka kryer vepra të mëdha, ai do ta konsiderojë veten se nuk ka bërë asgjë të madhe, duke e krahasuar virtytin e tij me bëmat e tyre; dhe ai që nuk ka bërë asgjë të madhe dhe të mirë, nuk do të dëshpërohet për shpëtimin e tij, pasi ka marrë nga guximi i tyre një nxitje për t'u angazhuar në përvetësimin e virtytit dhe duke menduar me vete se mund t'i ndodhë një ditë, nëse ai është i denjë për dashurinë e Perëndisë për njerëzimin, të bëjë të njëjtat kërcime, të ngjitet papritur në qiell dhe të jetë i denjë për madhështinë e tij; dhe duke menduar për këtë dhe gjëra të tjera, shumë më të rëndësishme, ata mund të largohen nga këtu. Vdekja e martirëve është inkurajimi i besimtarëve, guximi i kishës, vendosja e krishterimit, shkatërrimi i vdekjes, prova e ringjalljes, tallja e demonëve, dënimi i djallit, mësimi i urtësisë, futja e përbuzjes për të mirat e tanishme dhe rruga e përpjekjes për të qenë fatkeqësi në të ardhmen, durimi, një udhërrëfyes për guximin, rrënja dhe burimi dhe nëna e të gjitha të mirave; dhe nëse dëshironi, ne do të vërtetojmë secilën nga këto shprehje dhe do të themi se është një inkurajim për besimtarët, një guxim për kishat, një dëshmi e ringjalljes dhe gjithçka tjetër që kam thënë tani. Pra, kur të fillojmë të grindemi me paganët dhe të luftojmë për dogmat dhe ata të fillojnë të shpifin për besimin tonë, atëherë, krahas gjërave të tjera, do t'ua paraqesim edhe këtë, domethënë vdekjen e dëshmorëve, dhe do të themi: kush i bindi ata që ta përçmojnë jetën reale? Nëse Krishti vdiq dhe nuk u ringjall, atëherë kush i kreu këto vepra të mbinatyrshme? Për faktin se fuqia njerëzore nuk mund të bindë për një kohë kaq të gjatë kaq mijëra jo vetëm burra, por edhe gra dhe virgjëresha dhe fëmijë beqarë, në mënyrë që ata të përbuzin këtë jetë të tanishme, të shkojnë me guxim kundër kafshëve të egra, të qeshin me zjarrin, të shkelin të gjitha llojet e ndëshkimeve dhe mundimeve dhe të përpiqen për jetën e ardhshme, (madje edhe kundërshtarët tanë do të kenë nevojë për argumente të mjaftueshme, por nuk do të kenë nevojë për argumente). tha. Që nga koha kur erdhi Krishti, kishte mbretër të pabesë, kishte edhe besnikë, por shumica e besimtarëve të pabesë hodhën besimtarët në humnerë, në zjarre, në humnera, në dete, i nënshtruan tërbimit të kafshëve të egra dhe ndëshkimeve e mundimeve të ndryshme, duke shqyer në çdo mënyrë besimin, megjithëse nuk u shqyen nga shpirti, por ata u zhgënjyen, por ia dolën shpirtit. në të gjitha mënyrat, besimi i tyre u rrit edhe më shumë. Dhe asnjë mbret i vetëm i devotshëm nuk vendosi të ndëshkojë dhe mundojë asnjë nga jobesimtarët, duke e detyruar atë të heqë dorë nga gabimi - e megjithatë gabimi kalon dhe zhduket vetvetiu, në mënyrë që të bindeni për fuqinë e së vërtetës dhe dobësinë e gënjeshtrës, kur kjo e fundit zhduket vetvetiu dhe pa asnjë shtypje, dhe i pari, përmes vetë pengesave që ngrihen në lartësinë e shpirtit, rritet dhe rritet në lartësi. martirët Krishti jeton dhe vepron. Pra, kur ata thonë se Ai nuk u ringjall, ne i pyesim: kush i bëri këto gjëra? I vdekur, më thuaj? Por kishte kaq shumë të vdekur dhe asnjë nuk e bëri këtë. A ishte ai një magjistar dhe një magjistar? Por kishte shumë magjistarë, magjistarë dhe mashtrues, dhe të gjithë heshtën dhe mbetjet e tyre nuk gjenden askund, por bashkë me jetën e tyre, veprat e tyre të magjisë u shuan; dhe veprat e Krishtit shtohen çdo ditë, dhe krejt natyrshëm, sepse këto vepra nuk u kryen me magji, por me fuqi hyjnore, prandaj nuk shkatërrohen. Por unë më mirë do të paraqes si provë fuqie jo vetëm që ato shtohen, por edhe që (rriten) për të mirën dhe shpëtimin e jetës sonë. Pas ardhjes së Tij, banorët e tokës u bënë njerëz nga kafshët, ose - më mirë - të gjithë ata që e dëgjuan me të vërtetë Atë u bënë engjëj nga njerëzit. Por, do të thonë, dëshmorët u mashtruan dhe u mashtruan, prandaj edhe e përbuzën jetën reale. Pastaj i pari nuk e bindte të dytin, i dyti nuk e bindte të tretin, por sa më gjatë të vazhdonte përndjekja, aq më shumë rritej kjo vepër dhe askush nuk e kuptoi gabimin për një kohë kaq të gjatë. Por ku qëndron thelbi në këtë? Nëse ata u mashtruan, atëherë pse demonët kanë frikë nga hiri i tyre? Pse njerëzit ikin nga varret? Natyrisht, demonët nuk veprojnë sikur të kenë frikë nga të vdekurit. Vini re, ka mijëra të vdekur në mbarë tokën, e megjithatë demonët janë pranë tyre dhe shumë demonikë mund të shihen që jetojnë në shkretëtirë dhe varre; dhe aty ku janë varrosur eshtrat e dëshmorëve, andej ikin si nga një lloj zjarri dhe mundimi i padurueshëm, duke shpallur me zë të lartë forcën e brendshme që i fshikullon. 3. Kjo dëshmon se vdekja e martirëve është zbulim i pafuqisë së demonëve; dhe se kjo shërben si një akuzë për pandjeshmërinë e tyre është e qartë nga sa vijon. Kur ata, pra martirët, duke qenë të nënshtruar ndaj trupit dhe nevojave natyrore, të rrethuar nga një mori e madhe pikëllimesh dhe vuajtjesh, duke bërë një jetë të korruptuar dhe duke jetuar në tokë, e gjejnë veten duke e përbuzur jetën reale nga dashuria për Zotin që i krijoi; dhe ata, duke qenë të lirë nga mishi dhe gjithë kjo pikëllim dhe vuajtje, rezultojnë të jenë kaq arrogantë dhe mosmirënjohës ndaj Bamirësit - atëherë çfarë justifikimi do të kenë, çfarë falje? Kurrë, sepse virtyti i dëshmorëve me fuqi të madhe dënon keqdashjen e tyre. Njerëzit jo vetëm që i dënojnë njerëzit, sa më të zellshëm aq më të shkujdesur, por xhelozia e tyre dënon vetë demonët. Këtë e shprehu edhe Pali kur tha: “A nuk e dini se ne do të gjykojmë engjëjt, aq më pak veprat e kësaj jete”, domethënë engjëjt e djallit, apostatët (1 Kor. 6:3)? Por si thoni t'i gjykojmë? Jo ulur – sigurisht – dhe duke kërkuar llogari prej tyre, por me xhelozinë tonë që dënon pakujdesinë e tyre. Dhe ai e shprehu pikërisht këtë duke thënë: “Nëse bota gjykohet nga ju” (1 Kor. 6:2); nuk tha: para teje, por: nëpërmjet teje. Po kështu, kur (Krishti) thotë: "Njerëzit e Ninevisë do të ngrihen dhe do ta dënojnë këtë brez" (Luka 11:32), kjo nuk do të thotë se ninevitët do të kërkojnë llogari nga judenjtë që atëherë nuk besuan, por se besimi i atyre do të dënojë mosbesimin e tyre. Shumë mund të përdoret nga dëshmorët si për virtyt ashtu edhe për përbuzjen e të mirave të vërteta. Kur të shohësh se ata e përçmuan gjithë jetën e tyre, atëherë, edhe sikur të ishe më i pandjeshëm dhe i shkujdesur se të gjithë të tjerët, do të marrësh mendimet më sublime, do të qeshësh me luksin, do të përçmosh paratë dhe do të urosh jetën atje; nëse jeni të sëmurë, do të merrni inkurajimin më të madh për të duruar në vuajtjet e dëshmorëve; Pavarësisht nëse jeni të shtypur nga varfëria apo ndonjë e keqe tjetër e rëndë, ju, duke parë madhështinë e mundimit të shkaktuar prej saj, do të merrni ngushëllim të mjaftueshëm në të gjitha fatkeqësitë që ju kanë ndodhur. Prandaj i dua veçanërisht ditët e përkujtimit të dëshmorëve, dua dhe përshëndes çdo gjë, por sidomos kur takohen gratë si askete. Sa më e dobët anija, aq më i madh hiri, aq më i shkëlqyer trofeu, aq më e lavdishme është fitorja, jo për shkak të dobësisë së natyrës së asketëve, por edhe sepse armiku, duke fituar fitoren, tashmë është kapur vetë. Nëpërmjet një virgjëreshe, djalli vrau një herë Adamin; Me anë të Virgjëreshës, Krishti më pas mundi djallin dhe shpata që ai përdori kundër nesh preu kokën e dragoit, ashtu siç ndodhi nën Davidin. Ashtu si atëherë ky njeri i drejtë, duke vrapuar, i preu kokën Goliathit me shpatën e këtij të huaji, kështu është edhe tani: djalli pushtoi nga gruaja e tij dhe u mund nga gruaja e tij. Ajo ishte një armë për të më parë, por tani ajo është bërë një instrument i vrasjes së tij, një anije e pamposhtur. Gruaja e parë mëkatoi dhe vdiq, kjo vdiq që të mos mëkatojë; ai, i cili atëherë u bë krenar me shpresën nga një premtim bosh, shkeli ligjet e Perëndisë, ky përçmoi jetën reale, që të mos hiqte dorë nga besimi te Mirëbërësi. Pas kësaj, çfarë arsyetimi mund të ketë për burrat e përkëdhelur, çfarë faljeje, kur gratë veprojnë me kaq guxim, kur kryejnë vepra devotshmërie me kaq guxim? Vërtet, as gjinia, as mosha, as asgjë tjetër nuk mund të pengojë kur ka zell, zell dhe besim të zjarrtë; me të gjitha këto do të fitojmë edhe hirin e Zotit për veten tonë, siç ishte rasti me këtë të bekuar (Drosida). Ajo kishte një trup të dobët, seks të pambrojtur, moshë të papërsosur, por hiri zbritës mbuloi dobësinë e gjithë kësaj, sepse gjeti zell të guximshëm, besim të pashqip dhe një shpirt gati për rrezik. 4. Jo, nuk ka gjë më të fortë se ai që me zell të madh e mban të rrënjosur në vetvete frikën ndaj Zotit; por, edhe sikur ta kërcënonte zjarri, hekuri, kafshët, a ndonjë gjë tjetër, ai përçmon çdo gjë me shumë lehtësi, si kjo e bekuara Drosida. Kur tirani ndezi një zjarr - ai nuk e hodhi në humnerë dhe nuk ia preu kokën, që shkurtësia e mundimit të mos ia lehtësonte veprën, por duke dashur t'i habisë mendjen dhe ta mposhtë shpirtin e saj të skllavëruar nga shikimi i zjarrit, e hodhi në mes të tij - kështu, kur ia ndezi zjarrin dhe e ndezi zjarrin shumë lart, pastaj flakëroi dhe u ndez shumë lart. e bekuar martire, duke e parë këtë, edhe ajo u ndez nga xhelozia dhe po ziente nga zjarri i dashurisë së Krishtit, duke kujtuar tre të rinjtë dhe duke menduar me vete se po merrte pjesë në bëmat e tyre dhe po i vendoste vetes të njëjtat kurora si ata. Ashtu si ata që janë futur në një furi nuk shohin asgjë të dukshme ashtu siç është, por edhe nëse shohin një shpatë të sofistikuar, ata turren me kokë drejt saj, madje edhe nëse shohin një zjarr, ose një humnerë, ose një humnerë, ose det, ose çfarëdo tjetër, ata pa frikë nxitojnë në gjithçka - kështu që, gjithashtu, ajo, duke u pushtuar nga një nder, të mos jetë më e pushtuar nga një tjetër - maturia dhe e zhytur në dashuri Krishtin, nuk pa asgjë të dukshme, por, pasi u zhvendos në parajsë dhe duke lëvizur shpirtin e saj atje, ajo qeshi me të gjitha fatkeqësitë dhe e konsideroi zjarrin jo zjarr, por vesë. Prandaj, unë e quaj këtë zjarr burimi më i pastër i ujit, një bojë e mrekullueshme dhe një kavanoz. Vërtet, si ari në furrë, kështu shpirti i këtij të bekuari u bë më i pastër përmes këtij zjarri. Mishi i saj u shkri, kockat iu thanë, venat i dogjën dhe lëngu i trupit i rridhte nga të gjitha anët; por besimi i shpirtit u bë më i fortë dhe më i ndritshëm. Armiqtë, duke e parë këtë, e konsideruan të vdekur, por ajo u pastrua më shumë; dhe ashtu si një injorant, duke qëndruar në këmbë dhe duke parë arin të shkrirë, që rrjedh dhe përzihet me hi, e konsideron atë të humbur dhe të prishur, por një artist që është mjaft me përvojë në këtë e di se në këtë mënyrë bëhet më i pastër dhe pasi e ngroh e nxjerr dhe e mbledh krejtësisht të shndritshëm - kështu në raport me të, jobesimtarët, duke e parë atë mishin dhe besimin e saj ishte më i përhapur dhe më i përhapur. e dinte shumë mirë se po shkrihej, lë mënjanë çdo papastërti dhe ngjitet si më e ndritura, pasi ka marrë pavdekësinë. Edhe në vetë zjarrin, para ringjalljes, ajo fitoi jo pak fitore mbi forcat kundërshtare, pasi mishi i saj, i shkatërruar nga zjarri dhe duke lëshuar një zhurmë kërcitëse, i vuri ata të fluturonin me epërsi të madhe. Dhe ashtu si një luftëtar i guximshëm, i veshur me armë bakri, mposht kundërshtarët më të frikësuar me zhurmën e armës së tij, po kështu e bekuara Drosida, me plasaritjen e lëkurës, i vuri ato forca në arrati, dhe jo vetëm në këtë mënyrë, por edhe në një tjetër, jo më pak se kaq. Sapo ajo hyri në zjarr, si tymi, duke u ngritur në një lartësi dhe duke u përhapur në ajër, mbyti të gjithë demonët që fluturonin në ajër, dëboi djallin dhe pastroi vetë natyrën e ajrit. Pasi ajri u ndot nga tymi i idhujve, u ngrit një tym tjetër, i cili pastronte papastërtinë që ishte ngjitur në të. Dhe krahasimi me burimin mund të zbatohet për këtë zjarr. Sikur të kishte hequr rrobat në një burim dhe të kishte larë trupin në të, ajo palosi mishin e saj në këtë flakë, më të lehtë se çdo veshje dhe duke i ndriçuar shpirtin e saj dhe nxitoi te Dhëndri, e shoqëruar nga priftërinjtë. Nëse engjëjt e morën atë Llazarin të mbuluar me plagë në gjirin e Abrahamit, aq më tepër ata e shoqëruan atë si truproja, duke e marrë atë nga flakët, si nga ndonjë strehë e shenjtë dhe dhomë nusërie, dhe duke e çuar te Dhëndri më i lartë. Pse e quajta këtë zjarr edhe më të bukur? Sepse ajo, si në ndonjë bojë të mrekullueshme, pasi u bë një skarlat mbretëror, shkoi te Mbreti më i lartë dhe me guxim të madh hyri në qemerët e qiellit, ndërsa vetë Krishti me një dorë të padukshme mbështeti kokën e shenjtë të martirit dhe e pagëzoi me zjarr, sikur me ujë. Oh, zjarr i mrekullueshëm! Çfarë thesari përmbante - ky pluhur dhe hi, më i shtrenjtë se çdo flori, më aromatik se të gjitha aromat, më i çmuar se të gjithë gurët! Dhe në fakt, atë që nuk mund ta bëjë pasuria dhe ari, e bëjnë eshtrat e dëshmorëve. Ari nuk shëroi kurrë sëmundjen dhe nuk e largoi vdekjen, por eshtrat e martirëve i bënë të dyja, njëra me paraardhësit tanë, tjetra me ne. Nuk jemi vetëm ne, por edhe të drejtët që jetuam përpara ardhjes së Krishtit, ata që mundëm të kuptonim mjaft saktë; Kështu, kur të gjithë po largoheshin nga Egjipti, dhe disa po merrnin arin, të tjerët argjendin, atëherë Moisiu, në vend të gjithë pasurisë, mori dhe mbajti eshtrat e Jozefit, duke marrë me vete thesarin më të madh dhe të mbushur me bekime të panumërta. 5. Por ndoshta dikush do të thotë: pse i transferoi nga Egjipti në Palestinë? Në ditën e përkujtimit të dëshmorëve, kjo vlen veçanërisht të hulumtohet. Shumë, duke qenë shumë të shqetësuar për varrimin e tyre, u lanë amanet të afërmve të tyre që nëse do të vdisnin në një vend tjetër, do t'i çonin në shtëpi për t'i varrosur; pastaj, të qortuar nga ne për frikacakë, ata u mbuluan prej nesh me këtë histori dhe kur thamë se nuk kishte dallim nëse dikush do të varrosej në shtëpi apo në një vend të huaj, ata thanë: nëse nuk ka dallim, atëherë pse Moisiu, duke marrë eshtrat e Jozefit, i transferoi nga Egjipti në Palestinë? Dhe do të them edhe më shumë se jo vetëm që i mori Moisiu, por edhe Jozefi, kur vdiq, i la trashëgim. Dhe kjo është vërtet më e rëndësishme. "Perëndia do t'ju vizitojë," tha ai, "dhe do të ngrejë kockat e mia" (Zan. 50:24–25). Pse la trashëgim ky dhe pse iu bind? Ajo që u tha është e denjë për hulumtim. cfare po thua? Patriarku, i cili përçmoi jetën reale dhe përçmoi gjithçka që bota nuk ishte e denjë, një endacak dhe një i huaj, që mendonte çdo ditë për gjërat qiellore, shikoi Jeruzalemin më të lartë, ky, ndërsa jetoi, nga frika e Zotit, humbi edhe atdheun dhe lirinë, jetoi në burg dhe nuk u tërhoq në makinacionet atje; dhe kur po përgatitej të vdiste, ai u bë aq i përkëdhelur sa u kujdes aq shumë për transferimin e eshtrave të tij dhe urdhëroi t'i bënin eshtrat për kaq gjatë? Kush mund ta thotë? Çfarë përfitimi kishte, apo çfarë përfitimi kishte i ndjeri nga transferimi i eshtrave të tij? Pse e la trashëgim këtë? Pa u kujdesur fare për kockat e tij, por mund të themi se kishte frikë nga ligësia e egjiptianëve. Meqenëse ai bëri shumë vepra të mira të mëdha, ishte edhe ushqyesi dhe mbrojtësi i tyre, gjeti lehtësimin më të madh nga uria dhe atë që nuk ishte e panjohur për askënd, ai ishte i pari dhe i vetëm që hapi dhe njoftoi të gjithëve dhe, duke interpretuar ëndrrat, jo vetëm parashikoi zinë e bukës, por ofroi edhe ilaçe të mjaftueshme kundër saj, kështu që mbushja e hambarëve egjiptianë nuk do ta ndjente aq dobinë e urisë pas fillimit të vdekjes. sepse Zoti, - në fund të fundit, barbarët i bëjnë lehtësisht perënditë nga njerëzit", ai, duke hequr çdo arsye për ligësi, urdhëroi që kockat të transferoheshin në shtëpi. Kjo është një arsye; një tjetër mund të thuhet se është e sigurt, sepse mund të vërtetohet nga Shkrimet. Cilin saktësisht? "Pasardhësit e tu do të jenë të huaj në një vend që nuk është i tyre, dhe do t'i skllavërojnë dhe do t'i shtypin për katërqind vjet," i tha Perëndia Abrahamit (Zan. 15:13). Prandaj, në mënyrë që ata, të rraskapitur nga kohëzgjatja dhe duke mos duruar fatkeqësinë, të mos dëshpëroheshin për kthimin e tyre dhe të mos humbisnin zemrën, ai, duke u dhënë garancinë më të madhe të shpresës, parashikoi kthimin e kockave të tyre, në mënyrë që ata, duke menduar në vetvete se, nëse të drejtët nuk do të ishin të bindur plotësisht dhe plotësisht se ne të gjithë do të ktheheshim, ai nuk do të kishte lënë amanetin e tyre për të hequr dorë nga shpresa e tyre. atdheun. Dhe se kjo është e vërtetë dhe se prandaj ai parashikoi për eshtrat e tij, duke mos u shqetësuar për varrimin, por duke marrë masa kundër mosbesimit të tyre, dëgjoni çfarë thotë Pali: “Me anë të besimit Jozefi, në fund të vdekjes së tij, kujtoi eksodin e bijve të Izraelit dhe dëshmoi për eshtrat e tij” (Hebrenjve 11:22). Çfarë do të thotë: besim? Është si më poshtë: ai parashikoi se çfarë do të ndodhte pas një kohe të gjatë dhe se pasardhësit e tij me siguri do të ripushtonin atdheun e tyre. Dhe kështu, për të vënë në dukje këtë, ai i parashikoi të dyja; dhe ishte e mrekullueshme dhe e mrekullueshme të shihje se si u mbajtën kockat e tij në eksod. I njëjti Jozef që i solli përsëri hebrenjtë në Egjipt, i parapriu pas kthimit të tyre, duke ua forcuar durimin dhe shpresën për të ardhmen. Duke i parë këto mbetje para syve të tyre, pastaj duke kujtuar gjithë këtë histori dhe duke reflektuar me vete se si iu nënshtrua intrigave të vëllezërve të tij, u hodh në një gropë, u ekspozua ndaj rrezikut ekstrem, jetoi në burg dhe për çdo gjë tjetër që i ndodhi, pastaj duke imagjinuar se si pas gjithë kësaj ai u bë mbret dhe i pari në Egjipt, dhe kujdestari dhe mbrojtësi, që ata të ishin vazhdimisht shpresa e mjaftueshme për të shpëtuar nga kaq shumë njerëz. ata, duke mësuar nga kockat e të drejtëve, se asnjë nga ata që besuan në Zot dhe prisnin ndihmë prej Tij, nuk u braktis kurrë nga Ai. Dhe me të vërtetë, edhe nëse diçka e pafat dhe e papritur ndodh midis premtimeve dhe përmbushjes së tyre, ajo kurrë nuk mund t'i privojë ata që shpresojnë nga fundi i dëshiruar, por ajo që parashikohet nga gjykimi më i lartë me siguri do të ndodhë dhe do t'i bëjë ata që presin me durim për gjithçka të parashikuar nga Zoti më të lavdishëm. Prandaj Jozefi urdhëroi për kockat e tij. 6. Pra, të mos shqetësohemi aq shumë për varrosjen e shtëpisë dhe të fillojmë të dridhemi jo para vdekjes, por para mëkatit. Nuk ishte vdekja që lindi mëkatin, por mëkati që lindi vdekjen për ne dhe vdekja u bë ilaç për mëkatin. Dhe që nuk duhet të kesh frikë nga vdekja, por nga mëkati, dëgjo atë që thotë profeti: “E nderuar para Zotit është vdekja e shenjtorëve të tij” (Ps. 116:6); dhe në një vend tjetër: “vdekja e mëkatarëve është mizore” (Ps. 33:22). A e shihni se ata që janë të vëmendshëm ndaj vetvetes mund të marrin edhe përfitimin më të madh nga vdekja, ndërsa të pakujdesshëm dhe të pakujdesshëm e pranojnë atë si dënim? Nuk është vetëm se po flas për këtë temë; por meqenëse shumë, dëgjoj, flasin shpesh për lindjen e vdekjes, dhe disa prej tyre, që nuk janë vërtet të turpshëm, turpërohen, e të tjerë, të denjë për dënimin më të madh, nuk fajësohen, atëherë për këtë dua ta eksploroj këtë temë sot. Në ditën e dëshmorëve, ky lloj urtësie është edhe me kohë. Pra, ky vdes më keq se një qen dhe kjo nuk ndodh me të drejtin, por edhe nëse ai e përfundon jetën e tij në shkretëtirë, edhe nëse askush nuk e vesh, edhe nëse askush nuk është i pranishëm, ai largohet, duke marrë veshje të mjaftueshme funerali - guxim para Zotit, ka një largim të mrekullueshëm nga engjëjt që janë të pranishëm dhe e udhëheqin shpirtin e tij, siç i tregova më parë të falurit nga jeta e tij; dhe edhe sikur t'i lërë fëmijët, të gjithë banorët e qytetit do të jenë patronët dhe kujdestarët e tyre, duke i shpërblyer sipas favorit të babait të tyre. Dhe ai që ka vdekur në mëkate dhe lakmi, nëse largohet duke lënë fëmijët e tij, atëherë i lë ata trashëgimtarë të armiqësisë ndaj tij dhe i lë në mesin e armiqve; Nëse ai i jep fund jetës pa fëmijë, atëherë ai lë dënim të pavdekshëm për veten e tij në ndërtesat dhe pasuritë e tjera që ka fituar me vjedhje dhe lakmi. Zoti, që e ka nderuar këtë të bekuar, që na ka mbledhur sot, të ndërmarrim dhe të kryejmë veprën, të fitojmë dhe të kurorëzohemi, le të na nderojë të gjithëve në përgjithësi që të kemi mundësinë, pasi kemi kryer jetën reale në përputhje me urdhërimet dhe urdhërimet e Tij, të hyjmë atë ditë në manastirin e këtij shenjtori dhe të gëzojmë bekimet e pavdekshme të njeriut, të cilat i denjë i kemi të gjitha bekimet e njeriut të denjë për Zotin. Jezu Krishti, me të cilin lavdi Atit, me Frymën e Shenjtë, në qepalla. Amen. Kjo fjalë u shqiptua në një fshat afër Antiokisë, ku peshkopi Flaviani mblodhi njerëzit, duke përfituar nga një ditë e mirë e kthjellët. Kujtimi i Shën Drosidës ndoshta ka ndodhur më 14 dhjetor. Ju mund të jeni të interesuar në: